\n\n<\/p>\n
\n\u201cPero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am\u00f3, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos)\u201d.<\/i> Efesios 2: 4, 5.\n<\/p>\n
Ha habido \u00faltimamente convenciones de todo tipo de personas sobre toda clase de temas, pero, \u00a1cu\u00e1n notable ser\u00eda una convenci\u00f3n, si fuera posible hacerla, con personas que han sido resucitadas de los muertos! Si de alguna manera u otra se pudiera juntar al hijo de la sunamita, a la hija de Jairo, al hijo de la viuda a las puertas de Na\u00edn, a L\u00e1zaro y a Eutico, \u00a1cu\u00e1n extra\u00f1as confidencias podr\u00edan compartir los unos con los otros! \u00a1Qu\u00e9 preguntas tan singulares podr\u00edan formularse, y qu\u00e9 notables revelaciones podr\u00edan presentarnos a nosotros! Eso no es posible y, sin embargo, una mejor y m\u00e1s notable convenci\u00f3n podr\u00eda ser convocada prestamente sobre las mismas condiciones, y de las confesiones de sus miembros se podr\u00eda obtener una informaci\u00f3n todav\u00eda m\u00e1s importante.\n<\/p>\n
Esta ma\u00f1ana celebramos una convenci\u00f3n en esta casa de ese mismo car\u00e1cter, pues muchos de nosotros est\u00e1bamos muertos en delitos y pecados, lo mismo que los dem\u00e1s, pero confiamos en que por la energ\u00eda divina hemos sido vivificados de esa muerte espiritual y ahora somos seres que viven para alabar a Dios. Ser\u00eda bueno que nos reuni\u00e9ramos para conversar, para repasar el pasado, para regocijarnos en el presente y para esperar con \u00e1nimo el futuro. \u201cY \u00e9l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados\u201d; y como est\u00e1n participando juntos en una convenci\u00f3n de hombres poseedores de la vida de resurrecci\u00f3n, ustedes constituyen un c\u00f3nclave m\u00e1s notable que si fueran simplemente participantes cuyos cuerpos hubieren sido revividos, mas no sus esp\u00edritus.\n<\/p>\n
La primera parte del discurso de esta ma\u00f1ana ser\u00e1 ocupada por un solemne evento en el que los llevaremos al osario<\/i>; en segundo lugar, dedicaremos alg\u00fan tiempo a revisar un milagro<\/i>, y observaremos que los muertos reviven<\/i>; luego nos volveremos para observar una afinidad <\/i>indicada en el texto; y concluiremos con un c\u00e1ntico, pues el texto se lee de alguna manera como m\u00fasica: est\u00e1 lleno de agradecimiento, y el agradecimiento es la esencia del verdadero canto; est\u00e1 lleno de un asombro santo y adorador; es siempre verdadera poes\u00eda aunque est\u00e9 expresada en prosa.\n<\/p>\n
I. <\/b>Celebremos primero una gran ACTIVIDAD SOLEMNE, y descendamos al osario de nuestra pobre humanidad.\n<\/p>\n
Conforme a la ense\u00f1anza de la sagrada Escritura, los hombres est\u00e1n muertos, muertos espiritualmente. Ciertas personas vanas opinan que los hombres quedaron un poco desordenados y magullados por la ca\u00edda, heridos en algunos miembros significativos, pero no mortalmente lesionados.\n<\/p>\n
Sin embargo, la palabra de Dios es muy expl\u00edcita en este asunto y declara que nuestra raza no est\u00e1 herida, que no est\u00e1 meramente lesionada, sino que est\u00e1 categ\u00f3ricamente muerta y que permanece muerta en delitos y pecados. Hay quienes fantasean opinando que la naturaleza humana ca\u00edda sufre \u00fanicamente de una especie de s\u00edncope o desmayo y que s\u00f3lo necesita de un proceso que la reanime para devolverle la normalidad. S\u00f3lo tienen que poner en movimiento sus torrentes vitales por medio de la educaci\u00f3n y por otras manipulaciones, y excitar en su interior alg\u00fan grado de acci\u00f3n, y entonces la vida se desarrollar\u00e1 r\u00e1pidamente. Hay muchas cosas buenas en todo hombre, dicen, y s\u00f3lo tienen que extraerlo por medio del entrenamiento y del ejemplo.\n<\/p>\n
Esta es una ficci\u00f3n que es exactamente opuesta a la ense\u00f1anza de la sagrada Escritura. Dentro de esas p\u00e1ginas veraces no leemos de ning\u00fan desmayo ni de ninguna par\u00e1lisis temporal, antes bien, el nombre para la condici\u00f3n de la naturaleza es: muerte, y su gran necesidad es la vivificaci\u00f3n. El hombre no est\u00e1 parcialmente muerto, como lo est\u00e1 el marinero medio ahogado en quien podr\u00eda permanecer todav\u00eda alguna chispa de vida si es atendido debidamente y es cuidado sabiamente. En el hombre no queda ninguna chispa de vida espiritual; su condici\u00f3n es la de un absoluto cad\u00e1ver para todas las cosas espirituales. \u201cEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s\u201d, les dijo Dios a nuestros primeros padres, y en verdad murieron una muerte espiritual; y de igual manera, todos sus hijos yacen en esta muerte espiritual, no una muerte fingida, o metaf\u00f3rica, sino una muerte real, absoluta y espiritual. Sin embargo, se preguntar\u00e1n: \u201c\u00bfacaso no est\u00e1n vivos?\u201d En verdad s\u00ed, pero no espiritualmente. Hay diferentes grados de vida. Primero te encuentras la vida vegetal; pero el vegetal es algo muerto comparado con la vitalidad del animal. Por encima de la vida animal se ubica la vida mental, una vida vastamente superior; la criatura que es \u00fanicamente un animal est\u00e1 muerta tanto a los gozos como a las aflicciones de la vida mental. Luego, muy por encima de la vida mental, y en la misma proporci\u00f3n que la vida mental est\u00e1 por encima de la vida animal, se levanta lo que la Escritura llama: la vida espiritual, la vida en Cristo Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Todos los hombres gozan en mayor o menor proporci\u00f3n de la vida mental, y es bueno que la cultiven, que obtengan lo m\u00e1s que puedan de ella, que la apliquen a los mejores usos y que la hagan servir a los m\u00e1s excelsos fines. El hombre, a\u00fan considerando que vive meramente mentalmente, no ha de ser despreciado ni tratado con ligereza, pero a\u00fan as\u00ed, la vida mental no puede elevarse por s\u00ed misma a la vida espiritual, no puede penetrar m\u00e1s all\u00e1 de esa pared m\u00edstica que separa por siempre la mera vida de la mente, de la vida de ese nuevo principio, el Esp\u00edritu, que es el v\u00e1stago de Dios, y que es lo vivo y lo incorruptible que \u00c9l deposita en el alma. Si ustedes pudieran concebir a un hombre que fuera en todos los sentidos como ustedes mismos pero con esta \u00fanica diferencia: que su alma no estuviera presente; que poseyera \u00fanicamente sus facultades animales, pero que careciera de facultades intelectuales, de tal manera que pudiera respirar y caminar, dormir y comer, beber y hacer ruidos, pero que todo el poder mental hubiere desaparecido, entonces se referir\u00edan a \u00e9l como a alguien enteramente muerto para las ocupaciones mentales. Podr\u00eda ser un animal sumamente vigoroso y bien desarrollado, pero su condici\u00f3n humana estar\u00eda muerta. No servir\u00eda de nada explicarle una proposici\u00f3n, o resolver alg\u00fan problema en el pizarr\u00f3n para su instrucci\u00f3n, u ofrecerle siquiera el libro escolar m\u00e1s sencillo, pues si no tuviera una mente para entenderlo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edas impartirle el conocimiento?\n<\/p>\n
Ahora bien, espiritualmente, \u00e9sta es la condici\u00f3n de todo hombre no regenerado. Es enteramente in\u00fatil, aparte del Esp\u00edritu de Dios, esperar lograr que el hombre entienda las cosas espirituales, pues son discernidas espiritualmente, dice el ap\u00f3stol. La mente carnal no puede entender las cosas que son de Dios pues, despu\u00e9s de su mejor instrucci\u00f3n, no tiene ninguna vislumbre del sentido interior de las cosas espirituales; tropieza con la letra y pierde el significado real, no por falta de capacidad mental, sino debido a la ausencia de vida espiritual.\n<\/p>\n
Oh hijos de los hombres, si quieren conocer a Dios, \u201cOs es necesario nacer de nuevo\u201d; \u201cEl que no naciere de nuevo, no puede <\/i>ver el reino de Dios\u201d, no puede entenderlo, no puede conocerlo. El hombre carnal no puede entender las cosas que son de Dios, porque son eternas e invisibles, de la misma manera que un buey no puede entender astronom\u00eda, o un pez admirar a los cl\u00e1sicos. La pobre humanidad est\u00e1 muerta, no en un sentido moral, ni en un sentido mental, sino en un sentido espiritual, y as\u00ed la describe la palabra de Dios una y otra vez de manera sumamente clara.\n<\/p>\n
Caminemos juntos, entonces, al camposanto, y \u00bfqu\u00e9 observas en aquellos cuerpos que est\u00e1n dormitando all\u00ed? \u00bfEst\u00e1n totalmente inconscientes? Cualquier cosa que suceda en torno suyo no les causa gozo ni les provoca aflicci\u00f3n. Ej\u00e9rcitos triunfantes podr\u00edan marchar sobre las tumbas de los muertos sin que ellos gritaran con los que triunfaron. Algunos amigos que han dejado atr\u00e1s podr\u00edan sentarse all\u00ed y regar con sus l\u00e1grimas el pasto sobre el verde mont\u00edculo, pero ning\u00fan suspiro de respuesta provendr\u00eda de la l\u00fagubre caverna de la tumba.\n<\/p>\n
Lo mismo sucede con los hombres muertos espiritualmente; no son afectados por las cosas espirituales. Pueden o\u00edr acerca de un Salvador agonizante cuyos gemidos conmueven al m\u00e1s empedernido y hacen que las rocas se disuelvan, pero permanecen inconmovibles. Incluso no pueden percibir al Esp\u00edritu presente en todo, ni pueden reconocer Su poder. Los \u00e1ngeles, los hombres santos, los ejercicios piadosos, las aspiraciones devotas, todo esto est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 y por encima de su mundo. Los terrores del infierno no los alarman, y los gozos del cielo no los seducen. Oyen en un sentido mental, pero el o\u00eddo del esp\u00edritu est\u00e1 cerrado por completo y no oyen nada. Est\u00e1n inconscientes de todas las cosas que son de un car\u00e1cter espiritual: tienen ojos, pero no ven, y o\u00eddos, pero no oyen. Podr\u00edas interesarlos en los hechos de la geolog\u00eda o en los descubrimientos del arte, pero no puedes ganar sus corazones para las emociones y ocupaciones espirituales, porque est\u00e1n tan inconscientes de su significado como una ostra o un caracol de mar est\u00e1n poco familiarizados con la separaci\u00f3n entre la iglesia de Irlanda y el Estado. Los hombres carnales se confunden con las primeras palabras del conocimiento espiritual, tal como le sucedi\u00f3 a Nicodemo quien, cuando se le dijo que le era necesario nacer de nuevo, comenz\u00f3 a preguntar: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede un hombre nacer siendo viejo?\u201d O, como la mujer samaritana, quien, cuando se le inform\u00f3 del agua viva, no pudo entender la verdad espiritual y exclam\u00f3 asombrada: \u201cNo tienes con qu\u00e9 sacarla, y el pozo es hondo. \u00bfDe d\u00f3nde, pues, tienes el agua viva?\u201d Los hombres est\u00e1n espiritualmente inconscientes de la verdad espiritual, y est\u00e1n muertos para ella.\n<\/p>\n
Observen aquel cad\u00e1ver: podr\u00edan golpearlo, podr\u00edan magullarlo, pero no gritar\u00eda; podr\u00edan apilar pesados bultos sobre \u00e9l, pero no se cansar\u00eda; podr\u00edan encerrarlo en una completa oscuridad, pero no se percatar\u00eda de la lobreguez. As\u00ed el hombre inconverso est\u00e1 cargado con el peso de su pecado, pero no se siente cansado por ese peso; est\u00e1 encerrado en la prisi\u00f3n de la justicia de Dios, pero no anhela la libertad; est\u00e1 bajo la maldici\u00f3n de Dios, como est\u00e1 escrito: \u201cMaldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas\u201d, pero esa maldici\u00f3n no le causa ninguna conmoci\u00f3n en su esp\u00edritu, porque est\u00e1 muerto. Bien pueden algunos de ustedes estar tranquilos porque no est\u00e1n conscientes de los terrores que los rodean. Un hombre que es completamente sordo, no se asusta con los estruendos del trueno; si es completamente ciego, no se alarma por los fulgores del rayo, ni teme a la tempestad que es incapaz de reconocer.\n<\/p>\n
Lo mismo sucede con ustedes, que se sienten a sus anchas en sus pecados; ustedes no pueden discernir el peligro de su pecado, no perciben el terror que asciende de \u00e9l, pues, perm\u00edtanme decirles que de otra manera no habr\u00eda sue\u00f1o para esos ojos libidinosos, ni descanso para esos fr\u00edvolos esp\u00edritus; ustedes gritar\u00edan de dolor en el preciso momento en que recibieran la vida, y no descansar\u00edan hasta ser liberados de aquellos males que ahora les garantizan una segura condenaci\u00f3n. \u00a1Oh!, si estuvieran vivos, nunca estar\u00edan tranquilos mientras no fueran salvados de la ira venidera. El hombre permanece inconsciente de las cosas espirituales, y es inconmovible por ellas porque est\u00e1 muerto en un sentido espiritual.\n<\/p>\n
Invita a aquel cad\u00e1ver para que te ayude en las obras de filantrop\u00eda m\u00e1s necesarias. La pestilencia se ha desatado: p\u00eddele al hombre sepultado que se arrodille contigo y que invoque el poder del cielo para que ordene el regreso del terrible mensajero; o, si lo prefieres, p\u00eddele que te ayude a purificar el aire y que atienda los arreglos sanitarios. Le pedir\u00edas en vano pues, sin importar cu\u00e1n necesario o sencillo sea el acto, no podr\u00eda ayudarte con eso.\n<\/p>\n
Y en las cosas espirituales sucede lo mismo con aquellas personas que carecen de la gracia. El hombre carnal puede ponerse en la postura para orar, pero no puede orar; puede abrir su boca y producir dulces sonidos de una m\u00fasica que es producto de la tierra, pero es un perfecto extra\u00f1o en cuanto a la verdadera alabanza. Incluso el arrepentimiento, esa dulce y meliflua gracia que deber\u00eda ser natural para el pecador, est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su alcance. \u00bfC\u00f3mo se arrepentir\u00eda de un pecado cuyo peso no puede sentir? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda orar pidiendo una bendici\u00f3n cuyo valor no tiene el poder de percibir? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda alabar a Dios, por quien no siente ning\u00fan inter\u00e9s y en cuya existencia no se deleita? Yo afirmo que, para todas las cosas espirituales, ese hombre es tan incapaz como son incapaces los muertos de realizar los trabajos y servicios naturales de la vida cotidiana.\n<\/p>\n
\u201cY, sin embargo\u201d, -dir\u00e1 alguien- \u201cel domingo pasado te o\u00edmos decirles a estos muertos que se arrepintieran y se convirtieran\u201d. Yo s\u00e9 que me oyeron hacerlo, y me oir\u00e1n de nuevo decir lo mismo. Pero \u00bfpor qu\u00e9 les hablo as\u00ed a los muertos y les digo que realicen acciones que no pueden realizar?\n<\/p>\n
Porque mi Maestro me lo ordena, y cuando obedezco el encargo de mi Maestro, sale un poder con la palabra hablada, y los muertos se sobresaltan en su sue\u00f1o y se despiertan por causa del poder vivificador del Esp\u00edritu Santo, y aqu\u00e9llos que no pueden arrepentirse y creer naturalmente, en efecto <\/i>se arrepienten y creen en Jes\u00fas, y escapan de sus pecados pasados y viven; sin embargo, cr\u00e9anme que no es un poder propio el que los lleva a sobresaltarse dentro de su sue\u00f1o de muerte, y que no es ning\u00fan poder m\u00edo el que se apodera de la conciencia culpable y adormilada; es un poder divino que Dios ha enyugado con la palabra y que da cuando esa palabra es predicada fiel y plenamente. Por eso nos hemos ejercitado en nuestro llamamiento diario de ordenarles a los muertos que vivan, porque la vida llega con el mandato divino.\n<\/p>\n
Pero ellos est\u00e1n muertos, est\u00e1n completamente muertos, y entre m\u00e1s tiempo vivimos m\u00e1s sentimos que as\u00ed es; y entre m\u00e1s concienzudamente revisamos nuestra propia condici\u00f3n antes de nuestra conversi\u00f3n, y entre m\u00e1s escudri\u00f1amos cuidadosamente nuestra propia condici\u00f3n incluso ahora, m\u00e1s plenamente sabemos que el hombre est\u00e1 muerto en el pecado, y que la vida es un don, un don del cielo, un don del amor inmerecido y de la gracia soberana, de tal forma que los vivos, cada uno de ellos, deben alabar a Dios y no a s\u00ed mismos.\n<\/p>\n
Una de las reflexiones m\u00e1s tristes acerca de la pobre naturaleza humana muerta es: en qu\u00e9 se ha de convertir. La muerte en s\u00ed misma, aunque es un asunto solemne, no es tan terrible como lo que resulta de ella. Muchas veces, cuando ese amado cad\u00e1ver es abandonado por el alma, aqu\u00e9llos que han perdido a un ser querido han estado dispuestos a imprimir todav\u00eda sobre esa frente fr\u00eda muchos besos. El semblante se ve\u00eda incluso m\u00e1s encantador que en vida, y cuando los amigos le han echado la \u00faltima mirada, no hab\u00eda nada repugnante sino m\u00e1s bien hab\u00eda mucho que era atractivo. Nuestros muertos sonre\u00edan como \u00e1ngeles dormidos incluso cuando est\u00e1bamos a punto de colocarlos en la tumba. \u00a1Ah!, pero no podemos desprendernos de un desventurado sentido de lo que con certeza habr\u00e1 de revelarse muy pronto. Es s\u00f3lo un asunto de tiempo, y la corrupci\u00f3n habr\u00e1 de adue\u00f1arse y traer\u00e1 con ella a su hija: la putridez, y pronto todo ser\u00e1 tan malsano que si lo hubieras conservado junto a ti por m\u00e1s tiempo, clamar\u00edas vehementemente con Abraham: \u201c\u00a1Sepultar\u00e9 mi muerta de delante de m\u00ed!\u201d, pues el resultado natural e inevitable de la muerte es la corrupci\u00f3n.\n<\/p>\n
Lo mismo sucede con todos nosotros. \u00a1Algunos son manifiestamente corruptos, ah, cu\u00e1n pronto! Cuando todav\u00eda son j\u00f3venes los vemos sumergirse en el vicio infame. Son corruptos en la lengua con palabras mentirosas y conversaci\u00f3n lasciva; son corruptos en el ojo con miradas licenciosas; son ciertamente corruptos en el coraz\u00f3n y luego son enteramente corruptos en la vida. Cada d\u00eda hay muchas personas a nuestro alrededor, en las calles, cuya corrupci\u00f3n apesta y nos fuerza a echarlos fuera de la sociedad, pues nosotros somos muy decentes; incluso los mismos que est\u00e1n muertos son muy escrupulosos de no asociarse con quienes se han adentrado demasiado en la corrupci\u00f3n. Los muertos entierran a sus muertos, y ruedan la piedra y recluyen a los depravados y a los disolutos. Nosotros no invitamos a los pecadores corruptos a nuestros hogares, porque podr\u00edan corrompernos demasiado r\u00e1pido; y nos adulamos porque somos muy superiores, pero la verdad es que ellos se encuentran \u00fanicamente en una etapa o dos adelante en una carrera en la que est\u00e1n corriendo todos los hombres no regenerados. Aunque esta corrupci\u00f3n no est\u00e1 desarrollada visiblemente en todos al mismo grado, ser\u00e1 lo suficientemente clara al final, en el otro mundo. Cuando Dios nos encuentre muertos, nos echar\u00e1 fuera donde el gusano no muere y el fuego no se apaga.\n<\/p>\n
Cu\u00e1l habr\u00e1 de ser el desarrollo de un car\u00e1cter no regenerado en el infierno yo no podr\u00eda decirlo, pero estoy seguro de que ser\u00e1 algo que mi imaginaci\u00f3n no se atreve ahora a intentar bosquejar, pues todas las restricciones de esta vida, que han mantenido a los hombres siendo decentes y morales, se habr\u00e1n esfumado cuando entren en el mundo futuro de pecado; y as\u00ed como el cielo habr\u00e1 de ser la perfecci\u00f3n de la santidad de los santos, as\u00ed el infierno ser\u00e1 la perfecci\u00f3n de la repugnancia del pecador, y all\u00ed descubrir\u00e1 \u00e9l, y otros descubrir\u00e1n tambi\u00e9n lo que es el pecado cuando alcance su peor condici\u00f3n. \u201cLa concupiscencia, despu\u00e9s que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte\u201d; y \u00e9sto, querido oyente, te lo recordamos solemnemente, ser\u00e1 tu porci\u00f3n por los siglos de los siglos, a menos que Dios se agrade en revivirte. A menos que recibas vida conjuntamente con Cristo, estar\u00e1s muerto en este mundo, y tal vez corrupto en este mundo, pero ciertamente lo estar\u00e1s en el mundo venidero, donde todas las terribles influencias del pecado ser\u00e1n desarrolladas y manifestadas en su plenitud, y ser\u00e1s echado fuera de la presencia de Dios y de la gloria de Su poder. No puede haber muerte en el cielo; tampoco la corrupci\u00f3n puede heredar la incorrupci\u00f3n, y si no has sido renovado en el esp\u00edritu de tu mente, no puedes tener nunca tu porci\u00f3n dentro de esas puertas de perla, y tu suerte no puede ser echada nunca donde la luz del cielo brilla en un perpetuo mediod\u00eda. Sopesa estos pensamientos, te lo suplico; si no son acordes con este libro, te ruego que los rechaces, pero como muy ciertamente lo son, reh\u00fasalos bajo tu propio riesgo, pero m\u00e1s bien d\u00e9jalos que tomen posesi\u00f3n de tu esp\u00edritu cuidadoso y que te conduzcan a buscar y a encontrar la vida eterna en Cristo Jes\u00fas, el Se\u00f1or.\n<\/p>\n
II. <\/b>Cambiamos ahora el tema por otro m\u00e1s agradable, y les pido que observen UN MILAGRO, o sea, muertos que son vivificados.\n<\/p>\n
El gran prop\u00f3sito del Evangelio de Cristo es crear hombres nuevos en Cristo Jes\u00fas. Apunta a la resurrecci\u00f3n, y la lleva a cabo. El Evangelio no vino a este mundo para restringir meramente las pasiones o para educar los principios de los hombres, sino para infundir en ellos una nueva vida que, como hombres ca\u00eddos, no pose\u00edan.\n<\/p>\n
Vi ayer lo que me pareci\u00f3 ser un cuadro de esos predicadores cuyo \u00fanico objetivo y prop\u00f3sito es el de moralizar a sus oyentes, pero que no han aprendido la necesidad de la vida sobrenatural. No muy lejos de la costa estaba en el mar una docena o m\u00e1s de barcos dragando en busca de dos cad\u00e1veres. Estaban usando sus cadenas y sus ganchos de hierro, y en parte remando arduamente y en parte navegando h\u00e1bilmente, estaban haciendo lo mejor que pod\u00edan y lo hac\u00edan muy encomiablemente, para rescatar del despiadado mar a los ahogados. Yo no s\u00e9 si tendr\u00edan \u00e9xito, pero si lo tuvieron, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s podr\u00edan hacer con los dos cad\u00e1veres sino depositarlos decentemente en la madre tierra?\n<\/p>\n
El proceso de educaci\u00f3n y todo lo dem\u00e1s, aparte del Esp\u00edritu Santo, es un dragado en busca de hombres muertos, s\u00f3lo para dejarlos tendidos, uno al lado del otro en el orden y decoro de la muerte, pero el hombre no puede hacer nada m\u00e1s por el hombre.\n<\/p>\n
El Evangelio de Jesucristo tiene una tarea muy diferente y m\u00e1s excelsa: no niega el valor de los esfuerzos del moralista ni denuncia los resultados de la educaci\u00f3n, pero pregunta qu\u00e9 m\u00e1s puedes hacer t\u00fa y la respuesta es: \u201cNada\u201d. Luego les ordena a los que portan el f\u00e9retro que se aparten y que dejen pasar a Jes\u00fas, a cuya voz los muertos se levantan. El predicador del Evangelio no puede estar satisfecho con lo que se hace al sacar a los hombres fuera del mar del pecado visible; anhela ver que la vida perdida sea restaurada, desea que sea infundida en ellos una vida nueva, una vida superior a la que pose\u00edan antes.\n<\/p>\n
Sigue tu camino, educaci\u00f3n, haz lo mejor que puedas, pues t\u00fa tambi\u00e9n eres \u00fatil a tu propia manera; pero cuando se trata de lo que el hombre realmente necesita para la eternidad, t\u00fa, consider\u00e1ndolo todo, vales muy poco; el Evangelio, y s\u00f3lo el Evangelio, responde a los requerimientos de los hombres: el hombre debe ser regenerado, vivificado, y hecho nuevo, ha de tener un fresco aliento del cielo infundido en \u00e9l, o la obra su salvaci\u00f3n no ha comenzado. El texto nos informa que Dios ha hecho esto por Su pueblo, por quienes conf\u00edan en \u00c9l. Observemos los huesos secos cuando se agitan y se ponen en pie delante del Se\u00f1or, y observando, alabemos al Se\u00f1or, porque seg\u00fan Su gran amor con el que nos am\u00f3, nos dio vida juntamente con Cristo.\n<\/p>\n
En esta idea de la vivificaci\u00f3n hay un misterio<\/i>. \u00bfQu\u00e9 es ese algo invisible que da vida a un hombre? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda descorrer el velo del secreto? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda rastrear la vida hasta su oculta fuente? Hermano, t\u00fa eres un hijo viviente de Dios: \u00bfqu\u00e9 fue lo que te hizo vivir? T\u00fa sabes que fue por el poder del Esp\u00edritu Santo. En el lenguaje del texto, lo rastreas hasta Dios; t\u00fa crees que la nueva vida viene por la implantaci\u00f3n divina. T\u00fa eres un creyente en lo sobrenatural; t\u00fa crees que Dios te ha visitado como no ha visitado a otros hombres, y que ha soplado en ti la vida. Lo crees correctamente, pero no puedes explicarlo. En cuanto al viento, no sabemos de d\u00f3nde viene ni a d\u00f3nde va: lo mismo sucede con todo aqu\u00e9l que es nacido del Esp\u00edritu. Quien se siente deliberadamente para intentar explicar la regeneraci\u00f3n, y su fuente, podr\u00eda estar sentado hasta llegar a convertirse en una estatua de m\u00e1rmol antes de que pudiera cumplir su tarea. El Esp\u00edritu Santo entra en nosotros, y quienes antes est\u00e1bamos muertos para las cosas espirituales, comenzamos a vivir por Su poder y por Su morada en nosotros. \u00c9l es el grandioso operador, pero c\u00f3mo obra el Esp\u00edritu Santo es un secreto que est\u00e1 reservado para Dios mismo. No necesitamos desear entender el modo; nos basta participar del resultado.\n<\/p>\n
Entonces es un gran misterio, pero a la vez que es un misterio, es una gran realidad<\/i>. Nosotros sabemos y efectivamente damos testimonio y tenemos el derecho de ser cre\u00eddos, pues confiamos que no hemos falsificado nuestro car\u00e1cter; sabemos y efectivamente testificamos que ahora somos poseedores de una vida que desconoc\u00edamos hace algunos a\u00f1os, que hemos llegado a existir en un nuevo mundo, y que la apariencia de todas las cosas fuera de nosotros es diferente totalmente de lo que sol\u00eda ser. \u201cLas cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas\u201d. Yo doy testimonio de que soy objeto en este d\u00eda de aflicciones que antes de conocer al Se\u00f1or no eran aflicciones para m\u00ed, y que soy alzado con gozos de los que me habr\u00eda re\u00eddo al simplemente pensar en ellos, si alguien me hubiera susurrado su nombre a mi o\u00eddo antes de que la vida divina me hubiera vivificado. Este es el testimonio de cientos de nosotros, y aunque otros no nos creen, no tienen ning\u00fan derecho de negar nuestro estado de conciencia por no haber experimentado algo semejante. Si nunca lo han probado, \u00bfqu\u00e9 podr\u00edan saber al respecto? Si hubiera una reuni\u00f3n de ciegos, y uno de ellos tuviera sus ojos abiertos y comenzara a hablar de lo que estuviera viendo, puedo imaginar a todos los dem\u00e1s ciegos diciendo: \u201c\u00a1qu\u00e9 insensato es ese hombre! No existen tales cosas\u201d. \u201cYo he vivido en este mundo setenta a\u00f1os\u201d, -dice uno- \u201cy nunca vi eso que \u00e9l llama \u2018color\u2019, y no creo en su absurda necedad acerca del color escarlata y el violeta, del negro y el blanco; todo eso es una solemne tonter\u00eda\u201d. Otro sabihondo declara: \u201cyo he andado de arriba para abajo en el mundo, por todas partes, durante cuarenta a\u00f1os, y declaro que nunca tuve la m\u00e1s remota idea del azul o del verde, ni tampoco mi padre la tuvo antes que yo. \u00c9l era un alma muy buena, y siempre defendi\u00f3 la grande y vieja oscuridad. \u2018Denme\u2019, -dec\u00eda- \u2018un buen bast\u00f3n y un perro entrenado y todas su ideas descabelladas acerca de estrellas y de soles y lunas, las dejo a los necios como ellos\u201d. El hombre ciego no ha entrado en el mundo de la luz y del color, y el hombre no regenerado no ha entrado en el mundo del esp\u00edritu y de aqu\u00ed que ninguno de ellos sea capaz de juzgar correctamente.\n<\/p>\n
Yo me encontraba un d\u00eda en una comida p\u00fablica, enfrente de un caballero clasificable como glot\u00f3n, que parec\u00eda un hombre de vasta erudici\u00f3n en cuanto a los vinos y licores y a todas las viandas que estaban sobre la mesa; juzgaba y criticaba a tal velocidad que pens\u00e9 que deber\u00eda ser empleado por nuestros comerciantes de provisiones como un probador en general. Ten\u00eda labios sutilmente desarrollados, y los chasqueaba frecuentemente. Su paladar se encontraba en una buena condici\u00f3n cr\u00edtica. Era tambi\u00e9n muy competente en la cantidad as\u00ed como en la calidad, y consum\u00eda los alimentos y las bebidas al por mayor. Su frente hundida, su nariz morada, y sus labios protuberantes le hac\u00edan, al menos mientras com\u00eda, m\u00e1s semejante a un animal que a un hombre. Por fin, oyendo un poco de la conversaci\u00f3n en torno suyo sobre asuntos religiosos, abri\u00f3 sus peque\u00f1os ojos y su gran boca, y pronunci\u00f3 esta sabia frase: \u201cyo he vivido sesenta a\u00f1os en este mundo, y nunca sent\u00ed o cre\u00ed en algo espiritual en toda mi vida\u201d. El discurso fue una innecesaria distracci\u00f3n de sus energ\u00edas entregadas al pato asado. No necesit\u00e1bamos que nos dijera eso. Yo, por lo menos, estaba muy claro al respecto de \u00e9so antes de que hablara. Si el gato echado bajo la mesa saltara s\u00fabitamente a una silla y dijera lo mismo, yo le habr\u00eda atribuido la misma importancia a la expresi\u00f3n del uno como a la declaraci\u00f3n del otro; y as\u00ed, por un pecado en un hombre y por otro pecado en otro hombre, se delata su muerte espiritual. Mientras una persona no haya recibido la vida divina, sus comentarios al respecto, as\u00ed sean de un arzobispo, no valen nada. No sabe nada al respecto de esa vida de conformidad a su propio testimonio; entonces, \u00bfpor qu\u00e9 deb\u00eda continuar intentando hacer morder el polvo con burlas y sarcasmos a quienes confiesan solemnemente que poseen tal vida, y que su vida se ha vuelto real para ellos, tan real que la vida mental es obligada a relegarse a una condici\u00f3n subordinada comparada con la vida espiritual que reina dentro de su alma?\n<\/p>\n
Esta vida trae consigo el ejercicio de unas facultades renovadas<\/i>. El hombre que comienza a vivir para Dios tiene ahora poderes que nunca tuvo antes: poder para orar realmente, poder para alabar de todo coraz\u00f3n, poder para tener de verdad comuni\u00f3n con Dios, poder para ver a Dios, poder para hablar con Dios, poder para recibir buenas nuevas desde el mundo invisible, y poder para enviar mensajes a lo alto a trav\u00e9s del velo que oculta lo invisible que lleguen hasta el propio trono de Dios. Ahora, en vez de que el hombre diga: \u201c\u00bfExiste Dios?\u201d, siente que no hay un lugar donde Dios no est\u00e9, ve a Dios en todo, le oye en el viento y le discierne en cada criatura que le rodea. Ahora, en vez de que el hombre tenga miedo de Dios, y en vez de practicar s\u00f3lo formas externas, ceremonias, y otras maneras exteriores de empujar a Dios para alejarlo m\u00e1s, desecha sus ceremonias, echa fuera los m\u00edseros elementos que alg\u00fan d\u00eda pudieron agradarle, y se acerca a su Dios en esp\u00edritu y habla con \u00c9l. \u201cPadre\u201d, -dice- y Dios reconoce a su familiar. Yo desear\u00eda que todos posey\u00e9ramos esta vida, y si no la tenemos, ruego que Dios nos la env\u00ede a nosotros, pues si no la poseemos, el testimonio de la palabra es que estamos muertos a pesar de dar una clara impresi\u00f3n de estar vivos.\n<\/p>\n
Sin embargo, no los voy a detener m\u00e1s tiempo hablando sobre esta vivificaci\u00f3n, excepto para decirles que ustedes podr\u00edan imaginarse f\u00e1cilmente la experiencia interna de un hombre que recibe la nueva vida estando entre los muertos. Podr\u00edan concebirlo mediante el siguiente cuadro.\n<\/p>\n
Supongan que un hombre ha estado muerto, y que ha estado enterrado como todos los dem\u00e1s, en alguna gran necr\u00f3polis, en alguna ciudad de los muertos, en las catacumbas. Un \u00e1ngel lo visita, y por el toque de la misericordia, vive. Ahora, \u00bfpueden ustedes concebir la primera emoci\u00f3n de ese hombre cuando comienza a respirar? All\u00ed est\u00e1 en el f\u00e9retro; siente que se asfixia, se siente encerrado. Hab\u00eda estado all\u00ed durante veinte a\u00f1os, pero nunca se sinti\u00f3 inc\u00f3modo hasta ahora. Se sent\u00eda lo suficientemente a gusto en su estrecha celda si es que pudiera haber holgura donde no hay vida. En el instante en que vive, experimenta un horripilante sentido de sofocaci\u00f3n pues la vida no tolera estar tan horriblemente comprimida, y comienza a luchar para liberarse. \u00a1Levanta con todo su poder esa terr\u00edfica tapa del f\u00e9retro! \u00a1Qu\u00e9 alivio experimenta cuando el tabl\u00f3n podrido cede a su presi\u00f3n!\n<\/p>\n
De igual manera, el hombre imp\u00edo est\u00e1 lo suficientemente contento con su pecado, con su quebrantamiento del d\u00eda domingo, con su avaricia y con su mundanalidad, pero al momento que Dios lo revive, al tener vida, su pecado es como sepulcro, se siente indeciblemente desgraciado, no se encuentra en una posici\u00f3n agradable y lucha para escapar. Con frecuencia, al primer esfuerzo, la gran tapa negra de la blasfemia se despega volando, y ya no es sustituida nunca m\u00e1s. Satan\u00e1s pensaba que estaba atornillada muy firmemente, y s\u00ed lo estaba para un muerto, pero la vida la desatornilla r\u00e1pidamente, y muchas otras iniquidades siguen la misma suerte.\n<\/p>\n
Pero regresando a nuestra resurrecci\u00f3n en la b\u00f3veda: el hombre jadea un minuto y se siente refrescado por el aire que la catacumba le suministra; pero pronto experimenta una humedad pegajosa en torno suyo, y siente desvanecerse y estar a punto de expirar. As\u00ed el hombre renovado siente un poco al principio su incapacidad, y gime anhelando poder y clama: \u201cnecesito arrepentirme; necesito creer en Jes\u00fas; necesito ser salvado\u201d. \u00a1Pobre desgraciado! Nunca hab\u00eda sentido eso antes, -por supuesto que no lo hab\u00eda sentido- porque estaba muerto; ahora est\u00e1 vivo, y de aqu\u00ed que anhele las se\u00f1ales, los signos, los frutos y los refrigerios de la vida.\n<\/p>\n
\u00bfAcaso no ven a nuestro pobre amigo que acaba de resucitar? Se ha deslizado hacia abajo desde su nicho en la pared, donde lo hab\u00edan colocado, y descubri\u00e9ndose en una b\u00f3veda oscura, se frota los ojos para verificar que realmente est\u00e1 vivo o si s\u00f3lo se trata de un sue\u00f1o, pues es una cosa muy novedosa; y como por medio de un peque\u00f1o destello de luz que penetra, detecta que hay cientos de otras personas que permanecen en el \u00faltimo sue\u00f1o, se dice: \u201c\u00a1Grandioso Dios!, qu\u00e9 horrible lugar es \u00e9ste para una persona viva! \u00bfPodr\u00e9 acaso estar vivo?\u201d Comienza a deambular en busca de una puerta a trav\u00e9s de la cual escapar. Desprecia esas vendas con las que lo envolvieron; comienza a desatarlas; est\u00e1n h\u00famedas y enmohecidas; no son apropiadas para una persona viva. Pronto grita; tal vez alguien pase por ah\u00ed y le oiga, y podr\u00eda ser liberado de su confinamiento.\n<\/p>\n
As\u00ed un hombre que ha sido renovado por la gracia, cuando descubre parcialmente d\u00f3nde est\u00e1, grita: \u201cEste no es un lugar para m\u00ed\u201d. Ese fr\u00edvolo sal\u00f3n de baile, vamos, estaba bien para alguien que no conoc\u00eda nada mejor. La silla de la cantina era apropiada para un alma no regenerada; pero, \u00bfqu\u00e9 puede hacer un heredero del cielo en un lugar as\u00ed? Se\u00f1or, l\u00edbrame. Dame luz y libertad. Saca a mi alma de la prisi\u00f3n, para que pueda vivir y alabar Tu nombre. El hombre a\u00f1ora la libertad y si, por fin, a tropezones llega hasta la puerta de la b\u00f3veda y accede al aire libre, \u00a1pienso que bebe profundas bocanadas del bendito ox\u00edgeno! Qu\u00e9 feliz est\u00e1 de mirar los verdes campos y las frescas flores. No nos podemos imaginar que desear\u00eda retornar de nuevo a las b\u00f3vedas. Abandonar\u00e1 por completo esas l\u00fagubres moradas. Se estremece ante el recuerdo del pasado, y por nada del mundo experimentar\u00eda de nuevo aquello por lo que tuvo que pasar. Est\u00e1 vivamente afectado por cada recuerdo del pasado, y especialmente atento pues podr\u00eda haber otras personas reci\u00e9n vivificadas como \u00e9l mismo que podr\u00edan necesitar la mano de un hermano para liberarlas. Desprecia el lugar donde durmi\u00f3 una vez tan tranquilamente.\n<\/p>\n
De igual manera, el hombre convertido tiene terror ante el pensamiento de regresar a los goces que una vez lo fascinaron de manera tan absorbente. \u201cNo\u201d, -dice- \u201cno son gozos para m\u00ed. Fueron muy buenos para mi antiguo estado de existencia, pero ahora, habiendo ingresado en una nueva vida, en un mundo nuevo, ya no son m\u00e1s goces para m\u00ed, de la misma manera que las vendas y el sudario no son gozos para un vivo, y s\u00f3lo puedo pensar en ellos con dolor, y pensar en mi liberaci\u00f3n con gratitud.\n<\/p>\n
III. <\/b>He de proseguir muy brevemente al tercer punto. El texto nos indica una AFINIDAD. \u201cNos dio vida juntamente con Cristo<\/i>\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa eso? Significa que la vida que vive en un hombre salvo es la misma vida que mora en Cristo. Para expresarlo sencillamente: despu\u00e9s de que Eliseo estuvo enterrado unos cuantos a\u00f1os, leemos que arrojaron a un hombre que estaba muerto en el sepulcro en el que se encontraban los huesos de Eliseo, y tan pronto como el muerto toc\u00f3 los huesos del profeta, se levant\u00f3 de inmediato sobre sus pies.\n<\/p>\n
All\u00e1 est\u00e1 la cruz de Cristo, y el alma vive de inmediato tan pronto como toca al Salvador crucificado, pues el Padre le ha dado tener vida en S\u00ed mismo, y vida para comunicar a los dem\u00e1s. Todo aqu\u00e9l que conf\u00ede en Cristo, le ha tocado, y al tocarlo recibe el poder de la vida eterna: confiar en el Salvador del mundo es ser vivificado por medio de \u00c9l.\n<\/p>\n
Hemos recibido vida juntamente con Cristo en tres sentidos: el primero, representativamente<\/i>. Cristo nos representa ante el trono eterno. \u00c9l es el segundo Ad\u00e1n para Su pueblo. En tanto que el primer Ad\u00e1n viv\u00eda, la raza viv\u00eda, y en tanto que el segundo Ad\u00e1n vive, la raza representada por \u00c9l vive delante de Dios. Cristo es aceptado y los creyentes son aceptados; Cristo es justificado, y los santos son justificados; Cristo vive, y los santos gozan de una vida que est\u00e1 escondida con Cristo en Dios.\n<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, nosotros vivimos por la uni\u00f3n <\/i>con Cristo. Si la cabeza vive, los miembros tienen vida. A menos que un miembro sea separado de la cabeza, o a menos que el cuerpo sea mutilado, vive en tanto que haya vida en la cabeza. Porque Jes\u00fas vive, cada alma que est\u00e1 vitalmente unida a \u00c9l y es un miembro de Su cuerpo, vive seg\u00fan la propia palabra de nuestro Se\u00f1or: \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d. La pobre Marta estaba muy sorprendida porque Cristo resucitar\u00eda a su hermano de los muertos, pero \u00c9l le dijo como para sorprenderla m\u00e1s: \u201cTodo aquel que vive y cree en m\u00ed, no morir\u00e1 eternamente. \u00bfCrees esto?\u201d \u00c9sta es una de las cosas que hemos de creer: que cuando recibimos la vida espiritual, lo hacemos por la uni\u00f3n con la vida de Cristo, y por consiguiente, no podemos morir nunca; porque Cristo vive, nuestra vida permanecer\u00e1 eternamente en nosotros.\n<\/p>\n
Luego, tambi\u00e9n vivimos juntamente con Cristo en cuanto a semejanza<\/i>. Somos vivificados juntamente con Cristo, esto es, de la misma manera. Ahora, la resurrecci\u00f3n de Cristo fue de esa manera. \u00c9l muri\u00f3 por causa de la ley, pero la ley no tiene m\u00e1s dominio sobre \u00c9l, ahora que vive de nuevo. As\u00ed tambi\u00e9n, t\u00fa, cristiano, eres maldecido por la antigua ley del Sina\u00ed, pero esa ley no tiene ning\u00fan poder para maldecirte ahora, pues has resucitado en Cristo. No est\u00e1s bajo la ley; sus terrores y sus amenazas no tienen nada que ver contigo. De nuestro Se\u00f1or est\u00e1 escrito: \u201cEn cuanto vive\u201d, -se dice- \u201cpara Dios vive\u201d. La vida de Cristo es una vida para Dios. As\u00ed es la vida de ustedes. A partir de ahora no han de vivir para la carne ni para involucrarse en sus cosas; s\u00f3lo Dios, que les dio la vida, ha de ser el gran prop\u00f3sito de su vida; en<\/i> \u00c9l viven, y para<\/i> \u00c9l viven. Adem\u00e1s, est\u00e1 escrito: \u201cSabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, yo no muere; la muerte no se ense\u00f1orea m\u00e1s de \u00e9l\u201d.\n<\/p>\n
De esa misma manera vive el cristiano; nunca regresar\u00e1 a su muerte espiritual: habiendo recibido una vez la vida divina, nunca la perder\u00e1. Dios no juega al estira y afloja con Sus elegidos; \u00c9l no salva hoy y condena ma\u00f1ana. \u00c9l no nos vivifica con la vida interior, para luego dejar que perezcamos; la gracia es una simiente viva e incorruptible que vive y permanece para siempre. \u201cEl agua que yo le dar\u00e9\u201d, -dice Jes\u00fas- \u201cser\u00e1 en \u00e9l una fuente de agua que salte para vida eterna\u201d. Gloria sea dada a Dios, entonces, porque ustedes que viven por la fe en Cristo, viven una vida inmortal, una vida dedicada a Dios, una vida de liberaci\u00f3n de la servidumbre de la ley; \u00a1regoc\u00edjense en ello, y denle a su Dios toda la alabanza!\n<\/p>\n
IV. <\/b>Y \u00e9sto nos lleva a la \u00faltima palabra, que fue UN C\u00c1NTICO.\n<\/p>\n
No tenemos tiempo para cantarlo; s\u00f3lo escribiremos la partitura ante sus ojos, y les pedimos que lo canten en sus momentos de sosiego, y que sus corazones canten una melod\u00eda para Dios.\n<\/p>\n
Hermanos y hermanas, si han recibido una vida as\u00ed, a diferencia de otros que no la han recibido, en el lenguaje del texto, antes que nada tienen que alabar el gran amor <\/i>de Dios, grande m\u00e1s all\u00e1 de todo precedente. Fue el amor el que le condujo a soplar en Ad\u00e1n el aliento de vida, y hacer que la pobre arcilla caminara y hablara; pero es un amor mucho mayor el que le conduce ahora, despu\u00e9s de que la ca\u00edda nos ha corrompido, a renovarnos con una segunda vida que es m\u00e1s excelsa.\n<\/p>\n
\u00c9l pudo haber creado millones de nuevas criaturas de la nada. S\u00f3lo ten\u00eda que hablar, y los \u00e1ngeles habr\u00edan atestado el aire, o, seres como nosotros, s\u00f3lo que puros y no ca\u00eddos, habr\u00edan sido multiplicados por mir\u00edadas sobre el c\u00e9sped. Si \u00c9l hubiera dejado que nos hundi\u00e9ramos en el infierno como los \u00e1ngeles ca\u00eddos se hundieron antes que nosotros, \u00bfqui\u00e9n habr\u00eda podido impugnar Su justicia?\n<\/p>\n
Pero Su grandioso amor no le permiti\u00f3 dejar perecer a Sus elegidos. \u00c9l am\u00f3 a Su pueblo, y por tanto, har\u00eda que nacieran de nuevo. Su gran amor con el que nos am\u00f3, desafi\u00f3 a la muerte, al infierno y al pecado. \u00a1Reflexionen sobre este tema, ustedes que han participado de este amor! \u00c9l nos<\/i> am\u00f3, a los m\u00e1s indignos, que no ten\u00edamos ning\u00fan derecho a tal amor: no hab\u00eda nada que amar en nosotros y, sin embargo, \u00c9l nos am\u00f3, y nos am\u00f3 cuando est\u00e1bamos muertos. Aqu\u00ed Su grandioso amor parece henchirse y elevarse a dimensiones gigantescas: amor a pecadores miserables, amor a pecadores despreciables, amor por los muertos y los corruptos. Oh, alturas y profundidades de la gracia soberana, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n las notas que podr\u00edan proclamar de manera suficiente tu alabanza? Canten, oh ustedes, los redimidos, acerca de Su grandioso amor con el que nos am\u00f3, incluso cuando est\u00e1bamos muertos en pecados.\n<\/p>\n
Y no cesen ustedes de alabar a Dios, cuando piensen en las riquezas de Su misericordia, pues se nos dice que \u00c9l es rico en misericordia, rico en Su naturaleza en cuanto a misericordia, rico en Su pacto en cuanto a misericordia atesorada, rico en la persona de Su amado Hijo en cuanto a misericordia comprada, rico en misericordia providencial, pero es el m\u00e1s rico de todos en la misericordia que salva al alma.\n<\/p>\n
Amigos, si pueden, exploren las minas de la riqueza de Jehov\u00e1. Tomen la llave y abran los graneros de su Dios, y vean los acopios de amor que ha almacenado para ustedes. Toquen sus m\u00e1s dulces notas para la alabanza de Dios, que es rico en misericordia, por Su gran amor con el que nos ha amado.\n<\/p>\n
Y que la \u00faltima nota y la m\u00e1s excelsa y la m\u00e1s fuerte de su canto sea la nota con la que concluye el texto: \u201cPor gracia sois salvos\u201d. Oh, nunca tartamudeen all\u00ed; hermanos y hermanas, sin importar lo que hagan, si sostienen la nota o no la sostienen, nunca sean lentos para decir \u00e9sto: \u201csi soy salvado, soy salvado por gracia; gracia en contraste con el m\u00e9rito humano, pues yo no tengo ning\u00fan m\u00e9rito; gracia en contraste con mi propio libre albedr\u00edo, pues mi propio libre albedr\u00edo me habr\u00eda conducido m\u00e1s y m\u00e1s lejos de Dios. La gracia preventiva me llev\u00f3 cerca de \u00c9l\u201d.\n<\/p>\n
Bendigan y engrandezcan la gracia de Dios, y puesto que todo se lo deben a ella, clamen: \u201cQue perezca todo pensamiento altivo\u201d. Cons\u00e1grense enteramente al Dios a quien le deben todo. Deseen ayudar a esparcir el olor de esa gracia que les ha acarreado tantas cosas buenas, y hagan votos, en el nombre del Esp\u00edritu vivificador, de que Aquel que les ha dado vida por la fe tendr\u00e1, a partir de este d\u00eda y hasta que entren en el cielo, lo mejor de sus pensamientos, y de sus palabras y de sus acciones, pues ustedes no se pertenecen; ustedes han sido resucitados de los muertos, y han de vivir en novedad de vida.\n<\/p>\n
Que el Se\u00f1or los bendiga, queridos amigos; si no han vivido jam\u00e1s espiritualmente, que el Se\u00f1or les d\u00e9 gracia para creer en Jes\u00fas esta ma\u00f1ana, y entonces vivan entre los muertos; y si ya est\u00e1n vivos, que los vivifique m\u00e1s y m\u00e1s por Su eterno Esp\u00edritu, hasta que los lleve a la tierra de los vivos al otro lado del Jord\u00e1n. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cPero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am\u00f3, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos)\u201d. Efesios 2: 4, 5. Ha habido \u00faltimamente convenciones de todo tipo de personas sobre toda clase de temas, pero, \u00a1cu\u00e1n notable ser\u00eda una convenci\u00f3n, … Continuar leyendo \u00abLa Resurrecci\u00f3n con Cristo
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22250","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22250"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22250\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}