{"id":21475,"date":"2016-04-04T14:54:31","date_gmt":"2016-04-04T19:54:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/declaracion-sobre-el-divorcio-y-el-nuevo-matrimonio-en-la-vida-de-la-iglesia-bautista-bethlehempor-john-piper\/"},"modified":"2016-04-04T14:54:31","modified_gmt":"2016-04-04T19:54:31","slug":"declaracion-sobre-el-divorcio-y-el-nuevo-matrimonio-en-la-vida-de-la-iglesia-bautista-bethlehempor-john-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/declaracion-sobre-el-divorcio-y-el-nuevo-matrimonio-en-la-vida-de-la-iglesia-bautista-bethlehempor-john-piper\/","title":{"rendered":"Declaraci\u00f3n sobre el divorcio y el nuevo matrimonio en la vida de la Iglesia Bautista Bethlehem\r\nPor John Piper"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">\n\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Esta declaraci\u00f3n sobre el divorcio y el nuevo matrimonio es el producto de varios a\u00f1os de estudio y discusi\u00f3n por parte del Consejo de Di\u00e1conos de la Iglesia Bautista Bethlehem. La aprobaci\u00f3n final del texto actual se produjo el 2 de mayo de 1989. Se debe considerar como la declaraci\u00f3n oficial del Consejo que rige a la iglesia bajo la autoridad de Jesucristo y la congregaci\u00f3n. Aunque existen aspectos de esta declaraci\u00f3n que no forman parte de las convicciones personales de algunos di\u00e1conos y pastores, todos estamos de acuerdo es que esta declaraci\u00f3n es la gu\u00eda de la iglesia para la membres\u00eda y la disciplina. Con preferencia, deber\u00eda leerse en conexi\u00f3n con el documento, <b><u>The Meaning of Membership and Church Accountability<\/u><\/b> (El significado de membres\u00eda y responsabilidad en la iglesia).\n<\/p>\n<table id=\"toc\" class=\"toc\">\n<tr>\n<td>\n<div id=\"toctitle\">\n<h2>Contenido<\/h2>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#Parte_1\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">Parte 1<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#Introducci.C3.B3n\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">Introducci\u00f3n<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#.C2.BFPor_qu.C3.A9_existe_una_preocupaci.C3.B3n_especial_por_el_divorcio_y_el_nuevo_matrimonio.3F\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">\u00bfPor qu\u00e9 existe una preocupaci\u00f3n especial por el divorcio y el nuevo matrimonio?<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#.C2.BFEs_el_divorcio_o_nuevo_casamiento_aquel_pecado_que_no_tiene_perd.C3.B3n.3F\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">\u00bfEs el divorcio o nuevo casamiento aquel pecado que no tiene perd\u00f3n?<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-5\"><a href=\"#Diversidad_de_puntos_de_vista_en_Bethlehem_y_la_iglesia_en_general\"><span class=\"tocnumber\">5<\/span> <span class=\"toctext\">Diversidad de puntos de vista en Bethlehem y la iglesia en general<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-6\"><a href=\"#Parte_2\"><span class=\"tocnumber\">6<\/span> <span class=\"toctext\">Parte 2<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-7\"><a href=\"#Reglas_generales_para_la_responsabilidad_compartida\"><span class=\"tocnumber\">7<\/span> <span class=\"toctext\">Reglas generales para la responsabilidad compartida<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-8\"><a href=\"#Las_reglas\"><span class=\"tocnumber\">8<\/span> <span class=\"toctext\">Las reglas<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p><script>if (window.showTocToggle) { var tocShowText = \"mostrar\"; var tocHideText = \"ocultar\"; showTocToggle(); } <\/script><\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Parte_1\"> Parte 1 <\/span><\/h4>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Introducci.C3.B3n\"> Introducci\u00f3n <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">El divorcio es doloroso. En el plano emocional, es m\u00e1s devastador que la muerte de un c\u00f3nyuge. Por lo general, pasan muchos a\u00f1os antes de que se alcance un acuerdo y muchos otros en reajustarse. El trastorno que causa en la vida de las personas es inmenso. El sentimiento de fracaso, culpa y temor son tortura para el alma. Como el salmista escribe, noche tras noche el esposo o esposa se acuesta con l\u00e1grimas en los ojos. El desempe\u00f1o en el trabajo se hace dif\u00edcil. La gente se aproxima o se aparta con sentimientos de duda y la soledad puede tornarse insoportable. La sensaci\u00f3n de un futuro destruido puede consumirlo todo. Las contiendas frente al juez agravan la miseria personal.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por otra parte, los ni\u00f1os a menudo se encuentran en una situaci\u00f3n desesperante. Los padres conservan la esperanza de que las cicatrices no los dejen impedidos o arruinen sus propios matrimonios alg\u00fan d\u00eda. Las tensiones sobre la custodia y la manutenci\u00f3n financiera profundizan las heridas durante a\u00f1os. Luego est\u00e1n los derechos de visita, inc\u00f3modos y artificiales, que pueden extender la tragedia durante d\u00e9cadas.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">A causa de \u00e9stos y muchos otros factores, las personas de coraz\u00f3n sensible lloran con aquellos que lloran y tratan de no agrandar la pena. A veces esta atenci\u00f3n se confunde con compromiso. Las personas creen que la preocupaci\u00f3n con amor es incompatible con la confrontaci\u00f3n, que la ternura de Jes\u00fas y la dureza de sus exigencias no pueden ser ambas amor. Pero ciertamente eso no es correcto.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Jes\u00fas se preocupaba por los dem\u00e1s de manera extraordinaria. Su ense\u00f1anza sobre el divorcio y las nuevas nupcias tambi\u00e9n era firme: \u00abPor tanto, lo que Dios ha unido, ning\u00fan hombre lo separe\u00bb (Marcos 10:9). De hecho, la confrontaci\u00f3n firme y con amor fundada en las exigencias de Cristo ES una manera de preocuparse por los dem\u00e1s, puesto que una decisi\u00f3n que se basa en el pecado hace tanto da\u00f1o a una persona como el sufrimiento emocional.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El gran desaf\u00edo para la iglesia frente al divorcio y el nuevo matrimonio es amar b\u00edblicamente. Juan escribi\u00f3: \u00abEn esto sabemos que amamos a los hijos de Dios: cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos\u201d (1 Juan 5:2). En otras palabras, la prueba de amor verdadero hacia las personas no es solo la compasi\u00f3n de coraz\u00f3n sino tambi\u00e9n velar que el comportamiento est\u00e9 conforme a los mandamientos de Dios. El gran desaf\u00edo es armonizar las l\u00e1grimas de compasi\u00f3n con el amor firme de la obediencia. Este acto por s\u00ed solo honrar\u00e1 a Cristo y preservar\u00e1 la salud espiritual y poder de la iglesia.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\".C2.BFPor_qu.C3.A9_existe_una_preocupaci.C3.B3n_especial_por_el_divorcio_y_el_nuevo_matrimonio.3F\"> \u00bfPor qu\u00e9 existe una preocupaci\u00f3n especial por el divorcio y el nuevo matrimonio? <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Existen al menos nueve razones para dedicar un documento especial sobre nuestra posici\u00f3n al respecto.\n<\/p>\n<ol>\n<li>Las personas que llegan a Bethlehem quieren saber cu\u00e1l es nuestra postura con respecto a este tema.\n<\/li>\n<li>En la misma iglesia, la gente necesita claridad sobre lo que piensa el liderazgo y cu\u00e1l es la posici\u00f3n de la iglesia.\n<\/li>\n<li>El divorcio involucra un pecado mucho m\u00e1s destructivo que otros. El da\u00f1o que causa un matrimonio destruido a los c\u00f3nyuges, los ni\u00f1os y la red de relaciones los rodea es inmenso.\n<\/li>\n<li>El divorcio se expone a la luz p\u00fablica debido a que nuestra sociedad considera que se debe tratar en las cortes civiles.\n<\/li>\n<li>El matrimonio, divorcio y nuevo matrimonio involucra votos solemnes y una uni\u00f3n f\u00edsica sagrada que no se da en ninguna otra relaci\u00f3n.\n<\/li>\n<li>Entre todas las relaciones, el matrimonio tiene un car\u00e1cter \u00fanico puesto que est\u00e1 apartado por Dios para mostrar al mundo la relaci\u00f3n entre su Hijo y su novia, la iglesia (Efesios 5:21-33). Por lo tanto, entre todos los v\u00ednculos humanos, la ruptura del mismo se convierte en un hecho extraordinario.\n<\/li>\n<li>El divorcio es parte de ese grupo de hechos que una vez que ocurren son muy dif\u00edciles de revertir. Decir \u00ablo siento\u00bb puede compensar por muchos pecados contra otra persona. Pero el divorcio y nuevo matrimonio no pueden convertirse en algo correcto de la misma manera.\n<\/li>\n<li>El divorcio es planificado y con intencionalidad de uno o los dos c\u00f3nyuges. No es lo mismo que un h\u00e1bito contra el que uno lucha y tiene sus \u00e9xitos y fracasos.\n<\/li>\n<li>El divorcio ha alcanzado proporciones epid\u00e9micas en nuestra cultura al punto que incluso l\u00edderes seculares est\u00e1n buscando una manera de promover y preservar la estabilidad del hogar.\n<\/li>\n<\/ol>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\".C2.BFEs_el_divorcio_o_nuevo_casamiento_aquel_pecado_que_no_tiene_perd.C3.B3n.3F\"> \u00bfEs el divorcio o nuevo casamiento aquel pecado que no tiene perd\u00f3n? <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Cuando se empieza a hablar del divorcio de esta manera, es com\u00fan que las personas pregunten si el divorcio es el pecado imperdonable. La respuesta est\u00e1 en los siguientes textos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00ab&#8230;y sin derramamiento de sangre no hay perd\u00f3n\u00bb (Hebreos 9:22).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00ab(Jes\u00fas dijo) porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para el perd\u00f3n de los pecados\u00bb (Mateo 26:28).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00ab&#8230;todo el que cree en \u00c9l recibe el perd\u00f3n de los pecados\u00bb (Hechos 10:43).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00abEn verdad os digo que todos los pecados ser\u00e1n perdonados a los hijos de los hombres, y las blasfemias con las que blasfemen, pero cualquiera que blasfeme contra el Esp\u00edritu Santo no tiene jam\u00e1s perd\u00f3n, sino que es culpable de pecado eterno\u00bb (Marcos 3:28-29.).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00abAbandone el imp\u00edo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vu\u00e9lvase al Se\u00f1or, que tendr\u00e1 de \u00e9l compasi\u00f3n, al Dios nuestro, que ser\u00e1 amplio en perdonar\u00bb (Isa\u00edas 55:7).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00abSi confesamos nuestros pecados, \u00c9l es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad\u00bb (1 Juan 1:9).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">A partir de estas promesas maravillosas aprendemos que el perd\u00f3n de los pecados est\u00e1 disponible gracias a la sangre derramada por Jesucristo. El perd\u00f3n est\u00e1 disponible para todos los pecados, sin excepci\u00f3n. El perd\u00f3n se recibe gratuitamente a trav\u00e9s de la confianza en Cristo. Confiar en Cristo implica confesar el pecado como tal y apartarse del mismo para volverse a los caminos de Dios con gozo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El \u00fanico pecado que no tiene perd\u00f3n es aquel que nos negamos a confesar y abandonar. Cometemos pecado imperdonable cuando nos aferramos a un pecado durante tanto tiempo y de manera tan tenaz que ya no podemos confesarlo y apartarnos del mismo. La blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo (Mateo 12:31) es la resistencia a su trabajo de convicci\u00f3n al punto que se da por vencido dejando al pecador indefenso por su dureza de coraz\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ni el divorcio ni el nuevo casamiento son en s\u00ed pecados imperdonables peores que el matar, robar, mentir o codiciar. \u00abTodos los pecados ser\u00e1n perdonados a los hijos de los hombres\u00bb. Dios es fiel y justo para perdonar; \u00c9l honrar\u00e1 el sacrificio de su Hijo en todos los que confiesan su pecado y ponen su esperanza en la obra de salvaci\u00f3n de Cristo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El perd\u00f3n NO es incondicional; est\u00e1 condicionado. Esto no quiere decir que se puede ganar. Quiere decir que el perd\u00f3n es dado a quienes verdaderamente conf\u00edan en Cristo. La confianza no es un acto por el cual se puede ganar algo sino que coloca la importancia en el valor de la gracia de Dios, no el valor de nuestras obras. Pero la confianza no es una mera aceptaci\u00f3n de los hechos b\u00edblicos. Implica una afirmaci\u00f3n abundante de la voluntad de Cristo. Por lo tanto, confiar en Cristo implica confesar el pecado y armase para luchar contra el mismo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">As\u00ed, la forma m\u00e1s severa de disciplina de la iglesia (la excomuni\u00f3n) nunca es una simple respuesta al pecado pasado. Es siempre una reacci\u00f3n al pecado que una persona contin\u00faa afirmando o practicando. Ning\u00fan pecado pasado que se ha confesado, abandonado y al que se ha renunciado constituye base para recibir disciplina de parte de la iglesia.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por lo tanto, el pecado marital se encuentra en la misma categor\u00eda que mentir, matar y robar cuando se trata de la disciplina de la iglesia y la membres\u00eda. Si alguno ha mentido, matado, robado o se ha divorciado de manera ileg\u00edtima, el asunto no es si puede recibir perd\u00f3n. El asunto es si admite que lo que ha hecho es pecado. \u00bfHa renunciado al mismo? \u00bfHace lo necesario para corregir la situaci\u00f3n?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Si se supiera que una persona de la iglesia afirma que mentir, matar o robar es una conducta apropiada para un cristiano, esa persona ser\u00eda pasible de recibir disciplina de parte de la iglesia. No es porque ha mentido, matado o robado en el pasado que no puede ser perdonado sino porque camina afirmando en el PRESENTE que lo que es pecado no lo es.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">O si una persona estuviera abiertamente planeando mentir, matar o robar con la intenci\u00f3n de recibir perd\u00f3n f\u00e1cil despu\u00e9s, esa persona ser\u00eda pasible de recibir disciplina de parte de la iglesia.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">De esta manera, el divorcio ileg\u00edtimo y el nuevo casamiento NO se encuentran en una categor\u00eda aparte. No son pecados imperdonables. Cuando se trata de disciplina de la iglesia y membres\u00eda, se deben tratar de la misma manera que se tratan otros pecados p\u00fablicos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Lo que hace del divorcio y el nuevo casamiento un tema de especial preocupaci\u00f3n en la iglesia es que raramente alguien afirmar\u00e1 que mentir, matar y robar es correcto. Sin embargo, las personas a menudo afirman que divorciarse y casarse de nuevo es correcto.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En otras palabras, lo que causa conflicto generalmente no es el hecho de que el divorcio y el nuevo casamiento sean pecados imperdonables sino el hecho de que se reconozcan del todo como pecados, que se deben confesar (si ocurrieron en el pasado) y evitar (en el futuro).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Si una persona ha robado en el pasado y quiere unirse a la iglesia, nadie puede decir que afirmamos que el robo es un pecado imperdonable, siempre y cuando insistamos en que en que esa persona confiese su pecado y empiece a restituir a aquellos que ha defraudado. Un pecado no es imperdonable porque se puede confesar como pecado, renunciar al mismo como opci\u00f3n y corregir sus consecuencias (en lo posible).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Lo mismo sucede con el divorcio ileg\u00edtimo o las nuevas nupcias. No deber\u00eda ser raz\u00f3n para mantener a nadie alejado de la iglesia ni para echarlo de la misma, ni m\u00e1s ni menos que otra persona con una vida pasada de robo. Sin embargo, debe existir una confesi\u00f3n de coraz\u00f3n del pecado cometido, un acto de renuncia y una afirmaci\u00f3n de lo que es correcto, al igual que con otros pecados del pasado.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Cuando afirmamos el pacto de la iglesia, no solo afirmamos lo que nos comprometemos a hacer. Tambi\u00e9n afirmamos lo que creemos que debe hacerse. En otras palabras, la membres\u00eda en la iglesia es un compromiso que implica compartir convicciones sobre lo que es correcto e incorrecto con respecto a la conducta (pacto de la iglesia) al igual que respecto a la doctrina (declaraci\u00f3n de la fe). Sin esta convicci\u00f3n compartida, se pierde la posibilidad de que los unos pidan cuentas a los otros.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Entonces, el punto crucial con respecto el divorcio y el nuevo casamiento en Bethlehem es aquello en lo que podemos estar de acuerdo a partir de la Escritura con respecto a lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. \u00bfExiste divorcio leg\u00edtimo o nuevo casamiento en t\u00e9rminos b\u00edblicos que no sea pecado y que no necesite que lo confesemos y nos apartemos? Si es as\u00ed, \u00bfcu\u00e1les son las circunstancias que lo definen?\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Diversidad_de_puntos_de_vista_en_Bethlehem_y_la_iglesia_en_general\"> Diversidad de puntos de vista en Bethlehem y la iglesia en general <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Entre los miembros de Bethlehem en 1989 no exist\u00eda unanimidad con respecto a la pregunta sobre qu\u00e9 divorcios y qu\u00e9 nuevos casamientos estar\u00edan permitidos b\u00edblicamente. Esta falta de unanimidad es un reflejo de la iglesia evang\u00e9lica en el mundo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Los acad\u00e9micos evang\u00e9licos no est\u00e1n de acuerdo. John Murray escribi\u00f3 una obra sobre el tema, llamada <i>Divorce<\/i> (Phillipsburg, N.J.: Presbyterian and Reformed Pub. Co., 1961). En este libro, Murray defiende que el divorcio y el nuevo casamiento est\u00e1n permitidos b\u00edblicamente cuando el c\u00f3nyuge ha cometido adulterio o cuando uno de ellos abandona al otro de su propia voluntad y en forma definitiva.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por otro lado, Heth y Gordon Wenham escribieron un libro llamado Jesus and Divorce (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1984) en el que sostienen que mientras que el divorcio puede ser inevitable a veces, contraer nupcias mientras los c\u00f3nyuges a\u00fan viven es incorrecto. Existen muchos otros libros que defienden ambas posiciones. [1]\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Esta falta de consenso actual entre cristianos evang\u00e9licos tambi\u00e9n refleja las posturas hist\u00f3ricas que se han adoptado durante siglos. La postura hist\u00f3rica protestante que defend\u00eda John Murray se consagr\u00f3 en la Confesi\u00f3n de Westminster (<i>Westminster Confession<\/i>) de 1647. La secci\u00f3n relevante dice lo siguiente:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En el caso de adulterio despu\u00e9s del casamiento, es legal que la parte inocente demande el divorcio y luego del mismo se case nuevamente, como si la parte que ha cometido la ofensa hubiese fallecido. (Art\u00edculo 24, p\u00e1rrafo 5) [2]\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Es interesante que cuando los bautistas de Inglaterra adaptaron la Confesi\u00f3n de Westminster para su propio uso en la Segunda Confesi\u00f3n de Londres de 1689, este p\u00e1rrafo que permit\u00eda el divorcio y nuevo casamiento fue suprimido de la secci\u00f3n sobre el matrimonio. [3]\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Todav\u00eda m\u00e1s sorprendente e incriminante es el siguiente hecho: \u00abDurante los cinco primeros siglos (entre los cristianos) todos los escritores griegos y latinos a excepci\u00f3n de uno estaban de acuerdo en que el nuevo casamiento luego del divorcio, sea cual sea la raz\u00f3n, era adulterio. El v\u00ednculo del matrimonio se consideraba como la uni\u00f3n de ambas partes hasta la muerte de uno de los c\u00f3nyuges\u00bb. [4]\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Esto es todav\u00eda m\u00e1s sorprendente si se considera el hecho de que tanto jud\u00edos como romanos de ese tiempo permit\u00edan el divorcio y el nuevo casamiento. Los seguidores de Jes\u00fas se mostraban firmes contra esta cultura con su prohibici\u00f3n radical del nuevo casamiento. A pesar de este est\u00e1ndar extraordinariamente alto y contrario a la cultura, la iglesia creci\u00f3 como fuego fuera de control durante 400 a\u00f1os.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Muchos de los l\u00edderes en Bethlehem comparten este consenso con los primeros cristianos y mantienen que el nuevo casamiento despu\u00e9s del divorcio es incorrecto si los esposos a\u00fan viven. Los esfuerzos del pastor Piper para entender las ense\u00f1anzas b\u00edblicas con respecto al divorcio y el nuevo casamiento lo llevaron a esta conclusi\u00f3n algunos a\u00f1os atr\u00e1s. [5] Mientras que no considera esta posici\u00f3n como la norma para el personal, di\u00e1conos o la iglesia, es la gu\u00eda para su propio trabajo de consejer\u00eda, predicaci\u00f3n y oficiamiento de matrimonios. De la misma manera, la misma libertad de consciencia se aplica a los dem\u00e1s pastores.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Si queremos ser una iglesia fundada en la Biblia, una iglesia con responsabilidad compartida y una disciplina apropiada, la pregunta que se debe plantear es: \u00bfen qu\u00e9 convicciones con respecto al divorcio y al nuevo matrimonio podemos coincidir como iglesia para que sean el fundamento de nuestra responsabilidad y disciplina?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Cuando el Pacto de la Iglesia obliga a cada miembro a ser \u00abfiel en sus compromisos\u00bb y a \u00absostener la alabanza, ordenanzas y disciplina (de la iglesia)\u00bb, \u00bfqu\u00e9 entenderemos sobre la fidelidad en el compromiso realizado a trav\u00e9s de los votos matrimoniales?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La disciplina de la iglesia no se puede basar en las convicciones de un pastor o de un peque\u00f1o grupo de l\u00edderes. La Biblia dice que un caso de disciplina debe ponerse a consideraci\u00f3n \u00abde la iglesia\u00bb (Mateo 18:17). Esto quiere decir que bajo la autoridad del Se\u00f1or, la iglesia es la corte final de apelaci\u00f3n en todo asunto de disciplina. Esto solo es posible si el liderazgo y la iglesia est\u00e1n de acuerdo en gran parte con el asunto en cuesti\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">No se puede pedir a nadie en posici\u00f3n de liderazgo que act\u00fae en contra de su consciencia (Romanos 14). Por lo tanto, cada pastor ense\u00f1ar\u00e1, aconsejar\u00e1 y oficiar\u00e1 matrimonios de acuerdo a su convicci\u00f3n personal dentro de los par\u00e1metros de esta declaraci\u00f3n. Sin embargo, en lo que se refiere a membres\u00eda y disciplina en la iglesia, debemos estar de acuerdo en un nivel de expectativa en las relaciones conyugales que ninguna persona en Bethlehem pueda violar mientras que sea un miembro en regla.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En otras palabras, lo que necesitamos es una declaraci\u00f3n sobre la clase de divorcio y nuevo casamiento que la iglesia, como cuerpo interesado y responsable, considere como claramente fuera de los l\u00edmites de lo aceptable b\u00edblicamente.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Aclaremos nuevamente lo que se ha dicho anteriormente: NO existe divorcio o nuevo casamiento pasado que constituya en s\u00ed motivo de disciplina de parte de la iglesia. Ninguno de los miembros de Bethlehem que est\u00e1n divorciados o casados nuevamente ser\u00e1 disciplinado autom\u00e1ticamente porque su divorcio y nuevo casamiento caen en una categor\u00eda que se considera no b\u00edblica en la presente declaraci\u00f3n. Una expresi\u00f3n de genuino arrepentimiento por el pecado cometido es todo lo que se necesita para resolver el asunto y hacer de la persona un miembro en regla.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Inclusive si una persona que ya es miembro de Bethlehem entra en la peque\u00f1a minor\u00eda que no puede cumplir ni siquiera con las expectativas m\u00ednimas de esta declaraci\u00f3n, no ser\u00e1 sujeta a disciplina o exclusi\u00f3n de la membres\u00eda por esa raz\u00f3n, debido a que se uni\u00f3 a la iglesia durante un tiempo en el que no se le hizo conocer estas expectativas. Nuestra oraci\u00f3n es que todos los hermanos y hermanas divorciados y casados de nuevo estar\u00e1n de acuerdo en afirmar esta declaraci\u00f3n con gusto ya sea porque creen que su situaci\u00f3n fue leg\u00edtima b\u00edblicamente o porque ahora ven que no lo era y est\u00e1n genuinamente arrepentidos de esta situaci\u00f3n pasada..\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Parte_2\"> Parte 2 <\/span><\/h4>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Reglas_generales_para_la_responsabilidad_compartida\"> Reglas generales para la responsabilidad compartida <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">El matrimonio es una relaci\u00f3n humana dispuesta e instituida por Dios (Malaqu\u00edas 2:14-16). [6] Su dise\u00f1o original era un hombre y una mujer unidos por un pacto y en una uni\u00f3n de car\u00e1cter sexual de por vida (G\u00e9nesis 2:23-4). La relaci\u00f3n era un misterio que simbolizaba de forma f\u00edsica la relaci\u00f3n entre Dios y su pueblo (Efesios 5:21-33; Isa\u00edas 54:5; \u00d3seas 2:14-23; Ezequiel 16; Jerem\u00edas 3:20). Por lo tanto, Dios detesta el divorcio por las consecuencias que tiene en las personas y en la gloria de su propio pacto con la iglesia.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Sin embargo, debido al enga\u00f1o, el poder del pecado y los remanentes de corrupci\u00f3n en nuestros propios corazones, el divorcio todav\u00eda ocurre en las vidas de algunos cristianos. Una persona cristiana madura puede ser traicionada por un c\u00f3nyuge desobediente o no creyente. Dos creyentes que profesan la fe pueden alejarse tanto del Se\u00f1or que no reconozcan m\u00e1s en sus corazones la autoridad del Se\u00f1or Jes\u00fas o la naturaleza vinculante de su pacto de matrimonio.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La iglesia, como familia espiritual con un compromiso radical con Cristo y amor sincero los unos por los otros, debe estar lista para ministrar perd\u00f3n, sanidad, reprensi\u00f3n, disciplina, correcci\u00f3n y restauraci\u00f3n a sus miembros siempre que sea apropiado. Las reglas generales de nuestra convivencia se encuentran en el Pacto de la Iglesia y los Reglamentos de la Iglesia y se explican en el documento: \u00ab<i>THE MEANING OF MEMBERSHIP AND ACCOUNTABILITY IN BETHLEHEM BAPTIST CHURCH.<\/i>\u00bb Se necesitan reglas espec\u00edficas con respecto al divorcio y nuevo casamiento y \u00e9stas se indican a continuaci\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Las siguientes reglas deben leerse bajo la luz y el esp\u00edritu de las p\u00e1ginas introductorias precedentes.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Es necesario tomar en cuenta que para muchos de nosotros en la iglesia, representan una exigencia m\u00ednima de lo que se espera de los cristianos y una flexibilizaci\u00f3n de los est\u00e1ndares b\u00edblicos. Incluso los que afirmamos que su base es enteramente b\u00edblica podemos imaginar a una pareja de casados que han evitado previamente el divorcio gracias a la convicci\u00f3n de que ser\u00eda contrario a la Escritura, que ahora se animan a hacerlo porque ven una \u00absalida\u00bb en alguna de las declaraciones siguientes. Ninguno de nosotros quiere que estas reglas promuevan el divorcio o debiliten el compromiso que Dios quiere que tengamos con nuestro pacto de matrimonio.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Para promover la lectura conciente y aplicaci\u00f3n cuidadosa de las declaraciones siguientes, incluiremos notas que muestran las diferencias entre nosotros. De esta manera, evitaremos dar la impresi\u00f3n de que todas las declaraciones son consideradas como posiciones ideales.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Las_reglas\"> Las reglas <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">1. Un creyente y un no creyente no deber\u00edan unirse en matrimonio (1 Cor. 7:39; 2 Cor. 6:14-15).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">2. Puesto que la muerte rompe v\u00ednculo del matrimonio (Rom. 7:2-3; 1 Cor. 7:39), el nuevo matrimonio es permitido sin pecado a un creyente viudo o viuda si el matrimonio es con otro creyente.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">3. El divorcio se puede permitir cuando uno de los c\u00f3nyuges abandona la relaci\u00f3n, comete adulterio o cuando existe peligro debido al abuso (1 Cor. 7:15; Mateo 19:9; 1 Cor. 7:11). [7] Aqu\u00ed no estamos hablando del nuevo matrimonio (ver #4 y #5). Simplemente reconocemos que existen ocasiones en las que la Biblia permite la separaci\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Algunos de nosotros queremos enfatizar que el \u00abdivorcio\u00bb en esta declaraci\u00f3n no deber\u00eda implicar un fin definitivo y permanente de la relaci\u00f3n mientras que los esposos est\u00e1n vivos y no se han casado nuevamente. Incluso luego de largo tiempo de separaci\u00f3n y enemistad, la reconciliaci\u00f3n puede suceder, al igual que el pueblo de Dios regres\u00f3 al Se\u00f1or luego de ciertos per\u00edodos de caprichos (\u00d3seas 2:14-23). Otros entre nosotros queremos resaltar que el divorcio definitivo est\u00e1 permitido en ciertos casos y \u00e9ste deja al c\u00f3nyuge que ha sido abandonado o abusado libre para casarse nuevamente (ver #5).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Queremos enfatizar que todos estamos de acuerdo en que la frase \u00abpodr\u00eda permitirse\u00bb incluye la posibilidad de que una indagaci\u00f3n revele que el c\u00f3nyuge abandonado se involucr\u00f3 en comportamiento inadecuado que provoc\u00f3 la partida del otro c\u00f3nyuge, de modo que un cambio es necesario en el hogar en lugar de un divorcio.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Adem\u00e1s, queremos enfatizar que el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n entre esposos que han pecado es preferible a la separaci\u00f3n o el divorcio, incluso cuando ha habido adulterio. Esto se puede inferir del texto en Mateo 18:21-22: \u00abEntonces se le acerc\u00f3 Pedro y le dijo: Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ntas veces pecar\u00e1 mi hermano contra mi que yo haya de perdonarlo? Jes\u00fas le dijo: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete\u00bb. (Ver Lucas 17:3-4)\n<\/p>\n<p align=\"justify\">4. Se puede considerar que el nuevo casamiento del c\u00f3nyuge agraviado y divorciado rompe con el v\u00ednculo del matrimonio anterior de manera que el c\u00f3nyuge que no se ha casado y cuyo comportamiento no justific\u00f3 el divorcio en t\u00e9rminos b\u00edblicos, podr\u00eda quedar libre para casarse nuevamente con un creyente (Mateo 19:9), si \u00e9l o ella ha confesado todos los pecados conocidos en el divorcio y ha hecho un progreso significativo para vencer cualquier comportamiento o actitud destructiva.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Aquellos que tenemos est\u00e1ndares m\u00e1s estrictos para el nuevo matrimonio reconocemos las diferencias de convicci\u00f3n sinceras en la iglesia por lo que consentimos en estos momentos no hacerlos normativos para todo el cuerpo. Otros entre nosotros que consideramos esta cuarta declaraci\u00f3n totalmente b\u00edblica, respetamos a aquellos con una interpretaci\u00f3n m\u00e1s estricta y no exigimos ni esperamos que act\u00faen en contra de sus conciencias de ninguna manera cuando se trata de asistir, apoyar o llevar a cabo actos de matrimonio que consideran contrarios a la Escritura.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Todos nosotros exhortamos a cada miembro que contempla un nuevo matrimonio a embarcarse en oraci\u00f3n y a estudiar todas las Escrituras pertinentes, con el \u00fanico prop\u00f3sito de glorificar a Dios a trav\u00e9s de una obediencia completa a su palabra. Se deben considerar con juicio los argumentos en contra y a favor del nuevo matrimonio.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">M\u00e1s a\u00fan, queremos afirmar lo bueno y bello de una vida de castidad al servicio de Dios tanto antes como despu\u00e9s del matrimonio. Se recomienda en 1 Corintios 7:7, 11,32-35, y se resalta con los ejemplos de Jes\u00fas, Pablo y cientos de otros grandes santos que no se casaron.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">5. Luego de haber realizado esfuerzos serios para reconciliarse, los c\u00f3nyuges a los que nos referimos en la regla #3 pueden, junto con el liderazgo de la iglesia, considerar sus matrimonios como disueltos sin posibilidad de reconciliaci\u00f3n. En tales casos, el nuevo matrimonio podr\u00eda ser un paso leg\u00edtimo, si se ha considerado que esto cortar\u00eda toda posibilidad de reconciliaci\u00f3n que Dios podr\u00eda a\u00fan estar dispuesto a producir.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Esta regla es para algunos de nosotros la concesi\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil de hacer. El nuevo matrimonio luego que uno de los c\u00f3nyuges divorciados se casa de nuevo (ver #4) tiene al menos a su favor que la posibilidad de reconciliaci\u00f3n fue cortada antes definitivamente. Pero mientras que el c\u00f3nyuge todav\u00eda no se vuelto a casar y est\u00e1 con vida, la reconciliaci\u00f3n todav\u00eda es posible b\u00edblicamente. Esto hace muy dif\u00edcil para algunos de nosotros el consentir un paso que definitivamente separa lo que Dios dispuso como permanente y que todav\u00eda podr\u00eda ser permanente (1 Corintios 7:10-11).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Otros creemos que 1 Corintios 7:15 (\u00ab&#8230;si el que no es creyente se separa, que se separe; en tales casos el hermano o la hermana no est\u00e1n obligados, sino que Dios nos ha llamado para vivir en paz\u00bb) da libertad al cristiano para casarse de nuevo si es abandonado. Tambi\u00e9n creemos que el negar la posibilidad de casarse de nuevo pone una tensi\u00f3n injustificada en la castidad de la persona divorciada que puede no tener el don de la castidad (1 Corintios 7:7).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero todos estamos de acuerdo en que se deben hacer serios esfuerzos para la reconciliaci\u00f3n, incluyendo la intervenci\u00f3n de la iglesia si es necesario, antes de que cualquier c\u00f3nyuge separado se resigne al solter\u00edo o quede libre para casarse nuevamente.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">6. Los c\u00f3nyuges agraviados a los que nos referimos en #3 (que eran culpables de abandono, adulterio o abuso) deben arrepentirse y reconciliarse con Dios y con sus c\u00f3nyuges (1 Corintios 7:11; 1 Juan 1:9). Si es muy tarde porque sus c\u00f3nyuges se han casado nuevamente, deber\u00edan mantenerse solteros(as) porque dejaron su primer matrimonio sin justificaci\u00f3n b\u00edblica (Mateo 19:9; Lucas 16:18; 1 Corintios 7:11).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">7. Si un segundo matrimonio termina en muerte o divorcio, en este caso al viudo(a) no le es permitido regresar al primer matrimonio (Deut. 24:1-4).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">8. Las personas que se vuelven a casar despu\u00e9s de divorciarse renunciar\u00e1n a las posiciones de liderazgo oficial en Bethlehem que corresponden a los roles de ancianos o di\u00e1conos (1 Tim. 3:2, 12).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">9. El tiempo que ha pasado y el cambio de situaci\u00f3n de no creyente a creyente no afecta la aplicaci\u00f3n de las reglas para el divorcio y nuevo casamiento (Ver Mateo 19:4-6 que resalta que los matrimonios perdurables son parte del plan de Dios para toda la creaci\u00f3n humana, no solo para las personas redimidas).\n<\/p>\n<hr\/>\n<p align=\"justify\">[1] Por ejemplo, en la corriente m\u00e1s indulgente sobre el nuevo matrimonio tenemos a Larry Richards, <i>Remarriage: A Healing Gift from God<\/i> (Waco: Word Books, 1981); y en el lado m\u00e1s estricto a J. Carl Laney, <i>The Divorce Myth<\/i> (Minneapolis: Bethany House Publishers, 1981); y Geoffrey W. Bromiley, <i>God and Marriage<\/i> (Grand Rapids: Eerdmans Publishing Co., 1980).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">[2] Se encuentra en Philip Schaff, <i>Creeds of Christendom<\/i>, vol. 3, (Grand Rapids: Baker Book House, 1977), p. 656.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">[3] Ver William Lumpkin, ed. <i>Baptist Confessions of Faith<\/i> (Valley Forge: Judson Press, 1959), pp. 284-5.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">[4] La evidencia se encuentra compilada en Heth and Wenham, Jesus and Divorce, pp. 19-44. La cita se tom\u00f3 de la p. 22. Algunos de los escritores con esta perspectiva son Hermas, Justino M\u00e1rtir, Aten\u00e1goras, Te\u00f3filo de Antioquia, Ireneo de Lyon, Clemente de Alejandr\u00eda, Or\u00edgenes, Tertuliano, Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno, Teodoro de Mopsuestia, Juan Cris\u00f3stomo, Ambrosio de Mil\u00e1n, Jer\u00f3nimo, etc. Una excepci\u00f3n fue Ambrosiaster.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">[5] El resumen de ese estudio se puede leer en \u00abDIVORCE AND REMARRIAGE: A Position Paper\u00bb (21 de julio de 1986), disponible en la oficina de archivos de la iglesia. De la misma manera, Tom Schreiner, miembro de la iglesia y profesor de la escuela dominical en Bethlehem y profesor en el Seminario de Bethel lleg\u00f3 a la misma conclusi\u00f3n independientemente. Su estudio lleva por nombre \u00abDIVORCE AND REMARRIAGE: BIBLICAL AND PASTORAL CONSIDERATIONS.\u00bb\n<\/p>\n<p align=\"justify\">[6] \u00abPorque el Se\u00f1or ha sido testigo entre t\u00fa y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente, aunque ella es tu compa\u00f1era y la mujer de tu pacto. Pero ninguno que tenga un remanente del Esp\u00edritu lo ha hecho as\u00ed. Prestad atenci\u00f3n, pues, a vuestro esp\u00edritu; no seas desleal con la mujer de tu juventud. Porque yo detesto el divorcio &#8212; dice el Se\u00f1or, Dios de Israel, y al que cubre de iniquidad su vestidura &#8212; dice el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos &#8211;. \u00abPrestad atenci\u00f3n, pues, a vuestro esp\u00edritu y no se\u00e1is desleales\u00bb.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">[7] Nota: No todos nosotros queremos utilizar Mateo 19:9 como justificaci\u00f3n para esta declaraci\u00f3n, puesto que creemos que la \u00abcl\u00e1usula de excepci\u00f3n\u00bb en este verso (\u00abexcepto la falta de castidad\u00bb) se refiere a la fornicaci\u00f3n y no al adulterio y tiene la intenci\u00f3n de exonerar a aquellos que, como Jos\u00e9 en Mateo 1:19, rompen el compromiso debido a la infidelidad del otro. Otros creemos que se refiere al adulterio en el matrimonio y que tiene la intenci\u00f3n de exonerar a aquellos que se divorcian y se vuelven a casar luego que el c\u00f3nyuge ha sido infiel y no ha habido arrepentimiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Esta declaraci\u00f3n sobre el divorcio y el nuevo matrimonio es el producto de varios a\u00f1os de estudio y discusi\u00f3n por parte del Consejo de Di\u00e1conos de la Iglesia Bautista Bethlehem. La aprobaci\u00f3n final del texto actual se produjo el 2 de mayo de 1989. Se debe considerar como la declaraci\u00f3n oficial del Consejo que rige &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/declaracion-sobre-el-divorcio-y-el-nuevo-matrimonio-en-la-vida-de-la-iglesia-bautista-bethlehempor-john-piper\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abDeclaraci\u00f3n sobre el divorcio y el nuevo matrimonio en la vida de la Iglesia Bautista Bethlehem<br \/>\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21475","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21475","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21475"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21475\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}