por Arnoldo Canclini<\/p>\n
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Manifestaciones contempor\u00e1neas de aquellos \u00abviejos odres\u00bb que congelaban la vida espiritual.<\/p>\n
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\u00ab\u00a1Ay de los fariseos!\u00bb Nadie disfrutar\u00eda hoy el que le endilgaran el calificativo de \u00abfariseo\u00bb. Un diccionario a mano trae como primera acepci\u00f3n la descripci\u00f3n de \u00absecta jud\u00eda\u00bb, pero agrega como segunda, la de hip\u00f3crita, santurr\u00f3n. Del mismo modo, farise\u00edsmo (o farisa\u00edsmo) es sin\u00f3nimo de hipocres\u00eda. Es en ese sentido como el t\u00e9rmino suele aparecer, generalmente, en la literatura com\u00fan.<\/P><\/p>\n
Aunque los fariseos y el farise\u00edsmo fueron un fen\u00f3meno hist\u00f3rico del juda\u00edsmo del primer siglo, son tambi\u00e9n una caracter\u00edstica que se presenta, c\u00edclicamente, en todas las religiones. Ocurre lo mismo con sus adversarios: los saduceos, quienes se iban al polo opuesto, negando todo lo que fuera espiritual (ni resurrecci\u00f3n, ni \u00e1ngeles, etc. Hch. 23.8).<\/P><\/p>\n
Si bien estos \u00faltimos tambi\u00e9n se opusieron al Maestro logrando su en\u00e9rgica refutaci\u00f3n (Mr; 12.18), es absolutamente evidente que el Se\u00f1or se preocup\u00f3 con mucho m\u00e1s seriedad de los fariseos y del peligro que, seg\u00fan El, representaban para una fe aut\u00e9ntica, que lo que lo hizo con los saduceos.<\/P><\/p>\n
Ahora bien, m\u00e1s \u00fatil que el estudio historiogr\u00e1fico de los or\u00edgenes, evoluci\u00f3n y doctrinas de estas sectas, nos ser\u00e1 el preguntamos si esas ense\u00f1anzas y actitudes de Cristo, como todo lo suyo, tienen una aplicaci\u00f3n para nosotros, hoy. Sin duda, de un siglo a esta parte, han proliferado nuevas versiones de \u00absaduceos\u00bb, que niegan tambi\u00e9n la resurrecci\u00f3n o la revelaci\u00f3n de la Escritura, en todo o en partes; son los que tratan de minimizar o descartar los elementos supranaturales de la fe. La teolog\u00eda que solemos denominar liberal puede ser encasillada all\u00ed. La actitud asumida por Jes\u00fas hacia los Saduceos puede hacemos preguntar si no hemos gastado demasiada metralla espiritual contra perturbadores de la fe que, seg\u00fan muestra la historia, se consumen en sus propias llamas (o se congelan en su hielo).<\/P><\/p>\n
Y aqu\u00ed viene el punto delicado: \u00bfQui\u00e9nes son entonces los primeros, los \u00abfariseos\u00bb? Pensamos que tambi\u00e9n con ellos se puede encontrar cierto paralelismo hist\u00f3rico.<\/P><\/p>\n
Hace cerca de un siglo naci\u00f3 un t\u00e9rmino que ha tomado nuevas fuerzas \u00faltimamente: el de \u00abfundamentalismo\u00bb (y \u00abfundamentalistas\u00bb). Es suficientemente amplio como para tomar dif\u00edcil el definirlo. Como se sabe, su punto de partida fue el de buscar un fundamento s\u00f3lido, lo cual s\u00f3lo puede serlo la Palabra de Dios. Pero enseguida nos entra una duda (que la historia nos ratifica), cual es si la motivaci\u00f3n no tuvo algo de negativo: combatir contra otras posiciones (que por cierto eran erradas). Esa actitud beligerante le quit\u00f3 algunos de sus valores, siempre a nuestro juicio, y la palabra perdi\u00f3 jerarqu\u00eda.<\/P><\/p>\n
Hay que reconocer que ha vuelto a tomar auge, pero persiste la pregunta de s\u00ed se trata de algo \u00aba favor de\u00bb o \u00aben contra de\u00bb. De todos modos, como en cualquier campo, tambi\u00e9n aqu\u00ed hay lugar para los excesos y extremos. Lo mismo ocurr\u00eda entre los fariseos y es precisamente contra ellos que se dirigi\u00f3 Jesucristo. No se trata pues, de renegar de los fundamentos, sino de cuidar de no caer en celos excesivos que merezcan ser condenados.<\/P><\/p>\n
Sin duda, los fariseos ocuparon un lugar de importancia en el tiempo del Nuevo Testamento. Los Evangelios los hacen aparecer en una veintena de episodios, m\u00e1s de la mitad de los cuales est\u00e1n en Mateo, lo que ratificar\u00eda que escribi\u00f3 para los jud\u00edos. Marcos repite algunos, haciendo lo mismo Lucas (agregando cuatro nuevos), mientras que otros cinco aparecen en Juan. Otras tantas veces se los encuentra en los Hechos y Filipenses. Todo ello nos permite un panorama espiritual de sus m\u00e9ritos y dem\u00e9ritos, que nos interesa, no para juzgar a gente de la antig\u00fcedad sino para medirnos a nosotros mismos.<\/P><\/p>\n
RESPETO Y PRESTIGIO<\/P><\/B><\/p>\n
No hay duda de que los fariseos gozaron de respeto y prestigio p\u00fablicos. Su espiritualidad declarada era \u00abvista de los hombres\u00bb, que no aparecen nunca critic\u00e1ndolos por eso. Tenemos s\u00f3lo tres nombres de fariseos que son realmente meritorios: Nicodemo (Jn. 3.1), Gamaliel, \u00abvenerado de todo el pueblo\u00bb, (Hch. 5.34) y el mismo Pablo, que reiteradamente se declara fariseo (Hch. 23.6; 20.5; Flp. 3.5). Sin duda, el ap\u00f3stol consideraba que al decirlo demostraba cosas positivas sobre s\u00ed mismo.<\/P><\/p>\n
Esto nos muestra que lograr prestigio y respeto no garantiza que no seamos fariseos. Aun los incr\u00e9dulos respetan a quienes tienen una piedad visible, sobre todo porque no entienden que \u00e9sta es una virtud \u00edntima y no s\u00f3lo una forma de conducta. Resulta serio pensar que pueda haber l\u00edderes religiosos a quienes Jes\u00fas condenar\u00eda por su farise\u00edsmo.<\/P><\/p>\n
IMBUIDOS DE SU IMPORTANCIA<\/P><\/B><\/p>\n
Pero entonces las cosas comienzan a deslizarse. Es l\u00f3gico que quienes gozan del respeto p\u00fablico se sientan autoridad sobre los dem\u00e1s y comiencen a pontificar, aun sobre lo que no saben. De hecho, los fariseos se hab\u00eda convertido en un factor de poder, aunque en el tiempo de Jes\u00fas eran minor\u00eda en el Sanedr\u00edn, dominado por los saduceos. Posiblemente, una elecci\u00f3n democr\u00e1tica les habr\u00eda devuelto la mayor\u00eda y ellos lo sab\u00edan. Eran, por lo tanto, una poderosa minor\u00eda pol\u00edtica, y a la vez una clase dominante en el mundo religioso.<\/P><\/p>\n
Gran parte de su oposici\u00f3n a Jes\u00fas fue motivada por el af\u00e1n de preservar su lugar (te privilegio, am\u00e9n de que, ciertamente, algunas veces lo fue por razones estrictamente religiosas. En estos casos, los vemos opinando como quienes se sienten due\u00f1os de la verdad, asumiendo una posici\u00f3n generalmente altanera. Naturalmente, bast\u00f3 que hablara Jes\u00fas con absoluta sencillez para que se comprendiera que la coherencia de su vida y la visible procedencia superior de su ense\u00f1anza, demostraran que era El quien ten\u00eda autoridad (Mt. 7.29 y Mr. 1.22. en realidad, hablan de los escribas, pero es aplicable a los fariseos). Cuando preguntaban a Jes\u00fas, en casi todos los casos no era para aprender sino para tentarle; muy sugestiva es la historia de Sim\u00f3n, que invit\u00f3 al Maestro a su casa (Lc. 7.36 y ss.). Por eso gustaban de los primeros asientos de la sinagoga (Mt 23.6), los que simbolizaban esa importancia.<\/P><\/p>\n
\u00bfEs aplicable esto a nuestro tiempo? La pregunta es delicada pero la respuesta, lamentablemente, afirmativa. \u00a1Cu\u00e1ntos sufren por ocupar plataformas! Calladamente esperan ansiosos los resultados de una votaci\u00f3n, por el prestigio que ello significa y no por el servicio que se prestar\u00e1; claro que lo negar\u00e1n, pero todos conocemos la verdad. Hasta se puede decir que hay gente que se especializa en eso, en publicitarse, promoverse y promocionarse, de modo que se da por sentado (al menos ellos lo dan por sentado) que ser\u00e1n candidatos a los puestos importantes, a los congresos de cualquier tema y a hablar sobre cualquier cosa.<\/P><\/p>\n
Entonces, casi naturalmente, su posici\u00f3n es la de una especie de infalibilidad papal, asumida m\u00e1s bien en coro que a t\u00edtulo personal. Cuando alguien se\u00f1ala que tal o cual vers\u00edculo no figura en alg\u00fan manuscrito, saltan los defensores de \u00abel texto original\u00bb (que no es tal, no existen). Y por supuesto, \u00a1guay del que se atreva a confesar, por ejemplo, que considera que se puede ser evolucionista y cristiano!, como si eso fuera sin\u00f3nimo de que el hombre desciende del mono (lo que no es cierto). A menudo pienso que en el cielo nos reiremos de lo categ\u00f3ricos que hemos sido en algunas cosas, sobre todo en lo secundario.<\/P><\/p>\n
ESTRICTOS CONOCEDORES Y CUMPLIDORES DE LA LEY<\/P><\/B><\/p>\n
Quiz\u00e1 \u00e9ste sea el punto m\u00e1s caracter\u00edstico del farise\u00edsmo. Eran capaces de citar la Biblia para cada cosa; si no hab\u00eda nada sobre el tema, siempre pod\u00edan recurrir a \u00abla tradici\u00f3n de los ancianos\u00bb.<\/P><\/p>\n
Sin duda era muy buena cosa, digna de ser imitada, eso de saber tanto de una como de otra. Adem\u00e1s, la cumpl\u00edan. Eran verdaderos esclavos de ella. Por supuesto que era una esclavitud consentida y aun disfrutada, pero que naturalmente no se pod\u00eda concretar siempre y en todo. Por eso, tambi\u00e9n deb\u00edan buscar excusas para hacer salvedades y excepciones (El templo y el oro del templo, por ejemplo, Mt. 23.18). Jes\u00fas reconoci\u00f3 la autenticidad de sus ense\u00f1anzas pero haciendo una tremenda aclaraci\u00f3n: \u00abTodo lo que os digan que guard\u00e9is, guardadlo y hacedlo, mas no hag\u00e1is conforme a sus obras, porque dicen y no hacen\u00bb (Mt. 23, enumerando una serie de casos). Los principales ejemplos que puso Jes\u00fas (muestras exteriores de una actitud interior) fueron: el ayuno, el s\u00e1bado, los lavamientos y las oraciones. Sobre todo eso, fue el Maestro quien les endilg\u00f3 el ep\u00edteto de \u00abhip\u00f3critas\u00bb.<\/P><\/p>\n
La historia religiosa siempre evoluciona de la misma manera: se comienza por una aut\u00e9ntica religiosidad, se pasa a la formulaci\u00f3n de doctrinas, \u00e9stos se convierten en preceptos y as\u00ed se llega al ritualismo, al formalismo y a una mera exterioridad. En alg\u00fan punto se pasa de la espiritualidad al farise\u00edsmo, peligro del que nadie est\u00e1 exento. Es l\u00f3gico que en nuestro multifac\u00e9tico mundo cristiano encontremos de todo. La pregunta es si nosotros no hemos cruzado la l\u00ednea.<\/P><\/p>\n
Aunque sea muy delicado decirlo, parecer\u00eda que Jes\u00fas estuviera analizando buena parte de nuestra situaci\u00f3n actual. Por ejemplo, en estos tiempos se ha vuelto a hablar mucho del ayuno. La cuesti\u00f3n no es si se trata de algo bueno o no, sino de por qu\u00e9 y c\u00f3mo se practica. \u00bfTenemos en cuenta la firmeza del Se\u00f1or de que nadie deber\u00eda saber que estamos ayunando? (Mt. 6.16-18). \u00bfDamos al ayuno el sentido de profundo quebrantamiento que tiene en la Biblia o es una pr\u00e1ctica m\u00e1s, casi dir\u00edamos una presi\u00f3n sobre Dios para mover su mano?<\/P><\/p>\n
El celoso cuidado del s\u00e1bado cae bien a los que damos importancia al domingo como d\u00eda del Se\u00f1or. Pero pronto nos deslizamos a la \u00abmedici\u00f3n\u00bb de la espiritualidad ajena, seg\u00fan la cantidad de reuniones a las que se asiste. Por supuesto, una persona espiritual quiere asistir al mayor n\u00famero posible pero no necesariamente por eso lo inverso es verdad. \u00bfO no o\u00edmos de la \u00absuperioridad\u00bb de algunas iglesias que tienen sus reuniones con tal frecuencia, como prueba de que son mejores que otras? Que eso se haga a costo de descuidar la visita a los enfermos, el discipulado y aun los deberes familiares, no es digno ni de mencionar.<\/P><\/p>\n
Similar es el punto del lavamiento de las copas o la recolecci\u00f3n de espigas (Mt. 15.2; 12.2). Jes\u00fas fue muy claro en que el esp\u00edritu hab\u00eda cedido a la pr\u00e1ctica. Dicho honradamente: \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros hubi\u00e9ramos dado a David los panes de la proposici\u00f3n? (Mt. 12.4). Por lo menos, habr\u00edamos reunido alguna comisi\u00f3n. Claro est\u00e1 que quiz\u00e1 no haya otro camino, pero el punto radica en el esp\u00edritu con que se hace. Un ejemplo al azar: Hace poco, en un estadio vimos a un pastor desesperarse porque no se hab\u00eda dado gracias por la ofrenda en una manera formal, como si fuera imposible de omitir. No recuerdo qui\u00e9n era, pero s\u00ed que se accedi\u00f3. Si bien recuerdo, mi gran problema cuando se me pidi\u00f3 por primera vez que orara en p\u00fablico, siendo adolescente, era: \u00bfTen\u00eda que ponerme de pie o pod\u00eda orar sentado?<\/P><\/p>\n
Nos aferramos a pr\u00e1cticas que creemos b\u00edblicas (y quiz\u00e1 lo sean) para luego aferramos a las de nuestra denominaci\u00f3n o simplemente nuestra costumbre. De all\u00ed pasamos a otras que tomamos del mundo que nos rodea. Por ejemplo: \u00bfPor qu\u00e9 es casi obligatorio, en un casamiento, el cambio de anillos, con lo casi jocoso que resulta el hecho de que los \u00abnovios\u00bb (\u00bfno se deber\u00eda decir \u00abesposos\u00bb?\u00bfno se casaron ya ante la ley?) se los tienen que sacar primero, ya que los han venido usando desde \u00abel compromiso\u00bb? Esto sin hablar, entre otras cosas, de los enormes gastos con los que se presume de una posici\u00f3n que muchas veces no se tiene y comprometen la por venir.<\/P><\/p>\n
Todo esto es delicado, pero \u00bfc\u00f3mo hablar entonces de la oraci\u00f3n? Sin duda es terreno sagrado y ser\u00eda grave avanzar m\u00e1s all\u00e1 de Cristo. Asimismo, El nos ayuda a expresar alguna verdad cruel. Comparando a un fariseo con un publicano, alab\u00f3 a este personaje porque dijo una oraci\u00f3n de cinco palabras: \u00abDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u00bb (Le. 18.9). Cuando los ap\u00f3stoles le pidieron que les ense\u00f1ara a orar, les dio el Padrenuestro (doce l\u00edneas o treinta segundos). Luego insisti\u00f3 en el esp\u00edritu de amor al pr\u00f3jimo, por un lado, y en la vanidad de las oraciones largas, repetitivas y ostentosas, por otro. Hace un siglo, Mark Twain se burlaba de los cristianos por lo mismo y en un cuento narraba de un hombre que sedujo a una comunidad s\u00faper religiosa proponiendo que las oraciones fueran de hora y media y no s\u00f3lo de una hora, y que a la enumeraci\u00f3n de pueblos de este mundo se agregaran los posibles de otros planetas. Tomemos un ejemplo que nos duela. Al alcance de la mano tengo una serie de tarjetas sobre pueblos no evangelizados; de muchos de ellos s\u00e9 algo por mi afici\u00f3n a la geograf\u00eda. Confieso que no he cumplido debidamente orando caso por caso, en especial despu\u00e9s de leer algo sobre ellos, como por ejemplo el hambre en el \u00c1frica o las persecuciones en Vietnam. Si alguien ocupa horas en ello, mostrar\u00e1 la amplitud de su coraz\u00f3n.<\/P><\/p>\n
Pero, que Dios me perdone si a veces dudo que sean as\u00ed las oraciones de los que p\u00fablicamente exponen sobre la hora o la media hora o lo que sea que pasan orando por d\u00eda. Uno siente el deseo de decirle que eso han de contarlo al Padre \u00abque ve en secreto\u00bb y no en p\u00fablico. Si nos choca cuando alguien relata el di\u00e1logo \u00edntimo con su esposa, \u00bfc\u00f3mo admitimos tanto de los di\u00e1logos \u00edntimos con Dios? Ser\u00e1 pues porque ya no son \u00edntimos. El publicano de la par\u00e1bola ten\u00eda una cosa que decir y, como se pod\u00eda decir en cinco palabras, las dijo en solo cinco palabras. \u00a1Qu\u00e9 maravillosa la precisi\u00f3n y amplitud del Padrenuestro! \u00bfCu\u00e1ntas oraciones p\u00fablicas actuales pueden parec\u00e9rsele?<\/P><\/p>\n
Una an\u00e9cdota viene al caso. Fue en casa de un gobernador de las islas Malvinas, que le o\u00ed contar algo que le ocurri\u00f3 en el \u00c1frica. Siendo funcionario destacado en el continente negro, visit\u00f3 una misi\u00f3n cristiana. Al dar gracias por la comida, el director de la misi\u00f3n dijo en ingl\u00e9s: \u00abFor food, thank God\u00bb (Por la comida, gracias. Dios). Este hombre me comentaba que qued\u00f3 maravillado de que en cuatro s\u00edlabas se dijese todo lo necesario. Poco despu\u00e9s, cuando en otra misi\u00f3n le pidieron que fuera \u00e9l quien diera las gracias, lo hizo repitiendo aquella frase. Se produjo un azorado silencio de unos segundos y despu\u00e9s el director se puso de pie e hizo una oraci\u00f3n \u00abde las buenas\u00bb.<\/P><\/p>\n
No lo haremos nunca, ni lo deberemos hacer jam\u00e1s, pero \u00bfqu\u00e9 ocurrir\u00eda si se transcribieran muchas oraciones p\u00fablicas y se actuara como solemos recomendar a los escritores: \u00abQue tachen todo lo superfino\u00bb? La \u00fanica diferencia es que para las oraciones s\u00ed hay un mandamiento del mismo Se\u00f1or, quien conden\u00f3 a los que piensan que \u00abpor su palabrer\u00eda ser\u00e1n o\u00eddos\u00bb (Mt. 6.7)<\/P><\/p>\n
Y ya que hemos avanzado tanto, podemos recordar a un amigo creyente que en otro pa\u00eds public\u00f3 un art\u00edculo pregunt\u00e1ndose si una \u00abvigilia de oraci\u00f3n\u00bb produce alg\u00fan otro efecto que el de hacer que sus participantes vayan somnolientos a su trabajo. Por supuesto, nunca m\u00e1s pudo escribir en esa revista. \u00bfNo vale la pena pensarlo por lo menos?<\/P><\/p>\n
Cualquier lector podr\u00e1 abundar en ejemplos con un poco de sinceridad.<\/P><\/p>\n
ESP\u00cdRITU MISIONERO<\/P><\/B><\/p>\n
Es sorprendente la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas: \u00abRecorr\u00e9is mar y tierra para hacer un pros\u00e9lito, y una vez hecho, le hac\u00e9is dos veces m\u00e1s hijos del infierno que vosotros\u00bb (Mt. 23.15). Honradamente, no hemos encontrado una explicaci\u00f3n satisfactoria de la segunda parte. Pero no hay dudas de que Jes\u00fas reconoci\u00f3 p\u00fablicamente un m\u00e9rito de los fariseos que hoy englobar\u00eda lo que llamamos evangelismo, misiones, etc. Pensando en la sicolog\u00eda jud\u00eda de ese tiempo, es algo realmente maravilloso y sorprendente.<\/P><\/p>\n
Una vez m\u00e1s, nos corresponde preguntamos si eso se nos aplica. La mayor\u00eda no merecemos el elogio, porque no hemos hecho ni lejanamente tama\u00f1o esfuerzo. No es de muy buen gusto cuestionar el por qu\u00e9 de las ofrendas o la consagraci\u00f3n, como hacen quienes dicen que las primeras se dan para reducir impuestos y la segunda como forma de eludir el servicio militar. No parece ser eso lo que Jes\u00fas ten\u00eda en mente, sino la actitud posterior hacia los convertidos.<\/P><\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 les ense\u00f1amos? \u00bfEl Evangelio mismo o las consecuencias que nosotros interpretamos? En esto tenemos que rever todo lo dicho para comprender la opini\u00f3n de Cristo sobre los fariseos. Por supuesto y por ejemplo, nadie es \u00abhijo del infierno\u00bb por hablar lenguas al orar. Pero \u00bfes l\u00edcito incluir prioritariamente ese tema al ense\u00f1ar a orar a los nuevos creyentes? Cu\u00e1ndo se ense\u00f1a a juzgar a otros por ese punto, \u00bfno se les coloca en la actitud de \u00abacusador de los hermanos\u00bb, t\u00edtulo que se da a Satan\u00e1s? (Ap. 12.10) \u00bfEs eso cumplir el mandato: \u00abVosotros orar\u00e9is as\u00ed\u00bb, que dio el Se\u00f1or, o sea en lenguaje claro, sencillo, conciso y espont\u00e1neo? \u00bfNo estamos cediendo a alguna tentaci\u00f3n, que s: no nos acerca al Tentador, quiz\u00e1 lo haga a la carnalidad? \u00bfQue el tema es delicado? Naturalmente, pero no por eso es menos digno de ser considerado.<\/P><\/p>\n
IMPORTANCIA DE LAS SE\u00d1ALES<\/P><\/B><\/p>\n
El valor que se conced\u00eda al culto exterior ten\u00eda una consecuencia: La medici\u00f3n de la presencia divina por hechos comprobables. Los fariseos y saduceos, por distintas razones, \u00able pidieron que les mostrase se\u00f1al del cielo\u00bb (Mt. 16.1). El Se\u00f1or fue muy categ\u00f3rico diciendo que \u00abesta generaci\u00f3n mala y ad\u00faltera demandan se\u00f1al; pero se\u00f1al no le ser\u00e1 dada, sino la se\u00f1al del profeta Jo\u00f1as\u00bb (v. 4), o sea su resurrecci\u00f3n. El peligro adicional es que se \u00abprefabriquen\u00bb se\u00f1ales. No hablamos de los fraudes que alguna vez se hayan cometido con presuntos milagros; de eso no vale la pena ocuparse. Hablamos de la concepci\u00f3n de lo que es una se\u00f1al. A veces, decimos que tal o cual cosa demuestra la presencia de Dios, pura y simplemente porque as\u00ed lo hemos decidido nosotros. No sabemos cu\u00e1ntos fueron los que se convirtieron oyendo a Pablo, pero \u00a1cu\u00e1nto importan hoy los n\u00fameros! Por supuesto, ojal\u00e1 estos sean altos, pero no ocupar\u00e1 un lugar m\u00e1s alto en el cielo el evangelista que pudo ver cien mil manifestaciones de fe (pr\u00e1ctica que no se menciona en la Biblia) que el misionero que estuvo silencioso en la selva diez a\u00f1os traduciendo la Biblia a un nuevo idioma. Salvo el caso poco claro de Filipos, Pablo no ech\u00f3 demonios ni habl\u00f3 del tema en sus ep\u00edstolas. No queremos decir que la pr\u00e1ctica sea buena o mala, sino que es malo medir con ello, con esas \u00abse\u00f1ales\u00bb, la presencia de Dios.<\/P><\/p>\n
El esp\u00edritu de nuestro tiempo nos ha dado un sentido de lo espectacular. Lo m\u00e1s visible, lo m\u00e1s llamativo se transforma en una \u00abprueba\u00bb de la presencia de Dios. Cuando le preguntaron a Spurgeon el por qu\u00e9 del \u00e9xito de su predicaci\u00f3n, el gran hombre mostr\u00f3 a unas desconocidas viejitas que oraban mientras \u00e9l ocupaba el pulpito. \u00bfCu\u00e1l era la \u00abse\u00f1al\u00bb que Dios aprobar\u00eda? \u00bfNos atrever\u00edamos a que \u00e9l nos diga que a esta generaci\u00f3n, la nuestra, tampoco se le dar\u00e1 se\u00f1al?<\/P><\/p>\n
LEJOS DE LOS PECADORES<\/P><\/B><\/p>\n
Nunca fue m\u00e1s punzante el Se\u00f1or que cuando dijo a los fariseos y otros como, ellos, que los publ\u00edcanos y las rameras entrar\u00edan antes que ellos en el Reino de los Cielos (Mt. 21.31). Estar con \u00abcierta clase de gente\u00bb era como sentarse sobre la basura. Se escandalizaron cuando el Maestro acept\u00f3 comer con ellos en la mesa de Mateo (Mt. 9.11) y Sim\u00f3n dud\u00f3 de su car\u00e1cter de profeta cuando acept\u00f3 que lo tocara la mujer pecadora (Le. 7.39). Es cierto y puede decirse que en aquellos tiempos la divisi\u00f3n social era m\u00e1s marcada que los nuestros pero no podemos negar la existencia en la actualidad de grupos de marginados, as\u00ed c\u00f3mo barrios enteros de delincuentes o prostitutas. No es f\u00e1cil disponerse a entrar en ellos.<\/P><\/p>\n
El problema es que esa divisi\u00f3n que establec\u00edan era, en parte, consecuencia de su presunta superioridad espiritual. Por eso usaban la palabra \u00abpecadores\u00bb para designar a aquella gente.<\/P><\/p>\n
Cuando un cristiano se siente superior y asume lo que se ha denominado la actitud de \u00abM\u00e1s-santo-que-t\u00fa\u00bb, imita a los fariseos. Ha olvidado que no es sino otro pecador, salvado por la sangre de Cristo pero pecador al fin. Como dijo bien D. T. Niles, es s\u00f3lo \u00abun mendigo mostrando a otro mendigo d\u00f3nde conseguir pan\u00bb.<\/P><\/p>\n
Se suele hablar despectivamente de \u00abel mundo\u00bb, no pensando que es el campo para la evangelizaci\u00f3n, habitado por gentes \u00abpor las que Cristo muri\u00f3\u00bb. La actitud separatista hacia otros creyentes, que tiene mucho que ver con puntos previos, en este caso se ubica hacia el resto de la humanidad, digna quiz\u00e1 s\u00f3lo de una mirada de l\u00e1stima y de algunas monedas de nuestras riquezas celestiales. Muchas veces nos resultan dif\u00edcil compatibilizar nuestra condici\u00f3n de hijos del Rey de reyes con la realidad de los grandes valores humanos, sociales, morales, art\u00edsticos, etc. que encontramos a nuestro alrededor. Ni qu\u00e9 decir cuando hablamos de otras religiones…o de otras denominaciones. Ya no nos preguntamos si de Nazaret puede venir algo de bueno, sino del Vaticano…o de tal o cual seminario. Que somos hijos del Rey de reyes significa exclusivamente que tenemos la vida que El nos ha dado por su gracia y elecci\u00f3n y que somos responsables de compartirla como el samaritano, con el herido, aunque el samaritano sea el otro.<\/P><\/p>\n
LEVADURA<\/P><\/B><\/p>\n
Finalmente, notemos una expresi\u00f3n profunda de Jes\u00fas: \u00abMirad, guardaos de la levadura de los fariseos (Mr. 8.15). Sabemos lo que quer\u00eda decir el Maestro cuando hablaba de levadura. Es algo que apenas si se ve, que poco a poco va desapareciendo, a medida que se introduce en la masa \u00abhasta que todo fue leudado\u00bb (Mt. 13.33).<\/P><\/p>\n
De ese modo, el Maestro nos dijo que la pr\u00e1ctica y la actitud farisaica es algo que uno puede dejar entrar en la vida y en las instituciones sin notarlo, con el terrible riesgo de que as\u00ed todo quedar\u00e1 inficionado de ello. Presumiblemente, se podr\u00e1 decir que entonces ser\u00e1 tarde, o que se necesitar\u00e1 un nuevo Lutero o un nuevo Wesley.<\/P><\/p>\n
Creo que hay razones para pensar que la levadura de los fariseos act\u00faa entre nosotros. De hecho, creemos que ha actuado siempre pero que Dios ha permitido en muchos casos que su acci\u00f3n fuese detenida.<\/P><\/p>\n
Como a los pobres, a los fariseos siempre los tendremos con nosotros. Entonces todo depende de nuestra capacidad de aislar levadura y evitar su propiedad disolvente y leudarte. La penetraci\u00f3n se produce m\u00e1s f\u00e1cilmente cuando se baja la guardia en momentos de facilidad y \u00e9xito. No parece ser tan poderosa en tiempos de persecuci\u00f3n o de dureza. Nuestra conclusi\u00f3n es una frase paulina, pues no nos corresponde emitir juicios: \u00abPor tanto, pru\u00e9bese cada uno a s\u00ed mismo\u00bb (I Co. 11.28).<\/P><\/p>\n
Apuntes Pastorales<\/P><\/p>\n
Volumen V N\u00famero 1<\/P><\/B>\n <\/p>\n
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por Arnoldo Canclini Manifestaciones contempor\u00e1neas de aquellos \u00abviejos odres\u00bb que congelaban la vida espiritual. \u00ab\u00a1Ay de los fariseos!\u00bb Nadie disfrutar\u00eda hoy el que le endilgaran el calificativo de \u00abfariseo\u00bb. Un diccionario a mano trae como primera acepci\u00f3n la descripci\u00f3n de \u00absecta jud\u00eda\u00bb, pero agrega como segunda, la de hip\u00f3crita, santurr\u00f3n. Del mismo modo, farise\u00edsmo (o … Continuar leyendo \u00ab\u00a1Esos fariseos!\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2153","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2153","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2153"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2153\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2153"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2153"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2153"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}