por R. C. Sproul<\/p>\n
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Las cr\u00edticas a la Palabra de Dios atacan su fidelidad, su inerrancia y su autoridad, pero la verdad de las Escrituras destruye toda especulaci\u00f3n.<\/p>\n
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Amo mi Biblia, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. La debo tener y sin ning\u00fan error. Crec\u00ed en medio de livianas devociones y juicios superficiales, pero fui atra\u00eddo por el Antiguo Testamento cuando dice: \u00abLos hombres roban, mienten, matan, cometen adulterio y persiguen el pecado a pleno\u00bb.<\/P>
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No hay irrealidad en el A.T. La gente es real, luchando diariamente con la terrible debilidad de la carne, tratando de que alguien ponga sus vidas en conexi\u00f3n con el Dios de Sina\u00ed.<\/P>
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La angustia de Abraham era genuina mientras caminaba durante esos tres d\u00edas hacia el Moriah, intentando alguna conversaci\u00f3n con su hijo, su \u00fanico hijo Isaac. No le repite vers\u00edculos de memoria como respuesta a las preguntas de su hijo, sino que temblaba en su caminata de fe.Ten en cuenta lo sucedido con Jacob: Su pelea con Dios fue violenta. Lo dej\u00f3 lisiado. Lo transform\u00f3 en \u00abIsrael\u00bb. Cuando reconoce el abrumador poder de Dios, no olvida su hombr\u00eda sino que la acrecienta.<\/P>
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Escucha a Mois\u00e9s cuando discute con Dios sobre la pesada tarea que ten\u00eda. Su heroica misi\u00f3n no tuvo nada de agradable. Cuando sac\u00f3 al pueblo de la servidumbre, \u00e9stos eran quejosos, y \u00e9l tambi\u00e9n. Esa fue la realidad. All\u00ed est\u00e1n David, Job, Jerem\u00edas, humedeciendo sus almohadas con sus l\u00e1grimas. En la desesperaci\u00f3n clamaron a Dios por ayuda.<\/P>
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El A.T. est\u00e1 vivo con pasi\u00f3n, una pasi\u00f3n que trasciende las costumbres de los Hebreos. Contesta poderosamente cada pregunta que oprime al hombre. Hay d\u00edas, muchos d\u00edas, en los que pierdo el coraje. Pero el coraje es contagioso, y tanto David como Amos me lo infunden. En ello encuentro la raz\u00f3n par seguir.<\/P>
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Por su parte, el N.T. no es un mundo de escritos animosos y dichos interesantes. Es el ancla de esperanza Hay esperanza que no puede ser quebrantada, ella me mantiene estable en medio de la tormenta. Excluye el desconcierto y nos deja sin verg\u00fcenza.<\/P>
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Qu\u00edtame la Biblia y me dormir\u00eda en el futuro. Qu\u00edtame la Biblia y me rindo. Si la Palabra est\u00e1 quebrada, yo estoy quebrado.<\/P>
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Jes\u00fas lo entendi\u00f3 as\u00ed. En el atormentador desierto el pan no lo pod\u00eda sustentar. Necesit\u00f3 la Palabra, cada Palabra que proced\u00eda de la boca de su Padre. La tentaci\u00f3n se profundiz\u00f3 durante los cuarenta d\u00edas. Inexorablemente, obstinadamente, Jes\u00fas rechaz\u00f3 ceder. \u00abLa Escritura no puede ser quebrantada…\u00bb<\/P>
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\u00bfC\u00f3mo puedo romper lo inquebrantable? \u00bfC\u00f3mo puedo rechazar lo que sostuvo al Se\u00f1or Jes\u00fas? Todos sus temas son verdad (y la verdad te hace libre). Y de ello trata la inerrancia. No sobre puntos importantes ni sobre gram\u00e1tica. No sobre n\u00fameros ni las hip\u00e9rboles. Tampoco sobre citas libres de pasajes del A.T. ni enumeraciones en los sin\u00f3pticos. Trata sobre la verdad, la verdad de Dios.<\/P>
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La inerrancia afirma que la Biblia no es nada menos que la revelaci\u00f3n, revelaci\u00f3n que nos viene de un trascendente y personal Dios. La Palabra empeque\u00f1ece toda conjetura humana y destina toda especulaci\u00f3n a la impotencia. \u00bfAutores humanos? Por supuesto. Con todos los adornos de sus estilos, personalidades, \u00e9nfasis personales y gustos. Pero aun as\u00ed, la Palabra de Dios. Esta es la verdad de Dios que no puede equivocarse. Esa es, no puede ser falsa, fraudulenta, mentirosa y enga\u00f1osa. Es consistente con la integridad de Dios mismo.<\/P>
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Quita la inerrancia y estamos perdidos, y fundamentalmente con opiniones humanas. Tal opini\u00f3n puede exhibir extraordinaria sabidur\u00eda y asombrosa visi\u00f3n. Puede ser creativa y emanar una atractiva literatura. Pero la opini\u00f3n queda, en cambio su Palabra \u00abno quedar\u00e1\u00bb. La opini\u00f3n humana nos arrastra fuera de la luz y nos encadena para siempre en la cueva de Plat\u00f3n.<\/P>
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He le\u00eddo a los gigantes de la civilizaci\u00f3n occidental.. Fui estimulado por Hume, impresionado por Kant, intimidado por Arist\u00f3teles, despertado por Nietzsche. Me asombr\u00e9 de las vi\u00f1etas con visi\u00f3n existencial en los escritos de Sartre. Estos hombres son maestros del pensamiento cr\u00edtico. Ellos tienen la autoridad adquirida por la experiencia, pero carecen de la autoridad de Dios. En una palabra, ellos se equivocan.<\/P>
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Los escritos de los eruditos, a menudo, son agudos pero su agudeza es como espada de un solo filo. En cambio, la de Dios corta por ambos lados. Puede sondear la invisible l\u00ednea que separa los huesos de la m\u00e9dula, el nervio del esqueleto. Puede destruir y sanar al mismo tiempo.<\/P>
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No me gusta ser criticado. Ni los palazos o las piedras hieren tanto como las palabras. Sin embargo, en las Escrituras encuentro cr\u00edtica que me sana. Delante de la Palabra puedo estar desnudo y no avergonzarme. A veces, cuando Dios me corrige, siento que me afirma, no que me rebaja. Con su disciplina sobreviene una innegable corriente de amor. Aun en su ira Dios me comunica que \u00abest\u00e1 conmigo\u00bb. Su enojo no tiene amargura, su reprensi\u00f3n no insulta.<\/P>
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La mente puede resistir a las Escrituras y el coraz\u00f3n se puede rebelar. Pero nuestras conciencias traicionan nuestra profunda teolog\u00eda, porque cuando tratamos de escapar de Dios, su presencia es asombrosamente sentida.<\/P>
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Mucho de lo que hoy se hace en nombre de la \u00abcr\u00edtica b\u00edblica\u00bb no es cr\u00edtica sino vandalismo. No procede de un deseo de analizar meticulosamente las sutilezas de la Escritura. A menudo procede de un vivido deseo de desaprobar todo lo que este libro se\u00f1ala como medida de la autoridad divina. Si esa autoridad puede ser dejada de lado, entonces, al fin el hombre puede \u00abhacer lo suyo\u00bb. La batalla es por la autoridad y los combatientes tienen pesados vestidos de intereses.<\/P>
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Algunos buscan una posici\u00f3n intermedia en la batalla. Estos dicen, con caras sinceras, que la Biblia es inspirada, pero equivocada. Es la Palabra de Dios, pero falible. Esta posici\u00f3n intermedia parece muy diplom\u00e1tica. Sin embargo se eriza con calumnias hacia Dios.<\/P>
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Una cosa es decir que la Biblia es el producto equivocado del esfuerzo humano, otra decir que Dios mismo inspira el error. Los abogados de esta posici\u00f3n a\u00fan tienen que explicar c\u00f3mo la inspirada Palabra de Dios puede estar equivocada y ser falible.<\/P>
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Tengo un sue\u00f1o: Que en alguna parte, de alg\u00fan modo, nosotros, en este mundo acad\u00e9mico, nos tomemos un tiempo sab\u00e1tico en la negativa cr\u00edtica de la Biblia. Hagamos un cese al fuego y guardemos nuestros rifles, permitiendo a la Escritura que nos critique. Ella a nosotros.<\/P>
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La inerrancia nunca es una licencia para la superficialidad. No es un pasaje para patinar suavemente sobre la superficie del texto. La Palabra de Dios es profunda. Demanda un escrutinio. Proclama por el discipulado m\u00e1s excelente. Implica agudeza en el an\u00e1lisis t\u00e9cnico, digno de esfuerzo. La renta de tal esfuerzo es la verdad.<\/P>
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La verdad de la Escritura demuele la especulaci\u00f3n. Admite la infalible Palabra, la Palabra da luz al mundo moribundo. Trae esperanza, no deseos o inseguridad.<\/P>
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Sin ella, muero.<\/P>
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Apuntes Pastorales, Volumen V N\u00famero 2<\/P><\/B>\n <\/p>\n
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