\n\n<\/p>\n
Los cristianos deber\u00edan considerar lo imposible cuando concierne a penetrar los lugares y pueblos m\u00e1s inveros\u00edmiles del mundo con el mensaje y el pueblo de Cristo. El fatalismo basado en una mera trayectoria humana de dos mil a\u00f1os es imp\u00edo. En \u00faltima instancia, el pensamiento fatalista es incredulidad a la promesa de Jes\u00fas;: \u201cPara los hombres es imposible, pero no para Dios, porque todas las cosas son posibles para Dios.\u201d (Marcos 10:27). La principal ayuda para romper el h\u00e1bito del fatalismo es el libro que habla acerca de las haza\u00f1as sobrehumanas de Dios, la Biblia. Pero Dios manda a otros tambi\u00e9n.\n<\/p>\n
Uno de los valores de ser conscientes del tipo de cosas sobre las que Philip Jenkins, de la Universidad Penn State, escribe en su libro The Next Christendom: The Coming of Global Christianity<\/i> (La Pr\u00f3xima Cristiandad: La Llegada del Cristianismo Global<\/i>) es que nos ayudan a reventar el pensamiento fatalista. Justo cuando pensabas que sab\u00edas c\u00f3mo la misi\u00f3n cristiana y el mundo iban a terminar, y bostezabas cuando escuchabas hablar acerca del Armaged\u00f3n, viene Jenkins con un relato de los \u00faltimos cien a\u00f1os que te hace dar cuenta que te has debido haber quedado dormido.\n<\/p>\n
El libro trata principalmente sobre el desplazamiento del cristianismo visible (cristiandad) del hemisferio norte al sur, es decir de Europa y Am\u00e9rica a \u00c1frica, Asia y Sudam\u00e9rica.\n<\/p>\n
A lo largo del siglo pasado, el centro de gravedad del mundo cristiano se ha desplazado inexorablemente hacia el sur, a \u00c1frica, Asia y Am\u00e9rica Latina. Hoy en dia ya las comunidades cristianas m\u00e1s grandes est\u00e1n en \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina. Si queremos visualizar un cristiano \u201ct\u00edpico\u201d contempor\u00e1neo, deber\u00edamos pensar en una mujer que vive en un poblado en Nigeria o en un suburbio Brasile\u00f1o. Como el acad\u00e9mico Keniata John Mbiti ha comentado, \u201cLos centros de la universalidad de la iglesia ya no son Ginebra, Roma, Atenas, Par\u00eds, Londres o Nueva York sino Kinshasa, Buenos Aires, Addis Abeba y Manila\u201d (p. 2) <\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n hubiera pensado que la influencia m\u00e1s poderosa hacia una sana fidelidad doctrinal en la Comuni\u00f3n Anglicana global no vendr\u00eda del resurgir evang\u00e9lico de los Brit\u00e1nicos evang\u00e9licos (por muy maravilloso que sea) sino de los obispos africanos que consideran el llamado matrimonio homosexual (por ejemplo) como el ox\u00edmoron o la contradicci\u00f3n que es?\n<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n hubiera pensado que unas treinta congregaciones episcopales conservadoras que est\u00e1n geogr\u00e1ficamente localizadas en Am\u00e9rica del Norte estar\u00edan t\u00e9cnicamente bajo la jurisdicci\u00f3n de la Archidi\u00f3cesis de Ruanda?\n<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n hubiera pensado que hubiese casi el doble de presbiterianos en Corea del Sur que los que hay en los Estados Unidos?\n<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n hubiera pensado que China ser\u00eda uno de los pa\u00edses \u201ccristianos\u201d m\u00e1s grandes? En 1949, en China s\u00f3lo hab\u00eda 4 millones de cristianos. Hoy, hay 82 millones. Eso es un aumento 20 veces mayor. David Aikman, el antiguo director de la oficina de la revista Time en Pek\u00edn estima que dentro de unas pocas d\u00e9cadas uno de cada tres chinos podr\u00edan ser cristianos (Jesus in Beijing: How Christianity Is Transforming China and Changing the Global Balance of Power. Jes\u00fas en Pek\u00edn: Como el Cristianismo Est\u00e1 Transformando China y Cambiando el Equilibrio del Poder Global<\/i>).\n<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n hubiera pensado que, como dice Mark Noll en Books and Culture -Libros y Cultura (Marzo\/Abril 2002) \u201cMientras el Cristianismo Europeo se ha convertido en arqueolog\u00eda y el Cristianismo Norteamericano depende de la sociolog\u00eda; el cristianismo que se expande sin parar en partes de \u00c1frica, Am\u00e9rica Latina y Asia es din\u00e1mico, transforma vidas y es revolucionario (si acaso tambi\u00e9n es a menudo salvaje, mal informado e indisciplinado\u201d?\n<\/p>\n
Y, \u00bfqu\u00e9 cosas, completamente imprevistas, nos depara el futuro? Muchos peligros y mucho m\u00e1s que peligro. He aqu\u00ed una de las conjeturas de Jenkin:\n<\/p>\n
\u201cLos pr\u00f3ximos 20 a\u00f1os o as\u00ed bien podr\u00edan ser los peores y m\u00e1s peligrosos. [Pero] por todo el mundo, hay un cambio demogr\u00e1fico importante. \u00c1reas que nos sorprenden est\u00e1n experimentando el tipo de transici\u00f3n demogr\u00e1fica que Europa experiment\u00f3 hace 30 a\u00f1os y el \u00edndice de natalidad est\u00e1 cayendo dram\u00e1ticamente. Por ejemplo, s\u00f3lo en los \u00faltimos 20 \u00f3 30 a\u00f1os, Ir\u00e1n ha pasado de tener seis hijos por mujer a dos. Dicho de otra forma, EEUU tiene ahora un \u00edndice de natalidad m\u00e1s alto que Ir\u00e1n. Esto es interesante de por s\u00ed, pero tambi\u00e9n significa que en 15 \u00f3 20 a\u00f1os habr\u00e1n menos hombres j\u00f3venes que representen grupos militantes activos y violentos. Es bastante probable que haya un declive en conflictos religiosos. Pero mientras tanto, ser\u00e1 un periodo realmente peligroso.\u201d (Christianity Today<\/i>-\u00abCristianidad Hoy\u00bb, Noviembre 2006 50\/11 p\u00e1g 103) <\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo es que no nos arrodillamos con un nuevo sentido de temblor expectante y le pedimos a nuestro Dios, aquel que escucha nuestras oraciones, que haga imposibilidades globales que exalten a Cristo y m\u00e1s grandes que cualquier cosa que se haya visto en los \u00faltimos cien a\u00f1os?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los cristianos deber\u00edan considerar lo imposible cuando concierne a penetrar los lugares y pueblos m\u00e1s inveros\u00edmiles del mundo con el mensaje y el pueblo de Cristo. El fatalismo basado en una mera trayectoria humana de dos mil a\u00f1os es imp\u00edo. En \u00faltima instancia, el pensamiento fatalista es incredulidad a la promesa de Jes\u00fas;: \u201cPara los … Continuar leyendo \u00abLos inesperados golpes al pensamiento fatalista
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21566","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21566","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21566"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21566\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21566"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21566"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21566"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}