\n\n<\/p>\n
\u00abEntonces todos dieron voces de nuevo, diciendo: No a \u00e9ste, sino a Barrab\u00e1s. Y Barrab\u00e1s era ladr\u00f3n.\u00bb Juan 18: 40.<\/i> <\/p>\n
La costumbre de soltar a un prisionero en el d\u00eda de la pascua, ten\u00eda sin duda el prop\u00f3sito de ser un acto de gracia de parte de las autoridades romanas para con los jud\u00edos, y por los jud\u00edos podr\u00eda ser aceptado como un significativo cumplido con motivo de su pascua. Puesto que en esa fecha ellos mismos fueron sacados de la tierra de Egipto, podr\u00edan haber considerado que era sumamente conveniente que alg\u00fan prisionero obtuviera su libertad.\n<\/p>\n
Sin embargo, no hab\u00eda ninguna provisi\u00f3n para esto en la Escritura; no hab\u00eda sido ordenado por Dios, y, sin duda, debi\u00f3 haber tenido alg\u00fan efecto pernicioso para la justicia p\u00fablica, que la autoridad gobernante soltara a un criminal, sin tomar en cuenta sus cr\u00edmenes o su arrepentimiento: lo dejaban en libertad en la sociedad simple y exclusivamente debido a que un cierto d\u00eda deb\u00eda ser celebrado de una manera peculiar.\n<\/p>\n
Puesto que alg\u00fan prisionero deb\u00eda ser soltado en el d\u00eda de la pascua, Pilato piensa que ahora tiene una oportunidad de permitir que el Salvador escape sin necesidad de comprometer en absoluto su reputaci\u00f3n ante las autoridades de Roma. Pilato le pregunta al pueblo a cu\u00e1l de los dos prefiere dar su libertad, a un notorio ladr\u00f3n que se encontraba entonces bajo custodia, o al Salvador.\n<\/p>\n
Es probable que Barrab\u00e1s hubiera sido aborrecible para la turba hasta ese momento; y, sin embargo, a pesar de su anterior antipat\u00eda, la turba, instigada por los sacerdotes, olvida todas sus culpas, y lo prefiera a \u00e9l en lugar del Salvador.\n<\/p>\n
No podemos saber exactamente qui\u00e9n era Barrab\u00e1s. Su nombre, como lo entender\u00e1n en un momento, aun si no tienen el menor conocimiento del hebreo, significa: \u00abhijo de padre\u00bb. \u00abBar<\/i>\u00bb significa \u00abhijo\u00bb, como cuando Pedro es llamado Sim\u00f3n Barjon\u00e1, hijo de Jon\u00e1s; y la otra parte de su nombre: \u00abAbbas<\/i>\u00ab, significa \u00abpadre\u00bb. \u00abAbbas\u00bb es la palabra que nosotros usamos en nuestras aspiraciones filiales: \u00ab\u00a1Abba, Padre!\u00bb\n<\/p>\n
Entonces, Barrab\u00e1s es el \u00abhijo de su padre\u00bb; y algunas personas propensas al misticismo opinan que hay aqu\u00ed una imputaci\u00f3n de que era particular y especialmente un hijo de Satan\u00e1s. Otros conjeturan que es un nombre de cari\u00f1o, que le fue dado porque era el preferido de su padre, un ni\u00f1o mimado; el hijo de pap\u00e1, como decimos; y estos escritores agregan que los ni\u00f1os mimados a menudo se vuelven imitadores de Barrab\u00e1s, y son las personas m\u00e1s propensas a volverse da\u00f1inas para su pa\u00eds, y se convierten en aflicciones para sus padres, y maldiciones para todos los que las rodean. Si as\u00ed fuera, tomando este caso en conexi\u00f3n con el caso de Absal\u00f3n, y especialmente el de los hijos de El\u00ed, es una advertencia para los padres para que no yerren prodigando una excesiva indulgencia a sus hijos.\n<\/p>\n
Nos parece que Barrab\u00e1s cometi\u00f3 por lo menos tres cr\u00edmenes: fue encarcelado por homicidio, por sedici\u00f3n y por felon\u00eda, que constitu\u00edan ciertamente una lamentable combinaci\u00f3n de ofensas; muy bien podr\u00edamos sentir piedad por el progenitor de tal hijo.\n<\/p>\n
Este infeliz es presentado y es puesto a competir contra Cristo. Se apela a la turba. Pilato cree que por causa del sentido de verg\u00fcenza, realmente ser\u00eda imposible que prefirieran a Barrab\u00e1s; pero ellos est\u00e1n tan sedientos de sangre en contra del Salvador, y est\u00e1n tan influenciados por los sacerdotes que, al un\u00edsono, -no pareciera que hubiera habido ni una sola voz que se opusiera, ni una mano que se alzara en contra- con una sorprendente unanimidad de maldad, ellos gritan: \u00abNo a \u00e9ste, sino a Barrab\u00e1s\u00bb, aunque deben haber sabido, -pues \u00e9l era un notable <\/i>ofensor bien conocido-, que Barrab\u00e1s era un asesino, un canalla y un traidor.\n<\/p>\n
Este hecho es muy significativo. Hay m\u00e1s ense\u00f1anza en \u00e9l de lo que a simple vista pudi\u00e9ramos imaginar. \u00bfNo tenemos aqu\u00ed, antes que nada, en este acto de liberar al pecador y de apresar al inocente, una especie de tipo de esa grandiosa obra que es realizada por la muerte de nuestro Salvador? Ustedes y yo podr\u00edamos muy justamente pararnos al lado de Barrab\u00e1s. Le hemos robado Su gloria a Dios; hemos sido sediciosos traidores contra el gobierno del cielo: si todo aquel que aborrece a su hermano es homicida, nosotros tambi\u00e9n hemos sido culpables de ese pecado. Aqu\u00ed estamos delante del tribunal; el Pr\u00edncipe de Vida est\u00e1 atado por causa nuestra y se nos permite que salgamos libres. Dios nos libera y nos absuelve, mientras que el Salvador, sin mancha ni pecado, ni siquiera la sombra de una falta, es conducido a la crucifixi\u00f3n.\n<\/p>\n
Dos avecillas eran tomadas en el rito de limpieza de un leproso. Una avecilla era sacrificada, y su sangre era derramada en un vaso de barro; la otra avecilla era mojada en esta sangre, y luego, con sus alas todas enrojecidas, era dejada en libertad para que volara en el campo. La avecilla muerta retrata bien al Salvador, y cada alma que por fe ha sido sumergida en Su sangre, vuela a lo alto, hacia el cielo, cantando dulcemente en gozosa libertad, debiendo su vida y su libertad enteramente a \u00c9l, que fue inmolado.\n<\/p>\n
Se reduce a esto: Barrab\u00e1s debe morir o Cristo debe morir; t\u00fa, pecador, debes morir, o Cristo Emanuel, el Inmaculado, debe morir. \u00c9l muere para que nosotros seamos puestos en libertad.\n<\/p>\n
\u00a1Oh!, \u00bftenemos todos nosotros una participaci\u00f3n en esa salvaci\u00f3n hoy? Y aunque hayamos sido ladrones, traidores y homicidas, \u00bfnos podemos regocijar porque Cristo nos ha liberado de la maldici\u00f3n de la ley, habiendo sido hecho por nosotros maldici\u00f3n?\n<\/p>\n
La transacci\u00f3n tiene todav\u00eda otra voz. Este episodio de la historia del Salvador muestra que a juicio del pueblo, Jesucristo era un mayor ofensor que Barrab\u00e1s; y, por una sola vez puedo aventurarme a decir que la vox populi<\/i> (la voz del pueblo), que en s\u00ed misma fue la m\u00e1s infame injusticia, -si se lee a la luz de la imputaci\u00f3n de nuestros pecados a Cristo-, fue la vox Dei <\/i>(la voz de Dios). Cuando Cristo estuvo cubierto con los pecados de Su pueblo, tuvo m\u00e1s pecados puestos sobre \u00c9l que los que descansaban sobre Barrab\u00e1s. No hay pecado en \u00c9l; \u00c9l era completamente incapaz de convertirse en un pecador: santo, inocente y puro es Cristo Jes\u00fas, pero \u00c9l asume la carga entera de la culpa de Su pueblo sobre S\u00ed mismo por imputaci\u00f3n, y cuando Jehov\u00e1 lo mira, ve m\u00e1s culpa puesta sobre el Salvador que incluso la que est\u00e1 sobre este atroz pecador, Barrab\u00e1s. Barrab\u00e1s sale libre -inocente- en comparaci\u00f3n con el tremendo peso que descansa sobre el Salvador. Piensen entonces, amados, cu\u00e1n bajo se abati\u00f3 su Dios y Se\u00f1or para ser as\u00ed contado con los inicuos<\/i>. Watts lo ha expresado en\u00e9rgicamente, pero me parece que no demasiado en\u00e9rgicamente:\n<\/p>\n
\u00abSu honor y Su aliento
Ambos le fueron arrebatados,
En Su muerte fue unido a los malvados,
Y fue envilecido como ellos.\u00bb<\/i> <\/p>\n
\u00c9l era todo eso en la estima del pueblo y delante del tribunal de justicia, pues los pecados de toda la compa\u00f1\u00eda de los fieles fueron cargados sobre \u00c9l. \u00abJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros.\u00bb Ning\u00fan coraz\u00f3n podr\u00eda concebir cu\u00e1nta habr\u00e1 sido esa iniquidad, ni ninguna lengua podr\u00eda decirlo. M\u00eddanla por los dolores que soport\u00f3, y entonces, si pudieran adivinar cu\u00e1les fueron esos dolores, se podr\u00edan formar alguna idea de cu\u00e1l habr\u00e1 sido la culpa que lo abati\u00f3 delante del tribunal de justicia por abajo del propio Barrab\u00e1s. \u00a1Oh, cu\u00e1nta condescendencia hay aqu\u00ed! El justo muere por los injustos. \u00c9l lleva el pecado de muchos, y ora por los transgresores.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, me parece a m\u00ed que hay una tercera lecci\u00f3n, antes de pasar a la parte del texto que quiero enfatizar. Nuestro Salvador sab\u00eda que Sus disc\u00edpulos ser\u00edan odiados por el mundo mucho m\u00e1s que los notorios pecadores de todas las \u00e9pocas. Muy a menudo el mundo ha estado m\u00e1s dispuesto a tolerar a los homicidas, a los ladrones y a los borrachos que a los cristianos; y les ha correspondido a algunos de los mejores y m\u00e1s santos hombres ser tan calumniados y abusados, que sus nombres han sido eliminados como un sin\u00f3nimo de depravaci\u00f3n, escasamente dignos de escribirse en la misma lista con los criminales.\n<\/p>\n
Ahora, Cristo ha santificado estos sufrimientos de Su pueblo de la calumnia de sus enemigos, soportando \u00c9l mismo precisamente esos sufrimientos, de tal manera que, hermanos m\u00edos, si ustedes o yo fu\u00e9ramos acusados de cr\u00edmenes que aborrecemos, y si nuestro coraz\u00f3n estuviera a punto de estallar bajo el peso de la acumulaci\u00f3n del veneno de la calumnia, alcemos nuestras cabezas y sintamos que en todo esto contamos con un camarada que tiene verdadera comuni\u00f3n con nosotros, el Se\u00f1or Jesucristo, que fue rechazado cuando Barrab\u00e1s fue escogido.\n<\/p>\n
No esperen un mejor tratamiento que su Se\u00f1or. Recuerden que el disc\u00edpulo no es m\u00e1s que su Maestro. Si al padre de familia llamaron Beelzeb\u00fa, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s a los de su casa? Y si prefieren el homicida a Cristo, podr\u00eda no estar lejano el d\u00eda en que preferir\u00e1n incluso un asesino a ti.\n<\/p>\n
Me parece que estas cosas yacen en la superficie; ahora llego a nuestro tema m\u00e1s inmediato. Primero, consideraremos al pecado seg\u00fan est\u00e1 en la historia evang\u00e9lica;<\/i> en segundo lugar, observaremos que este es el pecado del mundo entero<\/i>; en tercer lugar, que nosotros mismos fuimos culpables de este pecado antes de nuestra conversi\u00f3n<\/i>; y, en cuarto lugar, que,este es, as\u00ed lo tememos, el pecado de much\u00edsimas personas que est\u00e1n aqu\u00ed presentes esta ma\u00f1ana:<\/i> hablaremos con ellas y contenderemos, pidiendo que el Esp\u00edritu de Dios cambie sus corazones y los conduzca a aceptar al Salvador.\n<\/p>\n
I.<\/b> Entonces, podr\u00eda ser \u00fatil pasar unos cuantos minutos CONSIDERANDO EL PECADO CONFORME LO ENCONTRAMOS EN ESTA HISTORIA.\n<\/p>\n
Ellos prefirieron a Barrab\u00e1s y no a Cristo. El pecado ser\u00e1 visto m\u00e1s claramente, si recordamos que el Salvador no hab\u00eda hecho ning\u00fan mal<\/i>. \u00c9l no hab\u00eda quebrantado ninguna ley de Dios o de hombre. \u00c9l podr\u00eda haber utilizado en verdad las palabras de Samuel: \u00abAqu\u00ed estoy: atestiguad contra m\u00ed delante de Jehov\u00e1 y delante de su ungido, si he tomado el buey de alguno, si he tomado el asno de alguno, si he calumniado a alguien, si he agraviado a alguno, o si de alguien he tomado cohecho para cegar mis ojos con \u00e9l; y os lo restituir\u00e9.\u00bb\n<\/p>\n
Dentro de toda esa multitud reunida, no hab\u00eda ninguno que hubiera tenido la presunci\u00f3n de acusar al Salvador de haberle hecho alg\u00fan da\u00f1o. Lejos de eso, no pod\u00edan sino reconocer que \u00c9l les hab\u00eda conferido grandes bendiciones temporales<\/i>. Oh, multitud voraz, \u00bfacaso no te aliment\u00f3 cuando estabas hambrienta? \u00bfAcaso no multiplic\u00f3 los panes y los peces para ti? \u00bfNo san\u00f3 a los leprosos con Su mano? \u00bfNo ech\u00f3 fuera de los hijos y de las hijas de ustedes a los demonios? \u00bfNo hizo andar a sus paral\u00edticos? \u00bfNo les dio vista a sus ciegos y no abri\u00f3 los o\u00eddos de sus sordos? \u00bfPor cu\u00e1les de estas buenas obras conspiran para matarle?\n<\/p>\n
En medio de esa muchedumbre congregada hab\u00eda algunos, sin duda, que le deb\u00edan bendiciones inapreciables, y, sin embargo, aunque todos ellos eran Sus deudores si lo hubieran sabido, clamaban contra \u00c9l como si fuera el peor problema de sus vidas, una plaga o una pestilencia para el lugar en que habita.\n<\/p>\n
\u00bfAcaso era de Su ense\u00f1anza de lo que se quejaban<\/i>? \u00bfEn qu\u00e9 punto Su ense\u00f1anza ofend\u00eda contra la moralidad? \u00bfEn qu\u00e9 punto iba en contra de los mejores intereses del hombre? Si ustedes observan la ense\u00f1anza de Cristo, nunca hubo nada semejante, incluso si es juzgada en cuanto al alcance de su promoci\u00f3n del bienestar humano. Aqu\u00ed estaba la esencia y sustancia de Su doctrina: \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n\u2026 y a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.\u00bb\n<\/p>\n
Sus preceptos eran de la forma m\u00e1s benigna. \u00bfAcaso les orden\u00f3 que desenvainaran la espada y expulsaran a los romanos, o que se lanzaran en una despiadada carrera de carnicer\u00eda y rapi\u00f1a? \u00bfAcaso los estimul\u00f3 para que dieran rienda suelta a sus desenfrenadas pasiones? \u00bfLes dijo que buscaran primero que nada su propia ventaja y que no se preocuparan por el bienestar del vecino?\n<\/p>\n
No, cada estado justo ha de reconocerle como su mejor pilar, y la mancomunidad de la humanidad ha de reconocerle como su conservador; y, sin embargo, pese a todo esto, all\u00ed los tenemos, apremiados por sus sacerdotes, buscando Su sangre, y gritando: \u00ab\u00a1Sea crucificado! \u00a1Sea crucificado!\u00bb\n<\/p>\n
Evidentemente Su \u00fanico prop\u00f3sito era el bien de ellos<\/i>. \u00bfPara qu\u00e9 predicaba? Ning\u00fan motivo ego\u00edsta habr\u00eda podido ser argumentado. Las zorras ten\u00edan guaridas, y las aves del cielo nidos, mas \u00c9l no ten\u00eda d\u00f3nde recostar Su cabeza. La caridad de unos cuantos de Sus disc\u00edpulos fue lo \u00fanico que previno la inanici\u00f3n absoluta. Las fr\u00edas monta\u00f1as y el aire de medianoche fueron testigos del fervor de Sus solitarias oraciones por las multitudes que ahora lo odiaban. \u00c9l vivi\u00f3 para otros: ellos pod\u00edan ver esto; no habr\u00edan podido observarlo durante los tres a\u00f1os de Su ministerio, sin decir: \u00abno vivi\u00f3 nunca un alma tan abnegada como esta\u00bb; ellos deb\u00edan haber sabido, la mayor\u00eda de ellos, y el resto podr\u00eda haberlo sabido, si hubieran preguntado aunque fuera superficialmente, que \u00c9l no ten\u00eda ning\u00fan prop\u00f3sito de ning\u00fan tipo para estar aqu\u00ed en la tierra, excepto el de buscar el bien de los hombres.\n<\/p>\n
\u00bfPor cu\u00e1l de estas cosas claman ellos que sea crucificado? \u00bfPor cu\u00e1l de Sus buenas obras, por cu\u00e1l de Sus palabras generosas, por cu\u00e1l de Sus santas acciones clavar\u00e1n Sus manos a la tabla, y Sus pies al madero? Con odio irrazonable, con insensible crueldad, la \u00fanica respuesta a la pregunta de Pilato: \u00abPues \u00bfqu\u00e9 mal ha hecho?\u00bb, fue: \u00ab\u00a1Sea crucificado! \u00a1Sea crucificado!\u00bb\n<\/p>\n
La verdadera raz\u00f3n de su odio, sin duda, consist\u00eda en el odio natural de todos los hombres a la bondad perfecta. El hombre siente que la presencia del bien es un testigo silencioso en contra de su propio pecado, y por eso anhela deshacerse de \u00e9l. Ser demasiado santo en el juicio de los hombres es un gran crimen, pues censura su pecado. Aunque el santo no tenga el poder de la palabra, sin embargo, su vida es un ruidoso testimonio a favor de Dios en contra de los pecados de Sus criaturas.\n<\/p>\n
Esta protesta inconveniente condujo a los malvados a desear la muerte del Santo y del Justo. Adem\u00e1s, los sacerdotes los respaldaban. Aunque es algo triste y lamentable, se da a menudo el caso de que la gente sea mejor sus maestros religiosos. En el momento presente los laicos de la Iglesia de Inglaterra, como un todo, tienen conciencias honestas, y quisieran que su Libro de Oraci\u00f3n fuera revisado ma\u00f1ana mismo si sus voces pudieran ser escuchadas. Pero a sus cl\u00e9rigos les importa demasiado poco la verdad, y no son muy escrupulosos de c\u00f3mo juran o con qui\u00e9n se asocian. En tanto que su Iglesia pueda mantenerse unida, el padre Ignacio ser\u00e1 escuchado en sus asambleas, mientras el llamado de Cristo a la iglesia para que se purifique, s\u00f3lo despierta resentimiento y mala voluntad. No importa que las gargantas de ciertos cl\u00e9rigos sean ejercitadas en abuchear por un instante la aparici\u00f3n del audaz monje anglicano, \u00e9l es uno de ellos, un hermano de su propia orden, y su iglesia es responsable por todo lo que \u00e9l hace. D\u00e9jenlos que salgan y se separen, y entonces sabremos que aborrecen este moderno papado; pero mientras est\u00e9n sentados en la misma asamblea y sean miembros de la misma iglesia, el pecado les pertenece, y no cesaremos de denunciar tanto al pecado como a ellos. Si lo cl\u00e9rigos evang\u00e9licos permanecen en comuni\u00f3n con los papistas, ahora que se manifiestan a plenos colores, voy a dejar de afirmar que violan sus conciencias, pero me voy a permitir dudar que tengan una conciencia en absoluto.\n<\/p>\n
Hermanos, todav\u00eda sucede que la gente sea mejor que sus maestros. Estas personas no habr\u00edan crucificado a Cristo si los cl\u00e9rigos de esa \u00e9poca, los sacerdotes, los dotados ministros no hubieran gritado: \u00ab\u00a1Sea crucificado!\u00bb \u00c9l era el Disidente, el hereje, el cism\u00e1tico, el perturbador de Israel. \u00c9l era el que clamaba a alta voz en contra de las fallas del orden establecido de la sociedad. \u00c9l era el que no pod\u00eda ser reprimido, el ignorante <\/i>de Galilea, que continuaba clamando en contra de ellos, el hombre perjudicial, y por eso gritaban: \u00ab\u00a1Sea crucificado! \u00a1Sea crucificado! Cualquier castigo es lo suficientemente bueno para el hombre que habla acerca de la necesidad de reformas, y aboga por cambios en las reglas establecidas.\n<\/p>\n
Sin duda el soborno fue tambi\u00e9n usado en este caso. \u00bfAcaso el rab\u00ed Sim\u00f3n no le pag\u00f3 a la multitud? \u00bfAcaso no hab\u00eda una esperanza de un festejo despu\u00e9s que la pascua terminara para aquellos que usaran sus gargantas contra el Salvador? Adem\u00e1s, toda la multitud se hab\u00eda lanzado en esa direcci\u00f3n; y si alguien hubiera sentido compasi\u00f3n, prefer\u00eda quedarse callado. Dicen a menudo que: \u00abla discreci\u00f3n es la mejor parte del valor\u00bb; y en verdad debe haber muchos hombres valerosos, pues poseen la mejor parte del valor que es la discreci\u00f3n. Si no se unieron en los gritos, al menos no incomodar\u00edan a los otros, y as\u00ed no hubo sino un solo grito: \u00ab\u00a1Muera! \u00a1Muera! No conviene que viva.\u00bb\n<\/p>\n
Qu\u00e9 concentrado escarnio se encuentra en este vers\u00edculo cuarenta. No dicen: \u00abeste Jes\u00fas\u00bb, pues no se quer\u00edan manchar sus bocas con Su nombre, sino a \u00e9ste, \u00abeste demonio\u00bb, si ustedes quieren. A Barrab\u00e1s le otorgan el respeto de mencionar su nombre; pero \u00abeste____\u00bb, a quien odian tanto, no se rebajar\u00edan a mencionarlo. Hemos visto este gran pecado, entonces, como est\u00e1 en la historia.\n<\/p>\n
II.<\/b> Pero ahora veamos, en segundo lugar, C\u00d3MO ESTE INCIDENTE EXPONE EL PECADO QUE HA SIDO LA CULPA DEL MUNDO EN TODAS LAS \u00c9POCAS, Y QUE ES LA CULPA DEL MUNDO AHORA.\n<\/p>\n
Cuando los ap\u00f3stoles salieron a predicar el Evangelio, y la verdad se hubo esparcido a lo largo de muchos pa\u00edses, los emperadores romanos emitieron severos edictos. \u00bfContra qui\u00e9n fueron fraguados estos edictos? \u00bfAcaso fue contra los malvados ofensores de ese d\u00eda? Es muy bien sabido que el Imperio Romano entero estaba infestado de vicios de tal magnitud que la mejilla de la modestia se sonrojar\u00eda al escuchar su simple menci\u00f3n.\n<\/p>\n
El primer cap\u00edtulo de la Ep\u00edstola a los Romanos es un cuadro sumamente gr\u00e1fico del estado de la sociedad a lo largo de todos los dominios romanos. Cuando esas severas leyes fueron concebidas, \u00bfpor qu\u00e9 no fueron proclamadas contra estos atroces vicios? Es escasamente conveniente que los hombres que son culpables de cr\u00edmenes tales como los que el ap\u00f3stol Pablo ha mencionado, queden sin castigo, pero yo no encuentro edictos contra estas cosas. Encuentro que fueron condonados y escasamente mencionados con censura y que m\u00e1s bien la hoguera, los arrastres utilizando las patas de caballos salvajes, la espada, la prisi\u00f3n, las torturas de todo tipo, \u00bfcontra qui\u00e9nes eran usados, creen ustedes?: contra los inocentes y humildes seguidores de Cristo, que, lejos de defenderse a s\u00ed mismos, estaban dispuestos a sufrir todas estas cosas, y se ofrec\u00edan como ovejas en el matadero, dispuestas a soportar el cuchillo del carnicero.\n<\/p>\n
El grito del mundo bajo las persecuciones de la Roma Imperial era: \u00abCristo no, pero los sodomitas, los asesinos y los ladrones s\u00ed; nosotros somos indulgentes con cualquiera de estos, pero no con Cristo; eliminemos de la tierra a Sus seguidores.\u00bb Luego el mundo cambi\u00f3 sus t\u00e1cticas; se volvi\u00f3 nominalmente cristiano, y el Anticristo apareci\u00f3 en toda su gloria blasfema. El Papa de Roma se ci\u00f1\u00f3 la triple corona, y se autonombr\u00f3 el Vicario de Cristo; luego entr\u00f3 la abominaci\u00f3n de la adoraci\u00f3n a los santos, a los \u00e1ngeles, a las im\u00e1genes y a los cuadros; luego vino la misa, y no s\u00e9 qu\u00e9 otras cosas, de detestable error; \u00bfy qu\u00e9 dijo el mundo? \u00ab\u00a1El Papado para siempre!\u00bb Toda rodilla se dobl\u00f3 y cada cabeza se inclin\u00f3 delante del soberano representante de Pedro en Roma. La iglesia de Roma igualaba en pecado a Barrab\u00e1s; no, le estoy haciendo un cumplido a Barrab\u00e1s cuando lo menciono en la misma categor\u00eda con muchos de los papas, pues el car\u00e1cter de ellos era inmundo y negro de principio a fin, hasta el punto que aquellos que supersticiosamente los consideraban infalibles en su oficio, no pod\u00edan defender sus caracteres personales.\n<\/p>\n
El mundo eligi\u00f3 a la ramera de Roma, y la que estaba ebria con el vino de su abominaci\u00f3n, ten\u00eda todas las miradas fijas sobre ella con admiraci\u00f3n, mientras el Evangelio de Cristo era olvidado, sepultado en unos cuantos viejos libros, quedando casi extinto en la oscuridad. Desde aquel d\u00eda el mundo ha cambiado sus t\u00e1cticas otra vez; en muchas partes de la tierra el protestantismo es abiertamente reconocido, y el Evangelio es predicado, \u00bfpero qu\u00e9 pasa entonces? Entonces entra Satan\u00e1s, y otro Barrab\u00e1s, el Barrab\u00e1s del mero ceremonialismo y de la mera asistencia a un lugar de culto es entronizado. \u00abS\u00ed, nosotros somos ortodoxos; muy ortodoxos, muy puros. S\u00ed, nosotros somos religiosos, estrictamente religiosos, asistimos a nuestra casa de reuni\u00f3n, o vamos a nuestra iglesia. Nunca estamos ausentes. Cuidamos todas las formas, pero carecemos de la piedad vital; no hemos nacido de nuevo; no hemos pasado de muerte a vida. Sin embargo, esto bastar\u00e1; en tanto que seamos tan buenos como nuestros vecinos, y guardemos el rito externo, lo interno no importa.\u00bb\n<\/p>\n
Esto, que es un detestable robo de la gloria de Dios, esto que mata las almas de los hombres, es el Barrab\u00e1s de la \u00e9poca presente. Un nombre exterior para vivir es establecido, y es recibido por aquellos que est\u00e1n muertos; y muchos de ustedes que est\u00e1n presentes ahora est\u00e1n muy tranquilos y contentos, y aunque no han sentido nunca al vivificador Esp\u00edritu de Dios, y aunque no han sido lavados nunca en la sangre expiatoria, est\u00e1n satisfechos porque toman un asiento en alg\u00fan lugar de adoraci\u00f3n; dan su moneda de ofrenda, su donaci\u00f3n a alg\u00fan hospital o su suscripci\u00f3n para alg\u00fan buen prop\u00f3sito, olvidando y descuidando recordar que todo el proceso de limpieza del vaso y del plato no servir\u00e1 nunca de nada, a menos que la naturaleza interior sea renovada por el Esp\u00edritu del Dios viviente. Este es el gran Barrab\u00e1s de la \u00e9poca presente, y los hombres lo prefieren antes que al Salvador.\n<\/p>\n
Yo creo que puedo probar, mediante un simple hecho, que esto es verdad: que el mundo realmente ama al pecado m\u00e1s que a Cristo. T\u00fa habr\u00e1s observado algunas veces que algunos cristianos son inconsistentes, \u00bfno es cierto? Su inconsistencia no era algo muy grande, si la hubieras juzgado de conformidad a las reglas ordinarias de conducta. Pero t\u00fa est\u00e1s muy consciente de que un hombre mundano puede cometer cualquier pecado que quisiera sin recibir mayor censura; pero si el cristiano comete un pecado muy peque\u00f1o, entonces alzan las manos, y el mundo entero grita: \u00ab\u00a1Verg\u00fcenza!\u00bb Yo no quiero cambiar eso, pero quiero decir solamente esto: \u00aball\u00ed est\u00e1 el se\u00f1or Fulano de Tal, que se sabe que vive una vida desenfrenada, perversa, libertina; bien, yo no veo que sea universalmente marginado o reprobado, sino muy al contrario, es tolerado por la mayor\u00eda, y hasta admirado por algunos.\u00bb\n<\/p>\n
Pero sup\u00f3n que un cristiano, un profesante muy bien conocido, hubiera cometido alguna falta que, comparada con eso, no fuera digna de menci\u00f3n, y \u00bfqu\u00e9 es lo que ocurre? \u00ab\u00a1Publ\u00edquenlo! \u00a1Publ\u00edquenlo! \u00bfSe han enterado de lo que hizo el se\u00f1or Fulano de Tal? \u00bfSe han enterado de esta hip\u00f3crita transgresi\u00f3n?\u00bb \u00abBien, \u00bfde qu\u00e9 se trat\u00f3?\u00bb T\u00fa la analizas: \u00abbien, est\u00e1 mal, est\u00e1 muy mal, pero comparada con lo que t\u00fa dices de ella, no es nada en absoluto.\u00bb\n<\/p>\n
Por tanto, el mundo muestra por la diferencia entre la manera con que juzga al hombre religioso que profesa, y la manera con que juzga a los suyos, que realmente puede tolerar a los m\u00e1s disolutos, pero no puede tolerar a los cristianos. El cristiano, por supuesto, nunca se ver\u00e1 completamente libre de imperfecciones; la enemistad del mundo no es evidentemente contra las imperfecciones del cristiano, pues puede tolerar mayores imperfecciones en otros; la objeci\u00f3n ha de ser por tanto contra el hombre, contra la profesi\u00f3n que ha asumido, y el curso que desea seguir.\n<\/p>\n
Vigilen cuidadosamente, amados, para que nos les den ninguna oportunidad en ese sentido; pero cuando vean que el m\u00e1s leve error es tomado y exagerado, en esto detectan una clara evidencia de que el mundo prefiere a Barrab\u00e1s a los seguidores del Se\u00f1or Jesucristo. Ahora el mundo cambiar\u00e1 sus diversos modos de tratarnos, pero nunca amar\u00e1 a la iglesia m\u00e1s de lo que lo hace ahora. No esperamos ver al mundo impulsado hacia arriba para verse m\u00e1s absorbido dentro de la iglesia. La uni\u00f3n del mundo con la iglesia nunca fue el prop\u00f3sito de nuestra religi\u00f3n. El prop\u00f3sito de Cristo es reunir para S\u00ed un pueblo de entre los hombres; no se trata del levantamiento de todos, sino del llamamiento de algunos; se trata de hacer que los hombres difieran; se trata de la manifestaci\u00f3n de la gracia especial y discriminadora y de la reuni\u00f3n de un pueblo que ha formado para S\u00ed.\n<\/p>\n
En este proceso la moralidad es promovida, los hombres son civilizados y mejorados, pero este es s\u00f3lo indirectamente el prop\u00f3sito de Dios, y no su fin inmediato; el fin inmediato del Evangelio es la salvaci\u00f3n del pueblo que \u00c9l ha ordenado para vida eterna, y que, por tanto, en su tiempo, es conducido a creer en \u00c9l. El mundo, hasta el fin del cap\u00edtulo, estar\u00e1 en enemistad con los verdaderos creyentes, como siempre lo ha estado. Porque \u00abno sois del mundo, antes yo os eleg\u00ed del mundo, por eso el mundo os aborrece.\u00bb Esto ser\u00e1 tan cierto cuando Cristo venga, como lo es en el momento presente. Debemos esperarlo; y cuando nos enfrentemos con escarnio y persecuci\u00f3n, no hemos de sorprendernos como si algo extra\u00f1o nos hubiese sucedido.\n<\/p>\n
III. <\/b>Voy a observar, en tercer lugar -y oh, espero recibir ayuda de lo alto- que EL PECADO DE PREFERIR A BARRAB\u00c1S A CRISTO, FUE EL PECADO DE CADA UNO DE NOSOTROS ANTES DE NUESTRA CONVERSI\u00d3N.\n<\/p>\n
Pasen ahora las p\u00e1ginas de sus diarios personales, queridos amigos, o vuelen sobre las alas de la memoria al hueco de la cantera de donde fueron arrancados. Oh, ustedes que viven cerca de Cristo, \u00bfno lo despreciaron una vez? \u00bfEn qu\u00e9 compa\u00f1\u00eda les gustaba m\u00e1s estar? \u00bfAcaso no era la compa\u00f1\u00eda de las personas fr\u00edvolas, sino es que la de gente profana? Cuando se juntaban con el pueblo de Dios, su pl\u00e1tica era muy tediosa; si hablaban de realidades divinas, o de temas pr\u00e1cticos, no los entend\u00edan, y los percib\u00edan problem\u00e1ticos.\n<\/p>\n
Puedo mirar en el tiempo a algunos que s\u00e9 que son ahora muy venerables creyentes, pero que antes consideraba como una burda molestia cuando los o\u00eda hablar de las cosas de Dios. \u00bfSobre qu\u00e9 versaban nuestros pensamientos? No medit\u00e1bamos mucho sobre la eternidad; ni mucho sobre \u00c9l, que vino para liberarnos del suplicio de los tormentos del infierno.\n<\/p>\n
Hermanos, Su gran amor con el que nos am\u00f3 nunca fue introducido en nuestros corazones como debi\u00f3 haber sido; es m\u00e1s, cuando le\u00edamos la historia de la crucifixi\u00f3n, no ten\u00eda m\u00e1s efecto sobre nuestra mente que un cuento com\u00fan. No conoc\u00edamos las bellezas de Cristo; pens\u00e1bamos en cualquier trivialidad antes que en \u00c9l. \u00bfY cu\u00e1les eran nuestros placeres? Cuando ten\u00edamos lo que llam\u00e1bamos el disfrute de un d\u00eda, \u00bfd\u00f3nde lo busc\u00e1bamos? \u00bfAcaso al pie de la cruz? \u00bfEn el servicio del Salvador? \u00bfEn comuni\u00f3n con \u00c9l? Lejos de ello; entre m\u00e1s nos pudi\u00e9ramos alejar de las asociaciones piadosas nos sent\u00edamos mejor. Algunos de nosotros hemos de confesar avergonzados que nunca est\u00e1bamos m\u00e1s en nuestro elemento que cuando est\u00e1bamos desprovistos de conciencia, cuando la conciencia hab\u00eda cesado de acusarnos y pod\u00edamos hundirnos en el pecado con desenfreno. \u00bfCu\u00e1l era nuestra lectura entonces? Cualquier libro antes que la Biblia: y si hubiera estado en nuestro camino alg\u00fan libro que exaltara a Cristo y lo enalteciera en nuestro entendimiento, habr\u00edamos arrinconado ese libro por ser demasiado \u00e1rido para que nos pudiera agradar. Cualquier mont\u00f3n de insensateces encuadernadas en tres vol\u00famenes, cualquier literatura ligera, es m\u00e1s, tal vez cosas peores, habr\u00edan deleitado nuestro ojo y nuestro coraz\u00f3n; pero los pensamientos de Su eterno deleite hacia nosotros; los pensamientos de Su pasi\u00f3n incomparable y ahora de Su gloria en el cielo, nunca pasaron por nuestras mentes, ni pod\u00edamos soportar a los individuos que nos hubieran conducido a tales meditaciones.\n<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les eran nuestras aspiraciones entonces? Cuid\u00e1bamos del negocio, procurando hacernos ricos, famosos por nuestros conocimientos y admirados por nuestra habilidad. Viv\u00edamos para el yo. Si ten\u00edamos alguna consideraci\u00f3n por los dem\u00e1s, y alg\u00fan deseo de beneficiar a nuestra raza, el yo siempre estaba en el fondo de todo ello.\n<\/p>\n
No viv\u00edamos para Dios; no pod\u00edamos decir honestamente cuando nos despert\u00e1bamos en las ma\u00f1anas: \u00abespero vivir hoy para Dios\u00bb. Por la noche, no pod\u00edamos mirar en retrospectiva al d\u00eda, y decir: \u00aben este d\u00eda hemos servido a Dios\u00bb. \u00c9l no estaba en todos nuestros pensamientos. \u00bfA qui\u00e9n le rend\u00edamos nuestra mejor alabanza? \u00bfAlab\u00e1bamos a Cristo? No; alab\u00e1bamos el talento, y cuando estaba asociado con el pecado, segu\u00edamos alab\u00e1ndolo igual. Admir\u00e1bamos a aquellos que pod\u00edan ministrar m\u00e1s plenamente a nuestros propios deleites carnales, y sent\u00edamos el mayor amor hacia aquellos que nos causaban el mayor da\u00f1o. \u00bfAcaso no es esta nuestra confesi\u00f3n cuando revisamos el pasado? \u00bfAcaso no acabo de leer la propia historia de la vida suya? Yo s\u00e9 que he le\u00eddo la m\u00eda. \u00a1Ay!, lamentamos aquellos oscuros d\u00edas en los que nuestra alma asediada persegu\u00eda cualquier forma de mal, pero no quer\u00eda seguir a Cristo.\n<\/p>\n
Habr\u00eda sucedido lo mismo con nosotros hoy, si la gracia todopoderosa no hubiera establecido la diferencia. Lo mismo podr\u00edamos esperar que el r\u00edo cesara de correr hacia el mar, que esperar que el hombre natural remonte la corriente de sus pecados. Lo mismo podr\u00edamos esperar que el fuego se volviera agua, o que el agua se volviera fuego, que el coraz\u00f3n no regenerado amara a Cristo jam\u00e1s. Fue la gracia poderosa la que nos condujo a buscar al Salvador. Y cuando consideramos nuestras vidas pasadas, ha de ser con sentimientos mezclados de gratitud por el cambio, y de tristeza por haber sido tan crasamente insensatos como para haber escogido a Barrab\u00e1s, y haber dicho del Salvador: \u00ab\u00a1Sea crucificado!\u00bb\n<\/p>\n
IV. <\/b>Y ahora voy a llegar a la parte concluyente del serm\u00f3n, que es, QUE HAY INDUDABLEMENTE MUCHOS AQU\u00cd QUE EN ESTE D\u00cdA PREFIEREN A BARRAB\u00c1S Y NO A NUESTRO SE\u00d1OR JESUCRISTO.\n<\/p>\n
Primero, queridos amigos, perm\u00edtanme exponer su caso. Quiero describirlo honestamente, pero, al mismo tiempo, describirlo de tal manera que puedan ver su pecado en \u00e9l; y, mientras estoy haciendo esto, mi objetivo ser\u00e1 debatir con ustedes, por si el Se\u00f1or cambia su voluntad. Hay muchos aqu\u00ed, me temo, que prefieren el pecado a Cristo. Podr\u00eda decir, sin necesidad de adivinar, que yo s\u00e9 que hay algunos aqu\u00ed que habr\u00edan sido seguidores de Cristo desde hace mucho tiempo, pero que prefirieron la borrachera. No es a menudo, no es cada d\u00eda, no es ni siquiera cada semana, pero hay ocasiones cuando ellos sienten como si debieran reunirse con los amigos, y como resultado inevitable regresan a casa intoxicados. Ellos se averg\u00fcenzan de ellos mismos; han llegado a expresar eso; han llegado tan lejos como para orar a Dios pidiendo gracia para vencer su h\u00e1bito; pero despu\u00e9s de experimentar convicciones durante a\u00f1os, no han avanzado hasta este momento. Una vez pareci\u00f3 como si lo hubieran vencido. Durante mucho tiempo hubo una abstinencia de ese vicio, pero han regresado a su necedad. Han preferido ese bestial vicio degradante. \u00bfDije bestial? Insulto a las bestias, pues no son culpables de vicios como ese. Ellos prefieren este vicio degradante a Cristo Jes\u00fas. All\u00ed est\u00e1 la borrachera, la veo reflejada delante de m\u00ed con toda su insensatez, con su avidez y su inmundicia; pero el hombre elige todo eso, y aunque ha conocido mentalmente algo relativo a la belleza y excelencia de Cristo, virtualmente dice de Jes\u00fas: \u00abNo este hombre, sino la borrachera.\u00bb\n<\/p>\n
Luego hay otros casos, en los que una lascivia favorita reina suprema en sus corazones. Los hombres conocen el mal del pecado, y tienen una buena causa para conocerlo; ellos tambi\u00e9n conocen algo de la dulzura de la religi\u00f3n, pues nunca est\u00e1n m\u00e1s felices que cuando se re\u00fanen con el pueblo de Dios; y a veces regresan a casa despu\u00e9s de un solemne serm\u00f3n, especialmente si hace referencia a su vicio, y sienten: \u00abDios le ha hablado hoy a mi alma, y soy conducido a un alto.\u00bb Pero a pesar de eso, la tentaci\u00f3n viene otra vez, y caen como han ca\u00eddo antes. Me temo que hay algunos de ustedes a quienes ning\u00fan argumento mover\u00e1 jam\u00e1s; han quedado tan firmes sobre este mal que ser\u00e1 su eterna ruina. Pero, \u00a1oh!, piensen c\u00f3mo se ver\u00e1 esto cuando est\u00e9n en el infierno: \u00ab\u00a1yo prefer\u00ed a ese malvado Barrab\u00e1s de la lascivia, a las bellezas y las perfecciones del Salvador, que vino al mundo para buscar y salvar eso que estaba perdido!\u00bb Y, sin embargo, este es el caso, no de algunos, sino de una gran multitud que oye el Evangelio, y prefieren el pecado y no el poder salvador de ese Evangelio.\n<\/p>\n
Puede haber algunas personas aqu\u00ed, tambi\u00e9n, de otro tipo, que prefieran las ganancias<\/i>. Se reduce a esto: si se convierten en verdad en el pueblo de Dios, no podr\u00edan hacer en el negocio lo que ahora piensan que su negocio requiere que hagan; si se convirtieran real y genuinamente en creyentes, han de volverse, por supuesto, honestos, pero su negocio no pagar\u00eda -dicen ellos- si fuera manejado sobre principios honestos; o es un negocio de tal naturaleza -y hay unos cuantos de ese tipo- que no deber\u00edan hacerse en absoluto, y mucho menos por parte de cristianos.\n<\/p>\n
Aqu\u00ed viene el punto de inflexi\u00f3n. \u00bfTomar\u00e9 el oro, o tomar\u00e9 a Cristo? Es cierto que se trata de oro enmohecido, y oro sobre el que ha de sobrevenir una maldici\u00f3n. Es el denario del necio; tal vez es ganancia que es arrebatada de las miserias del pobre; es dinero que no podr\u00eda soportar jam\u00e1s la luz porque no fue obtenido justamente; dinero que se abrir\u00e1 paso con fuego hasta sus almas cuando est\u00e9n en su lecho de muerte; pero los hombres que aman el mundo dicen: \u00abno, Cristo no, denme una bolsa llena, y fuera Cristo.\u00bb\n<\/p>\n
Otros, menos bajos o menos honestos, claman: \u00abconocemos Su excelencia, desear\u00edamos poder tenerlo, pero no podemos tenerlo en los t\u00e9rminos que impliquen la renuncia de nuestra muy amada ganancia.\u00bb \u00abNo a \u00e9ste, sino a Barrab\u00e1s.\u00bb\n<\/p>\n
Otros dicen: \u00abyo ans\u00edo ser un cristiano, pero entonces perder\u00eda a much\u00edsimos de entre mis conocidos y amigos. En resumen, mis amigos no son algo bueno para m\u00ed; son amigos que son muy afectuosos cuando tengo una buena cantidad de dinero para gastar con ellos; son amigos que me alaban mayormente cuando m\u00e1s frecuentemente me encuentro en la cantina, cuando me sumerjo profundamente en sus vicios. S\u00e9 que me hacen mal, pero\u00bb, -dice el hombre- \u00abno podr\u00eda aventurarme a oponerme a ellos. Uno de ellos es tan suelto de lengua, y puede decir unas bromas tan hirientes que no quisiera tenerlo en mi contra; y hay otro al que he o\u00eddo poner tales apodos mordaces a los cristianos, y se\u00f1alar sus faltas de una manera tan sarc\u00e1stica, que no podr\u00eda sufrir la cr\u00edtica de su lengua; y, por eso, aunque ans\u00edo ser un cristiano, no podr\u00e9 serlo.\u00bb\n<\/p>\n
De esa manera prefieres ser un siervo de la gleba, un esclavo de la lengua del escarnecedor, antes que ser un hombre libre, y tomar la cruz y seguir a Cristo. Prefieres, digo, no simplemente a manera de alegor\u00eda, sino como un hecho real, prefieres a Barrab\u00e1s al Se\u00f1or Jesucristo.\u00bb\n<\/p>\n
As\u00ed podr\u00eda multiplicar los ejemplos, pero el mismo principio corre a trav\u00e9s de todos ellos. Si hay algo que les impida entregar su coraz\u00f3n al Se\u00f1or Jesucristo, son culpables de erigir en su alma un candidato de oposici\u00f3n al Cristo, y ustedes estar\u00edan eligiendo: \u00abNo a \u00e9ste, sino a Barrab\u00e1s.\u00bb\n<\/p>\n
Perm\u00edtanme ocupar unos cuantos minutos argumentando la causa de Cristo con ustedes. \u00bfQu\u00e9 es lo que rechazan de Cristo? \u00bfNo est\u00e1n conscientes de las muchas buenas cosas que reciben de \u00c9l? Estar\u00edan muertos si no fuese por \u00c9l; es m\u00e1s, peor que eso, estar\u00edan en el infierno. Dios ha afilado la gran hacha; la justicia, como un severo le\u00f1ador, estuvo con el hacha levantada, listo para cortarlos como un estorbo que inutiliza la tierra. Se vio una mano que detuvo el brazo del vengador, y una voz se escuch\u00f3 diciendo: \u00abD\u00e9jala todav\u00eda este a\u00f1o, hasta que yo cave alrededor de ella, y la abone.\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n fue el que apareci\u00f3 justo entonces, en tu momento de necesidad extrema? \u00a1No fue otro sino ese Cristo, de quien piensas tan poco que prefieres la borrachera o el vicio a \u00c9l! Est\u00e1s en este d\u00eda en la casa de Dios, escuchando un serm\u00f3n que espero provenga de \u00c9l. Podr\u00edas haber estado en el infierno -piensa un instante en eso- con la esperanza perdida, soportando en cuerpo y alma dolores indecibles. Que no est\u00e9s all\u00ed deber\u00eda hacerte amar y bendecir a Aquel que ha dicho: \u00abL\u00edbralo de descender a la fosa.\u00bb (Biblia de las Am\u00e9ricas) \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edas de preferir tu propia ganancia y tu autocomplacencia a ese Ser bendito a quien le debes tanto? La gratitud com\u00fan deber\u00eda conducirte a negarte algo a ti mismo por \u00c9l, que se neg\u00f3 a S\u00ed mismo tanto para poder bendecirte.\n<\/p>\n
\u00bfAcaso te escucho decir que no puedes seguir a Cristo porque Sus preceptos son demasiado severos? Si t\u00fa mismo tuvieras que juzgarlos, \u00bfcu\u00e1l es el punto al que le encontrar\u00edas alguna falla? Te niegan tus pecados; digamos que te niegan tus desventuras. De hecho no te permiten que te arruines a ti mismo. No hay ning\u00fan precepto de Cristo que no sea para tu bien, y no hay nada que te proh\u00edba, que no lo condene basado en el principio que te causar\u00eda un da\u00f1o si te entregaras a eso.\n<\/p>\n
Pero aun suponiendo que los preceptos de Cristo sean muy severos, \u00bfno ser\u00eda mejor que te sometieras a ellos en lugar de arruinarte? El soldado se somete impl\u00edcitamente a la orden del capit\u00e1n, porque \u00e9l sabe que sin disciplina no puede haber victoria, y el ej\u00e9rcito entero podr\u00eda ser destrozado si hubiese falta de orden. Cuando el marinero ha arriesgado su vida para penetrar a trav\u00e9s del denso hielo del norte, lo encontramos dando su consentimiento a todas las \u00f3rdenes y regulaciones de la autoridad, y soportando todas las durezas de la aventura, porque es movido por el deseo de ayudar en un gran descubrimiento, o por el est\u00edmulo de una gran recompensa.\n<\/p>\n
Y en verdad las peque\u00f1as abnegaciones a las que Cristo nos llama, ser\u00e1n abundantemente recompensadas por la recompensa que \u00c9l ofrece; y cuando est\u00e1n en juego el alma y sus intereses eternos, muy bien podemos tolerar estas inconveniencias temporales, si podemos heredar la vida eterna.\n<\/p>\n
Me parece que te escucho decir que quisieras ser un cristiano, pero que no hay felicidad en ello. Yo no te dir\u00eda ninguna falsedad sobre este punto y te dir\u00eda la verdad si as\u00ed fuera, pero declaro solemnemente que hay m\u00e1s gozo en la vida cristiana del que hay en cualquier otra forma de vida; que si tuviese que morir como un perro, y no hubiese un m\u00e1s all\u00e1, preferir\u00eda ser un cristiano. Podr\u00edas apelar a los m\u00e1s indigentes entre nosotros, a aquellos que est\u00e1n m\u00e1s enfermos y son m\u00e1s despreciados, y te dir\u00edan lo mismo. No hay una sola mujer del campo, que est\u00e9 temblando dentro de su viejo abrigo rojo y ra\u00eddo junto a un peque\u00f1o fuego, llena de reumatismo, con una alacena vac\u00eda y un cuerpo envejecido, que cambiar\u00eda su lugar con el m\u00e1s encumbrado y el m\u00e1s grande de ustedes si tuviese que renunciar a su religi\u00f3n; no, ella te dir\u00eda que su Redentor es un mayor consuelo para ella que todos los lujos que pudieran ser amontonados sobre la mesa del rico Epul\u00f3n. Cometes un error cuando sue\u00f1as que mi Se\u00f1or no hace bienaventurados a Sus disc\u00edpulos; la gente que pone su confianza en Cristo es bienaventurada.\n<\/p>\n
Todav\u00eda me parece escuchar que dices: \u00abs\u00ed, todo eso est\u00e1 muy bien, pero aun as\u00ed prefiero el placer presente<\/i>.\u00bb \u00bfNo est\u00e1s hablando como un ni\u00f1o en esto; es m\u00e1s, no hablas como un necio, pues qu\u00e9 es el placer presente? \u00bfCu\u00e1nto tiempo dura esa palabra \u00abpresente\u00bb? Si pudieses contar con diez mil a\u00f1os de j\u00fabilo, podr\u00eda estar de acuerdo contigo en alguna medida, pero aun en eso tendr\u00eda poca paciencia contigo, pues \u00bfqu\u00e9 ser\u00edan diez mil a\u00f1os de diversi\u00f3n en el pecado, comparados con millones de millones de a\u00f1os de castigo por el pecado? Vamos, aun siendo lo m\u00e1s larga posible, tu vida ser\u00e1 muy breve. \u00bfY no est\u00e1s consciente de que el tiempo vuela m\u00e1s r\u00e1pidamente cada d\u00eda? Conforme envejeces, \u00bfno te da la impresi\u00f3n que has vivido un tiempo m\u00e1s corto en vez de m\u00e1s largo? Y al fin, si pudieras vivir hasta llegar a ser tan viejo como Jacob, dir\u00edas: \u00abpocos y malos han sido los d\u00edas de mi vida, pues dan la impresi\u00f3n de ser menos entre m\u00e1s numerosos son.\u00bb\n<\/p>\n
T\u00fa sabes que esta vida no es sino un rato, y pronto acaba. Mira los cementerios, y observa c\u00f3mo est\u00e1n poblados de verdes mont\u00edculos. Recuerda a tus propios compa\u00f1eros, c\u00f3mo uno a uno han fallecido. Ellos eran tan firmes y fuertes como t\u00fa, pero se han ido como una sombra que se va. \u00bfVale la pena tener este breve espacio de placer y luego estar sumido en eterno dolor? Te ruego que respondas esta pregunta. \u00bfVale la pena elegir a Barrab\u00e1s por motivo de alguna ganancia temporal que pueda proporcionarte, y renunciar a Cristo, y as\u00ed renunciar a los eternos tesoros de gozo y felicidad que est\u00e1n a Su diestra para siempre?\n<\/p>\n
Yo quisiera poder hacerles estas preguntas como deben hacerse. Se requiere de la denodada voz ser\u00e1fica de Whitfield, o de la suplicante lengua de Richard Baxter, para suplicarles, mas, sin embargo, pienso que hablo con hombres racionales; y si se tratara de un asunto de aritm\u00e9tica, no necesitar\u00eda de mis palabras. No te pedir\u00e9 que calcules tu pron\u00f3stico de vida m\u00e1s optimista -digamos ochenta a\u00f1os- y llenes ese lapso con todos los placeres que puedas imaginar; sup\u00f3n que gozas de buena salud; sue\u00f1a que no tienes preocupaciones de negocios, y que posees todo lo que el coraz\u00f3n pueda desear; anda y si\u00e9ntate en el trono de Salom\u00f3n, si as\u00ed lo quieres, y, sin embargo, \u00bfqu\u00e9 tendr\u00e1s que decir cuando todo acabe? Mir\u00e1ndolo en retrospectiva, \u00bfpodr\u00edas decir algo m\u00e1s de lo que dijo Salom\u00f3n, cuando afirm\u00f3: \u00abVanidad de vanidades, todo es vanidad,\u00bb y \u00abTodo ello es vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu\u00bb? Cuando hubieres calculado esa suma, \u00bfpuedo pedirte que calcules cu\u00e1nto habr\u00edas ganado, si, para poseer esta vanidad, has renunciado a la felicidad eterna, y has incurrido en la condenaci\u00f3n eterna?\n<\/p>\n
\u00bfLe crees a la Biblia? Respondes: \u00abs\u00ed\u00bb. Bien, entonces, as\u00ed ha de ser. Muchos hombres profesan creer en la Escritura, y, sin embargo, cuando llegas al punto relativo a si creen en verdad en la condenaci\u00f3n eterna y en la dicha eterna, hay una especie de algo dentro que susurra: \u00abeso est\u00e1 en el Libro, pero aun as\u00ed no es real, no es v\u00e1lido para nosotros.\u00bb H\u00e1ganlo v\u00e1lido para ustedes, y cuando lo hubieren hecho, y hubieren probado claramente que deben estar en la dicha o en la condenaci\u00f3n, y que aqu\u00ed han de tener ya sea a Barrab\u00e1s como su amo o tener a Cristo como su Se\u00f1or, entonces, digo, como hombres cuerdos, juzguen cu\u00e1l es la mejor elecci\u00f3n, y que la poderosa gracia de Dios les d\u00e9 sanidad espiritual para hacer la elecci\u00f3n correcta; pero esto s\u00ed s\u00e9: nunca har\u00e1n eso a menos que ese poderoso Esp\u00edritu -que es el \u00fanico que nos gu\u00eda a elegir lo bueno, y a rechazar lo malo- venga sobre ustedes y los conduzca a acudir presurosos a las heridas de un Salvador.\n<\/p>\n
Creo que no necesito prolongar el servicio ahora, pero espero que ustedes lo prolonguen en sus respectivos hogares, reflexionando sobre esta materia. \u00bfY me permiten hacerles personalmente la pregunta a todos ustedes al retirarse: a qui\u00e9n le pertenecen? \u00bfDe qu\u00e9 lado est\u00e1n ustedes? No hay posiciones neutras; no hay puntos medios: o sirven a Cristo o sirven a Belial; o est\u00e1n con el Se\u00f1or o est\u00e1n con Sus enemigos. \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 del lado del Se\u00f1or en este d\u00eda? \u00bfQui\u00e9n? \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 por Cristo y por Su cruz; por Su sangre, y por Su trono? \u00bfQui\u00e9nes, por otro lado, son Sus enemigos? Todos lo que no est\u00e9n por Cristo son contados entre Sus enemigos. No sean contados m\u00e1s entre ellos, pues el Evangelio viene a ustedes con una voz invitadora: \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo.\u00bb Que Dios te ayude a creer y a apoyarte en \u00c9l ahora; y si conf\u00edas en \u00c9l, eres salvo ahora, y ser\u00e1s salvo para siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abEntonces todos dieron voces de nuevo, diciendo: No a \u00e9ste, sino a Barrab\u00e1s. Y Barrab\u00e1s era ladr\u00f3n.\u00bb Juan 18: 40. La costumbre de soltar a un prisionero en el d\u00eda de la pascua, ten\u00eda sin duda el prop\u00f3sito de ser un acto de gracia de parte de las autoridades romanas para con los jud\u00edos, y … Continuar leyendo \u00abBarrab\u00e1s Preferido a Jes\u00fas
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22272","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22272"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22272\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}