{"id":21761,"date":"2016-04-04T15:07:48","date_gmt":"2016-04-04T20:07:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/amor-una-cuestion-de-vida-y-muertepor-john-piper\/"},"modified":"2016-04-04T15:07:48","modified_gmt":"2016-04-04T20:07:48","slug":"amor-una-cuestion-de-vida-y-muertepor-john-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/amor-una-cuestion-de-vida-y-muertepor-john-piper\/","title":{"rendered":"Amor: Una Cuesti\u00f3n de Vida y Muerte\r\nPor John Piper"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">\n\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<b>1 Juan 3:11-18 (LBLA)<\/b><\/p>\n<p align=\"justify\">Porque este es el mensaje que hab\u00e9is o\u00eddo desde el principio: que nos amemos unos a otros; no como Ca\u00edn que era del maligno, y mat\u00f3 a su hermano. \u00bfY por qu\u00e9 causa lo mat\u00f3? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas. Hermanos, no os maravill\u00e9is si el mundo os odia. Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida porque amamos a los hermanos. El que no ama permanece en muerte. Todo el que aborrece a su hermano es homicida, y vosotros sab\u00e9is que ning\u00fan homicida tiene vida eterna permanente en \u00e9l. En esto conocemos el amor: en que El puso su vida por nosotros; tambi\u00e9n nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos. Pero el que tiene bienes de este mundo, y ve a su hermano en necesidad y cierra su coraz\u00f3n contra \u00e9l, \u00bfc\u00f3mo puede morar el amor de Dios en \u00e9l? Hijos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El pensamiento que conecta este p\u00e1rrafo, que acabamos de leer, y el p\u00e1rrafo anterior, que consideramos la semana pasada, aparece en 1 Juan 3:10: \u201cEn esto se conocen los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no practica la justicia, no es de Dios; tampoco aquel que no ama a su hermano\u201d. La primera oraci\u00f3n de ese vers\u00edculo resume el p\u00e1rrafo previo (3:4-10), en el cual Juan argumenta que un estilo de vida de rectitud, o de no pecar, es la evidencia esencial de ser un hijo de Dios, en quien mora la semilla misma de Dios (v.9), compartiendo cada vez m\u00e1s su naturaleza, en la cual no hay pecado (v.5). Por otro lado, un estilo de vida de pecado habitual, persistente e impenitente es una clara evidencia de no ser un hijo de Dios, sino un hijo del diablo, compartiendo la naturaleza de este, quien ha estado pecando desde el principio (v.8).\n<\/p>\n<table id=\"toc\" class=\"toc\">\n<tr>\n<td>\n<div id=\"toctitle\">\n<h2>Contenido<\/h2>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#Cambio_de_marcha_de_lo_general_a_lo_espec.C3.ADfico\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">Cambio de marcha de lo general a lo espec\u00edfico<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#El_coraz.C3.B3n_del_evangelio_apost.C3.B3lico\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">El coraz\u00f3n del evangelio apost\u00f3lico<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#Un_mensaje_escuchado_desde_el_principio\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">Un mensaje escuchado desde el principio<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#Como_o.C3.ADr_el_mandato_podr.C3.ADa_obrar_contra_nosotros\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">Como o\u00edr el mandato podr\u00eda obrar contra nosotros<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-5\"><a href=\"#Dos_t.C3.ADtulos_principales\"><span class=\"tocnumber\">5<\/span> <span class=\"toctext\">Dos t\u00edtulos principales<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-6\"><a href=\"#1._La_evidencia_de_amor\"><span class=\"tocnumber\">6<\/span> <span class=\"toctext\">1. La evidencia de amor<\/span><\/a>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-7\"><a href=\"#La_prueba_de_la_vida_espiritual\"><span class=\"tocnumber\">6.1<\/span> <span class=\"toctext\">La prueba de la vida espiritual<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-8\"><a href=\"#O_amor_o_asesinato\"><span class=\"tocnumber\">6.2<\/span> <span class=\"toctext\">O amor o asesinato<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-9\"><a href=\"#Una_responsabilidad_especial_para_los_cristianos\"><span class=\"tocnumber\">7<\/span> <span class=\"toctext\">Una responsabilidad especial para los cristianos<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-10\"><a href=\"#2._La_esencia_del_amor\"><span class=\"tocnumber\">8<\/span> <span class=\"toctext\">2. La esencia del amor<\/span><\/a>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-11\"><a href=\"#El_ejemplo_de_Ca.C3.ADn\"><span class=\"tocnumber\">8.1<\/span> <span class=\"toctext\">El ejemplo de Ca\u00edn<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-12\"><a href=\"#El_ejemplo_de_Cristo\"><span class=\"tocnumber\">8.2<\/span> <span class=\"toctext\">El ejemplo de Cristo<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-13\"><a href=\"#Tres_razones_por_las_cuales_la_muerte_de_Jes.C3.BAs_es_el_supremo_ejemplo_de_amor\"><span class=\"tocnumber\">8.3<\/span> <span class=\"toctext\">Tres razones por las cuales la muerte de Jes\u00fas es el supremo ejemplo de amor<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-14\"><a href=\"#1._Implic.C3.B3_el_mayor_sacrificio_posible\"><span class=\"tocnumber\">8.4<\/span> <span class=\"toctext\">1. Implic\u00f3 el mayor sacrificio posible<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-15\"><a href=\"#2._Satisface_nuestras_necesidades_m.C3.A1s_profundas\"><span class=\"tocnumber\">8.5<\/span> <span class=\"toctext\">2. Satisface nuestras necesidades m\u00e1s profundas<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-16\"><a href=\"#3._Ten.C3.ADa_el_mayor_motivo_posible\"><span class=\"tocnumber\">8.6<\/span> <span class=\"toctext\">3. Ten\u00eda el mayor motivo posible<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-17\"><a href=\"#Una_definici.C3.B3n_del_amor_cristiano\"><span class=\"tocnumber\">8.7<\/span> <span class=\"toctext\">Una definici\u00f3n del amor cristiano<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-18\"><a href=\"#C.C3.B3mo_podemos_amar_a_otros_como_lo_hace_Cristo\"><span class=\"tocnumber\">9<\/span> <span class=\"toctext\">C\u00f3mo podemos amar a otros como lo hace Cristo<\/span><\/a>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-19\"><a href=\"#Tener_los_.E2.80.9Cbienes_de_este_mundo.E2.80.9D\"><span class=\"tocnumber\">9.1<\/span> <span class=\"toctext\">Tener los \u201cbienes de este mundo\u201d<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-20\"><a href=\"#Ver_a_tu_hermano_necesitado\"><span class=\"tocnumber\">9.2<\/span> <span class=\"toctext\">Ver a tu hermano necesitado<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-21\"><a href=\"#Amemos_con_hechos_y_en_verdad\"><span class=\"tocnumber\">10<\/span> <span class=\"toctext\">Amemos con hechos y en verdad<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p><script>if (window.showTocToggle) { var tocShowText = \"mostrar\"; var tocHideText = \"ocultar\"; showTocToggle(); } <\/script><\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Cambio_de_marcha_de_lo_general_a_lo_espec.C3.ADfico\"> Cambio de marcha de lo general a lo espec\u00edfico <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">En la segunda oraci\u00f3n del v. 10, Juan cambia de marcha y nos lleva a una consideraci\u00f3n de la obligaci\u00f3n cristiana de amar a nuestros hermanos. La transici\u00f3n de Juan de una discusi\u00f3n sobre la rectitud en general a una consideraci\u00f3n del amor en particular no nos debe tomar por sorpresa. No es nueva para nosotros. Ya en el cap\u00edtulo 2, Juan ha seguido el mismo modelo. En 1 Juan 2:3-6, Juan habl\u00f3 en un sentido general acerca de guardar los mandamientos de Dios y de la seguridad de conocer a Dios que esa obediencia origina (v.3). Termina esta secci\u00f3n afirmando que \u201cel que dice que permanece en \u00c9l debe andar como \u00c9l anduvo\u201d (v.6). Pero, \u00bfc\u00f3mo podemos andar de la misma manera que lo hizo \u00c9l? Preferentemente, caminando en el amor. Y tambi\u00e9n inmediatamente en los vers\u00edculos 7-11 del cap\u00edtulo 2, cambia a la consideraci\u00f3n de amar a nuestro hermano. Por un lado, es el viejo mandamiento que los lectores de Juan han o\u00eddo desde el comienzo, mientras que por otro lado, es un nuevo mandamiento, porque su cumplimiento pertenece a la nueva era, en la cual la luz verdadera ya est\u00e1 brillando.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En el cap\u00edtulo 3, nuevamente, Juan sigue el mismo modelo. La semana pasada, en los vers\u00edculos 4-10 del cap\u00edtulo 3, examinamos la consideraci\u00f3n de Juan acerca de la rectitud y de la manera que esta sirve para proveer la evidencia del nuevo nacimiento y de la condici\u00f3n de hijo. Juan habl\u00f3 en t\u00e9rminos generales sobre no pecar (vs. 6.9) y acerca de hacer lo que es correcto (vs.7-10). Pero, \u00bfqu\u00e9 significa exactamente hacer lo que es correcto? La respuesta es la misma: hacer lo que es correcto es amar a nuestro hermano. Lo cual es el tema de nuestro pasaje de ahora. El mismo flujo de pensamiento del cap\u00edtulo 2 se repite en el cap\u00edtulo 3. El ap\u00f3stol Juan escribe haciendo espirales, no en l\u00edneas rectas. Realmente solo tiene algunos puntos principales en 1 Juan, pero contin\u00faa volviendo a estos una y otra vez, cada vez con palabras diferentes, cada vez a un nivel m\u00e1s y m\u00e1s alto.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_coraz.C3.B3n_del_evangelio_apost.C3.B3lico\"> El coraz\u00f3n del evangelio apost\u00f3lico <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Juan comienza su discusi\u00f3n del amor en el v.11: \u201cPorque este es el mensaje que hab\u00e9is o\u00eddo desde el principio: que nos amemos unos a otros\u201d. El \u201cporque\u201d al comienzo de este vers\u00edculo muestra que en la mente de Juan el v. 11 es la base o la raz\u00f3n para el v. 10, o m\u00e1s espec\u00edficamente, la raz\u00f3n por la cual Juan puede cambiar de la rectitud en general, como una prueba de la divina condici\u00f3n de hijos, a la prueba espec\u00edfica del amor por los hermanos. La raz\u00f3n por la cual puede hacer ese cambio es que el mandamiento de amarnos unos a otros era lo que sus lectores hab\u00edan o\u00eddo desde el principio. El imperativo moral de amarse unos a otros para los cristianos estaba en el coraz\u00f3n del evangelio apost\u00f3lico. Y a\u00fan lo est\u00e1. Desde el comienzo, es decir, desde la primera vez que oyeron el evangelio, los lectores de Juan sab\u00edan sin ninguna duda lo que Dios esperaba y les fortalecer\u00eda para hacer: amarse unos a otros.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En 1 Juan 2:7, Juan se refiere al mandamiento del amor como un mandamiento antiguo, el cual sus lectores hab\u00edan tenido desde el principio. Esto no era nuevo para los lectores de Juan. No debe ser nuevo para nosotros.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Un_mensaje_escuchado_desde_el_principio\"> Un mensaje escuchado desde el principio <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">La redacci\u00f3n del v.11 es notable. Hay un paralelismo muy cercano (casi palabra por palabra) con 1 Juan 1:5. All\u00ed el mensaje que los lectores de Juan han escuchado es doctrinal, el fundamento teol\u00f3gico para la fe que yace en la naturaleza de Dios: \u201cEste es el mensaje que hemos o\u00eddo de \u00c9l y que os anunciamos: Dios es luz y en \u00c9l no hay tiniebla alguna\u201d (1:5). En nuestro vers\u00edculo de hoy (3:11), el mensaje que han o\u00eddo desde el principio era igualmente fundamental, pero ahora no en el aspecto doctrinal, sino de la \u00e9tica: \u201cPorque este es el mensaje que hab\u00e9is o\u00eddo desde el principio: que nos amemos unos a otros\u201d. El fundamento doctrinal de que Dios es la luz y el fundamento moral, \u00e9tico de amor entre unos y otros se encuentran ambos en el coraz\u00f3n de evangelio apost\u00f3lico. El evangelio es incompleto a menos que incluya la doctrina y la \u00e9tica.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La doctrina est\u00e1 en la esencia del evangelio \u2013 la doctrina sobre la naturaleza de Dios; sobre el pecado humano; sobre el mediador Jesucristo, quien es el Dios hombre; sobre su vida, muerte y resurrecci\u00f3n para el perd\u00f3n de los pecados de su pueblo y darle vida eterna; sobre la respuesta personal de fe para apropiarnos la obra de Cristo en nuestra propia vida. Pero, es igualmente cierto que la esencia del evangelio incluye los imperativos morales de arrepentimiento y de una nueva vida de amor vivida bajo el se\u00f1or\u00edo de Cristo y energizada por su Esp\u00edritu. Y cualquier evangelio en el que crean, cualquier evangelio que ustedes proclamen que no incluya tanto la doctrina como la \u00e9tica es solo medio evangelio, tr\u00e1gicamente incompleto, radicalmente distorsionado, irremediablemente deficiente. Tanto la doctrina como la \u00e9tica est\u00e1n en el coraz\u00f3n del evangelio porque est\u00e1n unidas indisolublemente. La naturaleza de Dios, quien como luz es completamente justo, verdadero y amoroso, demanda y posibilita respuestas morales de parte de sus hijos. Por encima de todo, estas respuestas morales deben ser de amor. El amor entre unos y otros lo demanda la naturaleza de Dios, pero tambi\u00e9n est\u00e1 reforzado por la luminosidad del Dios que es luz y amor, con el cual no existe huella peque\u00f1a. Solo cuando vemos, creemos y amamos la luminosidad de Dios, seremos libres de entregarnos nosotros mismos y a nuestro futuro en sus manos. Y entonces, solo entonces, seremos libres de olvidarnos de nosotros mismos para amar a otros genuinamente.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">B\u00edblicamente hablando, la doctrina y la \u00e9tica siempre van juntas. Y en ambos casos, tanto en el de la doctrina como en el de la \u00e9tica, nuestra necesidad no es por algo nuevo. Eso es lo que los falsos maestros en la \u00e9poca de Juan proclamaban. Ellos eran los de las revelaciones nuevas. Eran los de las ideas m\u00e1s nuevas. Eran los modernos, los progresistas, los que estaban \u201cal d\u00eda\u201d. Estaban obsesionados con lo nuevo. Pero, de acuerdo a Juan, eso no es en absoluto lo que necesitamos. Lo que necesitamos, que era lo que sus lectores necesitaban, es volver a lo que hemos escuchado desde el principio. En 2:24, el mandato de Juan se dirige a nosotros tanto en t\u00e9rminos de \u00e9tica como de doctrina: \u201cPermanezca en vosotros, lo que o\u00edsteis desde el principio\u201d.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Como_o.C3.ADr_el_mandato_podr.C3.ADa_obrar_contra_nosotros\"> Como o\u00edr el mandato podr\u00eda obrar contra nosotros<\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Pero, el simple hecho de que hemos o\u00eddo el mandato de amarnos unos a otros desde el principio puede obrar contra nosotros. Me imagino que el 95% de ustedes han o\u00eddo este mandato ciento de veces. Lo han o\u00eddo de sus padres, de los maestros de la escuela dominical, de l\u00edderes de estudio b\u00edblico, de predicadores; lo han le\u00eddo en la Biblia muchas veces. Y el peligro que puede surgir para todos nosotros es la tentaci\u00f3n de dejar de pensar en el amor. Despu\u00e9s de todo, lo hemos o\u00eddo antes, nos decimos a nosotros mismos. Ya sabemos que se supone que nos amemos unos a otros. No perdamos nuestro tiempo pensando en cosas tan b\u00e1sicas. Abordemos cosas m\u00e1s avanzadas, m\u00e1s importantes. Esta es una tentaci\u00f3n que enfrentamos todos como cristianos, y el tr\u00e1gico resultado de sucumbir a ella es que con frecuencia pasamos poco tiempo o nada de tiempo pensando sobre el significado o las implicaciones del mandamiento b\u00edblico de amarnos unos a otros.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Bueno, Juan no nos va a dejar escaparnos con esas racionalizaciones tan tr\u00e1gicas, y yo voy a hacer lo mejor que pueda esta ma\u00f1ana para no dejarlos escapar tampoco con ellas. Juan tiene algunas cosas muy importantes que decirnos sobre el amor, cosas que desesperadamente necesitamos o\u00edr, especialmente viviendo, como lo hacemos, en una cultura que est\u00e1 muy desconcertada y confundida con respecto a lo que es el amor.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Dos_t.C3.ADtulos_principales\"> Dos t\u00edtulos principales <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Me gustar\u00eda resumir el resto de la ense\u00f1anza de Juan en los vers\u00edculos 12-18 bajo dos t\u00edtulos principales. Ellos son:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<ol>\n<li>La evidencia del amor y lo que el amor prueba, y\n<\/li>\n<li>La esencia del amor o lo que realmente es.\n<\/li>\n<\/ol>\n<p align=\"justify\">Juan habla de la evidencia del amor en los vers\u00edculos 14-15 e intercalando esos vers\u00edculos de cada lado est\u00e1 la ense\u00f1anza de Juan sobre la esencia del amor. Esta ense\u00f1anza nos llega en la forma de dos im\u00e1genes contrastantes, un ejemplo negativo y otro positivo, por as\u00ed decirlo. Los vers\u00edculos 12 y 13, nos muestran el ejemplo negativo, Ca\u00edn, quien, en su odio y finalmente asesinato de su hermano Abel, es el prototipo del mundo. Su ejemplo no debe ser en absoluto seguido por los cristianos, dice Juan. El ejemplo positivo est\u00e1 en los vers\u00edculos 16-18. Ese es Jesucristo, cuyo ejemplo de sacrificarse a s\u00ed mismo por amor ha de ser imitado y seguido por nosotros como disc\u00edpulos suyos.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"1._La_evidencia_de_amor\"> 1. La evidencia de amor <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Veamos primero la evidencia de amor en los vers\u00edculos 14 y 15.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Sabemos que hemos pasado de muerte a vida porque amamos a los hermanos. El que no ama permanece en muerte. Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida, y vosotros sab\u00e9is que ning\u00fan homicida tiene vida eterna permanente en \u00e9l.\n<\/p>\n<h5> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_prueba_de_la_vida_espiritual\"> La prueba de la vida espiritual <\/span><\/h5>\n<p align=\"justify\">\u00bfQu\u00e9 prueba un estilo de vida de amor? En s\u00edntesis, vida espiritual, vida eterna, la vida de Dios mismo. O para ser m\u00e1s preciso, un estilo de vida de amor da una segura y fuerte evidencia de que hemos pasado de la muerte a la vida. Esa es la convicci\u00f3n de Juan sobre la naturaleza de un cristiano. Un cristiano es aquel en quien se ha manifestado una resurrecci\u00f3n, una resurrecci\u00f3n espiritual en uni\u00f3n con Cristo \u201cde la muerte a la vida\u201d. En 1 Juan 2:10, el amor era la evidencia segura de que un cristiano permanece en la luz. Aqu\u00ed en el 3:14, el amor es la prueba m\u00e1s segura de tener vida. Lo contrario tambi\u00e9n es cierto. \u201cEl que no ama permanece en la muerte\u201d, as\u00ed como est\u00e1 \u201cen las tinieblas\u201d, seg\u00fan 2:9,11. En el vocabulario de Juan, el amor, la luz y la vida van unidos, de la misma manera que van juntos el odio, la oscuridad y la muerte.\n<\/p>\n<h5> <span class=\"mw-headline\" id=\"O_amor_o_asesinato\"> O amor o asesinato <\/span><\/h5>\n<p align=\"justify\">El argumento de Juan para su \u00faltima afirmaci\u00f3n en el v. 14 (\u201cEl que no ama permanece en la muerte\u201d) aparece en el v. 15. \u201cTodo aquel que aborrece a su hermano es homicida\u201d. Presten atenci\u00f3n al cambio de terminolog\u00eda que tiene lugar. En el v. 14, Juan habla de \u201cno amar\u201d y en el v. 15 habla de odiar. Es muy importante para nosotros entender c\u00f3mo Juan, bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, equipara las dos. Juan es muy blanco y negro. No da cabida a t\u00e9rminos medios: o se ama a alguien o se lo odia. Por m\u00e1s que a ustedes o a m\u00ed nos gustase intentarlo, no podemos dejar de tomar partido y decir: \u201cNo amo a esa persona, pero tampoco la odio\u201d. Juan no nos permitir\u00e1 decir eso. No amar es odiar. Y el odio es equivalente al homicidio. \u201cTodo aquel que aborrece a su hermano es un homicida\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Al equiparar a la persona que odia con un homicida Juan est\u00e1 reflejando fielmente la ense\u00f1anza de Jes\u00fas en el Serm\u00f3n del Monte (Mateo 5:21ff.). No es exageraci\u00f3n. Muestra la preocupaci\u00f3n suprema de Jes\u00fas por lo que ocurre en el coraz\u00f3n humano. Odiar es el deseo de que otra persona no estuviera all\u00ed. Es el rechazo a reconocer sus derechos como persona, es el deseo de herirla o finalmente a\u00fan matarla. Si odio a alguien no soy diferente de un homicida en mi actitud hacia una persona. Y para Dios hay muy poca diferencia entre si realmente tengo la oportunidad de llevar a cabo los deseos de mi coraz\u00f3n o no. Las personas que odian son homicidas seg\u00fan Cristo y seg\u00fan Juan, y \u201cvosotros sab\u00e9is que ning\u00fan homicida tiene vida eterna permanente en \u00e9l\u201d. Juan no niega la posibilidad de arrepentimiento y perd\u00f3n del pecado de homicidio. El ladr\u00f3n de la cruz es un ejemplo de que eso puede suceder y sucede. Lo que Juan est\u00e1 declarando es el principio general de que tomar la vida es perder la vida, y ning\u00fan homicida tiene vida eterna como una posesi\u00f3n presente y que permanece.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Una_responsabilidad_especial_para_los_cristianos\"> Una responsabilidad especial para los cristianos <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">En estos vers\u00edculos ocurre un cambio m\u00e1s en la terminolog\u00eda al que necesitamos prestarle atenci\u00f3n. En el v.14 a, Juan habla sobre amar a los hermanos, mientras que en el v.14 b, habla de no amar, y punto. La forma generalizada de la \u00faltima cl\u00e1usula, nos debe advertir sobre no limitar nuestra obligaci\u00f3n de amar solo a nuestras hermanas y hermanos cristianos. Sin embargo la fuerte y repetida advertencia de amar a los hermanos (vs. 10, 14, 15, 16) y de amarnos unos a otros (v.11), m\u00e1s el hecho de que Juan se dirige a sus lectores en el v.13 como \u201chermanos\u201d, la \u00fanica vez en la carta que usa esa forma de dirigirse (todas las otras veces se dirige a ellos como \u201cAmados\u201d, \u201cHijos\u201d o \u201cHijitos\u201d) &#8211; todos estos parecen apuntar a una responsabilidad especial que tenemos como cristianos: amar y cuidar a nuestros hermanos y hermanas en Cristo. No es una responsabilidad exclusiva, sin lugar a dudas \u2013 nos manda a amar a nuestro pr\u00f3jimo, es decir, a todos los hombres y mujeres. Pero, es una responsabilidad especial, como Pablo expresa en G\u00e1latas 6:10: \u201cHagamos bien a todos seg\u00fan tengamos oportunidad, y especialmente a los de la familia de la fe\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Resumamos, entonces, esta secci\u00f3n sobre la evidencia del amor. Los estilos de vida de amor y odio (y digo estilos de vida porque todos estos verbos est\u00e1n en tiempo presente, y como todos recuerdan de la semana pasada, el tiempo presente de los verbos en griego denota actividad en curso, continua) son muy reveladores. Espec\u00edficamente, revelan si uno permanece en la muerte o si realmente ha pasado de la muerte a la vida. Las personas que, persistente y constantemente aman a los dem\u00e1s de maneras sinceras, pr\u00e1cticas y sacrificiales\u2013 todas esas personas y solo esas personas \u2013 pueden tener la seguridad de que realmente poseen la vida eterna de Dios mismo. Hermanos y hermanas amarse unos a otros no es algo trivial; no es opcional. Amarse unos a otros es fundamentalmente importante, eternamente importante. Es una cuesti\u00f3n de vida o muerte.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"2._La_esencia_del_amor\"> 2. La esencia del amor <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Pero si el amor es tan importante, entonces necesitamos saber lo que es para poder practicarlo. Y Juan nos da una gran ayuda aqu\u00ed, porque contin\u00faa con algunos detalles para explicar con todas las palabras la esencia del amor. Como vimos antes, lo hace contrastando un ejemplo de odio, Ca\u00edn, con el supremo ejemplo de amor, Jesucristo. Veamos primero a Ca\u00edn para ver la clase de persona que no tenemos que ser.\n<\/p>\n<h5> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_ejemplo_de_Ca.C3.ADn\"> El ejemplo de Ca\u00edn <\/span><\/h5>\n<p align=\"justify\">Vers\u00edculo 12 \u201c[Debemos amarnos unos a otros] no como Ca\u00edn que era del maligno, y mat\u00f3 a su hermano\u201d. De acuerdo a G\u00e9nesis 4:18, Ca\u00edn asesin\u00f3 a su hermano Abel despu\u00e9s que el sacrificio de Abel del primog\u00e9nito de su reba\u00f1o fue aceptado por Dios, mientras que su propio sacrificio del fruto de la tierra no lo fue. Seg\u00fan Hebreos 11:4 el sacrificio de Abel fue aceptado por Dios porque fue hecho desde la fe. El sacrificio de Ca\u00edn evidentemente no lo fue. Y la falta de fe de Ca\u00edn lo llev\u00f3 el odio por su hermano, que aument\u00f3 y aument\u00f3 hasta que finalmente devino en asesinato, un asesinato brutal. La palabra griega literalmente significa \u201ccortar su garganta\u201d y podr\u00eda ser traducida \u201cmuerto brutalmente\u201d o \u201cdespedazado\u201d. Y para Juan, ese asesinato fue evidencia de que Ca\u00edn era del maligno. Ca\u00edn, compart\u00eda la naturaleza del maligno, quien seg\u00fan Jes\u00fas, en 1 Juan 8:44, \u201cfue un homicida desde el principio\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfY por qu\u00e9 Ca\u00edn mat\u00f3 a su hermano? No porque Abel fuera malvado, sino justo lo opuesto. Seg\u00fan el final del v.12, Ca\u00edn mat\u00f3 a Abel porque \u201csus obras eran malas y las de su hermano justas\u201d. \u00bfCu\u00e1l fue el motivo del asesinato cometido por Ca\u00edn? Celos, envidia. Los celos usualmente son motivo de odio y de asesinato. En la pel\u00edcula Amadeus, fueron los celos los que provocaron que Salieri odiara y finalmente tratara de matar a Mozart, los celos sobre sus dones musicales superiores. Pero, los celos de Ca\u00edn no eran de esta clase. No eran celos sobre los dones superiores de otra persona, sino sobre la rectitud superior de otra persona. Fueron los mismos celos que hicieron que los l\u00edderes jud\u00edos crucificaran a Jes\u00fas, los mismos celos que hicieron que Saulo de Tarso persiguiera a los cristianos. Juan lo expresa de esta manera en 1 Juan 3:19-20:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Y este es el juicio: que la luz vino al mundo y los hombres amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz, pues sus acciones eran malas. Porque todo el que hace lo malo odia la luz y no viene a la luz para que sus acciones no sean expuestas<\/p>\n<p align=\"justify\">La luz de la rectitud de Abel (por la fe \u2013 Hebreos 11:4) y la aceptaci\u00f3n de Dios revelaron la oscuridad y la pecaminosidad del coraz\u00f3n de Ca\u00edn. Y eso fue muy, muy amenazante para \u00e9l. Y a menos que el Esp\u00edritu de Dios te haya hecho una persona humilde, en esa clase de situaci\u00f3n amenazadora la respuesta instintiva ser\u00eda como la de Ca\u00edn, descargarse en contra de alguien cuya rectitud ha revelado la bancarrota de tu propia alma. Eso fue lo que le pas\u00f3 a Ca\u00edn. El diablo inspir\u00f3 los celos dentro de su coraz\u00f3n, sus celos aumentaron su odio; y su odio origin\u00f3 el asesinato. Y Juan nos presenta a Ca\u00edn como el modelo del mundo. El \u201cmundo\u201d, es decir, la humanidad alineada en rebeli\u00f3n contra Dios es la posteridad de Ca\u00edn y continuar\u00e1 respondiendo a la rectitud de la misma manera que \u00e9l lo hizo. Por consiguiente, Juan dice en el v. 13: \u201cNo os sorprend\u00e1is si el mundo os odia\u201d. No debemos sorprendernos si el mundo nos odia como cristianos. Despu\u00e9s de todo, el mismo diablo que inspir\u00f3 el odio de Ca\u00edn y el posterior asesinato de Abel tiene al mundo en su pu\u00f1o.\n<\/p>\n<h5> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_ejemplo_de_Cristo\"> El ejemplo de Cristo <\/span><\/h5>\n<p align=\"justify\">Pero, nosotros como cristianos no debemos ser como Ca\u00edn. Mas bien debemos ser como Cristo, al cual Juan nos lo describe en el v. 16 como el gran retrato positivo de amor: \u201cEn esto conocemos el amor: en que \u00c9l [es decir, Cristo] puso su vida por nosotros; tambi\u00e9n nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos\u201d. Jesucristo y su muerte en la cruz por su pueblo nos revela lo que significa el amor (\u201cEn esto conocemos el amor . . .\u201d) y nos provee del supremo ejemplo que tenemos que seguir (\u201cnosotros [tambi\u00e9n] debemos poner nuestras vidas por los hermanos\u201d).\n<\/p>\n<h5> <span class=\"mw-headline\" id=\"Tres_razones_por_las_cuales_la_muerte_de_Jes.C3.BAs_es_el_supremo_ejemplo_de_amor\"> Tres razones por las cuales la muerte de Jes\u00fas es el supremo ejemplo de amor <\/span><\/h5>\n<p align=\"justify\">Quisiera sugerirles tres razones de por qu\u00e9 la muerte de Jes\u00fas en la cruz nos debe servir como ejemplo supremo de amor.\n<\/p>\n<h5> <span class=\"mw-headline\" id=\"1._Implic.C3.B3_el_mayor_sacrificio_posible\"> 1. Implic\u00f3 el mayor sacrificio posible <\/span><\/h5>\n<p align=\"justify\">Ante todo, implic\u00f3 el mayor sacrificio posible. Cristo entreg\u00f3 su vida misma por nosotros. El amor se goza tanto en el bienestar de otra persona que est\u00e1 deseoso, dispuesto y se deleita en sacrificar el bienestar personal por el bien de otra persona. La vida de una persona es la posesi\u00f3n m\u00e1s valiosa. Rob\u00e1rsela, lo cual es homicidio, es el pecado m\u00e1s grande que se puede cometer contra esa persona. Asimismo, entregar la propia vida por el bienestar de otro es la m\u00e1s grande expresi\u00f3n posible de amor por esa persona. Ustedes recuerdan lo que Jes\u00fas dijo en Juan 15:13: \u201cNadie tiene un mayor amor que este: que uno de su vida por sus amigos\u201d. Es un contraste intenso el que Juan nos pinta. El odio de Ca\u00edn deriv\u00f3 en homicidio. El amor de Jes\u00fas en el sacrificio propio, incluso hasta entregar su vida por nosotros.\n<\/p>\n<h5> <span class=\"mw-headline\" id=\"2._Satisface_nuestras_necesidades_m.C3.A1s_profundas\"> 2. Satisface nuestras necesidades m\u00e1s profundas <\/span><\/h5>\n<p align=\"justify\">Segundo, y lo que es m\u00e1s importante, la muerte de Cristo en la cruz es el ejemplo de amor m\u00e1s supremo, porque satisface nuestras necesidades de una manera que ninguna otra cosa pudo jam\u00e1s. No es solo el sacrificio m\u00e1s grande posible, sino que tambi\u00e9n nos hace el bien m\u00e1s grande posible. En el v.16, las palabras claves son: \u201c\u00c9l entrego su vida por nosotros\u201d. El sacrificarse, en s\u00ed mismo, no es intr\u00ednsecamente valioso. El auto sacrificio se convierte en amor solo en la medida que se relaciona positivamente a la necesidad humana. Solo si sacrificarse sirve para el bien de otro tiene alg\u00fan valor a los ojos de Dios. Creo que esto es lo que Pablo quer\u00eda decir en 1 Corintios 13:3: \u201cY si diera todos mis bienes para ayudar a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado [hay sacrificio sin duda], pero no tengo amor [es decir, el sacrificio no est\u00e1 dirigido a satisfacer las necesidades de nadie] de nada me aprovecha\u201d. Pero el amor de Cristo por nosotros es sumamente positivo. (El verdadero amor lo es siempre). Lo impuls\u00f3 a \u00c9l a entregar su vida por nosotros. Nuevamente hay un contraste intenso. En G\u00e9nesis 4:8 leemos: \u201cCa\u00edn se levant\u00f3 contra su hermano Abel y lo mat\u00f3\u201d. En 1 Juan 3:16 leemos: \u201c[Jesucristo] entreg\u00f3 su vida por nosotros\u201d. Y en esas preposiciones, \u201ccontra\u201d de G\u00e9nesis 4:8 comparada con \u201cpor\u201d de 1 Juan 3:16, encontramos la diferencia entre amor y odio, entre vida y muerte. La muerte de Jesucristo es el ejemplo de amor supremo porque satisface nuestras necesidades m\u00e1s profundas, nos trae la paz con Dios, el perd\u00f3n, una conciencia clara, esperanza para el futuro, poder de amar en el presente, etc., etc. Nos hace el m\u00e1s grande bien posible.\n<\/p>\n<h5> <span class=\"mw-headline\" id=\"3._Ten.C3.ADa_el_mayor_motivo_posible\"> 3. Ten\u00eda el mayor motivo posible <\/span><\/h5>\n<p align=\"justify\">Pero la muerte de Jes\u00fas no solo representa el amor porque fue el mayor sacrificio posible hecho para el mayor bien posible. Tambi\u00e9n fue hecho por el mayor motivo posible. De acuerdo a Juan 12:28, Jes\u00fas fue a la cruz para glorificar el nombre de su Padre celestial. Y el escritor de Hebreos nos dice que Jes\u00fas soport\u00f3 la cruz \u201cpor el gozo puesto delante de \u00c9l\u201d (Hebreos 12:2). Esto dos objetivos unidos de manera inextricable \u2013 la gloria de Dios y nuestro propio deleite y gozo en ella \u2013 deben ser los motivos supremos para cada acto de amor. Lo eran para Jes\u00fas, y tienen que serlo para nosotros.\n<\/p>\n<h5> <span class=\"mw-headline\" id=\"Una_definici.C3.B3n_del_amor_cristiano\"> Una definici\u00f3n del amor cristiano <\/span><\/h5>\n<p align=\"justify\">Combinando estos tres elementos, entonces podemos elaborar la siguiente definici\u00f3n de amor cristiano. El amor cristiano es encontrar nuestra propia alegr\u00eda en trabajar activamente por la alegr\u00eda de otro, a\u00fan a costa de sacrificar el propio placer privado, todo por la gloria de Dios. Y esa es la clase de amor que tenemos que poseer como cristianos y la clase de amor que tenemos que ejercitar.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"C.C3.B3mo_podemos_amar_a_otros_como_lo_hace_Cristo\"> C\u00f3mo podemos amar a otros como lo hace Cristo <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Vers\u00edculo 16: \u201cDebemos poner nuestras vidas por los hermanos\u201d. Encierra una \u201cobligaci\u00f3n moral\u201d. Este es el imperativo moral que est\u00e1 en el coraz\u00f3n mismo del evangelio. Debemos reflejar por otros la misma clase de amor que Jes\u00fas tuvo por nosotros. Tenemos que deleitarnos tantos haci\u00e9ndoles el bien que estemos dispuestos a entregar nuestras propias vidas por ellos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero, como ustedes saben, no muchos de nosotros tendremos la oportunidad de morir unos por otros. Sin embargo, todos tenemos oportunidades constantemente para demostrar un amor como el de Cristo, en peque\u00f1as y m\u00e1s esenciales maneras \u2013 como compartir lo que poseemos con los necesitados. El vers\u00edculo 17 baja el amor cristiano a la tierra de prisa y lo pone directamente en el medio de la vida diaria: \u201cEl que tiene bienes de este mundo, y ve a su hermano en necesidad y cierra su coraz\u00f3n contra \u00e9l, \u00bfc\u00f3mo puede morar el amor de Dios en \u00e9l?\u201d\n<\/p>\n<h5> <span class=\"mw-headline\" id=\"Tener_los_.E2.80.9Cbienes_de_este_mundo.E2.80.9D\"> Tener los \u201cbienes de este mundo\u201d<\/span><\/h5>\n<p align=\"justify\">En el v. 17, se dan dos condiciones, que ubican a un cristiano bajo una obligaci\u00f3n inevitable de ayudar a su hermano necesitado, de ser un Buen Samaritano. Primero, tener los \u201cbienes de este mundo\u201d. La palabra traducida \u201cbienes\u201d es la palabra griega \u201cbios\u201d, la misma palabra que Juan us\u00f3 en 1 Juan 2:16 para referirse a la \u201carrogancia de la vida (bios)\u201d, lo cual es del mundo. La palabra se refiere a los recursos que se necesitan de por vida en este mundo. Y de acuerdo a Juan, estos recursos, este \u201cbios\u201d, puede ser una fuente de orgullo o un veh\u00edculo de amor.\n<\/p>\n<h5> <span class=\"mw-headline\" id=\"Ver_a_tu_hermano_necesitado\"> Ver a tu hermano necesitado <\/span><\/h5>\n<p align=\"justify\">En el v. 17, la segunda condici\u00f3n mencionada es la de ver al hermano necesitado (ya sea con los ojos propios o con los ojos de otros \u2013 tales como misioneros, medios de comunicaci\u00f3n, etc.). La idea de Juan es que si las dos condiciones se cumplen, si se observa una necesidad en la vida de un hermano y si se tiene los recursos para satisfacer esa necesidad, no se puede permanecer impasible. Si uno lo hace, \u201csi cierra su coraz\u00f3n contra [su hermano]\u201d, si no se tiene compasi\u00f3n en el coraz\u00f3n por \u00e9l, si no se act\u00faa para satisfacer su necesidad, la conclusi\u00f3n es obvia. El amor de Dios no est\u00e1 dentro de nosotros. El amor de Dios no puede ser reprimido, contenido. Fluir\u00e1 de nosotros inevitablemente. Y por consiguiente, Juan puede aseverar que si no hay salida, es evidencia de que no ha habido entrada.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Amemos_con_hechos_y_en_verdad\"> Amemos con hechos y en verdad <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">El v. 17 reduce el amor cristiano a lo esencial de la vida diaria, \u00bfno es cierto? Significa compartir los recursos materiales con aquellos que los necesitan, ya sea f\u00edsica o espiritualmente. Y a\u00fan aquellos de ustedes que tienen el m\u00e1s limitado ingreso poseen algo que compartir. Quiz\u00e1s, directamente con individuos, a trav\u00e9s de la iglesia, a trav\u00e9s de organizaciones como CES u otras organizaciones de misiones. Pero el punto es claro. \u00bfC\u00f3mo podemos decir que estamos dispuestos a entregar nuestras vidas por nuestros hermanos si somos reticentes a desprendernos de nuestro dinero para el bien de ellos? El vers\u00edculo 17 significa compartir nuestro tiempo con los que lo necesitan. Muchas veces eso es lo que una persona necesita mucho m\u00e1s que dinero. Lleva tiempo ser amigo; lleva tiempo hablar, escuchar, aliviar la soledad. Y para muchos de nosotros es m\u00e1s dif\u00edcil compartir nuestro tiempo que nuestro dinero. All\u00ed es donde est\u00e1 el coraz\u00f3n de la lucha para m\u00ed. Creo que tambi\u00e9n es ah\u00ed donde est\u00e1 el coraz\u00f3n de la lucha para muchos de ustedes. Pero, si yo o ustedes cerramos nuestros corazones con respecto al tiempo para un hermano o hermana que lo necesita, \u00bfc\u00f3mo puede estar en nosotros el amor de Dios?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El vers\u00edculo 17, tambi\u00e9n puede significar recursos espirituales con una persona necesitada por medio de una palabra de aliento o exhortaci\u00f3n de la Biblia y a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n persistente e intercesora. Y en muchos casos, el sacrificio que demanda es mayor en este punto. Las batallas espirituales son muy reales y muy intensas, la energ\u00eda espiritual que se requiere es enorme, pero la recompensa es abundante y la gloria que abunda en el nombre de Dios es muy, muy grande.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Todo esto es amor. Y un estilo de vida consistente de amor sincero, que sea pr\u00e1ctico y sacrificado, es lo que Dios espera de sus hijos. Y este estilo de vida de amor es lo que Dios fortalece en cada uno de sus hijos a trav\u00e9s de su Esp\u00edritu. Amarse unos a otros no tiene poca importancia para nosotros como cristianos. Es realmente una cuesti\u00f3n de vida o muerte. Nuestras vidas am\u00e1ndonos unos a otros, con un amor como el de Cristo, ser\u00e1n vidas de alegr\u00eda cuando experimentemos la verdad de la palabra de Jes\u00fas que es m\u00e1s bienaventurado dar que recibir. Ser\u00e1n vidas seguras al encontrar la evidencia s\u00f3lida de que realmente Dios, por medio de su gracia, nos llev\u00f3 de la muerte a la vida. Ser\u00e1n vidas para enriquecer la vida de otros. Y ser\u00e1n vidas que le dar\u00e1n una gran gloria a Dios, porque har\u00e1 que otros vean nuestras buenas obras y den gloria a nuestro Padre en el cielo. Y por eso, hermanos y hermanas, termino de la misma manera que Juan termina esta secci\u00f3n \u2013 con una palabra de exhortaci\u00f3n: \u201cHijitos m\u00edos, no hablemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1 Juan 3:11-18 (LBLA) Porque este es el mensaje que hab\u00e9is o\u00eddo desde el principio: que nos amemos unos a otros; no como Ca\u00edn que era del maligno, y mat\u00f3 a su hermano. \u00bfY por qu\u00e9 causa lo mat\u00f3? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas. Hermanos, no os maravill\u00e9is si &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/amor-una-cuestion-de-vida-y-muertepor-john-piper\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abAmor: Una Cuesti\u00f3n de Vida y Muerte<br \/>\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21761","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21761"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21761\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}