\n\n<\/p>\n
\n\u00abSino que el pecado, para mostrarse pecado, produjo en m\u00ed la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso.\u00bb Romanos 7:13<\/i>\n<\/p>\n
\n
\u00abLos fil\u00f3sofos han medido las monta\u00f1as,
Han sondeado las profundidades de los mares,
de los estados y de los reyes,
Han caminado con un b\u00e1culo rumbo al cielo
y han seguido la pista de las fuentes:
Pero hay dos cosas vastas y espaciosas,
Particularmente necesarias que medir:
Y muy pocos se ocupan de hacerlo: el Pecado y el Amor.\u00bb<\/i>\n<\/p>\n<\/p>\n
As\u00ed cant\u00f3 George Herbert, ese dulce y santo poeta, y de una de esas \u00abdos cosas vastas y espaciosas\u00bb vamos a hablar el d\u00eda de hoy: del pecado. Que el Esp\u00edritu Santo dirija nuestro pensamiento y nuestro discurso mientras nos sumergimos de inmediato al propio centro de nuestro tema, apeg\u00e1ndonos a las palabras de nuestro texto.\n<\/p>\n
I.<\/b> Nuestro primer punto a considerar en este d\u00eda ser\u00e1 que, PARA MUCHOS HOMBRES, EL PECADO NO SE MUESTRA PECADO; ay, y en todos los hombres, en su ceguera natural, hay una ignorancia en cuanto a lo que es el pecado. Se necesita el poder de la omnipotencia divina, la voz de esa misma Majestad que dijo: \u00absea la luz,\u00bb y fue la luz, para iluminar la mente humana, o de lo contrario permanecer\u00e1 en tinieblas en cuanto a una buena parte de su pecado real, y el profundo mal mortal que va ligado al pecado.\n<\/p>\n
El hombre, con una vil perversidad de enga\u00f1o, permanece contento con una idea err\u00f3nea de \u00e9l; sus obras son malvadas y no quiere venir a la luz para no saber m\u00e1s acerca de ese mal de lo que desea saber. M\u00e1s a\u00fan, el poder de la autoestima es tal que aunque el pecado abunda en el pecador, no quiere ser llevado a sentir o confesar su existencia. Hay hombres en este mundo hundidos hasta el cuello en la iniquidad, que nunca sue\u00f1an haber cometido otra cosa peor que unas peque\u00f1as faltas. Hay personas cuyas almas est\u00e1n tan saturadas de pecado que han llegado a ser como la lana colocada en un tinte escarlata; sin embargo, ellos se ven a s\u00ed mismos tan blancos como la nieve. Esto se debe en parte a ese embotamiento de conciencia que es el resultado de la ca\u00edda.\n<\/p>\n
Aunque he o\u00eddo diez mil veces que la conciencia es el viceregente de Dios en el alma del hombre, nunca he podido suscribirme a ese dogma. No es tal cosa. En muchas personas la conciencia est\u00e1 pervertida, en otras queda \u00fanicamente un fragmento de conciencia, y en todas las personas es falible y sujeta a aberraciones. En todos los hombres la conciencia es un asunto de grados que depende de la educaci\u00f3n, del ejemplo y del car\u00e1cter previo; es un ojo del alma, pero frecuentemente es un ojo d\u00e9bil y miope, y siempre necesita la luz de arriba, pues de lo contrario s\u00f3lo se burla del alma.\n<\/p>\n
La conciencia es una facultad de la mente, que, como todas las dem\u00e1s, ha sufrido un serio da\u00f1o por causa de nuestra depravaci\u00f3n natural, y de ninguna manera es perfecta. Es \u00fanicamente el entendimiento actuando sobre temas morales; y en relaci\u00f3n a esos asuntos, a menudo toma lo amargo por dulce y lo dulce por amargo, las tinieblas por luz y la luz por tinieblas. Con toda probabilidad no hay nadie, aun entre los hombres regenerados, que entienda con plenitud el mal del pecado, ni tampoco lo habr\u00e1, hasta tanto no seamos perfectos en el cielo; y entonces, cuando veamos la perfecci\u00f3n de la santidad divina, vamos a entender qu\u00e9 cosa tan negra era el pecado. Los hombres que han vivido una vida subterr\u00e1nea no saben cu\u00e1n oscura es la mina, ni pueden saberlo hasta que salen al deslumbramiento de un mediod\u00eda de verano.\n<\/p>\n
En una gran medida, nuestra incapacidad de ver el pecado como pecado surge de la suma falsedad tanto del pecado como del coraz\u00f3n humano. El pecado asume las formas m\u00e1s brillantes de la misma manera que Satan\u00e1s se viste como \u00e1ngel de luz. Tal cosa como que la iniquidad camine abiertamente en su propia desnudez se ve raramente; de la misma manera que Jezabel, atav\u00eda su cabeza y pinta su rostro. Y, ciertamente, al coraz\u00f3n le gusta que as\u00ed sea y est\u00e1 \u00e1vido de ser enga\u00f1ado. Si podemos, minimizamos nuestras faltas. Todos tenemos una vista muy r\u00e1pida para percibir algo que, si no excusa plenamente nuestra falta, de todas maneras previene que sea colocada en la categor\u00eda de una atrocidad de primera clase.\n<\/p>\n
Algunas veces no queremos entender el mandamiento; no queremos conocer su fuerza ni su rigurosidad; es demasiado penetrante y agudo, y nosotros tratamos de anular su filo, y si podemos encontrar un significado m\u00e1s moderado para ese mandamiento, nos agrada hacerlo. \u00abEnga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y perverso;\u00bb de aqu\u00ed que invente mil falsedades.\n<\/p>\n
Puesto que el car\u00e1cter enga\u00f1oso del pecado es muy grande, ya que se adorna a s\u00ed mismo con los colores de la justicia, y hace que los hombres crean que est\u00e1n agradando a Dios cuando lo est\u00e1n ofendiendo, as\u00ed tambi\u00e9n el hombre se enga\u00f1a a s\u00ed mismo con avidez, y, como el necio en los Proverbios de Salom\u00f3n, est\u00e1 listo para seguir al adulador.\n<\/p>\n
En la mayor\u00eda de los hombres, el hecho que no vean que el pecado es pecado, surge de su ignorancia de la espiritualidad de la ley. Los hombres leen los diez mandamientos y suponen que no contienen otra cosa que su sentido superficial. Por ejemplo, si leen: \u00abNo matar\u00e1s,\u00bb de inmediato dicen: \u00abyo nunca he quebrantado esa ley.\u00bb Pero ellos olvidan que quien odia a su hermano es un asesino, y que la ira injusta es una clara violaci\u00f3n del mandamiento. Si yo voluntariamente hago cualquier cosa que tienda a destruir o acortar la vida, ya sea la m\u00eda o la de mi pr\u00f3jimo, estoy quebrantando el mandamiento.\n<\/p>\n
Un hombre descubre que est\u00e1 escrito: \u00abNo cometer\u00e1s adulterio.\u00bb \u00abBien, bien,\u00bb dice, \u00abyo estoy limpio en esto.\u00bb De inmediato se protege tras la suposici\u00f3n que \u00e9l es la castidad misma. Pero si le es dado entender que el mandamiento toca el coraz\u00f3n, y que una mirada licenciosa es adulterio, y que aun un deseo de hacer aquello que es perverso condena el alma, entonces inmediatamente ve todas las cosas bajo una luz diferente, y ve que es pecado aquello que nunca lo hab\u00eda atribulado antes.\n<\/p>\n
Com\u00fanmente, ay, universalmente, hasta que el Esp\u00edritu de Dios no venga al alma, existe una total ignorancia en relaci\u00f3n a lo que significa la ley, y los hombres dicen con un coraz\u00f3n ligero: \u00abSe\u00f1or, ten misericordia de nosotros, e inclina nuestros corazones para que guarden esta ley;\u00bb mientras que si la conocieran, dir\u00edan: \u00abSe\u00f1or, ten misericordia de nosotros, y l\u00edmpianos de nuestras infracciones de una ley que no podemos guardar, y que para siempre nos habr\u00e1 de condenar mientras permanezcamos bajo su poder.\u00bb\n<\/p>\n
As\u00ed ustedes ven unas cuantas razones del por qu\u00e9 el pecado no se manifiesta al inconverso en su verdadera luz, sino que m\u00e1s bien enga\u00f1a a las mentes impenitentes y saturadas de su justicia propia. Este es uno de los resultados m\u00e1s deplorables del pecado. Nos lesiona mayormente al quitarnos la capacidad de saber hasta qu\u00e9 punto estamos lesionados. Mina la constituci\u00f3n del hombre, y sin embargo lo conduce a jactarse de una salud de hierro; lo convierte en un mendigo y sin embargo le dice que es rico; lo desnuda y sin embargo lo hace gloriarse de sus vestiduras imaginarias. En esto se parece a la esclavitud, que, gradualmente va carcomiendo el alma y hace que el hombre se contente con sus cadenas. A la larga la servidumbre degrada al hombre, de tal manera que al final olvida la miseria de la esclavitud y la dignidad de la libertad, y es incapaz de dar el paso al frente cuando una hora feliz le ofrece la oportunidad de la liberaci\u00f3n.\n<\/p>\n
El pecado, al igual que la helada mortal de las regiones n\u00f3rdicas, entumece a su v\u00edctima antes de matarla. El hombre est\u00e1 tan enfermo que se imagina que su enfermedad es salud, y juzga que los hombres sanos viven bajo enga\u00f1os mortales. Ama al enemigo que lo destruye y abriga en su pecho a la v\u00edbora cuyos colmillos causar\u00e1n su muerte.\n<\/p>\n
La cosa m\u00e1s infeliz que le puede ocurrir a un hombre es que sea pecador y juzgue su condici\u00f3n de pecador como justa. El cat\u00f3lico romano avanza hacia el altar y se inclina ante una pieza de pan; pero \u00e9l no siente que est\u00e1 cometiendo idolatr\u00eda; no, \u00e9l cree que est\u00e1 actuando de una manera encomiable. El perseguidor persigui\u00f3 a su pr\u00f3jimo hasta la prisi\u00f3n y la muerte, pero pensaba que verdaderamente estaba prestando un servicio a Dios. T\u00fa y yo podemos ver la idolatr\u00eda del cat\u00f3lico romano, y el asesinato cometido por el perseguidor, pero las propias personas culpables no lo ven. El hombre col\u00e9rico se imagina estar justamente indignado, el hombre ambicioso est\u00e1 orgulloso de su propia prudencia, el incr\u00e9dulo se goza en su independencia de mente; estos son los aspectos bajo los que se presenta a s\u00ed misma la iniquidad ante quienes est\u00e1n ciegos espiritualmente.\n<\/p>\n
All\u00ed precisamente se encuentra el mal del pecado, en que desvirt\u00faa la balanza mediante la cual el alma discierne entre el bien y el mal. \u00a1Qu\u00e9 horribles seres deben haber sido aquellos que hund\u00edan un barco cargado con almas vivientes, y luego, mientras o\u00edan los alaridos y los gritos pidiendo ayuda, pod\u00edan alejarse de ellos dej\u00e1ndolos que perecieran en las sobrecogedoras aguas! A qu\u00e9 niveles inhumanos deben haber ca\u00eddo para poder hacer tal cosa. El naufragio del barco es dif\u00edcilmente m\u00e1s espantoso que el hundimiento de todo sentido moral y de humanidad de aquellos que abandonaron a la muerte a cientos de personas, cuando pudieron haberlas salvado.\n<\/p>\n
Ser capaz de apu\u00f1alar a un hombre ser\u00eda algo horrible; pero, ser tan perverso que despu\u00e9s de apu\u00f1alarlo no se sienta haber cometido algo malo, ser\u00eda todav\u00eda algo peor; sin embargo con cada acto de pecado, viene una medida de endurecimiento del coraz\u00f3n, de tal forma que quien es capaz de grandes cr\u00edmenes es usualmente incapaz de saber que lo son. En los imp\u00edos esta influencia pestilente es muy poderosa, conduci\u00e9ndolos a clamar \u00abpaz, paz,\u00bb donde no hay ninguna paz, y a rebelarse contra el Dios sant\u00edsimo sin ning\u00fan temor ni compunci\u00f3n.\n<\/p>\n
Y, ay, puesto que inclusive en los santos todav\u00eda permanece la vieja naturaleza, ni siquiera ellos est\u00e1n completamente libres del poder oscurecedor del pecado, pues no dudo en afirmar que todos nosotros inconscientemente nos permitimos involucrarnos en pr\u00e1cticas que una luz m\u00e1s clara nos mostrar\u00eda como pecados. Inclusive los mejores hombres han hecho esto en el pasado. Por ejemplo, John Newton, cuando comerciaba con esclavos en su juventud, parece que nunca sinti\u00f3 que hab\u00eda algo malo en ello; y cuando Whitefield aceptaba esclavos para su orfanatorio en Georgia, nunca se pregunt\u00f3 ni so\u00f1\u00f3 preguntarse si la esclavitud era en s\u00ed misma pecaminosa.\n<\/p>\n
Tal vez la luz progresiva mostrar\u00e1 que muchos de los h\u00e1bitos y costumbres de nuestra presente civilizaci\u00f3n son esencialmente malos, y nuestros nietos se preguntar\u00e1n c\u00f3mo pudimos haber actuado de la manera que lo hicimos. Se pueden necesitar siglos antes que la conciencia nacional, o aun la conciencia cristiana com\u00fan, sean iluminadas en cuanto a la verdadera medida de lo correcto; y el hombre individual puede necesitar mucha correcci\u00f3n y reprensi\u00f3n del Se\u00f1or antes de que pueda discernir plenamente entre el bien y el mal.\n<\/p>\n
Oh, t\u00fa demonio, pecado, se comprueba que eres pecado por la violencia con que nos enga\u00f1as as\u00ed. No s\u00f3lo nos envenenas, sino que haces que nos imaginemos que nuestro veneno es una medicina; t\u00fa nos manchas y nos haces creer que nos hemos vuelto m\u00e1s hermosos; nos asesinas y nos haces so\u00f1ar que estamos gozando de la vida.\n<\/p>\n
Hermanos m\u00edos, antes que podamos ser restaurados a la santa imagen de Cristo, que es la meta de cada cristiano, debemos ser ense\u00f1ados a conocer que el pecado es pecado: y debemos recibir una restauraci\u00f3n de la blandura de conciencia que habr\u00eda sido nuestra de no haber ca\u00eddo nunca. Una medida de este discernimiento y blandura de juicio nos es otorgada en la conversi\u00f3n; pues la conversi\u00f3n, sin esos componentes, ser\u00eda imposible. \u00bfC\u00f3mo puede arrepentirse un hombre de eso que no sabe que es pecado? \u00bfC\u00f3mo se va a humillar ante Dios en relaci\u00f3n a eso que no reconoce que sea malo a los ojos de Dios? Tiene que ser iluminado. El pecado debe serle presentado como pecado. Es m\u00e1s, el hombre no renunciar\u00e1 a su justicia propia hasta que pueda ver su propia pecaminosidad. Mientras \u00e9l se crea justo, abrazar\u00e1 esa justicia, y estar\u00e1 ante Dios con los clamores del fariseo: \u00abDios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres.\u00bb Mientras sea posible que nademos sobre las balsas de nuestra justicia propia, nunca nos subiremos al bote salvavidas de la justicia de Cristo. S\u00f3lo podemos ser conducidos a la gracia inmerecida por la pura presi\u00f3n del mal tiempo; y mientras nuestra barca que est\u00e1 haciendo agua nos mantenga a flote, nos aferraremos a ella.\n<\/p>\n
Es un milagro de la gracia hacer que un hombre se vea a s\u00ed mismo de tal manera que se desprecie, y confiese la imposibilidad de ser salvado por medio de sus propias obras. Sin embargo, hasta que esto no se realice, la fe en Jes\u00fas es imposible; pues ning\u00fan hombre mirar\u00e1 a la justicia de otro mientras est\u00e9 satisfecho con su propia justicia; y todo mundo cree que tiene una justicia propia hasta que ve al pecado en su nativa fealdad. A menos que el pecado te sea revelado como un mal sin l\u00edmites, independientemente de qui\u00e9n seas, donde Dios y Cristo est\u00e1n, t\u00fa no puedes venir. Tienes que ser llevado a ver que tu coraz\u00f3n exhala el mal, que tu vida pasada ha sido corrompida por la iniquidad; y tambi\u00e9n te deben ense\u00f1ar que este mal tuyo no es algo sin importancia, sino una cosa monstruosa y horrible. Deben ser llevados a aborrecerse a ustedes mismos como en la presencia de Dios, pues de lo contrario nunca acudir\u00e1n a la sangre expiatoria para su limpieza. A menos que el pecado sea visto como pecado, la gracia nunca ser\u00e1 vista como gracia, ni Jes\u00fas ser\u00e1 visto como Salvador, y sin \u00e9sto la salvaci\u00f3n es imposible.\n<\/p>\n
Entonces aqu\u00ed dejamos este importante punto; dando testimonio otra vez que para el hombre natural el pecado no se muestra pecado; y que, por lo tanto, debe ser llevada a cabo en \u00e9l una obra de gracia para abrir sus ojos que no ven, pues de lo contrario no puede ser salvo. Estos no son enunciados suaves, ni palabras hermosas, sino duras verdades: que el Esp\u00edritu Santo conduzca a muchos corazones a sentir cu\u00e1n tristemente verdaderas son.\n<\/p>\n
II.<\/b> Esto nos lleva a nuestra segunda consideraci\u00f3n: DONDE EL PECADO ES VISTO M\u00c1S CLARAMENTE, SE MUESTRA PECADO: su aspecto m\u00e1s terrible es su propia naturaleza. El pecado, en su peor grado se muestra pecado. \u00bfLes parece que me estoy repitiendo a m\u00ed mismo? \u00bfLes parece que esta expresi\u00f3n es una simple trivialidad? Entonces no puedo evitarlo, pues el texto lo establece as\u00ed; y yo s\u00e9 que ustedes no despreciar\u00e1n el texto. Pero ciertamente hay un profundo significado en la expresi\u00f3n, \u00abel pecado, para mostrarse pecado,\u00bb como si el ap\u00f3stol no pudiera encontrar otra palabra que fuera terriblemente descriptiva del pecado excepto su propio nombre. \u00c9l no dice: \u00abel pecado, para mostrarse como Satan\u00e1s.\u00bb No, pues el pecado es peor que el diablo, pues hizo que el diablo fuera lo que es. Satan\u00e1s, como una existencia es criatura de Dios, y el pecado nunca fue criatura de Dios; su naturaleza y origen son completamente aparte de Dios. El pecado es todav\u00eda peor que el infierno, pues es el aguij\u00f3n de ese terrible castigo.\n<\/p>\n
Anselmo sol\u00eda decir que si el infierno estuviera de un lado y el pecado del otro, hubiera preferido saltar al infierno que pecar voluntariamente contra Dios. Pablo no dice: \u00abel pecado, para mostrarse locura.\u00bb Ciertamente es demencia moral, pero es con mucho, peor que eso. Es tan malo que no hay nombre para \u00e9l excepto el suyo propio. Uno de nuestros poetas que quer\u00eda mostrar cu\u00e1n malo es visto el pecado en la presencia del amor redentor, s\u00f3lo pudo decir:\n<\/p>\n
\n\u00abAl explorar la heridas de Cristo,
El pecado se muestra tal como es.\u00bb<\/i>\n<\/p>\n
Si necesitan un ejemplo de lo que se quiere decir, podemos encontrar uno en Judas. Si quisieran describir a Judas, podr\u00edan decir que fue un traidor, un ladr\u00f3n, y uno que entreg\u00f3 sangre inocente, pero terminar\u00edan diciendo \u00abfue un Judas;\u00bb eso les da todo en uno: nadie podr\u00eda igualarlo en vileza. Si quisieran que un hombre sintiera un horror por el asesinato, no querr\u00edan que el asesinato se le mostrase como homicidio accidental, o como destrucci\u00f3n de la vida, o como simple crueldad, sino que ustedes querr\u00edan que se mostrase como asesinato; no podr\u00edan usar una expresi\u00f3n m\u00e1s fuerte.\n<\/p>\n
Entonces aqu\u00ed, cuando el Se\u00f1or enfoca la potente luz de Su eterno Esp\u00edritu sobre el pecado y lo revela en toda su fealdad y contaminaci\u00f3n, se muestra no s\u00f3lo como discordia moral, desorden, deformidad, o corrupci\u00f3n, sino ni m\u00e1s ni menos como pecado. \u00abEl pecado,\u00bb dice Thomas Brooks, \u00abes la \u00fanica cosa que Dios aborrece, llev\u00f3 a Cristo a la cruz, condena las almas, cierra el cielo, y adem\u00e1s puso los cimientos del infierno.\u00bb\n<\/p>\n
Hay personas que ven al pecado como una desgracia, pero esto se queda muy corto de la perspectiva correcta y ciertamente muy lejos de ella. Cu\u00e1n com\u00fanmente escuchamos que un tipo de pecador es llamado \u00abun desafortunado.\u00bb Esto indica una moralidad muy laxa. Verdaderamente es una calamidad ser un pecador, pero es algo m\u00e1s que una calamidad; y quien s\u00f3lo ve al pecado como su desgracia, no lo ha visto como corresponde para ser salvado. Otros han llegado a verlo como una necedad, en la medida que pueden ver correctamente, y para ellos cada pecador es un necio. Necio es el propio nombre que Dios da a un pecador; es com\u00fanmente usado a lo largo del libro de los Salmos. Pero con todo eso, el pecado es m\u00e1s que necedad. No es una simple falta de entendimiento o juicio equivocado, es una elecci\u00f3n voluntaria y a sabiendas del mal, que contiene en \u00e9l cierta malicia contra Dios que es bastante peor que la estupidez. Ver el pecado como necedad es algo bueno, pero no es algo que contenga gracia ni algo que salve.\n<\/p>\n
Algunos, tambi\u00e9n, han considerado que ciertos pecados son cr\u00edmenes, pero sin embargo no los han considerado como pecados. Nuestro uso de la palabra \u00abcrimen\u00bb es significativo. Cuando una acci\u00f3n hace da\u00f1o a nuestro pr\u00f3jimo, la llamamos un crimen, y cuando \u00fanicamente ofende a Dios, la nombramos un pecado. Si yo los llamara criminales, se molestar\u00edan conmigo; pero si yo los llamo pecadores, no se enojar\u00edan para nada; porque ofender al hombre es algo que no quisieran hacer, pero para muchas personas ofender a Dios es algo sin importancia, escasamente digno de nuestra m\u00ednima atenci\u00f3n. La naturaleza humana se ha pervertido tanto que si los hombres se dan cuenta que han quebrantado leyes humanas, se sienten avergonzados, pero la violaci\u00f3n de un mandamiento que s\u00f3lo afecta al Se\u00f1or mismo, no les causa mayor preocupaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Si rob\u00e1ramos, o minti\u00e9ramos, o golpe\u00e1ramos a alguien, nos dar\u00eda mucha verg\u00fcenza, y en efecto debemos sentir verg\u00fcenza; pero, con todo ello, esa verg\u00fcenza no ser\u00eda una obra de gracia. El pecado debe mostrarse como pecado contra Dios, ese es el punto; debemos decir con David: \u00abContra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos.\u00bb Conjuntamente con el hijo pr\u00f3digo debemos clamar: \u00abPadre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo.\u00bb Esa es su verdadera perspectiva. El Se\u00f1or nos lleva a confesar nuestras transgresiones de esa manera.\n<\/p>\n
Y aqu\u00ed pongan mucha atenci\u00f3n un minuto o dos. Piensen cu\u00e1n odioso es el pecado. Amados hermanos, nuestras ofensas se cometen contra una ley que tiene su base en lo recto. Es santa, y justa, y buena; es la mejor ley que se pueda concebir. Quebrantar una mala ley puede ser m\u00e1s que excusable, pero no puede haber ninguna excusa para la transgresi\u00f3n cuando el mandamiento es digno de ser alabado en la conciencia del hombre. No hay ni un solo mandamiento en la Palabra de Dios que sea duro, arbitrario, o innecesario.\n<\/p>\n
Si nosotros mismos fu\u00e9ramos perfectos en santidad e infinitamente sabios, y tuvi\u00e9semos que escribir una ley, habr\u00edamos escrito precisamente la ley que Dios nos ha dado. La ley es justa para nuestro pr\u00f3jimo y de beneficio para nosotros mismos. Cuando prohibe algo, no hace sino poner se\u00f1ales de peligro all\u00ed donde existe un peligro real para nosotros. La ley es un tipo de polic\u00eda espiritual que nos protege del mal; los que quebrantan la ley se lesionan a s\u00ed mismos.\n<\/p>\n
El pecado es algo falso, ruin, hace mal por todos lados, y no trae ning\u00fan bien a nadie. No tiene ninguna caracter\u00edstica redimible, es el mal, \u00fanicamente el mal, continuamente el mal. Es perverso, disoluto, sin prop\u00f3sito, un in\u00fatil rechazo de aquello que es bueno y recto, y est\u00e1 a favor de lo que es ignominioso y pernicioso.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n debemos recordar que la ley divina es obligatoria para los hombres por el derecho y la autoridad del Legislador. Dios nos ha creado, \u00bfno debemos servirle? Nuestra existencia es prolongada por su bondad, nosotros no podr\u00edamos vivir ni un instante sin \u00c9l: \u00bfno debemos obedecerle? Dios es superlativamente bueno, nunca nos ha hecho ning\u00fan da\u00f1o, siempre ha querido nuestro beneficio y nos ha tratado con una bondad ilimitada. \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edamos de insultarlo voluntariamente quebrantando leyes que \u00c9l ten\u00eda el derecho de establecer, y que ha hecho para nuestro bien? \u00bfAcaso no es vergonzoso hacer eso que \u00c9l odia, cuando no hay nada que ganar con ello, y ninguna raz\u00f3n para hacerlo?\n<\/p>\n
C\u00f3mo quisiera que cada coraz\u00f3n pudiera escuchar esa lamentaci\u00f3n quejumbrosa del Se\u00f1or; es una condescensi\u00f3n maravillosa que \u00c9l se describa a S\u00ed mismo como expres\u00e1ndola: \u00abEl buey conoce a su due\u00f1o, y el asno el pesebre de su se\u00f1or; Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento.\u00bb Esa otra palabra de s\u00faplica es igualmente pat\u00e9tica, aquella donde el Se\u00f1or contiende y clama: \u00abNo hag\u00e1is esta cosa abominable que yo aborrezco.\u00bb\n<\/p>\n
Toda Su ternura con la que ha actuado para con nosotros, como un padre para con su hijo, la hemos vuelto contra \u00c9l y hemos abrigado a Su enemigo; hemos encontrado nuestro placer agravi\u00e1ndolo, y hemos llamado cargas a Sus mandamientos y un fastidio Su servicio. \u00bfNo nos arrepentiremos de eso? \u00bfAcaso podemos continuar actuando tan ruinmente? Hoy, mi Dios, yo odio el pecado no porque me condene, sino porque te ha ofendido. Haber ofendido a mi Dios es la peor aflicci\u00f3n para m\u00ed. El coraz\u00f3n regenerado por gracia siente una profunda simpat\u00eda por Dios en relaci\u00f3n al tratamiento ingrato que ha recibido de parte nuestra. El coraz\u00f3n clama: \u00ab\u00bfC\u00f3mo pude haberle ofendido? \u00bfPor qu\u00e9 he tratado a un Dios tan lleno de gracia de una manera tan deshonrosa? \u00c9l me ha hecho bien y no mal, \u00bfpor qu\u00e9 lo he desde\u00f1ado?\u00bb Si el Eterno hubiera sido un tirano y si Sus leyes hubiesen sido desp\u00f3ticas, podr\u00eda imaginar algo de dignidad en una rebeli\u00f3n contra \u00c9l; pero viendo que es un Padre lleno de ternura y dulzura, cuya misericordia no tiene medida, el pecado contra \u00c9l es sumamente pecaminoso.\n<\/p>\n
El pecado es algo peor que bestial, pues las bestias s\u00f3lo devuelven mal por mal; es demon\u00edaco, pues devuelve mal por bien. El pecado levanta nuestro tal\u00f3n contra nuestro benefactor; es vil ingratitud, traici\u00f3n, odio sin motivo, desprecio a la santidad, y una preferencia por aquello que es bajo y rastrero. \u00bfPero, ad\u00f3nde voy? El pecado es pecado, y en esa palabra lo he dicho todo.\n<\/p>\n
Parecer\u00eda que Pablo hizo el descubrimiento del pecado como pecado a trav\u00e9s de la luz de uno de los mandamientos. \u00c9l nos proporciona un peque\u00f1o fragmento de su propia biograf\u00eda, que es muy interesante notar. Pablo dice: \u00abporque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciar\u00e1s.\u00bb Me parece que cuando Pablo fue abatido de su cabalgadura, camino de Damasco, el primer pensamiento que le vino fue: \u00abeste Jes\u00fas que yo he estado persiguiendo, es despu\u00e9s de todo el Mes\u00edas y Se\u00f1or de todo. Oh, horror de horrores, he guerreado ignorantemente en contra suya. \u00c9l es Jes\u00fas, el Salvador que salva de los pecados, pero \u00bfqu\u00e9 son mis pecados? \u00bfD\u00f3nde he ofendido contra la ley?\u00bb En su solitaria ceguera su mente recorri\u00f3 involuntariamente los diez mandamientos; y mientras consideraba cada uno de ellos con su pobre juicio iluminado a medias, exclam\u00f3: ‘\u00a1yo no he quebrantado \u00e9se! \u00a1Yo no he quebrantado \u00e9se!’ hasta que al fin lleg\u00f3 a ese mandamiento, \u00abNo codiciar\u00e1s,\u00bb y en un momento, como si un rel\u00e1mpago hubiera partido en dos la s\u00f3lida oscuridad de su esp\u00edritu, Pablo vio su pecado, y confes\u00f3 que hab\u00eda sido culpable de deseos desordenados. \u00c9l no hubiera conocido la codicia si la ley no dijera: \u00abNo codiciar\u00e1s.\u00bb Ese descubrimiento quit\u00f3 el velo de todos sus dem\u00e1s pecados; el orgulloso fariseo se convirti\u00f3 en un penitente humilde, y quien hasta ese momento se cre\u00eda intachable exclam\u00f3: \u00abYo soy el primero de los pecadores.\u00bb\n<\/p>\n
Yo le ruego a Dios que por alg\u00fan medio env\u00ede ese mismo rayo de luz a cada alma que lea \u00e9sto, si todav\u00eda esa alma no ha sido penetrada por la luz. Oh, mis lectores, yo le suplico al Se\u00f1or que les permita ver el pecado como pecado, y as\u00ed los gu\u00ede a Jes\u00fas como el \u00fanico Salvador.\n<\/p>\n
III.<\/b> Voy a necesitar su mejor atenci\u00f3n para el tercer punto, que es \u00e9ste: LA PECAMINOSIDAD DEL PECADO SE VE M\u00c1S CLARAMENTE EN SU CAPACIDAD DE PERVERTIR LAS MEJORES COSAS PARA PROP\u00d3SITOS LETALES. As\u00ed dice el texto: \u00abEl pecado, para mostrarse pecado, produjo en m\u00ed la muerte por medio de lo que es bueno.\u00bb Es evidente que nosotros somos atrozmente depravados, puesto que hacemos el peor uso concebible de las mejores cosas. Aqu\u00ed est\u00e1 la ley de Dios, que fue ordenada para vida, pues \u00abel hombre que haga estas cosas, vivir\u00e1 por ellas,\u00bb pero que es desobedecida intencionalmente, de tal forma que el pecado convierte a la ley en un instrumento de muerte.\n<\/p>\n
Y hace todav\u00eda algo peor. El pecado que est\u00e1 en nosotros, cuando oye el mandamiento, de inmediato resuelve quebrantarlo. Es una extra\u00f1a propensi\u00f3n perversa de nuestra naturaleza, que hay muchas cosas que de otra manera no nos deber\u00edan importar, que codiciamos de inmediato tan pronto como son prohibidas. \u00bfHan notado alguna vez, aun en relaci\u00f3n a la ley de los hombres, que cuando se prohibe una cosa, las personas comienzan a desearla? Yo no recuerdo, en todos los a\u00f1os que he vivido en Londres, ning\u00fan anhelo de las multitudes para sostener reuniones en Hyde Park hasta que se hizo el intento de mantenerlas alejadas, y entonces, de inmediato, todas las vallas que se hab\u00edan puesto fueron desmontadas, y se apropiaron del terreno. Desde entonces el parque ha sido un campo de batalla. Si nunca se hubiera interferido con la libertad de expresi\u00f3n, como ocurri\u00f3, (algo muy imprudente), nadie se hubiera preocupado por arengar junto al \u00e1rbol del Reformador o junto a cualquier otro \u00e1rbol. La gente hubiera dicho: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el objeto de arrastrarse en medio del lodo por millas, si podemos reunirnos confortablemente en un sal\u00f3n debidamente cubierto?\u00bb Pero debido a que se les impidi\u00f3 hacerlo, entonces resolvieron rebelarse. Eso mismo sucede con nuestra naturaleza com\u00fan, da coces contra las restricciones: \u00a1si no debemos hacer algo, entonces lo haremos!\n<\/p>\n
Aun antes que cayera nuestra madre Eva, ella se sinti\u00f3 atra\u00edda al \u00e1rbol prohibido y la atracci\u00f3n en sus hijos y en sus hijas ca\u00eddos es aun m\u00e1s poderosa; como por un impulso com\u00fan nos alejamos del camino se\u00f1alado, y destru\u00edmos vallados para saltar a los campos que nos rodean para nuestro mal. La ley no es sino la se\u00f1al de rebeli\u00f3n para nuestra naturaleza depravada. El pecado es ciertamente un monstruo que hace de una ley preventiva un incentivo para la rebeli\u00f3n. Descubre el mal por medio de la ley, y luego se vuelve a \u00e9l y clama: \u00abmal s\u00e9 t\u00fa mi bien.\u00bb\n<\/p>\n
Esto est\u00e1 lejos de ser el \u00fanico caso en el que el bien es convertido en mal por medio de nuestro pecado. Yo podr\u00eda mencionar muchos otros casos. Entonces, muy brevemente, \u00a1cu\u00e1ntos no hay que convierten la abundante misericordia de Dios, seg\u00fan es proclamada en el Evangelio, en una raz\u00f3n para pecar m\u00e1s! El predicador se deleita en decirles en el nombre de Dios que el Se\u00f1or es un Dios presto para perdonar y deseoso de otorgar misericordia a los pecadores, y que cualquiera que crea en Jes\u00fas recibir\u00e1 perd\u00f3n de inmediato. \u00bfQu\u00e9 dicen estos hombres? \u00abOh, si es tan f\u00e1cil ser perdonado, sigamos pecando. Si la fe es un asunto tan sencillo, pospong\u00e1mosla para alg\u00fan momento futuro.\u00bb \u00a1Oh, qu\u00e9 argumento tan vil y cruel! \u00a1Inferir mayor pecado del amor infinito! \u00a1Deber\u00eda llamarlo razonamiento diab\u00f3lico, pues eso es lo que es, hacer de la propia bondad de un Dios lleno de gracia, una raz\u00f3n para continuar ofendiendo! \u00bfAcaso ser\u00e1 que entre m\u00e1s ame Dios, ustedes odiar\u00e1n m\u00e1s? \u00bfAcaso entre mejor sea \u00c9l, ustedes ser\u00e1n peores? \u00a1Verg\u00fcenza! \u00a1Verg\u00fcenza!\n<\/p>\n
Entonces, nuevamente, hay individuos que se han entregado a un pecado muy grande, y muy afortunadamente han escapado de las consecuencias naturales de ese pecado, y \u00bfqu\u00e9 infieren de esta clemencia de parte de Dios? Dios ha sido muy paciente y misericordioso con ellos; y, por lo tanto, ellos lo desaf\u00edan de nuevo, y regresan presuntuosamente a sus h\u00e1bitos anteriores. Ellos sue\u00f1an que tienen inmunidad para transgredir, y aun se jactan que Dios nunca los castigar\u00e1, sin importar c\u00f3mo act\u00faen.\n<\/p>\n
El pecado se muestra pecado, ciertamente, cuando la paciencia que debe llevar al arrepentimiento es considerada como una licencia para ofender a\u00fan m\u00e1s. \u00a1Qu\u00e9 maravilla que el Eterno no aplaste a Sus enemigos de inmediato, cuando consideran que Su paciencia es debilidad, y hacen de Su misericordia la base para desobedecer m\u00e1s!\n<\/p>\n
Miren de nuevo a miles de pr\u00f3speros pecadores cuyas riquezas les sirven de medios para pecar. Ellos tienen todo lo que el coraz\u00f3n pueda desear, y en vez de estar doblemente agradecidos con Dios, son orgullosos e insensatos, y no se niegan ninguno de los placeres del pecado. Las bendiciones confiadas a ellos se vuelven sus maldiciones, porque ellos ministran su arrogancia y mundanalidad. Ellos hacen la guerra contra Dios con armas de su propia armer\u00eda; ellos son consentidos por la providencia, pero luego ellos consienten m\u00e1s sus propios pecados. La abundancia de pan demasiado a menudo engendra menosprecio hacia Dios. Cuando los hombres son elevados, luego miran hacia abajo a la religi\u00f3n y hablan orgullosamente en contra del pueblo de Dios, y aun en contra del propio Se\u00f1or. Con el alimento en sus bocas blasfeman en contra de su benefactor, y con la riqueza que es el pr\u00e9stamo de Su caridad, ellos compran los viles placeres de iniquidad. Esto es horrible, pero es as\u00ed, entre m\u00e1s Dios da al hombre, el hombre odia m\u00e1s a su Dios, y aquel hacia quien Dios multiplica Sus misericordias, lo agradece multiplicando sus transgresiones.\n<\/p>\n
Recuerdo en nuestro martirologio Bautista la historia de uno de los bautistas de Holanda que escapaba de sus perseguidores. Un r\u00edo estaba congelado, y el buen hombre lo atraves\u00f3 con seguridad, pero su enemigo era de mayor peso y el hielo cedi\u00f3 bajo sus pies. El bautista, como un hijo de Dios que era, se volvi\u00f3 y rescat\u00f3 a su perseguidor justo en el momento que estaba hundi\u00e9ndose bajo el hielo hacia una muerte cierta. \u00bfY qu\u00e9 hizo el desdichado? Tan pronto estuvo seguro en la orilla, agarr\u00f3 al hombre que hab\u00eda salvado su vida, y lo arrastr\u00f3 a la prisi\u00f3n, de donde sali\u00f3 s\u00f3lo para que lo mataran. Nos sorprendemos ante tal crueldad; nos indignan tales viles retribuciones; pero las retribuciones que los imp\u00edos hacen a Dios son m\u00e1s viles a\u00fan.\n<\/p>\n
Me sorprende, mientras les estoy hablando, me sorprende que pueda hablar con tanta calma acerca de un tema tan terriblemente humillante; y recordando nuestras vidas pasadas, y nuestra continua ingratitud con Dios, me maravillo que no convirtamos este lugar en un vasto Boquim o lugar de llanto, y que mezclemos nuestras l\u00e1grimas en un diluvio con expresiones de profunda verg\u00fcenza y autoaborrecimiento por nuestros tratos con Dios.\n<\/p>\n
El mismo mal es manifestado cuando el Se\u00f1or revela Su justicia y emite amenazas. Cuando se predica un serm\u00f3n amenazador, escuchar\u00e1n que algunos hombres afirman a la salida, despu\u00e9s de o\u00edr un serm\u00f3n as\u00ed, a pesar de que el predicador haya hablado con mucho afecto: \u00abYa no vamos a tolerar m\u00e1s esta predicaci\u00f3n acerca del fuego del infierno, estamos cansados y preocupados con estas amenazas de juicio.\u00bb\n<\/p>\n
\n\u00abTus juicios, tambi\u00e9n, inconmovibles oyen,
\u00a1Asombroso pensamiento!, quienes al diablo temen.
El bien y la ira en vano se combinan,
Sus corazones est\u00e1n completamente endurecidos.\u00bb<\/i>\n<\/p>\n
Pon a prueba al hombre con la ternura de Dios, y h\u00e1blale del amor de Dios, y m\u00e1s bien ser\u00e1 endurecido, pues el Evangelio endurece a algunos hombres y se convierte en olor de muerte para muerte para muchos. \u00a1Oh, pecado, t\u00fa eres ciertamente pecado al hacer del Evangelio de salvaci\u00f3n una raz\u00f3n para una condenaci\u00f3n m\u00e1s profunda!\n<\/p>\n
Cuando abundan grandes juicios en la tierra, no pocos de los imp\u00edos se vuelven m\u00e1s insolentes contra Dios, y aun hablan mal de \u00c9l como un tirano. El fuego que debe derretirlos s\u00f3lo logra hacerlos m\u00e1s duros. Ellos desaf\u00edan los terrores de Dios, y al igual que fara\u00f3n preguntan: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es Jehov\u00e1?\u00bb\n<\/p>\n
Hemos conocido personas en medio de la adversidad: muy pobres y muy enfermas, que debieron haber sido conducidas a Dios debido a su dolor, pero en vez de eso se han vuelto desde\u00f1osas de toda religi\u00f3n y se despojan de todo temor de Dios. Han actuado como Acaz de quien est\u00e1 escrito: \u00abAdem\u00e1s el rey Acaz en el tiempo que aqu\u00e9l le apuraba, a\u00f1adi\u00f3 mayor pecado contra Jehov\u00e1.\u00bb La vara no los ha separado del pecado, sino que por los latigazos se han hundido en un peor estado. Su medicina se ha vuelto su veneno. Entre m\u00e1s se ha podado el \u00e1rbol, menos fruto ha producido. El arado s\u00f3lo ha tornado el campo m\u00e1s est\u00e9ril. Eso que a menudo ha demostrado ser tan grande bendici\u00f3n para los creyentes, ha sido un total desperdicio en ellos. \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edan de ser golpeados todav\u00eda m\u00e1s? Debido a eso se rebelar\u00e1n m\u00e1s y m\u00e1s.\n<\/p>\n
Un ejemplo muy singular de la perversidad del coraz\u00f3n es el hecho que la familiaridad con la muerte y la tumba a menudo endurece el coraz\u00f3n, y nadie se vuelve m\u00e1s duro que los sepultureros y los que cargan a los muertos a sus tumbas. Los hombres pecan abiertamente cuando los sepulcros se abren ante ellos. Es posible trabajar entre los muertos y sin embargo ser tan salvaje como el hombre pose\u00eddo por un demonio en el d\u00eda de nuestro Se\u00f1or, que habitaba en medio de las tumbas.\n<\/p>\n
Los egipcios estaban acostumbrados a celebrar sus festivales desenfrenados en la presencia de un cad\u00e1ver, no para moderar su alegr\u00eda, seg\u00fan han dicho algunos, sino para volverse m\u00e1s licenciosos, glotones, y borrachos, ya que pronto morir\u00edan. Los ata\u00fades y los sudarios deber\u00edan ser buenos sermones, pero muy pocas veces lo son para quienes los ven todos los d\u00edas. En los tiempos cuando el c\u00f3lera ha brotado con furor, y en las estaciones cuando la peste se ha llevado a miles en los tiempos antiguos, muchos hombres no han sido ablandados para nada, sino que se han endurecido en la presencia del horrendo mensajero, y aun se han burlado de \u00e9l. Hervey descubre santas \u00abmeditaciones en medio de las tumbas,\u00bb pero los hombres imp\u00edos est\u00e1n tan alejados de Dios en un cementerio junto a una iglesia como en un teatro.\n<\/p>\n
He notado a menudo otra cosa extra\u00f1a: como una prueba del poder del pecado para recoger veneno de la flor m\u00e1s saludable, he observado que algunos transgreden m\u00e1s porque han sido colocados bajo el feliz freno de la piedad. Aunque entrenados para la piedad y la virtud, se apresuran a arrojarse en los brazos del vicio como si fuera su madre. Como mosquitos que se lanzan hacia una vela tan pronto como pueden verla, as\u00ed estos hombres fatuos se arrojan al mal. J\u00f3venes que son colocados por la providencia de Dios donde ninguna tentaci\u00f3n los asalta, en medio de hogares santos y tranquilos, donde el simple nombre de \u00abmal\u00bb escasamente entra, a menudo se inquietan y se preocupan por salir a lo que ellos llaman \u00abvida,\u00bb y entregan sus almas a los peligros de malas compa\u00f1\u00edas.\n<\/p>\n
Los hijos y las hijas de Ad\u00e1n anhelan comer del \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal. Su misma preservaci\u00f3n de la tentaci\u00f3n se vuelve enfadosa para ellos; menosprecian el redil y anhelan al lobo. Se sienten infelices por no haber nacido en medio del libertinaje y no haber tenido al crimen por tutor. Extra\u00f1a infatuaci\u00f3n, y sin embargo muchos corazones de padres han sido rotos por este capricho de la depravaci\u00f3n, por esta temeraria ambici\u00f3n de mal. El hijo m\u00e1s joven ten\u00eda al mejor de los padres, y sin embargo no se pudo estar quieto hasta que hubo ganado su independencia, y hubo ca\u00eddo hasta la categor\u00eda de mendigo en un pa\u00eds lejano, gastando todo su dinero con las prostitutas.\n<\/p>\n
Observen otro caso. Hay hombres que viven en los tiempos en que abundan los cristianos santos y celosos, pero que a menudo son peores precisamente debido a eso. \u00bfQu\u00e9 efecto tiene el celo de los cristianos sobre tales hombres? Los incita al mal. Todo el tiempo que la iglesia est\u00e1 adormecida el mundo dice: \u00abAh, nosotros no creemos en su religi\u00f3n, pues ustedes no act\u00faan como si ustedes mismos la creyeran,\u00bb pero en el instante que la iglesia se sacude, el mundo exclama: \u00abson un grupo de fan\u00e1ticos; \u00bfqui\u00e9n puede soportar sus desvar\u00edos? Habr\u00edamos podido creer en su religi\u00f3n si nos hubiera sido presentada con respetuosa sobriedad, pero cuando est\u00e1 acompa\u00f1ada de ese entusiasmo, es detestable.\u00bb\n<\/p>\n
Nada complacer\u00e1 a los pecadores excepto sus pecados, y si sus pecados pudieran ser transformados en virtudes volar\u00edan a sus virtudes de inmediato, para as\u00ed permanecer en la oposici\u00f3n. El hombre ir\u00e1 en contra de Dios ya que su propia naturaleza es enemistad contra su Creador. El antiguo poeta con cuyos versos comenzamos nuestro serm\u00f3n, ha dicho verdaderamente:\n<\/p>\n
\n\u00abSi Dios hubiera puesto todo en com\u00fan, ciertamente
El hombre habr\u00eda sido el que pone vallas: pero como ahora
Dios nos ha cercado, por el contrario
El hombre destruye las vallas, y arar\u00e1 en todo terreno.
\u00a1Oh, qu\u00e9 ser\u00eda del hombre si pudiera desubicarse a s\u00ed mismo!
Para llevar la contraria, desviar\u00eda sus pies y su rostro.\u00bb<\/i>\n<\/p>\n
El pecado es visto as\u00ed sumamente pecaminoso. Esa planta debe poseer gran vitalidad ya que crece al ser desarraigada y cortada. Eso que vive cuando se le quita la vida est\u00e1 extra\u00f1amente lleno de fuerza. Debe ser una sustancia muy dura esa que se endurece al permanecer en el calor del horno, en el calor central del fuego, donde el hierro se derrite y corre como cera. Debe ser un poder terrible ese que re\u00fane fuerzas a partir de aquello que debe restringirlo, y corre de manera m\u00e1s violenta en proporci\u00f3n a la fuerza con que se le detiene. El pecado mata a los hombres mediante eso que fue ordenado para vida. Convierte los dones del cielo en escaleras que conducen al infierno, usa las l\u00e1mparas del templo para mostrar el camino de perdici\u00f3n, y vuelve el arca del Se\u00f1or, como en el caso de Uza, en el mensajero de la muerte.\n<\/p>\n
El pecado es ese extra\u00f1o fuego que arde m\u00e1s fieramente cuando es mojado, encontrando combustible en el agua que ten\u00eda por objeto apagarlo. El Se\u00f1or extrae bien del mal, pero el pecado extrae mal del bien. Es un mal mortal; \u00a1juzguen ustedes cu\u00e1n mortal! \u00a1Oh, que los hombres conocieran su naturaleza y lo aborrecieran con todo el coraz\u00f3n! Que el Esp\u00edritu Eterno ense\u00f1e a los hombres a conocer correctamente a este l\u00edder de todos los males, para que puedan huir de \u00e9l y vayan a \u00c9l que es el \u00fanico que puede liberarlos.\n<\/p>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 quiere decir todo eso, y cu\u00e1l es el sentido de este serm\u00f3n? Bien, su sentido es \u00e9ste. Hay en nosotros por naturaleza una propensi\u00f3n a pecar que no podemos vencer, y sin embargo debe ser vencida pues de lo contrario nunca entraremos en el cielo. Sus resoluciones para dominar al pecado son tan d\u00e9biles como si trataran de sujetar a Leviat\u00e1n con un hilo, y guiarlo con una cuerda. Gobernarse a ustedes mismos mediante sus propias resoluciones en relaci\u00f3n al pecado es como esperar sujetar a la tempestad y poner riendas a la tormenta. Y no puede prevenirse; ni el alma podr\u00e1 ser limpiada de \u00e9l mediante simples observancias externas. Genuflexiones, penitencias, ayunos, lavamientos, todo es en vano. \u00bfQu\u00e9 debe hacerse entonces? Debemos ser creados de nuevo. Estamos demasiado da\u00f1ados para ser remendados; debemos ser hechos de nuevo; y para lavamiento no hay agua bajo los cielos, ni encima de ellos, que pueda quitar nuestras manchas.\n<\/p>\n
Pero hay una fuente llena con la sangre del propio Hijo de Dios. Quien es lavado all\u00ed ser\u00e1 blanqueado. Y hay un Esp\u00edritu Santo que todo lo crea, que puede hacernos semejantes a Cristo Jes\u00fas en santidad. Yo le pido a Dios que todos ustedes pierdan la esperanza de ser salvos excepto por un milagro de la gracia. Quiera Dios que ustedes pierdan totalmente la esperanza de ser salvados excepto por el poder sobrenatural del Esp\u00edritu Santo. Quisiera que ustedes fueran conducidos a mirar fuera del yo, cada uno de ustedes, y mirarlo a \u00c9l que en el madero sangriento soport\u00f3 la ira de Dios, pues hay vida en una mirada a \u00c9l, y el que Lo mire ser\u00e1 salvo; salvo del poder del pecado, as\u00ed como de su culpa.\n<\/p>\n
Eso que la serpiente de bronce quit\u00f3 era el ardiente veneno que corr\u00eda en las venas de los hombres que hab\u00edan sido mordidos por las serpientes. Estaban enfermos con una enfermedad mortal, y miraron y fueron sanados. No fue la suciedad la que les fue quitada, fue la enfermedad la que fue sanada mediante una simple mirada. Y as\u00ed una mirada a Cristo no s\u00f3lo quita el pecado, sino que cura la enfermedad del pecado; y, f\u00edjense bien, esa es la \u00fanica cura posible para la lepra de la iniquidad.\n<\/p>\n
La fe en Jes\u00fas trae al Esp\u00edritu Santo con sus armas sagradas que son invencibles en la guerra al campo de batalla del coraz\u00f3n del hombre, y \u00c9l derriba los bastiones inexpugnables del pecado, lleva cautiva a la ambici\u00f3n, y mata al enemigo del coraz\u00f3n. El pecado es obligado a mostrarse pecado y la gracia se muestra gracia: el Esp\u00edritu Santo de Dios obtiene la victoria, y nosotros somos salvos. Dios nos conceda que esta sea la experiencia de todos nosotros. Am\u00e9n y Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abSino que el pecado, para mostrarse pecado, produjo en m\u00ed la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso.\u00bb Romanos 7:13 \u00abLos fil\u00f3sofos han medido las monta\u00f1as, Han sondeado las profundidades de los mares, de los estados y de los reyes, … Continuar leyendo \u00abEl Monstruo Arrastrado a la Luz
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22229","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22229","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22229"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22229\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}