\n\n<\/p>\n
\n
Malaqu\u00edas 3:13-18<\/b>\n<\/p>\n<\/p>\n
\n
\u201cVuestras palabras han sido duras contra m\u00ed \u2014dice el SE\u00d1OR\u2014. Pero dec\u00eds: \u201c\u00bfQu\u00e9 hemos hablado contra ti?\u201d Hab\u00e9is dicho: \u201cEn vano es servir a Dios. \u00bfQu\u00e9 provecho hay en que guardemos sus ordenanzas y en que andemos de duelo delante del SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos? \u201cPor eso ahora llamamos bienaventurados a los soberbios. No s\u00f3lo prosperan los que hacen el mal, sino que tambi\u00e9n ponen a prueba a Dios y escapan impunes.\u201d Entonces los que tem\u00edan al SE\u00d1OR se hablaron unos a otros, y el SE\u00d1OR atenci\u00f3n y escuch\u00f3, y fue escrito delante de El un libro memorial para los que temen al SE\u00d1OR y para los que estiman su nombre. Y ellos ser\u00e1n m\u00edos \u2014dice el SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos\u2014 el d\u00eda en que yo prepare mi tesoro especial, y los perdonar\u00e9 como un hombre perdona al hijo que le sirve. Entonces volver\u00e9is a distinguir entre el justo y el imp\u00edo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve\u201d.\n<\/p>\n<\/p>\n
El texto de hoy est\u00e1 dirigido a dos tipos de personas.\n<\/p>\n
Por un lado es para quienes dudan de que Dios es justo, o que ya han tomado la decisi\u00f3n de que \u00e9l no lo es, y que le desprecian por ignorar sus peticiones. Para estas personas, el texto es una advertencia a humillarse, a considerar esto de forma m\u00e1s profunda, y a temer la libertad de Dios para reivindicar a los justos cuando, donde y como a \u00e9l le plazca.\n<\/p>\n
Por otro lado, el texto es para personas que ya le temen al Se\u00f1or y tienen su nombre en la m\u00e1s alta estima y le sirven como un hijo sirve a un padre, aun cuando Dios pospone el ajuste de cuentas. Para estas personas el texto es consuelo y \u00e1nimo para seguir adelante en la confianza y la obediencia hasta que el Se\u00f1or venga a reivindicar su causa.\n<\/p>\n
Mi oraci\u00f3n esta ma\u00f1ana es que si usted pertenece al primer grupo, durante esta ma\u00f1ana cuando haya terminado la predicaci\u00f3n, que usted pertenezca al segundo grupo, porque Dios ha obrado en su coraz\u00f3n. Y si usted pertenece al segundo, mi oraci\u00f3n es que su confianza en la justicia y el cuidado de Dios se fortalezca en las batallas de esta semana.\n<\/p>\n
Perm\u00edtanme entonces desarrollar, en primer lugar, los vers\u00edculos 13-15 con el fin de ilustrar el tipo de persona que no debemos ser, y luego, los vers\u00edculos 16-18 para ilustrar el tipo de persona que debemos ser gracias a las cuatro promesas que Dios da en estos vers\u00edculos.\n<\/p>\n
El tipo de persona que no deber\u00edamos ser.\n<\/p>\n
En el vers\u00edculo 13, Dios dice: \u201cVuestras palabras han sido duras contra m\u00ed \u2014dice el SE\u00d1OR\u2014. Pero dec\u00eds: \u201c\u00bfQu\u00e9 hemos hablado contra ti?\u201d Dios ha estado escuchando lo que se han estado diciendo entre s\u00ed acerca de \u00e9l. No dice que hablaban estas cosas a Dios, sino que ellos hablaron de Dios. Hablaban entre s\u00ed. Eso est\u00e1 impl\u00edcito en el verbo hebreo, y se puede ver en los vers\u00edculos 14 y 15, donde se habla de \u201c\u00e9l\u201d no de \u201custed\u201d.\n<\/p>\n
Una advertencia para todos nosotros<\/b>\n<\/p>\n
Esta es una advertencia para nosotros. Toda nuestra vida es un teatro y nosotros somos los actores. Cada cocina, cada coche, cada sala, cada oficina, cada habitaci\u00f3n, cada bar \u00a1es el escenario! Dios est\u00e1 en la primera fila del teatro y no se pierda una sola l\u00ednea del drama de nuestra vida, \u00a1ni una sola! No importa d\u00f3nde o cu\u00e1ndo o con qui\u00e9n hablemos, Dios escucha nuestras conversaciones, y \u00e9l interpreta a la perfecci\u00f3n lo que insin\u00faan sobre \u00e9l.\n<\/p>\n
De hecho eso es lo que realmente importa sobre nuestras conversaciones, lo que insin\u00faan sobre Dios.\n<\/p>\n
\u201cEn vano es servir a Dios\u201d<\/b>\n<\/p>\n
Cuando Dios escuch\u00f3 a estas personas en los vers\u00edculos 13-15, oy\u00f3 dos cosas: \u00c9l oy\u00f3 decir que no tiene sentido servir a Dios y que es rentable no hacerlo.\n<\/p>\n
En primer lugar, el vers\u00edculo 14 dice: \u201cHab\u00e9is dicho: \u2018En vano es servir a Dios. \u00bfQu\u00e9 provecho hay en que guardemos sus ordenanzas y en que andemos de duelo delante del SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos?\u2019\u201d\n<\/p>\n
Palabras de formalismo muerto<\/b>\n<\/p>\n
Hay dos problemas con lo que se est\u00e1 diciendo aqu\u00ed. Uno es que estas son las palabras de formalismo muerto. Ellos andaban de luto, ayunaban y se lamentaban; ven\u00edan a menudo al templo con sus sacrificios. Se sab\u00edan algunas de las formas de adoraci\u00f3n al dedillo, pero Dios estaba disgustado. Su o\u00eddo estaba cerrado y quit\u00f3 su bendici\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9?\n<\/p>\n
Veamos el vers\u00edculo 2:13. \u201cY esta otra cosa hac\u00e9is: cubr\u00eds el altar del Se\u00f1or de l\u00e1grimas, llantos y gemidos, porque El ya no mira la ofrenda ni la acepta con agrado de vuestra mano\u201d. De esto es de lo que se quejaban en el vers\u00edculo 3:14 \u2013 No hab\u00eda provecho en que anduvieren de luto, \u00bfpor qu\u00e9?\n<\/p>\n
En el vers\u00edculo 2:14 se da una respuesta, \u201cPorque el Se\u00f1or ha sido testigo entre t\u00fa y la mujer de tu juventud, contra la cual has obrado deslealmente\u201d. En otras palabras, las formas de adoraci\u00f3n del domingo contradichas por la falta de fe el lunes, es inaceptable para Dios. Es formalismo muerto, y Dios no lo aceptar\u00e1, incluso cuando est\u00e9 lleno de emoci\u00f3n. Ellos realmente estaban llorando en el altar, \u00a1y Dios no se movi\u00f3 en misericordia! \u00bfPor qu\u00e9? Porque la adoraci\u00f3n del domingo se reemplazaba por fornicaci\u00f3n el lunes.\n<\/p>\n
Eso significa que la prueba de autenticidad de nuestra adoraci\u00f3n los domingos por la ma\u00f1ana y por la tarde no es m\u00e1s que la intensidad de la emoci\u00f3n (aunque sea tan indispensable para la adoraci\u00f3n genuina), pero que saliendo del culto, van a una vida de pecado.\n<\/p>\n
Eso es el primer error que estas personas dicen en el vers\u00edculo 14: estas son las palabras del formalismo muerto. No son tan piadosos como creen serlo.\n<\/p>\n
\u201cEs rentable no servirle a Dios\u201d<\/b>\n<\/p>\n
El otro error con estas palabras es que parecen asumir que Dios debe bendecir a los justos de alguna manera inmediata y material, o de lo contrario la justicia es en vano. En otras palabras, a pesar de que no son verdaderamente justos, incluso la forma de pensar en que la justicia debe recompensarse est\u00e1 mal. Esto se hace m\u00e1s evidente si leemos el vers\u00edculo 15.\n<\/p>\n
Ellos no s\u00f3lo est\u00e1n diciendo que no tiene sentido servirle a Dios (v. 14), sino que tambi\u00e9n dicen que es rentable no hacerlo (v. 15): \u201cPor eso ahora llamamos bienaventurados a los soberbios. No s\u00f3lo prosperan los que hacen el mal, sino que tambi\u00e9n ponen a prueba a Dios y escapan impunes\u201d.\n<\/p>\n
As\u00ed que estas personas que est\u00e1n hablando en los vers\u00edculos 14 y 15, cuando se re\u00fanen en el restaurante para discutir sobre actualidades y religi\u00f3n, dicen que fulano de tal, que nunca va a la iglesia, tiene un negocio pr\u00f3spero; y que aquel otro, que es un ateo, nunca se ha enfermado en su vida y sac\u00f3 todas sus utilidades de Wall Street el d\u00eda antes del accidente. Y este atleta, tan arrogante, gana $400000 al a\u00f1o y se burla de la religi\u00f3n.\n<\/p>\n
As\u00ed que estas personas llegan a la conclusi\u00f3n de que los arrogantes son los verdaderamente bendecidos y los estafadores corporativos saben donde encontrar la prosperidad verdadera. Es rentable no servirle a Dios.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 dice Malaqu\u00edas 3:10-12?<\/b>\n<\/p>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 hay de malo con esto? Al parecer no s\u00f3lo la experiencia nos ense\u00f1a este clase de cosas, pero \u00bfno nos prepar\u00f3 el texto de la semana pasada para este tipo de desilusi\u00f3n?\n<\/p>\n
Malaqu\u00edas 3:10-12, dice que si empez\u00e1ramos a traer todos los diezmos al alfol\u00ed, Dios abrir\u00eda los cielos y derramar\u00eda bendiciones. As\u00ed que \u00bfno es el punto que si haces lo que debes hacer, ser\u00e1s bendecido en esta vida, y si no lo haces, no lo ser\u00e1s? Entonces, si observamos a nuestro alrededor y vemos a los malhechores prosperar, \u00bfno deber\u00edamos concluir que ellos son los que realmente diezman, con los que Dios est\u00e1 realmente satisfecho?\n<\/p>\n
Tres cosas a destacar sobre ese texto<\/b>\n<\/p>\n
Primero, note que del texto de la semana pasada la base del diezmo en el vers\u00edculo 10 es la relaci\u00f3n personal en el vers\u00edculo 7b: \u201cVolved a m\u00ed y yo volver\u00e9 a vosotros \u2014dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. El diezmo se da como una forma personal de volverse a Dios. Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n de que la sola forma exterior del diezmo provocar\u00eda un derramamiento de su bendici\u00f3n, m\u00e1s que los sacrificios o el llanto en el altar.\n<\/p>\n
Note tambi\u00e9n que el texto de la semana pasada no dice que los malhechores prosperar\u00e1n. Dios puede traer plaga para castigar y advertir a su pueblo de sus malos caminos, pero esto no significa que la plaga es lo que siempre viene por desobediencia.\n<\/p>\n
La tercero que se debe notar es que aunque Dios promete gran bendici\u00f3n para aquellos cuyos corazones se inclinan a diezmar entre otras cosas, \u00e9l no se limita a alg\u00fan tiempo definido para dar la bendici\u00f3n, ni a ninguna proporci\u00f3n definida de los bienes materiales.\n<\/p>\n
La esencia de la promesa<\/b>\n<\/p>\n
La esencia de la promesa es que cuando usted se convierte en un canal de gracia de las riquezas de Dios en lugar de un callej\u00f3n sin salida, Dios se encargar\u00e1 de sus necesidades. Un ejemplo pr\u00e1ctico de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas est\u00e1 en Mateo 6: \u201cbuscad primero su reino y su justicia, y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u201d. O en Mateo 19: habr\u00e1 recompensas al ciento por uno de todo lo que dejares por servicio a Cristo.\n<\/p>\n
Pero no se puede presionar la promesa en el sentido de que X cantidad de prosperidad material debe llegar por obediencia en X cantidad de tiempo. Pablo dijo: \u201che aprendido el secreto tanto de estar saciado como de tener hambre, de tener abundancia como de sufrir necesidad\u201d. Esto no quer\u00eda decir que hubiere renunciado a la promesa de que Dios bendice la obediencia. De hecho el don de contentamiento en medio de la adversidad era una bendici\u00f3n que \u00e9l apreciaba mucho. Lo que esto quiere decir es que Pablo estaba dispuesto a dejarle a Dios el tiempo y la proporci\u00f3n de la bendici\u00f3n material.\n<\/p>\n
Bueno, ese es el segundo problema que estas personas dec\u00edan en los vers\u00edculos 14 y 15. El primer problema era que ellos pensaban que eran justos s\u00f3lo por practicar ciertas formas religiosas. El segundo problema es que leen el mismo formalismo en Dios. Sus bendiciones deben ser materiales y deben venir ahora, de lo contrario no vale la pena servirle.\n<\/p>\n
Ese, pues, es el tipo de personas que no debemos ser.\n<\/p>\n
La segunda mitad del texto nos dice qu\u00e9 tipo de personas debemos ser y da cuatro promesas para animarnos en este camino.\n<\/p>\n
Se describe de tres maneras lo que debemos ser.\n<\/p>\n
1. Temerosos<\/b>\n<\/p>\n
Debemos temer al Se\u00f1or.\n<\/p>\n
El vers\u00edculo 16 dice: \u201cEntonces los que tem\u00edan al Se\u00f1or se hablaron unos a otros, y el Se\u00f1or prest\u00f3 atenci\u00f3n y escuch\u00f3, y fue escrito delante de El un libro memorial para los que temen al Se\u00f1or y para los que estiman su nombre\u201d.\n<\/p>\n
Temerle al Se\u00f1or es temblar ante la idea de ofenderlo por incredulidad y por desobediencia. Es la sensaci\u00f3n de que Dios no debe ser burlado. Es todo lo contrario a la actitud de las personas en los vers\u00edculos 13-15 que hablan con una arrogancia incre\u00edble: \u201cEn vano es servir a Dios\u201d. Los que temen a Dios se estremecen ante la idea de hablar de esa manera sobre su Padre Majestuoso. Cualquier cosa que deshonre a Dios es anatema para los que temen a Dios.\n<\/p>\n
2. Estimar, honrar, respetar<\/b>\n<\/p>\n
Hemos de estimar, u honrar o respetar su nombre.\n<\/p>\n
El vers\u00edculo 16 termina diciendo \u201c… fue escrito un libro de memoria delante de \u00e9l para los que temen a Jehov\u00e1, y para los que piensan (RVR1960) en su nombre\u201d. Esta versi\u00f3n suena d\u00e9bil. La LBLA dice (estimar su nombre) y la NVI (honrar su nombre) son mejores versiones. Es lo que profesamos cuando decimos: \u201cSantificado sea tu nombre\u201d.\n<\/p>\n
Hemos de ser el tipo de personas que tienen el nombre de Dios en tan alta estima que no presumir\u00edamos con nuestras peque\u00f1as nociones contra su infinita sabidur\u00eda. La idea de juzgar su tiempo o su m\u00e9todo de bendici\u00f3n es impensable para aquellos que santifican su nombre.\n<\/p>\n
3. Servidores<\/b>\n<\/p>\n
Hemos de ser el tipo de personas que sirven a Dios de la manera en que un hijo sirve a su padre.\n<\/p>\n
El vers\u00edculo 17 dice: \u201cY ellos ser\u00e1n m\u00edos \u2014dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u2014 el d\u00eda en que yo prepare mi tesoro especial, y los perdonar\u00e9 como un hombre perdona al hijo que le sirve\u201d.\n<\/p>\n
El vers\u00edculo 14 contrasta con esta promesa diciendo, \u201cHab\u00e9is dicho: \u201cEn vano es servir a Dios\u201d. El vers\u00edculo 14 dice que no tiene sentido servirle a Dios, y el vers\u00edculo 17 dice que Dios los tendr\u00e1 como suyos y perdonar\u00e1 a los que le sirven. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia?\n<\/p>\n
La diferencia est\u00e1 entre el servir de un hijo y el servir de un esclavo; entre el hermano menor y el hermano mayor en la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo. El hermano menor, contrito y humillado, quer\u00eda servir porque sab\u00eda que estar en casa con el padre era la mayor de las bendiciones; todas sus necesidades se satisfar\u00edan. El hermano mayor ten\u00eda la mentalidad de un esclavo, si alguien de aqu\u00ed merece una fiesta, soy yo, \u00a1quien ha trabajado m\u00e1s que nadie para ganarse tan gran bendici\u00f3n!\n<\/p>\n
Hay una manera formal y servil de servicio a Dios que piensa en t\u00e9rminos de lo que eso contribuye al plant\u00edo y lo que el due\u00f1o de esclavos me debe. Ese servicio es ciertamente en vano. Pero hay otro tipo de servicio que piensa como un hijo en la casa de su padre; aqu\u00ed hay seguridad total, comida en la mesa, descanso y recreaci\u00f3n, amor y educaci\u00f3n, herencia y \u00a1la fama y gloria de mi Padre! \u00a1Porqu\u00e9 iba yo a querer trabajar en otro sitio sino aqu\u00ed! Esa es la mentalidad del verdadero siervo de Dios.\n<\/p>\n
\n
\u25aa Temor a Dios.\n<\/p>\n<\/p>\n
\n
\u25aa Santificar su nombre sobre todo nombre.\n<\/p>\n<\/p>\n
\n
\u25aa Y servirle como un hijo le sirve a un Padre Majestuoso.\n<\/p>\n<\/p>\n
Esa es la clase de persona que debemos ser.\n<\/p>\n
Pero \u00bfqu\u00e9 pasa con el problema de la justicia, el hecho de que los malhechores prosperan en esta vida y aquellos que temen a Dios no son recompensados por el bien que hacen?\n<\/p>\n
La respuesta es que los que temen a Dios y santifican su nombre y le sirven como a su Padre, creen en las cuatro promesas de los vers\u00edculos 16-18: Dios actuar\u00e1 para reivindicarlos y para distinguir el bien del mal en su momento a futuro.\n<\/p>\n
Perm\u00edtanme mencionarles las cuatro promesas.\n<\/p>\n
1. Dios escuchar\u00e1 a los que le temen<\/b>\n<\/p>\n
Dios va a escuchar y o\u00edr las cosas buenas que los que temen a Dios se dicen entre ellos por la gloria de Dios y el bien del hombre. El vers\u00edculo 16 dice: \u201cEntonces los que tem\u00edan al Se\u00f1or se hablaron unos a otros, y el Se\u00f1or prest\u00f3 atenci\u00f3n y escuch\u00f3\u201d.\n<\/p>\n
En otras palabras, \u00e9l no s\u00f3lo oye la conversaci\u00f3n tonta y arrogante de los malhechores, \u00e9l tambi\u00e9n escucha toda buena palabra que has hablado y que hablar\u00e1s. \u00c9l promete que ni una sola palabra de bien caer\u00e1 al suelo sin que Dios la note. \u00a1\u00c9l es justo!\n<\/p>\n
2. Dios recordar\u00e1 a los que le temen<\/b>\n<\/p>\n
Dios no s\u00f3lo los escuchar\u00e1, sino que se acordar\u00e1 de ellos. El vers\u00edculo 16 contin\u00faa diciendo: \u201cy el Se\u00f1or prest\u00f3 atenci\u00f3n y escuch\u00f3, y fue escrito delante de El un libro memorial para los que temen al Se\u00f1or\u201d. Esto significa que Dios nunca olvidar\u00e1 lo bueno que hemos hecho en su poder y para su gloria. Ahora puede parecer olvidado y sin recompensa, pero Dios no es injusto (Hebreos 6:10), y cada lecci\u00f3n fielmente preparada para esos ni\u00f1os, toda cortes\u00eda en la carretera, cada sonrisa en la calle, cada nota de agradecimiento que has escrito, cada \u201cLo siento, \u00bfme perdonas?\u201d- cada fracci\u00f3n de gracia en su vida se est\u00e1 escribiendo en el libro memorial y redundar\u00e1 en su alegr\u00eda y en la gloria de Dios para siempre cuando se abran los libros. Dios es justo.\n<\/p>\n
3. Dios perdonar\u00e1 a los que le temen<\/b>\n<\/p>\n
Dios perdonar\u00e1 a los que le temen y viven para su gloria como un padre perdona al hijo que le sirve. El vers\u00edculo 17 dice: \u201cY ellos [por ejemplo aquellos que temen y honran a Dios] ser\u00e1n m\u00edos \u2014dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u2014 el d\u00eda en que yo prepare mi tesoro especial, y los perdonar\u00e9 como un hombre perdona al hijo que le sirve\u201d.\n<\/p>\n
La buena noticia es que los hijos no tienen que ser perfectos para ser perdonados, s\u00f3lo tienen que servir como hijos en vez de esclavos. Tienen que disfrutar del castillo en vez de anhelar los dormitorios donde viven los esclavos.\n<\/p>\n
Aqu\u00ed es donde entra Jes\u00fas. \u00bfC\u00f3mo puede un Dios santo perdonar a un hijo pecador, incluso si el hijo se ha arrepentido y regresa a casa? La respuesta es: Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores (1 Timoteo 1:15). Dios es justo. \u00c9l perdonar\u00e1 a los hijos pecadores, precisamente porque \u00e9l no perdon\u00f3 a su propio Hijo sin pecado.\n<\/p>\n
4. Los justos e injustos ser\u00e1n distinguidos<\/b>\n<\/p>\n
Finalmente, Dios promete que toda ambig\u00fcedad entre el justo y el imp\u00edo, se aclarar\u00e1 un d\u00eda. El juicio futuro es la clave. El vers\u00edculo 18 dice: \u201cEntonces volver\u00e9is a distinguir [literalmente: ver] entre el justo y el imp\u00edo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve\u201d.\n<\/p>\n
Y as\u00ed concluyo donde empec\u00e9. \u00bfEn qu\u00e9 grupo se encuentra usted? \u00bfEst\u00e1 usted entre los que se contiene a comprometerse con Dios a causa de la sospecha o la duda o incluso la ira? Si es as\u00ed, tenga en cuenta las promesas de Dios en esta ma\u00f1ana. \u00c9l defender\u00e1 a su pueblo. Todos los errores ser\u00e1n corregidos. Y si se acerca a \u00e9l en humilde arrepentimiento y fe, \u00e9l le perdonar\u00e1 como el hombre que perdona a su hijo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Malaqu\u00edas 3:13-18 \u201cVuestras palabras han sido duras contra m\u00ed \u2014dice el SE\u00d1OR\u2014. Pero dec\u00eds: \u201c\u00bfQu\u00e9 hemos hablado contra ti?\u201d Hab\u00e9is dicho: \u201cEn vano es servir a Dios. \u00bfQu\u00e9 provecho hay en que guardemos sus ordenanzas y en que andemos de duelo delante del SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos? \u201cPor eso ahora llamamos bienaventurados a los soberbios. … Continuar leyendo \u00abYo los perdonar\u00e9 como el hombre que perdona a su hijo
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21694","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21694","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21694"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21694\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21694"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21694"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21694"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}