por Bruce L. Shelley<\/p>\n
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Parte I<\/p>\n
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El gobernador romano Poncio Pilato se vio imposibilitado de tomar una decisi\u00f3n propia. Los l\u00edderes jud\u00edos quer\u00edan la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas de Nazareth, pero \u00e9l decidi\u00f3 ser el que reir\u00eda \u00faltimo: Orden\u00f3 a los soldados colgar un cartel con una inscripci\u00f3n sarc\u00e1stica sobre la cruz: \u00abJes\u00fas Nazareno, Rey de los jud\u00edos\u00bb.<\/P><\/p>\n
El mensaje fue escrito en tres idiomas: Hebreo (o Arameo). Griego y Lat\u00edn. Sin embargo, esto signific\u00f3 mucho m\u00e1s que la pretendida ridiculizaci\u00f3n, pues tuvo tambi\u00e9n un alcance profetice. Esos idiomas representaban los tres principales grupos culturales de aquel tiempo (Jud\u00edos, Griegos y Romanos) y que fueron, curiosamente, quienes m\u00e1s se opusieron al mensaje. En la actualidad, despu\u00e9s de 2.000 a\u00f1os, el cristianismo es la religi\u00f3n de un tercio de la poblaci\u00f3n mundial; se ha desarrollado m\u00e1s que cualquier otra fe a trav\u00e9s de la historia humana.<\/P><\/p>\n
Esta expansi\u00f3n, no obstante, ha tenido su alto costo. Casi todos los pasos dados hacia otra cultura ha provocado resistencia al evangelio. Esto sugiere algunas preguntas espinosas: \u00bfPor qu\u00e9 tantas personas se sienten perturbadas por el evangelio? \u00bfPor qu\u00e9 tantos quisieran deshacerse de Jes\u00fas y de sus seguidores?<\/P><\/p>\n
Los conflictos m\u00e1s importantes tuvieron lugar en los tres primeros siglos de la historia cristiana, cuando el evangelio se expandi\u00f3 desde Jerusal\u00e9n, el centro del juda\u00edsmo, hasta Roma, la capital del Imperio Romano.<\/P><\/p>\n
Jes\u00fas de Nazareth proven\u00eda del juda\u00edsmo, el m\u00e1s antiguo de los tres grupos culturales mencionados. Su vida y su misi\u00f3n cobran sentido s\u00f3lo morir sobre la cruz.<\/P><\/p>\n
Este violento rechazo hacia Jes\u00fas, hizo que sus seguidores salieran de los l\u00edmites estrechos del juda\u00edsmo al m\u00e1s amplio c\u00edrculo del mundo gentil. En una breve generaci\u00f3n, sus disc\u00edpulos llevaron el mensaje del sorprendente amor de Dios por toda la cuenca del Mar Mediterr\u00e1neo.<\/P><\/p>\n
En esta transici\u00f3n Saulo de Tarso fue un elemento clave. A trav\u00e9s de su notable conversi\u00f3n, \u00e9l pudo ver con claridad que la muerte de Jes\u00fas fue mucho m\u00e1s que un fin tr\u00e1gico de una vida sin igual. Saulo encontr\u00f3 en la cruz de Jes\u00fas el don de salvaci\u00f3n de Dios, y no simplemente para los jud\u00edos sino para todas las personas. Con toda intrepidez predic\u00f3 este mensaje en cuanta sinagoga encontraba por toda la costa norte del Mar Mediterr\u00e1neo.<\/P><\/p>\n
No obstante, ciudad tras ciudad, sus propios connacionales, los jud\u00edos, se opusieron a su ministerio; algunas veces incitaron revueltas, otras lo apedrearon y lo sacaron fuera de la ciudad d\u00e1ndolo por muerto. A pesar de todo esto. Pablo continuaba estableciendo iglesias y ense\u00f1ando que \u00aben Cristo no hay jud\u00edo ni griego\u00bb.<\/P><\/p>\n
Con esta teolog\u00eda el cristianismo emergi\u00f3 del juda\u00edsmo de Palestina y alcanz\u00f3 el desarrollo de una religi\u00f3n universal. Antes del a\u00f1o 70 d.C. los disc\u00edpulos de Jes\u00fas eran en su mayor parte jud\u00edos y casi todos sus compatriotas los llamaban \u00abnazarenos\u00bb; eran considerados como una secta desprendida del juda\u00edsmo y agrupada con los otros partidos (Fariseos, Saduceos, Zelotes y Esenios).<\/P><\/p>\n
El punto crucial de la animosidad judeo-cristiana tuvo lugar con el evento m\u00e1s significativo de la segunda mitad del siglo primero: La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por parte de los romanos.<\/P><\/p>\n
Decididos a terminar con una sedici\u00f3n encabezada por los zelotes, los romanos atacaron y destruyeron el Templo jud\u00edo en el a\u00f1o 70 d.C. Muchos creyentes pensaron que la devastaci\u00f3n fue el juicio de Dios a los jud\u00edos por su participaci\u00f3n en la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas, el Mes\u00edas. A su vez, los jud\u00edos, que hab\u00edan sufrido indeciblemente bajo la dominaci\u00f3n romana, despreciaron a los cristianos aun m\u00e1s. Despu\u00e9s de haber recibido una extra\u00f1a advertencia del desastre, hab\u00edan huido de Jerusal\u00e9n para su seguridad, hacia el otro lado del Jord\u00e1n.<\/P><\/p>\n
Desde ese momento el centro oficial del juda\u00edsmo quedo en ruinas y la fuerza del cristianismo se traslad\u00f3 de Palestina a las m\u00e1s importantes ciudades del mundo romano (Antioquia, Efeso, Roma, Alejandr\u00eda y Cartago). Poco a poco los cristianos se dieron cuenta que Pablo ten\u00eda raz\u00f3n: No constitu\u00edan una despreciada secta jud\u00eda sino un movimiento religioso en r\u00e1pida expansi\u00f3n, el verdadero pueblo de Dios.<\/P><\/p>\n
Sin embargo, los cristianos corrieron peligros en esta nueva situaci\u00f3n. En particular hubo dos obst\u00e1culos: Una interpretaci\u00f3n equivocada del Evangelio en el mundo del pensamiento griego y la represi\u00f3n f\u00edsica a manos de las autoridades romanas.<\/P><\/p>\n
El cristianismo choc\u00f3 con el pensamiento griego en un punto esencial a la humanidad: \u00bfQu\u00e9 es la verdad?<\/P><\/p>\n
Las iglesias cristianas predicaron las palabras de verdad a los esclavos, artesanos y gobernantes, porque Cristo reclam\u00f3 ser la verdad. Justo antes de morir. Jes\u00fas prometi\u00f3 enviar a sus disc\u00edpulos el \u00abEsp\u00edritu de verdad\u00bb. Los cristianos que viv\u00edan en ciudades hel\u00e9nicas (o griegas), no pod\u00edan sustraerse totalmente de la orgullosa tradici\u00f3n intelectual que las caracterizaba. All\u00ed se sosten\u00eda que la verdad, la bondad y la belleza, pertenec\u00edan a Atenas, no a Jerusal\u00e9n.<\/P><\/p>\n
El mayor desaf\u00edo helen\u00edstico al evangelio de Cristo fue un movimiento llamado \u00abgnosticismo\u00bb. El nombre proviene del t\u00e9rmino griego gnosis, que significa \u00abconocimiento\u00bb. Los gn\u00f3sticos dec\u00edan tener informaci\u00f3n secreta (o superior) sobre el universo, el hombre y Dios.<\/P><\/p>\n
No todos los gn\u00f3sticos dec\u00edan ser cristianos, pero los que s\u00ed, introdujeron en la iglesia sus extra\u00f1os conceptos de ra\u00edces jud\u00edas, persas y griegas. El mundo f\u00edsico, dec\u00edan, es innatamente malo y, dado que los humanos viven en la prisi\u00f3n de sus cuerpos f\u00edsicos, deben encontrar alguna manera de escapar de la carne. El alma tiene que llegar a su liberaci\u00f3n, ya sea por medio de un estricto ascetismo o, m\u00e1s probablemente, por medio del conocimiento de los secretos de universo ense\u00f1ados por alg\u00fan maestro gn\u00f3stico.<\/P><\/p>\n
Pero al fin de cuentas el evangelio gn\u00f3stico no era en realidad evangelio. Los cristianos predicaban que la tragedia humana surgi\u00f3 como consecuencia del pecado del hombre y de su rebeli\u00f3n moral en contra de un Dios santo. Los gn\u00f3sticos, sin embargo, insist\u00edan en que los problemas del hombre resid\u00edan simplemente en la carne humana y no en una actitud, pr\u00e1ctica y herencia pecadora.<\/P><\/p>\n
Los cristianos anunciaban que la salvaci\u00f3n viene por medio de Jes\u00fas de Nazareth, quien muri\u00f3 en la cruz para reconciliar con Dios a la gente de toda tribu y cultura. Los gn\u00f3sticos ense\u00f1aban que la salvaci\u00f3n era para una reducida \u00e9lite que encontraba la vida en su \u00abconocimiento personal\u00bb acerca del Universo.<\/P><\/p>\n
Para refutar los reclamos de los gn\u00f3sticos y de otras ideas equivocadas de la cultura griega, los cristianos, en el segundo y tercer siglo, trataron de establecer lo que Jes\u00fas y sus ap\u00f3stoles hab\u00edan ense\u00f1ado.<\/P><\/p>\n
Lo hicieron de dos maneras distintas. Primero, apelaron a la l\u00ednea hist\u00f3rica de los pastores y maestros de las iglesias establecidas por los ap\u00f3stoles (\u00abS\u00ed ustedes se comparan con esas iglesias\u00bb, argumentaban los escritores cristianos, \u00abadvertir\u00e1n inmediatamente que ellos no admit\u00edan ninguno de los mitos de estos gn\u00f3sticos. Ellos predicaban a Jes\u00fas, que muri\u00f3 para reconciliarnos con Dios y fue resucitado de la muerte para damos vida\u00bb).<\/P><\/p>\n
En segundo lugar, tomando los documentos que estaban en circulaci\u00f3n en las iglesias, los cristianos los clasificaron, destacando los que eran genuinos escritos apost\u00f3licos (es decir, los correspondientes a testigos directos y autorizados de Cristo). Ellos reunieron esos escritos y formaron lo que hoy conocemos como el \u00abCanon del Nuevo Testamento\u00bb. Esta lista de escritos cristianos fue agregada luego a los escritos del \u00abAntiguo Testamento\u00bb, recibidos del juda\u00edsmo. Habiendo soportado la prueba de la verdad, esta colecci\u00f3n completa fue llamada \u00abEscritura\u00bb.<\/P><\/p>\n
Los cristianos adoptaron estos pasos para poder distinguir la ense\u00f1anza de los cristianos \u00abcat\u00f3licos\u00bb (en su sentido de \u00abuniversales\u00bb) de la de los cristianos gn\u00f3sticos. En este proceso, el t\u00e9rmino \u00abcat\u00f3lico\u00bb vino a identificar a los cristianos que sosten\u00edan las ense\u00f1anzas de los ap\u00f3stoles en tanto que a los gn\u00f3sticos se los llam\u00f3 herejes.<\/P><\/p>\n
De tal modo, \u00abcristianismo cat\u00f3lico\u00bb significaba \u00abapost\u00f3lico y ortodoxo\u00bb, mientras que \u00abgnosticismo\u00bb significaba \u00absegregado y her\u00e9tico\u00bb. Mientras la gente viajaba por el mundo Mediterr\u00e1neo, encontraba cristianos cat\u00f3licos e iglesias cat\u00f3licas donde el pastor (u obispo) predicaba el mensaje apost\u00f3lico a partir de Escrituras apost\u00f3licas. \u00a1Qu\u00e9 distinto de lo que despu\u00e9s llegar\u00eda a ser el catolicismo!<\/P><\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 del peligro que entra\u00f1aba ese desv\u00edo helen\u00edstico del evangelio, los cristianos se encontraron con una amenaza adicional: La extinci\u00f3n por mano de los soldados romanos. El centuri\u00f3n romano junto a la cruz de Jes\u00fas fue el primero de una larga fila de verdugos que mataron a los cristianos.<\/P><\/p>\n
El choque cristiano con la autoridad romana se centraba en una cuesti\u00f3n c\u00edvica fundamental: \u00bfA qui\u00e9n debo mi lealtad suprema?<\/P><\/p>\n
Durante alg\u00fan tiempo esa pregunta no ofreci\u00f3 conflicto. A los ojos de los romanos, el cristianismo era una secta m\u00e1s del juda\u00edsmo y como tal se le permit\u00eda compartir la tolerancia oficial que Roma otorgaba a aquellos. Pero esto no dur\u00f3 mucho tiempo.<\/P><\/p>\n
Cuando el neur\u00f3tico emperador Ner\u00f3n quem\u00f3 la mayor parte de Roma para poder reedificarla a su gusto, trat\u00f3 de culpar de ello a los cristianos. En el a\u00f1o 60 d.C., los seguidores de Jes\u00fas fueron cercados, salvajemente torturados y quemados como antorchas humanas para iluminar la ciudad.<\/P><\/p>\n
Este holocausto local fue s\u00f3lo algo preliminar. En los siglos segundo y tercero los emperadores lanzaron una persecuci\u00f3n sistem\u00e1tica. Miles de cristianos murieron heroicamente por raz\u00f3n de su fe. Su coraje fue algo tan llamativo que el abogado Tertuliano, del Norte de \u00c1frica, observ\u00f3: \u00abLa sangre de cristianos es semilla de cristianos\u00bb.<\/P><\/p>\n
Se mat\u00f3 a los cristianos por diversas razones. A veces un patriotismo fan\u00e1tico alentaba la sospecha y el odio hacia ellos. Para la mente popular cualquier desasir\u00e9 de la naturaleza (inundaci\u00f3n, terremoto o pestilencia) pod\u00eda ser atribuida a alguna deidad romana que hab\u00eda sido ofendida por los cristianos que se negaban a adorar ante su santuario.<\/P><\/p>\n
Tertuliano lo describi\u00f3 as\u00ed: \u00abSi el T\u00edber inunda la ciudad, el Nilo se niega a crecer o el cielo retiene la lluvia; si hay un terremoto, hambre o pestilencia, se levanta un solo grito: \u00ab\u00a1Cristianos, a los leones!\u00bb.<\/P><\/p>\n
En el tercer siglo, sin embargo, cuando las dificultades dentro del imperio se combinaron con ataques sobre los l\u00edmites del Este, los oficiales romanos demandaban adoraci\u00f3n al emperador como garant\u00eda de su unidad imperial. Se demand\u00f3 que los cristianos, a trav\u00e9s de todo el imperio, realizaran un acto p\u00fablico de lealtad a Roma: \u00ab\u00a1Confesad: C\u00e9sar es Se\u00f1or!\u00bb.<\/P><\/p>\n
Pero los cristianos confesaron otro Se\u00f1or, cuyo trono no estaba en Roma. De manera que aquellos miles que rehusaron quemar incienso u ofrecer sacrificio al emperador debieron pagar su testimonio con su propia sangre.<\/P><\/p>\n
En \u00c1frica del Norte, uno de aquellos que no quiso negar al Se\u00f1or Jesucristo fue una mujer joven. Perpetua. Era casada y ten\u00eda un bebe. Eso no impidi\u00f3 que los romanos la pusieran en prisi\u00f3n, donde conserv\u00f3 su bebe con ella. \u00abLa prisi\u00f3n\u00bb, dijo ella, \u00abfue para m\u00ed como un palacio, de modo que prefer\u00eda estar all\u00ed a estar en cualquier otro lugar\u00bb.<\/P><\/p>\n
Su padre la visitaba con frecuencia inst\u00e1ndola a hacer lo que los romanos demandaban: \u00abSimplemente haz de cuenta que no eres cristiana y quema un poco de incienso al emperador\u00bb. Pero ella se rehus\u00f3.<\/P><\/p>\n
El magistrado pregunt\u00f3: -\u00bfEres cristiana? -Soy cristiana -Respondi\u00f3 ella. Eso defini\u00f3 la cuesti\u00f3n.<\/P><\/p>\n
Los soldados la tomaron junto con otros cristianos condenados y la llevaron a la arena de Cartago. Los animales salvajes fueron liberados y enseguida atacaron a Perpetua, pero no pudieron matarla. Las autoridades ordenaron entonces a los gladiadores que fueran a la arena para terminar esa carnicer\u00eda.<\/P><\/p>\n
\u00bfFueron necesarios estos martirios? Ning\u00fan cristiano puede contestar esta pregunta a menos que su propia vida llegue a ese l\u00edmite. Lo que resulta claro es que cada cristiano debe ser leal a Cristo en su propia cultura. Eso es tan cierto hoy como lo fue entonces. No se puede permitir que el mundo (ya sea con las ideas culturales o el poder pol\u00edtico que prevalezca) pueda minar la obediencia de los creyente hacia Dios. Equivale a la muerte de la fe.<\/P><\/p>\n
Gracias al coraje de los cristianos primitivos, la fe cristiana ha sobrevivido a los mort\u00edferos tres primeros siglos. Los creyentes pronto descubrieron que el fin eventual de la persecuci\u00f3n f\u00edsica no marca el fin de las dificultades ni hace la vida cristiana m\u00e1s f\u00e1cil. Lo \u00fanico que hace es cambiar la direcci\u00f3n de la amenaza.<\/P><\/p>\n
Apuntes Pastorales. Volumen V N\u00famero 1.<\/P><\/B>\n <\/p>\n
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por Bruce L. Shelley Parte I El gobernador romano Poncio Pilato se vio imposibilitado de tomar una decisi\u00f3n propia. Los l\u00edderes jud\u00edos quer\u00edan la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas de Nazareth, pero \u00e9l decidi\u00f3 ser el que reir\u00eda \u00faltimo: Orden\u00f3 a los soldados colgar un cartel con una inscripci\u00f3n sarc\u00e1stica sobre la cruz: \u00abJes\u00fas Nazareno, Rey de … Continuar leyendo \u00abGlorias, tragedias y victorias de la iglesia de Jesucristo a trav\u00e9s de los siglos – Parte 1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2152","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2152"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2152\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}