\n\n<\/p>\n
\u201cPues mirad, hermanos, vuestra vocaci\u00f3n, que no sois muchos sabios seg\u00fan la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogi\u00f3 Dios, para avergonzar a los sabios; y lo d\u00e9bil del mundo escogi\u00f3 Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi\u00f3 Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia\u201d. <\/i>1 Corintios 1: 26-29. <\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo es guiado a confesar que Cristo Jes\u00fas fue menospreciado tanto por los jud\u00edos como por los gentiles. Confes\u00f3 que esto no era ninguna causa de tropiezo para \u00e9l, pues lo que otros consideran una necedad, era tenido por \u00e9l como sabidur\u00eda, y se regocijaba porque lo insensato de Dios es m\u00e1s sabio que los hombres, y lo d\u00e9bil de Dios es m\u00e1s fuerte que los hombres. Sin embargo, para que nadie en la iglesia de Corinto tropezara por el hecho de que Cristo fue menospreciado, el ap\u00f3stol procede a mostrar que esta es la manera general de proceder de Dios: selecciona los instrumentos que los hombres desprecian porque as\u00ed recibe toda la gloria cuando alcanza Su prop\u00f3sito por su medio; y como prueba de ello, Pablo los remite al ejemplo de su propia elecci\u00f3n y llamamiento: \u201cPues mirad, hermanos, vuestra vocaci\u00f3n\u201d, -les dice- \u201cque no sois muchos sabios seg\u00fan la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles\u201d, sino, ustedes, que son pobres, iletrados, despreciados, ustedes, han sido llamados exactamente por la misma raz\u00f3n: para que Dios sea todo en todo y nadie se jacte en Su presencia.\n<\/p>\n
Es claro para todo el que observe la Escritura o los hechos, que Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n de hacer que Su Evangelio se ajustara a la moda; que lo \u00faltimo que hubiera pensado ser\u00eda seleccionar a la \u00e9lite <\/i>de la humanidad y acumular dignidad para Su verdad, partiendo de las galas llamativas del rango y de la posici\u00f3n. Por el contrario, Dios ha retado a todo el orgullo de la condici\u00f3n humana; ha arrojado cieno al rostro de toda la excelencia humana, y con el hacha de combate de Su fuerza, ha partido en dos el escudo de armas de la gloria del hombre. \u201cA ruina, a ruina, a ruina lo reducir\u00e9\u201d, parecer\u00eda ser el propio lema del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos, y lo ser\u00e1 \u201chasta que venga aquel cuyo es el derecho, y yo se lo entregar\u00e9\u201d, porque Suyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos.\n<\/p>\n
No hay doctrina m\u00e1s humillante, en verdad, que la doctrina de la elecci\u00f3n, y es por esta raz\u00f3n que el ap\u00f3stol Pablo hace referencia a ella: para que los disc\u00edpulos de Corinto estuvieran muy contentos de seguir al humilde y menospreciado Salvador que lleva Su cruz, porque la elecci\u00f3n de gracia se compone de los humildes y despreciados quienes, por esa misma raz\u00f3n, no pueden sentirse avergonzados de seguir a Uno que, como ellos mismos, fue despreciado y desechado entre los hombres.\n<\/p>\n
Entonces, abordando de inmediato nuestro texto, primero observaremos en \u00e9l, muy claramente, al Elector<\/i>; en segundo lugar, veremos una extra\u00f1a elecci\u00f3n<\/i>; luego, observaremos a los elegidos<\/i>; y cuando hayamos considerado un poco todo, reflexionaremos sobre las razones que Dios ha dado para Su elecci\u00f3n<\/i>: que \u201cnadie se jacte en su presencia\u201d.\n<\/p>\n
I. <\/b>Primero, entonces, remont\u00e9monos a las alturas sobre las alas del pensamiento esta ma\u00f1ana para considerar, por un momento, al ELECTOR.\n<\/p>\n
Algunos hombres son salvados y otros hombres no son salvados; sigue siendo siempre un hecho incuestionable que algunos entran en la vida eterna y otros persiguen el mal y perecen. \u00bfC\u00f3mo se propicia esa diferencia? \u00bfC\u00f3mo es que algunos se remontan al cielo? La raz\u00f3n por la que algunos se hunden en el infierno es su pecado. No se vuelven a Dios y, por tanto, perecen voluntariamente por sus propias acciones y obras. Pero, \u00bfc\u00f3mo es que otros son salvados? \u00bfA qui\u00e9n pertenece la voluntad que establece esa diferencia? El texto responde esa pregunta de manera sumamente perentoria tres veces: \u201cescogi\u00f3 Dios, escogi\u00f3 Dios, escogi\u00f3 Dios\u201d. <\/i>La gracia encontrada en cualquier hombre, y la gloria y la vida eterna alcanzadas por algunos, son enteramente dones de la elecci\u00f3n de Dios, y no se otorgan seg\u00fan la voluntad del hombre.\n<\/p>\n
Esto quedar\u00e1 muy claro para cualquier persona atenta, si antes que nada consideramos los hechos<\/i>. Dondequiera que encontramos un caso de elecci\u00f3n en el Antiguo Testamento, es Dios quien manifiestamente la realiza. Retrocedan, si quieren, a los tiempos de la mayor antig\u00fcedad. Los \u00e1ngeles cayeron. Una multitud de esp\u00edritus resplandecientes que rodeaban el trono de Dios y cantaban Sus alabanzas, fueron enga\u00f1ados por Satan\u00e1s y cayeron en pecado. La gran serpiente arrastr\u00f3 consigo a la tercera parte de las estrellas del cielo: cayeron en desobediencia; fueron condenados a cadenas y al fuego eterno para siempre. El hombre pec\u00f3 tambi\u00e9n. Ad\u00e1n y Eva quebrantaron el pacto con Dios y comieron del fruto prohibido. \u00bfFueron ellos condenados al fuego eterno? No; sino que Dios, en la plenitud de Su gracia, susurr\u00f3 esta promesa al o\u00eddo de la mujer: \u201cla simiente de la mujer herir\u00e1 la cabeza de la serpiente\u201d. Algunos hombres son salvados, pero ning\u00fan demonio es salvado. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfFue el hombre la causa de la diferencia? \u00a1Silencio, vano fanfarr\u00f3n que sue\u00f1as con tal cosa! Dios mismo es quien testifica: \u201cTendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer\u00e9 del que yo me compadezca\u201d. Fue por una soberan\u00eda como \u00e9sta que el Se\u00f1or declar\u00f3 virtualmente: \u201cYo me propongo y decreto que de la raza del hombre salvar\u00e9 a una multitud que ning\u00fan hombre puede contar, que ser\u00e1n los vasos de mi misericordia; en cambio, aquellos \u00e1ngeles que una vez fueron mis siervos, vindican el terror de mi justicia y la majestad de mi equidad\u201d. Esto no lo cuestiona nadie. Nunca he o\u00eddo al mayor ultra pelagiano presentar un argumento a favor del diablo. He o\u00eddo acerca de Or\u00edgenes que pareci\u00f3 argumentar que Satan\u00e1s deber\u00eda ser incluido en la ley general de la misericordia, pero muy pocas personas hablan as\u00ed en nuestros d\u00edas. Aqu\u00ed tenemos un ejemplo de elecci\u00f3n: algunos de la raza humana son salvados y algunos de la raza ang\u00e9lica fueron entregados a la perdici\u00f3n para siempre. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda haber efectuado esa distinci\u00f3n, sino el propio Jehov\u00e1? Y debemos decir esto de nuestra raza favorecida: \u201cescogi\u00f3 Dios\u201d.\n<\/p>\n
No nos quedamos perplejos cuando vemos a la misma soberan\u00eda discriminatoria obrando entre los individuos de nuestra propia raza. En la \u00e9poca patriarcal todos los hombres, con muy pocas excepciones, estaban sumidos en el paganismo; hab\u00eda unos pocos patriarcas que, elegidos por Dios, permanec\u00edan siendo todav\u00eda fieles a la pura adoraci\u00f3n del Alt\u00edsimo. El Se\u00f1or resolvi\u00f3 adoptar a un pueblo especial, que habr\u00eda de leer los or\u00e1culos de Dios y preservar y mantener la verdad, y seleccion\u00f3 a Abram como el progenitor de la raza elegida. \u00bfEligi\u00f3 Abram a Dios, o Dios llam\u00f3 y eligi\u00f3 a Abram? \u00bfHab\u00eda naturalmente algo en Abram que le diera derecho a ser el siervo del Alt\u00edsimo? Contamos con una prueba muy contundente en la Escritura de que no hab\u00eda nada en Abram. Por el contrario, es descrito como un sirio digno de perecer, y su raza era como las dem\u00e1s, corrompida por la idolatr\u00eda, por no decir algo peor; sin embargo, fue llamado a salir del Este, y fue constituido en el padre de los fieles por la propia voluntad especial de Dios.\n<\/p>\n
Perm\u00edtanme preguntarles: \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda en los jud\u00edos, para que fueran bendecidos con profetas, con los sacrificios, y con los ritos y ordenanzas de la verdadera adoraci\u00f3n, en tanto que todas las dem\u00e1s naciones fueron dejadas para que se inclinaran delante de dioses de madera y piedra? S\u00f3lo podemos decir que Dios lo hizo; Su voluntad separa a la raza de Israel y deja al resto en el pecado. Tomen cualquier caso particular de gracia divina mencionado en el Antiguo Testamento, por ejemplo, el caso de David. \u00bfEncontramos que David escogi\u00f3 el trono, que David se seleccion\u00f3 y se apart\u00f3 para ser el mensajero escogido por Dios para Israel? \u00bfAcaso hab\u00eda alguna aptitud manifiesta en el menor de los hijos de Isa\u00ed? No, por el contrario, los hombres habr\u00edan elegido a sus hermanos; incluso Samuel dijo: \u201cDe cierto delante de Jehov\u00e1 est\u00e1 su ungido\u201d, cuando vio que se present\u00f3 Abinadab (1). Pero Dios no mira lo que mira el hombre, y \u00c9l hab\u00eda elegido al rubio David para ser rey en Jesur\u00fan.\n<\/p>\n
As\u00ed podr\u00edamos multiplicar los casos, pero sus propios pensamientos me ahorrar\u00e1n mis palabras. Todos los hechos del Antiguo Testamento sirven para mostrar que Dios hace lo que quiere con los ej\u00e9rcitos del cielo y entre los habitantes de este mundo inferior; \u00c9l abate y ensalza; \u00c9l alza del muladar al mendigo y lo coloca entre los pr\u00edncipes de Su pueblo. Escogi\u00f3 Dios, escogi\u00f3 Dios, y no el hombre. \u201cAs\u00ed que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia\u201d.\n<\/p>\n
Contemplemos el asunto bajo otra luz. Es claro que la voluntad del Se\u00f1or tiene que determinar el asunto si consideramos Su oficio y posici\u00f3n para con los hombres. El oficio de Dios: Dios es un rey. \u00bfAcaso no har\u00e1 el rey lo que le plazca? Los hombres establecen una monarqu\u00eda constitucional, y est\u00e1n en lo correcto; pero si se pudiera encontrar un ser que fuera la perfecci\u00f3n misma, entonces una forma absoluta de gobierno ser\u00eda innegablemente lo mejor. De cualquier manera, el gobierno de Dios es absoluto, y aunque nunca viola la justicia pues \u00c9l es la santidad y la verdad misma, no obstante considera esta joya de Su corona como la m\u00e1s preciada que posee. \u201cYo soy, y fuera de m\u00ed no hay m\u00e1s\u201d. \u00c9l no rinde cuentas de Sus asuntos. A todas las preguntas les da esta respuesta: \u201cMas antes, oh hombre, \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa, para que alterques con Dios? \u00bfDir\u00e1 el vaso de barro al que lo form\u00f3: por qu\u00e9 me has hecho as\u00ed? \u00bfO no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?\u201d La posici\u00f3n absoluta de Dios como rey, especialmente en la obra de salvaci\u00f3n, exige que Su voluntad sea la gran fuerza determinante.\n<\/p>\n
Expongamos un caso y ustedes lo ver\u00e1n. Un grupo de criminales se encuentra encerrado en prisi\u00f3n, y todos sus integrantes merecen la muerte. Su culpa es la misma. Si todos ellos son llevados a la ejecuci\u00f3n ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana, nadie podr\u00eda decir una palabra en contra de la justicia. Ahora, si algunas de estas personas fueran perdonadas, \u00bfqui\u00e9n tendr\u00eda la jurisdicci\u00f3n para perdonarlas? \u00bfAcaso ser\u00eda el propio criterio de ellas? Es cierto que ser\u00eda sumamente benevolente que se les enviara un mensajero y se les pidiera que se presentaran y recibieran la misericordia perdonadora si acaso quisieran venir; pero supongan que todas esas personas, al un\u00edsono, rehusaran ser salvadas; supongan que habiendo sido invitadas para ser salvadas, cada una de ellas rehusara aceptar el perd\u00f3n; si en tal caso la misericordia superior determinara hacer a un lado sus perversas voluntades, y se propusiera lograr que algunas de ellas fueran eficazmente salvadas, \u00bfa qui\u00e9n le corresponder\u00eda la selecci\u00f3n? Si se les dejara a las personas involucradas, todas ellas insistir\u00edan en elegir la muerte en lugar de la vida. Por tanto, ser\u00eda in\u00fatil dejarles la decisi\u00f3n a ellas. Adem\u00e1s, dejar el atributo de la misericordia en manos de un criminal ser\u00eda un modo de proceder sumamente extra\u00f1o. No, ha de ser el rey, ha de ser el rey el que diga qui\u00e9n ha de ser perdonado por misericordia, y qui\u00e9n ha de morir de acuerdo con la norma de justicia.\n<\/p>\n
La posici\u00f3n de Dios como rey y la posici\u00f3n de los hombres como criminales, exigen que la salvaci\u00f3n dependa de la voluntad de Dios; y, en verdad, es mejor que lo dejemos a Su voluntad que a nuestro propio criterio, pues \u00c9l es m\u00e1s benevolente con nosotros de lo que somos con relaci\u00f3n a nosotros mismos; \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s lleno de amor por el hombre que el hombre mismo. \u00c9l es justicia, \u00c9l es amor: justicia en la plenitud del esplendor, amor con un ilimitado poder. La misericordia y la verdad se han reunido en \u00c9l y se han besado mutuamente, y es muy bueno, es muy bueno, es lo mejor de todo que le correspondan a \u00c9l, el gobierno y la administraci\u00f3n de la salvaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Ahora les presentaremos unas cuantas figuras de las que utiliza la Escritura en conexi\u00f3n con la obra de salvaci\u00f3n, y pienso que ver\u00e1n entonces que la voluntad debe corresponderle a Dios. La salvaci\u00f3n consiste en parte en una adopci\u00f3n<\/i>. Dios adopta en Su familia a pecadores que eran herederos de la ira, igual que los dem\u00e1s. \u00bfQui\u00e9n deber\u00eda tener autoridad en el asunto de la adopci\u00f3n por gracia? \u00bfAcaso los hijos de ira? Ciertamente no; y sin embargo, \u00a1todos los hombres son hijos de ira! No; es acorde con la naturaleza, con la raz\u00f3n y con el sentido com\u00fan que nadie sino los padres pueden tener la discreci\u00f3n de adoptar. Como padre, si alguien deseara entrar en mi familia, tengo el derecho de adoptar o rehusar adoptar a la persona en cuesti\u00f3n; ciertamente nadie puede tener un derecho a imponerse a la fuerza en mi vida, ni decirme que voy a ser considerado como su padre reconocido. Yo digo que de conformidad a la raz\u00f3n y al sentido com\u00fan, el derecho debe estar del lado del padre; y en la adopci\u00f3n, debe ser Dios quien elija a Sus propios hijos.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, la Iglesia es descrita como un edificio<\/i>. \u00bfSobre qui\u00e9n recae la arquitectura del edificio? \u00bfRecae en el edificio mismo? \u00bfEn las piedras? \u00bfAcaso las piedras se seleccionan a s\u00ed mismas? \u00bfAcaso la piedra que est\u00e1 en aquel rinc\u00f3n eligi\u00f3 su lugar? O aquella piedra que est\u00e1 colocada en los cimientos, \u00bfacaso seleccion\u00f3 su propia posici\u00f3n? No; \u00fanicamente el arquitecto dispone de sus materiales elegidos de acuerdo a su propia voluntad; y as\u00ed, en la construcci\u00f3n de la Iglesia, que es la gran casa de Dios, el grandioso Maestro de Obras reserva para S\u00ed la selecci\u00f3n de las piedras y los lugares que ocupar\u00e1n.\n<\/p>\n
Tomen un caso todav\u00eda m\u00e1s aparente. La Iglesia es llamada la esposa de Cristo<\/i>. \u00bfAcaso alguno de los aqu\u00ed presentes estar\u00eda de acuerdo que le fuere impuesta una esposa? No hay nadie entre nosotros que se rebajar\u00eda por un solo instante a renunciar a sus derechos para elegir a su propia esposa; y \u00bfacaso Cristo dejar\u00eda al azar y a la voluntad humana la decisi\u00f3n de qui\u00e9n habr\u00eda de ser Su esposa? No; mi Se\u00f1or Jes\u00fas, el Esposo de la Iglesia, ejerce la soberan\u00eda que Su posici\u00f3n le confiere, y selecciona a Su propia esposa.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, se dice que nosotros somos miembros del cuerpo de Cristo<\/i>. David nos informa que, en el libro de Dios: \u201cEstaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar una de ellas\u201d. Seg\u00fan esto, el cuerpo de todo hombre tiene sus miembros registrados en el libro de Dios. \u00bfHa de ser el cuerpo de Cristo una excepci\u00f3n a esta regla? \u00bfAcaso aquel grandioso cuerpo de divina humanidad, Cristo Jes\u00fas, el Salvador m\u00edstico, habr\u00eda de ser formado de acuerdo a los caprichos y deseos del libre albedr\u00edo, mientras que otros cuerpos, sustancialmente inferiores, tienen sus miembros escritos en el libro de Dios? No debemos so\u00f1ar as\u00ed. Ser\u00eda una pl\u00e1tica ociosa y ser\u00eda desconocer el significado de las met\u00e1foras de la Escritura.\n<\/p>\n
Me parece claro, de conformidad a las figuras e ilustraciones de la Escritura, que la selecci\u00f3n final de los hombres que ser\u00e1n salvados, debe corresponderle a Dios. \u00bfAcaso no es confirmado esto, queridos amigos, por su propia experiencia? Lo es en cuanto a m\u00ed. Podr\u00eda haber algunos que odian esta doctrina; hay muchos o al menos podr\u00eda haber algunos cuyas bocas echan espuma mientras nos oyen hablar as\u00ed de la soberan\u00eda de Dios, pero yo confieso que toca un resorte secreto de mi naturaleza que me obliga a llorar cuando nada m\u00e1s puede hacerlo. Hay algo en mi conciencia que parece decirme: \u201c\u00c9l tiene que haberme elegido, pues yo nunca habr\u00eda podido elegirle\u201d. Yo estaba resuelto a vivir en pecado; yo era propenso a descarriarme; yo era aficionado a la iniquidad; yo tragaba el mal como el buey bebe su porci\u00f3n de agua; y ahora, salvado por la gracia, \u00bfme atrever\u00eda por un solo instante a imputar esa salvaci\u00f3n a mi propia elecci\u00f3n? Yo en verdad elijo a Dios muy libremente, muy plenamente, pero debe ser por alguna obra previa realizada en mi coraz\u00f3n que cambi\u00f3 ese coraz\u00f3n, pues mi coraz\u00f3n empedernido nunca habr\u00eda podido elegirle.\n<\/p>\n
Amado, \u00bfno sientes en este preciso instante que la inclinaci\u00f3n natural de tus pensamientos es apartarse de Dios? Si la gracia de Dios te fuera quitada, \u00bfqu\u00e9 ser\u00edas de ti? \u00bfAcaso no eres como el arco que se dobla mientras la cuerda lo mantiene as\u00ed, pero si cortaran esa cuerda, recobrar\u00eda de inmediato su antigua posici\u00f3n? \u00bfNo suceder\u00eda as\u00ed contigo? Si la poderosa gracia de Dios te fuera retirada, \u00bfno regresar\u00edas de inmediato a tus antiguos caminos? Bien, entonces ves claramente que incluso ahora que has sido regenerado, tu naturaleza corrompida no elige a Dios, y mucho menos le habr\u00eda podido elegir cuando no hab\u00eda una nueva naturaleza que la mantuviera a raya y la controlara. Mi Se\u00f1or les mira a la cara, oh ustedes, pueblo suyo, y les dice: \u201cNo me elegisteis vosotros a m\u00ed, sino que yo os eleg\u00ed a vosotros\u201d; y cada uno de nosotros siente que \u00c9l despierta un eco en nuestros corazones, pues respondemos: \u201cS\u00ed, Se\u00f1or, nosotros no te hemos elegido en nuestro estado natural, pero T\u00fa nos has elegido, y a Tu libre y soberana elecci\u00f3n sea la honra por los siglos de los siglos\u201d.\n<\/p>\n
II. <\/b>Que podamos sentir las influencias presentes del Esp\u00edritu Santo mientras reflexionamos sobre LA ELECCI\u00d3N MISMA.\n<\/p>\n
El Se\u00f1or est\u00e1 a punto de elegir a un pueblo que dar\u00e1 honra a la cruz de Cristo. Ellos han de ser redimidos por la sangre preciosa y han de ser, en alg\u00fan sentido, una digna recompensa por los grandes sufrimientos de Jes\u00fas. Observen ahora cu\u00e1n extra\u00f1a <\/i>es la selecci\u00f3n que hace. Leo con asombro: \u201cPues mirad, hermanos, vuestra vocaci\u00f3n, que no sois muchos sabios seg\u00fan la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles\u201d. Si el hombre hubiera recibido el poder de elegir, estas ser\u00edan justamente las personas que habr\u00edan sido seleccionadas. \u201cSino que lo necio del mundo escogi\u00f3 Dios, para avergonzar a los sabios; y lo d\u00e9bil del mundo escogi\u00f3 Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil y lo menospreciado\u2026\u201d Si el hombre hubiera realizado la selecci\u00f3n, estas son exactamente las personas que habr\u00edan sido dejadas fuera. La selecci\u00f3n es muy extra\u00f1a, muy extra\u00f1a; yo creo que incluso en el cielo ser\u00e1 objeto de eterno asombro, y excepto por las razones dadas en nuestro texto, nos quedar\u00edamos perplejos sin saber por qu\u00e9 pas\u00f3 por alto, con escarnio divino, los palacios de los encumbrados reyes, y busc\u00f3 a los de innoble cuna y a los humildes para hacerlos el objeto de Su selecci\u00f3n.\n<\/p>\n
Observen que, a la par de ser extra\u00f1o, contiene esta peculiaridad: es directamente contrario a la selecci\u00f3n humana<\/i>. El hombre selecciona a aquellos que ser\u00edan de mayor ayuda para \u00e9l: Dios selecciona a aquellos para quienes \u00c9l es de mayor ayuda. Nosotros seleccionamos a quienes pueden darnos el mejor retorno: Dios selecciona frecuentemente a quienes m\u00e1s necesitan<\/i> de Su ayuda. Si yo selecciono a un amigo, me inclino hacia \u00e9l debido a una cierta servicialidad que pudiera encontrar en \u00e9l. Este es el ego\u00edsmo del hombre. Pero Dios elige a Su amigo de acuerdo a la servicialidad que \u00c9l mismo puede rendir al seleccionado. Es exactamente la manera opuesta de seleccionar. Nosotros seleccionamos a aquellos que son los mejores porque son los que m\u00e1s merecen. \u00c9l selecciona a aquellos que son los peores porque son los que menos merecen, para que as\u00ed Su selecci\u00f3n pueda ser vista m\u00e1s claramente como un acto de gracia y no de m\u00e9rito. Yo digo que esto es claramente contrario a la forma de seleccionar de los hombres. El hombre selecciona a los m\u00e1s hermosos y a los m\u00e1s agradables. Dios, por el contrario, viendo la negrura y la inmundicia de todo lo que es llamado agradable, no selecciona lo que es llamado as\u00ed, sino que toma aquello que los hombres encuentran incluso desagradable y lo torna donoso con la donosura con la que \u00c9l lo cubre. \u00a1Extra\u00f1a selecci\u00f3n! Oh Se\u00f1or, \u00bfEs este el estilo de los hombres?\n<\/p>\n
Ustedes observar\u00e1n que la selecci\u00f3n es muy misericordiosa<\/i>; \u00a1oh, cu\u00e1n misericordiosa, en el caso suyo y en el m\u00edo! Es misericordiosa incluso en su exclusi\u00f3n. No dice: \u201cNo ning\u00fan sabio\u201d, sino \u00fanicamente dice: \u201cNo sois muchos sabios\u201d, de tal forma que los grandes no est\u00e1n completamente excluidos. La gracia es proclamada tambi\u00e9n para el pr\u00edncipe, y en el cielo hay unos que en la tierra llevaron coronas de t\u00edtulos nobiliarios y oraron. Cu\u00e1n bendita es la gracia condescendiente de la elecci\u00f3n, que toma a las cosas d\u00e9biles, a las cosas necias.\n<\/p>\n
Uno pensar\u00eda que cuando Dios dijo: \u201cNo\u201d, al pr\u00edncipe, debe haberlo dicho para que sea excusado de otorgar misericordia a todo mundo, pues tenemos el h\u00e1bito de decir: \u201cBien, hemos rechazado al se\u00f1or Fulano de Tal, y \u00e9l es una persona mucho m\u00e1s importante que t\u00fa, por tanto, no puedo darte el favor a ti. \u00a1Vamos!, el rey me pidi\u00f3 ese favor y no quise hac\u00e9rselo; \u00bfpiensas que lo har\u00eda por ti?\u201d\n<\/p>\n
Pero Dios razona de otra manera; \u00c9l pasa por alto al rey a prop\u00f3sito para reunirse con el mendigo; \u00c9l deja al noble para tomar al vil, y pasa por alto al fil\u00f3sofo para recibir al necio. Oh, esto es extra\u00f1o y sobrepasa a lo extra\u00f1o, es maravilloso; hemos de alabarle por esta gracia portentosa.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, cu\u00e1n alentador <\/i>es esto para nosotros esta ma\u00f1ana. Algunos de nosotros no podemos jactarnos de ning\u00fan linaje distinguido; no tenemos grandes conocimientos; no tenemos riquezas; nuestros nombres son todos desconocidos para la fama; pero, \u00a1oh, qu\u00e9 gran misericordia! A \u00c9l le ha agradado elegir a tales entes necios como nosotros, a tales criaturas despreciables como nosotros mismos, a tales cosas que no son para deshacer las cosas que son.\n<\/p>\n
Para no pasar todo el tiempo esta ma\u00f1ana simplemente se\u00f1alando esta extra\u00f1a selecci\u00f3n y sorprendi\u00e9ndonos ante ella, nos bastar\u00e1 observar que cada cristiano que se descubre elegido considerar\u00e1 su propia elecci\u00f3n como la selecci\u00f3n m\u00e1s extra\u00f1a que se haya hecho:\n<\/p>\n
\u201c\u00bfQu\u00e9 hab\u00eda en ti que pudiera ameritar la estima,
O proporcionar deleite al Creador?
\u2018S\u00ed, Padre\u2019, es lo que siempre has de cantar
\u2018Fue porque as\u00ed te agrad\u00f3\u2019.<\/i> <\/p>\n
III. <\/b>Hemos de considerar ahora A LOS ELEGIDOS. Los seleccionados son descritos negativamente y positivamente.\n<\/p>\n
Son descritos negativamente<\/i>. \u201cNo sois muchos sabios seg\u00fan la carne\u201d. Observen que no dice: \u201cNo sois muchos sabios\u201d simplemente, sino \u201cNo sois muchos sabios seg\u00fan la carne\u201d, <\/i>porque Dios ha <\/i>elegido ciertamente sabios, puesto que todo Su pueblo es hecho verdaderamente sabio; pero son \u201csabios seg\u00fan la carne<\/i>\u201d aquellos que Dios no ha elegido. Los \u201csophoi<\/i>\u201d, como los griegos los llaman, los fil\u00f3sofos, los hombres que tienen pretensiones de sabidur\u00eda o que aman la sabidur\u00eda, los astutos, los metaf\u00edsicos, los grandes estudiantes, los observadores agudos, los rab\u00edes, los doctores, los infalibles, los hombres que miran con profundo desprecio a los ignorantes y los llaman idiotas y los tratan como si fuesen el polvo que est\u00e1 debajo de sus pies; \u00e9stos no son seleccionados en grandes n\u00fameros. Es extra\u00f1o, \u00bfno es cierto? Y sin embargo, se aduce una buena raz\u00f3n. Si fuesen elegidos, entonces dir\u00edan: \u201c\u00a1Ah, cu\u00e1nto nos debe el Evangelio! \u00a1Cu\u00e1nto le ayuda nuestra sabidur\u00eda!\u201d Si los primeros doce ap\u00f3stoles hubieran sido doce doctores o doce sabios, todo mundo habr\u00eda dicho: \u201cvamos, por supuesto que el Evangelio era poderoso; hab\u00eda doce hombres seleccionados y sabios procedentes de Judea, o de Grecia, para apoyarlo\u201d. Pero en lugar de eso, Dios busca por las ensenadas y por las bah\u00edas a doce pobres pescadores, que son tan ignorantes como podr\u00edan serlo, y los toma, y se convierten en ap\u00f3stoles y difunden el Evangelio, y el Evangelio recibe la gloria y no los ap\u00f3stoles. En la sabidur\u00eda de Dios, los sabios son pasados por alto.\n<\/p>\n
A continuaci\u00f3n observen que dice: \u201cNi muchos poderosos\u201d. Uno dir\u00eda que los sabios habr\u00edan podido forzar su entrada al cielo por su talento, pero all\u00ed est\u00e1n, con su ciego conocimiento, buscando a tientas el picaporte de la puerta del cielo, mientras que los indoctos y la gente sencilla ya han entrado en \u00e9l. La ciega sabidur\u00eda busca a tientas en la oscuridad, y a semejanza de los sabios, va a Jerusal\u00e9n en vano, mientras que los pobres y humildes pastores van a Bel\u00e9n y encuentran a Cristo de inmediato.\n<\/p>\n
\u00a1Aqu\u00ed viene otro orden de grandes hombres! Los hombres poderosos, los valientes paladines, los pr\u00edncipes, su Alteza Imperial, los conquistadores, los Alejandros, y los Napoleones, \u00bfacaso ellos no son elegidos? Ciertamente cuando el rey se vuelve cristiano, puede obligar a otros con su espada a recibir a Cristo. \u00bfPor qu\u00e9 no elegirlo a \u00e9l? \u201cNo\u201d \u2013dice el texto- \u201cni muchos poderosos\u201d. Y ustedes ven el porqu\u00e9: porque si los poderosos hubiesen sido escogidos, todos nosotros dir\u00edamos: \u201c\u00a1Oh, s\u00ed!, vemos por qu\u00e9 el cristianismo se expande tanto: es el buen temple de la hoja de la espada, y la fortaleza del brazo que la blande\u201d.\n<\/p>\n
Todos nosotros podemos entender el progreso del islamismo durante sus primeros tres siglos. Hombres como Al\u00ed y Khaled estaban dispuestos a eliminar a naciones enteras; montaron sus caballos, ondearon sus cimitarras sobre sus cabezas y arremetieron contra cientos, y eran intr\u00e9pidos en la batalla. Y fue s\u00f3lo cuando se enfrentaron a hombres tales como nuestro Ricardo Coraz\u00f3n de Le\u00f3n que el islamismo fue repelido por alg\u00fan tiempo; cuando la espada choc\u00f3 con la espada, entonces los que la tomaron perecieron a espada.\n<\/p>\n
Cristo no escogi\u00f3 a ning\u00fan guerrero; uno de Sus disc\u00edpulos us\u00f3 una espada, pero fue para un muy pobre efecto, pues \u00fanicamente cort\u00f3 la oreja de un hombre y Cristo la tom\u00f3 y la san\u00f3 y eso puso t\u00e9rmino a la lucha del pobre Pedro. De tal manera que la gloria de las conquistas del Se\u00f1or no depende de los valientes; Dios no los ha seleccionado.\n<\/p>\n
Luego dice el ap\u00f3stol: \u201cNi muchos nobles\u201d, con lo que quiere decir aquellas personas con un gigantesco \u00e1rbol geneal\u00f3gico, que desciende a lo largo de un l\u00ednea de pr\u00edncipes, de los lomos de los reyes, con sangre azul en sus venas. \u201cNi muchos nobles\u201d, pues se habr\u00eda podido pensar que la nobleza sell\u00f3 al Evangelio con su prestigio. \u201c\u00a1Oh!, s\u00ed, no ha de sorprender que el Evangelio se extienda cuando mi se\u00f1or Tal y Tal y el duque de Tal se inclinan ante \u00e9l\u201d. S\u00ed, pero pueden ver que hubo pocos de ellos en la iglesia primitiva; los santos de las catacumbas eran hombres y mujeres pobres y humildes; y es un hecho muy memorable que entre todas las inscripciones de las catacumbas de Roma, escritas por los primeros cristianos, hay muy pocas que ostentan una ortograf\u00eda apropiada; casi todas ellas muestran una gram\u00e1tica tan deficiente como su ortograf\u00eda, una clara prueba de que fueron grabadas all\u00ed por hombres pobres, indoctos, ignorantes, que eran en aquel entonces los defensores de la fe, y los verdaderos conservadores de la gracia de Dios.\n<\/p>\n
Tenemos de esta forma el lado negativo: ni los sabios, ni los poderosos, ni los nobles. Pero ahora veremos el lado positivo<\/i>, y necesito que presten una cuidadosa atenci\u00f3n a la expresi\u00f3n usada por el ap\u00f3stol. \u201c\u00bfSino que a los necios <\/i>del mundo escogi\u00f3 Dios?\u201d No, no dice eso: \u201cSino que lo necio del mundo escogi\u00f3 Dios\u201d, como si los escogidos del Se\u00f1or no fueran por naturaleza lo suficientemente buenos para ser llamados hombres, y fueran \u00fanicamente \u201ccosas\u201d; como si el mundo los mirara con tal desprecio que no dec\u00eda: \u201c\u00bfqui\u00e9nes son estos hombres?\u201d, sino \u201c\u00bfqui\u00e9nes son estas cosas?\u201d Una o dos veces en Lucas ustedes observar\u00e1n que Cristo fue llamado \u201c\u00e9ste\u201d; pero la palabra \u201c\u00e9ste\u201d est\u00e1 puesta en cursivas, y no figura en el original; pues en el griego est\u00e1 expresado as\u00ed: \u201cpero respecto a ese______, no sabemos de d\u00f3nde sea. No dijeron qu\u00e9 era, ni siquiera le llamaron \u201cun tipo\u201d, aunque la traducci\u00f3n es muy buena pues transmite la idea correcta al lector ordinario. Parecieran decir de Cristo: \u201cpero respecto a ese_____, bien, ll\u00e1menle bestia si les parece, o \u2018una cosa\u2019 si les parece\u201d; y as\u00ed Pablo ha puesto aqu\u00ed \u201clo necio<\/i>\u201d, no simplemente hombres necios, a quienes el mundo considera tontos, indoctos, ignorantes, est\u00fapidos, jalados por la nariz y f\u00e1cilmente enga\u00f1ados a creer esto o aquello, sino \u201clo necio\u201d, que no son nada sino estupidez, escogi\u00f3 Dios.\n<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, Dios ha escogido \u201cLo d\u00e9bil\u201d. Observen con cuidado la expresi\u00f3n referida a \u201ccosas\u201d; no son meramente hombres d\u00e9biles, sino que el mundo los consideraba cosas <\/i>d\u00e9biles. \u201c\u00a1Ah!\u201d, -dijo C\u00e9sar en la sala del tribunal- \u201c\u00bfqui\u00e9n es el Rey Jes\u00fas? \u00a1Un pobre desventurado que fue colgado de un madero! \u00bfQui\u00e9nes son estos hombres que lo est\u00e1n predicando? \u00a1Doce pobres pescadores que dif\u00edcilmente podr\u00edan reunir un solo talento de oro entre ellos! \u00bfQui\u00e9n es este Pablo que desvar\u00eda tan vigorosamente acerca de Cristo? \u00a1Un fabricante de tiendas! \u00bfQui\u00e9nes son sus seguidores? \u00a1Unas cuantas mujeres despreciadas que se re\u00fanen con \u00e9l junto al r\u00edo! \u00bfEs Pablo un fil\u00f3sofo? No, se rieron de \u00e9l en la colina de Marte, pues consideraron que lo que dec\u00eda era mera palabrer\u00eda\u201d. Sin duda C\u00e9sar pens\u00f3 que ellos eran demasiado insignificantes para ser dignos de su atenci\u00f3n, pero \u201clo d\u00e9bil\u201d es lo que Dios ha escogido.\n<\/p>\n
Observen la siguiente descripci\u00f3n: \u201clo vil\u201d. La palabra utilizada all\u00ed significa cosas sin genealog\u00eda, cosas despose\u00eddas de un padre, cosas que no pueden rastrear su ascendencia, nadie como Sir Harry, nadie como el Muy Honorable, est\u00e1 emparentado con ellos; su padre fue un \u2018don nadie\u2019, y su madre no era \u2018nada\u2019. As\u00ed eran los primeros ap\u00f3stoles: eran lo vil de este mundo y, sin embargo, Dios los escogi\u00f3.\n<\/p>\n
Y si esto no bastara, est\u00e1 escrito: \u201clo menospreciado\u201d, lo escarnecido, lo perseguido, lo acorralado, o lo que es tratado con lo que es todav\u00eda peor: con indiferencia, que es peor que el escarnio. \u201cNo son dignos de ser advertidos, son necios que no vale la pena considerar, p\u00e1salos por alto y no les hagas caso\u201d y, sin embargo, Dios los eligi\u00f3.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, como si fuera para eclipsar todo lo dem\u00e1s, y resumirlo en una palabra: \u201cLo que no es\u201d escogi\u00f3 Dios. La pura nada, entidades inexistentes. \u201c\u00a1Oh!\u201d, -dice el hombre del mundo- \u201cs\u00ed, acabo de enterarme que hubo una cuadrilla de fan\u00e1ticos de ese tipo\u201d. \u201c\u00a1Oh!\u201d, – dice otro- \u201cyo nunca o\u00ed acerca de ellos. No me junto nunca de ninguna manera con un conjunto tal de gente vulgar y de bajo nivel. \u00bfTuvieron alguna vez un obispo entre ellos? \u00bfUn \u2018reverend\u00edsimo padre\u2019 en Dios?\u201d No, nada de ese tipo, amigo; ellos son necios, viles, insignificantes, despreciados; el mundo, por tanto, los rechaza. \u201cSin embargo\u201d, -dice Dios- \u201cyo los escojo\u201d. Ellos forman el pueblo que \u00c9l elige precisamente.\n<\/p>\n
Ahora, observen que eso fue v\u00e1lido en los d\u00edas de Pablo y es v\u00e1lido ahora, pues la Biblia no cambia con el pasar de los a\u00f1os; y en mil ochocientos sesenta y cuatro, Dios selecciona a las cosas que son menospreciadas de igual manera que lo hizo en el a\u00f1o sesenta y cuatro; y todav\u00eda har\u00e1 que el mundo sepa que quienes son ridiculizados, y tildados de fan\u00e1ticos, considerados locos y perversos, son, despu\u00e9s de todo, Sus elegidos seleccionados para Dios y para Su verdad para conformar el ej\u00e9rcito sacramental de los elegidos, y para ganar para Dios la batalla del \u00faltimo d\u00eda. No nos avergonzamos de gloriarnos en esto: que Dios selecciona las cosas que son menospreciadas. Podemos tomar nuestro lugar con el pueblo despreciado de Dios, esperanzados de participar en la elecci\u00f3n de Su gracia soberana.\n<\/p>\n
IV. <\/b>Para concluir, se tiene LAS RAZONES POR LAS QUE DIOS HA SELECCIONADO A ESTE PUEBLO. Se nos proporcionan dos razones: la primera es la raz\u00f3n inmediata; la segunda es la raz\u00f3n \u00faltima.\n<\/p>\n
La primera, o raz\u00f3n inmediata<\/i>, est\u00e1 contenida en estas palabras: \u201cSino que lo necio del mundo escogi\u00f3 Dios, para avergonzar a los sabios; y lo d\u00e9bil del mundo escogi\u00f3 Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi\u00f3 Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es\u201d.\n<\/p>\n
Observen, entonces, que la raz\u00f3n inmediata <\/i>es, primero, para avergonzar a los sabios<\/i>. Que un sabio averg\u00fcence a otro sabio es algo notable; que un sabio averg\u00fcence a un necio es algo muy f\u00e1cil; pero que un necio averg\u00fcence a un sabio, \u00a1ah!, dedo de Dios es \u00e9ste. Ustedes saben lo que sucedi\u00f3 con los ap\u00f3stoles. Un fil\u00f3sofo escuch\u00f3 a Pablo, y cuando le hubo o\u00eddo, le dijo: \u201c\u00a1No hay nada de sustancia en ello! \u00a1Es una perfecta necedad! \u00a1Un mont\u00f3n de ideas sin valor de principio a fin! No hay necesidad de que nos molestemos en responder eso\u201d. Transcurrieron los a\u00f1os y cuando el fil\u00f3sofo se estaba llenando de canas y esa pestilente herej\u00eda del cristianismo se estaba expandiendo por todos lados, su propia hija fue convertida e incluso su esposa sol\u00eda salir a hurtadillas por la noche para asistir a la asamblea secreta. El fil\u00f3sofo no se pod\u00eda explicar esto. \u201cMe sorprende\u201d, -dec\u00eda- \u201cque yo demostr\u00e9 hasta la saciedad que todo era una estupidez, y sin embargo, esta gente se aferra a eso. Yo respond\u00ed a todos sus argumentos, \u00bfno es cierto? Y no s\u00f3lo respond\u00ed e impugn\u00e9, sino que establec\u00ed mis argumentos de tal manera que yo pens\u00e9 que hab\u00eda puesto fin a esa necedad por completo. Y ahora la veo aqu\u00ed, en mi propia casa\u201d. Algunas veces el fil\u00f3sofo ten\u00eda l\u00e1grimas en sus ojos, y dec\u00eda: \u201clo siento en mi propio coraz\u00f3n, me ha derrotado, me ha avergonzado, yo pod\u00eda hacer silogismos y racionalizar, y vencer al pobre de Pablo, pero Pablo me ha derrotado. Lo que yo consider\u00e9 una necedad ha avergonzado mi sabidur\u00eda\u201d.\n<\/p>\n
En unos cuantos siglos despu\u00e9s de la muerte de Cristo, la religi\u00f3n cristiana se extendi\u00f3 por todo el mundo civilizado, mientras que el paganismo que ten\u00eda a toda la filosof\u00eda del oriente y del occidente para apuntalarlo, cay\u00f3 en el desprestigio y fue objeto de escarnio.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, Dios ha escogido a lo d\u00e9bil para avergonzar <\/i>a los fuertes. \u201c\u00a1Oh!\u201d, -dec\u00eda C\u00e9sar- \u201cpronto erradicaremos este cristianismo, y le cortaremos la cabeza\u201d. Los diferentes gobernadores se apresuraron a matar a los disc\u00edpulos, uno tras otro, pero entre m\u00e1s los persegu\u00edan m\u00e1s se multiplicaban. Los proc\u00f3nsules ten\u00edan \u00f3rdenes de destruir a los cristianos; entre m\u00e1s los cazaban, m\u00e1s cristianos hab\u00eda, hasta que por fin los hombres presionaban al tribunal solicitando que se les permitiera morir por Cristo. Inventaron tormentos, arrastraban a los santos atados a las patas de caballos salvajes, los colocaban sobre parrillas recalentadas al rojo vivo, los despellejaban quit\u00e1ndoles la piel pedazo a pedazo, fueron aserrados y partidos en dos, fueron envueltos en pieles y embadurnados con alquitr\u00e1n y colocados por las noches en los jardines de Ner\u00f3n para ser quemados, los abandonaban en calabozos hasta que se pudrieran, eran convertidos en espect\u00e1culo de los hombres en el anfiteatro, los osos los trituraban hasta la muerte, los leones los destrozaban, los toros salvajes los lanzaban al aire con sus cuernos y, sin embargo, el cristianismo se expandi\u00f3. Todas las espadas de los legionarios que hab\u00edan puesto en hu\u00edda a los ej\u00e9rcitos de todas las naciones, y hab\u00edan derrotado a los invencibles galos y a los salvajes britanos, no pudieron oponerse a la debilidad del cristianismo, pues la debilidad de Dios es m\u00e1s poderosa que los hombres. Si Dios hubiese escogido a los fuertes, se hubieran dado la vuelta y habr\u00edan dicho: \u201cDios es deudor de nosotros\u201d; si hubiese elegido a los sabios, habr\u00edan dicho: \u201cnuestra sabidur\u00eda lo ha logrado\u201d; pero cuando selecciona a los necios y a los d\u00e9biles, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1s t\u00fa ahora, fil\u00f3sofo? \u00bfNo se ha re\u00eddo Dios de ti hasta el escarnio? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n ustedes ahora, oh espada y lanza? Oh, hombre fuerte que las blandiste, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1s ahora? La debilidad de Dios te ha derrotado.\n<\/p>\n
Se dice que \u00c9l escogi\u00f3 lo que no es, para deshacer lo que es<\/i>. Deshacer lo que es, es m\u00e1s que avergonzarlo. \u201cLo que es\u201d. \u00bfQu\u00e9 eran ellos en los d\u00edas de los ap\u00f3stoles? J\u00fapiter sentado en su excelso trono sostiene los rayos en su mano; Saturno est\u00e1 reclinado como el padre de los dioses; Venus deleita a sus adoradores con sus placeres lascivos; la casta Diana toca su cuerno. Aqu\u00ed viene Pablo con: \u201cel \u00fanico verdadero Dios, y Jesucristo, a quien ha enviado\u201d; \u00e9l representa \u201clo que no es\u201d. La herej\u00eda del cristianismo es tan despreciable que si se hubiera hecho una lista de las religiones de los diferentes pa\u00edses, el cristianismo habr\u00eda quedado fuera del cat\u00e1logo.\n<\/p>\n
Pero vean el resultado. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 J\u00fapiter ahora? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Saturno? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n Venus y Diana? Excepto como nombres cl\u00e1sicos en los diccionarios de los estudiosos, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n todos ellos? \u00bfQui\u00e9n se inclina delante del santuario de Ceres en el d\u00eda de la cosecha, o qui\u00e9n eleva sus oraciones a Neptuno en la hora de la tormenta? \u00a1Ah!, se han ido; las cosas que son han sido deshechas por las que no son.\n<\/p>\n
Hemos de reflexionar que lo que es v\u00e1lido en los d\u00edas de Pablo es v\u00e1lido para hoy. El a\u00f1o mil ochocientos sesenta y cuatro ver\u00e1 repetidos los milagros de los tiempos antiguos: las cosas que son ser\u00e1n deshechas por las cosas que no son. Vean el tiempo de Wycliffe; las \u2018cosas que son\u2019 eran las santas cruces en cada iglesia; san Winifred, santo Tom\u00e1s de Canterbury son adorados por todas las multitudes de ingleses. All\u00ed viene mi se\u00f1or el arzobispo a trav\u00e9s de las calles; por all\u00e1 el Papa es adorado por miles, y est\u00e1 la Virgen que es adorada por todos. \u00bfQu\u00e9 veo? Un monje solitario en Lutterworth comienza a predicar en contra de los frailes mendicantes, y al predicar contra ellos descubre la verdad, y comienza a predicar que Cristo es la \u00fanica base de la salvaci\u00f3n, y que quienes conf\u00edan en \u00c9l son salvos. Bien, era una cosa tan despreciable que, al principio, no se preocuparon por perseguirle. Es cierto que al final le presentaron delante de \u2018su Gracia\u2019 en San Pablo, pero all\u00ed estaba un hombre fuerte, un tal John o\u2019 Gant que se present\u00f3 con \u00e9l, y dijo un par de palabras a su \u00e1spera manera, y se le permiti\u00f3 a Wycliffe sentarse; y aunque condenado, regresa a su parroquia de Lutterworth. \u201c\u00a1Lo que no era!\u201d, no era digno de ser abatido por sangre, se extinguir\u00eda solo. \u00bfAcaso se extingui\u00f3? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n sus santos crucifijos hoy? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 santo Tom\u00e1s de Canterbury, d\u00f3nde est\u00e1n santa In\u00e9s y san Winifred? Pregunten a sus amigos puseyistas, pues s\u00f3lo ellos pueden dec\u00edrselo. Verdaderos consortes de los topos y de los murci\u00e9lagos, ellos saben ad\u00f3nde han sido arrojados los \u00eddolos: ellos buscan restaurar las supersticiones del pasado, pero, por la gracia de Dios, su tarea no ser\u00e1 nada f\u00e1cil.\n<\/p>\n
El presente sistema de superstici\u00f3n inglesa, con su regeneraci\u00f3n por agua, su gracia bautismal, sus confirmaciones, y su otorgamiento de gracia por medio del pan y del vino, aunque sean atacados por quienes son cosas que no son, dejar\u00e1n de ser; y la verdad como es en Jes\u00fas, y la pura fe simple que nadie es un sacerdote distintivamente sobre sus semejantes, sino que cada cristiano es un sacerdote para Dios; y la pura verdad que ninguna agua necesariamente trae el Esp\u00edritu de Dios con ella, y que ninguna forma exterior ni los ritos contienen ninguna virtud aparte de la fe de aquellos que los reciben; sin embargo, \u00e9stos, apoyados por el Esp\u00edritu de Dios, deshar\u00e1n las cosas que son. En esto nos apoyamos en la fortaleza de Dios. Yo no querr\u00eda que los paladines de Dios fueran m\u00e1s fuertes.\n<\/p>\n
Hermanos, si hubieran sido m\u00e1s fuertes, ellos se llevar\u00edan la gloria. Han de ser d\u00e9biles, y han de ser pocos, y han de ser despreciados; su poca cantidad, su pobreza, su debilidad, har\u00e1 que el grito de alabanza al eterno Conquistador sea todav\u00eda m\u00e1s fuerte, y la m\u00fasica ser\u00e1 al un\u00edsono, y habr\u00e1 solamente este refr\u00e1n: \u201cNo a nosotros, oh Jehov\u00e1, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria, por tu misericordia, por tu verdad\u201d.\n<\/p>\n
\u00c9ste, entonces, es el prop\u00f3sito inmediato de Dios al seleccionar a lo necio, lo d\u00e9bil, lo que no es para avergonzar a los fuertes. Pero Su raz\u00f3n \u00faltima es \u201ca fin de que nadie se jacte en su presencia\u201d.<\/i> Quiero que noten esa \u00faltima frase y habr\u00e9 concluido. No dice que \u201cnadie\u201d, no, el texto no est\u00e1 en humor de agradar a nadie; dice: \u201cque ninguna carne<\/i>\u201d. \u00a1Qu\u00e9 palabra! \u00a1Qu\u00e9 palabra, digo! Aqu\u00ed est\u00e1n Sol\u00f3n y S\u00f3crates, los sabios. Dios los se\u00f1ala con Su dedo y los llama: \u201ccarne\u201d. La carne es vendida en la carnicer\u00eda, \u00bfno es cierto? Los perros la desgarran, los gusanos se la comen, nada sino carne. All\u00ed est\u00e1 C\u00e9sar, con su p\u00farpura imperial que le cubre, y cuando el poderoso Emperador est\u00e1 de pie muy erguido, c\u00f3mo desenvainan sus espadas los guardias pretorianos y gritan: \u201c\u00a1Grande es el Emperador! \u00a1Que tenga larga vida!\u201d \u201cCarne<\/i>\u201d, -dice la palabra de Dios, \u201ccarne<\/i>\u201d. Aqu\u00ed vienen marchando, cientos en l\u00ednea, los fuertes legionarios de Roma, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda enfrentarse contra las puntas de sus adargas? \u201cCarne\u201d, -dice la palabra- \u201ccarne\u201d. Aqu\u00ed hay hombres cuyos progenitores eran de un linaje real y cuyos abuelos eran de rango imperial, y ellos son descendientes de una larga l\u00ednea de honor. \u201cCarne\u201d, -dice Dios- \u201ccarne, nada sino carne\u201d; alimento de perros, alimento de gusanos, cuando as\u00ed lo quiere. \u201cA fin de que nadie se jacte en su presencia\u201d.\n<\/p>\n
Vean, entonces, que Dios pone Su sello sobre nosotros, indicando que no somos nada sino carne, y \u00c9l selecciona la carne m\u00e1s pobre, y la carne m\u00e1s necia, y la carne m\u00e1s d\u00e9bil, para que toda otra carne que es \u00fanicamente carne y \u00fanicamente hierba vea que Dios derrama desprecio sobre toda ella, y no acepta que ninguna carne se jacte en Su presencia.\n<\/p>\n
\u00bfAhora, cu\u00e1l es tu esp\u00edritu esta ma\u00f1ana en cuanto a este tema? \u00bfDas coces contra \u00e9l? \u00bfAcaso dices que no puedes soportarlo? Me temo que quieres jactarte en la presencia de Dios. Tu visi\u00f3n de las cosas y la visi\u00f3n de Dios de las cosas difieren, y por tanto, necesitas tener un nuevo coraz\u00f3n y un esp\u00edritu recto.\n<\/p>\n
Pero, por el contrario, \u00bfdices esta ma\u00f1ana: \u201cno tengo nada de qu\u00e9 jactarme, no quiero jactarme en Tu presencia, sino que quiero postrarme en el propio polvo y decir: \u201chaz conmigo lo que quieras\u201d? Pecador, \u00bfsientes que no eres nada sino carne y carne pecaminosa? \u00bfEst\u00e1s tan quebrantado delante de Dios que sientes que, independientemente de lo que hiciere contigo ser\u00eda justo, y que s\u00f3lo puedes apelar a Su soberana misericordia? Entonces Dios y t\u00fa son uno. Est\u00e1s reconciliado. Puedo ver que est\u00e1s reconciliado. Cuando Dios y t\u00fa est\u00e1n de acuerdo en que Dios debe reinar, entonces Dios est\u00e1 de acuerdo en que vivas. Pecador, toca el cetro de Su gracia. Jes\u00fas crucificado est\u00e1 delante de ti ahora y te pide que le mires y que vivas. Que se te pida que mires es una instancia de la gracia poderosa, y que seas capacitado para ver esta ma\u00f1ana ser\u00e1 un portento del amor divino por el que tendr\u00e1s que bendecirle en el tiempo y en la eternidad. Y ahora, que Dios, cuyo nombre hemos buscado honrar esta ma\u00f1ana, bendiga nuestras palabras tartamudeantes, por Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cPues mirad, hermanos, vuestra vocaci\u00f3n, que no sois muchos sabios seg\u00fan la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogi\u00f3 Dios, para avergonzar a los sabios; y lo d\u00e9bil del mundo escogi\u00f3 Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi\u00f3 Dios, y … Continuar leyendo \u00abLa extra\u00f1a selecci\u00f3n de Dios
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22274","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22274","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22274"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22274\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}