\n
\nRecientemente he llegado a la conclusi\u00f3n que la excepci\u00f3n en Mateo 5:32 y 19:9 no tiene la intenci\u00f3n de proporcionar una escapatoria para el divorcio y nuevo matrimonio cuando uno de los c\u00f3nyuges comete adulterio.\n<\/p>\n
Primero que todo comenc\u00e9 inquiet\u00e1ndome por la manera absoluta en que Jes\u00fas denuncia el divorcio y volverse a casar en Marcos 10:11, 12 (\u00abY \u00e9l les dijo: ‘Cualquiera que se divorcie de su mujer y se case con otra, comete adulterio contra ella; y si ella se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio.'\u00bb) y en Lucas 16:18 (\u00abTodo el que se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la que est\u00e1 divorciada del marido, comete adulterio.\u00bb) no era preservada por Mateo, si de verdad su cl\u00e1usula de excepci\u00f3n es un pretexto para el divorcio y el nuevo matrimonio. Me inquietaba la simple suposici\u00f3n que tantos escritores hacen de que Mateo solamente est\u00e1 poniendo de forma expl\u00edcita algo que los oyentes de Jes\u00fas o los lectores de Marcos 10 y Lucas 16 entend\u00edan de forma impl\u00edcita. \u00bfDe verdad habr\u00edan asumido que esas afirmaciones absolutas inclu\u00edan excepciones? Tengo dudas muy fuertes, y por tanto mi inclinaci\u00f3n es investigar si de hecho la cl\u00e1usula de excepci\u00f3n en Mateo se conforma a lo absoluto de Marcos y Lucas o no.\n<\/p>\n
La segunda cosa que comenz\u00f3 a molestarme era la pregunta, \u00bfPor qu\u00e9 Mateo utiliza la palabra porneia<\/i> en lugar de la palabra moicheia<\/i> que significa adulterio? Casi todos los comentaristas parecen simplemente asumir que porneia<\/i> significa adulterio en este contexto. Aunque estoy dispuesto a admitir que de cuando en cuando porneia<\/i> se utiliza en un sentido que puede incluir el adulterio, me fastidiaba la pregunta de por qu\u00e9 Mateo no utiliz\u00f3 la palabra para adulterio, si es eso lo que quer\u00eda decir. Entonces me percat\u00e9 de algo muy interesante. El \u00fanico lugar aparte de Mateo 5:32 y 19:9 donde este autor usa la palabra porneia<\/i> es en el 15:19 donde se utiliza junto con la palabra moicheia<\/i>. Por tanto, la evidencia contextual primaria de la utilizaci\u00f3n por parte de Mateo es que \u00e9l considera que porneia<\/i> es algo diferente del adulterio. \u00bfPodr\u00eda significar esto entonces que Mateo concibe porneia<\/i> en su sentido normal de fornicaci\u00f3n en lugar de adulterio?\n<\/p>\n
La siguiente pista en mi b\u00fasqueda de una explicaci\u00f3n vino cuando por casualidad encontr\u00e9 la utilizaci\u00f3n de porneia<\/i> en Juan 8:41 donde los l\u00edderes Jud\u00edos indirectamente acusan a Jes\u00fas de ser nacido de porneia<\/i>. En otras palabras, como no aceptan el nacimiento virginal, asumen que Mar\u00eda hab\u00eda cometido fornicaci\u00f3n y Jes\u00fas era el resultado de ese acto. Bas\u00e1ndome en esa pista retroced\u00ed a estudiar el registro del nacimiento de Jes\u00fas en Mateo 1:18-20. Hacerlo fue extremamente revelador.\n<\/p>\n En estos vers\u00edculos Jos\u00e9 y Mar\u00eda se refieren el uno al otro como esposo (aner<\/i>) y esposa (gunaika<\/i>). Sin embargo son descritos como s\u00f3lo desposados el uno con el otro. Eso se debe probablemente al hecho de que las palabras para esposo y esposa son simplemente hombre y mujer y que el desposorio era un compromiso mucho m\u00e1s significativo en aquel entonces de lo que es hoy d\u00eda. En el vers\u00edculo 19 Jos\u00e9 decide \u00abdivorciarse\u00bb de Mar\u00eda. La palabra para divorcio es la misma que en Mateo 5:32 y 19:9. Pero lo m\u00e1s importante, Mateo dice que Jos\u00e9 fue \u00abjusto\u00bb al tomar la decisi\u00f3n de divorciarse de Mar\u00eda, presumiblemente debido a su porenia<\/i>, fornicaci\u00f3n. Por tanto, cuando Mateo comenz\u00f3 a elaborar la narrativa de su evangelio, se encontr\u00f3 en el cap\u00edtulo 5 y luego en el 19, en una situaci\u00f3n dif\u00edcil. Ten\u00eda delante de s\u00ed las afirmaciones absolutas de Jes\u00fas de que que si un hombre se divorcia de su mujer y se casa con otra comete adulterio, es decir, comete una grave injusticia.\n<\/p>\n Sin embargo, el divorcio que Mateo ha contemplado junto con sus lectores en el cap\u00edtulo 1 fue descrito por \u00e9l como una posibilidad \u00abjusta\u00bb. Por tanto, para evitar la discorde inconsistencia entre lo que acaba de decir acerca de Jos\u00e9 y lo que Jes\u00fas dice acerca del divorcio, Mateo inserta la cl\u00e1usula con la excepci\u00f3n para exonerar a Jos\u00e9 y para mostrar que el tipo de divorcio que se puede realizar durante el desposorio en base a la fornicaci\u00f3n, no se incluye en lo que Jes\u00fas ha dicho. Esta interpretaci\u00f3n de la cl\u00e1usula de excepci\u00f3n tiene varias ventajas: 1) No fuerza a Mateo a contradecir el significado claro y absoluto de Marcos y Lucas; 2) Provee una explicaci\u00f3n acerca de por qu\u00e9 se utiliza la palabra porneia<\/i> en la cl\u00e1usula de excepci\u00f3n en lugar de moicheia<\/i>; 3) cuadra con la utilizaci\u00f3n que el mismo Mateo realiza de porneia<\/i> para indicar fornicaci\u00f3n en Mateo 15:19; 4) desde un punto de vista cr\u00edtico de redacci\u00f3n es una edici\u00f3n muy astuta que fomenta la verdad del mandato absoluto propio de Jes\u00fas y la rectitud de la intenci\u00f3n de Jos\u00e9 al decidir divorciarse de su desposada, Mar\u00eda.\n<\/p>\n Existe otra evidencia m\u00e1s. Normalmente los evang\u00e9licos asumen que cuando Jes\u00fas dio la forma absoluta de este mandamiento, en Lucas 18 por ejemplo, estaba asumiendo que el divorcio por motivo de adulterio se daba por garantizado y que el c\u00f3nyuge ten\u00eda derecho a volverse a casar cuando se hab\u00eda divorciado de esta manera. Pero hay una evidencia muy fuerte en Lucas 16:18 de que Jes\u00fas no estaba implicando esto sino que de hecho contemplaba la posibilidad de una cl\u00e1usula de excepci\u00f3n y la rechazaba. Lucas 16:18 dice, \u00abTodo el que se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la que est\u00e1 divorciada del marido, comete adulterio.\u00bb \u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n de la mujer en la segunda mitad de este vers\u00edculo? Me parece que si tomamos este vers\u00edculo como una unidad (y no veo raz\u00f3n alguna para no hacerlo) la situaci\u00f3n es que el hombre se ha divorciado de su esposa y se ha casado con otra. Es decir, ha abandonado a su esposa y se ha marchado de forma no leg\u00edtima con otra y formado una nueva relaci\u00f3n marital. Ha cometido adulterio contra su primera esposa y la ha dejado \u00abdivorciada.\u00bb Si el punto de vista tradicional sobre la cl\u00e1usula de excepci\u00f3n de Mateo es correcto, entonces la mujer es libre de volver a casarse.\n<\/p>\n Pero Jes\u00fas dice justo lo contrario en la \u00faltima mitad de Lucas 16:18. Dice que la mujer de la que se divorciaron no es candidata a volverse a casar, porque si un hombre se casa con ella, comete adulterio. La \u00fanica forma de escapar a esta implicaci\u00f3n es decir que las dos mitades de este vers\u00edculo no tienen nada que ver la una con la otra. Pero contra la posibilidad de asumir esto, est\u00e1 la voz activa de la palabra \u00abdivorcio\u00bb en el 18a y la voz pasiva de la palabra \u00abdivorcio\u00bb en el 18b. Es decir, el vers\u00edculo habla de un hombre divorci\u00e1ndose en el 18a y de una mujer divorciada en el 18b y parece completamente antinatural pensar que la mujer que est\u00e1 siendo divorciada en el 18a y en el 18b son mujeres diferentes.\n<\/p>\n Los traductores de la NIV han sentido la fuerza de este argumento en Mateo 5:32, Ellos traducen \u00abExcepto en caso de infidelidad conyugal (\u00a1sic!), todo el que se divorcia de su esposa, la induce a cometer adulterio, y el que se casa con la as\u00ed<\/i> divorciada comete adulterio tambi\u00e9n.\u00bb El hecho de que inserten la palabra \u00abas\u00ed\u00bb muestra que ellos creen que la mujer de la segunda mitad del vers\u00edculo es la misma mujer que en la primera mitad del vers\u00edculo. Pero cuando van a Lucas 16:18, simplemente traducen, \u00abTodo el que se divorcia de su esposa y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la divorciada, comete adulterio.\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 no utilizan la palabra \u00abas\u00ed\u00bb en Lucas 16:18? Creo que la raz\u00f3n es que, si lo hiciesen, mostrar\u00eda que Jes\u00fas considera la posibilidad de una cl\u00e1usula de excepci\u00f3n en caso de adulterio y la rechazar\u00eda. De hecho este es el caso.\n<\/p>\n Esto es lo que he ense\u00f1ado a mi iglesia y no veo garant\u00eda de nada distinto en 1 Corintios 7.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Recientemente he llegado a la conclusi\u00f3n que la excepci\u00f3n en Mateo 5:32 y 19:9 no tiene la intenci\u00f3n de proporcionar una escapatoria para el divorcio y nuevo matrimonio cuando uno de los c\u00f3nyuges comete adulterio. Como Llegu\u00e9 a esta Convicci\u00f3n Primero que todo comenc\u00e9 inquiet\u00e1ndome por la manera absoluta en que Jes\u00fas denuncia el divorcio … Continuar leyendo \u00abSobre el Divorcio y Casarse de Nuevo en Caso de Adulterio Desvelando un Texto Clave <\/span><\/h4>\n
Un Argumento Final <\/span><\/h4>\n
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21603","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21603","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21603"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21603\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}