\n\n<\/p>\n
\u00abDe modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas.\u00bb 2 Corintios 5: 17.<\/i> <\/p>\n
Hace unos pocos d\u00edas prediqu\u00e9 en Lancashire sobre nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas y c\u00f3mo quita el pecado, y la posterior paz de conciencia que goza el creyente. En el curso del serm\u00f3n relat\u00e9 mi propia conversi\u00f3n, con el prop\u00f3sito de mostrar que el simple hecho de mirar a Jes\u00fas trajo paz a mi alma. La di\u00f3cesis de Manchester est\u00e1 presidida por un obispo que goza merecidamente de alta estima p\u00fablica por su celo, dedicaci\u00f3n y fortaleza de car\u00e1cter; y, sintiendo que no estaba de acuerdo conmigo, muy correctamente aprovech\u00f3 el obispo la oportunidad para advertir a los trabajadores all\u00ed congregados, que no llegaran a indebidas conclusiones por causa de mi historia. Lo hizo de una manera tan cort\u00e9s que yo \u00fanicamente desear\u00eda que todas las discusiones se condujeran en ese mismo esp\u00edritu.\n<\/p>\n
El mejor agradecimiento con que puedo retribuir su cortes\u00eda es aclarar el tema, y proteger cuidadosamente sus comentarios de conclusiones injuriosas, de la misma manera que \u00e9l protegi\u00f3 mis comentarios. No tengo en mente para nada la idea de una controversia, ni albergo ning\u00fan otro sentimiento hacia el obispo Fraser, que el expresado con honestidad en una sentida oraci\u00f3n para que el Se\u00f1or le bendiga. Sin embargo, pienso que muchas personas leer\u00e1n sus comentarios y que, as\u00ed lo espero, leer\u00e1n despu\u00e9s los m\u00edos: y como el punto es de la m\u00e1xima importancia concebible, y concierne profundamente a las almas de nuestros lectores, es bueno que ninguno de los dos sea malentendido, y que por todos los medios le sea concedida a esta verdad tan vital, la prominencia que merece.\n<\/p>\n
El obispo no duda, ni por un momento, que mi propia conversi\u00f3n haya sido descrita correctamente por m\u00ed, y que casos similares hayan ocurrido otras veces: pero teme que otras personas puedan suponer que deben ser convertidas exactamente de la misma manera. Yo comparto plenamente ese temor, y siempre me he preocupado por mostrar que el Esp\u00edritu de Dios llama a los hombres a Jes\u00fas, de diversas maneras. Algunos son atra\u00eddos tan apaciblemente que escasamente se dan cuenta cu\u00e1ndo comenz\u00f3 la atracci\u00f3n, y otros son afectados tan s\u00fabitamente, que su conversi\u00f3n destaca con una claridad meridiana. Tal vez no haya dos conversiones que sean iguales en sus detalles; los medios, los modos, las manifestaciones, todos var\u00edan grandemente. Puesto que nuestras mentes no han sido forjadas en el mismo molde, puede suceder que la verdad que afecte a uno sea ineficaz en otro; el estilo de mensaje del serm\u00f3n que tiene influencia sobre tu amigo puede resultar ofensivo para ti, y aquello que lo conduce a decidir, puede causar demoras en ti. \u00abEl viento sopla de donde quiere.\u00bb El Esp\u00edritu Santo es llamado \u00abel Esp\u00edritu libre,\u00bb y en la diversidad de Sus operaciones esa libertad es vista con claridad. Una y otra vez les he advertido que no traten de imitar a otros en el tema de la conversi\u00f3n, para que no sean encontrados como una falsificaci\u00f3n, y est\u00e1 muy bien que otra voz se una a la m\u00eda en esa advertencia.\n<\/p>\n
Sin embargo, en todas las conversiones verdaderas hay puntos de esencial acuerdo: debe darse en todas ellas una confesi\u00f3n penitente de pecado, y un mirar a Jes\u00fas para el perd\u00f3n de esa confesi\u00f3n. Tambi\u00e9n debe darse un cambio real de coraz\u00f3n, de tal magnitud que afecte toda la vida posterior. Donde estos puntos esenciales no se encuentran, no hay una genuina conversi\u00f3n.\n<\/p>\n
El obispo prosigue y comenta acerca de \u00abEl Progreso del Peregrino,\u00bb de Bunyan, y la descripci\u00f3n del peregrino con su carga a cuestas y c\u00f3mo encuentra el descanso en la cruz. El obispo no entiende al honesto John, pues dice que \u00abel peregrino, habiendo fracasado en convencer a su esposa que adopte la misma sombr\u00eda convicci\u00f3n de huir de la ira venidera, y que lo acompa\u00f1e en su fuga, se encamina solo. All\u00ed ten\u00edan a un hombre que abandon\u00f3 su hogar y sus deberes, dejando a su familia para que se cuidara sola; pero si un hombre permaneciera en casa y su coraz\u00f3n fuera recto, ser\u00eda salvo en el d\u00eda de la condenaci\u00f3n.\u00bb Ciertamente la alegor\u00eda no debe leerse de esta manera. John Bunyan nunca pretendi\u00f3 ense\u00f1ar que los hombres deben abandonar su hogar y descuidar a su familia; nunca nadie lo acus\u00f3 de que hiciera eso \u00e9l mismo; durante su encarcelamiento Bunyan trabaj\u00f3 duro, haciendo cordones de zapatos para mantener a su familia, y su afecto por su pobre hija ciega es muy bien conocido. John Bunyan no era un monje, pero fue un verdadero padre, ciudadano y amigo, como podr\u00eda serlo el mejor.\n<\/p>\n
El pasaje es parte de una alegor\u00eda, y representa un hombre que ha despertado y ha resuelto buscar al Salvador, independientemente que otros lo hagan o no; un hombre consciente de su propia condici\u00f3n y responsabilidad, y por tanto con la determinaci\u00f3n de seguir el camino correcto, inclusive aunque sus m\u00e1s allegados y amados seres reh\u00fasen prestarle compa\u00f1\u00eda. No se sugiere que abandon\u00f3 a su familia en los asuntos temporales, pues la alegor\u00eda no tiene nada que ver con esto. Estoy seguro que el obispo conoce demasiado bien el valor de la decisi\u00f3n de la mente, y de esa extra\u00f1a resoluci\u00f3n por encontrar justicia que se vuelve singular, para que se atreva a decir una palabra adrede en contra de una de las m\u00e1s valerosas de las virtudes.\n<\/p>\n
El obispo contin\u00faa, \u00abEl peregrino sigui\u00f3 su camino, y a la vista de la cruz, el gran fardo, que era la carga de sus pecados pasados, cay\u00f3 de sus hombros. Postr\u00e1ndose ante la cruz, pens\u00f3 en Aquel que pend\u00eda de ella, y en la grandiosa doctrina de la expiaci\u00f3n, y la carga cay\u00f3 de su espalda, y se levant\u00f3 siendo, como se dice, ‘un hombre convertido.\u00bb El obispo est\u00e1 inclinado a pensar que esta historia de la conversi\u00f3n de Bunyan le ha dado color a una gran parte de lo que se llama en estos d\u00edas, teolog\u00eda protestante. \u00c9l ha observado que un gran n\u00famero de nuestras ideas teol\u00f3gicas provienen m\u00e1s bien de Milton y de \u00abEl Progreso del Peregrino,\u00bb en lugar de provenir de la Biblia, pues no encuentra un solo caso en la Biblia que sea an\u00e1logo o se parezca al caso de John Bunyan. \u00c9l luego niega que el caso del ladr\u00f3n que se arrepinti\u00f3 sea pertinente como ejemplo, o inclusive la conversi\u00f3n del ap\u00f3stol Pablo, e invita a sus oyentes que recuerden que es \u00abmejor no so\u00f1ar esos sue\u00f1os de conversi\u00f3n que podr\u00eda experimentar una persona pero no otra.\u00bb\n<\/p>\n
Ahora, en lo que a Milton concierne, el obispo tiene raz\u00f3n, pero yo difiero de su afirmaci\u00f3n en relaci\u00f3n al \u00abPeregrino\u00bb de Bunyan, y no estoy de acuerdo con \u00e9l para nada en su apreciaci\u00f3n de la conversi\u00f3n de Pablo. \u00c9l teme que algunos puedan imaginarse que es necesaria una manera particular de conversi\u00f3n, pero yo temo mucho m\u00e1s que, de las palabras del Obispo Fraser, un mayor n\u00famero de personas infiera que no se requiere de una conversi\u00f3n. Mi miedo no es tanto que digan: \u00abyo debo ser convertido como John Bunyan,\u00bb sino que susurren, \u00abtodo es una f\u00e1bula ociosa; el obispo dice que \u00fanicamente debemos cumplir con nuestro deber y ser sobrios y honestos, y nos ir\u00e1 bien, ya sea que seamos convertidos o no.\u00bb Nuestro texto dice, \u00abSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas;\u00bb y mi punto es justamente ese, que todo el que es unido a Cristo, ha experimentado un gran cambio.\n<\/p>\n
Yo no establezco normas invariables acerca de c\u00f3mo debe ser obrada la conversi\u00f3n, pero es imperativa la palabra que dice, \u00abOs es necesario nacer de nuevo,\u00bb y la exhortaci\u00f3n se dirige a toda la humanidad, \u00abArrepent\u00edos y convert\u00edos, para que sean borrados vuestros pecados.\u00bb Aun en esta hora nuestro Se\u00f1or dice: \u00abDe cierto os digo, que si no os volv\u00e9is y os hac\u00e9is como ni\u00f1os, no entrar\u00e9is en el reino de los cielos.\u00bb\n<\/p>\n
Mi l\u00ednea de pensamiento ser\u00e1 as\u00ed: de acuerdo a nuestro texto y muchas otras Escrituras, un gran cambio es requerido en cualquier persona que quiera ser salva<\/i>; en segundo lugar, este gran cambio es con frecuencia muy marcado<\/i>; y en tercer lugar, este cambio es reconocible por distintos signos<\/i>.\n<\/p>\n
I. <\/b>UN CAMBIO RADICAL ES NECESARIO PARA LA SALVACI\u00d3N. Este cambio es completo e integral, y opera sobre la naturaleza, el coraz\u00f3n, y la vida del hombre convertido. La naturaleza humana es la misma todo el tiempo, y ser\u00eda ocioso tratar de cambiar el sentido de las citas b\u00edblicas, diciendo que se refieren a los jud\u00edos o a los gentiles, pues a ese paso nos quedaremos sin Biblia. La Biblia est\u00e1 dirigida a la humanidad, y nuestro texto se refiere a cualquier hombre, de cualquier pa\u00eds, y de cualquier edad. \u00abDe modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas.\u00bb\n<\/p>\n
Podemos demostrar este punto record\u00e1ndoles, primero, que en todas las Escrituras los hombres son divididos en dos clases<\/i>, con una clar\u00edsima l\u00ednea de distinci\u00f3n entre ambas clases. Lean los Evangelios y encontrar\u00e1n menciones continuas de la oveja perdida y de la oveja encontrada, invitados que rechazan la invitaci\u00f3n e invitados que participan del fest\u00edn, las v\u00edrgenes prudentes y las insensatas, las ovejas y los cabritos. En las Ep\u00edstolas leemos de aquellos que \u00abest\u00e1n muertos en delitos y pecados,\u00bb y de otros de quienes se dice, \u00abY \u00e9l os dio vida a vosotros;\u00bb de tal manera que algunos est\u00e1n vivos para Dios, y otros est\u00e1n en su estado natural de muerte espiritual. Encontramos que de unos hombres se habla como estando ya sea en la oscuridad o en la luz, y se usa la frase: \u00abos llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable.\u00bb De algunos se dice que antes estaban alejados y eran ajenos, pero que fueron hechos conciudadanos y hermanos. Leemos de \u00abhijos de Dios,\u00bb en contraposici\u00f3n a \u00abhijos de ira.\u00bb Leemos de creyentes que no son condenados, y de aquellos que ya han sido condenados porque no han cre\u00eddo. Leemos de aquellos que \u00abse han extraviado,\u00bb y de los que \u00abhab\u00e9is vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.\u00bb Leemos que los que \u00abviven seg\u00fan la carne no pueden agradar a Dios,\u00bb y de aquellos que son elegidos, y llamados, y justificados, a quienes el universo entero, aunque se lo proponga, no puede condenar. El ap\u00f3stol habla de \u00ablos que se salvan, esto es, a nosotros,\u00bb como si hubiera algunos que son salvos mientras que sobre otros \u00abest\u00e1 la ira de Dios.\u00bb \u00abEnemigos\u00bb son colocados continuamente en contraste frente a quienes \u00abfueron reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo.\u00bb Hay quienes est\u00e1n \u00ablejos de Dios por sus malas obras,\u00bb y quienes \u00abhan sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.\u00bb\n<\/p>\n
Podr\u00eda continuar hasta el cansancio. La distinci\u00f3n entre las dos clases corre a lo largo de todas las Escrituras, y nunca encontramos un indicio que hay algunos que son naturalmente buenos, y no necesitan ser sacados de una clase y puestos en la otra, o que hay personas entre los dos grupos que pueden darse el lujo de permanecer como son. No, debe darse una obra divina que nos haga nuevas criaturas, y que cause que todas las cosas sean nuevas en nosotros, o moriremos en nuestros pecados.\n<\/p>\n
La palabra de Dios, adem\u00e1s de describir tan continuamente dos clases, muy frecuentemente y con expresiones en\u00e9rgicas, habla de un cambio interior por el cual los hombres son conducidos de un estado al otro<\/i>. Espero no cansarlos si hago referencia a un considerable n\u00famero de Escrituras, pero es mejor ir de una vez a la fuente. Este cambio es descrito a menudo como un nacimiento<\/i>. Vean el tercer cap\u00edtulo del Evangelio de Juan, que es maravillosamente claro y va directo al punto, \u00abel que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.\u00bb Este nacimiento no es un nacimiento por el bautismo, pues es mencionado como acompa\u00f1ado de una fe inteligente que recibe al Se\u00f1or Jes\u00fas. Vayan a Juan 1: 12, 13, \u00abMas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de var\u00f3n, sino de Dios.\u00bb As\u00ed que los creyentes son \u00abnacidos de nuevo,\u00bb y reciben a Cristo por medio de la fe: una regeneraci\u00f3n impartida en la infancia y que permanece adormecida en los incr\u00e9dulos, es una ficci\u00f3n desconocida en la Santa Escritura. En el tercer cap\u00edtulo de Juan, nuestro Se\u00f1or asocia la fe y la regeneraci\u00f3n de la manera m\u00e1s \u00edntima, declarando no solamente que debemos nacer de nuevo, sino que quienquiera que crea en \u00c9l no perecer\u00e1, sino que tendr\u00e1 vida eterna. Debemos experimentar un cambio tan grande como si pudi\u00e9semos regresar a nuestra nada nativa para luego salir de nuevo de la mano del Grandioso Creador. Juan nos informa, en su primera Ep\u00edstola, cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 4, que \u00abtodo lo que es nacido de Dios vence al mundo,\u00bb y agrega, para mostrar que el nuevo nacimiento y la fe van juntos, \u00aby esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.\u00bb Y tambi\u00e9n dice lo mismo 1 Juan 5: 1, \u00abTodo aquel que cree que Jes\u00fas es el Cristo, es nacido de Dios.\u00bb All\u00ed donde hay fe verdadera, hay un nuevo nacimiento, y ese t\u00e9rmino implica un cambio completo y radical m\u00e1s all\u00e1 de toda medida.\n<\/p>\n
En otros lugares este cambio es descrito comodar vida. <\/i>\u00abY \u00e9l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados.\u00bb (Efesios 2: 1). Se dice que somos levantados de los muertos conjuntamente con Cristo, y esto se describe como una manifestaci\u00f3n muy maravillosa de omnipotencia. Leemos en Efesios 1: 19 acerca de \u00abla supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, seg\u00fan la operaci\u00f3n del poder de su fuerza, la cual oper\u00f3 en Cristo, resucit\u00e1ndole de los muertos y sent\u00e1ndole a su diestra en los lugares celestiales.\u00bb La regeneraci\u00f3n es verdaderamente un prodigio de la potencia divina, y de ninguna manera es una simple ficci\u00f3n inventada para acompa\u00f1ar alguna ceremonia religiosa.\n<\/p>\n
Encontramos que este cambio es descrito frecuentemente como creaci\u00f3n<\/i>, como por ejemplo, en nuestro texto, \u00absi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es;\u00bb y esto tampoco es mera formalidad, o algo que acompa\u00f1a a un rito, pues leemos en G\u00e1latas 6: 15, \u00abPorque en Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n, sino una nueva creaci\u00f3n.\u00bb Ning\u00fan rito externo, aunque sea ordenado por el propio Dios, efect\u00faa alg\u00fan cambio en el coraz\u00f3n del hombre. Debe haber una creaci\u00f3n nueva de la naturaleza entera por la mano divina; debemos ser \u00abcreados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras\u00bb (Efesios 2: 10), y debemos tener en nosotros \u00abel nuevo hombre, creado seg\u00fan Dios en la justicia y santidad de la verdad\u00bb (Efesios 4: 24). Cu\u00e1n maravilloso debe ser ese cambio que es descrito primero como un nacimiento, luego como una resurrecci\u00f3n de los muertos, y luego como una creaci\u00f3n absoluta.\n<\/p>\n
Pablo, en Colosenses 1: 13, habla de Dios el Padre, y dice: \u00abel cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo.\u00bb Juan lo llama un \u00abpasar de muerte a vida\u00bb (1 Juan 3: 14), sin duda teniendo en mente esa gloriosa declaraci\u00f3n de su Dios y Se\u00f1or: \u00abDe cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi\u00f3, tiene vida eterna; y no vendr\u00e1 a condenaci\u00f3n, mas ha pasado de muerte a vida.\u00bb (Juan 5: 24).\n<\/p>\n
Una vez m\u00e1s, como para llegar al l\u00edmite de una expresi\u00f3n en\u00e9rgica, Pedro habla de nuestra conversi\u00f3n y regeneraci\u00f3n como siendo \u00abengendrados de nuevo.\u00bb Lean el pasaje (1 Pedro 1: 3), \u00abBendito el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que seg\u00fan su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de los muertos.\u00bb En el mismo tenor habla el ap\u00f3stol Santiago en su primer cap\u00edtulo, en el vers\u00edculo dieciocho: \u00abEl, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.\u00bb\n<\/p>\n
Mis queridos amigos, \u00bfpueden concebir un lenguaje m\u00e1s claramente descriptivo de un cambio sumamente solemne? Si fuese posible describir con lenguaje humano un cambio que es total, completo, entero, y divino, estas palabras ciertamente lo describen; y si tal cambio no es significado por la lengua usada aqu\u00ed por el Esp\u00edritu Santo, entonces soy incapaz de encontrar ning\u00fan significado en la Biblia, y sus palabras tienen m\u00e1s bien la intenci\u00f3n de aturdir que de instruir, y Dios no quiera que pensemos as\u00ed. Mi exhortaci\u00f3n es para ustedes que tratan de contentarse sin la regeneraci\u00f3n y la conversi\u00f3n. Les imploro que no est\u00e9n satisfechos, pues, nunca podr\u00e1n estar en Cristo a menos que las cosas viejas pasen, y todas sean hechas nuevas.\n<\/p>\n
Adicionalmente, las Escrituras hablan de que esta gran obra interna, produce un cambio muy maravilloso en el sujeto de ella. <\/i>La regeneraci\u00f3n y la conversi\u00f3n, la una la causa secreta y la otra el efecto manifiesto, producen un gran cambio en el car\u00e1cter. Lean Romanos 6: 17, \u00abPero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, hab\u00e9is obedecido de coraz\u00f3n a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados.\u00bb De nuevo en el vers\u00edculo 22, \u00abMas ahora que hab\u00e9is sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, ten\u00e9is por vuestro fruto la santificaci\u00f3n, y como fin, la vida eterna.\u00bb Observen bien la descripci\u00f3n que el ap\u00f3stol da en Colosenses 3: 9, cuando, habiendo descrito la vieja naturaleza y sus pecados, dice: \u00abNo mint\u00e1is los unos a los otros, habi\u00e9ndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo.\u00bb El Libro abunda con textos de demostraci\u00f3n. El cambio de car\u00e1cter en el hombre convertido es tan grande, que \u00ablos que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.\u00bb (G\u00e1latas 5: 24).\n<\/p>\n
Y de la misma manera que hay un cambio de car\u00e1cter, as\u00ed tambi\u00e9n hay un cambio de sentimientos. El hombre hab\u00eda sido antes un enemigo de Dios, pero cuando este cambio se da, comienza a amar a Dios. Lean Colosenses 1: 21, \u00abY a vosotros tambi\u00e9n, que erais en otro tiempo extra\u00f1os y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de \u00e9l.\u00bb\n<\/p>\n
Este cambio de la enemistad a la amistad con Dios, surge en gran medida de un cambio en el estado judicial del hombre delante de Dios. Antes de que un hombre sea convertido est\u00e1 condenado, pero cuando recibe la vida espiritual, leemos que \u00abAhora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu.\u00bb Esto cambia por completo su condici\u00f3n en lo relativo a la felicidad interior. \u00abJustificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo;\u00bb paz de la que nunca gozamos antes. \u00abY no s\u00f3lo esto, sino que tambi\u00e9n nos gloriamos en Dios por el Se\u00f1or nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Oh, hermanos, la conversi\u00f3n nos hace diferentes de manera muy poderosa, pues de lo contrario \u00bfqu\u00e9 quiso decir Cristo cuando dijo, \u00abVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u00bb? \u00bfAcaso despu\u00e9s de todo, no nos da ning\u00fan descanso? \u00bfAcaso el hombre que viene a Jes\u00fas permanece tan desasosegado y tan desprovisto de paz como antes? \u00a1Dios no lo quiera! \u00bfAcaso no dice Cristo que cuando bebemos del agua que \u00c9l nos da, no volveremos a tener sed? \u00a1Qu\u00e9! \u00bfY se nos dir\u00e1 que no hay nunca un momento en el que dejemos de tener sed, nunca un momento cuando esa agua viva se convierta en nosotros en una fuente de agua, brotando para vida eterna? Nuestra propia experiencia refuta esa sugerencia. \u00bfAcaso no dice Pablo en Hebreos 4: 3, \u00abPero los que hemos cre\u00eddo entramos en el reposo\u00bb? Nuestra condici\u00f3n ante Dios, nuestro tono moral, nuestra naturaleza, nuestro estado de mente, son hechos totalmente diferentes de lo que eran antes, por la conversi\u00f3n. \u00abLas cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas.\u00bb\n<\/p>\n
Vamos, amados, en vez de suponer que podemos lograrlo sin la conversi\u00f3n, las Escrituras describen esto como la gran bendici\u00f3n del pacto de gracia. \u00bfQu\u00e9 dijo el Se\u00f1or por su siervo Jerem\u00edas? \u00abPero este es el pacto que har\u00e9 con la casa de Israel despu\u00e9s de aquellos d\u00edas, dice Jehov\u00e1: Dar\u00e9 mi ley en su mente, y la escribir\u00e9 en su coraz\u00f3n; y yo ser\u00e9 a ellos por Dios, y ellos me ser\u00e1n por pueblo.\u00bb (Jerem\u00edas 31: 33). Este pasaje es citado por Pablo en Hebreos 10: 16, no como obsoleto, sino m\u00e1s bien como cumplido en los creyentes. Y \u00bfqu\u00e9 ha dicho el Se\u00f1or por Ezequiel? (Ezequiel 36: 26, 27). Escuchen este pasaje lleno de gracia, y vean cu\u00e1n grande bendici\u00f3n es la conversi\u00f3n: \u00abOs dar\u00e9 coraz\u00f3n nuevo, y pondr\u00e9 esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros; y quitar\u00e9 de vuestra carne el coraz\u00f3n de piedra, y os dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne. Y pondr\u00e9 dentro de vosotros mi Esp\u00edritu, y har\u00e9 que and\u00e9is en mis estatutos, y guard\u00e9is mis preceptos, y los pong\u00e1is por obra.\u00bb \u00bfAcaso no es esta la bendici\u00f3n del Evangelio por medio de la cual alcanzamos todas las dem\u00e1s? \u00bfNo es esta la grandiosa obra del Esp\u00edritu Santo por medio de la cual conocemos al Padre y al Hijo? Y \u00bfno es esto necesario para hacernos acordes a la futura gloria? \u00abEl que estaba sentado en el trono dijo: He aqu\u00ed, yo hago nuevas todas las cosas.\u00bb (Apocalipsis 21: 5).\n<\/p>\n
Habr\u00e1 un nuevo cielo y una nueva tierra, pues el primer cielo y la primera tierra pasar\u00e1n; y \u00bfpodemos creer que la vieja naturaleza carnal entrar\u00e1 en una nueva creaci\u00f3n? Lo que es nacido de la carne, \u00bfacaso entrar\u00e1 en el reino espiritual? No puede suceder nunca. No; un cambio tan maravilloso como el que se dar\u00e1 en este mundo cuando Cristo lo cree de nuevo, se dar\u00e1 en cada uno de nosotros, si no es que se ha dado ya. En una palabra, si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas.\n<\/p>\n
\u00bfSaben algo acerca de esto? Conf\u00edo que un buen n\u00famero de ustedes lo haya experimentado, y lo est\u00e9n mostrando en sus vidas; pero me temo que algunos lo ignoran. Que los que son inconversos nunca descansen hasta que hayan cre\u00eddo en Cristo y les haya sido creado un nuevo coraz\u00f3n y les haya sido otorgado un esp\u00edritu recto. Que se les grabe muy bien que debe haber un cambio en ustedes que no puede ser obrado por ustedes mismos, sino que debe ser hecho por el poder divino. Est\u00e1 esto para su consuelo, que Jesucristo ha prometido esta bendici\u00f3n a todos aquellos que le reciban, pues les da poder para ser hijos de Dios.\n<\/p>\n
II.<\/b> En segundo lugar, ahora enfatizo que ESTE CAMBIO ES FRECUENTEMENTE MUY MARCADO EN CUANTO A SU TIEMPO Y SUS CIRCUNSTANCIAS. Muchas almas verdaderamente nacidas de Dios no podr\u00edan se\u00f1alar ninguna fecha, diciendo: \u00aben tal momento pas\u00e9 de muerte a vida.\u00bb Sin embargo, ese momento se dio, aunque no puedan fijarlo con precisi\u00f3n. El acto de la conversi\u00f3n es a menudo, en cuanto a mucho de sus circunstancias, tan rodeado de obras precedentes de gracia restrictiva que parecer\u00eda ser una cosa muy gradual, y la salida del sol de justicia en el alma es comparable al amanecer de un d\u00eda, con luz gris al principio, y aumento gradual hasta llegar al esplendor del mediod\u00eda. Sin embargo, as\u00ed como hay un momento cuando sale el sol, as\u00ed tambi\u00e9n hay un momento del nuevo nacimiento. Si un muerto fuera restaurado a la vida, podr\u00eda no saber decir con exactitud cu\u00e1ndo comenz\u00f3 la vida, pero tal momento existe.\n<\/p>\n
Debe haber un momento cuando un hombre deja de ser un incr\u00e9dulo, y se convierte en un creyente de Jes\u00fas. Yo no asevero que sea necesario que sepamos el d\u00eda, pero tal tiempo existe. En muchos casos, sin embargo, el d\u00eda exacto y la hora y el lugar son plenamente conocidos, y podr\u00edamos esperar esto, primero,de muchas otras obras de Dios<\/i>. \u00a1Cu\u00e1n especialmente particular es Dios acerca del tiempo de creaci\u00f3n! \u00abY fue la tarde y la ma\u00f1ana un d\u00eda.\u00bb \u00abY dijo Dios: ‘sea la luz,’ y algunos meses despu\u00e9s vino un gris amanecer, y una estrella solitaria.\u00bb \u00a1Oh no, dir\u00e1n, est\u00e1s citando de tu imaginaci\u00f3n! Lo estoy. La Escritura dice, \u00abY dijo Dios: Sea la luz, y fue la luz.\u00bb El m\u00e9todo de crear de Dios tiene un resultado inmediato; a trav\u00e9s de la obra de los seis d\u00edas \u00c9l habl\u00f3 y fue hecho, orden\u00f3 y permaneci\u00f3 firme. Generalmente hay una semejanza entre un acto de Dios y otro, y si en la vieja creaci\u00f3n el fiat <\/i>(el h\u00e1gase) lo hizo todo, parece muy probable ante los hechos, que en la nueva creaci\u00f3n el fiat <\/i>de la Palabra eterna debe ser igual de inmediato y potente en sus resultados.\n<\/p>\n
Miren a los actos de Dios en la persona de Cristo, cuando estuvo aqu\u00ed entre los hombres. El agua se convierte de inmediato en vino, la higuera se seca inmediatamente, los panes y los peces de multiplican al instante en las manos de sus disc\u00edpulos. Los milagros de sanidad fueron, como regla, instant\u00e1neos. En un instante el Se\u00f1or pone lodo en los ojos del ciego, y le ordena que se lave; pero alarguen la operaci\u00f3n cuanto quieran, de todas formas es resumida muy brevemente en \u00abme lav\u00e9 y veo.\u00bb Aquel paral\u00edtico yace en su cama, y Jes\u00fas le dice: \u00abToma tu lecho, y anda,\u00bb y al instante aquel hombre lo hace. La lepra era curada simplemente al tocarla, los diablos hu\u00edan ante la palabra, los o\u00eddos eran abiertos instant\u00e1neamente, y los miembros secos eran restaurados. Habl\u00f3 a las olas y a los vientos y fueron calmados de inmediato; y en cuanto a las resurrecciones que Cristo realiz\u00f3, que son sus par\u00e1bolas actuadas de la regeneraci\u00f3n, todas fueron instant\u00e1neas. Jes\u00fas tom\u00f3 a la ni\u00f1ita de la mano, y le dijo: \u00abTalita cumi<\/i>,\u00bb y la ni\u00f1a abri\u00f3 sus ojos y se sent\u00f3. \u00c9l orden\u00f3 que detuvieran el f\u00e9retro en el que conduc\u00edan al joven, y dijo: \u00abJoven, a ti te digo, lev\u00e1ntate.\u00bb Y \u00e9l se incorpor\u00f3 al instante. Aun el cad\u00e1ver de L\u00e1zaro, que hab\u00eda comenzado a descomponerse, se someti\u00f3 de inmediato a Su palabra. Solamente dijo: \u00ab\u00a1L\u00e1zaro, ven fuera!\u00bb y all\u00ed estaba L\u00e1zaro. Como el Se\u00f1or obr\u00f3 en los cuerpos de los hombres, as\u00ed obra constantemente en las almas de los hombres, y es de esperarse conforme a la analog\u00eda, que Sus obras ser\u00e1n instant\u00e1neas. As\u00ed son constantemente, pues \u00bfno est\u00e1n diariamente delante de nosotros?\n<\/p>\n
Podr\u00edamos tambi\u00e9n buscar muchas instancias de resultados v\u00edvidos si consider\u00e1ramos la obra en s\u00ed. Si la obra es digna de ser llamada una resurrecci\u00f3n, debe haber manifiestamente un instante en el que el muerto cesa de estar muerto y retorna a la vida. Tomen el proceso opuesto, morir: com\u00fanmente decimos que a ese hombre le tom\u00f3 mucho tiempo morir; esa es una descripci\u00f3n popular, pero estrictamente hablando, la muerte real debe ser instant\u00e1nea. Hay un momento en el que hay aliento en el cuerpo, y otro momento en el que ya no hay ninguno. As\u00ed debe ser en la recepci\u00f3n de la vida; esa vida puede parecer que venga con lentitud al alma, pero no puede ser realmente as\u00ed; debe haber un instante hasta el cual no hab\u00eda vida, y m\u00e1s all\u00e1 del cual comenz\u00f3 la vida. \u00bfAcaso no es eso evidente en s\u00ed mismo? \u00bfNo es maravilloso que ese instante se fije en la memoria, y en muchos casos sea el m\u00e1s prominente hecho en toda la vida de un hombre?\n<\/p>\n
Es llamado una creaci\u00f3n. Ahora, la creaci\u00f3n es necesariamente una obra que ocurre en un instante, pues una cosa es o no es. No hay un espacio intermedio entre la no-existencia y la existencia; hay la l\u00ednea m\u00e1s fina concebible entre lo que no es y lo que es. As\u00ed, en la nueva creaci\u00f3n, debe haber un tiempo cuando no se ha recibido la gracia, y un tiempo cuando se da la renovaci\u00f3n, y podemos esperar naturalmente que en una obra tan grandiosa habr\u00eda, en muchos casos, una marcada l\u00ednea divisoria en la cual comienza la obra.\n<\/p>\n
Pero, hermanos, no debemos hablar de lo que podr\u00edamos esperar; miremos a los hechos. \u00bfCu\u00e1les son los hechos acerca de la conversi\u00f3n mencionados en la Escritura? O\u00edmos mucho acerca de procesos educacionales que reemplazan a la conversi\u00f3n, pero est\u00e1n entre las muchas invenciones desconocidas en la historia apost\u00f3lica. El obispo nos dice que no encuentra un solo caso en la Biblia que se parezca al caso de John Bunyan. Es muy curioso ver c\u00f3mo leemos de manera tan diferente. Yo de inmediato me vuelvo a Pablo, pero el obispo dice que no es un caso aplicable, pues \u00e9l no sinti\u00f3 que la carga del pecado cayera de sus hombros. No puedo adivinar c\u00f3mo sabe el obispo lo que Pablo soport\u00f3 durante sus tres d\u00edas de ceguera, pero mi propia opini\u00f3n, basada en lo que Pablo dijo e hizo despu\u00e9s, es muy diferente. El hombre era un momento un oponente de Cristo, y al momento siguiente estaba clamando: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or?\u00bb Durante tres d\u00edas se qued\u00f3 ciego y ayun\u00f3; \u00bfno estaba sintiendo entonces el poder de la ley, y desechando su justicia propia? Y cuando Anan\u00edas vino para hablarle m\u00e1s plenamente del Evangelio, y para ordenarle que se levantase y fuese bautizado, y sus pecados fueran lavados, \u00bfno le fue quitado el pecado? \u00bfAcaso permaneci\u00f3 como era antes? Se habl\u00f3 de dos cosas, deb\u00eda ser bautizado, y tambi\u00e9n recibir otro lavamiento espiritual: \u00bfacaso el primero fue real y el segundo no? El ap\u00f3stol siempre habla de todo ello como si hubiese desechado su propia justicia teni\u00e9ndola por basura para ganar a Cristo, y continuamente se glor\u00eda en tener paz con Dios, aunque no presum\u00eda de perfecci\u00f3n en la carne. No hab\u00eda alcanzado la perfecci\u00f3n, pero hab\u00eda obtenido la salvaci\u00f3n. \u00c9l se llama el primero de los pecadores, pero esto era una vista retrospectiva; seguramente el Obispo Fraser no quiere realmente insinuar que el gran ap\u00f3stol permaneci\u00f3 a\u00fan como el primero de los pecadores. Si as\u00ed fuera, debo decir que la moralidad de su ense\u00f1anza no es la que uno esperar\u00eda de \u00e9l.\n<\/p>\n
Algunos han afirmado que el caso de Pablo es especial y \u00fanico. Pero esto es un error, pues \u00e9l mismo dice que Jesucristo mostr\u00f3 en \u00e9l toda Su clemencia para ejemplo de los que habr\u00edan de creer en \u00e9l para vida eterna<\/i>. (1 Timoteo 1: 15, 16). Aquello que sirve de ejemplo no es un caso especial. Aunque el Se\u00f1or no siempre obra siguiendo un modelo en sus detalles, el caso de Pablo convertido s\u00fabitamente, es un modelo m\u00e1s bien que una excepci\u00f3n.\n<\/p>\n
Veamos otros ejemplos. Una mujer samaritana viene al pozo para sacar agua, Cristo le habla, ella es convertida, y se va para contarlo a los hombres de la ciudad. \u00bfAcaso no es ese un caso de conversi\u00f3n s\u00fabita? Zaqueo est\u00e1 en el \u00e1rbol, \u00e9l es un rico publicano, y un pecador. Jes\u00fas le dice: \u00abZaqueo, date prisa, desciende;\u00bb \u00e9l desciende, recibe a Jes\u00fas en su casa, y demuestra su salvaci\u00f3n mediante sus obras. \u00bfNo es esa una conversi\u00f3n s\u00fabita? Mateo est\u00e1 sentado al banco de los tributos p\u00fablicos, otro publicano y pecador: Jes\u00fas le dice: \u00abS\u00edgueme.\u00bb \u00c9l se levanta y sigue a Jes\u00fas. \u00bfAcaso no es esa una conversi\u00f3n s\u00fabita? Tres mil personas se re\u00fanen en Pentecost\u00e9s, y Pedro les predica, y les dice que Jes\u00fas, a quien ellos mataron, era realmente el Cristo de Dios; ellos se compungieron de coraz\u00f3n, creyeron, y fueron bautizados el mismo d\u00eda. \u00bfAcaso no tenemos aqu\u00ed tres mil conversiones s\u00fabitas? Lo suficientemente s\u00fabitas para demostrar mi punto. M\u00e1s adelante, el carcelero se ha ido a la cama, habiendo asegurado los pies de Pablo y de Silas en el cepo; sus prisioneros oran y cantan himnos a Dios, hay un terremoto, y el carcelero grita alarmado: \u00ab\u00bfqu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u00bb \u00c9l cree en Jes\u00fas en ese mismo lugar y momento, y son bautizados \u00e9l y los creyentes que estaban en su casa. \u00bfAcaso no son todos \u00abestos casos an\u00e1logos al peregrino de John Bunyan, y a la forma en que perdi\u00f3 su fardo? Realmente me parece a m\u00ed que ser\u00eda mucho m\u00e1s dif\u00edcil encontrar una conversi\u00f3n gradual en la Escritura que una conversi\u00f3n s\u00fabita, pues aqu\u00ed se suceden una tras otra, hombres y mujeres tra\u00eddos a Jesucristo, que no lo conoc\u00edan antes, en quienes se cumple la Escritura, \u00abFui hallado por los que no me buscaban.\u00bb\n<\/p>\n
Es m\u00e1s, no necesitamos ir otra vez a las Escrituras para esto. El tema de la conversi\u00f3n de almas es uno en relaci\u00f3n al cual siento que es un desgaste argumentar, porque estas maravillas de la gracia suceden diariamente delante de nuestros ojos, y es como tratar de demostrar que el sol se levanta en la ma\u00f1ana. Por el espacio de veinte a\u00f1os nunca me ha ocurrido que ninguna semana y yo dir\u00eda que casi ning\u00fan solitario d\u00eda, no haya o\u00eddo de personas que han sido convertidas por la sencilla predicaci\u00f3n del Evangelio, ya sea aqu\u00ed o en cualquier otra parte, cuando he dado testimonio de Cristo; y estas conversiones han sido en su vasta mayor\u00eda de instancias muy claras y bien definidas. Algunas veces los hijos de padres piadosos que han estado oyendo la palabra durante mucho tiempo, son convertidos, y en ellos el cambio interno es tan marcado como si nunca hubiesen o\u00eddo antes el Evangelio.\n<\/p>\n
Los infieles se vuelven creyentes, los cat\u00f3licos romanos abandonan a sus sacerdotes, las rameras se vuelven castas, los borrachos dejan sus copas, y, lo que es igualmente notable, los fariseos abandonan el orgullo de su justicia propia, y vienen a Jes\u00fas como pecadores. Vamos, si estos fueran el tiempo y el lugar propicios, yo les pedir\u00eda a los aqu\u00ed congregados: \u00abhermanos y hermanas, ustedes que han experimentado un gran cambio, y est\u00e1n conscientes que lo han experimentado, y pueden decir c\u00f3mo les lleg\u00f3, \u00a1p\u00f3nganse de pie!\u00bb Y ustedes se levantar\u00edan en grandes n\u00fameros como una hueste y declarar\u00edan: \u00abde esta manera, Dios vino a nosotros por la predicaci\u00f3n de Su verdad, y as\u00ed nos volvi\u00f3 de las tinieblas a la luz maravillosa.\u00bb Pluguiera a Dios que cada hombre que me est\u00e1 oyendo en este d\u00eda hubiera recibido una clara conversi\u00f3n para que fuera muy claro para \u00e9l que es una nueva criatura y que no tuviera ninguna duda al respecto, como no puede dudar de su propia existencia.\n<\/p>\n
III.<\/b> En tercer lugar, ESTE CAMBIO ES RECONOCIBLE POR CIERTOS SIGNOS. Algunas personas han supuesto que en el momento en que un hombre es convertido, se considera perfecto. No es as\u00ed entre nosotros, pues m\u00e1s bien cuestionamos la conversi\u00f3n de cualquier hombre que se considere perfecto. Otros piensan que un convertido debe quedar, a partir de ese momento, libre de cualquier duda. Yo desear\u00eda que as\u00ed fuera. Desafortunadamente, aunque hay fe en nosotros, la incredulidad est\u00e1 tambi\u00e9n all\u00ed. Algunos sue\u00f1an que el hombre converso ya no tiene que buscar nada m\u00e1s, pero nosotros no ense\u00f1amos eso; un hombre que est\u00e1 vivo para Dios tiene m\u00e1s necesidades que nunca. La conversi\u00f3n es el principio de un conflicto que dura toda la vida; es el primer golpe en una guerra que no tendr\u00e1 fin hasta que no estemos en la gloria.\n<\/p>\n
En cada caso de conversi\u00f3n estos signos se presentan. Siempre hay un sentido de pecado<\/i>. Nadie, pueden estar seguros de ello, encontr\u00f3 jam\u00e1s la paz con Dios, sin haberse arrepentido primero del pecado, reconoci\u00e9ndolo como algo malo. Los horrores que algunos han sentido, no son esenciales, pero una completa confesi\u00f3n del pecado delante de Dios, y un reconocimiento de nuestra culpa, son absolutamente requeridos. \u00abLos sanos,\u00bb les dijo Jes\u00fas, \u00abno tienen necesidad de m\u00e9dico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento.\u00bb Cristo no sana a quienes no est\u00e1n enfermos, nunca viste a los que no est\u00e1n desnudos, ni enriquece a quienes no son pobres. La verdadera conversi\u00f3n siempre contiene un sentido humillante de la necesidad de la gracia divina.\n<\/p>\n
La conversi\u00f3n siempre est\u00e1 acompa\u00f1ada de una fe simple, verdadera, y real en Jesucristo; de hecho, esa es la propia se\u00f1al del rey, y sin ella nada tiene ning\u00fan valor. \u00abY como Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto, as\u00ed es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en \u00e9l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.\u00bb Y ese pasaje es colocado junto con \u00abOs es necesario nacer de nuevo,\u00bb en el mismo mensaje, por el mismo Salvador, a la misma persona que le preguntaba. Por tanto, entendemos que la fe es la marca del nuevo nacimiento, y donde est\u00e1, all\u00ed el Esp\u00edritu ha cambiado el coraz\u00f3n del hombre; pero donde no est\u00e1, los hombres est\u00e1n todav\u00eda \u00abmuertos en delitos y pecados.\u00bb\n<\/p>\n
La conversi\u00f3n puede ser reconocida, a continuaci\u00f3n, por el hecho que cambia al hombre completo. Cambia el principio sobre el que vive; antes viv\u00eda para s\u00ed, ahora vive para Dios; hac\u00eda el bien porque tem\u00eda el castigo si hac\u00eda el mal, pero ahora huye del mal porque lo odia. Hac\u00eda el bien porque esperaba ameritar el cielo, pero ahora est\u00e1 libre de ese motivo ego\u00edsta; sabe que es salvo, y hace el bien por gratitud a Dios. Sus objetivos en la vida han cambiado: viv\u00eda para obtener ganancias o mundano honor; ahora vive para la gloria de Dios. Sus consuelos han cambiado: los placeres del mundo y el pecado no son nada para \u00e9l. Ahora encuentra consuelo en el amor de Dios derramado abundantemente en su coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo. Sus deseos han cambiado: ahora est\u00e1 contento con prescindir de aquello que antes anhelaba y ansiaba; y ahora anhela, como el ciervo brama por las corrientes de aguas, aquellas cosas que antes despreciaba. Sus temores son diferentes; ya no teme m\u00e1s al hombre, sino que teme a su Dios. Sus esperanzas tambi\u00e9n son alteradas. Sus expectativas vuelan m\u00e1s all\u00e1 de las estrellas.\n<\/p>\n
\u00ab\u00c9l busca una ciudad que no es construida por manos;
Ans\u00eda un pa\u00eds libre de la mancha del pecado.\u00bb<\/i> <\/p>\n
El hombre ha comenzado una nueva vida. Un convertido dijo una vez: \u00abo el mundo ha cambiado o yo he cambiado.\u00bb Todo parece nuevo. Los mismos rostros de nuestros hijos nos parecen diferentes, pues los vemos bajo un aspecto nuevo, mir\u00e1ndolos como herederos de la inmortalidad. Vemos a nuestros amigos desde una diferente perspectiva. Nuestro propio negocio parece alterado. Aun abrir el negocio por la ma\u00f1ana es realizado por el esposo con un esp\u00edritu diferente, y los ni\u00f1os son metidos en la cama por la madre con un \u00e1nimo diferente. Aprendemos a santificar el martillo y el arado sirviendo al Se\u00f1or con ellos. Sentimos que las cosas que son vistas no son sino sombras, y las cosas que o\u00edmos no son sino voces de una tierra de ensue\u00f1o, pero lo que no vemos es sustancial, y lo que el o\u00eddo mortal no oye, es verdad. La fe se ha convertido para nosotros en \u00abla certeza de lo que se espera, la convicci\u00f3n de lo que no se ve.\u00bb\n<\/p>\n
Puedo continuar hablando de esto, pero nadie me entender\u00eda excepto aquellos que lo han experimentado, y que aquellos que no lo han experimentado que no digan que no es verdad. \u00bfC\u00f3mo lo saben? \u00bfC\u00f3mo puede un hombre dar testimonio de aquello que no ha visto? \u00bfCu\u00e1l es el valor del testimonio de un hombre que comienza por decir: \u00abno s\u00e9 nada de esto\u00bb? Si un testigo con credibilidad declara que sabe que tal cosa ha ocurrido ser\u00eda f\u00e1cil encontrar a cincuenta personas que digan que no lo han visto, pero su evidencia no sirve de nada. Aqu\u00ed tenemos hombres de posici\u00f3n, muy h\u00e1biles en los negocios, y capaces de juzgar entre la realidad y la ficci\u00f3n como otros hombres, y te dicen solemnemente que ellos mismos han experimentado un cambio de naturaleza maravilloso, cabal, y completo. Ciertamente si su honesto testimonio podr\u00eda ser aceptado en cualquier corte de justicia, debe ser aceptado en este caso. Hermanos, oro para que nosotros podamos saber qu\u00e9 es este cambio, y si en verdad lo conocemos, oro tambi\u00e9n para que vivamos de tal manera que otros puedan ver el resultado de ese cambio en nuestro car\u00e1cter, y pregunten qu\u00e9 significa.\n<\/p>\n
Los fen\u00f3menos de conversi\u00f3n son los milagros permanentes de la iglesia. \u00abLas obras que yo hago, \u00e9l las har\u00e1 tambi\u00e9n; y aun mayores har\u00e1, porque yo voy al Padre.\u00bb Y estas son algunas de las cosas mayores que todav\u00eda lleva a cabo el poder del Esp\u00edritu Santo. Hoy los muertos son resucitados, los ojos ciegos son abiertos, y los cojos caminan. El milagro espiritual es mayor que el f\u00edsico. Estos milagros espirituales muestran que Jes\u00fas vive y da vida y poder al Evangelio. Menci\u00f3nenme un ministerio que nunca rescate al borracho, que nunca conduzca a la honestidad al ladr\u00f3n, que nunca abata al justo con justicia propia y lo haga confesar su pecado; que, en una palabra nunca transforme a sus oyentes; y yo estoy seguro que un ministerio as\u00ed no es digno del tiempo que los hombres gastan en escucharlo. Ay del hombre que al fin tenga que confesar un ministerio infruct\u00edfero en conversiones. Si el Evangelio no convierte hombres, no crean en \u00e9l; pero si en efecto lo hace, se convierte en su propia evidencia y debe ser cre\u00eddo. Puede ser tropezadero para algunos, y para otros, locura, pero para todos aquellos que creen, es poder de Dios para salvaci\u00f3n, salv\u00e1ndolos del pecado.\n<\/p>\n
Amados lectores, espero que nos encontremos todos en el cielo; pero para encontrarnos en el cielo, todos debemos ser renovados, pues dentro de aquellas puertas de perla, nadie puede pasar excepto los que son nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or. Que Dios les bendiga, por Cristo Se\u00f1or nuestro. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abDe modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas.\u00bb 2 Corintios 5: 17. Hace unos pocos d\u00edas prediqu\u00e9 en Lancashire sobre nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas y c\u00f3mo quita el pecado, y la posterior paz de conciencia que goza el creyente. En el curso del … Continuar leyendo \u00ab\u00bfEs Necesaria la Conversi\u00f3n?
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22222","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22222","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22222"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22222\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22222"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22222"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22222"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}