\n\n<\/p>\n
\u201cEra Abram de edad de noventa y nueve a\u00f1os, cuando le apareci\u00f3 Jehov\u00e1 y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m\u00ed y s\u00e9 perfecto. Y pondr\u00e9 mi pacto entre m\u00ed y ti, y te multiplicar\u00e9 en gran manera.\u201d – G\u00e9nesis 17: 1, 2.<\/i> <\/p>\n
Comenzamos (en d\u00edas anteriores) nuestra exposici\u00f3n de la vida de Abram con su llamado, cuando fue sacado de Ur de los Caldeos y apartado para el Se\u00f1or en Cana\u00e1n. Luego pasamos a su justificaci\u00f3n, cuando crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia; y, ahora, espero que sean indulgentes con nosotros si proseguimos con el mismo tema hacia una nueva etapa, y procuramos describir el m\u00e1s pleno desarrollo de la piedad vital de Abraham, en la abierta y clara revelaci\u00f3n de su consagraci\u00f3n a Dios.\n<\/p>\n
En el cap\u00edtulo que estamos considerando, vemos su santificaci\u00f3n para el Se\u00f1or, su ordenaci\u00f3n para el servicio, y su purificaci\u00f3n como un vaso apto para uso del Se\u00f1or. Todos los llamados son justificados, y todos los justificados son santificados por obra del Esp\u00edritu Santo, y son vueltos aptos para ser glorificados posteriormente con Cristo Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Perm\u00edtanme recordarles el orden en el que llegan estas bendiciones. Si hablamos de la santificaci\u00f3n o consagraci\u00f3n, no es como algo que ocurra primero, sino como una prominencia que ha de ser alcanzada exclusivamente por escalones precedentes. En vano pretenden los hombres ser consagrados a Dios antes de ser llamados por el Esp\u00edritu de Dios, pues tienen que aprender todav\u00eda que ninguna fuerza de la naturaleza podr\u00eda bastar para servir rectamente al Se\u00f1or. Tienen que aprender el significado de: \u201cOs es necesario nacer de nuevo\u201d, pues, ciertamente, mientras los hombres no sean introducidos en la vida espiritual por el llamamiento eficaz del Esp\u00edritu Santo, todas sus declaraciones acerca de servir a Dios podr\u00edan ser respondidas con las palabras de Josu\u00e9: \u201cNo podr\u00e9is servir a Jehov\u00e1.\u201d\n<\/p>\n
Hablo de consagraci\u00f3n, pero no como algo inicial, ni siquiera como algo que va en segundo lugar, pues un hombre debe ser justificado por la fe que es en Cristo Jes\u00fas, o carecer\u00eda de la gracia que es la ra\u00edz de toda santidad verdadera, pues la santificaci\u00f3n brota de la fe en Jesucristo. Recuerden que la santidad es una flor, no una ra\u00edz; la santificaci\u00f3n no salva pero la salvaci\u00f3n santifica. Un hombre no es salvado por su santidad, sino que se vuelve santo debido a que ya ha sido salvado. Siendo justificado por la fe, y teniendo paz con Dios, ya no camina m\u00e1s en pos de la carne, sino en pos del Esp\u00edritu, y en el poder de la bendici\u00f3n que ha recibido por gracia, se dedica al servicio de su Dios clemente. Noten, entonces, el debido orden de los beneficios celestiales: la consagraci\u00f3n a Dios sigue al llamamiento y a la justificaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Al traer a sus mentes la historia de Abram, perm\u00edtanme recordarles que hab\u00edan pasado trece a\u00f1os desde el tiempo en que Dios hab\u00eda dicho que la fe de Abram le fue contada por justicia, y esos trece a\u00f1os, hasta donde podemos deducirlo de la Escritura, no estuvieron del todo tan llenos de valerosa fe y nobles actos, como habr\u00edamos podido esperar que estuvieran. Cu\u00e1n cierta es aquella verdad que los mejores hombres no dejan de ser hombres, pues ese mismo individuo que hab\u00eda aceptado la promesa de Dios y no hab\u00eda titubeado ante ella debido a alguna incredulidad, en unos pocos meses posteriormente, o, tal vez, en unos cuantos d\u00edas, fue presa de un ataque de incredulidad, y por instigaci\u00f3n de su esposa, adopt\u00f3 medios injustificables para poder obtener el heredero prometido. Utiliz\u00f3 medios que tal vez no fueran tan depravados para \u00e9l, como lo ser\u00edan en personas de los tiempos modernos, pero que fueron sugeridos por un plan de acci\u00f3n incr\u00e9dulo y erizado de maldad. Toma a Agar por esposa. No pudo dejar que Dios le diera la simiente prometida; no pudo dejar que Dios cumpliera Su promesa en el momento por \u00c9l elegido, sino que se justifica y se aparta del angosto sendero de la fe para lograr mediante m\u00e9todos dudosos el fin que Dios mismo hab\u00eda prometido y hab\u00eda asumido cumplir.\n<\/p>\n
Cu\u00e1n desprovisto de esplendor es visto Abram cuando leemos de \u00e9l, \u201cy atendi\u00f3 Abram al ruego de Sarai\u201d. Ese asunto de Agar repercute en el m\u00e1s profundo descr\u00e9dito del patriarca, y no refleja ning\u00fan honor en absoluto sobre \u00e9l o sobre su fe. \u00a1Miren las consecuencias de su incr\u00e9dulo procedimiento! Pronto se present\u00f3 la amargura. Agar desprecia a su se\u00f1ora; la pobre sierva es afligida tan duramente que huye de la casa. Yo no podr\u00eda decir cu\u00e1nta crueldad real est\u00e1 contenida en la expresi\u00f3n \u201cla aflig\u00eda\u201d, pero uno no puede menos que asombrarse de que un hombre como Abram permitiera que alguien que hab\u00eda tenido una relaci\u00f3n tal con \u00e9l, fuera echada de su casa mientras se encontraba en una condici\u00f3n que requer\u00eda de cuidados y de amabilidad.\n<\/p>\n
Nosotros admiramos la veracidad del Esp\u00edritu Santo porque le agrad\u00f3 registrar las fallas de los santos sin atenuarlas. Las biograf\u00edas de los hombres buenos en la Escritura son escritas con una firme integridad, y son registradas tanto sus cosas malas como sus cosas buenas. Estas fallas no est\u00e1n escritas para que podamos decir: \u201cAbraham hizo esto y aquello, por tanto, nosotros podemos hacerlo\u201d. No, hermanos, las vidas de estos buenos hombres son advertencias para nosotros a la par que ejemplos, y hemos de juzgarlos como deber\u00edamos juzgarnos a nosotros mismos, por las leyes de lo bueno y de lo malo. Abram hizo mal, tanto al tomar a Agar por esposa como al permitir que fuera usada indebidamente.\n<\/p>\n
En a\u00f1os subsiguientes, el hijo de la esclava se burlaba del hijo de la libre, y se hizo necesaria la expulsi\u00f3n tanto de la madre como del hijo. Hubo una profunda aflicci\u00f3n en el coraz\u00f3n de Abram, una amargura indescriptible. La poligamia, aunque tolerada en el Antiguo Testamento, nunca fue aprobada; era soportada \u00fanicamente por la dureza de los corazones de los hombres. Es un mal, s\u00f3lo mal, y eso continuamente. En la relaci\u00f3n familiar no puede abrirse una fuente m\u00e1s abundante y fruct\u00edfera de aflicci\u00f3n para los hijos de los hombres, que la falta de castidad en el v\u00ednculo del matrimonio hecho con una esposa, aunque se disfrace esa impureza con el nombre que se quiera.\n<\/p>\n
Todos esos trece a\u00f1os, hasta donde la Escritura nos informa, Abram no recibi\u00f3 ni una sola visita de su Dios. No encontramos ning\u00fan registro de que Abram hubiere hecho algo memorable o que hubiese tenido ni siquiera una sola audiencia con el Alt\u00edsimo. Aprendamos de esto que si abandonamos una vez la senda de la fe simple, si dejamos de caminar de acuerdo a la pureza aprobada por la fe, desparramar\u00edamos espinas en nuestro sendero, y causar\u00edamos que Dios ocultara de nosotros la luz de Su rostro, y nos traspasar\u00edamos con muchas aflicciones.\n<\/p>\n
Pero adviertan, amados, la sobreabundante gracia de Dios. La manera de recuperar a Abram de su desliz fue que el Se\u00f1or se le apareciera; consecuentemente, leemos en nuestro texto que a los noventa y nueve a\u00f1os de edad, Abram fue favorecido con una nueva visita del Alt\u00edsimo. Esto trae a mi recuerdo las palabras del libro de Apocalipsis, concernientes a la iglesia de Laodicea: \u201cNi eres fr\u00edo ni caliente. \u00a1Ojal\u00e1 fueses fr\u00edo o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no fr\u00edo ni caliente, te vomitar\u00e9 de mi boca\u201d; es una declaraci\u00f3n muy solemne; pero, \u00bfqu\u00e9 sigue? \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e9 a \u00e9l, y cenar\u00e9 con \u00e9l, y \u00e9l conmigo\u201d, que quiere decir s\u00f3lo esto: que para la recuperaci\u00f3n de un horrible estado de languidez y de tibieza, no hay ning\u00fan remedio sino s\u00f3lo la venida de Jesucristo al alma en un trato cercano y amoroso. Ciertamente as\u00ed sucedi\u00f3 con Abram. El Se\u00f1or quer\u00eda sacarlo de su estado de desconfianza y de distanciamiento y llevarlo a otro estado de excelsa dignidad y santidad, y lo hace manifest\u00e1ndose a Abram, pues el Se\u00f1or habl\u00f3 con \u00e9l.\n<\/p>\n
\u201cEntre las sombras m\u00e1s oscuras, si \u00c9l aparece,
Mi aurora da comienzo;
\u00c9l es la resplandeciente estrella matutina de mi alma,
Y \u00c9l es mi sol naciente\u201d.<\/i> <\/p>\n
Musiten una oraci\u00f3n, hermanos y hermanas m\u00edos. \u201cSe\u00f1or, rev\u00e9late a mi pobre esp\u00edritu rebelde y languideciente. Rev\u00edveme, oh Se\u00f1or, pues una sonrisa que provenga de Ti, hace que mi yermo florezca como la rosa.\u201d\n<\/p>\n
En la ocasi\u00f3n de esta clemente manifestaci\u00f3n, Dios se agrad\u00f3 en hacer por Abram lo que yo creo que es para nosotros una ilustraci\u00f3n admirable e instructiva de la consagraci\u00f3n de nuestros esp\u00edritus redimidos enteramente a Su servicio. Esta ma\u00f1ana, con la ayuda de Dios, voy a conducirlos, primero, a observar el modelo de la vida consagrada;<\/i> en segundo lugar, la naturaleza de la vida superior<\/i>; y, en tercer lugar, sus resultados.<\/i>\n<\/p>\n
I.<\/b> Primero, entonces, notemos en las palabras de Dios a Abram, EL MODELO DE LA VIDA SANTIFICADA O CONSAGRADA.\n<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1n: \u201cYo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m\u00ed y s\u00e9 perfecto\u201d. Para que un hombre sea enteramente santificado para el servicio del Se\u00f1or, primero tiene que comprender la gloria y la condici\u00f3n todopoderosa y omnipotente de Dios<\/i>. Hermanos, el Dios a quien servimos llena todas las cosas, y tiene todo el poder y todas las riquezas. Si le tuvi\u00e9remos en poca estima, nos merecer\u00eda poca confianza, y, en consecuencia, le rendir\u00edamos escasa obediencia, pero si tuvi\u00e9ramos grandiosos conceptos de la gloria de Dios, aprender\u00edamos a confiar plenamente en \u00c9l, recibir\u00edamos de \u00c9l misericordias sobreabundantes, y ser\u00edamos motivados a servirle de manera sumamente consistente. El pecado, en el fondo, tiene su origen muy frecuentemente en pensamientos rastreros acerca de Dios. Toma el pecado de Abram; \u00e9l no pod\u00eda ver c\u00f3mo Dios podr\u00eda hacerle el padre de muchedumbre de gentes, ya que Sarai era ya muy vieja y est\u00e9ril. De aqu\u00ed su yerro con Agar. Pero si hubiera recordado lo que Dios trae ahora a su memoria, que Dios es El Shaddai, el Todopoderoso, habr\u00eda dicho: \u201cNo, permanecer\u00e9 fiel a Sarai, pues Dios puede ejecutar Sus propios prop\u00f3sitos sin que yo utilice medios tortuosos para cumplirlos. \u00c9l es todopoderoso en S\u00ed mismo, y no depende de la fuerza de la criatura. Esperar\u00e9 pacientemente, y aguardar\u00e9 tranquilamente, para ver el cumplimiento de las promesas del Se\u00f1or\u201d.\n<\/p>\n
Ahora, lo mismo que sucedi\u00f3 con Abram, sucede con ustedes, hermanos y hermanas m\u00edos. Cuando un hombre se encuentra en dificultades en sus negocios, pero cree que Dios es todopoderoso para sacarlo adelante, no practicar\u00e1 ninguno de los trucos comunes del oficio, ni se degenerar\u00e1 con esa astucia que es tan usual entre los comerciantes. Si un hombre cree, siendo pobre, que Dios es una porci\u00f3n suficiente para \u00e9l, no tendr\u00e1 envidia del rico ni estar\u00e1 descontento con su condici\u00f3n. El hombre que siente que Dios es una porci\u00f3n todopoderosa para su esp\u00edritu, no buscar\u00e1 el placer en las ocupaciones de la vanidad; no ir\u00e1 con la veleidosa multitud en pos de su vana alegr\u00eda. \u201cNo\u201d, -dice- \u201cDios se me ha aparecido como un Dios todopoderoso para mi consuelo y mi gozo. Yo estoy contento en tanto que Dios sea m\u00edo. Que otros abreven de cisternas rotas si quieren, pero yo moro junto a la fuente desbordante y estoy perfectamente contento.\u201d \u00a1Oh amados, cu\u00e1n gloriosos nombres lleva merecidamente nuestro Se\u00f1or! Cualquiera que sea el nombre que elijan para reflexionar sobre \u00e9l por un momento, \u00a1qu\u00e9 mina de riquezas y significado les abre!\n<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 este nombre: \u201cEl Shaddai\u201d; \u201cEl\u201d, -esto es- \u201cel fuerte\u201d, pues un poder infinito mora en Jehov\u00e1. \u00a1Cu\u00e1n prontamente nosotros, que somos d\u00e9biles, podemos volvernos fuertes si recurrimos a \u00c9l! Y luego, \u201cShaddai\u201d, es decir, \u201cel incambiable, el invencible\u201d. \u00a1Qu\u00e9 Dios tenemos entonces, que no conoce variabilidad, ni sombra de arrepentimiento y a quien nadie podr\u00eda enfrentarse! \u201cEl\u201d: fuerte; \u201cShaddai\u201d, incambiable en Su fortaleza; por tanto, siempre fuerte en todo tiempo de necesidad, listo para defender a Su pueblo, y capaz de protegerlo de todos los enemigos.\n<\/p>\n
Vamos, cristiano, con un Dios as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00edas de rebajarte para ganar el elogio del hombre malvado? \u00bfPor qu\u00e9 correteas por all\u00ed para encontrar placeres terrenales donde las rosas est\u00e1n siempre entreveradas de espinas? \u00bfPor qu\u00e9 necesitas depositar tu confianza en el oro y la plata, o en la fuerza de tu cuerpo, o en algo que est\u00e1 bajo la luna? T\u00fa tienes a El Shaddai para que sea tuyo. Tu poder para ser santo depender\u00e1 en mucho de que te aferres, -con toda la intensidad de tu fe- al hecho alentador de que este Dios es tu Dios por siempre y para siempre, tu porci\u00f3n diaria, tu consolaci\u00f3n que basta para todo. T\u00fa no podr\u00edas atreverte, no puedes atreverte, ni te atrever\u00e1s a desviarte en los caminos del pecado, cuando sabes que un Dios as\u00ed es tu pastor y tu gu\u00eda.\n<\/p>\n
Siguiendo con este modelo de vida consagrada, adviertan las siguientes palabras: \u201canda delante de m\u00ed<\/i>\u201d. Este es el estilo de vida que caracteriza a la verdadera santidad; es un andar delante de Dios. \u00a1Ah!, hermanos, Abram hab\u00eda andado delante de Sarai; le hab\u00eda concedido un respeto indebido a sus puntos de vista y a sus deseos; Abram hab\u00eda andado, tambi\u00e9n, delante de sus propios ojos y de las inclinaciones de su propio coraz\u00f3n cuando fue unido a Agar; pero ahora el Se\u00f1or le censura tiernamente con la exhortaci\u00f3n: \u201cAnda delante de m\u00ed\u201d. Es notable que en la anterior visita divina al patriarca (que procuramos interpretar el domingo pasado), el mensaje del Se\u00f1or era: \u201cNo temas\u201d. Era entonces, por as\u00ed decirlo, s\u00f3lo un ni\u00f1o en las cosas espirituales, y el Se\u00f1or le dio consuelo, pues lo necesitaba. Ahora se ha convertido en un hombre, y la exhortaci\u00f3n es pr\u00e1ctica y llena de actividad: \u201canda\u201d. El cristiano ha de disponer y usar la fuerza y la gracia que ha recibido. El meollo de la exhortaci\u00f3n radica en las \u00faltimas palabras, \u201cAnda delante de m\u00ed<\/i>\u201d, y por ello entiendo un sentido habitual de la presencia de Dios, o hacer lo recto y evitar lo malo, por respeto a la voluntad de Dios; una consideraci\u00f3n de Dios en todas las acciones, p\u00fablicas y privadas.\n<\/p>\n
Hermanos, yo lamento profundamente cuando veo a hombres cristianos, incluso en algunas sociedades religiosas, que dejan fuera de sus c\u00e1lculos el inciso m\u00e1s importante de todo el c\u00e1lculo: es decir, el elemento divino, el poder y la fidelidad divinos. De la mayor parte de la humanidad podr\u00eda decir, sin ser hipercr\u00edtico, que si no hubiera ning\u00fan Dios, su curso de acci\u00f3n no ser\u00eda diferente de lo que es, pues no se sienten ni restringidos ni constre\u00f1idos por ning\u00fan sentido de la presencia divina. \u201cLa iniquidad del imp\u00edo me dice al coraz\u00f3n: No hay temor de Dios delante de sus ojos\u201d. Pero esta es la se\u00f1al del hombre verdaderamente santificado, que vive en todo lugar como si estuviese en la c\u00e1mara de la presencia de la Majestad divina; act\u00faa como sabiendo que el ojo que nunca duerme est\u00e1 siempre fijo en \u00e9l. El deseo de su coraz\u00f3n es no hacer nunca lo indebido porque le deba respeto a la grandeza mundana, y no olvidar nunca lo correcto porque est\u00e9 en mala compa\u00f1\u00eda, y m\u00e1s bien considera que, como Dios est\u00e1 en todas partes, siempre est\u00e1 en una presencia para la cual pecar ser\u00eda una rebeli\u00f3n desvergonzada. El santo siente que no debe transgredir y que no debe atreverse a transgredir, porque est\u00e1 delante del propio rostro de Dios. Este es el modelo del car\u00e1cter santificado, que un hombre entienda lo que Dios es, y que entonces act\u00fae como si estuviese en la inmediata presencia de un Dios santo y celoso.\n<\/p>\n
Las siguientes palabras son, \u201cy s\u00e9 perfecto<\/i>\u201d. Hermanos, \u00bfsignifica esto una perfecci\u00f3n absoluta? No pienso disputar las creencias de algunos, en el sentido de que podemos ser absolutamente perfectos en la tierra. Admito libremente que el modelo de santificaci\u00f3n es la perfecci\u00f3n. Ser\u00eda inconsistente con el car\u00e1cter de Dios que nos diera algo que no fuera un mandamiento perfecto y una norma perfecta. Ninguna ley sino la de la perfecci\u00f3n absoluta podr\u00eda venir de un Dios perfecto, y darnos un modelo que no fuera absolutamente perfecto ser\u00eda asegurarnos sobreabundantes imperfecciones, y darnos una excusa para ellas. Dios no pone delante de sus siervos ninguna regla de este tipo: \u201cSean tan buenos como puedan\u201d, sino esta: \u201cSed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto\u201d.\n<\/p>\n
\u00bfAcaso alg\u00fan hombre ha alcanzado jam\u00e1s ese punto? Ciertamente nosotros no lo hemos logrado, pero a pesar de eso, todo hombre cristiano debe apuntar a eso. Yo prefiero con mucho que mi hijo tenga una copia perfecta para que aprenda a escribir de conformidad a ella, aunque nunca la logre imitar, a que tenga una copia imperfecta ante s\u00ed, porque entonces nunca llegar\u00eda a ser un buen escritor.\n<\/p>\n
Nuestro Padre celestial nos ha dado la imagen perfecta de Cristo para que sea nuestro ejemplo y Su perfecta ley para que sea nuestra regla, y a nosotros nos corresponde apuntar a esta perfecci\u00f3n en el poder del Esp\u00edritu Santo, y, como Abram, postrarnos sobre nuestros rostros en verg\u00fcenza y confusi\u00f3n de rostro, cuando recordamos cu\u00e1n lejos nos hemos quedado del blanco. Perfecci\u00f3n es lo que deseamos, lo que anhelamos con ansia, y lo que obtendremos al final. No queremos que el tono de la ley sea suavizado para que se adapte a nuestra debilidad. Bendito sea Dios porque nos deleitamos en la perfecci\u00f3n de esa ley. \u201cLa ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno, mas yo soy carnal, vendido al pecado.\u201d\n<\/p>\n
Queremos ser conformados a la voluntad de Dios; y si nosotros, que somos creyentes, tuvi\u00e9ramos un solo deseo, que pudiera ser concedido de inmediato, ser\u00eda este: hacernos perfectos en toda buena obra para hacer Su voluntad, obrando en nosotros lo que es agradable a Sus ojos. Sin embargo, la palabra \u201cperfecto\u201d, como he dicho, conlleva com\u00fanmente el significado de \u201crecto\u201d, o \u201csincero\u201d: \u201canda delante de m\u00ed y s\u00e9 sincero\u201d. El cristiano no ha de tener tratos dobles, no ha de jugar al estira y encoge con Dios o con el hombre; no ha de hacer profesiones hip\u00f3critas, o tener principios falsos. Tiene que ser tan transparente como un cristal; ha de ser un hombre en quien no hay enga\u00f1o, un hombre que ha hecho a un lado la impostura de cualquier forma, que la odia, que la desprecia, y anda delante de Dios, que ve todas las cosas con absoluta sinceridad, deseando sinceramente en todas las cosas, tanto grandes como peque\u00f1as, recomendarse a la conciencia de otros como a la vista del Alt\u00edsimo.\n<\/p>\n
Hermanos, aqu\u00ed est\u00e1 el modelo de la vida consagrada. \u00bfNo anhelan alcanzarlo? Estoy seguro de que toda alma que sea movida por la gracia de Dios lo har\u00e1. Pero si tu sentimiento al respecto es como el m\u00edo, ser\u00e1 precisamente el de Abram en el texto: \u201cAbram se postr\u00f3 sobre su rostro delante del Se\u00f1or\u201d. \u00a1Pues, oh, cu\u00e1n cortos nos hemos quedado de esto! No siempre hemos considerado a Dios todopoderoso; hemos sido incr\u00e9dulos. Hemos dudado de \u00c9l aqu\u00ed, y hemos dudado de \u00c9l all\u00e1. No hemos salido a trabajar en este mundo como si crey\u00e9ramos en la promesa: \u201cNo te desamparar\u00e9, ni te dejar\u00e9\u201d. No nos ha complacido sufrir, o ser pobres, y no nos hemos contentado con hacer Su voluntad sin hacer preguntas. Podr\u00edamos haber recibido con frecuencia el reproche: \u201c\u00bfAcaso se ha acortado la mano de Jehov\u00e1? \u00bfAcaso se ha acortado Su brazo del todo? \u00bfAcaso se ha agravado su o\u00eddo para o\u00edr?\u201d\n<\/p>\n
Hermanos, no siempre hemos andado delante del Se\u00f1or. Si uno pudiera hablar por los dem\u00e1s, no siempre sentimos la presencia de Dios como un freno para nosotros. Hay tal vez palabras de ira en la mesa; hay maldad en el lugar de trabajo; hay negligencia, mundanalidad, soberbia, y no s\u00e9 qu\u00e9 otros males que manchan la labor del d\u00eda; y cuando regresamos en la noche, tenemos que confesar: \u201cme he descarriado como un oveja perdida, he olvidado la presencia de mi Pastor. No siempre he hablado y actuado como si sintiera que T\u00fa estabas mir\u00e1ndome siempre.\u201d\n<\/p>\n
De esta manera ha sucedido que no hemos sido perfectos. Me siento a punto de re\u00edr, no la risa de Abram, sino aquella que provoca el completo rid\u00edculo cuando oigo que la gente habla de ser absolutamente perfectos. Han de ser de una carne y de una sangre muy diferentes de la nuestra, o, m\u00e1s bien, han de ser grandes necios, llenos de soberbia, y totalmente ignorantes de s\u00ed mismos; pues si s\u00f3lo miraran una sola acci\u00f3n, hallar\u00edan m\u00e1culas en ella; y si examinaran un solo d\u00eda, percibir\u00edan algo en lo que se quedaron cortos, si no hubiera nada en lo que transgredieron.\n<\/p>\n
Ustedes ven su modelo, hermanos, est\u00fadienlo en la vida de Cristo, y luego prosigan hacia ese modelo, con el celo del ap\u00f3stol que dijo: \u201cNo que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui asido tambi\u00e9n por Cristo Jes\u00fas. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atr\u00e1s, y extendi\u00e9ndome a lo que est\u00e1 delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jes\u00fas.\u201d\n<\/p>\n
II.<\/b> En segundo lugar, tenemos LA NATURALEZA DE ESTA CONSAGRACI\u00d3N seg\u00fan est\u00e1 ilustrada en este cap\u00edtulo. Trataremos brevemente cada punto.\n<\/p>\n
La genuina consagraci\u00f3n espiritual comienza con la comuni\u00f3n con Dios<\/i>. Noten el tercer vers\u00edculo: \u201cEntonces Abram se postr\u00f3 sobre su rostro, y Dios habl\u00f3 con \u00e9l.\u201d Al mirar a Cristo Jes\u00fas, Su imagen es fotografiada en nuestra mente, y somos cambiados de gloria en gloria, como por la presencia del Se\u00f1or. La distancia de la presencia del Se\u00f1or siempre significa pecado: la santa familiaridad con Dios engendra santidad. Entre m\u00e1s piensas en Dios, entre m\u00e1s meditas en Sus obras, entre m\u00e1s le alabas, entre m\u00e1s le pides en oraci\u00f3n, entre m\u00e1s constantemente hablas con \u00c9l y \u00c9l contigo por medio del Esp\u00edritu Santo, m\u00e1s seguramente est\u00e1s en el camino hacia una total consagraci\u00f3n a Su causa.\n<\/p>\n
El siguiente punto en la naturaleza de esta consagraci\u00f3n es que es nutrida por dilatadas contemplaciones del pacto de gracia<\/i>. Contin\u00faen leyendo: \u201cHe aqu\u00ed mi pacto es contigo, y ser\u00e1s padre de muchedumbre de gentes.\u201d Esto es dicho para ayudar a Abram a andar delante de Dios y ser perfecto; de lo cual concluimos que para que un hombre crezca en santificaci\u00f3n, debe crecer en conocimiento, y tambi\u00e9n en la tenacidad de la fe que sujeta al pacto que Dios ha hecho con Cristo en favor de Su pueblo, que es \u201cOrdenado en todas las cosas y ser\u00e1 guardado\u201d.\n<\/p>\n
Con sus Biblias abiertas, noten atentamente que Abram fue renovado en cuanto asu propio inter\u00e9s personal en el pacto<\/i>. Noten c\u00f3mo es repetido el segundo pronombre personal: \u201cHe aqu\u00ed mi pacto es contigo<\/i>, y (t\u00fa<\/i>) ser\u00e1s padre de muchedumbre de gentes.\u201d Lean el sexto vers\u00edculo: \u201cY te <\/i>multiplicar\u00e9 en gran manera, y har\u00e9 naciones de ti<\/i>, y reyes saldr\u00e1n de ti<\/i>. Y establecer\u00e9 mi pacto entre m\u00ed y ti<\/i>, y tu descendencia despu\u00e9s de ti<\/i>\u2026 para ser tu <\/i>Dios, y el de tu descendencia despu\u00e9s de ti<\/i>.\u201d As\u00ed le es explicado a Abram el pacto de manera personal; es conducido a sentir que tiene una parte y una porci\u00f3n en \u00e9l.\n<\/p>\n
Si has de ser santificado alguna vez para el servicio de Dios, debes alcanzar una plena seguridad de tu inter\u00e9s en todas las provisiones del pacto. Las dudas son como los jabal\u00edes del bosque, que arrancan las flores de la santificaci\u00f3n del huerto del coraz\u00f3n; pero cuando tienes en tu coraz\u00f3n la seguridad dada por Dios de tu inter\u00e9s en la preciosa sangre de Jesucristo, entonces ser\u00e1n cazadas y eliminadas las zorras que echan a perder las vi\u00f1as, y las vides en cierne dar\u00e1n buen olor.\n<\/p>\n
Clamen a Dios, amados hermanos y hermanas, pidiendo una s\u00f3lida fe para \u201cLeer tu t\u00edtulo de propiedad liberado para mansiones en los cielos\u201d. La gran santidad ha de brotar de la gran fe. La fe es la ra\u00edz, la obediencia es la rama; y si la ra\u00edz se pudre la rama no puede florecer. Pide saber que Cristo es tuyo, y que t\u00fa eres Suyo; pues all\u00ed encontrar\u00e1s una fuente para regar tu consagraci\u00f3n y hacerla rendir fruto para el servicio de Cristo.\n<\/p>\n
Algunos profesantes act\u00faan como si este no fuera el caso. Fomentan sus dudas y temores para perfeccionar la santidad. He conocido cristianos, -cuando han estado conscientes de que no ha vivido como deber\u00edan haberlo hecho- que comienzan a dudar de su inter\u00e9s en Cristo, y, como dicen, se humillan para alcanzar despu\u00e9s una m\u00e1s plena santificaci\u00f3n de vida. Es decir, se matan de hambre para volverse m\u00e1s fuertes; arrojan su oro por la ventana para volverse ricos; levantan la propia piedra fundamental de su casa para que permanezca segura.\n<\/p>\n
Amado creyente, pecador como eres, rebelde como eres, a pesar de ello, cree en Jes\u00fas, y no permitas que un sentido de pecado debilite tu fe en \u00c9l. \u00c9l muri\u00f3 por los pecadores, \u201cCristo\u2026 a su tiempo muri\u00f3 por los imp\u00edos\u201d. Af\u00e9rrate a esa cruz: entre m\u00e1s furiosa sea la tormenta, mayor es la necesidad de la boya salvavidas; nunca la dejes, sino suj\u00e9tate m\u00e1s fuerte. Conf\u00eda \u00fanicamente en el poder de esa preciosa sangre, pues s\u00f3lo as\u00ed matar\u00e1s tus pecados y avanzar\u00e1s en santidad. Si dijeras dentro de tu coraz\u00f3n: \u201cJes\u00fas no puede salvar a alguien como yo soy; si tuviera se\u00f1ales y evidencias de ser el hijo de Dios, podr\u00eda entonces confiar en Jes\u00fas\u201d, has arrojado lejos tu confianza que tiene una gran recompensa; has desechado tu escudo, y los dardos del tentador te herir\u00e1n terriblemente. Af\u00e9rrate a Jes\u00fas aun cuando haya alguna duda de que tengas un grano de gracia en tu coraz\u00f3n. Debes creer que muri\u00f3 por ti, no porque seas consagrado o santificado, sino que muri\u00f3 por ti como pecador, y que te salva como pecador. Nunca pierdas tu simple confianza en el Crucificado, pues s\u00f3lo por la sangre del Cordero puedes vencer al pecado y ser hecho apto para la obra del Se\u00f1or.\n<\/p>\n
Noten, al leer estas palabras, c\u00f3mo es revelado peculiarmente a Abram este pacto como una obra del poder divino<\/i>. Noten el sentido del pasaje, \u201c(Yo<\/i>) pondr\u00e9 mi pacto entre m\u00ed y ti\u201d. \u201c(Yo<\/i>) te multiplicar\u00e9 en gran manera\u201d. \u201c(Yo<\/i>) establecer\u00e9 mi pacto\u201d. \u201c(Yo<\/i>) te dar\u00e9 a ti\u201d. \u201c(Yo<\/i>) ser\u00e9 tu Dios\u201d, etc\u00e9tera. \u00a1Oh!, esos gloriosos \u201cYo har\u00e9\u201d y \u201cse har\u00e1\u201d.\n<\/p>\n
Hermanos, no pueden servir al Se\u00f1or con un coraz\u00f3n perfecto mientras su fe no sujete primero el divino \u201char\u00e9\u201d y \u201cser\u00e1\u201d. Si mi salvaci\u00f3n descansa en este pobre brazo enclenque, en mis resoluciones, en mi integridad y en mi fidelidad, habr\u00eda naufragado para siempre; pero si mi salvaci\u00f3n eterna descansa en el gran brazo que sostiene el universo, si la seguridad de mi alma est\u00e1 enteramente en esa mano que hace girar a las estrellas, entonces, bendito sea Su nombre porque est\u00e1 segura y bien; y ahora, por amor a un Salvador as\u00ed, le servir\u00e9 con todo mi coraz\u00f3n. Gastar\u00e9 lo m\u00edo y aun yo mismo me gastar\u00e9 del todo por amor de Aquel que ha asumido hacer todo esto por m\u00ed misericordiosamente. Noten esto, hermanos, enti\u00e9ndanlo muy bien, y pidan que la obra divina sea hecha manifiesta para sus almas, pues eso les ayudar\u00e1 a ser consagrados a Dios.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, Abraham tuvo una perspectiva del pacto en su perpetuidad<\/i>. No recuerdo que la palabra \u201cperpetuo\u201d haya sido usada en referencia a ese pacto, pero en este cap\u00edtulo la vemos repetida una y otra vez. \u201cY establecer\u00e9 mi pacto\u2026 por pacto perpetuo\u201d. Aqu\u00ed tenemos una de esas grandes verdades que muchos de los beb\u00e9s en la gracia no han aprendido todav\u00eda, es decir, que las bendiciones de la gracia son bendiciones que no son dadas hoy para ser quitadas ma\u00f1ana, sino que son bendiciones eternas. La salvaci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas no es una salvaci\u00f3n que nos pertenecer\u00e1 por unas cuantas horas, mientras somos fieles a ella, y ser\u00e1 quitada luego, de tal forma que seremos abandonados para perecer. Dios no lo quiera, \u201cDios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta\u201d. \u201cPorque yo Jehov\u00e1 no cambio; por esto, hijos de Jacob, no hab\u00e9is sido consumidos\u201d. Cuando nos ponemos en las manos de Cristo, no nos confiamos a un Salvador que pudiera permitir que seamos destruidos, sino que descansamos en Uno que ha dicho: \u201cYo doy (a mis ovejas) vida eterna; y no perecer\u00e1n jam\u00e1s, ni nadie las arrebatar\u00e1 de mi mano.\u201d\n<\/p>\n
En vez de que la doctrina de la seguridad de los santos conduzca a la negligencia de vida, descubrir\u00e1n que, por el contrario, all\u00ed donde es plenamente bien recibida en el coraz\u00f3n por el poder del Esp\u00edritu Santo, engendra tal santa confianza en Dios, tal gratitud ardiente hacia \u00c9l, que es uno de los mejores incentivos para la consagraci\u00f3n. Atesoren estos pensamientos, amados hermanos, y si quieren crecer en gracia y en conformidad a Cristo, esfu\u00e9rcense por percibir su inter\u00e9s personal en el pacto, el divino poder que garantiza su cumplimiento, y la perpetuidad de su car\u00e1cter.\n<\/p>\n
Al considerar la naturaleza de esta consagraci\u00f3n, quisiera observar a continuaci\u00f3n, que aquellos que son consagrados a Dios son considerados como hombres nuevos<\/i>. La nueva humanidad es indicada por el cambio de nombre: \u00e9l ya no es llamado m\u00e1s Abram, sino Abraham, y su esposa ya no es m\u00e1s Sarai, sino Sara. Ustedes, amados, son nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas. La ra\u00edz y la fuente de toda consagraci\u00f3n a Dios radica en la regeneraci\u00f3n. Somos \u201crenacidos\u201d, una simiente nueva e incorruptible es colocada dentro de nosotros que \u201cvive y permanece para siempre\u201d. El nombre de Cristo es nombrado en nosotros: ya no somos llamados m\u00e1s pecadores e injustos, sino que nos convertimos en hijos de Dios por la fe que es en Cristo Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Noten adicionalmente que la naturaleza de esta consagraci\u00f3n le fue expuesta a Abraham por el rito de la circuncisi\u00f3n<\/i>. No ser\u00eda adecuado ni decoroso del todo que entremos en alg\u00fan detalle en relaci\u00f3n a ese misterioso rito, pero baste decir que el rito de la circuncisi\u00f3n significaba quitar la inmundicia de la carne. Tenemos la propia interpretaci\u00f3n de Pablo de la circuncisi\u00f3n en los vers\u00edculos que acabamos de leer ahora en la Ep\u00edstola a los Colosenses. La circuncisi\u00f3n indicaba a la simiente de Abraham que hab\u00eda una corrupci\u00f3n de la carne en el hombre que deb\u00eda ser quitada para siempre, o el hombre permanecer\u00eda impuro, y fuera del pacto con Dios.\n<\/p>\n
Ahora, amados, para nuestra santificaci\u00f3n para Cristo, tiene que haber una renuncia, un doloroso abandono de cosas tan queridas para nosotros como el ojo derecho y la mano izquierda. Tiene que haber una negaci\u00f3n de la carne con sus afectos y concupiscencias. Debemos mortificar nuestros miembros. Tiene que haber abnegaci\u00f3n si hemos de entrar en el servicio de Dios. El Esp\u00edritu Santo debe dictar sentencia y arrancar las pasiones y tendencias de la humanidad corrupta. Mucho de lo que naturaleza quisiera fomentar debe perecer, pero ha de perecer porque la gracia lo aborrece.\n<\/p>\n
Noten, con relaci\u00f3n a la circuncisi\u00f3n, que fue ordenada perentoriamente para que fuera practicada en cada var\u00f3n del linaje de Abraham, y si no se cumpliera, ten\u00edan que ser cortados de su pueblo. As\u00ed que, la renuncia al pecado, la renuncia del cuerpo a la inmundicia de la carne es necesaria para todo creyente. Sin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or. Aun el beb\u00e9 en Cristo est\u00e1 obligado a ver la muerte escrita en el cuerpo de la inmundicia de la carne igual que un hombre que, a semejanza de Abraham, ha alcanzado a\u00f1os avanzados y ha llegado a la madurez en las cosas espirituales. No hay distinci\u00f3n aqu\u00ed entre el uno y el otro. \u201cSin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d; y donde una supuesta gracia no erradica de nosotros un amor al pecado, no es la gracia de Dios en absoluto, sino el presuntuoso engreimiento de nuestras propias naturalezas vanas.\n<\/p>\n
Se dice con frecuencia que la ordenanza del bautismo es an\u00e1loga a la ordenanza de la circuncisi\u00f3n. No voy a debatir ese punto, aunque la expresi\u00f3n pueda ser cuestionada. Pero suponiendo que lo fuera, perm\u00edtanme instar a cada creyente aqu\u00ed presente que se asegure de que en su propia alma comprenda el significado espiritual, tanto de la circuncisi\u00f3n como del bautismo, y que luego considere los ritos externos; pues la cosa significada es much\u00edsimo m\u00e1s importante que el signo. El bautismo explica mucho m\u00e1s que la circuncisi\u00f3n. La circuncisi\u00f3n consiste en quitar la inmundicia de la carne, pero el bautismo es el entierro de la carne por completo. El bautismo no dice: \u201cAqu\u00ed hay algo que ha de ser quitado\u201d, sino que todo est\u00e1 muerto, y debe ser enterrado con Cristo en Su sepulcro, y el hombre debe levantarse de nuevo con Cristo. El bautismo nos ense\u00f1a que por la muerte pasamos a una nueva vida. Como el arca de No\u00e9, pasando a trav\u00e9s de la muerte del viejo mundo, emergi\u00f3 a un mundo nuevo, de la misma manera, por una figura semejante, el bautismo expone nuestra salvaci\u00f3n por la resurrecci\u00f3n de Cristo; un bautismo del cual dice Pedro que es: \u201cno quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiraci\u00f3n de una buena conciencia hacia Dios.\u201d En el bautismo, un hombre manifiesta, a s\u00ed mismo y a otros, que ha entrado por la muerte en vida nueva, de acuerdo con las palabras del Esp\u00edritu Santo, \u201cSepultados con \u00e9l en el bautismo, en el cual fuisteis tambi\u00e9n resucitados con \u00e9l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant\u00f3 de los muertos.\u201d El punto m\u00e1s valioso es el significado espiritual, y en ello, experimentamos en qu\u00e9 consiste morir al mundo, morir y ser enterrados con Cristo, y luego ser resucitados con \u00c9l.\n<\/p>\n
Aun as\u00ed, hermanos, a Abraham no le fue permitido decir: \u201csi puedo captar el sentido espiritual, puedo prescindir del rito externo\u201d. \u00c9l podr\u00eda haber objetado ese rito bas\u00e1ndose en mil argumentos mucho m\u00e1s vigorosos que cualquiera de los argumentos que han blandido los que dudan en contra del bautismo, sino que primero acept\u00f3 el bautismo, as\u00ed como su objetivo, y de inmediato fue circuncidado; y as\u00ed les exhorto, hombres y mujeres, que sean obedientes al precepto sobre el bautismo, y que est\u00e9n atentos a la verdad que significa. Si ustedes, en verdad, han sido enterrados con Cristo, y resucitados con \u00c9l, no desprecien el signo externo e instructivo por medio del cual esto es expuesto.\n<\/p>\n
\u201cBien\u201d, -dir\u00e1 alguien- \u201csurge una dificultad en cuanto a tus consideraciones\u201d, -pues un argumento es tomado con frecuencia de este cap\u00edtulo- \u201cque, puesto que Abraham debe circuncidar a toda su simiente, nosotros hemos de bautizar a todos nuestros hijos\u201d.\n<\/p>\n
Ahora, observen el tipo e interpr\u00e9tenlo no de acuerdo al prejuicio, sino de acuerdo a la Escritura. En el tipo, los de la simiente de Abraham son circuncidados; ustedes infieren que todos los que est\u00e1n tipificados por la simiente de Abraham han de ser bautizados, y no objeto esa conclusi\u00f3n; pero les pregunto: \u00bfQui\u00e9nes son la verdadera simiente de Abraham? Pablo responde en Romanos 9: 8, \u201cNo los que son hijos seg\u00fan la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos seg\u00fan la promesa son contados como descendientes.\u201d Todos los que creen en el Se\u00f1or Jesucristo, sean jud\u00edos o gentiles, son simiente de Abraham. Ya sea que tengan ocho d\u00edas en la gracia, o m\u00e1s o menos, cada uno de la simiente de Abraham tiene un derecho al bautismo. Pero yo niego que los que no han sido regenerados, sean ni\u00f1os o adultos, sean de la simiente espiritual de Abraham.\n<\/p>\n
Nosotros confiamos que el Se\u00f1or llamar\u00e1 a muchos de ellos por Su gracia, pero todav\u00eda son \u201cHijos de ira, lo mismo que los dem\u00e1s.\u201d En el momento en que el Esp\u00edritu de Dios siembra la buena semilla en sus corazones, son la simiente creyente de Abraham, pero no lo son mientras vivan en la impiedad y en la incredulidad, o sean todav\u00eda incapaces de fe o de arrepentimiento. La persona que corresponde al tipo de la simiente de Abraham es, por la confesi\u00f3n de todos, el creyente, y el creyente, viendo que es enterrado con Cristo espiritualmente, debe profesar ese hecho, por medio de su bautismo p\u00fablico en agua, de acuerdo al propio precepto y ejemplo del Salvador. \u201cPorque\u201d, -dijo Cristo- \u201cas\u00ed conviene que cumplamos toda justicia\u201d, conforme se adentraba en el r\u00edo Jord\u00e1n. \u00bfFue rociado Jes\u00fas en el Jord\u00e1n? \u00bfPor qu\u00e9 sumergirse en un r\u00edo para ser rociado? \u00bfPor qu\u00e9 descendi\u00f3 al agua<\/i> para ser rociado? \u201cNosotros\u201d. \u00bfSe refer\u00eda a los beb\u00e9s? \u00bfEra \u00c9l un beb\u00e9? \u00bfAcaso no estaba hablando, cuando dijo nosotros, de los fieles que est\u00e1n en \u00c9l? \u201cPorque as\u00ed (nos<\/i>) conviene que cumplamos toda justicia\u201d, esto es, todos sus santos.\n<\/p>\n
Pero, \u00bfc\u00f3mo cumple toda justicia el bautismo? T\u00edpicamente as\u00ed: es el cuadro de la obra entera de Cristo. All\u00ed est\u00e1 Su inmersi\u00f3n en el sufrimiento; Su muerte y sepultura; Su salida del agua representa Su resurrecci\u00f3n; Su subida a la ribera del Jord\u00e1n representa Su ascensi\u00f3n. Es una representaci\u00f3n t\u00edpica de c\u00f3mo cumpli\u00f3 toda justicia, y de c\u00f3mo la cumplieron los santos en \u00c9l.\n<\/p>\n
Pero, hermanos, no pretend\u00eda ir tan lejos en cuanto al signo exterior, porque el m\u00e1s profundo deseo de mi alma es este: que as\u00ed como Abraham, por el signo exterior, fue instruido que hab\u00eda una limpieza de la inmundicia de la carne, que se debe dar o vendr\u00eda la muerte, as\u00ed somos nosotros instruidos por el bautismo que hay una muerte real para el mundo, y una resurrecci\u00f3n con Cristo, que se debe dar en todo creyente, por viejo o joven que sea, o por el contrario, no tendr\u00eda parte ni porci\u00f3n en el asunto de la consagraci\u00f3n a Dios, o, ciertamente, en la propia salvaci\u00f3n.\n<\/p>\n
III. <\/b>Tengo un tercer encabezado, pero mi tiempo se ha acabado, y, por tanto, s\u00f3lo voy a dar estas sugerencias: LOS RESULTADOS DE UNA CONSAGRACI\u00d3N AS\u00cd.\n<\/p>\n
Inmediatamente despu\u00e9s de que Dios le apareci\u00f3 a Abraham, su consagraci\u00f3n fue manifiesta, primero, en su oraci\u00f3n por su familia.<\/i> \u201cOjal\u00e1 Ismael viva delante de ti\u201d. Hombres de Dios, si ustedes pertenecen realmente al Se\u00f1or, y sienten que son Suyos, comiencen ahora a interceder por todos los que les pertenecen. Nunca permanezcan satisfechos a menos que sean salvados tambi\u00e9n; y si tienen un hijo, un Ismael, en relaci\u00f3n a quien sienten muchos temores y mucha ansiedad, como ustedes mismos son salvos, nunca cesen de proferir ese clamor: \u201cOjal\u00e1 Ismael viva delante de ti\u201d.\n<\/p>\n
El siguiente resultado de la consagraci\u00f3n de Abraham fue que se volvi\u00f3 muy hospitalario para con sus semejantes<\/i>. Miren el siguiente cap\u00edtulo. Se sienta a la puerta de su tienda, y se le aproximan tres hombres. El cristiano es el mejor siervo de la humanidad en un sentido espiritual. Quiero decir que por causa de su Se\u00f1or, se esfuerza por hacer el bien a los hijos de los hombres. De todos los hombres, \u00e9l es el primero en alimentar a los hambrientos y vestir a los desnudos, y en lo que a \u00e9l respecta, hace bien a todos los hombres, y mayormente a los de la familia de la fe.\n<\/p>\n
El tercer resultado fue que Abraham fue anfitri\u00f3n del propio Se\u00f1or<\/i>, pues entre esos tres \u00e1ngeles que llegaron a su casa, estaba el Rey de reyes, el Ser infinito. Cada creyente que sirve a Dios, por decirlo as\u00ed, proporciona refrigerio a la mente divina. Quiero decir esto: Dios se complaci\u00f3 infinitamente en la obra de Su amado Hijo. Dijo: \u201cEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u201d, y se complace tambi\u00e9n en la santidad de todo Su pueblo. Jes\u00fas ve el fruto de la aflicci\u00f3n de Su alma, y est\u00e1 satisfecho por las obras de los fieles; y ustedes, hermanos, as\u00ed como Abraham fue anfitri\u00f3n del Se\u00f1or, sirvan de anfitriones del Se\u00f1or Jes\u00fas con su paciencia y su fe, con su amor y su celo, cuando est\u00e1n completamente consagrados a \u00c9l.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, Abraham se volvi\u00f3 el gran intercesor de otros<\/i>. El siguiente cap\u00edtulo est\u00e1 lleno de sus s\u00faplicas por Sodoma. No hab\u00eda sido capaz de interceder antes, pero despu\u00e9s de la circuncisi\u00f3n, despu\u00e9s de la consagraci\u00f3n, se convierte en el recordador del Rey, es instalado en el oficio de sacerdote, y permanece all\u00ed clamando: \u201c\u00bfNo salvar\u00e1s la ciudad? \u00bfDestruir\u00e1s tambi\u00e9n al justo con el imp\u00edo?\u201d\n<\/p>\n
Oh, amados, si nos consagr\u00e1ramos a Dios, haci\u00e9ndolo por completo, como he procurado describirlo d\u00e9bilmente, nos volveremos poderosos con Dios en nuestras s\u00faplicas. Yo creo que un santo es una mayor bendici\u00f3n para una naci\u00f3n, que un regimiento entero de soldados. \u00bfAcaso no tem\u00edan m\u00e1s a las oraciones de John Knox que a las armas de diez mil hombres? Un hombre que vive habitualmente cerca de Dios es como una gran nube que siempre est\u00e1 derramando lluvias fertilizantes. Este es el hombre que podr\u00eda decir: \u201cLa tierra es desmenuzada enteramente, yo sostengo sus columnas\u201d. Francia no hubiera visto una revoluci\u00f3n tan sangrienta si hubiese habido hombres de oraci\u00f3n para preservarla. Inglaterra, en medio de las conmociones que la sacuden para un lado y otro, es mantenida firme porque la oraci\u00f3n es elevada incesantemente por los fieles. La bandera de la vieja Inglaterra est\u00e1 clavada a su m\u00e1stil, no por las manos de sus marineros, sino por las oraciones del pueblo de Dios. Estos, cuando interceden d\u00eda y noche, y cuando cumplen con su ministerio espiritual, son aquellos por quienes Dios perdona a las naciones, por quienes permite que la tierra exista todav\u00eda; y cuando se acabe su tiempo, y sean retirados, y la sal sea suprimida de la tierra, entonces los elementos se disolver\u00e1n con ardiente calor, y la tierra tambi\u00e9n y las obras que est\u00e1n en ella ser\u00e1n quemadas, pero este mundo no pasar\u00e1 antes de que \u00c9l se hubiere llevado a los santos con Cristo en el aire. \u00c9l lo mantendr\u00e1 por causa de los justos.\n<\/p>\n
Busquen el grado m\u00e1s elevado de santidad, mis amados hermanos y hermanas, b\u00fasquenlo, y trabajen por ello; y mientras descansan \u00fanicamente en la fe para la justificaci\u00f3n, no descuiden el crecimiento en la gracia, que los logros m\u00e1s excelsos sean su ambici\u00f3n, y que Dios se los conceda, por Su Hijo Jesucristo. Am\u00e9n.\n<\/p>\n
Porciones de la Escritura le\u00eddas antes del serm\u00f3n:\n<\/p>\n
G\u00e9nesis 17 y Colosenses 2: 10-15.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cEra Abram de edad de noventa y nueve a\u00f1os, cuando le apareci\u00f3 Jehov\u00e1 y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m\u00ed y s\u00e9 perfecto. Y pondr\u00e9 mi pacto entre m\u00ed y ti, y te multiplicar\u00e9 en gran manera.\u201d – G\u00e9nesis 17: 1, 2. Comenzamos (en d\u00edas anteriores) nuestra exposici\u00f3n de la … Continuar leyendo \u00abConsagraci\u00f3n a Dios:Ilustrada por la Circuncisi\u00f3n de Abraham
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22248","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22248","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22248"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22248\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}