\n
\n(Basado en El Reino Contraataca: Diez \u00c9pocas de Historia Redentora, en Perspectivas en el Movimiento Mundial Cristiano<\/i> de Ralph Winter)\n<\/p>\n
Fase Uno: 1 \u2013 400 Romanos<\/b>\n<\/p>\n
Posiblemente, el trabajo de Pablo en Galacia estableci\u00f3 contacto con galos en el oeste y con otros pueblos en el noroeste de Europa.\n<\/p>\n
\nLas primeras instalaciones de misiones irlandesas siguieron un plano derivado de los centros cristianos en Egipto, no de los centros romanos con su capilla central. Y el primer lenguaje de los cristianos en Galia fue griego, no lat\u00edn. Por consiguiente, la expansi\u00f3n del Cristianismo no s\u00f3lo fue a trav\u00e9s de la expansi\u00f3n formal y sistem\u00e1tica de la Roma cristianizada, sino espont\u00e1neamente a trav\u00e9s de conexiones naturales, por ejemplo, del comercio y las familias extendidas.\n<\/p>\n
Para el a\u00f1o 312, hab\u00edan suficientes cristianos en el Imperio Romano (a pesar de las extendidas y terribles persecuciones) como para que fuera pol\u00edticamente factible y sabio para Constantino revertir sus propios compromisos y la pol\u00edtica del Estado. \u00c9l se declara a s\u00ed mismo cristiano.\n<\/p>\n
\nHab\u00eda una necesidad de cohesi\u00f3n en el Imperio y s\u00f3lo el Cristianismo de todas las religiones no ten\u00eda el nacionalismo en su ra\u00edz. No ten\u00eda ning\u00fan centro geogr\u00e1fico. No era racialmente espec\u00edfico.\n<\/p>\n
Para el a\u00f1o 375, el Cristianismo se convirti\u00f3 en la religi\u00f3n oficial del Imperio Romano.\n<\/p>\n
\nPero no hab\u00eda un gran impulso de evangelizar las partes del norte de Europa, a pesar de que ellos sab\u00edan que esos pueblos no ten\u00edan el evangelio.\n<\/p>\n
Fase Dos: 400-800 Los B\u00e1rbaros<\/b>\n<\/p>\n
Durante los 100 a\u00f1os de paz para el Cristianismo (310 a 410) hab\u00eda poco esfuerzo oficial de la iglesia por evangelizar las naciones b\u00e1rbaras hacia el norte. En cambio, el nominalismo y la tranquilidad del Cristianismo oficial hizo poco para empa\u00f1ar la corriente de corrupci\u00f3n interna en Roma y el Imperio dio lugar a la decadencia y la invasi\u00f3n de los visigodos, ostrogodos, v\u00e1ndalos, etc.\n<\/p>\n
Pero el resultado de esto fue que los romanos perdieron la parte occidental del Imperio mientras que los b\u00e1rbaros, en el verdadero sentido, ganaron la fe cristiana.\n<\/p>\n
Durante los 400 a\u00f1os luego de la ca\u00edda de Roma, la orden cristiana benedictina estableci\u00f3 1.000 misiones por todo el Imperio Occidental. Evangelistas ambulantes como Colombo (irland\u00e9s) y Bonifacio (alem\u00e1n) no deben necesariamente ser juzgados junto con los monjes mundanos y legalistas de los d\u00edas de Lutero.\n<\/p>\n
Hacia el fin del per\u00edodo, Carlomagno se levant\u00f3 como una especie de Constantino. Adopt\u00f3 ideales cristianos, pero no se extendi\u00f3 en un serio esfuerzo misional hacia las fronteras del norte – los escandinavos, los vikingos.\n<\/p>\n
Fase Tres: Vikingos<\/b>\n<\/p>\n
Los pueblos no evangelizados en el norte invadieron el c\u00f3modo, pero no evangelizador, Imperio en el sur. Eran marineros vikingos y tomaron numerosos centros cristianos en las islas y en las costas. A diferencia de los parcialmente evangelizados b\u00e1rbaros que invadieron Roma, estos invasores eran totalmente no alcanzados y destruyeron iglesias, bibliotecas y creyentes.\n<\/p>\n
\nLos hombres del norte no cesan de asesinar y llevar cautivos a los cristianos, de destruir las iglesias e incendiar los pueblos. Por todas partes, no hay m\u00e1s que cuerpos muertos – cleros y laicos, nobles y comunes, mujeres y ni\u00f1os. No hay camino ni lugar donde el suelo no est\u00e9 cubierto con cad\u00e1veres. Vivimos en aflicci\u00f3n y angustia ante este espect\u00e1culo de la destrucci\u00f3n de los cristianos. (Christopher Dawson, Religi\u00f3n y la Ascenci\u00f3n de la Cultura Occidental<\/i>, p. 87)\n<\/p>\n
Pero, una vez m\u00e1s, el poder del cristianismo se mostr\u00f3 a s\u00ed mismo. Los conquistadores se convirtieron en los conquistados. A menudo, eran los mojes vendidos como esclavos o las jovencitas cristianas forzadas a ser sus esposas y amantes qui\u00e9nes eventualmente ganaron a esos salvajes del norte. \u00abEn los ojos de Dios, su redenci\u00f3n debe haber sido m\u00e1s importante que la horrorosa tragedia de esta nueva invasi\u00f3n de violencia b\u00e1rbara y maldad que cay\u00f3 sobre su propio pueblo a qui\u00e9n amaba.\u00bb (Winter, p. 148)\n<\/p>\n
Las iglesias y monasterios se hab\u00edan vuelto opulentos en la segunda fase, y es por esto que los vikingos estaban tan atra\u00eddos a ellos. As\u00ed que hubo un refinamiento que vino a las iglesias a medida que la devastaci\u00f3n se expandi\u00f3.\n<\/p>\n
La fe expandida de nuevo a Escandinavia.\n<\/p>\n
La fase lleg\u00f3 a su fin con otro hombre cristiano poderoso, Inocencio III, pero no hubo misiones impulsadas hacia los pueblos m\u00e1s all\u00e1 de Europa.\n<\/p>\n
Fase Cuatro: 1200-1600 Crusadas<\/b>\n<\/p>\n
Los frailes eran una nueva fuerza evangel\u00edstica, pero la tragedia fue los repetidos esfuerzos por tomar la Tierra Santa por la fuerza – las Cruzadas. Esto fue un arrastre del esp\u00edritu vikingo dentro de la iglesia – todas las cruzadas fueron lideradas por descendientes de vikingos.\n<\/p>\n
Francisco de Asis y Raimundo Lulio fueron excepciones brillantes al esp\u00edritu de las Cruzadas.\n<\/p>\n
Juicio vino esta vez al imperio no por invasores humanos, pero en 1346 por la Plaga Bub\u00f3nica, que dur\u00f3 cuarenta a\u00f1os. Un tercio a un medio de la poblaci\u00f3n de Europa muri\u00f3, y el golpe m\u00e1s duro fue el mejor (120.000 Franciscanos en Alemania solamente), pero no los l\u00edderes de la Cruzada en s\u00ed. Winter sugiere que la raz\u00f3n es que el juicio fue la eliminaci\u00f3n de los mejores mensajeros de la verdad. \u00a1Este fue un mayor juicio en aquellos que quedaron que en los buenos que murieron (p. 152.1)!\n<\/p>\n
La recuperaci\u00f3n llev\u00f3 a la Reforma y a una fase final que envi\u00f3 el evangelio alrededor del mundo con los barcos mercantiles y de conquista.\n<\/p>\n
Vea p. 151 por un buen resumen de c\u00f3mo las cuatro fases de expansi\u00f3n fueron juzgadas al final a causa de descansar en sus bendiciones y no compartir energ\u00e9ticamente con los pueblos no alcanzados del mundo.\n<\/p>\n
Fase Cinco: 1600-2000 – A los fines de la Tierra<\/b>\n<\/p>\n
Vea las tres eras de las misiones modernas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21610","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21610","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21610"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21610\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21610"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21610"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21610"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}