\n\n<\/p>\n
\u00abMi amado es m\u00edo, y yo suya; \u00c9l apacienta entre lirios.\u00bb Cantar de los Cantares 2: 16.<\/i> <\/p>\n
o, empezamos por el principio y describimos el retorno del pecador, en el que vuelve su rostro hacia su Dios, y por primera vez da una evidencia pr\u00e1ctica de vida espiritual en su alma (1). Se levanta, viene a la casa de su Padre, y es r\u00e1pidamente estrechado contra Su pecho, es perdonado, es aceptado y hay mucho regocijo por \u00e9l.\n<\/p>\n
Esta ma\u00f1ana vamos a avanzar una gran distancia desde esa etapa, para llegar hasta una posici\u00f3n que podr\u00eda llamar la propia cima y el s\u00fammum de la vida espiritual. Quisi\u00e9ramos conducirlos, desde el umbral hasta la alcoba m\u00e1s rec\u00f3ndita, desde el atrio de afuera hasta el Santo de los Santos (2, 3); y pedimos al Esp\u00edritu Santo que habilite a cada uno de los que hemos entrado por Cristo Jes\u00fas, la puerta, para que pasemos confiadamente al lugar secreto de los tabern\u00e1culos del Alt\u00edsimo, y cantemos con un coraz\u00f3n jubiloso las palabras de nuestro texto, \u00abMi amado es m\u00edo, y yo suya.\u00bb\n<\/p>\n
\u00abPues \u00c9l es m\u00edo y yo soy Suyo,
El Dios a quien yo adoro;
Mi Padre, Salvador y Consolador,
Ahora y para siempre.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Este pasaje describe un excelso estado de gracia y es digno de advertir que la descripci\u00f3n est\u00e1 llena de Cristo. Esto es instructivo, pues no se trata de un caso excepcional, sino \u00fanicamente de un cumplimiento de una regla general. Nuestra estimaci\u00f3n de Cristo es el mejor indicador de nuestra condici\u00f3n espiritual; as\u00ed como el term\u00f3metro sube en proporci\u00f3n al calor incremental del aire, as\u00ed nuestra estimaci\u00f3n de Jes\u00fas sube conforme nuestra vida espiritual crezca en vigor y fervor. Dime lo que piensas de Jes\u00fas y yo te dir\u00e9 qu\u00e9 es lo que debes pensar de ti. Cristo es todo para nosotros, s\u00ed, es m\u00e1s que todo lo dem\u00e1s, cuando estamos enteramente santificados y llenos del Esp\u00edritu Santo.\n<\/p>\n
Cuando el orgullo del yo llena el alma, hay poco espacio para Jes\u00fas; pero cuando Jes\u00fas es plenamente amado, entonces el yo es sometido, y el pecado es echado fuera del trono. Si tenemos en poca consideraci\u00f3n al Se\u00f1or Jes\u00fas, tenemos un gran motivo para juzgarnos espiritualmente ciegos, y desnudos, y pobres y miserables. El rebelde desprecia a su leg\u00edtimo soberano, pero el cortesano favorecido es entusiasta en su alabanza de su soberano. Cristo crucificado es el revelador de muchos corazones, la piedra de toque por medio de la cual el oro puro y el metal espurio son reconocidos; su propio nombre es como fuego purificador, y como jab\u00f3n de lavadores; los falsos profesantes no pueden soportar el escrutinio, pero los verdaderos creyentes triunfan en la prueba. Nosotros crecemos en la gracia cuando crecemos en el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. Si todo lo dem\u00e1s es echado fuera, y Cristo llena todo el espacio de nuestra alma, entonces, y s\u00f3lo entonces, pasamos de la vanidad de la carne a la verdadera vida de Dios.\n<\/p>\n
Amados, para un hombre verdaderamente espiritual, los hechos m\u00e1s grandiosos del mundo entero no son el nacimiento ni la ca\u00edda de los imperios, ni las marchas de victoria, ni las desolaciones de la derrota; a \u00e9l no le importan ni las coronas ni las mitras, ni las espadas ni los escudos; su mirada de admiraci\u00f3n est\u00e1 plenamente fijada en Cristo y en Su cruz y Su causa. Para \u00e9l, Jes\u00fas es el centro de la historia, es el alma y la esencia de la providencia. El conocimiento que mayormente desea es el relativo a su Redentor y Se\u00f1or; su ciencia trata con lo que Jes\u00fas es y lo que habr\u00e1 de ser, con lo que ha hecho, con lo que est\u00e1 haciendo, y con lo que har\u00e1. Al creyente le preocupa principalmente c\u00f3mo puede ser glorificado Jes\u00fas, y c\u00f3mo pueden ser llevados los pecadores al conocimiento de Jes\u00fas. Nuestra primordial preocupaci\u00f3n d\u00eda a d\u00eda, es lo que concierne al honor de Jes\u00fas; en cuanto a todo lo dem\u00e1s, que el Se\u00f1or haga seg\u00fan le agrade. Si Jesucristo es engrandecido, todo el resto de la historia del mundo tiene poca significaci\u00f3n para nosotros.\n<\/p>\n
El Amado es la cabeza y la frente, el coraz\u00f3n y el alma del deleite del cristiano, cuando su coraz\u00f3n est\u00e1 en su mejor estado. Nuestro texto es el retrato de un hijo de Dios orientado al cielo, o, m\u00e1s bien, es la m\u00fasica de su arpa bien afinada cuando el amor, como un trovador, toca las m\u00e1s tiernas cuerdas: \u00abMi amado es m\u00edo, y yo suya; el apacienta entre lirios.\n<\/p>\n
Notaremos entonces, primero, que aqu\u00ed hay un deleite de tener a Cristo<\/i>; en segundo lugar, hay un deleite de pertenecer a Cristo<\/i>; y, en tercer lugar, hay un deleite en el propio pensamiento de Cristo<\/i>.\n<\/p>\n
I.<\/b> Primero, aqu\u00ed tenemos UN DELEITE DE TENER A CRISTO.\u00abMi amado es m\u00edo.\u00bb<\/i> La esposa considera que esta es la primera de sus notas de j\u00fabilo, la piedra angular de su paz, la fuente de su bienaventuranza, la corona de su gloria. Observen aqu\u00ed que cuando tal expresi\u00f3n es usada sinceramente, la existencia del Amado es una realidad<\/i>. El escepticismo y el cuestionamiento no tienen cabida en aquellos que cantan de esta manera.\n<\/p>\n
Hay so\u00f1adores en nuestros d\u00edas que proyectan dudas sobre todo; asumen el nombre de fil\u00f3sofos, y profesan saber algo de ciencia, y entonces hacen pronunciamientos dignos \u00fanicamente de idiotas, y exigen para sus evidentemente falsas aseveraciones el asentimiento de hombres racionales. La palabra \u00abfil\u00f3sofo\u00bb pronto vendr\u00e1 a significar un amante de la ignorancia, y el t\u00e9rmino \u00abun hombre cient\u00edfico\u00bb se entender\u00e1 que quiere significar un necio que ha dicho en su coraz\u00f3n que no hay Dios. Tales ataques contra las eternas verdades de nuestra santa fe no pueden tener ning\u00fan efecto sobre corazones enamorados del Hijo de Dios, pues, morando en Su inmediata presencia, han superado la etapa de la duda, han dejado muy atr\u00e1s la regi\u00f3n de los cuestionamientos, y en este asunto han entrado al reposo. El poder del amor nos ha convencido; abrigar una duda en cuanto a la realidad y la gloria de nuestro Bienamado ser\u00eda un tormento para nosotros, y, por tanto, el amor echa fuera la duda. No usamos expresiones tales como ‘tal vez’, ‘pero’ o ‘si’ en relaci\u00f3n a nuestro Amado, sino que decimos positivamente que \u00c9l es, y que es nuestro. Nosotros creemos que poseemos una mayor evidencia de Su ser, de Su poder, de Su Deidad y de Su amor hacia nosotros, de la que pudiera ser aportada en relaci\u00f3n a cualquier otro hecho.\n<\/p>\n
As\u00ed que, lejos de ser avergonzados por las oposiciones de los esc\u00e9pticos, o de ser descorazonados ante la pregunta: \u00ab\u00bfexiste tal Amado?\u00bb, no somos cuidadosos para responder en este asunto, pues sabemos que existe; nuestro amor se r\u00ede de la pregunta, y no condesciende a contestarla excepto invitando a aquellos que inquieren seriamente, a que \u00abvengan y vean\u00bb por ellos mismos. Siempre hemos encontrado, amados, que cuando nos ha sobrevenido un tiempo de desalentadora duda -y tales ataques escalofriantes nos sobrevendr\u00e1n- s\u00f3lo hemos de retornar a las meditaciones sobre Jes\u00fas, y \u00c9l se convierte en Su propia evidencia, haciendo que nuestros corazones ardan dentro de nosotros con amor hacia Su car\u00e1cter y Su persona, y entonces la duda es vencida. No acabamos con nuestra incredulidad por medio de la raz\u00f3n, sino que la aniquilamos por medio del afecto.\n<\/p>\n
La influencia del amor a Jes\u00fas en el alma es tan m\u00e1gica -hubiera deseado usar una mejor palabra- tan elevadora, tan encantadora, tan transportadora, da tal paz, y al mismo tiempo inspira aspiraciones tan santas y elevadas, que el efecto demuestra la causa. Lo que es santo es verdadero, y lo que es verdadero no puede provenir de lo que es falso. Podemos juzgar con seguridad a un \u00e1rbol por su fruto, y a una doctrina por su resultado: lo que produce en nosotros abnegaci\u00f3n, pureza, justicia y verdad, no puede ser falso en s\u00ed mismo, y el amor de Jes\u00fas sobrepasa a todo lo dem\u00e1s en esto. Tiene que haber verdad en una causa cuyo efecto es la verdad; y, as\u00ed el amor, por el olor que esparce en el alma por la contemplaci\u00f3n de Cristo, pone su pie en el cuello de la duda y expresa declaraciones valerosas y confiadas que revelan la plena seguridad de la fe.\n<\/p>\n
El amor reci\u00e9n nacido hacia Jes\u00fas, aunque est\u00e9 todav\u00eda en su cuna, al igual que el joven H\u00e9rcules, agarra a las serpientes de la duda y las estrangula. El que puede decir de coraz\u00f3n: \u00abmi Amado\u00bb, es un hombre que est\u00e1 en el camino de la fe confirmada. El amor no puede, no quiere dudar; arroja lejos las muletas del argumento y vuela sobre las alas del disfrute consciente, cantando su himno nupcial, \u00abMi amado es m\u00edo, y yo soy suya\u00bb.\n<\/p>\n
En el caso que tenemos ante nosotros, el amor de la persona orientada al cielo es percibido y reconocido por ella misma. <\/i>\u00abMi <\/i>amado\u00bb, dice ella; no es un afecto latente; ella sabe que lo ama, y lo manifiesta solemnemente. No susurra: \u00abespero amar al incomparable\u00bb, sino que canta: \u00abMi <\/i>amado\u00bb. No hay ninguna duda en su alma acerca de su pasi\u00f3n por ‘el todo codiciable’.\n<\/p>\n
Ah, queridos amigos, cuando sientan la llama del amor dentro de su alma, y le den una expresi\u00f3n pr\u00e1ctica, ya no preguntar\u00e1n m\u00e1s: \u00ab\u00bfamo al Se\u00f1or o no?\u00bb Entonces su conocimiento interior prescindir\u00e1 de las evidencias. Cuando requerimos evidencias, vivimos en d\u00edas oscuros; bien podemos ayunar entonces, pues el Esposo no est\u00e1 con nosotros; pero cuando \u00c9l permanece con nosotros, el goce de Su comuni\u00f3n remplaza a todas las evidencias.\n<\/p>\n
Yo no necesito ninguna evidencia para demostrar que el alimento es dulce cuando todav\u00eda est\u00e1 en mi boca; no necesito ninguna evidencia de la existencia del sol cuando me estoy calentando con sus rayos, y estoy gozando de su luz, y de igual manera, no necesitamos ninguna evidencia de que Jes\u00fas es precioso para nosotros cuando, como un manojito de mirra, perfuma nuestro pecho. Si nosotros estamos ansiosamente inseguros en cuanto a nuestra seguridad, y cuestionamos nuestra propia condici\u00f3n, es porque no estamos viviendo con Jes\u00fas como deber\u00edamos hacerlo; pero cuando \u00c9l nos lleva a Su casa del banquete, y si andamos en luz, como \u00c9l est\u00e1 en luz, tenemos comuni\u00f3n con \u00c9l y con el Padre, y entonces creemos y estamos seguros, y nuestro amor a Jes\u00fas es indisputable, porque arde interiormente demasiado fervientemente para ser negado. Vamos, cuando un cristiano se encuentra en el estado correcto, su amor a Jes\u00fas es la fuerza m\u00e1s poderosa de su naturaleza, es un afecto que, como la vara de Aar\u00f3n, se traga a todas las dem\u00e1s varas; es el impulso principal de su acci\u00f3n, y gobierna enteramente su cuerpo, alma y esp\u00edritu.\n<\/p>\n
As\u00ed como el viento pulsa todas las cuerdas del arpa eolia y las hace vibrar, as\u00ed tambi\u00e9n el amor de Jes\u00fas mueve cada poder y cada pasi\u00f3n de nuestra alma, y sentimos en todo nuestro ser que nuestro Amado es en verdad nuestro, y que lo amamos con todo nuestro coraz\u00f3n. Aqu\u00ed, entonces, el Amado es percibido y reconocido, y nuestro amor es percibido y reconocido tambi\u00e9n.\n<\/p>\n
Pero el meollo del texto radica aqu\u00ed: nuestra posesi\u00f3n de \u00c9l es demostrada,<\/i> lo sabemos, y lo sabemos mediante una buena evidencia: \u00abMi amado es m\u00edo<\/i>.\u00bb Ustedes saben que no es muy f\u00e1cil alcanzar este punto. \u00bfHan pensado alguna vez en el hecho de que clamar al Se\u00f1or y llamarlo: \u00abDios m\u00edo\u00bb es algo sumamente maravilloso? \u00bfQui\u00e9n fue el primer hombre, registrado por el Antiguo Testamento, que dijo: \u00abMi Dios\u00bb? \u00bfNo fue Jacob, cuando durmi\u00f3 en Bet-el y vio una escalera que llegaba al cielo? Aun despu\u00e9s de esa visi\u00f3n celestial le tom\u00f3 mucho esfuerzo llegar a \u00abMi Dios\u00bb. Jacob dijo: \u00abSi fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz a casa de mi padre, Jehov\u00e1 ser\u00e1 mi Dios.\u00bb S\u00f3lo despu\u00e9s de una larga experiencia de la bondad divina pudo remontarse a la altura de decir: \u00abMi Dios\u00bb.\n<\/p>\n
\u00bfY qui\u00e9n es el primer hombre en el Nuevo Testamento que llama a Jes\u00fas: \u00abSe\u00f1or m\u00edo, y Dios m\u00edo\u00bb? Fue Tom\u00e1s, y necesit\u00f3 tener abundantes pruebas antes de dejar de hablar as\u00ed: \u00abSi no viere en sus manos la se\u00f1al de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creer\u00e9.\u00bb S\u00f3lo cuando hubo recibido tales pruebas pudo exclamar: \u00ab\u00a1Se\u00f1or m\u00edo, y Dios m\u00edo!\u00bb Bienaventurados los que lo alcanzan por una fe m\u00e1s simple, que no han visto pero que han cre\u00eddo.\n<\/p>\n
\u00abMi <\/i>amado\u00bb es una expresi\u00f3n muy vigorosa. \u00abAmado\u00bb es dulce, pero \u00abMi Amado\u00bb es lo m\u00e1s dulce de todo. Si piensan en ello, no es poca cosa reclamar a Dios como nuestro, reclamar a Jes\u00fas, el Amado, como nuestro, s\u00ed, ponerlo en singular, y llamarlo m\u00edo<\/i>; y, sin embargo, cuando el coraz\u00f3n del creyente est\u00e1 en la condici\u00f3n correcta, \u00e9l hace el reclamo y tiene un fundamento para hacerlo, pues Jesucristo es la porci\u00f3n de todos los creyentes. Su Padre lo dio a nosotros, y \u00c9l mismo se ha dado a nosotros. Jes\u00fas fue cedido a cada alma creyente como su posesi\u00f3n personal, en el pacto perpetuo, ordenado en todas las cosas, y ser\u00e1 guardado; Jes\u00fas se entreg\u00f3 en realidad a nosotros en Su encarnaci\u00f3n, volvi\u00e9ndose hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne; \u00c9l se ha hecho nuestro por Su pasi\u00f3n y muerte, am\u00e1ndonos y entreg\u00e1ndose por nosotros para salvarnos de nuestros pecados; \u00c9l tambi\u00e9n nos ha dado poder para apropiarnos de \u00c9l por el don agraciado de la fe, por el cual nosotros de veras estamos casados con \u00c9l, y somos habilitados para llamarle el esposo de nuestras almas, quien es nuestro para tenerlo y sostenerlo, para bien o para mal, para vida y para muerte, por un v\u00ednculo de uni\u00f3n matrimonial que ni la muerte ni el infierno, ni el tiempo ni la eternidad, pueden romper. Jes\u00fas es nuestro por la promesa, el pacto, y el juramento de Dios; mil seguridades y fianzas, v\u00ednculo y sellos, nos lo garantizan como nuestra porci\u00f3n y herencia perpetua.\n<\/p>\n
Esta preciosa posesi\u00f3n se convierte en el \u00fanico tesoro para el creyente.<\/i> \u00abMi amado es m\u00edo\u00bb, dice, y en esa frase resume toda su riqueza. No dice: \u00abmi esposa, mis hijos, mi hogar, mis consuelos terrenales son m\u00edos\u00bb; est\u00e1 casi temeroso de decir eso, pues mientras todav\u00eda est\u00e1 hablando, podr\u00edan cesar de ser suyos: la esposa amada podr\u00eda enfermarse ante sus ojos, el hijo podr\u00eda necesitar un peque\u00f1o f\u00e9retro, el amigo puede resultar ser un traidor, y a las riquezas les podr\u00edan salir alas; por tanto, al sabio no le importa decir demasiado positivamente que algo aqu\u00ed abajo le pertenece; verdaderamente siente que en realidad las cosas no son suyas, y solamente le han sido prestadas \u00abpara ser regresadas sin tardanza\u00bb; pero el Amado es suyo, y su posesi\u00f3n de \u00c9l es sumamente firme.\n<\/p>\n
Cuando el alma del creyente se encuentra en el mejor estado, no se regocija tanto ni siquiera en sus privilegios espirituales, como en el Se\u00f1or de quien provienen. \u00c9l tiene justicia, sabidur\u00eda, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n; tiene tanto la gracia como la gloria aseguradas para \u00e9l, pero prefiere reclamar las fuentes en vez de las corrientes. \u00c9l ve claramente que estas misericordias selectas son \u00fanicamente suyas porque son de Cristo, y \u00fanicamente suyas porque Cristo es suyo. Oh, \u00bfqu\u00e9 ser\u00edan todos los tesoros del pacto para nosotros si fuera posible poseerlos sin tener a Cristo? Su propia savia y dulzura habr\u00edan desaparecido. Teniendo a nuestro amado como nuestro, tenemos todas las cosas en \u00c9l, y por tanto, nuestro tesoro principal, s\u00ed, nuestro \u00fanico tesoro, es nuestro Amado.\n<\/p>\n
Oh, ustedes, santos de Dios, \u00bfhubo jam\u00e1s posesi\u00f3n como esta? Ustedes tienen a sus seres amados, oh hijas de la tierra, pero \u00bfqu\u00e9 son sus seres amados comparados con el nuestro? \u00a1\u00c9l es el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre! \u00a1El amado del cielo y el deleite de la tierra! \u00a1El lirio del valle y la rosa de Sar\u00f3n! \u00a1Perfecto en Su car\u00e1cter, poderoso en Su muerte expiatoria, eficaz en Su intercesi\u00f3n viviente! \u00c9l es tal amante que todos los amantes terrenales juntados no son dignos de tocar el borde de Su manto, o desatar la correa de Su calzado. \u00c9l es tan valioso, tan precioso, que las palabras no pueden describirlo, ni el l\u00e1piz puede retratarlo; pero esto diremos de \u00c9l, que \u00c9l es \u00abse\u00f1alado entre diez mil, y todo \u00e9l codiciable\u00bb, y es nuestro. \u00bfSe maravillan de que nos gloriemos en este hecho, y que lo consideremos como el deleite supremo de nuestras vidas, \u00abMi amado es m\u00edo?\u00bb\n<\/p>\n
La propia inamovilidad sobre la que sostenemos esta posesi\u00f3n invaluable, es un asunto en el que hemos de gloriarnos. Oh, mundanos, ustedes no pueden mantener sus tesoros como nosotros guardamos los nuestros. Si ustedes lo supieran, nunca dir\u00edan de algo: \u00abesto es m\u00edo\u00bb, pues su pertenencia es demasiado precaria para constituir una posesi\u00f3n. Es suya hasta que ese fr\u00e1gil hilo de la vida se rompa, o esa burbuja de tiempo explote. Ustedes s\u00f3lo tienen un contrato de inquilinato de sus tesoros, que expira al final de una vida fr\u00e1gil; en cambio el nuestro es un pacto de dominio absoluto, una herencia perpetua. \u00abMi amado es m\u00edo\u00bb, no puedo perderlo, ni me puede ser arrebatado; \u00c9l es m\u00edo para siempre, pues \u00ab\u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Dios que es en Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or?\u00bb As\u00ed que, si bien la posesi\u00f3n es rara, la tenencia es tambi\u00e9n rara, y es la vida de nuestra vida y la luz de nuestro deleite que podamos cantar:\n<\/p>\n
\u00abS\u00ed, T\u00fa eres m\u00edo, mi bendito Se\u00f1or,
\u00a1Oh mi Amado, T\u00fa eres m\u00edo!
Y, comprado con la preciosa sangre,
Mi Dios y Salvador, yo soy Tuyo.
<\/i> \u00ab\u00a1Mi Cristo! Oh, c\u00e1ntenlo en los cielos,
Que cada \u00e1ngel alce su voz;
Entonen con diez mil arpas Su alabanza,
Conmigo, ej\u00e9rcitos celestiales, regoc\u00edjense.
<\/i> El don indecible es dado,
La gracia de Dios lo ha hecho m\u00edo;
Y, ahora, delante de la tierra y del cielo,
Se\u00f1or, yo reconozco que soy Tuyo.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Ahora, amados amigos, yo no puedo hablar acerca de esto como siento, y s\u00f3lo puedo darles atisbos de eso que me llena por completo. Les ruego que contemplen por un solo instante el deleite que est\u00e1 contenido en este hecho: el bendito Hijo de Dios, el \u00abresplandor de la gloria de Jehov\u00e1\u00bb, todo \u00c9l es nuestro. Puede ser que no exhiba en mi car\u00e1cter toda la gracia que desear\u00eda, pero \u00abMi amado es m\u00edo\u00bb; puede ser que s\u00f3lo tenga un talento, pero \u00abMi amado es m\u00edo\u00bb; podr\u00eda ser muy pobre y muy desconocido, pero \u00abMi amado es m\u00edo\u00bb; puede ser que no tenga ni salud ni riqueza, pero \u00abMi amado es m\u00edo\u00bb; tal vez no soy lo que deber\u00eda ser, pero \u00abMi amado es m\u00edo\u00bb. S\u00ed, \u00c9l es completamente m\u00edo, Su Deidad y Su humanidad, Su vida, Su muerte, Sus atributos y prerrogativas, s\u00ed, todo lo que es, todo lo que fue, todo lo que ser\u00e1, todo lo que \u00c9l ha hecho, y todo lo que har\u00e1, es m\u00edo. Yo no poseo una porci\u00f3n de Cristo, sino a todo \u00c9l. Todos los santos lo poseen, pero yo lo poseo en tal medida como si no hubiese jam\u00e1s ning\u00fan otro santo que lo reclamara.\n<\/p>\n
Hijo de Dios, \u00bfves esto? Trat\u00e1ndose de otras herencias, si hay muchos herederos, hay proporcionalmente tanto menos para cada uno, pero en esta gran posesi\u00f3n, cada uno que tiene a Cristo, tiene a un Cristo entero todo para s\u00ed, desde la cabeza de oro muy fino hasta Sus piernas, que son como columnas de m\u00e1rmol. Todo Su ilimitado coraz\u00f3n de amor, todo Su brazo de infinito poder, y toda Su cabeza de incomparable sabidur\u00eda, todo es para ti, amado hermano. Quienquiera que seas, si en verdad conf\u00edas en Jes\u00fas, \u00c9l es todo tuyo.\n<\/p>\n
Mi amado es todo m\u00edo, y absolutamente m\u00edo; no m\u00edo para meramente mirarlo y hablar de \u00c9l, sino m\u00edo para confiar en \u00c9l, para hablarle, para depender de \u00c9l, para acudir presuroso a \u00c9l en cada hora problem\u00e1tica, s\u00ed, m\u00edo para alimentarme de \u00c9l, pues Su carne es verdadera comida, y Su sangre es verdadera bebida. Nuestro amado no es nuestro solamente para ciertos usos, sino que es nuestro sin reservas, sin restricci\u00f3n. Puedo tomar lo que quiera de \u00c9l, y tanto lo que tome como lo que deje son m\u00edos. \u00c9l mismo, en Su siempre gloriosa persona, es m\u00edo y siempre m\u00edo. M\u00edo cuando lo s\u00e9, y m\u00edo cuando no lo s\u00e9; m\u00edo cuando estoy seguro de ello, y m\u00edo cuando dudo de ello; m\u00edo de d\u00eda, y m\u00edo de noche; m\u00edo cuando camino en santidad, ay, y m\u00edo cuando peco, pues \u00absi alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.\u00bb \u00c9l es m\u00edo en el monte de Mizar, y m\u00edo en los desbordamientos del Jord\u00e1n; m\u00edo junto a la tumba donde entierro a mis seres queridos, m\u00edo cuando yo mismo sea enterrado all\u00ed, m\u00edo cuando resucite otra vez; m\u00edo en el juicio, y m\u00edo en la gloria; por siempre m\u00edo.\n<\/p>\n
Observen bien que est\u00e1 escrito, \u00abMi amado es m\u00edo<\/i>,\u00bb en singular. \u00c9l es tuyo, y me alegro por ello; pero aun as\u00ed, para m\u00ed es sumamente dulce que sea m\u00edo. Es bueno bendecir a Dios porque otros tengan una posesi\u00f3n en Cristo, pero, \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda eso si nosotros mismos fu\u00e9ramos extra\u00f1os para \u00c9l? El tu\u00e9tano y la grosura yacen en el pronombre posesivo en singular, \u00abMi <\/i>amado es m\u00edo<\/i>.\u00bb \u00abEstoy muy contento porque Jes\u00fas me <\/i>ama.\u00bb \u00a1Oh, que nos aferr\u00e1ramos con ambas manos a un Cristo como este!\n<\/p>\n
Observen bien que \u00c9l es nuestrocomo nuestro Amado<\/i>, as\u00ed que \u00c9l es nuestro de cualquier manera que nuestro amor lo considere. Nuestro amor nunca podr\u00eda ensalzarlo lo suficiente, o hablar bien de \u00c9l lo suficiente, pues nuestro amor piensa que todas las descripciones se quedan cortas en cuanto Sus merecimientos; bien, entonces, Jes\u00fas es nuestro en su mejor sentido; si lo consideramos muy glorioso, \u00c9l es nuestro en toda esa gloria. Nuestro amor dice que \u00c9l es un Cristo hermoso, codiciable, dulce, y precioso, y hemos de estar seguros de que, sin importar cu\u00e1n codiciable, dulce, y precioso sea, \u00c9l es todo nuestro. Nuestro amor dice que no hay nadie como \u00c9l, es Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, es el siempre bendito; bien, como el Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, es suyo. No podr\u00edan nunca tener una consideraci\u00f3n demasiado alta de \u00c9l, mas cuando consideren lo mejor, \u00c9l ser\u00e1 suyo en esa condici\u00f3n sublime. No tiene una gloria tan alta que no pueda ser suya, ni un lustre tan brillante que no sea suyo. \u00c9l es mi amado, y deseo vehementemente enaltecerlo, pero nunca puedo traspasar este c\u00edrculo de oro: cuando lo enaltezco al m\u00e1ximo, es todav\u00eda m\u00edo.\n<\/p>\n
Entonces, aqu\u00ed est\u00e1 la base de la vida cristiana, el fundamento sobre el cual descansa: saber con suma certeza que Cristo es completamente nuestro es el principio de la sabidur\u00eda, la fuente de la fortaleza, la estrella de la esperanza, el amanecer del cielo.\n<\/p>\n
II. <\/b>La segunda porci\u00f3n del texto trata con DELEITARSE POR PERTENECER A CRISTO. \u00abY yo suya.<\/i>\u00bb Esta es una frase tan dulce como la primera. Me aventuro a hacerle la pregunta a cada esposa amante aqu\u00ed presente: \u00bfcuando te casaste, cu\u00e1l fue el m\u00e1s dulce pensamiento para ti: que le pertenec\u00edas a tu esposo, o que \u00e9l te pertenec\u00eda? Vamos, sientes que ninguna de las dos frases ser\u00eda dulce aisladamente: se necesitan la una a la otra. Preg\u00fantenle a cualquier coraz\u00f3n amoroso y apasionado cu\u00e1l de estas declaraciones podr\u00eda ser m\u00e1s f\u00e1cilmente descartada, y les dir\u00e1 que ninguna de las dos podr\u00eda ser descartada.\n<\/p>\n
Cristo es m\u00edo, pero si yo no fuera Suyo, eso ser\u00eda un caso lamentable, y si yo fuese Suyo y \u00c9l no fuese m\u00edo, eso ser\u00eda un desventurado asunto. Estas dos cosas est\u00e1n unidas con remaches de diamante: \u00abMi amado es m\u00edo, y yo suya.\u00bb Pongan los dos componentes juntos, y habr\u00e1n alcanzado la c\u00faspide del deleite.\n<\/p>\n
Que somos Suyos es un hecho que puede ser demostrado;<\/i> s\u00ed, no deber\u00eda necesitar ser demostrado, sino que deber\u00eda ser manifiesto para todos que \u00abyo soy suya\u00bb.<\/i> Ciertamente somos Suyos por la creaci\u00f3n: Quien nos hizo ha de poseernos. Somos Suyos, porque Su Padre nos entreg\u00f3 a \u00c9l, y somos Suyos porque \u00c9l nos eligi\u00f3. Creaci\u00f3n, donaci\u00f3n, elecci\u00f3n, constituyen el triple dominio sobre nosotros. Somos Suyos porque \u00c9l nos compr\u00f3 con Su sangre, Suyos porque nos llam\u00f3 por Su gracia, Suyos porque est\u00e1 casado con nosotros y nosotros somos Su esposa. Adem\u00e1s, somos Suyos, por nuestro propio conocimiento, porque nos hemos entregado a \u00c9l de todo coraz\u00f3n, desde las m\u00e1s \u00edntimas profundidades de nuestro ser, y nos hemos unido a \u00c9l para siempre. Sentimos que hemos de tener a Cristo, y ser de Cristo, o morir: \u00abPara m\u00ed el vivir es Cristo.\u00bb\n<\/p>\n
Hermanos y hermanas, pongan inter\u00e9s y presten atenci\u00f3n a esta frase; yo estoy seguro que lo har\u00e1n si la frase anterior es v\u00e1lida para ustedes. Si pueden decir: \u00abMi amado es m\u00edo\u00bb, con seguridad agregar\u00e1n: \u00abyo soy Suyo, debo ser Suyo, ser\u00e9 Suyo: no vivo a menos que sea Suyo, pues considero que en aquello que no soy Suyo estoy muerto, y solamente vivo en lo que vivo para \u00c9l.\u00bb Mi propia alma est\u00e1 consciente de que soy Suyo.\n<\/p>\n
Ahora esto nos concede un gran honor<\/i>. He conocido un tiempo cuando pod\u00eda decir: \u00abMi amado es m\u00edo\u00bb de una manera muy humilde y tr\u00e9mula, pero no me atrev\u00eda a agregar: \u00aby yo soy Suyo\u00bb porque no pensaba que yo fuera digno de que me tuviera. No me atrev\u00eda a esperar que \u00abyo soy Suyo\u00bb fuera escrito jam\u00e1s en el mismo libro, lado a lado, con \u00abMi amado es m\u00edo\u00bb.\n<\/p>\n
Pobre pecador, primero af\u00e9rrate a Jes\u00fas y entonces descubrir\u00e1s que Jes\u00fas te valora. T\u00fa lo tendr\u00e1s en gran estima primero, y luego descubrir\u00e1s que \u00c9l te estima, y que aunque no te sientas digno ni siquiera de ser arrojado a un muladar, Jes\u00fas ha puesto un valor sobre ti, diciendo: \u00abPorque a mis ojos fuiste de gran estima, fuiste honorable, y yo te am\u00e9.\u00bb No es poco gozo saber que nosotros, pobres pecadores, somos dignos de ser posesi\u00f3n de Cristo, y que \u00c9l incluso ha dicho: \u00abSer\u00e1n para m\u00ed especial tesoro, ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, en el d\u00eda en que yo act\u00fae.\u00bb\n<\/p>\n
Esta segunda parte del texto estan absolutamente<\/i> verdadera como la primera. \u00abYo soy <\/i>suya\u00bb, no \u00fanicamente mis bienes, ni mi tiempo, ni mis talentos, ni aquello de lo que pueda prescindir, sino \u00abyo <\/i>soy suya.\u00bb Me temo que algunos cristianos nunca han entendido esto. Ellos le dan al Se\u00f1or un poco de su sobrante, que nunca echan de menos. La pobre viuda que dio todo su sustento, ten\u00eda la verdadera idea de su relaci\u00f3n con su Se\u00f1or. Ella se habr\u00eda echado en el arca si hubiera podido, pues sent\u00eda: \u00abyo soy Suya\u00bb.\n<\/p>\n
En cuanto a m\u00ed, yo desear\u00eda ser dejado caer corporalmente a trav\u00e9s de la peque\u00f1a ranura de la caja del tesoro de Cristo, y quedarme en Su cofre para siempre, y que nunca se sepa m\u00e1s de m\u00ed como due\u00f1o de m\u00ed, sino ser enteramente de mi Se\u00f1or. Pablo deseaba gastar lo suyo y aun \u00e9l mismo gastarse del todo. No es f\u00e1cil hacer claramente esas dos cosas con dinero pues cuando gastas una cosa, es gastada a un mismo tiempo, pero el ap\u00f3stol quer\u00eda decir que se quer\u00eda gastar \u00e9l mismo por la actividad, y luego, cuando no pudiera hacer nada m\u00e1s, estar\u00eda contento de ser gastado mediante el aguante pasivo por causa de Cristo.\n<\/p>\n
El creyente siente que pertenece a Jes\u00fas absolutamente; el Se\u00f1or puede emplearlo como quiera, o probarlo como quiera; puede quitarle todos sus amigos de la tierra o rodearlo de comodidades; puede abatirlo o exaltarlo, puede usarlo para cosas peque\u00f1as o para cosas grandes, o no usarlo del todo, sino colocarlo en un anaquel; es suficiente que el Se\u00f1or lo haga, y el coraz\u00f3n verdadero estar\u00e1 contento, pues confiesa verazmente: \u00abyo soy Suyo. No tengo hipoteca ni embargo sobre m\u00ed mismo, de tal forma de poder llamar propia una parte de mi ser, sino que soy absolutamente y sin reservas la sola propiedad de mi Se\u00f1or.\u00bb \u00bfSienten esto, hermanos y hermanas? Pido a Dios que puedan hacerlo.\n<\/p>\n
Bendito sea Dios porque esto es para siempre<\/i>: \u00abyo soy Suyo\u00bb; Suyo hoy, en esta casa de adoraci\u00f3n, y Suyo ma\u00f1ana, en la oficina; Suyo como un cantor en el santuario, y Suyo como un obrero en el taller; Suyo cuando estoy predicando, e igualmente Suyo cuando estoy caminando en las calles; Suyo mientras viva, y Suyo cuando muera; Suyo cuando mi alma ascienda y mi cuerpo yazca volvi\u00e9ndose polvo en el sepulcro; la personalidad entera de mi humanidad es completamente Suya por siempre y para siempre.\n<\/p>\n
Esta pertenencia al Bienamado es un asunto de hecho y de pr\u00e1ctica<\/i>, no es algo de lo que se habla \u00fanicamente, sino algo que realmente ha de llevarse a cabo. Estoy pisando un terreno delicado ahora, pero quiera Dios que cada cristiano pudiera decir realmente esto sin mentir: \u00abyo realmente vivo para Cristo en todas las cosas, pues soy Suyo. Cuando me despierto en la ma\u00f1ana, me levanto como Suyo, cuando me siento a comer, como como Suyo, y bebo como Suyo. Como y bebo y duermo para el Se\u00f1or, y en todo le doy gracias. Es bendito incluso dormir como el amado del Se\u00f1or, so\u00f1ar como Sus ‘Abrahames’ y ‘Jacobos’ lo hacen, despertar por la noche y cantar como David, y luego quedar inerte para \u00abdormir en Jes\u00fas\u00bb. \u00abEs una excelsa condici\u00f3n\u00bb, dices t\u00fa. Lo concedo, pero es donde debemos permanecer. Todo nuestro tiempo y energ\u00eda han de ser consagrados por este gran principio rector, \u00abyo soy Suyo<\/i>\u00ab. \u00bfPuedes decirlo? No descanses nunca hasta poder hacerlo. Y si puedes, amado hermano, esto involucra un gran privilegio. \u00abYo soy Suyo\u00bb, entonces soy enaltecido por tener un due\u00f1o as\u00ed.\n<\/p>\n
Si se dice que un caballo o una oveja pertenecen a la Reina, todo mundo tiene un alto concepto de esa propiedad: ahora, t\u00fa no perteneces a la Reina, pero perteneces al Se\u00f1or, y eso es mucho m\u00e1s. Por pertenecer a Cristo est\u00e1s seguro, pues \u00c9l ciertamente guardar\u00e1 a los Suyos. \u00c9l no perder\u00e1 a Sus propias ovejas, pues pag\u00f3 un precio demasiado alto por ellas como para perderlas. Contra todos los poderes de la tierra y del infierno, el Redentor mantendr\u00e1 a los Suyos y los guardar\u00e1 hasta el fin.\n<\/p>\n
Si eres Suyo, \u00c9l proveer\u00e1 para ti. Un buen esposo cuida a su esposa, y de igual manera el Se\u00f1or Jesucristo cuida de aquellos que est\u00e1n desposados con \u00c9l. Ser\u00e1n perfeccionados tambi\u00e9n, pues todo lo que Cristo tiene, lo convertir\u00e1 en algo digno de \u00c9l y lo llevar\u00e1 a la gloria. Es debido a que somos Suyos que llegaremos al cielo, pues \u00c9l ha dicho: \u00abPadre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambi\u00e9n ellos est\u00e9n conmigo.\u00bb Debido a que son Suyos, \u00c9l quiere tenerlos consigo.\n<\/p>\n
Ahora, concedan licencia a sus pensamientos para que se maravillen porque cualquiera de nosotros sea capaz de decir: \u00abyo soy Suyo\u00bb. \u00abYo, que sol\u00eda ser tan veleidoso y descuidado, tan esc\u00e9ptico y tal vez irreverente, soy Suyo.\u00bb Ay, y algunos de ustedes pueden decir: \u00abyo, que sol\u00eda ser col\u00e9rico y orgulloso, yo, que era un borracho, yo, cuyos labios estaban negros por la blasfemia, yo soy Suyo.\u00bb\n<\/p>\n
Gloria sea a Ti, oh Jesucristo, por esto: porque T\u00fa has tomado a tales seres indignos como nosotros y nos has hecho Tuyos. Ya no pertenecemos m\u00e1s a este maligno mundo presente, y ahora vivimos para el mundo venidero. Ni siquiera pertenecemos a la iglesia como para convertirla en nuestra ama; somos partes del reba\u00f1o, pero como todos los dem\u00e1s, nosotros pertenecemos al Grandioso Pastor. No nos entregaremos a ning\u00fan partido, ni nos volveremos esclavos de alguna denominaci\u00f3n, pues pertenecemos a Cristo. Nosotros no pertenecemos al pecado, o al yo, o a Satan\u00e1s; nosotros pertenecemos entera, exclusiva e irrevocablemente al Se\u00f1or Jesucristo.\n<\/p>\n
Otro se\u00f1or nos viene a ver y nos solicita que dediquemos nuestras energ\u00edas a sus servicios, pero nuestra respuesta es: \u00abya estoy comprometido.\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres decir?\u00bb \u00abTraigo en mi cuerpo las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas, y por tanto, de ahora en adelante, no me molestes m\u00e1s.\u00bb \u00abPero, \u00bfno puedes servirme en parte?\u00bb \u00abNo, se\u00f1or, no puedo servir a dos se\u00f1ores; no soy como el hombre que pueda hacer lo que quiera, pues no tengo tiempo que pueda llamar m\u00edo.\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres decir?\u00bb \u00abYo pertenezco a Cristo, soy enteramente Suyo. Si hay algo que hay que hacer para \u00c9l, soy Suyo hasta el m\u00e1ximo de mi capacidad; no declino ning\u00fan servicio al que \u00c9l me llame, pero no puedo servir a ning\u00fan otro se\u00f1or.\u00bb Se\u00f1or Jes\u00fas, ayuda a cada uno de nosotros a decir ahora:\n<\/p>\n
\u00abYo soy Tuyo, y s\u00f3lo Tuyo,
Reconozco esto jubilosa y plenamente;
Y en todas mis actividades y caminos,
Ahora s\u00f3lo voy a buscar Tu alabanza.\u00bb<\/i> <\/p>\n
III. Para concluir: el santo siente DELEITE EN EL MERO PENSAMIENTO DE CRISTO. \u00ab\u00c9l apacienta entre lirios.\u00bb <\/i>Cuando amamos a algunas personas, y estamos lejos del hogar, nos deleitamos en pensar en ellas, y en recordar lo que est\u00e1n haciendo. T\u00fa eres un esposo que est\u00e1 viajando en una tierra extranjera; esta ma\u00f1ana te dijiste: \u00aben este momento se acaban de levantar en casa.\u00bb Tal vez el tiempo sea diferente, pues te encuentras en otra longitud, y te dices: \u00abah, ahora mis queridos hijos se est\u00e1n alistando para ir a la escuela dominical\u00bb; y m\u00e1s tarde piensas que est\u00e1n cenando. As\u00ed, el deleite en el pensamiento de Cristo llev\u00f3 a la iglesia a decir: \u00ab\u00c9l apacienta entre lirios.\u00bb A la iglesia le agradaba pensar en d\u00f3nde estaba y qu\u00e9 estaba haciendo.\n<\/p>\n
Ahora,\u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Jes\u00fas?<\/i> \u00bfQu\u00e9 son estos lirios? \u00bfNo representan estos lirios a los de limpio coraz\u00f3n, con quienes mora Jes\u00fas? La esposa usa un conjunto de im\u00e1genes que su Se\u00f1or hab\u00eda puesto en su boca. \u00c9l dijo: \u00abComo el lirio entre los espinos, as\u00ed es mi amiga entre las doncellas\u00bb, y ella ampl\u00eda el s\u00edmbolo a todos los santos.\n<\/p>\n
Un predicador que es grandioso para espiritualizar ha dicho muy bien acerca de este vers\u00edculo: \u00abel tallo erguido, alz\u00e1ndose erecto de la tierra, sus flores tan separadas de la tierra como sea posible, \u00bfno nos hablan acerca de la orientaci\u00f3n celestial? \u00bfNo parecieran decir: ‘Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra’? Y si la nieve inmaculada de las hojas nos ense\u00f1a sobre la gracia, entonces el oro de la antera nos habla de la corona que ser\u00e1 el galard\u00f3n de la gracia.\u00bb (4)\n<\/p>\n
La violeta y la pr\u00edmula en la primavera brotan cerca de la tierra como si sintieran simpat\u00eda por su g\u00e9lida condici\u00f3n, pero el lirio se alza al cielo en simpat\u00eda con la luz y el esplendor del verano. El lirio es fr\u00e1gil, y fr\u00e1giles son los santos de Dios; si Jes\u00fas no estuviera entre ellos para protegerlos, las bestias salvajes pronto los aplastar\u00edan. Fr\u00e1giles como son, son sobresalientemente hermosos, y su belleza no est\u00e1 hecha con manos. Es una belleza colocada sobre ellos por el Se\u00f1or, pues \u00abNo trabajan ni hilan;.., pero ni aun Salom\u00f3n con toda su gloria se visti\u00f3 as\u00ed como uno de ellos.\u00bb Los santos no trabajan para la vida, ni hilan una justicia propia, y sin embargo, la justicia real que los adorna sobrepasa con creces todo lo que la sabidur\u00eda podr\u00eda idear o la riqueza podr\u00eda alcanzar.\n<\/p>\n
Entonces, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 hoy mi Se\u00f1or? \u00c9l est\u00e1 arriba y lejos, entre los lirios del Para\u00edso. En mi imaginaci\u00f3n veo esas majestuosas hileras de lirios blancos como la nieve que ya no crecen entre los espinos: lirios que nunca son ensuciados por el polvo de la tierra, que brillan por siempre con el eterno sereno de la comuni\u00f3n, mientras sus ra\u00edces absorben vida perenne del r\u00edo del agua de vida que riega el huerto del Se\u00f1or.\n<\/p>\n
\u00a1All\u00ed est\u00e1 Jes\u00fas! \u00bfPuedes verlo? Es m\u00e1s hermoso que los lirios que inclinan sus cabezas a Su alrededor. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 aqu\u00ed, donde estamos nosotros, como lirios que acaban de reventar, todav\u00eda capullos de lirios, pero aun as\u00ed regados por el mismo r\u00edo, y desprendiendo en nuestra medida el mismo perfume. Oh, ustedes, lirios plantados por el propio Cristo, \u00c9l est\u00e1 entre ustedes; Jes\u00fas est\u00e1 en esta casa hoy, y la unci\u00f3n que ha hecho tan fragantes Sus vestidos es discernida entre nosotros.\n<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 haciendo <\/i>entre los lirios? Se dice que \u00ab\u00c9l apacienta entre lirios.\u00bb \u00c9l apacienta, no de los lirios, sino entre ellos. Nuestro Se\u00f1or encuentra solaz en medio de Su pueblo. Sus delicias son con los hijos de los hombres; \u00c9l se goza de ver las gracias de Su pueblo, recibir su amor, y discernir Su propia imagen en sus rostros. Como le dijo a la mujer de Samaria: \u00abDame de beber\u00bb, as\u00ed le dice a cada uno de los de Su pueblo: \u00abDame de beber\u00bb, y es confortado con su amorosa comuni\u00f3n.\n<\/p>\n
Pero el texto significa que \u00c9l est\u00e1 alimentando a Su pueblo. \u00c9l alimenta esa parte de Su reba\u00f1o redimido por la sangre de la cual leemos: \u00abel Cordero que est\u00e1 en medio del trono los pastorear\u00e1, y los guiar\u00e1 a fuentes de aguas de vida.\u00bb Y tampoco olvida aquella parte de Su reba\u00f1o que est\u00e1 en las zonas bajas de la tierra, pues tambi\u00e9n les da su porci\u00f3n de alimento. \u00c9l nos ha alimentado esta ma\u00f1ana, pues es el Buen Pastor, y no permite que ninguna de Sus ovejas sufra de hambre.\n<\/p>\n
Luego, \u00bfqu\u00e9 har\u00e9 yo? <\/i>Bien, permanecer\u00e9 entre los lirios. Sus santos ser\u00e1n mis compa\u00f1eros. Voy a tratar de crecer donde medran. Estar\u00e9 a menudo en sus asambleas. Ay, y yo ser\u00e9 tambi\u00e9n un lirio. Por fe no trabajar\u00e9 ni hilar\u00e9 de una manera legal, sino que vivir\u00e9 por la fe en el Hijo de Dios, arraigado en \u00c9l. Quiero ser puro en la vida, y quiero tener la antera de oro para mirar a la recompensa del galard\u00f3n. Quiero levantar mi alma a lo alto, hacia el cielo, as\u00ed como el lirio alza su flor. Jes\u00fas vendr\u00e1 y apacentar\u00e1 junto a m\u00ed, si soy un lirio, e incluso puedo otorgarle alg\u00fan placer por mi humilde gratitud.\n<\/p>\n
Amados, este es un tema exquisito, pero es m\u00e1s dulce como una realidad de lo que pueda ser o\u00edr al respecto. \u00ab\u00c9l apacienta entre lirios.\u00bb Este es nuestro gozo, que Cristo est\u00e1 en Su iglesia, y la m\u00e9dula de todo lo que quiero decir es esto: nunca pienses en ti o en la iglesia, separados de Jes\u00fas. La esposa dice: \u00abMi amado es m\u00edo, y yo suya\u00bb; ella teje a los dos en uno. La causa de la iglesia es la causa de Cristo; la obra de Dios no ser\u00e1 cumplida nunca por la iglesia aparte de Cristo, pues su poder radica en que \u00c9l est\u00e1 en su medio. \u00c9l apacienta entre lirios, y por esa raz\u00f3n, esos lirios nunca ser\u00e1n destruidos, y m\u00e1s bien su dulzura har\u00e1 fragante a toda la tierra. La iglesia de Cristo, trabajando con su Se\u00f1or, debe vencer, pero nunca lo har\u00e1 si pretende estar sola o alcanzar alg\u00fan fin aparte de \u00c9l.\n<\/p>\n
En cuanto a cada uno de nosotros personalmente, no pensemos en nosotros aparte de Cristo, ni en Cristo aparte de nosotros. La oraci\u00f3n de George Herbert ha de ser la nuestra.\n<\/p>\n
\u00abOh, s\u00e9 m\u00edo todav\u00eda, todav\u00eda hazme Tuyo,
O m\u00e1s bien haz ni m\u00edo ni Tuyo.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Lo m\u00edo <\/i>ha de fundirse en lo Tuyo<\/i>. Oh, tener una compa\u00f1\u00eda con capital social de fondos en com\u00fan y hacer negocios bajo un nombre; estar casado con Cristo y perder nuestro antiguo nombre, y llevar Su nombre, y decir: \u00abYa no vivo yo, mas vive Cristo en m\u00ed.\u00bb As\u00ed como la esposa est\u00e1 perdida en su marido, y la piedra en el edificio, y el p\u00e1mpano en la vid, y el miembro en la cabeza, quisi\u00e9ramos estar tan amalgamados con Cristo, y tener tal comuni\u00f3n con \u00c9l, que no haya m\u00e1s ni m\u00edo ni tuyo.\n<\/p>\n
Por \u00faltimo, pobre pecador, dir\u00e1s: \u00abno hay nada para m\u00ed en todo esto\u00bb, y no me gustar\u00eda que te fueras sin una palabra. T\u00fa dices: \u00abeste es un d\u00eda de buenas nuevas, pero son s\u00f3lo para el propio pueblo de Dios.\u00bb Te ruego que leas completos el primero y el segundo cap\u00edtulos del Cantar de los Cantares, y veas qui\u00e9n fue la que dijo: \u00abMi amado es m\u00edo\u00bb, porque no me sorprender\u00eda que fueras muy semejante a ella. Ella era una que confes\u00f3: \u00abMorena soy\u00bb, y eso eres t\u00fa. Tal vez uno de estos d\u00edas la gracia te ayudar\u00e1 a decir: \u00abSoy codiciable\u00bb. Ella era una persona con quien los hijos de su madre estaban enojados; tal vez tambi\u00e9n t\u00fa eres un p\u00e1jaro pinto. Ella hab\u00eda desempe\u00f1ado un trabajo servil, pues la hab\u00edan puesto a guardar las vi\u00f1as.\n<\/p>\n
No me sorprender\u00eda que est\u00e9s haciendo trabajo servil, tambi\u00e9n, tratando de salvarte a ti mismo, en vez de aceptar la salvaci\u00f3n que Jes\u00fas ha obrado ya para los pecadores. Entonces sucedi\u00f3 que ella se torn\u00f3 desconsolada y atraves\u00f3 un invierno de lluvia y fr\u00edo. Tal vez t\u00fa est\u00e1s all\u00ed; y sin embargo, t\u00fa sabes que ella sali\u00f3 de all\u00ed, su invierno pas\u00f3, y los p\u00e1jaros comenzaron a cantar. Ella hab\u00eda estado oculta en lo escondido de escarpados parajes, como est\u00e1s t\u00fa ahora; pero la llamaron para que saliera del polvo y de las telara\u00f1as para ver la faz de su Se\u00f1or.\n<\/p>\n
Una cosa quiero susurrar a tus o\u00eddos: ella estaba en los agujeros de la pe\u00f1a. Oh alma, si s\u00f3lo pudieras llegar all\u00e1, si pudieras ponerte al abrigo que ofrece el costado traspasado de nuestro Amado, esa profunda herida de la que brot\u00f3 sangre y agua, \u00abpara ser la doble cura del pecado\u00bb; si pudieras llegar all\u00ed, afirmo, aunque seas negro y tiznado por el pecado, y un pecador maldito, s\u00f3lo apto para ser un tiz\u00f3n en el infierno, sin embargo t\u00fa, incluso t\u00fa, ser\u00e1s capaz de cantar con todo el arrobamiento del santo m\u00e1s vivaz sobre la tierra, y un d\u00eda con todo el embeleso de los seres m\u00e1s brillantes en lo alto, dir\u00e1s: \u00abMi amado es m\u00edo, y yo suya; \u00c9l apacienta entre lirios.\u00bb\n<\/p>\n
All\u00ed tienes, prosigue tu camino con esas campanas de plata resonando en tus o\u00eddos; tocan un repique de bodas para los santos, pero tambi\u00e9n tocan una alentadora invitaci\u00f3n para los pecadores, y esta es la tonada que acompa\u00f1an: \u00a1ven y s\u00e9 bienvenido! \u00a1Ven y s\u00e9 bienvenido! \u00a1Ven y s\u00e9 bienvenido! \u00a1Pecador, ven! Que Dios los bendiga, por Jesucristo nuestro Se\u00f1or. Am\u00e9n.\n<\/p>\n
Porci\u00f3n de la Escritura le\u00edda antes del serm\u00f3n: Cantar de los Cantares, cap\u00edtulo 2.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abMi amado es m\u00edo, y yo suya; \u00c9l apacienta entre lirios.\u00bb Cantar de los Cantares 2: 16. o, empezamos por el principio y describimos el retorno del pecador, en el que vuelve su rostro hacia su Dios, y por primera vez da una evidencia pr\u00e1ctica de vida espiritual en su alma (1). Se levanta, viene … Continuar leyendo \u00abUn Cantar entre los Lirios
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22219","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22219","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22219"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22219\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22219"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22219"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22219"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}