\n\n<\/p>\n
\u00abTu fe te ha salvado.\u00bb — Lucas 7:50 y Lucas 18:42<\/i> <\/p>\n
Yo no recuerdo que esta expresi\u00f3n pueda ser encontrada en ninguna otra parte de la Biblia. Est\u00e1 en estos dos vers\u00edculos del Evangelio de Lucas, pero no la hallamos en los dem\u00e1s Evangelios. Lucas tambi\u00e9n nos da una expresi\u00f3n parecida o casi id\u00e9ntica en otros dos pasajes: \u00abtu fe te ha sanado.\u00bb (Biblia de las Am\u00e9ricas). Esta expresi\u00f3n fue usada en referencia a la mujer cuyo flujo de sangre hab\u00eda sido detenido instant\u00e1neamente (Lucas 8: 48), y tambi\u00e9n en conexi\u00f3n con el \u00fanico de los diez leprosos que regres\u00f3 para glorificar al Salvador por la limpieza que hab\u00eda recibido (Lucas 17: 19).\n<\/p>\n
Podr\u00e1n encontrar la expresi\u00f3n, \u00abtu fe te ha sanado\u00bb una vez en Mateo y dos veces en Marcos, pero la hallar\u00e1n dos veces en Lucas, adem\u00e1s de las palabras de nuestro texto que son repetidas dos veces: \u00abTu fe te ha salvado.\u00bb \u00bfAcaso nos equivocamos al suponer que la larga convivencia de Lucas con el ap\u00f3stol Pablo le permiti\u00f3 no s\u00f3lo recibir la grandiosa doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe, que Pablo ense\u00f1aba de manera tan clara, y otorgarle a la fe esa alta importancia que Pablo siempre le daba, sino tambi\u00e9n tener esa memoria peculiar de esas expresiones usadas por el Salvador en las que la fe era honrada de manera manifiesta y a un grado sumamente elevado?\n<\/p>\n
Aunque Lucas no habr\u00eda escrito nada que no fuera verdadero simplemente para proclamar esa grandiosa doctrina ense\u00f1ada por el ap\u00f3stol tan claramente, sin embargo yo creo que su plena convicci\u00f3n de ella le habr\u00eda ayudado a traer a su memoria m\u00e1s v\u00edvidamente esas palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas en las cuales se podr\u00eda entender esa doctrina de manera m\u00e1s clara y con ejemplos.\n<\/p>\n
Sea como sea, sabemos que Lucas estaba inspirado, y que no ha escrito nada ni de m\u00e1s ni de menos, sino lo que el Salvador dijo en realidad, y de aqu\u00ed podemos estar seguros que la expresi\u00f3n, \u00abTu fe te ha salvado,\u00bb sali\u00f3 de los labios del Redentor, y estamos obligados a aceptarla como una pura verdad incuestionable, y nosotros podemos repetirla sin temor de confundir a otros, o de mutilar otras verdades.\n<\/p>\n
Menciono esto porque el otro d\u00eda escuch\u00e9 decir a un amigo sincero que la fe no nos salvaba, y ante este anuncio yo qued\u00e9 m\u00e1s bien sorprendido. Es verdad que ese hermano matiz\u00f3 su expresi\u00f3n y dijo que quer\u00eda dejar muy claro que Jes\u00fas fue el que nos salv\u00f3, y no nuestro propio acto de fe. Yo estuve de acuerdo con lo que quiso decir, pero no con lo que dijo, pues \u00e9l no ten\u00eda el derecho de usar una expresi\u00f3n que estaba en franca contradicci\u00f3n con la clar\u00edsima declaraci\u00f3n del Salvador, \u00abTu fe te ha salvado.\u00bb\n<\/p>\n
Nosotros no debemos forzar ninguna expresi\u00f3n para hacerla expresar algo m\u00e1s all\u00e1 de lo que se pretendi\u00f3 decir, y es bueno proteger las palabras para que no sean malentendidas; pero por otro lado, no podemos ir tan lejos como para negar una declaraci\u00f3n del propio Se\u00f1or, independientemente de qu\u00e9 matiz queramos darle. Se puede puntualizar si quieren, pero no podemos contradecir la expresi\u00f3n, pues all\u00ed est\u00e1 firme, \u00abTu fe te ha salvado.\u00bb\n<\/p>\n
Ahora, el d\u00eda de hoy vamos a inquirir, con la ayuda de Dios, \u00bfqu\u00e9 fue lo que salv\u00f3<\/i> a las dos personas cuyas historias estaremos considerando? Fue su fe. Nuestra segunda pregunta ser\u00e1, \u00bfqu\u00e9 tipo de fe<\/i> los salv\u00f3? Y luego en tercer lugar, \u00bfqu\u00e9 nos ense\u00f1a esto en referencia a la fe<\/i>?\n<\/p>\n
I.<\/b> \u00bfQU\u00c9 FUE LO QUE SALV\u00d3 a las dos personas cuyas historias estamos considerando?\n<\/p>\n
En el caso de la mujer penitente, sus grandes pecados le fueron perdonados y se convirti\u00f3 en una mujer de extraordinario amor: am\u00f3 mucho, pues se le perdon\u00f3 mucho. Al pensar en ella siento un poco como aquel eminente padre de la iglesia que dec\u00eda: \u00abyo no puedo predicar bien en relaci\u00f3n con esta narraci\u00f3n; prefiero m\u00e1s bien llorar al respecto de ella en secreto.\u00bb\n<\/p>\n
Las l\u00e1grimas de esa mujer, las trenzas sueltas de esa mujer secando los pies del Salvador, el hecho que se acercara a su Se\u00f1or a pesar de quienes lo rodeaban, enfrent\u00e1ndose a sus orgullosos comentarios con una determinaci\u00f3n muy firme y resuelta de honrar a Jes\u00fas; ciertamente, entre quienes han amado al Salvador, no ha vivido nadie m\u00e1s grande que esta mujer que fue una pecadora. Y sin embargo, a pesar de todo eso, Jes\u00fas no le dijo: \u00abtu amor te ha salvado.\u00bb El amor es una manzana de oro del \u00e1rbol cuya ra\u00edz es la fe, y el Se\u00f1or tuvo cuidado de no atribuir al fruto eso que s\u00f3lo pertenece a la ra\u00edz.\n<\/p>\n
Esta mujer llena de amor tambi\u00e9n fue muy notable por su arrepentimiento. Observen bien esas l\u00e1grimas. Esas no eran l\u00e1grimas de emoci\u00f3n sentimental, sino una lluvia procedente del santo dolor del coraz\u00f3n por el pecado. Ella hab\u00eda sido pecadora y lo sab\u00eda; ella recordaba muy bien la multitud de sus iniquidades, y sent\u00eda que cada pecado merec\u00eda una l\u00e1grima, y all\u00ed estaba ella, deshaci\u00e9ndose en l\u00e1grimas, porque hab\u00eda ofendido a su amado Se\u00f1or. Y sin embargo no se dice: \u00abtu arrepentimiento te ha salvado.\u00bb\n<\/p>\n
Ser salva caus\u00f3 su arrepentimiento, pero el arrepentimiento no la salv\u00f3. El dolor por el pecado es una muestra temprana de la gracia en su coraz\u00f3n, y sin embargo no se dice en ninguna parte: \u00abtu dolor por el pecado te ha salvado.\u00bb Ella era una mujer de gran humildad. Se acerc\u00f3 al Se\u00f1or por detr\u00e1s y lav\u00f3 Sus pies, como si s\u00f3lo se sintiera capaz de ser una sierva de baja categor\u00eda encarg\u00e1ndose de obras fatigosas, pero encontrando placer al hacer eso para servir al Se\u00f1or.\n<\/p>\n
Su reverencia por \u00c9l hab\u00eda alcanzado un punto muy elevado; ella lo ve\u00eda como un rey, e hizo lo que algunas veces han hecho celosos s\u00fabditos por los monarcas: ella bes\u00f3 los pies del Se\u00f1or de su coraz\u00f3n, del Soberano de su alma, pero no encuentro que Jes\u00fas haya dicho: \u00abtu humildad te ha salvado;\u00bb o que haya dicho: \u00abtu reverencia te ha salvado;\u00bb pero puso la corona sobre la cabeza de su fe y le dijo expresamente: \u00abtu fe te ha salvado, ve en paz.\u00bb\n<\/p>\n
En el caso del ciego a quien se refiere mi segundo texto, este hombre era notable por su confianza; \u00e9l clamaba y daba voces: \u00ab\u00a1Hijo de David, ten misericordia de m\u00ed!\u00bb \u00c9l era notable por su importunidad, pues quienes quer\u00edan callarlo le reprend\u00edan en vano; \u00e9l clamaba mucho m\u00e1s, \u00ab\u00a1Hijo de David, ten misericordia de m\u00ed!\u00bb Pero yo no descubro que Jes\u00fas haya atribuido su salvaci\u00f3n a sus oraciones, aunque hubieran sido llenas de confianza e importunas. No est\u00e1 escrito, \u00abtus oraciones te han salvado\u00bb; est\u00e1 escrito, \u00abtu fe te ha salvado.\u00bb \u00c9l era un hombre de conocimiento claro y considerable, y ten\u00eda un claro entendimiento del verdadero car\u00e1cter de Cristo: \u00e9l no quiso llamarlo Jes\u00fas de Nazaret, como lo hac\u00eda la muchedumbre, sino que lo proclam\u00f3 \u00abHijo de David,\u00bb y en la presencia de ese tropel de gente tuvo el valor de declarar su plena convicci\u00f3n que ese hombre humilde, vestido con las ropas de un campesino, que iba abri\u00e9ndose paso en la multitud, no era otro que el heredero al reino de la l\u00ednea real de Jud\u00e1, quien dar\u00eda pleno cumplimiento al tipo de David, el Mes\u00edas esperado, el Rey de los jud\u00edos, el Hijo de David.\n<\/p>\n
Y sin embargo, no encuentro que Jes\u00fas haya atribuido su salvaci\u00f3n a su conocimiento, ni a su claro entendimiento, o a su clara referencia al Mes\u00edas; sino que le dijo, \u00abtu fe te ha salvado,\u00bb poniendo todo el \u00e9nfasis de su salvaci\u00f3n en su fe.\n<\/p>\n
Siendo esto as\u00ed en ambos casos, somos llevados a preguntarnos: \u00bfcu\u00e1l es la raz\u00f3n de esto? \u00bfPor qu\u00e9 en cada caso, en cada hombre que es salvado, la fe es el gran instrumento de salvaci\u00f3n? \u00bfNo es, primero, porque Dios tiene el derecho de elegir el camino de salvaci\u00f3n que a \u00c9l le plazca, y \u00c9l ha elegido que los hombres deben ser salvos, no por sus obras, sino por su fe en Su amado Hijo? Dios tiene el derecho de otorgar Su misericordia a quien \u00c9l quiera; \u00c9l tiene el derecho de darla cuando \u00c9l quiera; \u00c9l tiene el derecho de concederla del modo que \u00c9l quiera; y sepan esto, oh hijos de los hombres, que el decreto del cielo es inmutable, y permanece firme para siempre: \u00abEl que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo; mas el que no creyere, ser\u00e1 condenado.\u00bb Para esto no habr\u00e1 ninguna excepci\u00f3n; Jehov\u00e1 ha establecido la regla y ser\u00e1 aplicada siempre.\n<\/p>\n
Si quieres alcanzar la salvaci\u00f3n, \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo\u00bb; pero si no crees, la salvaci\u00f3n es totalmente imposible para ti. Este es el camino se\u00f1alado; s\u00edguelo, y te llevar\u00e1 al cielo; rech\u00e1zalo, y perecer\u00e1s. Esta es la determinaci\u00f3n soberana, \u00abEl que en \u00e9l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha cre\u00eddo en el nombre del unig\u00e9nito Hijo de Dios.\u00bb La voluntad de Jehov\u00e1 siempre se cumplir\u00e1. Si este es su m\u00e9todo de gracia, no demos patadas en contra de \u00e9l. Si \u00c9l determina que la fe te salvar\u00e1, as\u00ed ser\u00e1; s\u00f3lo, Buen Se\u00f1or, crea e incrementa nuestra fe.\n<\/p>\n
Pero mientras yo atribuyo eso a la elecci\u00f3n soberana de Dios, veo ciertamente, pues la Escritura lo indica claramente, una raz\u00f3n en la naturaleza de las cosas del por qu\u00e9 la fe tuvo que ser elegida. El ap\u00f3stol nos dice que es por fe para que pueda ser por gracia. Si la condici\u00f3n de la salvaci\u00f3n hubiese sido el sentimiento o las obras, entonces, tal es la depravaci\u00f3n de nuestra naturaleza que inevitablemente atribuir\u00edamos el m\u00e9rito de la salvaci\u00f3n a las obras o al sentimiento. Nosotros reclamar\u00edamos una participaci\u00f3n en eso y por lo tanto querr\u00edamos la gloria. No importa cu\u00e1n baja podr\u00eda haber sido la condici\u00f3n, a\u00fan as\u00ed el hombre habr\u00eda considerado que hab\u00eda algo que se requer\u00eda de \u00e9l, que algo ven\u00eda de \u00e9l, y que, por lo tanto, podr\u00eda merecer alg\u00fan cr\u00e9dito para s\u00ed mismo. Pero ning\u00fan hombre, a menos que est\u00e9 loco, reclama jam\u00e1s un cr\u00e9dito por creer en la verdad. Si \u00e9l oye algo que lo convence, queda convencido; si tiene que ser persuadido, es persuadido; pero \u00e9l siente que no puede ser de otra manera.\n<\/p>\n
\u00c9l atribuye el efecto a la verdad y a la influencia usada. No anda rondando y presumiendo porque \u00e9l cree lo que le resulta tan claro, que no puede dudarlo. Si en verdad presumiera de fe espiritual, todos los hombres pensantes dir\u00edan de inmediato: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n presumes del hecho de haber cre\u00eddo, especialmente cuando esta fe nunca hubiera sido tuya si no hubiera sido la fuerza de la verdad la que te convenci\u00f3, y la obra del Esp\u00edritu de Dios la que te constri\u00f1\u00f3 a creer?\u00bb\n<\/p>\n
La fe es elegida por Cristo para llevar la corona de la salvaci\u00f3n porque (perm\u00edtanme contradecirme a m\u00ed mismo) reh\u00fasa llevar la corona. Fue Cristo quien salv\u00f3 a la mujer penitente, fue Cristo quien salv\u00f3 al mendigo ciego, pero \u00c9l se quita la corona de Su cabeza, tan amada es la fe para \u00c9l, y pone la diadema sobre la cabeza de la fe y dice: \u00abtu fe te ha salvado,\u00bb porque est\u00e1 absolutamente seguro que la fe nunca tomar\u00e1 la gloria para s\u00ed, pero pondr\u00e1 nuevamente la corona junto a los pies traspasados, y dir\u00e1: \u00abno es para m\u00ed la gloria, pues T\u00fa lo has hecho; T\u00fa eres el Salvador, y s\u00f3lo T\u00fa.\u00bb Entonces, para ilustrar y para proteger los intereses de la gracia soberana, y para eliminar toda la vanagloria, le agrad\u00f3 a Dios hacer que el camino de la salvaci\u00f3n sea por la fe, y no por ning\u00fan otro medio.\n<\/p>\n
Y esto no es todo. Le queda muy claro a todo aqu\u00e9l que piense que para la regeneraci\u00f3n del coraz\u00f3n, que es la parte principal de la salvaci\u00f3n, est\u00e1 bien comenzar con la fe; porque una vez ejercitada correctamente la fe se convierte en el motor de la naturaleza entera. El hombre cree que \u00e9l ha sido perdonado. \u00bfQu\u00e9 pasa entonces? Siente gratitud hacia Aqu\u00e9l que lo ha perdonado. Sintiendo gratitud, es muy natural que odie todo aquello que desagrada a su Salvador, y que ame intensamente lo que le agrada a Aqu\u00e9l que lo salv\u00f3, de tal forma que la fe opera sobre la naturaleza entera, y se convierte en el instrumento en la mano del Esp\u00edritu regenerador, por el cual todas las facultades del alma son puestas en la condici\u00f3n correcta.\n<\/p>\n
De la manera que un hombre piensa en su coraz\u00f3n, as\u00ed es ese hombre, pues sus pensamientos salen de sus creencias; si ese hombre es rectificado en sus creencias, entonces su entendimiento operar\u00e1 sobre sus afectos, y todos los otros poderes de su condici\u00f3n de hombre, y todas las viejas cosas pasar\u00e1n, todas las cosas se convertir\u00e1n en nuevas por medio del maravilloso efecto de la fe, que es de la operaci\u00f3n de Dios.\n<\/p>\n
La fe obra por amor, y por medio del amor purifica el alma, y el hombre se convierte en una nueva criatura. Entonces \u00bfven ustedes la sabidur\u00eda de Dios? \u00c9l puede elegir el camino que \u00c9l quiera, pero \u00c9l elige un camino que simult\u00e1neamente guarda Su gracia de nuestras jactancias malvadas, y por otro lado produce en nosotros una santidad que de otra forma nunca hubiera estado all\u00ed.\n<\/p>\n
Fe en la salvaci\u00f3n, sin embargo, no es una causa meritoria; ni es tampoco en ning\u00fan sentido la salvaci\u00f3n misma. La fe nos salva de la misma manera que la boca nos salva del hambre. Si tenemos hambre, el alimento es la cura real para el hambre, pero todav\u00eda ser\u00eda correcto decir que comer quita el hambre, viendo que el propio alimento no podr\u00eda beneficiarnos, a menos que la boca lo reciba.\n<\/p>\n
La fe es la boca del alma, por medio de la cual se sacia el hambre del coraz\u00f3n. Cristo es tambi\u00e9n la serpiente de bronce levantada; todo el poder de sanar est\u00e1 en \u00c9l; sin embargo el poder de sanar no sale de la serpiente de bronce hacia quienes no miran; de tal manera que el mirar es correctamente considerado como el acto que salva. Cierto, en el sentido m\u00e1s profundo es Cristo levantado quien salva, y a \u00c9l sea toda la gloria; pero sin mirarlo a \u00c9l, no pueden ser salvos, as\u00ed que:\n<\/p>\n
\u00abHay vida cuando se mira,\u00bb<\/i> <\/p>\n
as\u00ed como hay vida en el Salvador a Quien ustedes miran. Nada es de ustedes en tanto que no se lo apropien. Si quieres recibir riquezas, la cosa de la que te apropias te enriquece; no es incorrecto sino estrictamente correcto decir que es la apropiaci\u00f3n de la bendici\u00f3n lo que te hace rico. La fe es la mano del alma. Al estirarla, se aferra a la salvaci\u00f3n de Cristo, y as\u00ed por fe somos salvos. \u00abTu fe te ha salvado.\u00bb No debo quedarme m\u00e1s tiempo en este punto. Es muy evidente por el texto que la fe es el gran instrumento de la salvaci\u00f3n.\n<\/p>\n
II.<\/b> \u00bfQU\u00c9 TIPO DE FE salv\u00f3 a esas personas? Primero, mencionar\u00e9 los acuerdos esenciales; y luego, en segundo lugar, las diferencias<\/i>, o los puntos en los que esta fe difer\u00eda en sus manifestaciones externas en los dos casos.\n<\/p>\n
En los casos de la mujer penitente y del mendigo ciego, su fe estaba fijada \u00fanicamente en Jes\u00fas. No pueden descubrir nada flotando en su fe en Jes\u00fas, que la haya adulterado; fue una fe en \u00c9l, sin ninguna mezcla. La mujer se abri\u00f3 paso hacia \u00c9l, sus l\u00e1grimas cayeron sobre \u00c9l; su ung\u00fcento fue para \u00c9l; sus trenzas sueltas fueron una toalla para Sus pies; no le preocupaba nadie m\u00e1s, ni siquiera los disc\u00edpulos, que ella respetaba por Su causa; todo su esp\u00edritu y toda su alma estaban absorbidos en \u00c9l. \u00c9l pod\u00eda salvarla; \u00c9l pod\u00eda borrar sus pecados. Ella cre\u00eda en \u00c9l; ella lo hizo para \u00c9l. Lo mismo fue el caso con ese hombre ciego. No ten\u00eda ning\u00fan pensamiento acerca de algunas ceremonias que deb\u00edan desempe\u00f1ar los sacerdotes; no ten\u00eda ninguna idea que le hubiera llegado por medio de los m\u00e9dicos. Su exclamaci\u00f3n fue, \u00abHijo de David, Hijo de David.\u00bb La \u00fanica forma en que se fij\u00f3 en los dem\u00e1s fue para no tomarlos en cuenta, y todav\u00eda clamar, \u00abHijo de David, Hijo de David.\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres que te haga?\u00bb fue la pregunta del Se\u00f1or, y respondi\u00f3 al anhelo de su alma, pues \u00e9l sab\u00eda que si algo deb\u00eda ser hecho ten\u00eda que hacerse por el Hijo de David.\n<\/p>\n
Es esencial que nuestra fe descanse \u00fanicamente en Jes\u00fas. Mezclen cualquier cosa con Cristo, y estar\u00e1n arruinados. Si su fe descansa con un pie sobre la roca de sus m\u00e9ritos, y con el otro pie sobre la arena de sus propios deberes, caer\u00e1, y grande ser\u00e1 su ca\u00edda. Construyan s\u00f3lidamente sobre la roca, pues aunque s\u00f3lo una esquina del edificio descanse en cualquier otra cosa, eso ser\u00e1 la garant\u00eda de la ruina de todo:\n<\/p>\n
\u00abNadie sino s\u00f3lo Jes\u00fas, nadie sino s\u00f3lo Jes\u00fas
Puede hacerle bien a los impotentes pecadores.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Toda fe verdadera es semejante en este respecto.\n<\/p>\n
La fe de estos dos era semejante en su confesi\u00f3n de indignidad. \u00bfQu\u00e9 significaba el que ella se hubiera quedado atr\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 significaban sus l\u00e1grimas, sus l\u00e1grimas interminables, sino que ella se sent\u00eda indigna de acercarse a Jes\u00fas? \u00bfY qu\u00e9 quer\u00eda decir el clamor del mendigo: \u00abten misericordia de m\u00ed\u00bb? Observen el \u00e9nfasis que pone al respecto. \u00abTen misericordia <\/i>de m\u00ed.\u00bb \u00c9l no reclama la salud por m\u00e9rito, ni la pide como una recompensa. \u00c9l apel\u00f3 a la misericordia. Ahora, no me importa de qu\u00e9 fe se trate, ya sea la de David en sus amargos clamores del Salmo cincuenta y uno, o ya sea la de Pablo en su exaltaci\u00f3n m\u00e1s elevada en relaci\u00f3n a estar sin condenaci\u00f3n por medio de Cristo, siempre hay en conexi\u00f3n con la verdadera fe un pleno y profundo sentido que es la misericordia, y \u00fanicamente la misericordia, la que nos salva de la ira venidera.\n<\/p>\n
La fe y la vanagloria son tan opuestas como lo son los dos polos. Si te presentas ante Cristo con tu justicia en tu mano, te acercas sin fe; pero si vienes con fe entonces tambi\u00e9n debes venir con la confesi\u00f3n del pecado, pues la verdadera fe siempre camina de la mano con un profundo sentido de culpabilidad ante el Alt\u00edsimo. Esto es as\u00ed en todos los casos.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s su fe era semejante cuando desafiaba y conquistaba la oposici\u00f3n. Poco sabemos de las luchas internas de la mujer penitente cuando pas\u00f3 por el dintel de la casa de Sim\u00f3n. \u00ab\u00c9l te rechazar\u00e1,\u00bb le dir\u00eda el duro fariseo imperturbable, \u00abmejor vete, ramera; c\u00f3mo te atreves a manchar las puertas de los hombres honestos.\u00bb Pero sin importar lo que ocurra ella atraviesa las puertas, se aproxima a los pies del Salvador que est\u00e1n extendidos hacia la entrada, estando \u00c9l recostado a la mesa, y all\u00ed se queda. Sim\u00f3n la mir\u00f3: quer\u00eda que su mirada la marchitara, pero el amor de ella por Cristo estaba muy bien arraigado para ser marchitado por \u00e9l.\n<\/p>\n
Sin duda \u00e9l hizo muchos gestos de desagrado, mostrando que estaba horrorizado porque tal criatura hab\u00eda osado acerc\u00e1rsele, pero ella no le prest\u00f3 atenci\u00f3n. Su Se\u00f1or estaba all\u00ed, y ella se sent\u00eda segura. T\u00edmida como una paloma, ella no temblaba cuando \u00c9l se encontraba cerca; pero no devolv\u00eda miradas desafiantes a los desplantes de Sim\u00f3n; sus ojos estaban ocupados en llorar. Ella no se volvi\u00f3 para demandar una explicaci\u00f3n por sus movimientos poco amables, pues sus labios estaban ocupados en besar Sus amados pies. Su Se\u00f1or, su Se\u00f1or, era todo para ella. Ella triunf\u00f3 por medio de la fe en \u00c9l, y mantuvo su posici\u00f3n, y no abandon\u00f3 la casa hasta que \u00c9l la despidi\u00f3 con \u00abve en paz.\u00bb\n<\/p>\n
Ocurri\u00f3 lo mismo con el ciego. \u00c9l dijo, \u00abHijo de David, ten misericordia de m\u00ed.\u00bb Ellos le reprendieron, \u00ab\u00a1C\u00e1llate! \u00bfCiego, a qu\u00e9 vienen estos clamores? La elocuencia de \u00c9l es m\u00fasica; no lo interrumpas. Nunca un hombre habl\u00f3 como \u00c9l est\u00e1 hablando. Cada tono tiene el sonido de arpas de los \u00e1ngeles. \u00a1Calla! \u00bfC\u00f3mo te atreves a estropear Su discurso?\u00bb Pero por sobre y por encima de todos ellos se elev\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la petici\u00f3n importuna, \u00ab\u00a1Hijo de David, ten misericordia de m\u00ed!\u00bb y el ciego prevaleci\u00f3.\n<\/p>\n
Toda fe verdadera se enfrenta a oposici\u00f3n. Si tu fe no se enfrenta a pruebas nunca, no es nacida de la raza de la iglesia militante. \u00abEsta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe,\u00bb pero en esa misma declaraci\u00f3n se indica que hay algo que debe ser vencido, y que la fe debe pelear una guerra para existir.\n<\/p>\n
Una vez m\u00e1s, la fe de estas dos personas era semejante en el sentido que era confesada abiertamente. No voy a decir que la confesi\u00f3n tom\u00f3 la misma forma en ambos casos, pues no fue as\u00ed; pero a\u00fan as\u00ed ambas fueron confesiones abiertas. All\u00ed est\u00e1 el Salvador, y all\u00ed viene la penitente llorando. Ella lo ama. \u00bfLe da verg\u00fcenza decirlo? Podr\u00eda acarrearle reproches; ciertamente este hecho reavivar\u00e1 los viejos reproches en su contra, pues ella ha sido una pecadora. No importa lo que haya sido, ni qui\u00e9n est\u00e1 presente vi\u00e9ndola. Ella ama a su Se\u00f1or, y quiere mostrarlo.\n<\/p>\n
Ella trae ung\u00fcento y ungir\u00e1 Sus pies, aun en presencia de los fariseos, fariseos que ciertamente iban a decir, \u00ab\u00bf\u00e9sta tambi\u00e9n pertenece a los disc\u00edpulos de Cristo? \u00a1Qu\u00e9 calidad de mujer convertida! \u00a1Una excelente conquista es \u00e9sta, para Su reino! \u00a1Una prostituta se convierte en disc\u00edpula! \u00bfQu\u00e9 podemos esperar a continuaci\u00f3n?\u00bb Ella debe haber sabido y sentido todo eso, pero a\u00fan as\u00ed no hubo ning\u00fan encubrimiento. Ella amaba a su Se\u00f1or, y lo iba a proclamar, de tal forma que en la propia casa del fariseo, ya que no hab\u00eda una oportunidad m\u00e1s conveniente, se adelanta y, sin palabras, pero con acciones mucho m\u00e1s elocuentes que las palabras, dice, \u00abyo lo amo. Estas l\u00e1grimas lo mostrar\u00e1n; este ung\u00fcento va a difundir su conocimiento, conforme su dulce perfume llene la habitaci\u00f3n; y cada rizo de mi cabello ser\u00e1 un testigo de que yo le pertenezco al Se\u00f1or y \u00c9l me pertenece a m\u00ed.\u00bb Ella proclam\u00f3 su fe.\n<\/p>\n
Y lo mismo hizo el ciego. No se sent\u00f3 simplemente diciendo, \u00abyo s\u00e9 que \u00c9l es el Hijo de David, pero no debo decirlo.\u00bb Ellos dec\u00edan, algunos con desprecio y otros con indiferencia, \u00abes Jes\u00fas de Nazaret.\u00bb Pero el ciego no iba a aceptar eso. \u00abT\u00fa, Hijo de David,\u00bb dijo; y yo le escucho exclamar muy fuerte, por encima del ruido de ellos, como un heraldo proclamando al Rey, \u00ab\u00a1Hijo de David!\u00bb Pues bien, se\u00f1ores, me parece que \u00e9l fue exaltado a un elevado oficio: se convirti\u00f3 en el heraldo del Rey, y lo proclam\u00f3, y esto pertenece a un elevado oficial del Estado en nuestro pa\u00eds.\n<\/p>\n
El mendigo ciego mostr\u00f3 una gran decisi\u00f3n y valor. En efecto clam\u00f3: \u00abT\u00fa eres el Hijo de David; Hijo de David, yo te proclamo; ser\u00e1s proclamado Hijo de David, y no importa qui\u00e9n quiera negarlo; s\u00f3lo vuelve Tus ojos y ten misericordia de m\u00ed.\u00bb \u00bfHay alguien aqu\u00ed que tenga fe en Cristo de la cual se averg\u00fcence? Yo tambi\u00e9n me averg\u00fcenzo de \u00e9l, y Cristo tambi\u00e9n se avergonzar\u00e1 de \u00e9l cuando venga en la gloria de Su Padre y todos Sus santos \u00e1ngeles con \u00c9l.\n<\/p>\n
\u00bfTe averg\u00fcenzas de manifestar que eres honesto? Entonces creo que vives rodeado de malas compa\u00f1\u00edas, donde ser un malhechor es ser famoso; y si te averg\u00fcenza decir, \u00abyo amo a mi Se\u00f1or,\u00bb me parece que est\u00e1s haciendo la corte a los enemigos de Cristo, y entonces, \u00bfacaso no eres t\u00fa tambi\u00e9n un enemigo?\n<\/p>\n
Si Lo amas, dilo. Ponte el uniforme del regimiento de tu Se\u00f1or, al\u00edstate en Su ej\u00e9rcito, da un paso al frente y declara: \u00abyo y mi casa serviremos a Jehov\u00e1.\u00bb Su fe, entonces era semejante en estos cuatro puntos espec\u00edficos, estaba puesta \u00fanicamente en \u00c9l, estaba acompa\u00f1ada de un sentimiento de indignidad, luch\u00f3 y conquist\u00f3 la oposici\u00f3n, y fue declarada abiertamente frente a todos los presentes.\n<\/p>\n
Apelando a su paciencia voy a tratar de mostrar las diferencias <\/i>entre ambas en relaci\u00f3n a sus manifestaciones. En primer lugar, la fe de la mujer actu\u00f3 como una fe de mujer. Ella mostr\u00f3 un amor tierno, y los afectos son la gloria y la fortaleza de las mujeres. As\u00ed eran ciertamente en ella. Su amor era intenso, amor femenino, y ella lo volc\u00f3 en el Salvador. La fe del hombre actu\u00f3 como la fe de un var\u00f3n en su determinaci\u00f3n y fuerza. Persisti\u00f3 en clamar, \u00abT\u00fa, Hijo de David.\u00bb Hab\u00eda mucho de masculino acerca de su fe as\u00ed como hab\u00eda mucho de femenino en la fe de la mujer penitente, y todo debe ser conforme a su orden y sus sazones. No hubiera sido propio que la voz de una mujer se escuchara muy sonora por encima de la multitud; hubiera parecido fuera de lugar que las l\u00e1grimas de un hombre hubieran ca\u00eddo en los pies del Salvador. Cualquiera de los dos casos habr\u00eda podido justificarse, pero ninguno de los dos hubiera sido tan apropiado. Pero ahora ambos son apropiados puesto que son excelentes.\n<\/p>\n
La mujer act\u00faa como una mujer piadosa debe hacerlo; el hombre act\u00faa como un hombre piadoso. Nosotros no debemos medirnos conforme a la medida de otras personas. Hermano m\u00edo, no digas: \u00abyo no podr\u00eda derramar l\u00e1grimas.\u00bb \u00bfQui\u00e9n te pidi\u00f3 que lo hicieras? Las l\u00e1grimas de un hombre est\u00e1n b\u00e1sicamente adentro, y deben quedarse all\u00ed: nos corresponde a nosotros usar otros modos de demostrar nuestro amor. Hermana m\u00eda, no digas, \u00abyo no podr\u00eda actuar como un heraldo y proclamar p\u00fablicamente al Rey.\u00bb No dudo que podr\u00edas hacerlo si hubiera necesidad de ello, pero tus l\u00e1grimas en secreto, y esas mudas muestras de amor a Jes\u00fas que t\u00fa le est\u00e1s brindando, no son menos aceptables porque no son las mismas que un hombre dar\u00eda. No, sino que son las mejores porque son las adecuadas para ti. No pienses que todas las flores del jard\u00edn de Dios deben florecer con el mismo color o derramar el mismo perfume.\n<\/p>\n
A continuaci\u00f3n observen que la mujer actu\u00f3 como una mujer que hab\u00eda sido pecadora. \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s conveniente que las l\u00e1grimas? \u00bfQu\u00e9 lugar puede ser m\u00e1s adecuado para ella que estar a los pies del Salvador? Ella hab\u00eda sido una pecadora, ella act\u00faa como una pecadora; pero el hombre que hab\u00eda sido un mendigo act\u00faa como un mendigo. \u00bfQu\u00e9 hace un mendigo sino clamar por limosna? \u00bfAcaso no mendig\u00f3 gloriosamente? Jam\u00e1s nadie practic\u00f3 con mayor ah\u00ednco su profesi\u00f3n que \u00e9l. \u00abHijo de David,\u00bb dijo, \u00abten misericordia de m\u00ed.\u00bb A m\u00ed no me hubiera gustado haber visto al mendigo sentado a la vera del camino llorando; ni tampoco haber escuchado a la mujer penitente dando gritos. Ninguna de esas dos cosas hubiera sido natural o apropiada. La fe obra de acuerdo a la condici\u00f3n, a las circunstancias, sexo, o habilidad de la persona en la que vive, y de la mejor manera que se manifiesta es en su propia forma, no de una manera artificial, sino en la efusi\u00f3n natural del coraz\u00f3n.\n<\/p>\n
Observen tambi\u00e9n que la mujer no habl\u00f3. Hay algo muy bello en el silencio de oro de la mujer, que era m\u00e1s rico de lo que hubiera sido su pl\u00e1tica de plata. Pero el hombre no estaba callado; \u00e9l habl\u00f3; \u00e9l habl\u00f3 y sus palabras fueron excelentes. Me aventuro a decir que el silencio de la mujer habl\u00f3 tan poderosamente como la voz del hombre. De los dos pienso que encuentro m\u00e1s elocuencia en las l\u00e1grimas que rociaban y en las trenzas sueltas que secaban los pies del Salvador, que en el grito, \u00abHijo de David, ten misericordia de m\u00ed.\u00bb Sin embargo, ambas formas de expresi\u00f3n eran igualmente buenas, mejor el silencio de la mujer con sus l\u00e1grimas, y la elocuencia del hombre con su confianza plena en Cristo.\n<\/p>\n
No pienses que es necesario, querido amigo, para servir, que hagas el trabajo de otras personas. La actividad que tu propia mano encuentre, esa actividad haz con todo tu poder. Si t\u00fa piensas que no puedes honrar jam\u00e1s a Cristo hasta que no entres a un p\u00falpito, pudiera ser el caso que t\u00fa lo vas a honrar m\u00e1s baj\u00e1ndote del p\u00falpito tan pronto como puedas. Ha habido personas muy bien calificadas para adornar la religi\u00f3n de Cristo con una plancha de zapatero en su regazo, que han pensado que era necesario subirse a un p\u00falpito, y en esa posici\u00f3n han sido un estorbo para Cristo y Su Evangelio.\n<\/p>\n
Hermana, hay una esfera para ti; mantente en ella, no permitas que nadie te saque fuera de ella; pero no pienses que no hay nada m\u00e1s que hacer excepto el trabajo que alguna otra mujer hace. Dios la ha llamado a ella, deja que ella siga la voz de Dios: \u00c9l te llama en otra direcci\u00f3n, sigue all\u00ed Su voz. Entonces ser\u00e1s muy semejante a esa excelente mujer, cuando m\u00e1s diferente de ella seas: quiero decir, ser\u00e1s verdaderamente m\u00e1s obediente a Cristo, como ella lo es, si prosigues un camino muy diferente.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n hab\u00eda otra diferencia en esto. La mujer dio, ella trajo su ung\u00fcento. El hombre hizo todo lo contrario, \u00e9l mendig\u00f3. Existen varias maneras de mostrar amor a Cristo, que son igualmente muestras excelentes de fe. Darle de su ung\u00fcento, y darle sus l\u00e1grimas, y darle el servicio de su cabello, estuvo muy bien; mostraba su fe, que obraba por amor: no dar nada, pues el mendigo no ten\u00eda nada que dar, pero sencillamente honrar a Cristo al apelar a Su riqueza y a Su poder real, era lo mejor en ese mendigo. No puedo ensalzar a uno m\u00e1s que al otro, pues no dudo que ambos, la mujer penitente y el mendigo, dieron a Cristo todo su coraz\u00f3n, y \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s pide Jes\u00fas de alguien?\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n los pensamientos de la mujer y los pensamientos del mendigo eran diferentes. Los pensamientos de ella eran principalmente acerca del pasado, y de sus pecados, de aqu\u00ed sus l\u00e1grimas. Ser perdonada, \u00e9se era su punto. Los pensamientos del hombre eran principalmente acerca del presente, no tanto en lo relativo a sus pecados sino m\u00e1s bien a su deficiencia, a su enfermedad, y a su incapacidad, y as\u00ed \u00e9l ven\u00eda con pensamientos diferentes. No dudo que \u00e9l haya pensado en el pecado, como tambi\u00e9n me atrevo a decir que pensaba en su enfermedad; pero en el caso de ella el pensamiento del pecado era preeminente, y de aqu\u00ed sus l\u00e1grimas; en el caso de \u00e9l, la enfermedad era lo preeminente, y de aqu\u00ed su oraci\u00f3n, \u00abSe\u00f1or, que reciba la vista.\u00bb\n<\/p>\n
Entonces, no compares tu experiencia con la de alguien m\u00e1s. Dios es un Dios de una variedad maravillosa. El pintor que se repite a s\u00ed mismo en muchos cuadros tiene una pobreza de concepci\u00f3n, pero el artista que es maestro escasamente hace un boceto de una misma cosa una segunda vez. Hay una variedad ilimitada en el genio, y Dios que trasciende todo el genio de los hombres, crea una variedad infinita en las obras de Su gracia.\n<\/p>\n
Por tanto, no busquen semejanza en todas partes. La mujer, se dice, am\u00f3 mucho, y ella manifest\u00f3 su amor mediante sus hechos; pero el hombre tambi\u00e9n am\u00f3 mucho, y manifest\u00f3 su amor mediante acciones que eran sumamente admirables, pues sigui\u00f3 a Jes\u00fas en el camino, glorificando a Dios. Y sin embargo, eran acciones diferentes. No encuentro que \u00e9l haya tra\u00eddo una caja con ung\u00fcento, o que haya ungido los pies de Cristo, ni tampoco encuentro que ella haya seguido literalmente a Cristo en el camino, aunque sin ninguna duda ella lo sigui\u00f3 en esp\u00edritu; tampoco ella glorific\u00f3 a Dios en voz alta como lo hizo el ciego mendigo restaurado.\n<\/p>\n
Hay diferencias de operaci\u00f3n, pero un mismo Se\u00f1or; hay diferencias de capacidad y diferencias de llamados, y mediante esta reflexi\u00f3n yo espero que ustedes sean capacitados para liberarse de la falla de juzgar a uno mediante los est\u00e1ndares de otro, y puedan buscar la misma fe, pero no su mismo desarrollo.\n<\/p>\n
Este tema es tan interesante que yo quiero que me sigan todav\u00eda mientras bosquejo r\u00e1pidamente el caso de la mujer, y a continuaci\u00f3n el del hombre, sin mencionar cada una de las diferencias, sino permitiendo que los dos cuadros se graben de manera separada en sus mentes.\n<\/p>\n
Observen a esta mujer. Qu\u00e9 extra\u00f1o compuesto era ella. Ella estaba consciente de ser indigna, y por lo tanto llor\u00f3, y a pesar de ello se acerc\u00f3 a Jes\u00fas. Sus actos fueron de cercan\u00eda y comuni\u00f3n; ella lav\u00f3 Sus pies con l\u00e1grimas, los sec\u00f3 con los cabellos de su cabeza, y durante todo ese tiempo los besaba una y otra vez. \u00abmas \u00e9sta, desde que entr\u00e9, no ha cesado de besar mis pies,\u00bb dijo Cristo. Un sentido de indignidad, y el gozo de la comuni\u00f3n, estaban entremezclados. \u00a1Oh, fe divina, que funde a ambos! Ella estaba muy avergonzada, y sin embargo fue muy audaz. Todav\u00eda no se atrev\u00eda a mirar al Se\u00f1or en Su rostro; se le acerc\u00f3 por detr\u00e1s; y sin embargo se atrevi\u00f3 a enfrentarse a Sim\u00f3n, y a permanecer en su habitaci\u00f3n, ya fuera que la mirara con malos ojos o no. He conocido a algunos que se han sonrojado ante la faz de Cristo que no se habr\u00edan sonrojado ante un juez, ni en la hoguera si hubieran sido arrastrados all\u00ed por causa de Cristo. Una mujer as\u00ed era Anne Askew, humilde ante su Se\u00f1or, pero como una leona ante los enemigos de Dios.\n<\/p>\n
La mujer penitente llor\u00f3, ella se lamentaba, pero ten\u00eda un gozo profundo; yo s\u00e9 que lo ten\u00eda, pues cada beso significaba gozo. Cada vez que ella levantaba ese bendito pie, y lo besaba, su coraz\u00f3n saltaba en un arrebato de amor. Su coraz\u00f3n conoc\u00eda la amargura por el pecado, pero tambi\u00e9n conoc\u00eda la dulzura del perd\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 combinaci\u00f3n! La fe hizo el compuesto. Ella era humilde, no hab\u00eda nadie m\u00e1s humilde; sin embargo, vean c\u00f3mo ella toma sobre s\u00ed tratar con el propio Rey.\n<\/p>\n
Hermanos, ustedes y yo estar\u00edamos satisfechos, y bien podemos estarlo, si pudi\u00e9ramos lavar los pies de los santos, pero ella no. \u00a1Oh, el valor de esta mujer! Ella atraves\u00f3 el patio exterior, y se fue directo al trono del Rey, para rendir all\u00ed su homenaje, en su propia persona hacia Su persona, y lavar los pies del Admirable, el Consejero, Dios fuerte.\n<\/p>\n
Yo no s\u00e9 que alg\u00fan \u00e1ngel haya jam\u00e1s desempe\u00f1ado tal labor y servicio, y por tanto esta mujer tiene preeminencia al haber hecho por Jes\u00fas lo que ning\u00fan otro ser hizo jam\u00e1s. He dicho que ella estaba callada, y sin embargo habl\u00f3; agregar\u00e9 que fue despreciada, pero Cristo la coloc\u00f3 en elevado honor, e hizo que Sim\u00f3n, que la despreciaba, se sintiera peque\u00f1o en la presencia de ella.\n<\/p>\n
Voy a agregar tambi\u00e9n que ella era una gran pecadora, pero era una gran santa. Su condici\u00f3n de gran pecadora, cuando fueron perdonados sus pecados, se convirti\u00f3 en la materia prima de la cual salen los grandes santos por la fuerza poderosa de Dios. Finalmente ella fue salvada por fe, eso nos dice el texto, pero si alguna vez hubo un caso en el que Santiago no pudo haber dicho: \u00ab\u00bfPodr\u00e1 la fe salvarle?\u00bb, y en el que debi\u00f3 haber dicho, \u00abAqu\u00ed est\u00e1 una que muestra su fe por sus obras,\u00bb era el caso de esta mujer. All\u00ed est\u00e1 frente a ti. Imita su fe, aunque no puedas en verdad copiar sus obras.\n<\/p>\n
Ahora miren al hombre. \u00c9l era ciego, pero pod\u00eda ver mucho m\u00e1s que los fariseos, que dec\u00edan que pod\u00edan ver. Ciego, pero su visi\u00f3n \u00f3ptica interna vio al Rey en su belleza, vio el esplendor de Su trono, y lo confes\u00f3. Era un mendigo, pero ten\u00eda un alma real, y una fuerte determinaci\u00f3n soberana que no pod\u00eda ser reprimida. Ten\u00eda el tipo de mente que habita en hombres que son pr\u00edncipes entre sus compa\u00f1eros. \u00c9l no iba a ser detenido por disc\u00edpulos, no, ni por ap\u00f3stoles. \u00c9l ha comenzado a orar, y va a orar hasta obtener la bendici\u00f3n que busca.\n<\/p>\n
Noten bien que lo que sab\u00eda era lo que proclamaba, lo que deseaba era lo que ped\u00eda, y entend\u00eda lo que necesitaba. \u00abSe\u00f1or, que reciba la vista;\u00bb \u00e9l estaba claro acerca de sus necesidades, y claro acerca de la \u00fanica persona que pod\u00eda suplirlas. \u00c9l esperaba lo que ped\u00eda, pues cuando se le orden\u00f3 que se acercara, \u00e9l evidentemente esperaba que su vista fuera restaurada, pues otro evangelista nos narra que arroj\u00f3 su capa de mendigo. Sinti\u00f3 que nunca necesitar\u00eda mendigar de nuevo. Estaba seguro que sus ojos estaban a punto de abrirse.\n<\/p>\n
Finalmente, estaba muy agradecido por lo que recibi\u00f3, pues tan pronto pudo caminar sin un gu\u00eda, tom\u00f3 a Cristo como su gu\u00eda, y le sigui\u00f3 en el camino, glorific\u00e1ndolo. Vean ambos cuadros. Espero que perciban las sombras y las luces de ambos, hasta que los incline a convertirse en una pintura diferente y clara hecha por el mismo artista, cuya mano \u00fanicamente puede producir tales maravillas.\n<\/p>\n
III. <\/b>\u00bfQU\u00c9 NOS ENSE\u00d1A ESTO EN REFERENCIA A LA FE? Primero, nos ense\u00f1a que la fe tiene la m\u00e1xima importancia. Les ruego, mis lectores, que verifiquen si ustedes tienen la preciosa fe, la fe de los elegidos de Dios. Recuerden que en la Escritura no hay muchas cosas que sean llamadas preciosas, pero est\u00e1 la sangre preciosa, y con ella va la fe preciosa. Si no tienen eso, est\u00e1n perdidos; si no tienen eso, no son aptos para vivir ni aptos para morir; si no tienen eso, el eterno destino de ustedes ser\u00e1 desesperaci\u00f3n infinita; pero si tienen fe, aunque sea como un grano de semilla de mostaza, ustedes son salvos. \u00abTu fe te ha salvado.\u00bb\n<\/p>\n
Adem\u00e1s aprendan que la principal materia en la fe es la persona a quien creen. No digo la persona en quien creen. Eso ser\u00eda verdadero, pero no una expresi\u00f3n muy escritural. Pablo no dice, seg\u00fan lo cita la mayor\u00eda de las personas, \u00abyo s\u00e9 en qui\u00e9n he cre\u00eddo.\u00bb La fe le cree a Cristo. La fe de ustedes debe reconocerlo como una persona, y venir a \u00c9l como persona, y no descansar simplemente en Su ense\u00f1anza, o \u00fanicamente en Su obra, sino en \u00c9l. \u00abVenid a m\u00ed <\/i>todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar.\u00bb\n<\/p>\n
\u00a1Un Salvador personal para los pecadores! \u00bfEst\u00e1n confiando en \u00c9l \u00fanicamente? \u00bfLe creen a \u00c9l? Ustedes saben que la seguridad del edificio depende principalmente de los cimientos, y si los cimientos no son los adecuados, pueden construir como quieran, pero no durar\u00e1. Entonces, \u00bfconstruyen ustedes sobre Cristo \u00fanicamente? Escudri\u00f1en eso como un punto especial.\n<\/p>\n
A continuaci\u00f3n observen que no debemos esperar exactamente la misma manifestaci\u00f3n en cada convertido. Que no la esperen los ancianos de la iglesia, que los padres no la requieran de sus hijos; que no la busquen los ansiosos amigos; ustedes mismos no la esperen. Las biograf\u00edas son muy \u00fatiles, pero se pueden convertir en una trampa. No debo juzgar que no soy un hijo de Dios porque no soy precisamente como el buen hombre cuya vida acabo de estar leyendo.\n<\/p>\n
\u00bfEstoy descansando en Cristo? \u00bfLe creo a \u00c9l? Entonces puede ser que la gracia del Se\u00f1or est\u00e9 preparando un camino muy diferente para m\u00ed del camino en que ha estado caminando mi hermano, que pueda ilustrar otras fases de Su poder, y ense\u00f1ar a los principados y a las potestades las riquezas sobreabundantes del amor divino.\n<\/p>\n
Y finalmente, el asunto que lo resume todo es este, si tenemos fe en Jes\u00fas somos salvos, y no debemos hablar ni actuar como si hubiera alguna duda al respecto. \u00abTU FE TE HA SALVADO.\u00bb Jes\u00fas lo dice. Concedido, t\u00fa tienes fe en Cristo, y es cierto que la fe te ha salvado. Por tanto, no andes por all\u00ed hablando y actuando y sintiendo como si no fueras salvo.\n<\/p>\n
Conozco a un grupo de gente salva que dice cada domingo, \u00abSe\u00f1or, ten misericordia de nosotros, miserables pecadores\u00bb; pero ellos no son miserables pecadores si son salvos, y que ellos utilicen tales palabras es arrojar un menosprecio sobre la salvaci\u00f3n que Cristo les ha dado. Si ellos son pecadores salvos, entonces deber\u00edan ser santos llenos de gozo. Lo que dicen unos, otros no lo dicen, pero act\u00faan como si as\u00ed fuera. Andan por ah\u00ed pidi\u00e9ndole a Dios que les d\u00e9 la misericordia que ya han obtenido, esperando recibir un d\u00eda lo que Cristo les asegura que ya est\u00e1 en su posesi\u00f3n, hablando a otros como si fuera un asunto de si son salvos o no, cuando no puede caber ninguna duda.\n<\/p>\n
\u00abTu fe te ha salvado.\u00bb Imag\u00ednense a la pobre mujer penitente volvi\u00e9ndose y dici\u00e9ndole al Salvador, \u00abSe\u00f1or, yo humildemente espero que sea cierto.\u00bb No habr\u00eda existido ni humildad ni fe en una expresi\u00f3n de esa naturaleza. Imag\u00ednense al ciego, cuando Cristo le dijo: \u00abtu fe te ha salvado,\u00bb respondi\u00e9ndole: \u00abyo conf\u00edo que en los a\u00f1os venideros se compruebe que es as\u00ed.\u00bb Ser\u00eda contradecir de manera simult\u00e1nea su car\u00e1cter sincero y la honestidad de la pr\u00e9dica de Cristo. Si t\u00fa has cre\u00eddo, t\u00fa eres salvo. No hables como si no lo fueras, pero ahora descuelga de los sauces tu arpa, y entona un c\u00e1ntico nuevo al Se\u00f1or.\n<\/p>\n
He observado en muchas oraciones una tendencia a dar rodeos como si los hechos no fueran hechos. He o\u00eddo este tipo de expresiones, \u00abGrandes cosas ha hecho Jehov\u00e1 con nosotros; por eso nosotros deseamos estar alegres<\/i>.\u00bb El texto dice, \u00abGrandes cosas ha hecho Jehov\u00e1 con nosotros; estaremos alegres.\u00bb Y si el Se\u00f1or ha hecho estas grandes cosas con nosotros, nuestro derecho es estar alegres por ellas, no responder con un infame \u00absi\u00bb con nuestros labios ante el Se\u00f1or que no puede mentir.\n<\/p>\n
Si tienen tratos con otras personas, pueden tener sospechas de ellas, pues en general lo merecen; si escuchan sus promesas, pueden dudar de ellas, pues sus promesas van a ser quebrantadas; pero si est\u00e1n tratando con su Dios y Se\u00f1or, nunca sospechen de \u00c9l, pues \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda sospecha; nunca duden de Sus promesas, pues el cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero ni una jota ni una tilde de Su palabra fallar\u00e1.\n<\/p>\n
Yo reclamo para Cristo que ustedes arrojen para siempre toda pl\u00e1tica que est\u00e9 llena de \u00abpero\u00bb y \u00absi\u00bb y \u00abtal vez\u00bb y \u00abyo espero\u00bb y \u00abyo conf\u00edo.\u00bb Ustedes est\u00e1n en la presencia de Uno que dijo \u00abDe cierto, de cierto,\u00bb y quiso decir lo que dijo, y que es \u00abel Am\u00e9n, el testigo fiel y verdadero.\u00bb\n<\/p>\n
Ustedes no le escupir\u00edan en el rostro si \u00c9l estuviera aqu\u00ed, sin embargo sus \u00absi\u00bb y sus \u00abpero\u00bb son un insulto parecido, arrojado sobre Su verdad. Ustedes no lo flagelar\u00edan, pero \u00bfqu\u00e9 hacen sus dudas sino vejarlo y ponerlo en verg\u00fcenza? Si \u00c9l miente, no le crean nunca; si dice la verdad, nunca duden de \u00c9l. Entonces sabr\u00e1n, cuando hayan hecho a un lado su malvada incredulidad, que su fe los ha salvado, y podr\u00e1n ir en paz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abTu fe te ha salvado.\u00bb — Lucas 7:50 y Lucas 18:42 Yo no recuerdo que esta expresi\u00f3n pueda ser encontrada en ninguna otra parte de la Biblia. Est\u00e1 en estos dos vers\u00edculos del Evangelio de Lucas, pero no la hallamos en los dem\u00e1s Evangelios. Lucas tambi\u00e9n nos da una expresi\u00f3n parecida o casi id\u00e9ntica en … Continuar leyendo \u00abFe Salvadora
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22225","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22225"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22225\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22225"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22225"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}