por Bruce L. Shelley<\/p>\n
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Parte III: Los Papas (590 \u0096 1517 d. C.)<\/p>\n
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Seis Cap\u00edtulos de la historia de la iglesia<\/P><\/p>\n
Parte III: Los Papas (590 \u0096 1517 d. C.)<\/P><\/B><\/p>\n
La a violencia que existe en la Tierra Santa por causa de diferencias religiosas no es un hecho nuevo. En el a\u00f1o 1095, el Papa Urbano II viaj\u00f3 a trav\u00e9s de los Alpes, en Francia, y le predic\u00f3 a una multitud que hab\u00eda ido a escucharlo a Clermont. Les dijo que ten\u00eda noticias de que los musulmanes comet\u00edan atrocidades contra los cristianos, en Palestina. Los disc\u00edpulos de Mahoma hab\u00edan capturado el Santo Sepulcro, tumba de Cristo, y que Jerusal\u00e9n clamaba por ayuda.<\/P><\/p>\n
Urbano, papa de origen franc\u00e9s, sab\u00eda c\u00f3mo manejar las emociones de los campesinos. Llev\u00f3 su excitaci\u00f3n hasta un l\u00edmite extremo.<\/P><\/p>\n
-\u00bfSobre qui\u00e9n recaer\u00e1 la tarea de la venganza sino sobre ustedes que ya ganaron gloria en el combate? \u00a1Vayan adelante en la defensa de Cristo!-, dijo a la multitud.<\/P><\/p>\n
-!Dios lo quiere!-, fue la respuesta de la turba.<\/P><\/p>\n
-Entonces, p\u00f3nganse en marcha hacia el Santo Sepulcro-, dijo Urbano. -\u00a1Vayan adelante, sin temer a nada. Yo veo ante ustedes, gui\u00e1ndolos a la guerra, al invisible porta estandarte: el Se\u00f1or Jesucristo mismo!-.<\/P><\/p>\n
El movimiento se organiz\u00f3 r\u00e1pidamente. Hombres a caballo galopaban de ciudad en ciudad, usando cruces rojas para hacer conocer el llamado del papa de liberar la Tierra Santa. Los heraldos promet\u00edan que aquellos que murieran en el conflicto podr\u00edan estar seguros de entrar en el cielo. Por lo tanto en 1096 una multitud de guerreros, usando una cruz en su pecho, emprendieron la primera Cruzada.<\/P><\/p>\n
Por 200 a\u00f1os este extra\u00f1o celo religioso condujo a los cristianos occidentales a distintas batallas, ya fuera con \u00e1rabes, turcos o jud\u00edos, o con cristianos herejes, \u00a1y siempre en el nombre de Cristo!<\/P><\/p>\n
Cuando pensamos en las Cruzadas, recordamos que tuvieron lugar en la Edad Media, muchas veces tildada como la \u00abEdad Oscura\u00bb, llena de siglos de barbarismo y superstici\u00f3n. Pero no debemos olvidar, a su vez, que el per\u00edodo medieval que se extiende por mil a\u00f1os tambi\u00e9n hizo una enorme contribuci\u00f3n a nuestra herencia cristiana. <\/P><\/p>\n
A pesar de la ignorancia y la violencia, no podemos olvidar que de la Edad media provinieron las catedrales g\u00f3ticas, La divina comedia, las universidades, la Carta Magna, Tom\u00e1s de Aquino y una multitud de dones que enriquecieron la cultura occidental y la fe cristiana.<\/P><\/p>\n
Solemos burlamos de esa gente \u00abignorante\u00bb porque ellos son diferentes a nosotros. Los evang\u00e9licos pensamos en la fe cristiana como algo profundamente personal, pero los cristianos de la Edad Media cre\u00edan que el cristianismo deb\u00eda ser la base de toda vida p\u00fablica; deb\u00eda inspirar las expresiones de arte, justificar el ir a la guerra, proveer una filosof\u00eda de la educaci\u00f3n y determinar pol\u00edticas del estado. En s\u00edntesis, la Edad Media nos dio una cultura \u00fanica, m\u00e1s manifiesta\u00bb mente cristiana que ninguna otra.<\/P><\/p>\n
Para trazar sus comienzos, debemos retroceder hasta el siglo cinco, cuando una gran nube de polvo se levant\u00f3 sobre los sure\u00f1os llanos rusos. La gente hu\u00eda despavorida. \u00bfPor el viento? No, eran los polvorientos cascos de caballos conducidos por hombres casi sin pelo, amarillos, armados con arcos y flechas. \u00a1 Hab\u00edan llegado los Hunos!<\/P><\/p>\n
Luego siguieron las matanzas y carnicer\u00edas. De la misma forma repentina en que hab\u00edan venido, se fueron hacia otras aldeas en el oeste. Habiendo sido en otro tiempo la maldici\u00f3n de China, ahora se convert\u00edan en los azotadores de Europa.<\/P><\/p>\n
Mientras las tribus germanas que estaban en los l\u00edmites del Imperio Romano eran llevadas a trav\u00e9s del r\u00edo Danubio, la parte occidental del Imperio comenzaba a desintegrarse. En el ano 410, Roma misma, la Ciudad Eterna, centro del mundo conocido, cay\u00f3 en manos de esa gente incivilizada. Hacia la mitad del siglo Roma fue saqueada por segunda vez, y en el ano 476 el \u00faltimo emperador romano en el occidente se entreg\u00f3 a la autoridad civil de un jefe b\u00e1rbaro. El Imperio Romano hab\u00eda ca\u00eddo.<\/P><\/p>\n
Lo que nosotros ahora llamamos Europa surgi\u00f3 como el ave f\u00e9nix de las ardientes ruinas de este desbastado imperio. Y m\u00e1s que ninguna otra fuerza, fue el cristianismo el que trajo vida y orden de en medio de ese caos.<\/P><\/p>\n
En los tres siglos siguientes, un grupo de monjes consagrados actu\u00f3 a modo de milicia espiritual para ganar a los b\u00e1rbaros para la fe cristiana. La Iglesia puso su atenci\u00f3n en el obispo de Roma, por ser el heredero de la tradici\u00f3n romana m\u00e1s influyente que todav\u00eda quedaba, a fin de que proveyera un esquema estable para un nuevo estilo de vida. Los ideales de la teolog\u00eda cristiana sirvieron as\u00ed para mantener una estructura con contenido espiritual.<\/P><\/p>\n
Cuando los germanos, por ejemplo, se precipitaron a trav\u00e9s de las fronteras del Imperio Romano, la tribu conocida como los Francos se estableci\u00f3 en la mitad Norte de Galia. Clodoveo (481-511), fundador del reino de los Francos, fue el primero de los jefes b\u00e1rbaros que se convirti\u00f3 al Cristianismo ortodoxo.<\/P><\/p>\n
La esposa de Clodoveo, una princesa Burgundia, profes\u00f3 a Cristo como su Salvador. Con frecuencia, Clotilde le hablaba a Clodoveo del Dios que cre\u00f3 el cielo y la tierra de la nada y form\u00f3 al hombre a su propia semejanza. Clodoveo insist\u00eda que eso no ten\u00eda sentido.<\/P><\/p>\n
Cuando naci\u00f3 su primer hijo, \u00e9ste muri\u00f3 en su bautismo. Clodoveo culp\u00f3 de esta muerte a la pr\u00e1ctica ritual. Clotilde, sin embargo, persisti\u00f3 en sus oraciones y testimonio.<\/P><\/p>\n
Con posterioridad a este incidente, Clodoveo sostuvo una batalla con una tribu vecina, encontr\u00e1ndose al borde de una derrota total.<\/P><\/p>\n
-Jesucristo-, grit\u00f3- Clotilde dice que t\u00fa eres el Hijo del Dios Viviente, y que t\u00fa puedes dar victoria a aquellos que esperan en Ti. Dame la victoria… he probado mis dioses y me han decepcionado. Clamo a ti. S\u00f3lo pido que me salves-.<\/P><\/p>\n
A poco de haber orado, Clodoveo vio caer a su rival en la batalla y a sus enemigos huyendo.<\/P><\/p>\n
Cuando regres\u00f3 a su casa, le dijo a Clotilde lo que hab\u00eda pasado. Luego se bautiz\u00f3 y gui\u00f3 a su pueblo a renunciar a sus dioses germanos en favor de Cristo, el poderoso Vencedor. Historias similares marcan la conversi\u00f3n de los godos, anglosajones, burgundios y otras tribus germanas.<\/P><\/p>\n
Pero m\u00e1s que reyes, sabios y otras poderosas figuras, estaban los papas que dominaban el arte de civilizar esos pueblos ingobernables. A trav\u00e9s de los siglos, ellos ayudaron a crear una cultura distintiva, que reflejaba la fe cristiana. Desde esos comienzos surgi\u00f3 lo que nosotros llamamos la Iglesia Cat\u00f3lica Romana.<\/P><\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es el catolicismo romano? Algunos dicen que es la iglesia y la fe de los ap\u00f3stoles. Esto contiene un elemento de verdad, ya que tiene ra\u00edces apost\u00f3licas. Despu\u00e9s de todo, hay una carta a los Romanos en el Nuevo Testamento. Pero el catolicismo romano va m\u00e1s all\u00e1 del cristianismo del Nuevo Testamento o de la iglesia primitiva. Se levant\u00f3 como la religi\u00f3n predominante de la Edad Media. Podemos ver esto claramente si lo contrastamos con su versi\u00f3n oriental-ortodoxa.<\/P><\/p>\n
El Imperio Romano, que adopt\u00f3 oficialmente la fe cristiana en el siglo cuatro, fue dividido en los orientales de habla griega y los occidentales de habla latina. La l\u00ednea que separaba el Este del Oeste es la que pasa por lo que hoy es Yugoeslava a trav\u00e9s del Mediterr\u00e1neo, y por Libia. Pero en el trasfondo de esta diferencia ling\u00fc\u00edstica yac\u00edan diferencias culturales que se hicieron m\u00e1s notorias cuando el imperio del occidente sufri\u00f3 un colapso. Sin contar con un liderazgo pol\u00edtico suficiente, el obispo de Roma, heredero de la mente legal de Roma. dio un paso para cubrir esa brecha. Al desvanecerse las esperanzas de restauraci\u00f3n del imperio en el Oeste, la gente mir\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s a los papas para que ejercieran el liderazgo.<\/P><\/p>\n
Por el 590, cuando Gregorio el Grande asumi\u00f3 la autoridad papal, el pueblo de Italia esperaba que el \u00abSanto Padre\u00bb vigilara sobre sus vidas temporales (impuestos, bienestar, defensa militar) as\u00ed como sobre sus vidas espirituales. Por la mitad del siglo ocho el papa gobern\u00f3 un territorio temporal, extendi\u00e9ndose a trav\u00e9s de la Italia central.<\/P><\/p>\n
En el Oriente, en cambio, la iglesia asumi\u00f3 un rol diferente. Enorgulleci\u00e9ndose por su car\u00e1cter cristiano, trat\u00f3 de trabajar en armon\u00eda con la estructura pol\u00edtica. El emperador era responsable ante Dios del bienestar terrenal de su pueblo, mientras que la Iglesia cuidaba de sus almas a trav\u00e9s de la adoraci\u00f3n y la oraci\u00f3n. Los patriarcas del Oriente no reclamaron para s\u00ed el gobierno soberano.<\/P><\/p>\n
Bajo estas diferentes condiciones, las dos iglesias se fueron separando lentamente y pasaron a ser conocidas como las iglesias Cat\u00f3lica Romana y Ortodoxa Oriental.<\/P><\/p>\n
La divisi\u00f3n formal se produjo en el siglo XI, cuando una serie de papas presionaron para que hubiera cambios. Defendieron con firmeza las pr\u00e1cticas occidentales, especialmente la introducci\u00f3n de la expresi\u00f3n \u00aby el Hijo\u00bb en el Credo de Nicea. La Iglesia Ortodoxa consider\u00f3 esto como una herej\u00eda. El endurecimiento de sus posiciones, condujo a excomuniones mutuas en 1054.<\/P><\/p>\n
Sucesivos papas y patriarcas intentaron la reconciliaci\u00f3n, pero el obispo de Roma insisti\u00f3 en mantener autoridad sobre toda la iglesia. Tal doctrina no fue aceptada en el Oriente Ortodoxo, de modo que los intentos de unificaci\u00f3n no fueron duraderos.<\/P><\/p>\n
Hoy en d\u00eda, la Iglesia Cat\u00f3lica Romana cuenta con 600 millones de miembros en el mundo, unidos por la llamada \u00abfidelidad al papa\u00bb. Por otro lado, la iglesia Ortodoxa del Este es una hermandad de 15 grupos de iglesias aut\u00f3nomas (Rusia, Grecia, Siria, etc.) unidas por una historia com\u00fan y la autoridad de los primeros siete concilios generales de la iglesia.<\/P><\/p>\n
La tradici\u00f3n romana ha vivido no s\u00f3lo en la autoridad temporal del papa, sino tambi\u00e9n en la concepci\u00f3n cat\u00f3lico-romana de la salvaci\u00f3n. Los cristianos de todas las edades han sostenido que el hombre es un pecador con una necesidad de la gracia especial de Dios; Jesucristo, por su sacrificio, ha asegurado la reconciliaci\u00f3n entre Dios y el hombre; todo el que recibe los beneficios de la obra de Cristo es librado del mal a los ojos de Dios.<\/P><\/p>\n
Hasta aqu\u00ed, todo est\u00e1 bien. \u00bfPero c\u00f3mo se aplican los beneficios de la obra de Cristo? En la Edad Media la Iglesia de Roma insisti\u00f3 en que Dios instituy\u00f3 ceremonias especiales y hombres especiales para aplicar esos beneficios. Se ense\u00f1\u00f3 a la gente que la fe en Cristo no es suficiente, que ellos necesitaban la constante infusi\u00f3n de la \u00abgracia cooperadora\u00bb para estimular las virtudes cristianas, produciendo as\u00ed las buenas obras que le agradan a Dios.<\/P><\/p>\n
En el catolicismo romano, por lo tanto, la gracia salvadora se obtiene, b\u00e1sicamente, por medio de los sacramentos divinamente establecidos, los que son administrados por sacerdotes divinamente designados (siempre bajo los auspicios del papa). Ya que todos los hombres, incluso los gobernantes, necesitan salvaci\u00f3n, la autoridad papal creci\u00f3 en proporciones enormes. Como custodios de la gracia de Dios, los papas pod\u00edan formar o deshacer matrimonios, coronar o destronar a los gobernantes, hacer guerras o buscar gente para las cruzadas. Todos los aspectos de la vida (matrimonio, impuestos, educaci\u00f3n, guerra, arte, comercio) fueron puestos bajo la autoridad del presunto representante de Dios en la tierra.<\/P><\/p>\n
Quiz\u00e1s la c\u00faspide de esta arrogancia surgi\u00f3 cuando el Papa Inocencio II (1198-1216) predic\u00f3: \u00abEl sucesor de Pedro es el Vicario de Cristo. El ha sido establecido como el mediador entre Dios y el hombre, debajo de Dios pero por encima del hombre; menos que Dios pero m\u00e1s que el hombre; quien juzgar\u00e1 a todos y no ser\u00e1 juzgado por nadie.\u00bb<\/P><\/p>\n
Luego de considerar tales pretensiones, el fil\u00f3sofo ingl\u00e9s Tom\u00e1s Hobbes dijo: \u00abEl papado no es otra cosa que el fantasma del desaparecido Imperio Romano que se ha sentado con su corona sobre el sepulcro\u00bb.<\/P><\/p>\n
Por fortuna, no todos compartieron esa visi\u00f3n del poder. Como los papas se hicieron m\u00e1s mundanos, los clamores por un cambio se hicieron m\u00e1s frecuentes. Algunos cr\u00edticos, como Dante, vieron que el defecto primario en el liderazgo del papa fue su pretensi\u00f3n del poder terrenal.<\/P><\/p>\n
Consideremos, por ejemplo, una escena en el sudeste de Francia. Un hombre de negocios llamado Pedro Waldo escuch\u00f3 un d\u00eda a un trovador cantando las virtudes de la vida mon\u00e1stica. Qued\u00f3 tan afectado por esto que se sinti\u00f3 obligado a seguir a Cristo en la pobreza. Luego de proveerle una adecuada renta a su esposa, puso a sus hijas en un claustro y reparti\u00f3 el resto de sus bienes.<\/P><\/p>\n
Como lo hiciera su Salvador, comenz\u00f3 a predicar en aldeas y mercados. Pronto tuvo seguidores que predicaban y ense\u00f1aban de dos en dos. Se llamaban a s\u00ed mismos los \u00abPobres en Esp\u00edritu\u00bb. La historia los llama los Valdenses.<\/P><\/p>\n
La predicaci\u00f3n no autorizada que realizaban los valdenses provoc\u00f3 la persecuci\u00f3n por parte de la autoridad papal y a\u00fan las ejecuciones. Estos se refugiaron en las monta\u00f1as de Italia y Francia, constituyendo un mudo testimonio de que el Reino de Cristo no es de este mundo.<\/P><\/p>\n
El poder papal continu\u00f3 sin interrupciones significativas hasta el siglo XVI. La historia encontr\u00f3, un punto de inflexi\u00f3n reci\u00e9n cuando un monje Agustiniano, en Sajonia (Lutero), se atrevi\u00f3 a cuestionar el control ejercido por Roma sobre la gracia de Dios, es decir, el fundamento mismo de la autoridad papal.<\/P><\/p>\n
Apuntes Pastorales<\/P><\/p>\n
Volumen V N\u00famero 3<\/P><\/B>\n <\/p>\n
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