{"id":21557,"date":"2016-04-04T14:58:29","date_gmt":"2016-04-04T19:58:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/como-no-ser-un-mulopor-john-piper\/"},"modified":"2016-04-04T14:58:29","modified_gmt":"2016-04-04T19:58:29","slug":"como-no-ser-un-mulopor-john-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/como-no-ser-un-mulopor-john-piper\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo no ser un mulo\r\nPor John Piper"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">\n\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><i>Salmos de verano<\/i>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Mensaje del domingo por la noche\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<b>Salmo 32<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Esta noche queremos reflexionar sobre el salmo 32, y lo que queremos averiguar a partir de \u00e9l es \u00abC\u00f3mo no ser un mulo\u00bb.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00a1Cu\u00e1n bienaventurado es aquel cuya transgresi\u00f3n es perdonada,<br \/> cuyo pecado es cubierto!<br \/> \u00a1Cu\u00e1n bienaventurado es el hombre a quien el Se\u00f1or no culpa de iniquidad,<br \/> y en cuyo esp\u00edritu no hay enga\u00f1o! <\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">Mientras call\u00e9 mi pecado, mi cuerpo se consumi\u00f3<br \/> con mi gemir durante todo el d\u00eda.<br \/> Porque d\u00eda y noche tu mano pesaba sobre m\u00ed;<br \/> mi vitalidad se desvanec\u00eda con el calor del verano.<br \/> Te manifest\u00e9 mi pecado,<br \/> y no encubr\u00ed mi iniquidad.<br \/> Dije: Confesar\u00e9 mis transgresiones al Se\u00f1or;<br \/> y t\u00fa perdonaste la culpa de mi pecado.\n<\/p>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">Por eso, que todo santo ore a ti<br \/> en el tiempo en que puedas ser hallado;<br \/> ciertamente, en la inundaci\u00f3n de muchas aguas, no llegar\u00e1n \u00e9stas a \u00e9l.<br \/> T\u00fa eres mi refugio; de la angustia<br \/> me preservar\u00e1s;<br \/> con c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n me rodear\u00e1s.\n<\/p>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">Yo te har\u00e9 saber y te ense\u00f1ar\u00e9 el camino en que debes andar;<br \/> te aconsejar\u00e9 con mis ojos puestos en ti.<br \/> No se\u00e1is como el caballo o como el mulo, que no tienen entendimiento;<br \/> cuyos arreos incluyen bocado y freno para sujetarlos,<br \/> porque si no, no se acercan a ti.<br \/> Muchos son los dolores del imp\u00edo,<br \/> pero al que conf\u00eda en el Se\u00f1or, la misericordia lo rodear\u00e1.<br \/> Alegraos en el Se\u00f1or y regocijaos, justos;<br \/> dad voces de j\u00fabilo, todos los rectos de coraz\u00f3n.\n<\/p>\n<\/p>\n<table id=\"toc\" class=\"toc\">\n<tr>\n<td>\n<div id=\"toctitle\">\n<h2>Contenido<\/h2>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#No_se.C3.A1is_como_un_mulo.2C_dirig.C3.ADos_a_Dios_en_oraci.C3.B3n\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">No se\u00e1is como un mulo, dirig\u00edos a Dios en oraci\u00f3n<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#La_granja_de_Dios\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">La granja de Dios<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#La_espiral_ascendente_de_gozo\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">La espiral ascendente de gozo<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#Centrarse_en_el_Perd.C3.B3n\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">Centrarse en el Perd\u00f3n<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p><script>if (window.showTocToggle) { var tocShowText = \"mostrar\"; var tocHideText = \"ocultar\"; showTocToggle(); } <\/script><\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"No_se.C3.A1is_como_un_mulo.2C_dirig.C3.ADos_a_Dios_en_oraci.C3.B3n\"> No se\u00e1is como un mulo, dirig\u00edos a Dios en oraci\u00f3n <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">La semana pasada, solo vimos dos vers\u00edculos del salmo 127. Esta semana quiero examinar todo el Salmo 32, para ver si podemos entender este salmo en su conjunto. Vamos a leerlo juntos de forma resumida y, a continuaci\u00f3n, concluiremos leyendo los vers\u00edculos 1-5 con m\u00e1s detalle.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Los vers\u00edculos 1-5 son claramente una unidad que se ocupa de la confesi\u00f3n y del perd\u00f3n. El punto principal est\u00e1 en los vers\u00edculos 1 y 2, a saber, ser perdonados es un estado muy feliz. Los vers\u00edculos 3-5 nos dicen que para alcanzar este estado feliz, en primer lugar, de forma negativa, no intent\u00e9is ocultar a Dios vuestro pecado (vers\u00edculos 3 y 4), y luego, de forma positiva, reconoced vuestro pecado y confesadlo a Dios (vers\u00edculo 5). Por lo tanto, el punto en los vers\u00edculos 1-5 es este: la persona que no oculta sus pecados sino que los confiesa a Dios encontrar\u00e1 la la paz con Dios y la enorme felicidad de una conciencia limpia.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">A continuaci\u00f3n, la primera mitad del vers\u00edculo 6 saca una conclusi\u00f3n a partir de los vers\u00edculos 1-5: puesto que esto es as\u00ed, \u00abque todo santo ore a ti en el tiempo en que puedas ser hallado.\u00bb Si esa gran bienaventuranza es consecuencia de la oraci\u00f3n de la confesi\u00f3n, entonces, \u00a1por favor, oremos todos!\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Luego, en la segunda mitad del vers\u00edculo 6 y en el vers\u00edculo 7 parece que se cambia el inter\u00e9s en la confesi\u00f3n y en el perd\u00f3n por el de la protecci\u00f3n de Dios ante los problemas de la vida.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ciertamente, en la inundaci\u00f3n de muchas aguas, no llegar\u00e1n \u00e9stas a \u00e9l (es decir, al piadoso). T\u00fa eres mi refugio; de la angustia t\u00fa me preservar\u00e1s; con c\u00e1nticos de liberaci\u00f3n me rodear\u00e1s.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero, de hecho, el cambio de mentalidad de David probablemente no es tan grande como parece a primera vista. Tal vez pretende que comprendamos que la bienaventuranza del hombre perdonado en los vers\u00edculos 1 y 2 no consiste solo en la paz de conciencia, sino tambi\u00e9n en la protecci\u00f3n que Dios le da ahora en medio de los problemas. O, dicho de otro modo, que el hombre que ora y confiesa su pecado a Dios es bienaventurado no solo por lo que Dios no hace \u2013imputarle iniquidades\u2013 sino que tambi\u00e9n es bendecido por lo que Dios hace \u2013preservarlo de los problemas y rodearlo con canciones de liberaci\u00f3n. Dios no solo no est\u00e1 en su contra, sino que est\u00e1 poderosamente a su favor. As\u00ed que la segunda mitad del vers\u00edculo 6 y el vers\u00edculo 7 funcionan como un incentivo adicional para que los piadosos oren y confiesen sus pecados a Dios, porque el perd\u00f3n de los pecados es la base y el requisito previo de todas las bendiciones posteriores de Dios.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En el vers\u00edculo 8, Dios sujeta la pluma, por as\u00ed decirlo, y promete no solo protecci\u00f3n, sino instrucci\u00f3n y consejo sobre c\u00f3mo debemos vivir el d\u00eda a d\u00eda: \u00abYo te har\u00e9 saber y te ense\u00f1ar\u00e9 el camino en que debes andar; te aconsejar\u00e9 con mis ojos puestos en ti.\u00bb La bendici\u00f3n de la protecci\u00f3n en el vers\u00edculo 7 es estupenda, pero ser\u00eda incompleta si no fuese acompa\u00f1ada de la bendici\u00f3n de su gu\u00eda. \u00bfDe qu\u00e9 servir\u00eda que nos guardase de la destrucci\u00f3n pero no nos indicara el camino a seguir? Protecci\u00f3n con gu\u00eda, cuidado con consejos, ese es el estado feliz de la persona que ora a Dios y recibe el perd\u00f3n de sus pecados.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por tanto, hasta el momento, la principal cuesti\u00f3n en los vers\u00edculos 1-8, es que todos los piadosos deben orar a Dios en el momento en que se le puede encontrar. Y como incentivo, David otorga las promesas de perd\u00f3n (vs. 1-5), protecci\u00f3n (vs. 6-7), y gu\u00eda (v. 8).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Hasta ahora, el vers\u00edculo 6 ha sido el \u00fanico imperativo, esto es, la orden positiva de orar. El vers\u00edculo 9 tiene el segundo imperativo que creo que es la contraparte negativa del vers\u00edculo 6. Es decir, en el vers\u00edculo 9 y en la primera mitad del vers\u00edculo 6 realmente nos ordenan la misma cosa, pero con diferentes palabras; uno lo dice de forma positiva (lo que debemos hacer), y el otro lo dice de forma negativa (lo que no debemos hacer). \u00abNo se\u00e1is como el caballo o como el mulo, que no tienen entendimiento, cuyos arreos incluyen bocado y freno para sujetarlos, porque si no, no se acercan a ti\u00bb. No se\u00e1is as\u00ed; al contrario, acercaos a Dios libremente en la oraci\u00f3n.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_granja_de_Dios\"> La granja de Dios <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Tal vez deber\u00edamos tratar de imaginarnos al pueblo de Dios como una granja con todo tipo de animales. Dios cuida de sus animales, les muestra hacia donde deben ir, y les da un cobertizo para su protecci\u00f3n. Pero hay un animal en esta granja que le da a Dios muchos problemas, y este animal es el mulo. Es est\u00fapido y testarudo, y resulta dif\u00edcil saber qu\u00e9 es peor, la terquedad o la estupidez.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Para que entren en el establo para comer y cobijarse, Dios ense\u00f1a a cada uno de los animales un nombre personal y luego lo usa para llamarlos. \u00abYo te instruir\u00e9, yo te mostrar\u00e9 el camino que debes seguir\u00bb. Pero el mulo no responde a este tipo de direcci\u00f3n. No entiende. As\u00ed que, Dios se monta en su camioneta y se va al campo, coloca la brida y el freno en la boca del mulo, la sujeta a la camioneta y lo lleva a rastras, con las patas r\u00edgidas y resoplando, hasta el establo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Esta no es la manera en que Dios quiere que sus animales vengan a \u00e9l para recibir su bendici\u00f3n. Alg\u00fan d\u00eda ya ser\u00e1 demasiado tarde para ese mulo. Ser\u00e1 azotado por el granizo y alcanzado por el rayo, y cuando llegue corriendo encontrar\u00e1 la puerta del establo cerrada. Por tanto, no se\u00e1is como el mulo. Que todo el que sea devoto se acerque a Dios en oraci\u00f3n en un momento en que lo puedan encontrar.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Para no ser un mulo debemos humillarnos, acercarnos a Dios en oraci\u00f3n, confesar nuestros pecados, y aceptar, como lo hacen los pobres polluelos del corral, la direcci\u00f3n de Dios hacia el establo de su protecci\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Creo que la raz\u00f3n primordial por la que David pretende que comprendamos el vers\u00edculo 6 como alternativa a comportamientos similares al del mulo se debe a que los vers\u00edculos 3 y 4 son la imagen de el mulo David antes de aprender a orar. \u00abMientras call\u00e9 (mi pecado) mi cuerpo se consumi\u00f3 con mi gemir durante todo el d\u00eda\u00bb. All\u00ed est\u00e1, en medio del campo, terco como un mulo, neg\u00e1ndose a reconocer su necesidad. Con las piernas r\u00edgidas y empecinado en su postura: \u00abNo voy a entrar en ese lugar, con todas esas peque\u00f1as criaturas, especialmente aquellos indefensos polluelos que se deslizan entre mis piernas y cantan canciones de salvaci\u00f3n como si refugiarse en el granero de otro fuese una gran victoria. No se\u00f1or, no me voy a arrodillar como si hubiese hecho un gran mal. Puedo manejar las consecuencias de mi propio comportamiento. Y tampoco necesito ese establo\u00bb. As\u00ed habla David el mulo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">As\u00ed que aqu\u00ed viene la camioneta con el freno y la brida en el vers\u00edculo 4. \u00abPorque d\u00eda y noche tu mano pesaba sobre m\u00ed. Mi vitalidad se desvanec\u00eda con el calor del verano\u00bb. Cuando David actuaba como un mulo Dios le puso la brida del sufrimiento y lo arrastr\u00f3 al establo. Una conciencia culpable, con todos los horrores que la acompa\u00f1an, es un don misericordioso para los que no se arrepienten.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_espiral_ascendente_de_gozo\"> La espiral ascendente de gozo <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">El punto principal, por lo tanto, de los vers\u00edculos 1-9 es \u00abQue todo el que sea piadoso te eleve una oraci\u00f3n en el momento en que te puedan encontrar\u00bb, porque el coraz\u00f3n contrito, el que no es como un mulo, el que viene a Dios en la oraci\u00f3n, es perdonado (v. 5), protegido (v. 7), y aconsejado sobre c\u00f3mo vivir (v. 8). Y ese es todo el argumento del salmo a excepci\u00f3n de los vers\u00edculos 10 y 11. El vers\u00edculo 10 es esencialmente una repetici\u00f3n del vers\u00edculo 7: la promesa de que el amor de Dios rodear\u00e1 de amor a la persona que conf\u00eda en \u00e9l.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Y el vers\u00edculo 11 es el \u00faltimo mandato: \u00abAlegraos en el Se\u00f1or y regocijaos, justos; dad voces de j\u00fabilo, todos los rectos de coraz\u00f3n.\u00bb Yo creo que este mandato se relaciona con la cuesti\u00f3n principal del vers\u00edculo 6 como causa y efecto. Cuando es el Se\u00f1or el que nos hace felices, nos acercamos a \u00e9l a menudo en la oraci\u00f3n en lugar de buscar nuestro camino en alg\u00fan otro sitio. Por lo que, ser feliz en el Se\u00f1or es una causa de que le estemos orando. Pero tambi\u00e9n cuando le oramos y descubrimos en su compa\u00f1erismo la dulzura del perd\u00f3n, la protecci\u00f3n y la defensa, entonces el gozo que tenemos en \u00e9l aumenta. Por tanto, la felicidad en el Se\u00f1or es un efecto de orar a \u00c9l.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La imagen que obtengo es la de una espiral. Nosotros oramos, y al orar descubrimos los gozos de los beneficios de Dios. A continuaci\u00f3n, debido a este descubrimiento, nos vemos motivados a orar m\u00e1s. Y al orar m\u00e1s, experimentamos m\u00e1s a Dios. Por lo que nuestra experiencia se desplaza en espiral hacia arriba, cada vez m\u00e1s hacia una relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con Dios y un gozo cada vez m\u00e1s profundo de su perd\u00f3n, protecci\u00f3n, y consejo sobre la vida. Por tanto, que cada uno de vosotros le ore a Dios mientras pueda ser hallado, porque el coraz\u00f3n contrito, que no es como un mulo, sino que ora, es perdonado, protegido, aconsejado y cada vez m\u00e1s feliz en una comuni\u00f3n \u00edntima con el Se\u00f1or.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Centrarse_en_el_Perd.C3.B3n\"> Centrarse en el Perd\u00f3n <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Ese es el resumen del argumento del Salmo 32. Pero ahora, para ser justos con la preocupaci\u00f3n de David, deber\u00edamos dedicar los \u00faltimos minutos al tema al que le dedic\u00f3 m\u00e1s espacio, a saber, la confesi\u00f3n y el perd\u00f3n en los vers\u00edculos 1-5, casi a la mitad del salmo. Al meditar sobre estos vers\u00edculos he intentado responder a tres preguntas: \u00bfCu\u00e1l es el requisito previo para obtener el perd\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 es necesario? \u00bfPor qu\u00e9 es una bendici\u00f3n que nuestros pecados sean perdonados? Os dir\u00e9 brevemente la conclusi\u00f3n a la que llegu\u00e9 y, a continuaci\u00f3n, haremos un resumen.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En primer lugar, el requisito previo para recibir el perd\u00f3n es la confesi\u00f3n o el reconocimiento de nuestro pecado al Se\u00f1or con un esp\u00edritu sincero (vers\u00edculos 5 y 2). Cuando estas dos cosas se juntan, el reconocimiento de nuestro pecado, y no enga\u00f1ar a Dios, surge un significado muy preciso de la confesi\u00f3n.<br \/>\nConfesi\u00f3n a Dios no es simplemente admitir nuestro pecado, sino tambi\u00e9n rechazar nuestro pecado por repugnante. Hay enga\u00f1o en el esp\u00edritu de la persona que reconoce con su mente que peca, pero no siente repugnancia en su coraz\u00f3n ante esos pecados: su mal humor e irritabilidad, su actitud excesivamente cr\u00edtica, su chismorreo, su d\u00e9bil amor a Cristo, su incapacidad de disciplinar a sus hijos, su deshonestidad con respecto a formularios de impuestos e informes financieros, etc. Esto es enga\u00f1o porque el pecado es repulsivo y horrible a los ojos de Dios y debe ser odiado y repudiado. As\u00ed que acercarse a Dios admitiendo el pecado y no sentir dolor o repugnancia es hacerlo con enga\u00f1o, porque lo que se est\u00e1 admitiendo, realmente no se est\u00e1 aceptando como si fuese pecado. Por consiguiente, la condici\u00f3n del perd\u00f3n divino es la de aceptar nuestro pecado y aborrecerlo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Mi segunda pregunta era \u00bfpor qu\u00e9 es necesario? \u00bfPor qu\u00e9 Dios, en su gracia infinita, no perdona todos los pecados de todos, sin condiciones? \u00bfPor qu\u00e9 tiene que haber en cada caso individual el requisito previo de la confesi\u00f3n? Cada pecado que hemos cometido es un insulto a Dios, una bofetada, tanto si lo vemos as\u00ed, como si no. Debemos aceptarlo si hemos de comprender la din\u00e1mica de la confesi\u00f3n y el perd\u00f3n. Cuando dos personas os ofrecen consejos opuestos sobre la forma de vivir y basan su car\u00e1cter en la sabidur\u00eda de sus consejos, y decid\u00eds seguir a una y no a la otra, difam\u00e1is el car\u00e1cter del otro. Es inevitable. Y eso es lo que le hacemos a Dios cada vez que pecamos en lugar de permanecer en su camino.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ahora bien, el objetivo de todo perd\u00f3n es restaurar la relaci\u00f3n que se ha roto. Dios tiene el prop\u00f3sito de llevar a su pueblo a la perfecta armon\u00eda, uni\u00f3n y compa\u00f1erismo con \u00e9l, para su eterna gloria y alegr\u00eda. Con ese fin, \u00e9l est\u00e1 dispuesto a perdonar las injurias que amenazan con arruinar ese compa\u00f1erismo a trav\u00e9s del pecado. Pero \u00bfpuede haber compa\u00f1erismo cuando una de las partes de una relaci\u00f3n siempre est\u00e1 dedicada a ofender e insultar a la otra? Dios puede hacer caso omiso de tales insultos continuos para siempre. Pero \u00bfpara qu\u00e9? Eso no lograr\u00eda la uni\u00f3n con su pueblo, y por lo tanto, no se alcanzar\u00eda ni la gloria ni la felicidad. Solamente la perpetuaci\u00f3n del pecado y la difamaci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La \u00fanica manera de que Dios consiga glorificar su nombre y hacer feliz a su pueblo no se reduce a pasar por alto los pecados, sino que implica transformar a los pecadores. Eso es lo que Dios hac\u00eda por David, y es lo que hace por nosotros los creyentes, a trav\u00e9s de Cristo. Y este es el motivo por el cual existe un requisito previo para el perd\u00f3n. Dios exige que aborrezcamos el pecado porque su objetivo no es solo ocultar nuestros pecados, sino tambi\u00e9n forjar nuestro car\u00e1cter. La persona cuyos pecados ser\u00e1n perdonados es la persona que odia su propio pecado y est\u00e1 en el camino de semejarse a Cristo. Si este no fuera el camino de Dios no habr\u00eda cielo de santidad que esperar, ninguna compa\u00f1\u00eda de los justos hechos perfectos, y ninguna gloria divina inmaculada, debido a los insultos de las criaturas impunes.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Mi \u00faltima pregunta es, \u00bfpor qu\u00e9 es tan bendecido el hecho de que nuestros pecados sean perdonados? \u00a1Oh, que podamos apreciar m\u00e1s nuestro perd\u00f3n! Pero estoy convencido de que hasta que no temamos al pecado y sus consecuencias con mayor intensidad, no vamos a valorar mucho nuestro perd\u00f3n. La intensidad con la que sentimos la amable gratitud al ser perdonados es directamente proporcional a la fuerza con la que la alternativa de ser perdonados graba el temor en nuestro coraz\u00f3n. El horror del pecado y el temor del infierno es el \u00fanico escenario que permitir\u00e1 al perd\u00f3n brillar como la bendici\u00f3n infinita que realmente es. Si no vemos la gigantesca ola de la ira de Dios que se precipita hacia la peque\u00f1a balsa de nuestro pecado, entonces no besaremos los pies del piloto del helic\u00f3ptero que nos arranca del oc\u00e9ano en el momento justo. Por eso me propongo predicar sobre la esencia del pecado en un par de semanas, porque quiero que valoremos nuestro perd\u00f3n y que besemos los pies de Jes\u00fas, sin verg\u00fcenza.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero hasta ese momento, reflexionad sobre el valor de su perd\u00f3n eterno. Comparar el afecto que sent\u00eds por las cosas y las personas de este mundo con el afecto que sent\u00eds por Jes\u00fas y por ser perdonados por medio de su muerte. Y si descubr\u00eds que vuestro coraz\u00f3n salta con m\u00e1s fuerza por cualquier cosa distinta del perd\u00f3n de Dios, arrepent\u00edos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">No se\u00e1is como el mulo, sino corred precipitadamente en oraci\u00f3n a Dios mientras pueda ser hallado. Porque el coraz\u00f3n contrito que ora ser\u00e1 perdonado, protegido y se le ense\u00f1ar\u00e1 el camino a Dios, y se alegrar\u00e1 en el Se\u00f1or para siempre. Am\u00e9n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Salmos de verano Mensaje del domingo por la noche Salmo 32 Esta noche queremos reflexionar sobre el salmo 32, y lo que queremos averiguar a partir de \u00e9l es \u00abC\u00f3mo no ser un mulo\u00bb. \u00a1Cu\u00e1n bienaventurado es aquel cuya transgresi\u00f3n es perdonada, cuyo pecado es cubierto! \u00a1Cu\u00e1n bienaventurado es el hombre a quien el Se\u00f1or &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/como-no-ser-un-mulopor-john-piper\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abC\u00f3mo no ser un mulo<br \/>\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21557","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21557","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21557"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21557\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21557"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21557"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}