por Keith Megilligan<\/p>\n
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Uno de los problemas m\u00e1s inquietantes con los que se enfrenta la iglesia hoy es la incapacidad (y en m\u00e1s de una oportunidad las pocas ganas) de sus l\u00edderes de manejar las disputas internas. Demasiados casos de comportamiento pecaminoso siguen sin atenci\u00f3n debida porque la iglesia local los ignora, esperando que desaparezcan.<\/p>\n
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Triste es decirlo pero una de las mayores razones por las que los problemas no alcanzan resoluci\u00f3n es la falta de entrenamiento b\u00edblico en esta \u00e1rea. Por otro lado, los intentos por resolver los problemas de este tipo, recaen s\u00f3lo sobre la gente, sin atacar el problema.<\/P><\/p>\n
Para evitar que el pecado reine no solamente en nuestro cuerpo (Ro. 6.12) sino tambi\u00e9n en el cuerpo, el comportamiento pecaminoso debe tratarse r\u00e1pida, firme y amorosamente (Ec. 8.11; Tit. 1.13; II Ti. 2.24,25). El objetivo de manejar el asunto de esta forma es no s\u00f3lo para evidenciar la conducta b\u00edblica y la responsabilidad, sino tambi\u00e9n reinsertar en el cuerpo otra vez al hermano que pec\u00f3 (Mt. 18.5).<\/P><\/p>\n
REPRENSI\u00d3N VS. AMOR<\/P><\/B><\/p>\n
Primero, deber\u00eda se\u00f1alarse que la instrucci\u00f3n en santidad es necesaria si se quiere que el cuerpo funcione b\u00edblicamente; en sentido positivo (exhortaci\u00f3n) y en sentido negativo (reprensi\u00f3n). Desdichadamente, muchos cristianos preferir\u00edan ignorar muy pronto esta \u00faltima observaci\u00f3n, pero el consejo completo de Dios debe ense\u00f1arse y practicarse, y esto incluye la doctrina de la reprensi\u00f3n. Si este balance escritura no se mantiene, el cuerpo sufrir\u00e1 (\u00abDonde no hay direcci\u00f3n sabia, caer\u00e1 el pueblo\u00bb, Pr. 11.14).<\/P><\/p>\n
Tristemente, los problemas que se desarrollan en el cuerpo de Cristo a menudo se tratan con la filosof\u00eda de que \u00abel amor cubre multitud de pecados\u00bb. Lo m\u00e1s cercano que uno puede hallar para apoyar esta manera de tratar con un problema b\u00edblicamente est\u00e1 en Proverbios 17.9: \u00abEl que cubre la falta busca amistad…\u00bb y \u00ab.. .pero el amor cubre todas las transgresiones\u00bb. (Pr. 10.12). El problema es que cuando se citan de esta forma estas citas, priv\u00e1ndolas del resto del verso, se pierde el valor de contexto. Los textos completos son:<\/P><\/p>\n
\u0095 \u00abEl que cubre la falta busca amistad; mas el que la divulga, aparta al amigo\u00bb Pr. 17.9).<\/P><\/p>\n
\u0095 \u00abEl odio despierta rencillas; pero el amor cubrir\u00e1 todas las faltas\u00bb. (Pr. 10.12).<\/P><\/p>\n
En el primer pasaje el escritor est\u00e1 tratando de mantener el principio de confidencialidad entre amigos. Una persona que realmente ama a su amigo no va por ah\u00ed dici\u00e9ndole a otros sobre su comportamiento pecaminoso, sino que confronta a su amigo. No es como si ignorase el problema completamente. Se niega a escandalizarlo frente a otros, prefiriendo arreglarlo personalmente.<\/P><\/p>\n
En el segundo pasaje, el punto de resolver problemas es no perder el control emocional (rencor, odio) sino evidenciar una acci\u00f3n de amor. Deber\u00eda recordarse que la perspectiva b\u00edblica de amor se ve en el dar (Ef. 5.25; Jn. 3.16; G\u00e1. 2.20) y en la acci\u00f3n (I Jn. 3.18).<\/P><\/p>\n
Los verdaderos amigos cristianos dan de s\u00ed mismos, aun arriesgando diferencias temporarias y cosas desagradables, a fin de que se tome la acci\u00f3n b\u00edblica correcta para resolver el problema evitando la disputa.<\/P><\/p>\n
\u00bfCual es la acci\u00f3n apropiada? \u00bfC\u00f3mo muestra el cuerpo de Cristo amor b\u00edblico hacia uno que est\u00e1 fuera de comuni\u00f3n con el resto del cuerpo debido a un comportamiento pecaminoso? \u00a1Practicando la doctrina de la reprensi\u00f3n!<\/P><\/p>\n
REPRENSI\u00d3N FRANCA<\/P><\/B><\/p>\n
En Proverbios 27.5,6 se lee: \u00abMejor es reprensi\u00f3n manifiesta que amor oculto. Fieles son las heridas del que ama; pero importunos los besos del que aborrece\u00bb.<\/P><\/p>\n
Si el comportamiento pecaminoso va a ser tratado b\u00edblicamente, entonces lo m\u00e1s amoroso que podemos hacer por nuestro hermano que ha pecado es reprenderlo francamente, es decir, confrontarlo con la verdad. La verdad contendr\u00e1 dos elementos: la naturaleza (descripci\u00f3n) de su pecado y la soluci\u00f3n b\u00edblica por su conducta pecaminosa.<\/P><\/p>\n
Con seguridad, el proceso es doloroso (f\u00edeles son las heridas), ninguna herida se inflige sin alguna medida de dolor; pero, \u00bfes nuestro objetivo ganar a nuestro hermano (Mt. 18.15) o ser mentirosos con \u00e9l? Efesios 4.15 nos dice que cuando decimos la verdad debemos hacerlo \u00aben amor\u00bb. Pero sea lo que hagamos, \u00a1debemos decir la verdad! Y, por supuesto, en amor.<\/P><\/p>\n
LA NATURALEZA DE LA CONFRONTACI\u00d3N<\/P><\/B><\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 quiere decir la Biblia cuando se refiere a la reprensi\u00f3n? Para los prop\u00f3sitos de este estudio, el significado del t\u00e9rmino y su uso ser\u00e1n tomados principalmente de las ep\u00edstolas pastorales y del Nuevo Testamento en general. La raz\u00f3n para esto es la aplicaci\u00f3n precisa a la conducta y disciplina esperada en la iglesia de Jesucristo.<\/P><\/p>\n
En por lo menos tres pasajes. Pablo usa la misma palabra griega, elegxon<\/B>, que ha sido traducida en forma variada como confrontaci\u00f3n, censura (reprensi\u00f3n) o condena (sentencia) (II Ti. 4.2; Tit. 1.13; 2.15). El t\u00e9rmino significa sentenciar, reprender, sacar a luz; tambi\u00e9n difamar, avergonzar, examinar, interrogar, acusar, traer pruebas. En suma, y dependiendo de su contexto, \u00abconfrontar-reprender\u00bb significa confrontar con el intento de probar (substanciadamente) una acusaci\u00f3n de conducta no b\u00edblica. Eso es lo que cada uno de estos pasajes mencionados est\u00e1n indicando: \u00abQue prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina\u00bb (II Ti. 4.2). \u00abEste testimonio es verdadero; por tanto, repr\u00e9ndelos duramente, para que sean sanos en la fe\u00bb (Tit. 1.13). \u00abEsto habla y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie.\u00bb (Tit. 2.15).<\/P><\/p>\n
El mensaje es claro para ambos j\u00f3venes: Tito y Timoteo; parte de Su ministerio espiritual es reprender cuando es necesario. \u00a1Y ser\u00e1 necesario! En el caso de Tito, Pablo ten\u00eda algunos ejemplos espec\u00edficos en mente a quienes este ministerio de la reprensi\u00f3n deb\u00eda ser aplicado.<\/P><\/p>\n
Aunque los pasajes de II Timoteo 4.2 y Tito 2.15 instan a la reprensi\u00f3n como un ministerio para aplicarse cuando sea necesario, es en Tito 1.13 donde da el significado y prop\u00f3sito del ministerio. Primero, el significado. La conducta de los cretenses, que se estaba tratando aqu\u00ed, incluye mentiras, actuar como bestias y ser perezosos; hay poco de qu\u00e9 sorprenderse referente a que necesitaban reprensi\u00f3n. Ac\u00f3plelo con el significado del t\u00e9rmino \u00abreprender\u00bb dado arriba y ver\u00e1 claramente que su conducta necesitaba ser \u00abavergonzada\u00bb. Adem\u00e1s, Pablo usa un adverbio aqu\u00ed para reforzar la aplicaci\u00f3n de este ministerio: es la palabra \u00abseveramente\u00bb. En otras palabras, no deb\u00eda haber duda con respecto al ministerio de la reprensi\u00f3n.<\/P><\/p>\n
Ahora bien, si la reprensi\u00f3n sirviera s\u00f3lo al prop\u00f3sito de condenar a alguien de su conducta pecaminosa, dejar\u00eda un vac\u00edo espiritual, y ese no es el caso. Pablo sigue para decir (en Tito 1.13) que el prop\u00f3sito para reprender es mantener sana la fe de los Cretenses.<\/P><\/p>\n
Como la Biblia me lo ha ense\u00f1ado, creo que la ense\u00f1anza correcta (ortodoxia) produce conducta correcta (b\u00edblica), y cuando la conducta no es b\u00edblica, se hace necesario corregirla. Pablo est\u00e1 se\u00f1alando en este pasaje que el ministerio de la reprensi\u00f3n tiene un prop\u00f3sito: hacer que quien pec\u00f3 sea vuelto a la senda de una \u00abfe sana\u00bb. En este sentido, el uso de Pablo de ese t\u00e9rmino es similar al de nuestro Se\u00f1or en Mateo 18.15. Aqu\u00ed el Se\u00f1or dice que con la reprensi\u00f3n, aplicada b\u00edblicamente, deber\u00edamos ganar a nuestro hermano.<\/P><\/p>\n
Toda doctrina y ministerio b\u00edblico deben tener un objetivo y el ministerio de la reprensi\u00f3n no es una excepci\u00f3n. Su objetivo inmediato es ganar al hermano; pero si se niega a \u00abescuchar\u00bb al ministerio de la reprensi\u00f3n, entonces la disciplina de la iglesia debe hacerse cargo. En ese sentido, un prop\u00f3sito u objetivo mayor toma lugar: el de mantener a la iglesia libre de \u00abmancha ni arruga ni cosa semejante\u00bb (Ef. 5.27). Si el ministerio de reprensi\u00f3n no lleva a la restauraci\u00f3n, entonces debe llevar a la disciplina. No hay otra opci\u00f3n.<\/P><\/p>\n
Apuntes Pastorales<\/P><\/p>\n
Volumen V N\u00famero 3<\/P><\/B>\n <\/p>\n
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por Keith Megilligan Uno de los problemas m\u00e1s inquietantes con los que se enfrenta la iglesia hoy es la incapacidad (y en m\u00e1s de una oportunidad las pocas ganas) de sus l\u00edderes de manejar las disputas internas. Demasiados casos de comportamiento pecaminoso siguen sin atenci\u00f3n debida porque la iglesia local los ignora, esperando que desaparezcan. … Continuar leyendo \u00ab\u00bfEncarar el problema, o dejarlo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2169","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2169"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2169\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2169"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2169"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}