\n\n<\/p>\n
La semana pasada hablamos sobre la maldici\u00f3n de la adoraci\u00f3n descuidada, y Malaqu\u00edas dirigi\u00f3 su palabra en contra de los sacerdotes en el templo. El vers\u00edculo 6 dice: \u201cY si yo soy se\u00f1or, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 mi temor? \u2014dice el SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos a vosotros sacerdotes que menospreci\u00e1is mi nombre\u201d.\n<\/p>\n
Pero el sentido que se percibe al leer el texto de la semana pasada es que no s\u00f3lo los sacerdotes, sino tambi\u00e9n el pueblo ofreciendo una adoraci\u00f3n descuidada. Por ejemplo, en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 14, el Se\u00f1or dice: \u201c\u00a1Maldito sea el enga\u00f1ador que tiene un macho en su reba\u00f1o, y lo promete, pero sacrifica un animal da\u00f1ado al Se\u00f1or!\u201d Esto no es s\u00f3lo un problema de los sacerdotes; por todo Israel, el pueblo amaba el lucro, por lo que tra\u00edan los restos inservibles de su negocio a Dios.\n<\/p>\n
En el texto de hoy, Malaqu\u00edas se centra directamente en los sacerdotes. El vers\u00edculo 1 dice: \u201cY ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento\u201d.\n<\/p>\n
El arca\u00edsmo del sacerdocio<\/b>\n<\/p>\n
Antes de adentrarnos en el texto, pregunt\u00e9monos la relevancia que esto tiene para nosotros. \u00bfQui\u00e9nes son los sacerdotes de hoy? O, \u00bfhay alguno? El Nuevo Testamento no utiliza el t\u00e9rmino sacerdote para describir a un pastor o anciano de la iglesia. No hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento y la raz\u00f3n de esto es muy clara: Jesucristo mismo se ha convertido en nuestro sacerdote permanente, y el sacerdocio del Antiguo Testamento est\u00e1 obsoleto. Hebreos 7:23-25 dice,\n<\/p>\n
Cristo es ahora el \u00fanico sacerdote entre Dios y nosotros. La raz\u00f3n de esto es que su sacrificio fue definitivo y su vida es indestructible (7:16).\n<\/p>\n
As\u00ed que el sacerdocio del Antiguo Testamento se sustituye una vez por todas con el ministerio sacerdotal de Jes\u00fas, la ofrenda de s\u00ed mismo como el sacrificio final por el pecado, y la intercesi\u00f3n por nosotros en el cielo. No hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento.\n<\/p>\n
Minimizaci\u00f3n del sacrifico de Cristo hecho una vez para siempre<\/b>\n<\/p>\n
Por lo tanto, siempre que encuentre un \u00e9nfasis en el sacerdocio del clero, all\u00ed tambi\u00e9n encontrar\u00e1 que se minimiza el sacrificio de Cristo hecho una vez para siempre. Por ejemplo, en la Iglesia cat\u00f3lica el sacerdocio oficial es muy importante, ya que la misa es un verdadero sacrificio. El pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo y se ofrecen a Dios para el perd\u00f3n de los pecados. Este sacrificio repetido en la iglesia exig\u00eda un sacerdocio oficial para administrar los sacrificios como en el Antiguo Testamento se ten\u00eda un sacerdocio oficial para ofrecer los sacrificios de animales.\n<\/p>\n
Sin embargo, tanto la misa como el sacerdocio clerical minimizan y distorsionan el sacrifico de Cristo hecho una vez para siempre en el Calvario. La verdad se pierde o se reduce al m\u00ednimo que no hay m\u00e1s sacrificio por el pecado, la muerte de Cristo una vez para siempre es suficiente para perdonar a todos los que creen, y por eso no hay m\u00e1s sacerdocio oficial en el Nuevo Testamento; se acab\u00f3 la ofrenda sacerdotal de sacrificios, Cristo le puso fin.\n<\/p>\n
Toda la Iglesia como un sacerdocio santo<\/b>\n<\/p>\n
En cambio, Pedro llama a toda la Iglesia un \u201csacerdocio santo\u201d (1 Pedro 2:5 ) y un \u201creal sacerdocio\u201d (1 Pedro 2:9), y Juan dice que Cristo hizo de toda la Iglesia un reino y sacerdotes para su Dios y Padre (Apocalipsis 1:6). Esto significa que Cristo ha abierto el camino para que todos nosotros lleguemos directamente a Dios a trav\u00e9s de \u00e9l. No necesitamos ning\u00fan mediador humano. Podemos caminar con Cristo, nuestro sumo sacerdote, directo al lugar sant\u00edsimo donde habita Dios y hallar gracia para la ayuda oportuna (Hebreos 4:16).\n<\/p>\n
As\u00ed que no hay sacerdocio oficial en la iglesia del Nuevo Testamento. No hay l\u00edderes de la iglesia llamados sacerdotes a causa de su oficio en la iglesia. Pero esto plantea la pregunta: \u00bfhubo otros deberes que los sacerdotes ten\u00edan en el Antiguo Testamento, adem\u00e1s de ofrecer sacrificios por el bien del pueblo, deberes que, efectivamente, se puedan continuar en el Nuevo Testamento?\n<\/p>\n
El deber sacerdotal de ense\u00f1ar y guiar<\/b>\n<\/p>\n
La respuesta es un s\u00ed. Vea Malaqu\u00edas 2:7, \u201cPues los labios del sacerdote deben guardar la sabidur\u00eda, y los hombres deben buscar la instrucci\u00f3n de su boca, porque \u00e9l es el mensajero del SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos\u201d.\n<\/p>\n
En otras palabras, los sacerdotes eran maestros. Esta parte de su ministerio se contin\u00faa en la iglesia del Nuevo Testamento. Efesios 4:11 dice que Cristo dio a la iglesia pastores y maestros para equipar a los santos para la obra del ministerio. Primera de Timoteo dice que deben haber vigilantes aptos para ense\u00f1ar (3:2), y que algunos de los ancianos de la iglesia han de trabajar en la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza (5:17; cf. Tito 1:9).\n<\/p>\n
As\u00ed que esta parte de los deberes de los sacerdotes de Israel se contin\u00faa en los ancianos de la iglesia del Nuevo Testamento; ellos son los responsables de ense\u00f1ar y guiar a la iglesia. Pero nunca se les llama \u201csacerdotes\u201d pues implicar\u00eda demasiada semejanza con el oficio del Antiguo Testamento. Los pastores no ofrecen sacrificios por el perd\u00f3n de los pecados en la misa o de cualquier otra forma. Nosotros no le ofrecemos a Jesucristo al pueblo durante la misa, sino que los dirigimos hacia la obra final y todopoderosa de la cruz, y al Jesucristo viviente e intercesor por medio de la Palabra de Dios. Somos maestros y predicadores por encima de todo.\n<\/p>\n
As\u00ed que mi conclusi\u00f3n es que Malaqu\u00edas 2:1-9 es muy importante para nosotros porque el fracaso sacerdotal del que habla Malaqu\u00edas tiene que ver sobre todo con sus deberes como maestros y ejemplos morales para el pueblo. \u00a1El fracaso que advierte ser\u00eda igual un fracaso hoy en d\u00eda!\n<\/p>\n
Cuatro razones para preocuparse por el ministerio pastoral<\/b>\n<\/p>\n
Pero ahora surge la pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 debe usted (que no es pastor) estar interesado en dos mensajes sobre los fracasos y los \u00e9xitos del ministerio pastoral? Existen al menos cuatro razones.\n<\/p>\n
As\u00ed que espero que hayamos sentado la base para los mensajes de esta y la pr\u00f3xima semana, es decir, la base de por qu\u00e9 este texto sobre los sacerdotes del Antiguo Testamento es relevante para los pastores de hoy y por qu\u00e9 incluso los no pastores deben preocuparse por lo que ense\u00f1a.\n<\/p>\n
La prevalencia del fracaso sexual entre los pastores<\/b>\n<\/p>\n
Claro est\u00e1 que he excluido lo que podr\u00eda ser la raz\u00f3n m\u00e1s obvia del porqu\u00e9 un texto que trata sobre el fracaso pastoral es relevante hoy en d\u00eda, a saber, que hay mucho de ello, en especial sobre el fracaso sexual.\n<\/p>\n
Esta semana estuve leyendo un ensayo de Erroll Hulse, un pastor bautista en Liverpool, Inglaterra, en el que dec\u00eda:\n<\/p>\n
Y justo esta semana estaba hablando por tel\u00e9fono con otro pastor en la BGC quien hab\u00eda predicado recientemente para un colega. Durante la serie de reuniones, salieron a caminar juntos y discutieron este tema con gran seriedad. Unas semanas despu\u00e9s de que mi amigo regresara a su propia iglesia, recibi\u00f3 esa noticia de que su amigo pastor fue obligado a renunciar por un romance con una mujer de la iglesia, a pesar de que le hab\u00eda mirado a los ojos y nunca se lo confes\u00f3.\n<\/p>\n
El mayor peligro de la deserci\u00f3n doctrinal<\/b>\n<\/p>\n
Lo que vemos hoy en el colapso moral del ministerio no es el peor fracaso sacerdotal. Mucho m\u00e1s devastador para la iglesia, y a largo plazo, es la deserci\u00f3n doctrinal de miles de pastores lejos de la autoridad y suficiencia de las Escrituras y lejos de la verdad b\u00edblica.\n<\/p>\n
Cuando termin\u00f3 el Avivamiento en Nueva Inglaterra en la d\u00e9cada de1740, hubo pastores que reaccionaron en contra del calvinismo de este gran avivamiento y se volvieron hacia el Arminianismo. Luego, dirigidos por Charles Chauncy, un congregacionalista de Boston, se pasaron al unitarismo y universalismo.\n<\/p>\n
Y usted todav\u00eda puede ver hasta el d\u00eda de hoy, 200 a\u00f1os despu\u00e9s, el aspecto glacial de la salida de esta doctrina en el estado de la iglesia de Nueva Inglaterra. \u00a1Ojal\u00e1 Charles Chauncy s\u00f3lo hubiera cometido adulterio! \u00a1Si tan s\u00f3lo ese fuera nuestro \u00fanico problema hoy en d\u00eda! \u00a1No se deje enga\u00f1ar! Los esc\u00e1ndalos pastorales de nuestros d\u00edas no son el mayor peligro para la iglesia. El gran peligro es la minimizaci\u00f3n del profundo compromiso espiritual a la verdad y a la doctrina b\u00edblica.\n<\/p>\n
Cuando Dios predijo la ruina de su pueblo Israel en el libro de Amos, dijo que la hambruna que les destruir\u00eda ser\u00eda hambre de la Palabra de Dios:\n<\/p>\n
Este es el fracaso sacerdotal m\u00e1s devastador, y ese es al que Malaqu\u00edas m\u00e1s le preocupa. As\u00ed que vayamos al texto y veamos c\u00f3mo Malaqu\u00edas trata este problema del fracaso sacerdotal.\n<\/p>\n
Malaqu\u00edas compara en el cap\u00edtulo 2:1-9 el fracaso de los sacerdotes de su \u00e9poca con los \u00e9xitos de los primeros sacerdotes de la historia de Israel. En los vers\u00edculos 2, 8 y 9, Malaqu\u00edas menciona cinco fracasos, y en los vers\u00edculos 5, 6 y 7 describe lo que es un sacerdocio exitoso.\n<\/p>\n
Creo que tendremos tiempo de abarcar en esta ma\u00f1ana dos de los fracasos sacerdotales m\u00e1s profundos, los dos que se mencionan en el vers\u00edculo 2. Y el pr\u00f3ximo domingo veremos directamente los otros vers\u00edculos para completar la visi\u00f3n del verdadero ministro de la Palabra.\n<\/p>\n
Vers\u00edculos 1-2:\n<\/p>\n
Se mencionan dos fracasos sacerdotales. En primer lugar, la incapacidad de escuchar a Dios, y en segundo lugar, la incapacidad de sentir una carga en el coraz\u00f3n para la gloria de Dios.\n<\/p>\n
1. Incapacidad para escuchar a Dios<\/b>\n<\/p>\n
\u201cSi no escuch\u00e1is \u2026 te enviar\u00e9 maldici\u00f3n sobre vosotros\u201d. Un gran peligro para el ministerio pastoral es que la voz de Dios en la Escritura puede ser ahogada por otras voces. Una de las cosas m\u00e1s aterradoras en el ministerio es la posibilidad de que alg\u00fan d\u00eda despertemos, leamos las sagradas escrituras y no escuchemos nada por parte de Dios.\n<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 es esto tan terrible? Debido a que la \u00faltima l\u00ednea del vers\u00edculo 7 dice que el ministro de la Palabra es \u201cel mensajero del SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcito\u201d. Hay una diferencia entre una conferencia sobre el significado de los textos antiguos, y un mensaje por parte del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. Dios ha designado a los predicadores en la iglesia no s\u00f3lo para dirigir los debates, explicar los problemas, o analizar los textos, sino para anunciar un mensaje a su pueblo. Y no se puede anunciar lo que no se oye.\n<\/p>\n
Una vez escuch\u00e9 a W.A. Criswell de First Baptist Dallas citar a los laicos de su iglesia. Ellos dijeron: \u201cPastor, sabemos lo que dicen los editorialistas, sabemos lo que dicen los comentaristas, y sabemos lo que los economistas y los pol\u00edticos dicen. Lo que queremos saber de usted es, \u00bfQU\u00c9 TIENE DIOS PARA DECIR?\u201d\n<\/p>\n
\u201cSi no escuch\u00e1is – dice el SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos – \u2026 enviar\u00e9 maldici\u00f3n sobre vosotros\u201d.\n<\/p>\n
2 . Incapacidad de sentir una carga para la Gloria de Dios<\/b>\n<\/p>\n
El segundo fracaso sacerdotal en el vers\u00edculo 2 es la incapacidad de sentir una carga en el coraz\u00f3n para la gloria de Dios. \u201cSi no decid\u00eds de coraz\u00f3n dar honor a mi nombre \u2014dice el SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos\u2014 enviar\u00e9 sobre vosotros maldici\u00f3n\u201d.\n<\/p>\n
Note con mucha atenci\u00f3n el uso de las palabras. La cuesti\u00f3n no es s\u00f3lo si la gloria de Dios es el tema expl\u00edcito de la unificaci\u00f3n de la doctrina del ministerio y de la predicaci\u00f3n, sino si hay en su coraz\u00f3n una carga para ver a Dios glorificado. \u201cSi no decid\u00eds de coraz\u00f3n [ponerlo en su coraz\u00f3n] para dar gloria a mi nombre …\u201d.\n<\/p>\n
La congregaci\u00f3n se debe preguntar, \u00bfno es m\u00e1s que una parte de su teolog\u00eda, sino tambi\u00e9n la pasi\u00f3n de su alma? \u00bfViene la gloria de Dios antes que la aprobaci\u00f3n y alabanza de su pueblo? \u00bfViene antes que el desarrollo profesional? \u00bfViene antes que la recompensa econ\u00f3mica y el bienestar material? \u00bfViene de nuevo a \u00e9l una y otra vez, como cual aguja de una br\u00fajula hacia el im\u00e1n de la verdad, o como una veleta de viento hacia el cielo? \u00bfSale en privado como en p\u00fablico, en la oraci\u00f3n y la predicaci\u00f3n, en el juego as\u00ed como en el estudio?\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s importante en llamar a un pastor, o en orar por un pastor, o tener al pastor responsable que de \u201cse qued\u00f3 en el coraz\u00f3n – que pesa en su coraz\u00f3n – para glorificar el nombre de Dios?\u201d\n<\/p>\n
Cierro con esta advertencia: deseen esa clase de pastor, amen la Palabra de Dios y la gloria de su nombre, y oren por ese tipo de pastor hasta que tengan esa clase de pastor, para la gloria de nuestro gran Dios y Salvador. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Malaqu\u00edas 2.1\u20139 Y ahora, para vosotros, sacerdotes, es este mandamiento. Si no escuch\u00e1is, y si no decid\u00eds de coraz\u00f3n dar honor a mi nombre \u2014dice el SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos\u2014 enviar\u00e9 sobre vosotros maldici\u00f3n, y maldecir\u00e9 vuestras bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo hab\u00e9is decidido de coraz\u00f3n. He aqu\u00ed, yo … Continuar leyendo \u00abLa maldici\u00f3n del fracaso sacerdotal
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21626","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21626","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21626"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21626\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}