{"id":21646,"date":"2016-04-04T15:02:31","date_gmt":"2016-04-04T20:02:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/job-reprendido-en-el-sufrimientopor-john-piper\/"},"modified":"2016-04-04T15:02:31","modified_gmt":"2016-04-04T20:02:31","slug":"job-reprendido-en-el-sufrimientopor-john-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/job-reprendido-en-el-sufrimientopor-john-piper\/","title":{"rendered":"Job: Reprendido en el sufrimiento\r\nPor John Piper"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">\n\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Desde el cap\u00edtulo 4 al 31, Job convers\u00f3 con sus tres amigos, Elifaz, Bildad, y Zofar, sobre el significado del sufrimiento. El resultado fue que la teolog\u00eda de sus amigos era insatisfactoria.\n<\/p>\n<table id=\"toc\" class=\"toc\">\n<tr>\n<td>\n<div id=\"toctitle\">\n<h2>Contenido<\/h2>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#La_insatisfactoria_teolog.C3.ADa_de_los_amigos_de_Job\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">La insatisfactoria teolog\u00eda de los amigos de Job<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#El_argumento_gan.C3.B3.2C_la_pregunta_qued.C3.B3_sin_respuesta\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">El argumento gan\u00f3, la pregunta qued\u00f3 sin respuesta<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#Eli.C3.BA_interviene\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">Eli\u00fa interviene<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#Cinco_razones_por_las_que_debi.C3.A9ramos_aceptar_el_consejo_de_Eli.C3.BA\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">Cinco razones por las que debi\u00e9ramos aceptar el consejo de Eli\u00fa<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-5\"><a href=\"#La_reprensi.C3.B3n_de_Eli.C3.BA_a_Job\"><span class=\"tocnumber\">5<\/span> <span class=\"toctext\">La reprensi\u00f3n de Eli\u00fa a Job<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-6\"><a href=\"#La_explicaci.C3.B3n_de_Eli.C3.BA_sobre_el_sufrimiento\"><span class=\"tocnumber\">6<\/span> <span class=\"toctext\">La explicaci\u00f3n de Eli\u00fa sobre el sufrimiento<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-7\"><a href=\"#No_para_castigar.2C_sino_para_salvar\"><span class=\"tocnumber\">7<\/span> <span class=\"toctext\">No para castigar, sino para salvar<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-8\"><a href=\"#El_.22justo_pecador.22\"><span class=\"tocnumber\">8<\/span> <span class=\"toctext\">El \u00abjusto pecador\u00bb<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-9\"><a href=\"#El_sufrimiento_refina_al_justo\"><span class=\"tocnumber\">9<\/span> <span class=\"toctext\">El sufrimiento refina al justo<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-10\"><a href=\"#El_prop.C3.B3sito_del_sufrimiento_para_el_imp.C3.ADo_y_para_el_justo\"><span class=\"tocnumber\">10<\/span> <span class=\"toctext\">El prop\u00f3sito del sufrimiento para el imp\u00edo y para el justo<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-11\"><a href=\"#.C2.BFQu.C3.A9_ha_a.C3.B1adido_Eli.C3.BA_a_nuestro_entendimiento.3F\"><span class=\"tocnumber\">11<\/span> <span class=\"toctext\">\u00bfQu\u00e9 ha a\u00f1adido Eli\u00fa a nuestro entendimiento?<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-12\"><a href=\"#La_lecci.C3.B3n_principal\"><span class=\"tocnumber\">12<\/span> <span class=\"toctext\">La lecci\u00f3n principal<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p><script>if (window.showTocToggle) { var tocShowText = \"mostrar\"; var tocHideText = \"ocultar\"; showTocToggle(); } <\/script><\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_insatisfactoria_teolog.C3.ADa_de_los_amigos_de_Job\"> La insatisfactoria teolog\u00eda de los amigos de Job <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Hab\u00edan argumentado que el sufrimiento es b\u00e1sicamente un castigo por el pecado y que la prosperidad es una recompensa por la justicia (4:7-8). Elifaz hab\u00eda admitido (en el 5:17) que hay sufrimientos que son una reprimenda y que pod\u00edan ser bueno para nosotros, pero obviamente para \u00e9l esto era una excepci\u00f3n, no la regla, y el sufrimiento prolongado, como el de Job, no podr\u00eda ser explicado as\u00ed. As\u00ed que termina diciendo a Job: \u00bfNo es grande tu maldad, y sin fin tus iniquidades? (22:5). El extraordinario sufrimiento de Job solo puede ser explicado como el castigo de Dios por alg\u00fan pecado previo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Job se hab\u00eda defendido todo el tiempo diciendo, contrario a la opini\u00f3n de sus tres amigos, que hay una buena evidencia en todo el mundo de que a menudo los malvados prosperan y que a menudo los justos sufren (21:29-30). Y en su caso en particular, \u00e9l no era un enemigo de Dios, y no hab\u00eda cometido alg\u00fan pecado grave que le mereciera tal sufrimiento por encima de los dem\u00e1s.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">As\u00ed que Elifaz, Bildad, y Zofar, no pod\u00edan sostener su teor\u00eda ante el realismo de Job y su integridad. Sus discursos se volvieron repetitivos, hostiles, y cada vez m\u00e1s cortos a medida que terminaba la conversaci\u00f3n. Finalmente, solo hablaba Job.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_argumento_gan.C3.B3.2C_la_pregunta_qued.C3.B3_sin_respuesta\"> El argumento gan\u00f3, la pregunta qued\u00f3 sin respuesta <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">\u00c9l hab\u00eda ganado su argumento. Pero no hab\u00eda respondido su pregunta. Hab\u00eda mostrado que el sufrimiento no puede ser explicado mediante el simple principio de la justicia retribuida (donde cada persona recibe lo que se merece): sufrimiento para el malvado, y prosperidad para el bueno. Pero no ha encontrado otra respuesta.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Al final del cap\u00edtulo 31 quedamos con el aparente capricho de Dios. Todo parece ser arbitrario. Dios gobierna los asuntos de los hombres. Y sin dudas lo hace con sabidur\u00eda (28:12-28). Job nunca duda de ello. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 sufren los justos?, hasta ahora no tiene respuesta.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ser\u00eda posible vivir el resto de nuestras vidas con este nivel de entendimiento. Muchos cristianos tratan. Nosotros simplemente dir\u00edamos: \u00abS\u00ed, creo que Dios gobierna sobre el mundo y controla lo que sucede. Tambi\u00e9n creo que \u00c9l es justo y sabio. Y creo que, aunque las cosas luzcan caprichosas y arbitrarias en esta vida, todos los males ser\u00e1n corregidos en el siglo venidero. \u00c9l me ha mostrado su amor en Jesucristo, y s\u00e9 que \u00c9l es la \u00fanica esperanza de significado para la vida ahora, y para la salvaci\u00f3n en el mundo venidero. As\u00ed que me quedar\u00e9 quieto, y confiar\u00e9 en Dios, aunque no pueda comprender Sus extra\u00f1os caminos\u00bb.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00c9se no es un mal modo de vivir. Pero el escritor del libro de Job no est\u00e1 satisfecho con vivir as\u00ed. Y quiere que sus lectores conozcan que Dios no ha ocultado todos sus caminos. Hay m\u00e1s que ver en los prop\u00f3sitos de Dios, m\u00e1s de lo que podamos creer.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Eli.C3.BA_interviene\"> Eli\u00fa interviene <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">As\u00ed aparece un joven en la escena, en el cap\u00edtulo 32, llamado Eli\u00fa. Su discurso abarca todo el cap\u00edtulo 37. Y aqu\u00ed aprendemos algo que ni Job ni sus amigos hab\u00edan descubierto, a saber, que el sufrimiento de los justos no es un s\u00edmbolo de la enemistad de Dios, sino de Su amor. No es un castigo por los pecados, sino un refinamiento de la justicia. No es una preparaci\u00f3n para la destrucci\u00f3n, sino una protecci\u00f3n contra la destrucci\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Los tres amigos estaban errados, el sufrimiento no es la prueba de la maldad. Y Job hab\u00eda estado equivocado, su sufrimiento no era la prueba de las arbitrariedades de Dios, ni Dios se hab\u00eda vuelto su enemigo. Eli\u00fa vino para dar un nuevo fundamento al argumento.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Cinco_razones_por_las_que_debi.C3.A9ramos_aceptar_el_consejo_de_Eli.C3.BA\"> Cinco razones por las que debi\u00e9ramos aceptar el consejo de Eli\u00fa <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Comencemos nuestro recorrido por la teolog\u00eda de Eli\u00fa pregunt\u00e1ndonos por qu\u00e9 debi\u00e9ramos aceptarla. Muchos int\u00e9rpretes ven que Eli\u00fa no fue mejor que Elifaz, Bidad, o Zofar. Por ejemplo, encontr\u00e9 40 p\u00e1ginas de un comentador que hablaba sobre el discurso de Eli\u00fa con las siguientes etiquetas: Eli\u00fa es cruel, fr\u00edo, distanciado, grosero, banal, perfeccionista, vano, etc. (<i>Francis Anderson<\/i>, TOTC).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Admito que hay partes del discurso de Eli\u00fa que son dif\u00edciles de comprender. Y es cierto que cuando usted lee sus discursos, escucha m\u00e1s o menos lo mismo que dijeron los tres amigos (\u00a1ellos no estaban totalmente errados!). Y es cierto que es fuerte con Job, quiz\u00e1s demasiado fuerte a veces.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero aqu\u00ed hay, al menos, cinco razones por las que creo que las palabras de Eli\u00fa representan la verdad seg\u00fan la vio nuestro escritor inspirado. En otras palabras, creo que Eli\u00fa da el primer paso para resolver el problema de Job, y que entonces, despu\u00e9s, Dios habla en los cap\u00edtulos 38-41, y da la palabra final y concluyente. Estas son las cinco razones.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>1. Su discurso es presentado como algo nuevo<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Las palabras de Eli\u00fa nos son presentadas en el cap\u00edtulo 32, no como una continuaci\u00f3n o repetici\u00f3n de lo que hab\u00edan dicho los tres amigos, sino como algo nuevo. Vers\u00edculos 1-3:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">Entonces estos tres hombres dejaron de responder a Job porque \u00e9l era justo a sus propios ojos. Pero se encendi\u00f3 la ira de Eli\u00fa, hijo de Baraquel buzita, de la familia de Ram. Se encendi\u00f3 su ira contra Job porque se justificaba delante de Dios. Su ira se encendi\u00f3 tambi\u00e9n contra sus tres amigos porque no hab\u00edan hallado respuesta, y sin embargo hab\u00edan condenado a Job.\n<\/p>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En otras palabras, Eli\u00fa est\u00e1 en desacuerdo con las dos partes del argumento. As\u00ed que dice a los tres amigos en el vers\u00edculo 114: \u00abPero \u00e9l [i.e., Job] no ha dirigido sus palabras contra m\u00ed, ni yo le responder\u00e9 con vuestros argumentos\u00bb As\u00ed que Eli\u00fa no tiene intenci\u00f3n de tratar de abordar el tema como lo hicieron los tres amigos. El escritor quiere que escuchemos algo nuevo que nos lleva m\u00e1s all\u00e1 del viejo argumento.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>2. Seis cap\u00edtulos dedicados a sus palabras<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La segunda raz\u00f3n por la que pienso que Eli\u00fa es m\u00e1s que una continuaci\u00f3n de una mala teolog\u00eda, es que el escritor dedica seis cap\u00edtulos a sus palabras (32-37).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La insuficiencia de la teolog\u00eda de los tres amigos fue demostrada por el hecho de que sus discursos se volvieron cada vez m\u00e1s cortos al acercarse al final, y entonces murieron completamente. Bildad termina con seis vers\u00edculos (cap\u00edtulo 25), y Zofar ni siquiera puede expresar un argumento para concluir.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ser\u00eda muy extra\u00f1o, entonces, que a Eli\u00fa se le dieran seis cap\u00edtulos en este momento para decir nuevamente todo lo inadecuado, y para no ir m\u00e1s all\u00e1 de la inadecuada teolog\u00eda de esos otros tres amigos. Ciertamente, este largo espacio dado a sus palabras se\u00f1ala que est\u00e1 ocurriendo algo crucial.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>3. La respuesta de Job a Eli\u00fa<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Job no trata de argumentar con Eli\u00fa.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Hab\u00eda tenido \u00e9xito acallando a Elifaz, a Bildad, y a Zofar, pero no dice una palabra contra Eli\u00fa, incluso cuando Eli\u00fa le reta en el 33:32: \u00abSi algo tienes que decir, resp\u00f3ndeme; habla, porque deseo justificarte\u00bb. La explicaci\u00f3n m\u00e1s sencilla para su silencio es que Job estuvo de acuerdo con \u00e9l. De hecho, en el 42:6, Job s\u00ed se arrepiente de algunas cosas que dijo, lo que muestra que las reprensiones de Eli\u00fa no est\u00e1n tan fuera de lugar.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>4. La respuesta de Dios a Eli\u00fa<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En el 42:7, Dios recuerda el per\u00edodo de sufrimiento y reprende a los tres amigos de Job.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">Y sucedi\u00f3 que despu\u00e9s que el Se\u00f1or habl\u00f3 estas palabras a Job, el Se\u00f1or dijo a Elifaz temanita: Se ha encendido mi ira contra ti y contra tus dos amigos, porque no hab\u00e9is hablado de m\u00ed lo que es recto, como mi siervo Job.\n<\/p>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero Dios no reprende a Eli\u00fa. \u00bfPor qu\u00e9 no? Probablemente porque las palabras de Eli\u00fa no est\u00e1n en el mismo nivel con las palabras de los otros tres. Las palabras de Eli\u00fa son verdaderas y preparan el camino para las palabras finales y decisivas de Dios. (\u00c9l reclama estar guiado por el Esp\u00edritu de Dios\u201432:8.)\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>5. \u00c9l ofrece algo nuevo y \u00fatil<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Finalmente, Eli\u00fa realmente ofrece una nueva comprensi\u00f3n del sufrimiento de los justos, una comprensi\u00f3n que Job y sus tres amigos no hab\u00edan percibido. Y esta revelaci\u00f3n s\u00ed tiene sentido en el aparente sufrimiento arbitrario que enfrentan Job y otras personas justas. Tratemos de aprender en esta ma\u00f1ana qu\u00e9 tiene que decirnos este joven.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_reprensi.C3.B3n_de_Eli.C3.BA_a_Job\"> La reprensi\u00f3n de Eli\u00fa a Job <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Eli\u00fa piensa que Job ha estado errado en parte de lo que ha dicho, de hecho, ve orgullo y arrogancia en la actitud de Job (vea 33:17; 25:12; 26:9). En el 33:8-12, pone el dedo en el error de Job.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">Ciertamente has hablado a o\u00eddos m\u00edos, y el sonido de tus palabras he o\u00eddo: \u201cYo soy limpio, sin transgresi\u00f3n; soy inocente y en m\u00ed no hay culpa. \u201cHe aqu\u00ed, El [Dios] busca pretextos contra m\u00ed; me tiene por enemigo suyo. \u201cPone mis pies en el cepo; vigila todas mis sendas.\u201d He aqu\u00ed, d\u00e9jame decirte que no tienes raz\u00f3n en esto,\n<\/p>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Job est\u00e1 errado en su reclamo de inocencia a expensas de la gracia de Dios. Sabemos que Eli\u00fa tiene raz\u00f3n en este aspecto porque en el 42:6 Job finalmente se arrepiente: \u00abPor eso me retracto, y me arrepiento en polvo y ceniza\u00bb. Su sufrimiento le hab\u00eda llevado a decir cosas sobre s\u00ed mismo que eran demasiado optimistas y cosas sobre Dios que eran irrespetuosas. A pesar de que Job era un hombre justo, no era un hombre perfecto y sin pecado. Hab\u00eda un sedimento de orgullo que comenz\u00f3 a empa\u00f1ar la pureza de su vida cuando fue golpeado por el sufrimiento.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_explicaci.C3.B3n_de_Eli.C3.BA_sobre_el_sufrimiento\"> La explicaci\u00f3n de Eli\u00fa sobre el sufrimiento <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Al menos parte de la comprensi\u00f3n de Eli\u00fa de por qu\u00e9 sufren los justos tiene que ver con este residuo de orgullo en la vida de los justos. La primera explicaci\u00f3n de su perspectiva la vemos en el 33:14-19. Describe dos modos en que Dios habla al hombre: mediante Su palabra, y mediante el sufrimiento. Estos eran los d\u00edas anteriores a Las Escrituras, as\u00ed que la palabra de Dios tiene forma de visiones y sue\u00f1os. Dice:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">Ciertamente Dios habla una vez, y otra vez, pero nadie se da cuenta de ello. En un sue\u00f1o, en una visi\u00f3n nocturna, cuando un sue\u00f1o profundo cae sobre los hombres, mientras dormitan en sus lechos, entonces El abre el o\u00eddo de los hombres, y sella su instrucci\u00f3n, para apartar al hombre de sus obras, y del orgullo guardarlo; libra su alma de la fosa y su vida de pasar al Seol.\n<\/p>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">El hombre es castigado tambi\u00e9n con dolor en su lecho.\n<\/p>\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"No_para_castigar.2C_sino_para_salvar\"> No para castigar, sino para salvar <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">As\u00ed que Eli\u00fa pone el dolor de la enfermedad y las visiones de la noche una al lado de la otra, como dos modos en que Dios habla al hombre para su bien. El vers\u00edculo 17 describe el prop\u00f3sito de Dios: \u00abpara apartar al hombre de sus obras, y del orgullo guardarlo; libra su alma de la fosa\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En otras palabras, el prop\u00f3sito de Dios para el justo, en estos sue\u00f1os y en esta enfermedad, no es castigarlo sino salvarlo, salvarlo de considerar las malas obras y del orgullo y, finalmente, de la muerte. Eli\u00fa no dibuja a Dios como a un Juez enojado, sino como a un Redentor, a un Salvador, a un Rescatador, a un Doctor. El dolor que causa es como el del bistur\u00ed del cirujano, no como el del l\u00e1tigo del verdugo.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_.22justo_pecador.22\"> El \u00abjusto pecador\u00bb <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Eli\u00fa explica su percepci\u00f3n del sufrimiento en otro lugar, en 36:6-15. Lo \u00fatil en estos vers\u00edculos es que Eli\u00fa deja en claro que existe las personas justas que a\u00fan tienen pecados, pecados que necesitan ser revelados y desarraigados. Llamar justo a alguien no significa que esa persona sea sin pecado y perfecta. Existe un \u00abjusto pecador\u00bb.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Esto es \u00fatil porque Dios mismo llam\u00f3 a Job un hombre justo en 1:1, y Job gan\u00f3 su argumento sobre el fundamento de su reputaci\u00f3n de hombre justo. Y, sin embargo, al final del libro, Job se arrepiente y se aborrece a s\u00ed mismo. As\u00ed que Job es justo (\u00a1por el testimonio de Dios!), a pesar de tener pecado a\u00fan en \u00e9l. No es uno de los malvados.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Eli\u00fa mira a estos dos grupos de personas, los malvados y los justos, y distingue los diferentes roles que tiene el sufrimiento en cada uno. Comenzaremos leyendo el vers\u00edculo 6:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">No mantiene vivo al imp\u00edo, mas da justicia al afligido. No aparta sus ojos del justo, sino que, con los reyes sobre el trono, los ha sentado para siempre, y son ensalzados.\n<\/p>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ahora, si se hubiera quedado aqu\u00ed, habr\u00eda sonado exactamente como Elifaz: los malvados sufren y los justos prosperan. Hay un sentido en que esto es cierto, en el futuro lejano. Pero la pregunta que acosa a Job es por qu\u00e9 sufren los justos en el futuro cercano. As\u00ed que Eli\u00fa contin\u00faa en el vers\u00edculo 8:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">Y si est\u00e1n aprisionados con cadenas, y son atrapados en las cuerdas de aflicci\u00f3n [as\u00ed que \u00e9l admite enseguida que los justos no siempre est\u00e1n con los reyes en los tronos, ellos s\u00ed sufren], entonces les muestra su obra y sus transgresiones, porque ellos se han engrandecido. \u00c9l abre sus o\u00eddos para la instrucci\u00f3n, y ordena que se vuelvan del mal.\n<\/p>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En otras palabras, los justos est\u00e1n lejos de ser perfectos y sin pecado. A\u00fan queda en \u00e9l mucho de la vieja naturaleza, y de tiempo en tiempo esta vieja naturaleza se abre paso en un comportamiento pecaminoso activo, como ocurri\u00f3 con Job cuando acus\u00f3 a Dios de ser su enemigo. De esto es de lo que se arrepiente Job al final del libro.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_sufrimiento_refina_al_justo\"> El sufrimiento refina al justo <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">La ense\u00f1anza de Eli\u00fa, entonces, es que la aflicci\u00f3n sensibiliza al justo con relaci\u00f3n a su pecaminosidad remanente, y le ayuda a odiarla y a renunciar a ella. El sufrimiento abre los o\u00eddos de los justos (v.10). El salmista dijo lo mismo en el Salmo 119:71: \u00abBueno es para m\u00ed ser afligido, para que aprenda tus estatutos\u00bb. Hay dimensiones de piedad que los justos solo pueden aprender mediante la aflicci\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">As\u00ed que el nuevo enfoque que Eli\u00fa da es que el sufrimiento del justo no es el fuego de destrucci\u00f3n sino que fuego que refina al oro de su bondad. Para el justo no es punitivo, sino curativo.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_prop.C3.B3sito_del_sufrimiento_para_el_imp.C3.ADo_y_para_el_justo\"> El prop\u00f3sito del sufrimiento para el imp\u00edo y para el justo <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Los vers\u00edculos 13-15 describen el mismo contraste entre el prop\u00f3sito del sufrimiento para los imp\u00edos y el prop\u00f3sito del sufrimiento para los justos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">Mas los imp\u00edos de coraz\u00f3n acumulan la ira; no claman pidiendo ayuda cuando El los ata. Mueren en su juventud, y su vida perece entre los sodomitas de cultos paganos. El libra al afligido en medio de su aflicci\u00f3n, y abre su o\u00eddo en tiempos de opresi\u00f3n.\n<\/p>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Los vers\u00edculos 13-14 describen un grupo de personas para quienes el sufrimiento resulta en nada sino destrucci\u00f3n, son \u00abimp\u00edos de coraz\u00f3n\u00bb. Pero entonces, en el vers\u00edculo 15, describe otro grupo cuyos o\u00eddos est\u00e1n abiertos en su aflicci\u00f3n y quienes experimentan la liberaci\u00f3n mediante su aflicci\u00f3n. No son los imp\u00edos o malvados. Son los justos. Son personas como Job, quienes son rectos, y temen a Dios, y huyen del mal, y tienen una reputaci\u00f3n intachable. Ellos tambi\u00e9n sufren. Pero el prop\u00f3sito divino no es el mismo.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\".C2.BFQu.C3.A9_ha_a.C3.B1adido_Eli.C3.BA_a_nuestro_entendimiento.3F\"> \u00bfQu\u00e9 ha a\u00f1adido Eli\u00fa a nuestro entendimiento? <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Ahora entonces, pudi\u00e9ramos preguntar, \u00bfha agregado Eli\u00fa algo a nuestra comprensi\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 del punto muerto entre Job y sus tres amigos?\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>Sus dos quejas <\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Regresamos al comienzo del discurso de Eli\u00fa en 32:2-3. \u00c9l ten\u00eda dos quejas.\n<\/p>\n<ol>\n<li>Estaba enojado porque Job se justificaba a s\u00ed mismo antes que a Dios;\n<\/li>\n<li>y estaba enojado con los tres amigos porque no hab\u00edan hallado respuesta, aunque hab\u00edan condenado a Job.\n<\/li>\n<\/ol>\n<p align=\"justify\">Ahora Eli\u00fa ha logrado mostrar por qu\u00e9 su enojo estaba justificado en los dos casos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>1. \u00c9l muestra por qu\u00e9 est\u00e1n errados los tres amigos de Job <\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Mostr\u00f3 que los tres amigos de Job estaban errados. Ellos dijeron que el \u00fanico modo de explicar el sufrimiento de Job era decir que Dios lo estaba castigando por el pecado. Eli\u00fa muestra que este no es el modo de explicar el sufrimiento de Job.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Los justos s\u00ed sufren. Y su sufrimiento no es un castigo por el pecado, sino un refinamiento para su justicia. El sufrimiento despierta sus o\u00eddos a nuevas dimensiones de la realidad de Dios y a nuevas profundidades de su propia imperfecci\u00f3n y necesidad. El sufrimiento profundiza su fe y piedad. As\u00ed que los tres amigos de Job estaban equivocados.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>2. Muestra por qu\u00e9 Job estaba equivocado<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero Job tambi\u00e9n est\u00e1 equivocado. No tiene una mejor explicaci\u00f3n para su sufrimiento que la de sus tres amigos. Su concepto de la justicia de Dios era b\u00e1sicamente el mismo que el de ellos. Job simplemente insist\u00eda en ser justo, y por \u00e9so no pod\u00eda lograr que su sufrimiento encajara con la justicia de Dios. Hubo momentos en que se sinti\u00f3 tan exasperado que pens\u00f3 en Dios como en su enemigo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">\u00bfCu\u00e1ntas son mis iniquidades y pecados? Hazme conocer mi rebeli\u00f3n y mi pecado. \u00bfPor qu\u00e9 escondes tu rostro y me consideras tu enemigo? (13:23\u201324)\n<\/p>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Eli\u00fa dijo que Job estaba equivocado al querer justificarse a s\u00ed mismo a expensas de Dios (33:8-12) Dios NO era el enemigo de Job, y Job no era tan puro como clamaba ser. Dios, de hecho, es el Padre amoroso de Dios. \u00c9l permiti\u00f3 que esta enfermedad se prolongara por meses porque amaba a Job, no porque lo odiara.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El sufrimiento ha develado el pecado oculto de orgullo en Job. Ahora el o\u00eddo de Job ha sido abierto para notar la imperfecci\u00f3n que le queda. Ahora puede arrepentirse y ser limpiado y depender de Dios como nunca lo hab\u00eda hecho hasta ahora. Su sufrimiento no solo era una ocasi\u00f3n para que Dios recibiera la gloria sobre Satan\u00e1s (lo que vimos en los cap\u00edtulos 1 y 2); tambi\u00e9n era una ocasi\u00f3n para que Dios profundizara la perspectiva interior de Job y su confianza y su piedad.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_lecci.C3.B3n_principal\"> La lecci\u00f3n principal <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">As\u00ed que la lecci\u00f3n principal para nosotros, en el libro de Job, es que los hijos de Dios, quienes conf\u00edan en Dios y son guiados por Su Esp\u00edritu y cuyos pecados han sido cubiertos por la sangre de Jes\u00fas, pueden sufrir. Y cuando lo hacen, no es un castigo por el pecado. \u00a1Cristo ha llevado el castigo por nuestro pecado, y no existe un doble castigo!\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El sufrimiento de los hijos de Dios no es la firme aplicaci\u00f3n del principio de justicia retributiva. Es la libre aplicaci\u00f3n del principio de gracia soberana. Nuestro Padre en los cielos nos ha elegido libremente desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo, \u00c9l nos regener\u00f3 libremente por la obra del Esp\u00edritu Santo, nos justific\u00f3 libremente mediante el don de la fe salvadora, y ahora nos est\u00e1 santificando libremente mediante su gracia a trav\u00e9s del sufrimiento seg\u00fan Su infinita sabidur\u00eda.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El sufrimiento no es dispensado aleatoriamente entre el pueblo de Dios. Nos es repartido seg\u00fan un designio individual, una terapia experta de la mano amorosa de nuestro gran M\u00e9dico. Y su prop\u00f3sito es que nuestra fe sea refinada, que nuestra santidad sea alargada, que nuestra alma sea salvada, y que nuestro Dios sea glorificado.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">En lo cual os regocij\u00e1is grandemente, aunque ahora, por un poco de tiempo si es necesario, se\u00e1is afligidos con diversas pruebas, para que la prueba de vuestra fe, m\u00e1s preciosa que el oro que perece, aunque probado por fuego, sea hallada que resulta en alabanza, gloria y honor en la revelaci\u00f3n de Jesucristo. (1ra de Pedro 1:6-7).\n<\/p>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">\u00c9l nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad. Al presente ninguna disciplina parece ser causa de gozo, sino de tristeza; sin embargo, a los que han sido ejercitados por medio de ella, les da despu\u00e9s fruto apacible de justicia. (Hebreos 12:10\u201311)\n<\/p>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">Fuimos abrumados sobremanera, m\u00e1s all\u00e1 de nuestras fuerzas, de modo que hasta perdimos la esperanza de salir con vida. De hecho, dentro de nosotros mismos ya ten\u00edamos la sentencia de muerte, a fin de que no confi\u00e1ramos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos, (2da a los Corintios 1:8\u20139)\n<\/p>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">Tened por sumo gozo, hermanos m\u00edos, el que os hall\u00e9is en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia, y que la paciencia ha de tener su perfecto resultado, para que se\u00e1is perfectos y completos, sin que os falte nada. (Santiago 1:2-4)\n<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde el cap\u00edtulo 4 al 31, Job convers\u00f3 con sus tres amigos, Elifaz, Bildad, y Zofar, sobre el significado del sufrimiento. El resultado fue que la teolog\u00eda de sus amigos era insatisfactoria. Contenido 1 La insatisfactoria teolog\u00eda de los amigos de Job 2 El argumento gan\u00f3, la pregunta qued\u00f3 sin respuesta 3 Eli\u00fa interviene 4 &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/job-reprendido-en-el-sufrimientopor-john-piper\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abJob: Reprendido en el sufrimiento<br \/>\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21646","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21646","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21646"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21646\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21646"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21646"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21646"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}