\n
2 Corintios 3:12<\/b> <\/p>\n
Hoy vemos un tercer fruto de la esperanza, es decir, la franqueza. El primer fruto de la esperanza que vimos hace dos semanas fue el gozo (Romanos 12:12). El segundo fue el amor (Colosenses 1:4-5). El cuarto y \u00faltimo fruto de la esperanza la pr\u00f3xima semana ser\u00e1 la constancia.\n<\/p>\n
Entendiendo 2 Corintios 3:12<\/b>\n<\/p>\n
El texto del mensaje de esta ma\u00f1ana es 2 Corintios 3:12, \u201cAs\u00ed que, teniendo tal esperanza, usamos de mucha franqueza.\u201d Puede ver de inmediato por qu\u00e9 pienso que la franqueza es un fruto de la esperanza. Pablo dice que a causa de su esperanza, \u00e9l es muy franco [audaz, osado, valiente]. La esperanza cristiana es la causa de la franqueza en la vida cristiana.\n<\/p>\n
Si usted no es franco en su testimonio, si usted no es valiente y toma riesgos en sus proyectos de justicia, si no es abierto y directo en su manera de hablar, puede ser que su esperanza sea defectuosa. Tal vez usted est\u00e1 esperando en las cosas equivocadas que hagan feliz su futuro. Tal vez usted nunca ha pensado seriamente acerca de la relaci\u00f3n entre la fuerza de su esperanza y la franqueza de su servicio a Cristo. Pero Pablo dice que hay una relaci\u00f3n muy cercana: \u201cAs\u00ed que, teniendo tal esperanza, usamos de mucha franqueza.\u201d\n<\/p>\n
Este vers\u00edculo (v. 12) llega en medio de un cap\u00edtulo perplejo que deja a muchos lectores en una niebla muy espesa. Pero tenemos que preguntarnos, \u201c\u00bfCu\u00e1l es la esperanza de que Pablo est\u00e1 hablando aqu\u00ed en el vers\u00edculo 12?\u201d Y, \u201c\u00bfqu\u00e9 es esta franqueza de la que est\u00e1 hablando?\u201d Y para responder a estas dos preguntas tenemos que atravesar por lo menos algo de la niebla de la confusi\u00f3n que rodea a este cap\u00edtulo.\n<\/p>\n
Entonces, lo que me propongo hacer es, primero, echar un vistazo a los antecedentes del Antiguo Testamento. Luego, en segundo lugar, vamos a dar una vuelta r\u00e1pida a trav\u00e9s de los primeros 12 vers\u00edculos de este cap\u00edtulo. No vamos a explicar cada detalle, y no tendremos tiempo para hablar sobre el \u00faltimo p\u00e1rrafo del cap\u00edtulo (vv. 13-18), pero vamos a tratar de entender lo suficiente como para estar seguro de lo que Pablo tiene en mente cuando dice: \u201cAs\u00ed que, teniendo tal esperanza, usamos de mucha franqueza.\u201d As\u00ed que la tercera cosa para hacer ser\u00e1 aclarar lo m\u00e1s posible lo que Pablo tiene en mente cuando habla de la esperanza y la franqueza. Entonces, finalmente, podemos reflexionar sobre la relaci\u00f3n entre estos dos y mirar algunas ilustraciones b\u00edblicas que Dios puede utilizar para animarnos a tener una esperanza m\u00e1s fuerte y una mayor franqueza en su servicio.\n<\/p>\n
1. El trasfondo del Antiguo Testamento<\/b>\n<\/p>\n
Antes de que podamos entender este cap\u00edtulo, tenemos que volver atr\u00e1s y poner algunas promesas del Antiguo Testamento ante nosotros. Son Jerem\u00edas 31:31-33 y Ezequiel 36:26-27.\n<\/p>\n
He aqu\u00ed que vienen d\u00edas, dice Jehov\u00e1, en los cuales har\u00e9 nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud\u00e1. No como el pacto que hice con sus padres el d\u00eda que tom\u00e9 su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehov\u00e1. (Jerem\u00edas 31:31-33) Os dar\u00e9 un coraz\u00f3n nuevo, y pondr\u00e9 esp\u00edritu nuevo dentro de ustedes, y quitar\u00e9 de su carne el coraz\u00f3n de piedra, y les dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne. Y pondr\u00e9 dentro de ustedes mi Esp\u00edritu, y har\u00e9 que anden en mis estatutos, y guarden mis preceptos, y los pongan por obra. (Ezequiel 36:26-27) <\/p>\n
En otras palabras, el Antiguo Testamento prometi\u00f3 que Dios har\u00eda un nuevo pacto con su pueblo alg\u00fan d\u00eda. Ser\u00eda mejor que el antiguo pacto que hizo en el Monte Sina\u00ed cuando dio la ley. Pero ser\u00eda mejor no tanto porque habr\u00eda nuevos mandamientos, sino porque los mismos mandamientos ahora ser\u00edan escritos en el coraz\u00f3n en vez de s\u00f3lo ser escritos en tablas de piedra.\n<\/p>\n
Otra forma de decir esto es que el antiguo pacto no fue acompa\u00f1ado con un derramamiento del Esp\u00edritu de Dios para cambiar los corazones de much\u00edsimos de los hijos de Israel. Por lo general ten\u00edan corazones de piedra y no guardaron los mandamientos del pacto. Pero en el nuevo pacto, Dios pondr\u00eda su Esp\u00edritu en su pueblo y los har\u00eda caminar en sus mandamientos. En otras palabras, Dios iba a escribir sus mandamientos en sus corazones. En el antiguo pacto Dios escribi\u00f3 sus mandamientos en tablas de piedra. En el nuevo pacto los escribe en el coraz\u00f3n humano. As\u00ed que el antiguo pacto vino en un c\u00f3digo escrito, o en \u201cletra\u201d (como dice Pablo), pero el nuevo pacto viene en el poder del Esp\u00edritu Santo.\n<\/p>\n
El resultado fue que el antiguo pacto, la ley de Mois\u00e9s, dio como resultado, para la mayor\u00eda de los israelitas, la condenaci\u00f3n y la muerte, porque se top\u00f3 con la rebeli\u00f3n en el coraz\u00f3n. Porque cuando el mandato de Dios se topa con un coraz\u00f3n no arrepentido y rebelde, sentencia destrucci\u00f3n. Pero el nuevo pacto resulta en la justificaci\u00f3n y la vida, ya que se junta con corazones sumisos de fe. Jerem\u00edas y Ezequiel esperaron el d\u00eda en que el Esp\u00edritu Santo sacar\u00eda el coraz\u00f3n de piedra y pusiera en el coraz\u00f3n de carne.\n<\/p>\n
Ahora podemos empezar a dar sentido a la descripci\u00f3n de Pablo de su ministerio en 2 Corintios 3, ya que \u00e9l se ve como un ministro o un siervo de este nuevo pacto. Dios est\u00e1 ahora cumpliendo las promesas de Jerem\u00edas y Ezequiel, y lo est\u00e1 haciendo a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n del evangelio en la boca de Pablo. Pablo ve el trabajo del Esp\u00edritu en su propio ministerio como el sello de su autenticidad apost\u00f3lica. Eso es lo que est\u00e1 hablando cuando comienza el cap\u00edtulo 3.\n<\/p>\n
2. Una visi\u00f3n general de 2 Corintios 3<\/b>\n<\/p>\n
Por tanto, vayamos, en segundo lugar, al contexto m\u00e1s amplio de 2 Corintios 3 y caminemos a trav\u00e9s de los doce primeros vers\u00edculos juntos.\n<\/p>\n
Escribiendo la Ley de los Corazones de los Creyentes<\/b>\n<\/p>\n
En primer lugar, vers\u00edculos 1-3:\n<\/p>\n
\u00bfComenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? \u00bfO tenemos necesidad, como algunos, de tener cartas de recomendaci\u00f3n para ustedes, o de recomendaci\u00f3n de ustedes? Nuestras cartas son ustedes, escritas en nuestros corazones, conocidas y le\u00eddas por todos los hombres; siendo manifiesto que son carta de Cristo expedida [literalmente: ministrada] por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Esp\u00edritu del Dios vivo, no en tablas de piedra, sino en tabas de carne del coraz\u00f3n. <\/p>\n
Se puede ver por su lenguaje que ve el cumplimiento de las promesas del nuevo pacto sucediendo en su propio ministerio. Dios est\u00e1 escribiendo la ley en los corazones de los creyentes bajo el ministerio de Pablo, y entonces ellos se convierten en cartas de recomendaci\u00f3n vivas para \u00e9l.\n<\/p>\n
La Letra Contra el Esp\u00edritu<\/b>\n<\/p>\n
Ahora los vers\u00edculos 4-6:\n<\/p>\n
Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del Esp\u00edritu, porque la letra mata, mas el Esp\u00edritu vivifica. <\/p>\n
Aqu\u00ed, Pablo explica por qu\u00e9 \u00e9l tiene una confianza incre\u00edble de que \u00e9l es un instrumento de Dios en el gran cumplimiento de las promesas del nuevo pacto. Su confianza no est\u00e1 basada en nada que provenga de s\u00ed mismo. A cambio, dice que todo es de Dios, y la evidencia es que \u00c9l no est\u00e1 simplemente entregando las leyes escritas o tradiciones como los escribas y fariseos. M\u00e1s bien, \u00e9l est\u00e1 predicando a Cristo en el ministerio y el poder del Esp\u00edritu. Y el resultado es una vida nueva. Esta vida nueva es la autenticaci\u00f3n de la autoridad de Pablo como ministro del nuevo pacto.\n<\/p>\n
As\u00ed que los vers\u00edculos 1-6 terminan con el contraste entre el c\u00f3digo escrito (o la letra) que mata y el Esp\u00edritu que vivifica. Cuando el problema del mundo es que los seres humanos est\u00e1n muertos en delitos y pecados, la soluci\u00f3n no es dar prescripciones del antiguo pacto. La soluci\u00f3n es el poder del nuevo pacto para dar vida. Una vez que hay vida, puede haber obediencia. La ley puede ser escrita en el coraz\u00f3n. Pero mientras s\u00f3lo haya muerte espiritual, la ley s\u00f3lo puede condenar y destruir.\n<\/p>\n
El Antiguo Pacto Contra el Nuevo Pacto <\/b>\n<\/p>\n
Este cambio sigue en los vers\u00edculos 7-11:\n<\/p>\n
7) Y si el ministerio [dispensaci\u00f3n] de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Mois\u00e9s a causa de la gloria de su rostro, la cual hab\u00eda de perecer, <\/p>\n
Esto se refiere al antiguo pacto, la promulgaci\u00f3n de la ley en el Monte Sina\u00ed. Fue un evento espectacular, pero no cre\u00f3 vida espiritual. La ley significa la muerte, donde el Esp\u00edritu no despierta los corazones.\n<\/p>\n
8) \u00bfC\u00f3mo no ser\u00e1 m\u00e1s bien con gloria el ministerio [dispensaci\u00f3n] del Esp\u00edritu? <\/p>\n
Note que lo opuesto a la dispensaci\u00f3n de la muerte es la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu, porque el Esp\u00edritu da la vida, como dice el vers\u00edculo 6. Pablo cree que esta dispensaci\u00f3n, o el tiempo, del Esp\u00edritu ha comenzado, y que es una obra gloriosa de Dios, y alg\u00fan d\u00eda se consumar\u00e1 con la conversi\u00f3n de todo Israel, y la reuni\u00f3n del n\u00famero total de los gentiles\u2014Romanos 11:26-27\u2014y el establecimiento del reino de Dios. M\u00e1s gloria vendr\u00e1 como resultado del cumplimiento del nuevo pacto que el que se produjo como resultado de la preparaci\u00f3n del antiguo pacto.\n<\/p>\n
9) Porque si el ministerio [dispensaci\u00f3n] de condenaci\u00f3n fue con gloria, mucho m\u00e1s abundar\u00e1 en gloria el ministerio [dispensaci\u00f3n] de justificaci\u00f3n. 10) Porque aun lo que fue glorioso, no es glorioso en este respecto, en comparaci\u00f3n con la gloria m\u00e1s eminente. 11) Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho m\u00e1s glorioso ser\u00e1 lo que permanece. <\/p>\n
Note primero que el nuevo pacto se llama la dispensaci\u00f3n [ministerio] de la justicia, pero el antiguo pacto no se llama una dispensaci\u00f3n de la injusticia (v. 9). La ley no es injusta, sino que es santa, justa, y buena\u2014Romanos 7:12. El contraste es entre la dispensaci\u00f3n de la justicia y la dispensaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n. El punto del contraste es que cuando el Esp\u00edritu viene y cambia los corazones de la gente, ellos creen y reciben la justicia de Dios como un don. Pero antes de que el Esp\u00edritu cambie el coraz\u00f3n de una persona, s\u00f3lo hay rebeli\u00f3n y el resultado es que la ley trae condenaci\u00f3n.\n<\/p>\n
El otro contraste a notar es que la nueva dispensaci\u00f3n es permanente (v. 11) y por lo tanto tiene mucho m\u00e1s gloria que la antigua dispensaci\u00f3n, cuya gloria es pr\u00e1cticamente nada en comparaci\u00f3n y est\u00e1 pereciendo.\n<\/p>\n
Ahora viene nuestro texto en el vers\u00edculo 12:\n<\/p>\n
As\u00ed que, teniendo tal esperanza, usamos de mucha franqueza. <\/p>\n
3. El significado de la esperanza y la franqueza<\/b>\n<\/p>\n
Ahora deber\u00edamos poder ver cu\u00e1l es la esperanza que Pablo tiene en mente. Es la esperanza de la promesa del nuevo pacto. Es la confianza de que el Esp\u00edritu soberano de Dios est\u00e1 obrando en su ministerio para cambiar los corazones de piedra en corazones de carne y de dar vida (v. 6) y justicia (v. 9) y permanencia (v. 11) a todo el pueblo de Dios. \u00a1Dios est\u00e1 obrando! \u00a1No simplemente les dice en tablas de piedra lo que deben hacer, sino que lo obra en ellos!\n<\/p>\n
La esperanza de Pablo<\/b>\n<\/p>\n
La esperanza de Pablo es que Dios ahora se ha comprometido a cumplir su antigua promesa de sacar el coraz\u00f3n de piedra, escribir su ley en los corazones blandos de carne (Jerem\u00edas 31:33) y poner su Esp\u00edritu dentro de ellos y hacer que anden en sus estatutos (Ezequiel 36:27). \u00a1La era del cumplimiento ha comenzado! Y la victoria del prop\u00f3sito de Dios es cierta, porque su Esp\u00edritu es soberano. \u00c9l crear\u00e1 nuevos corazones donde le plazca. \u00c9l causar\u00e1 que suceda la obediencia que requiere. \u00c9l preservar\u00e1 permanentemente a todos los que \u00c9l llame. Y la gloria de su obra ser\u00e1 mucho m\u00e1s all\u00e1 de todo el Antiguo Testamento jam\u00e1s conoci\u00f3.\n<\/p>\n
As\u00ed que, teniendo tal esperanza, usamos de mucha franqueza. <\/p>\n
Es la esperanza de un evangelio victorioso\u2014\u00a1la buena noticia de que Dios Padre ha elegido a su pueblo, de que Dios Hijo muri\u00f3 por sus pecados, y Dios Esp\u00edritu Santo les llevar\u00e1 a la fe y escribir\u00e1 la ley de Dios en sus corazones! El evangelio lograr\u00e1 todo lo que fue mandado a hacer. No regresar\u00e1 vac\u00edo tal como la Palabra de Dios no puede caer al suelo. Pablo est\u00e1 completamente seguro de que el Esp\u00edritu de Dios vencer\u00e1 y justificar\u00e1 y preservar\u00e1 para la gloria a todos aquellos a quienes Dios ha escogido para s\u00ed mismo. Sus obras misioneras no pueden fallar. Mediante el gran poder del Esp\u00edritu Santo a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n del evangelio, todos los ordenados a la vida eterna van a creer (Hechos 13:48). Y todo el pueblo de Dios, redimidos de todo linaje y lengua y pueblo y naci\u00f3n, se juntar\u00e1n para el Cordero y brillar\u00e1n como el sol en el reino de su Padre.\n<\/p>\n
Puesto que Pablo tiene tal esperanza, \u00e9l es muy franco.\n<\/p>\n
La franqueza de Pablo<\/b>\n<\/p>\n
Si esa es la esperanza de Pablo, debemos preguntarnos ahora, \u201c\u00bfCu\u00e1l es su franqueza?\u201d La palabra que Pablo usa aqu\u00ed tiene tres connotaciones. Hay tres aspectos de la franqueza. Probablemente podr\u00eda averiguarlos por usted mismo pregunt\u00e1ndose qu\u00e9 es lo contrario a la franqueza.\n<\/p>\n
1. En primer lugar, todo lo contrario a la franqueza es el miedo o timidez. Y entonces, uno de los aspectos de la franqueza es el valor del atrevimiento. <\/p>\n
\n
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2. En segundo lugar, todo lo contrario de la franqueza tambi\u00e9n es la verg\u00fcenza. Y as\u00ed, otro aspecto de la franqueza es el valor de no tener verg\u00fcenza.\n<\/p>\n<\/p>\n
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3. El tercer aspecto de la franqueza (no tanto en espa\u00f1ol, pero definitivamente en esta palabra griega peculiar, paresia) sale cuando ve que muchas veces en el Nuevo Testamento lo contrario a la franqueza es un hablar medido y palabras diluidas e indirectas, una comunicaci\u00f3n vaga y oscura. As\u00ed que el tercer aspecto de franqueza del Nuevo Testamento es un discurso directo, abierto, franco, recto y claro concerniente a las cosas de Dios. Cuando una persona franca habla, la gente sabe lo que quiere decir, sus cartas est\u00e1n sobre la mesa, \u00e9l no busca protegerse a s\u00ed mismo con puntos oscuros ni sutilezas ni eufemismos ni generalidades.\n<\/p>\n<\/p>\n
\n
As\u00ed que cuando Pablo dice aqu\u00ed en 2 Corintios 3:12 que su gran esperanza en el cumplimiento de las promesas de Dios le hace muy franco, creo que es probable que tenga en cuenta principalmente este tercer aspecto de la palabra simple y abierta (ya que el contraste es con el ministerio detr\u00e1s del velo de Mois\u00e9s, v. 13). Pero ya que los tres de estos significados est\u00e1n tan estrechamente unidos entre s\u00ed, creo que ser\u00eda justo decir que lo que quiere decir es esto: ya que tenemos una gran esperanza, no tenemos miedo de lo que el hombre pueda hacernos, y no nos avergonzamos del Evangelio, y no estamos dispuestos a encubrir la Palabra de Dios en generalidades o eufemismos agradables al paladar que oscurecen los contornos claros y definidos de la verdad. \u201c\u00a1Teniendo tal esperanza, usamos de mucha franqueza!\u201d\n<\/p>\n
4. La relaci\u00f3n entre la esperanza y la franqueza<\/b>\n<\/p>\n
El punto principal del texto es que una gran esperanza produce mucha franqueza. \u201cAs\u00ed que, teniendo tal esperanza, usamos de mucha franqueza.\u201d Lo que le quita el miedo y la verg\u00fcenza y el hablar confuso a Pablo es la confianza absoluta de que el nuevo pacto ha sido inaugurado y que \u00e9l es una parte de \u00e9l ahora y ser\u00e1 parte de \u00e9l cuando llegue a su cl\u00edmax en la gran gloria. Tiene una confianza absoluta en el poder soberano del Esp\u00edritu de Dios para dar vida a los muertos, para suavizar a los corazones duros, y para justificar a los imp\u00edos. Y \u00e9l sabe que esta obra de salvaci\u00f3n es permanente y gloriosa m\u00e1s all\u00e1 de todas las obras de Dios bajo el antiguo pacto.\n<\/p>\n
Si no compartimos la franqueza de Pablo, puede ser que seamos ignorantes de la grandeza y la certeza de las promesas del nuevo pacto que llegan a cumplirse en nuestros d\u00edas\u2014la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu. O puede ser que hayamos conocido estas cosas, pero hemos resistido fijar nuestra esperanza en ellas porque son demasiado humillantes.\n<\/p>\n
La cuesti\u00f3n de orgullo est\u00e1 muy estrechamente relacionada con el tema de la esperanza y la franqueza. Sale a la luz cuando hacemos dos preguntas finales.\n<\/p>\n
1. Alguien puede preguntar, \u00bfNo hay personas que son muy francas pero no tienen esperanza? \u00bfNo hay alpinistas que arriesgan sus vidas en los acantilados, no porque saben que la cumbre est\u00e1 garantizada, pero porque no est\u00e1 garantizada y ellos quieren lograrlo? \u00bfNo es eso m\u00e1s admirable que s\u00f3lo ser franco cuando hay alguien en la cima sosteniendo la cuerda?<\/p>\n
2. Y la segunda pregunta es, \u00bfC\u00f3mo evitar que la franqueza se haga insolente y fanfarrona? <\/p>\n
S\u00f3lo hay una respuesta para ambas preguntas. La respuesta a la primera pregunta es: S\u00ed, es m\u00e1s admirable asumir riesgos valientes sin ning\u00fan hombre fuerte manteni\u00e9ndote a salvo desde la cima del acantilado, SI ES QUE su objetivo es que usted sea admirado. Pero si su objetivo en escalar es deleitarse y mostrar la fuerza y \u200b\u200bla habilidad del hombre fuerte en la cima, entonces usted har\u00e1 sus movimientos peligrosos de amor y justicia, precisamente porque sabe que van a exaltar la fidelidad y poder del hombre en la cima, y no el hero\u00edsmo de usted.\n<\/p>\n
Y esa es la respuesta a la segunda pregunta tambi\u00e9n: \u00bfC\u00f3mo evitar que la franqueza se haga insolente y fanfarrona? Respuesta: Con s\u00f3lo saltar sobre los abismos donde su Pap\u00e1 ha prometido agarrarlo sin importar lo que suceda.\n<\/p>\n
Ya que tenemos esa esperanza\u2014y S\u00d3LO porque tenemos tal esperanza\u2014podemos, y debemos, ser muy francos\u2014valientes en la justicia, sin avergonzarnos del Evangelio, y directos en todo lo que decimos. Que Dios lo realice dentro de nosotros de acuerdo a sus promesas del nuevo pacto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
2 Corintios 3:12 Hoy vemos un tercer fruto de la esperanza, es decir, la franqueza. El primer fruto de la esperanza que vimos hace dos semanas fue el gozo (Romanos 12:12). El segundo fue el amor (Colosenses 1:4-5). El cuarto y \u00faltimo fruto de la esperanza la pr\u00f3xima semana ser\u00e1 la constancia. Entendiendo 2 Corintios … Continuar leyendo \u00abEl fruto de la esperanza: La Franqueza
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21433","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21433","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21433"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21433\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21433"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21433"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21433"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}