{"id":21647,"date":"2016-04-04T15:02:36","date_gmt":"2016-04-04T20:02:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/job-batallando-con-el-sufrimientopor-john-piper\/"},"modified":"2016-04-04T15:02:36","modified_gmt":"2016-04-04T20:02:36","slug":"job-batallando-con-el-sufrimientopor-john-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/job-batallando-con-el-sufrimientopor-john-piper\/","title":{"rendered":"Job: Batallando con el sufrimiento\r\nPor John Piper"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">\n\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Una cosa es experimentar una tragedia s\u00fabita, como la p\u00e9rdida de un ni\u00f1o, o el descubrimiento de alguna temible enfermedad en el cuerpo. Y algo muy diferente es experimentar la implacable miseria de esa p\u00e9rdida durante meses o incluso a\u00f1os despu\u00e9s.\n<\/p>\n<table id=\"toc\" class=\"toc\">\n<tr>\n<td>\n<div id=\"toctitle\">\n<h2>Contenido<\/h2>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#Cuando_la_miseria_dura_meses\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">Cuando la miseria dura meses<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#La_p.C3.A9rdida_de_Sarah_Edwards\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">La p\u00e9rdida de Sarah Edwards<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#.C2.BFPor_qu.C3.A9_una_miseria_tan_larga_para_Job.3F\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">\u00bfPor qu\u00e9 una miseria tan larga para Job?<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#Los_meses_de_miseria_de_Job\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">Los meses de miseria de Job<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-5\"><a href=\"#Tres_ciclos_de_conversaci.C3.B3n\"><span class=\"tocnumber\">5<\/span> <span class=\"toctext\">Tres ciclos de conversaci\u00f3n<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-6\"><a href=\"#El_discurso_de_Eli.C3.BA_y_el_discurso_de_Dios\"><span class=\"tocnumber\">6<\/span> <span class=\"toctext\">El discurso de Eli\u00fa y el discurso de Dios<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-7\"><a href=\"#El_primer_ciclo_incitado_por_el_arrebato_de_Job\"><span class=\"tocnumber\">7<\/span> <span class=\"toctext\">El primer ciclo incitado por el arrebato de Job<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-8\"><a href=\"#Elifaz_interviene\"><span class=\"tocnumber\">8<\/span> <span class=\"toctext\">Elifaz interviene<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-9\"><a href=\"#Job_protesta_defendiendo_su_inocencia\"><span class=\"tocnumber\">9<\/span> <span class=\"toctext\">Job protesta defendiendo su inocencia<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-10\"><a href=\"#La_cruel_respuesta_y_amonestaci.C3.B3n_de_Bildad\"><span class=\"tocnumber\">10<\/span> <span class=\"toctext\">La cruel respuesta y amonestaci\u00f3n de Bildad<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-11\"><a href=\"#Job_no_se_rinde\"><span class=\"tocnumber\">11<\/span> <span class=\"toctext\">Job no se rinde<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-12\"><a href=\"#La_cruel_reprensi.C3.B3n_de_Zofar\"><span class=\"tocnumber\">12<\/span> <span class=\"toctext\">La cruel reprensi\u00f3n de Zofar<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-13\"><a href=\"#La_sarc.C3.A1stica_respuesta_de_Job\"><span class=\"tocnumber\">13<\/span> <span class=\"toctext\">La sarc\u00e1stica respuesta de Job<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-14\"><a href=\"#Los_siguientes_ciclos_de_conversaci.C3.B3n.2C\"><span class=\"tocnumber\">14<\/span> <span class=\"toctext\">Los siguientes ciclos de conversaci\u00f3n,<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-15\"><a href=\"#La_impotencia_de_la_teolog.C3.ADa_de_los_amigos_de_Job\"><span class=\"tocnumber\">15<\/span> <span class=\"toctext\">La impotencia de la teolog\u00eda de los amigos de Job<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-16\"><a href=\"#Un_cambio_en_el_modo_de_hablar_de_Job_sobre_la_muerte\"><span class=\"tocnumber\">16<\/span> <span class=\"toctext\">Un cambio en el modo de hablar de Job sobre la muerte<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-17\"><a href=\"#Job_acalla_a_sus_amigos\"><span class=\"tocnumber\">17<\/span> <span class=\"toctext\">Job acalla a sus amigos<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-18\"><a href=\"#Cinco_lecciones\"><span class=\"tocnumber\">18<\/span> <span class=\"toctext\">Cinco lecciones<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p><script>if (window.showTocToggle) { var tocShowText = \"mostrar\"; var tocHideText = \"ocultar\"; showTocToggle(); } <\/script><\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Cuando_la_miseria_dura_meses\"> Cuando la miseria dura meses <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Se sabe de mujeres que han levantado autom\u00f3viles que estaban sobre sus esposos inmovilizados despu\u00e9s de un accidente, y despu\u00e9s colapsan por el impacto de lo que sucedi\u00f3. Hay una contraparte espiritual a este fen\u00f3meno f\u00edsico. En el momento de sorpresa por una tragedia, muchos cristianos han recibido gracia para soportar la carga con una genuina palabra de fe: \u00abEl Se\u00f1or dio y el Se\u00f1or quit\u00f3; bendito sea el nombre del Se\u00f1or\u00bb. Pero despu\u00e9s, bajo la implacable secuencia de habitaciones vac\u00edas y sillas y camisas y brazos, el cristiano colapsa en sollozos de frustrada consternaci\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Se sabe de soldados que han perdido una pierna por una mina terrestre y contin\u00faan sin detenerse arrastrando su mu\u00f1\u00f3n hasta un lugar seguro, pero luego lloran como beb\u00e9s ante el dolor de la cirug\u00eda y la sanidad.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Una cosa es soportar una tragedia s\u00fabita. Algo muy diferente es sufrir su dolor durante semanas y meses, e incluso a\u00f1os despu\u00e9s.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En una tarde Job perdi\u00f3 sus diez hijos y toda su riqueza. Poco despu\u00e9s fue afligido por una horrible enfermedad de la piel. En ambas tragedias mantuvo su fe y reverenci\u00f3 la mano soberana de Dios. En el 1:21 dijo: \u00abEl Se\u00f1or dio y el Se\u00f1or quit\u00f3; bendito sea el nombre del Se\u00f1or\u00bb. En el 2:10 dijo: \u00ab\u00bfAceptaremos el bien de Dios y no aceptaremos el mal?\u00bb. Afirm\u00f3 el control absoluto de Dios sobre todas las cosas, y se inclin\u00f3 en sumisi\u00f3n a estos duros golpes.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_p.C3.A9rdida_de_Sarah_Edwards\"> La p\u00e9rdida de Sarah Edwards <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Hizo lo que *Sarah Edwards* cuando recibi\u00f3 la noticia de que su esposo *Jonathan* hab\u00eda muerto a la edad de 54 por una inoculaci\u00f3n de viruela, un mes despu\u00e9s de volverse presidente del *Princeton College* en 1758. Tom\u00f3 su pluma y escribi\u00f3 a su hija *Esther* cuyo esposo *Aaron Burr* hab\u00eda muerto seis meses antes:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">Mi muy querida hija, \u00a1\u00bfqu\u00e9 dir\u00e9?! Un Dios santo y bueno nos ha cubierto con una oscura nube. \u00a1Oh, que podamos besar la vara y poner nuestras manos sobre nuestras bocas! \u00c9l Se\u00f1or lo ha hecho. \u00c9l me ha hecho adorar Su bondad, por tener [a tu padre] por tanto tiempo. Pero mi Dios vive; y tiene mi coraz\u00f3n. \u00a1Oh, qu\u00e9 gran legado ha dejado para nosotros mi esposo y tu padre! Todos hemos sido entregados a Dios; y aqu\u00ed estoy, y amo estar. Tu afectiva madre, *Sarah Edwards*. (*Marriage to a Difficult Man*, por *Elizabeth Dodds*, p. 196)\n<\/p>\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\".C2.BFPor_qu.C3.A9_una_miseria_tan_larga_para_Job.3F\"> \u00bfPor qu\u00e9 una miseria tan larga para Job? <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Pero la fe y reverencia de Job no fueron recompensadas por una r\u00e1pida sanidad de su enfermedad. Dice, en el 7:2-3: \u00abComo esclavo que suspira por la sombra, y como jornalero que espera con ansias su paga, as\u00ed me han dado en herencia meses in\u00fatiles, y noches de aflicci\u00f3n me han asignado\u201d. La miseria de Job hab\u00eda durado meses.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">As\u00ed que ahora surge la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfNo hab\u00eda mostrado Job que Dios era su Tesoro m\u00e1s preciado, incluso m\u00e1s que su salud? El honor de Dios hab\u00eda sido exaltado. \u00bfPor qu\u00e9 ahora Dios no restaura la fortuna de Job? \u00bfPor qu\u00e9 no saltar ahora al cap\u00edtulo 42 donde llega el final feliz?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La respuesta es ciertamente que Job (\u00a1y nosotros!) tiene mucho que aprender todav\u00eda sobre el sufrimiento y sobre Dios. Y los que de nosotros, como *Agnes Starkey*, que han tenido que soportar la miseria mes tras mes, sentir\u00edan que la historia es ingenua falsa si terminara en el cap\u00edtulo 2.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Los_meses_de_miseria_de_Job\"> Los meses de miseria de Job <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Miremos juntos, entonces, los meses de la miseria de Job. Comenzamos en el 2:11.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">Cuando tres amigos de Job, Elifaz temanita, Bildad suhita y Zofar naamatita, oyeron de todo este mal que hab\u00eda venido sobre \u00e9l, vinieron cada uno de su lugar, pues se hab\u00edan puesto de acuerdo para ir juntos a condolerse de \u00e9l y a consolarlo. Y cuando alzaron los ojos desde lejos y no lo reconocieron, levantaron sus voces y lloraron. Cada uno de ellos rasg\u00f3 su manto y esparcieron polvo hacia el cielo sobre sus cabezas. Entonces se sentaron en el suelo con \u00e9l por siete d\u00edas y siete noches sin que nadie le dijera una palabra, porque ve\u00edan que su dolor era muy grande.\n<\/p>\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Tres_ciclos_de_conversaci.C3.B3n\"> Tres ciclos de conversaci\u00f3n <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Durante los pr\u00f3ximos 29 cap\u00edtulos (hasta el cap\u00edtulo 31), Job estar\u00e1 respondiendo lo que estos tres amigos tienen que decir sobre el sufrimiento. Hay tres ciclos en la conversaci\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>Ciclo 1 <\/b>\n<\/p>\n<ul>\n<li>Elifaz\u20144 y 5\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Job\u20146 y 7\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Bildad\u20148\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Job\u20149 y 10\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Zofar\u201411\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Job\u201412\u201314\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"justify\"><b>Ciclo 2 <\/b>\n<\/p>\n<ul>\n<li>Elifaz\u201415\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Job\u201416\u201317\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Bildad\u201418\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Job\u201419\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Zofar\u201420\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Job\u201421\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"justify\"><b>Ciclo 3 <\/b>\n<\/p>\n<ul>\n<li>Elifaz\u201422\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Job\u201423\u201324\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Bildad\u201425\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Job\u201426\u201331\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Zofar\u2014(silencio)\n<\/li>\n<\/ul>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_discurso_de_Eli.C3.BA_y_el_discurso_de_Dios\"> El discurso de Eli\u00fa y el discurso de Dios <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Despu\u00e9s de esta extensa conversaci\u00f3n viene un largo discurso de un joven llamado Eli\u00fa (32-37), que miraremos la pr\u00f3xima semana. Entonces el Se\u00f1or mismo habla a Job (39-41), lo que veremos en dos semanas. Y, finalmente, el \u00faltimo cap\u00edtulo describe la revocaci\u00f3n y restauraci\u00f3n, que miraremos en tres semanas.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero hoy nuestra pregunta es: \u00bfQu\u00e9 quiere el autor de este libro que aprendamos de los discursos de los tres amigos de Job y de las respuestas de Job a ellos mientras soporta mes tras mes de miseria?\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_primer_ciclo_incitado_por_el_arrebato_de_Job\"> El primer ciclo incitado por el arrebato de Job <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Lo que incita a los amigos a hacer sus discursos es el arrebato de Job en el cap\u00edtulo 3. Despu\u00e9s de siete d\u00edas de silencio con sus amigos (y probablemente semanas de sufrimiento antes que vinieran): \u00ababri\u00f3 Job su boca y maldijo el d\u00eda de su nacimiento. Y Job dijo: Perezca el d\u00eda en que yo nac\u00ed, y la noche que dijo: \u201cUn var\u00f3n ha sido concebido.\u201d (3:1-3).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Las semanas de dolor implacable hab\u00edan afectado negativamente la serenidad de Job. Ahora cuestiona a Dios. Vers\u00edculo 11: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no mor\u00ed yo al nacer, o expir\u00e9 al salir del vientre? \u00bfPor qu\u00e9 me recibieron las rodillas, y para qu\u00e9 los pechos que me dieron de mamar?\u00bb Vers\u00edculo 20: \u00bfPor qu\u00e9 se da luz al que sufre, y vida al amargado de alma; a los que ans\u00edan la muerte, pero no llega [&#8230;?]\u00bb\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Job no puede ver una raz\u00f3n que explique por qu\u00e9 debi\u00f3 haber recibido vida alguna vez, o por qu\u00e9 su vida debiera ser preservada si habr\u00eda tanta miseria en ella. Y as\u00ed protesta que el d\u00eda de su nacimiento nunca debi\u00f3 existir. Y, por supuesto, esta es una protesta contra Dios, porque: \u00abEl Se\u00f1or dio y el Se\u00f1or quit\u00f3\u00bb (1:21).\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Elifaz_interviene\"> Elifaz interviene <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Cuando los tres amigos de Job escuchan esta protesta, no pueden estar en silencio por m\u00e1s tiempo. As\u00ed que Elifaz habla en los cap\u00edtulos 4-5 y establece el curso de conversaci\u00f3n a tomar por Bildad y Zofar. Expresa un principio que est\u00e1 en todos los discursos de los tres amigos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>El principio teol\u00f3gico de Elifaz <\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Lo vemos primero en el 4:7-8: \u00abRecuerda ahora, \u00bfqui\u00e9n siendo inocente ha perecido jam\u00e1s? \u00bfO d\u00f3nde han sido destruidos los rectos? Por lo que yo he visto, los que aran iniquidad y los que siembran aflicci\u00f3n, eso siegan\u201d. En otras palabras, los problemas vienen a quienes pecan, pero el inocente no perece. El sufrimiento es el resultado del pecado, y la prosperidad es el resultado de la justicia.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero Elifaz tiene cuidado de notar, en el 4:17, que todos los hombres son pecadores: \u00ab\u00bfEs el mortal justo delante de Dios? \u00bfEs el hombre puro delante de su Hacedor?\u00bb. As\u00ed que tambi\u00e9n admite, en el 5:17, que algunos sufrimientos son consecuencia del amoroso escarmiento de Dios. \u00abHe aqu\u00ed, cu\u00e1n bienaventurado es el hombre a quien Dios reprende; no desprecies, pues, la disciplina del Todopoderoso\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>La aplicaci\u00f3n insensible y superficial de esta teolog\u00eda<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero la aplicaci\u00f3n que hace de esta teolog\u00eda es insensible y superficial. Reprende a Job, en el 4:5-6, por ser impaciente y haber desmayado. \u00abPero ahora que te ha llegado a ti, te impacientas; te toca a ti, y te desalientas\u201d. Esta era una reprensi\u00f3n innecesaria a un hombre justo en agon\u00eda. \u00c9sa es la parte insensible de la aplicaci\u00f3n de Elifaz.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Entonces insin\u00faa que Job realmente no ha buscado a Dios como debiera. Dice, en el 5:8: \u00abPor lo que yo he visto, los que aran iniquidad y los que siembran aflicci\u00f3n, eso siegan\u00bb, \u00a1como si Job necesitara aprender esto de Elifaz! E implica, en el 5:18-19, que Job ser\u00eda liberado solo si entregara su camino a Dios. \u00abPorque El inflige dolor, y da alivio; El hiere, y sus manos tambi\u00e9n sanan. De seis aflicciones te librar\u00e1, y en siete no te tocar\u00e1 el mal\u201d. \u00c9sa es la parte superficial de la aplicaci\u00f3n de Elifaz. Es demasiado simple decir: \u00absolo entr\u00e9galo al Se\u00f1or y tus fortunas ser\u00e1n restauradas\u00bb.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Job_protesta_defendiendo_su_inocencia\"> Job protesta defendiendo su inocencia <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Job sabe que es demasiado simple porque no responde las preguntas dif\u00edciles. No responde por qu\u00e9 algunos sufren en un modo extraordinario, incluso cuando no han pecado en un modo extraordinario, sino que en realidad han sido personas piadosas y correctas. No responde por qu\u00e9 algunos prosperan en un modo extraordinario incluso cuando son pecadores extraordinarios. As\u00ed que Job defiende su inocencia en el 6:10: \u00abno he negado las palabras del Santo\u201d. Devuelve la reprensi\u00f3n de Elifaz en el 6:24: \u00abInstruidme, y yo callar\u00e9; mostradme en qu\u00e9 he errado\u00bb. No puede ver c\u00f3mo es que el principio simple de justicia de Elifaz se aplicar\u00e1 a su propio caso.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_cruel_respuesta_y_amonestaci.C3.B3n_de_Bildad\"> La cruel respuesta y amonestaci\u00f3n de Bildad <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Bildad responde en el cap\u00edtulo 8, mucho menos gentil que Elifaz. Vigorosamente insiste en el principio de justicia de Elifaz, incluso para los hijos de Job. En el 8:3-4 dice: \u00ab\u00bfAcaso tuerce Dios la justicia o tuerce el Todopoderoso lo que es justo? Si tus hijos pecaron contra El, entonces El los entreg\u00f3 al poder de su transgresi\u00f3n\u201d. Tus hijos eran culpables de alg\u00fan pecado desconocido, Job, es por eso que fueron aplastados en su casa.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Y lo mismo se aplica para Job (8:11-13). El problema debe ser que Job no es puro y no ha invocado a Dios como debiera. As\u00ed que Bildad amonesta a Job en el 8:6-7: \u00absi fueras puro y recto, ciertamente El se despertar\u00eda ahora en tu favor y restaurar\u00eda tu justa condici\u00f3n. Aunque tu principio haya sido insignificante, con todo, tu final aumentar\u00e1 sobremanera\u00bb.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Job_no_se_rinde\"> Job no se rinde <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Job considera esta idea compartida como algo definitivamente desfasado con la realidad. En el 9:22-24 dice: \u00abTodo es lo mismo, por tanto digo: \u201c\u00c9l destruye al inocente y al malvado.\u201d Si el azote mata de repente, \u00c9l se burla de la desesperaci\u00f3n del inocente. La tierra es entregada en manos de los imp\u00edos; El cubre el rostro de sus jueces; si no es El, \u00bfqui\u00e9n ser\u00e1?\u00bb Job nunca rinde su fe en la soberan\u00eda de Dios, pero sabe que es demasiado simple decir que en esta Tierra todo funciona mejor para todos los justos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Job insiste en que \u00c9l no es culpable como se le acusa. \u00c9l es justo. Ora en el 10:6-7: \u00ab[\u00bfPor qu\u00e9 andas] averiguando mi culpa, y buscando mi pecado? \u201cSeg\u00fan tu conocimiento ciertamente no soy culpable\u201d.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_cruel_reprensi.C3.B3n_de_Zofar\"> La cruel reprensi\u00f3n de Zofar <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Zofar repite la idea compartida aun m\u00e1s cruelmente (cap\u00edtulo 11). Reprende a Job por reclamar ser inocente (vv. 4-6) y le dice que se deshaga de su pecado para que Dios pueda restaurarlo (11:14-15): \u00absi en tu mano hay iniquidad y la alejas de ti y no permites que la maldad more en tus tiendas, entonces, ciertamente levantar\u00e1s tu rostro sin mancha, estar\u00e1s firme y no temer\u00e1s\u201d. As\u00ed que seg\u00fan sus amigos, el sufrimiento de Job se debe a que se reh\u00fasa a apartar de s\u00ed la maldad.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_sarc.C3.A1stica_respuesta_de_Job\"> La sarc\u00e1stica respuesta de Job <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Job responde en los cap\u00edtulos 12-14 con sarcarsmo. \u00a1Todos conocen estos criterios morales comunes (12:3)! \u00a1Las m\u00e1ximas de ustedes son proverbios de cenizas (13:12)! \u00a1Ustedes son m\u00e9dicos in\u00fatiles (13:4)! Job anhela presentar su caso ante Dios, porque sabe que Dios es justo y est\u00e1 convencido de su inocencia. \u00abPero quiero hablar al Todopoderoso, y deseo argumentar con Dios\u00bb (13:3).\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Los_siguientes_ciclos_de_conversaci.C3.B3n.2C\"> Los siguientes ciclos de conversaci\u00f3n, <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">\u00c9se es el final del primer ciclo de discursos. Los siguientes dos no revelan argumentos nuevos, sino que muestran a los tres amigos volvi\u00e9ndose m\u00e1s y m\u00e1s crueles y menos cr\u00e9dulos a la integridad y realismo de Job.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Una y otra vez los tres amigos insisten en que el sufrimiento es el resultado de la maldad. Elifaz: el hombre malvado es quien se retuerce en dolor (15:20). Bildad: es la luz del malvado la que es apagada (18:5). Zofar, el gozo del malvado es breve (20:5).\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_impotencia_de_la_teolog.C3.ADa_de_los_amigos_de_Job\"> La impotencia de la teolog\u00eda de los amigos de Job <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">En el \u00faltimo discurso de Elifaz, en el cap\u00edtulo 22:5ss, el antiguamente gentil amigo ataca brutalmente a Job. \u00ab\u00bfNo es grande tu maldad, y sin fin tus iniquidades? Porque sin raz\u00f3n tomabas prendas de tus hermanos, y has despojado de sus ropas a los desnudos. No dabas de beber agua al cansado, y le negabas pan al hambriento. . . Desped\u00edas a las viudas con las manos vac\u00edas y quebrabas los brazos de los hu\u00e9rfanos\u00bb. Esos no son hechos. Son imaginaciones en la mente de Elifaz, forzadas en \u00e9l debido a la incapacidad de su teolog\u00eda de lidiar con la realidad.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero todo esto es tan absurdo que cuando Bildad hace su \u00faltimo discurso en el cap\u00edtulo 25, solo logra expresar seis peque\u00f1os vers\u00edculos sobre la pecaminosidad general del hombre. Y cuando es finalmente el turno de hablar para Zogar, en el tercer ciclo, nada tiene que decir. Y la simetr\u00eda del libro se rompe porque la teolog\u00eda de los amigos de Job no puede sustentarse a s\u00ed misma hasta el fin. Su principio de justicia no ha podido permanecer. Job es un buen hombre. Sin embargo, sufre mucho m\u00e1s que cualquier hombre malvado. La realidad es que no se sostiene la correlaci\u00f3n entre la maldad y el sufrimiento en este mundo.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Un_cambio_en_el_modo_de_hablar_de_Job_sobre_la_muerte\"> Un cambio en el modo de hablar de Job sobre la muerte <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Algo ocurre a Job a lo largo de esta larga conversaci\u00f3n con sus tres amigos. Comienza en el cap\u00edtulo 3 definitivamente desmayado y clama contra la sabidur\u00eda de Dios al permitirle nacer. La duraci\u00f3n de su enfermedad casi hab\u00eda derrotado la posici\u00f3n inicial de fe que hab\u00eda abrazado al principio (1:22; 2:10). Pero poco a poco usted puede ver como su fe va ganando nuevamente fuerzas mientras pelea contra la teolog\u00eda superficial de sus amigos. Su fe se abre camino, finalmente, hasta la victoria en el cap\u00edtulo 19.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En cada discurso hasta entonces Job hab\u00eda expresado la convicci\u00f3n de que ciertamente morir\u00eda e ir\u00eda al Seol en miseria. Lo anhela. Pero hay un cambio gradual en el modo en que habla sobre morir. Al principio, en el 7:9-10 (su respuesta a Elifaz), est\u00e1 seguro de que la muerte es el final de todo: \u00abComo una nube se desvanece y pasa, as\u00ed el que desciende al Seol no subir\u00e1\u00bb. En el 10:20-22 (su respuesta a Bildad), a\u00fan hundido en desesperaci\u00f3n por la muerte: \u00abAp\u00e1rtate de m\u00ed para que me consuele un poco antes que me vaya, para no volver, a la tierra de tinieblas y sombras profundas; tierra tan l\u00f3brega como las mismas tinieblas, de sombras profundas, sin orden, y donde la luz es como las tinieblas\u00bb.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Entonces, en el 14:7-14 (su respuesta a Zofar), Job nuevamente enfrenta la certidumbre de su muerte en el sufrimiento, y clama ser liberado de morir (v.13). Pero esta vez hace una pregunta en el vers\u00edculo 14: \u00abSi el hombre muere, \u00bfvolver\u00e1 a vivir?\u00bb Y as\u00ed en su segunda respuesta a Elifaz (17:13-16), la referencia al Seol es m\u00e1s una pregunta que un grito de desesperaci\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En el 19:25-27, Job llega a una respuesta. \u00abYo s\u00e9 que mi Redentor vive, y al final se levantar\u00e1 sobre el polvo. Y despu\u00e9s de deshecha mi piel, aun en mi carne [o: sin mi carne] ver\u00e9 a Dios; al cual yo mismo contemplar\u00e9, y a quien mis ojos ver\u00e1n y no los de otro\u00bb.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Job est\u00e1 finalmente seguro de que m\u00e1s all\u00e1 de la tumba se encontrar\u00e1 con Dios como Redentor, y no como un Juez enojado. Ser\u00e1 redimido de toda su miseria, incluso aunque solo fuera despu\u00e9s de la muerte. Habr\u00e1 vida y luz, y no solo muerte y tinieblas.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Esta confianza no responde todas las respuestas de Job, o resuelve todos sus problemas teol\u00f3gicos. A\u00fan est\u00e1 completamente perplejo en cuanto a por qu\u00e9 debe sufrir como lo hace. Su sufrimiento contin\u00faa. Dios parece definitivamente arbitrario en el modo en que reparte el sufrimiento y el consuelo en esta vida.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Job_acalla_a_sus_amigos\"> Job acalla a sus amigos <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Pero la confianza de Job de nueva vida despu\u00e9s de la muerte le permite aferrarse a tres de sus apreciadas convicciones, a saber: la soberan\u00eda del poder de Dios, la bondad y justicia de Dios, y la fidelidad de su propio coraz\u00f3n. Con esas convicciones se sostiene contra la doctrina simplista de justicia en boca de sus tres amigos. Finalmente les hace callar.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Y entonces solo escuchamos la voz de Job (cap\u00edtulos 26-31) exaltando el misterioso poder de Dios.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">He aqu\u00ed, estos son los bordes de sus caminos; \u00a1y cu\u00e1n leve es la palabra que de \u00c9l o\u00edmos! <br \/> &gt;Pero su potente trueno, \u00bfqui\u00e9n lo puede comprender? (26:14) \n<\/p>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Y magnificando la inescrutable sabidur\u00eda de Dios.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">Mas la sabidur\u00eda, \u00bfd\u00f3nde se hallar\u00e1? <br \/> &gt;\u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 el lugar de la inteligencia? <br \/> &gt;No conoce el hombre su valor, ni se halla en la tierra de los vivientes. . . <br \/> &gt;Dios entiende el camino de ella, y conoce su lugar. (28:12\u201313, 23)\n<\/p>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Y afirmando implacable su propia integridad:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">Me aferrar\u00e9 a mi justicia y no la soltar\u00e9. Mi coraz\u00f3n no reprocha ninguno de mis d\u00edas (27:6)\n<\/p>\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Cinco_lecciones\"> Cinco lecciones <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Ahora, \u00bfqu\u00e9 lecciones podemos resumir de este extenso pasaje de las Escrituras?\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>1) Las verdaderas declaraciones teol\u00f3gicas pueden ser falsas. <\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Si usted toma por separado la mayor\u00eda de las declaraciones de los amigos de Job, sonar\u00e1n como buena teolog\u00eda. Pero su aplicaci\u00f3n es superficial e insensible. \u00abUn poco de aprendizaje es peligroso; bebe profundo, o no no pruebes la fuente Pieren\u00bb (<i>Alexander Pope, \u00abEssay on Criticism\u00bb<\/i> [\u00abEnsayo sobre la cr\u00edtica\u00bb]). \u00abComo espino que se clava en la mano de un borracho, tal es el proverbio en boca de los necios\u00bb (Proverbios 26:9).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En *Bethlehem* valoramos mucho la buena teolog\u00eda. Pero seamos advertidos: puede ser falsa en el modo que es aplicada, e incluso puede ser destructiva en la boca de los necios. Beba profundo de la fuente de la verdad de Dios. Y que el amor se yerga como un vigilante en la puerta de su boca.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>2) El sufrimiento y la prosperidad no est\u00e1n distribuidos en proporci\u00f3n al mal o bien que haga una persona. <\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Job tiene raz\u00f3n: en el d\u00eda de la calamidad, los imp\u00edos son preservados (21:30). Pero el hombre y sin culpa es motivo de burla (12:4). Por tanto, no juzguemos a otra persona antes de tiempo. Quienes sufren pueden ser los mejores. Y quienes m\u00e1s prosperan pueden ser los peores de entre nosotros.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>3) Sin embargo, Dios a\u00fan reina sobre todos los asuntos de los hombres, desde los mayores hasta los menores. <\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Es sorprendente que a Job, o a sus tres amigos, nunca se les ocurri\u00f3 utilizar, para resolver el misterio del sufrimiento, los medios m\u00e1s usados por las personas hoy, a saber: limitar el control soberano de Dios sobre todas las cosas. Hoy r\u00e1pidamente limitamos a Dios (\u00a1no pudo impedir esa enfermedad, o esa explosi\u00f3n, o la muerte de ese ni\u00f1o!). As\u00ed que no debe estar en control. Es un Dios limitado.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero Job y sus amigos tienen este gran terreno com\u00fan. Dios reina: Y ninguna soluci\u00f3n al problema del sufrimiento que cuestione esta verdad satisfar\u00e1 alguna vez el coraz\u00f3n de un santo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En El est\u00e1n la sabidur\u00eda y el poder, y el consejo y el entendimiento son suyos. <br \/> He aqu\u00ed, El derriba, y no se puede reedificar; aprisiona a un hombre, y no hay liberaci\u00f3n. <br \/> He aqu\u00ed, El retiene las aguas, y todo se seca, y las env\u00eda e inundan la tierra. <br \/> En El est\u00e1n la fuerza y la prudencia, suyos son el enga\u00f1ado y el enga\u00f1ador. (12:13\u201316) <\/p>\n<p align=\"justify\"><b>4) Hay sabidur\u00eda detr\u00e1s de las aparentes arbitrariedades del mundo, pero est\u00e1 oculta del hombre. <\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Mas la sabidur\u00eda, \u00bfd\u00f3nde se hallar\u00e1? <br \/> \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 el lugar de la inteligencia? <br \/> No conoce el hombre su valor, ni se halla en la tierra de los vivientes. . . <br \/> Dios entiende el camino de ella, y conoce su lugar. (28:12\u201313, 23)<\/p>\n<p align=\"justify\">Porque ahora vemos por un espejo, veladamente, incluso desde la perspectiva del Nuevo Testamento (1ra a los Corintios 13:12). Pero la fe siempre afirma que no importa cu\u00e1n ca\u00f3ticas y absurdas parezcan las situaciones para nuestra limitada perspectiva, en realidad son t\u00e1cticas de sabidur\u00eda infinita.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>5) Por tanto, aferr\u00e9monos a Dios.<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Si sufres pero crees que Dios te gu\u00eda, <br \/> y esperas en \u00c9l en todos sus caminos, <br \/> \u00c9l te dar\u00e1 fuerzas, no importa qu\u00e9 te ocurra, <br \/> Y te cargar\u00e1 en medio de los d\u00edas dif\u00edciles: <br \/> Quien conf\u00eda en el inmutable amor de Dios<br \/> Edifica sobre la roca que no se puede mover. <\/p>\n<p align=\"justify\">Todos somos iguales ante el Alt\u00edsimo; <br \/> Es f\u00e1cil para nuestro Dios, lo sabemos, <br \/> Elevarnos aunque estemos ca\u00eddos y heridos, <br \/> Hacer que el hombre rico sea pobre y humilde; <br \/> Todav\u00eda hoy \u00c9l hace verdaderas maravillas<br \/> \u00c9l es quien prepara y trae el fracaso. <\/p>\n<p align=\"justify\">Canta, ora, y guarda sus caminos inquebrantable, <br \/> Obra, por tanto, con fidelidad, <br \/> Y conf\u00eda en Su Palabra, aunque no la merezcas. <br \/> Porque todav\u00eda encontrar\u00e1s verdad para ti en ella; <br \/> Dios nunca olvid\u00f3 en la necesidad<br \/> Al alma que verdaderamente confi\u00f3 en \u00c9l<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una cosa es experimentar una tragedia s\u00fabita, como la p\u00e9rdida de un ni\u00f1o, o el descubrimiento de alguna temible enfermedad en el cuerpo. 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Contenido 1 Cuando la miseria dura meses 2 La p\u00e9rdida de Sarah Edwards 3 &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/job-batallando-con-el-sufrimientopor-john-piper\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abJob: Batallando con el sufrimiento<br \/>\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21647","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21647","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21647"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21647\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}