\n\n<\/p>\n
\u201cPorque de \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l, son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria por los siglos. Am\u00e9n\u201d.<\/i> Romanos 11: 36 <\/p>\n
Mi texto est\u00e1 compuesto casi enteramente de monos\u00edlabos, pero contiene la m\u00e1s excelsas sublimidades. Hay concentrado aqu\u00ed un peso tan enorme de significado que la elocuencia de un arc\u00e1ngel fracasar\u00eda si quisiera transmitir a cualquier mente finita su ense\u00f1anza en toda su gloria, aun si sus oyentes fueran los serafines. Yo voy a afirmar que no hay ning\u00fan hombre viviente que pudiera predicar sobre mi texto un serm\u00f3n que fuera digno de \u00e9l; es m\u00e1s, digo que entre todos los oradores sagrados y los elocuentes defensores de la causa de Dios, nunca vivi\u00f3 y nunca vivir\u00e1 un hombre capaz de alcanzar la cima del grandioso argumento contenido en estas pocas y simples palabras. Yo s\u00e9 que no tendr\u00e9 ning\u00fan \u00e9xito y, por tanto, no har\u00e9 ning\u00fan intento de descifrar la infinita gloria de esta proposici\u00f3n.\n<\/p>\n
\u00danicamente nuestro grandioso Dios puede explicar este vers\u00edculo, pues s\u00f3lo \u00c9l se conoce a S\u00ed mismo, y solamente \u00c9l puede exponer Sus propias perfecciones. Sin embargo, esta reflexi\u00f3n me consuela: tal vez, en respuesta a nuestras oraciones, el propio Dios podr\u00eda predicar sobre este texto en nuestros corazones esta ma\u00f1ana; si no lo hiciera a trav\u00e9s de las palabras del predicador, podr\u00eda hacerlo por medio de ese silbo apacible y delicado al que est\u00e1 tan bien acostumbrado el o\u00eddo del creyente. Si condescendiera a favorecernos as\u00ed, nuestros corazones ser\u00e1n alzados en Sus caminos.\n<\/p>\n
Hay dos cosas para nuestra consideraci\u00f3n: la primera es digna de nuestra observaci\u00f3n y la segunda es digna de nuestra imitaci\u00f3n. Ustedes tienen en el texto, antes que nada, doctrina, y luego, devoci\u00f3n. La doctrina es una doctrina excelsa: \u201cPorque de \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l, son todas las cosas\u201d. La devoci\u00f3n es una devoci\u00f3n sublime: \u201cA \u00e9l sea la gloria por los siglos. Am\u00e9n.\u201d\n<\/p>\n
I. <\/b>Consideremos LA DOCTRINA. El ap\u00f3stol Pablo establece como un principio general que todas las cosas provienen de<\/i> Dios: son de \u00c9l como sufuente<\/i>; son por <\/i>\u00c9l como su medio<\/i>; son para \u00c9l como su fin<\/i>. Son de \u00c9l en el plan<\/i>, por \u00c9l en su funcionamiento<\/i>, y para<\/i> \u00c9l en la gloria<\/i> que producen. Tomando este principio general, ustedes descubrir\u00e1n que se aplica para todas las cosas, y nos corresponde a nosotros identificar aquellas cosas en las que es m\u00e1s manifiestamente el caso. Que el Se\u00f1or, por Su Santo Esp\u00edritu, abra Sus tesoros para nosotros en este momento, para que seamos enriquecidos en el conocimiento y en el entendimiento espirituales.\n<\/p>\n
Mediten, queridos amigos, sobre la gama entera de las obras de Dios en la creaci\u00f3n y en la providencia<\/i>. Hubo un per\u00edodo cuando Dios moraba solo y las criaturas no exist\u00edan. En aquel tiempo antes de todo tiempo cuando no hab\u00eda d\u00eda sino \u201cEl Anciano de D\u00edas\u201d, cuando la materia y la mente creadas eran ambas inexistentes, y cuando incluso el espacio no exist\u00eda, Dios, el grandioso Yo Soy, era tan perfecto, tan glorioso y tan bendito como lo es ahora. No hab\u00eda ning\u00fan sol y, sin embargo, Jehov\u00e1 moraba en luz inefable; no hab\u00eda ninguna tierra y, sin embargo, su trono era firme y establecido; no hab\u00edan cielos y, sin embargo, Su gloria era ilimitada. Dios habitaba la eternidad en la infinita majestad y dicha de Su grandeza aut\u00f3noma. Si el Se\u00f1or, morando as\u00ed en imponente soledad, decidiera crear algo, el primer pensamiento y la primera idea deb\u00edan proceder de \u00c9l, pues no hab\u00eda nadie m\u00e1s que pensara o sugiriera.\n<\/p>\n
Todas las cosas deben ser de \u00c9l <\/i>en su dise\u00f1o. \u00bfA qui\u00e9n m\u00e1s podr\u00eda pedirle consejo? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda instruirle? No exist\u00eda nadie m\u00e1s que entrara en el sal\u00f3n del consejo, aun si tal ayuda para el Alt\u00edsimo fuera conjeturable. En el principio, ya de antiguo, antes de Sus obras, la sabidur\u00eda eterna extrajo de Su propia mente el plan perfecto de las creaciones futuras, y cada l\u00ednea y cada marca en ellas tuvieron que haber sido claramente del Se\u00f1or solamente. \u00c9l orden\u00f3 la trayectoria de cada planeta, y la morada de cada estrella fija. \u00c9l at\u00f3 los lazos de las Pl\u00e9yades y ci\u00f1\u00f3 a Ori\u00f3n con sus ligaduras. \u00c9l fij\u00f3 los l\u00edmites del mar, y estableci\u00f3 el curso de los vientos. En cuanto a la tierra, el Se\u00f1or solo plane\u00f3 sus cimientos y extendi\u00f3 Su cordel sobre ella. \u00c9l form\u00f3 en Su propia mente el molde de todas Sus criaturas y encontr\u00f3 para ellas una morada y un servicio. \u00c9l determin\u00f3 el grado de fuerza que asignar\u00eda a cada criatura, limit\u00f3 sus meses de vida, estableci\u00f3 la hora de su muerte, su llegada y su partida. La sabidur\u00eda divina traz\u00f3 el mapa de esta tierra con sus mares espumeantes, con las corrientes de sus r\u00edos, las altas monta\u00f1as y los sonrientes valles. El divino Arquitecto fij\u00f3 las puertas de la ma\u00f1ana y los portones de la sombra de muerte. Nada pudo ser sugerido por alguien m\u00e1s, pues no hab\u00eda nadie m\u00e1s que pudiera sugerir algo. \u00c9l pod\u00eda haber hecho un universo muy diferente de \u00e9ste si as\u00ed le hubiera agradado; y que lo haya hecho como es, debe de haber sido meramente porque en Su sabidur\u00eda y prudencia consider\u00f3 adecuado hacerlo as\u00ed. No puede haber ninguna raz\u00f3n por qu\u00e9 no pudo haber creado un mundo del cual el pecado fuera excluido para siempre; y que \u00c9l haya permitido que el pecado entrara en Su creaci\u00f3n debe atribuirse, asimismo, a Su propia soberan\u00eda infinita. Si no hubiese sabido bien que \u00c9l se ense\u00f1orear\u00eda del pecado, y que del mal emerger\u00eda la m\u00e1s noble manifestaci\u00f3n de Su propia gloria, no habr\u00eda permitido que el pecado entrara en el mundo: pero al esbozar la historia completa del universo que estaba a punto de crear, incluso permiti\u00f3 que esa mancha negra empa\u00f1ara Su obra, porque sab\u00eda anticipadamente qu\u00e9 c\u00e1nticos de sempiterno triunfo se alzar\u00edan hasta \u00c9l mismo cuando, en arroyos de Su propia sangre, la Deidad encarnada lavara la mancha. No puede dudarse de que, sin importar cu\u00e1l sea el drama completo de la historia en la creaci\u00f3n y en la providencia, hay un sentido sublime y misterioso en el que todo es de Dios. El pecado no es de Dios, pero el permiso temporal de su existencia form\u00f3 parte del esquema conocido de antemano, y para nuestra fe, la intervenci\u00f3n del mal moral y la pureza del car\u00e1cter divino, no disminuyen la fuerza de nuestra creencia de que el alcance entero de la historia es de Dios <\/i>en el sentido m\u00e1s pleno.\n<\/p>\n
Cuando todo el plan fue establecido, y el Todopoderoso hubo ordenado Su prop\u00f3sito, eso no bast\u00f3: el simple arreglo no ser\u00eda capaz de crear. \u201cPor <\/i>\u00e9l\u201d, as\u00ed como \u201cde<\/i> \u00c9l\u201d, han de ser todas las cosas. No hab\u00eda ninguna materia prima disponible para la mano del Creador. \u00c9l tuvo que crear el universo de la nada. No pide ayuda: no la necesita, y adem\u00e1s, no hay nadie que le ayude. No hay material en bruto que pueda moldear entre Su palmas para despu\u00e9s lanzarlo como estrellas. No necesitaba una mina de materia prima disponible que pudiera derretir y purificar en el horno de Su poder, para luego martillarlo sobre el yunque de Su habilidad: no, no hab\u00eda nada con lo que se pudiera comenzar en aquel d\u00eda de la obra de Jehov\u00e1; del vientre de la omnipotencia han de proceder todas las cosas. \u00c9l habla y los cielos saltan a la existencia. Habla otra vez y son engendrados mundos con todas las diversas formas de vida, rebosantes de divina sabidur\u00eda y de incomparable habilidad. \u201cSea la luz, y fue la luz\u201d, no fue el \u00fanico momento cuando Dios habl\u00f3 y cuando las cosas que no exist\u00edan fueron, pues en la antig\u00fcedad \u00c9l hab\u00eda hablado, y esta tierra rodante y aquellos cielos azules florecieron de la nada. Por \u00c9l fueron hechas todas las cosas, desde el sublime arc\u00e1ngel que entona Sus alabanzas con celestiales notas, hasta el grillo que produce chirridos en la tierra. El mismo dedo pinta el arco\u00edris y el ala de la mariposa. Aquel que ti\u00f1e las ropas de la tarde con todos los colores del cielo, ha cubierto de oro a la flor \u2018bot\u00f3n de oro\u2019 y ha encendido la l\u00e1mpara de la luci\u00e9rnaga. Desde aquella majestuosa monta\u00f1a que traspasa las nubes hasta aquel diminuto grano de polvo en la era de verano, todas las cosas por \u00c9l son. Si Dios retirara los efluvios de Su poder divino, todo se derretir\u00eda as\u00ed como la espuma del mar se derrite sobre la ola que la transport\u00f3. Nada podr\u00eda permanecer ni un solo instante si el cimiento divino fuera suprimido. Si \u00c9l sacudiera las columnas del mundo, el templo entero de la creaci\u00f3n se convertir\u00eda en ruinas, y hasta su polvo mismo ser\u00eda arrastrado por el viento. Un terrible desperdicio, un silencioso vac\u00edo, un mudo desierto es todo lo que quedar\u00eda si Dios retirara Su poder; es m\u00e1s, ni siquiera algo como esto existir\u00eda si Su poder fuera frenado.\n<\/p>\n
Toda naturaleza es como es por la energ\u00eda del Dios presente. Si el sol sale cada ma\u00f1ana, y la luna camina en su resplandor en la noche, es por \u00c9l. Desechamos la opini\u00f3n de aquellos hombres que piensan que Dios le ha dado cuerda al mundo como si fuese el reloj, y se ha alejado, dej\u00e1ndolo que funcione por s\u00ed mismo prescindiendo de Su mano presente. Dios est\u00e1 presente en todas partes: no est\u00e1 meramente presente cuando temblamos porque Su trueno sacude a la s\u00f3lida tierra o cuando incendia los cielos con rel\u00e1mpagos, sino tambi\u00e9n est\u00e1 presente en la apacible noche veraniega, cuando el aire abanica suavemente a las flores y los mosquitos danzan oscilantes entre los \u00faltimos rayos de sol.\n<\/p>\n
Los hombres tratan de olvidar la presencia divina dando a su energ\u00eda nombres extra\u00f1os. Hablan del poder de la gravedad; pero \u00bfqu\u00e9 es el poder de gravedad? Sabemos qu\u00e9 hace, pero \u00bfqu\u00e9 es? La gravedad es el propio poder de Dios. Nos hablan de leyes misteriosas: de la electricidad, y no s\u00e9 de qu\u00e9 otras cosas m\u00e1s. Conocemos las leyes, y dejamos que adopten los nombres que tienen; pero las leyes no pueden operar sin poder. \u00bfQu\u00e9 es la fuerza de la naturaleza? Es una constante emanaci\u00f3n de la grandiosa Fuente de poder, el constante derrame de Dios mismo, la perpetua irradiaci\u00f3n de rayos de luz procedentes de Aquel que es \u201cel Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variaci\u00f3n\u201d.\n<\/p>\n
Oh mortal, pisa suavemente y s\u00e9 reverente, pues Dios est\u00e1 aqu\u00ed tan ciertamente como est\u00e1 en el cielo. Dondequiera que est\u00e9s y adondequiera que mires, est\u00e1s en el taller de Dios, donde cada rueda es girada por Su mano. Todo no es Dios, pero Dios est\u00e1 en todo, y nada funciona y ni siquiera existe, a no ser por Su fuerza y poder presentes. \u201cDe \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l, son todas las cosas\u201d.\n<\/p>\n
Amados, la gran gloria de todo es que en la obra de la creaci\u00f3n todo es para<\/i> \u00c9l. Todo lo alabar\u00e1 a \u00c9l: \u00e9se es Su designio. Dios tiene que tener el motivo m\u00e1s sublime, y no puede haber motivo m\u00e1s sublime concebible que Su propia gloria. Cuando no hab\u00eda ninguna criatura, excepto \u00c9l mismo, y ning\u00fan ser, excepto \u00c9l mismo, Dios no habr\u00eda podido tomar como motivo una criatura inexistente. Su motivo tiene que ser \u00c9l mismo. Su m\u00e1s excelso objetivo es Su propia gloria. \u00c9l considera cuidadosamente el bien de Sus criaturas, pero incluso el bien de Sus criaturas no es sino un medio para el objetivo m\u00e1s importante que es la promoci\u00f3n de Su gloria. Entonces, todas las cosas son para Su placer, y el trabajo diario es para Su gloria. Si me dicen que el mundo est\u00e1 estropeado por el pecado, yo lo lamento; si me dicen que el cieno de la serpiente est\u00e1 aqu\u00ed sobre cualquier cosa hermosa, yo me aflijo por ello; mas, sin embargo, cada cosa hablar\u00e1 de la gloria de Dios. Para \u00c9l son todas las cosas, y el d\u00eda vendr\u00e1 cuando con ojos espiritualmente iluminados, ustedes y yo veremos que incluso la introducci\u00f3n de la ca\u00edda y de la maldici\u00f3n, despu\u00e9s de todo, no estrope\u00f3 el esplendor de la majestad del Alt\u00edsimo. Para \u00c9l ser\u00e1n todas las cosas. Sus enemigos inclinar\u00e1n sus cuellos de mala gana y abyectamente, mientras que Su pueblo, redimido de la muerte y del infierno, lo enaltecer\u00e1 alegremente. Los nuevos cielos y la nueva tierra resonar\u00e1n con Su alabanza, y nosotros, que nos sentaremos para leer el registro de Su maravillas creadoras, diremos de todas ellas: \u201cEn su templo todo proclama su gloria, e incluso hasta ahora para \u00c9l han sido todas las cosas\u201d.\n<\/p>\n
\u00c1nimo, entonces, amados; cuando piensen que los asuntos van en contra de la causa de Dios, recu\u00e9stense sobre esto como si se tratara de un mullido sill\u00f3n. Cuando el enemigo susurre a sus o\u00eddos esta nota: \u201cDios est\u00e1 vencido; Sus planes han sido estropeados; el honor de Su Hijo est\u00e1 manchado\u201d, respondan al enemigo: \u201cNo, no es as\u00ed; para \u00c9l <\/i>son todas las cosas\u201d. Las derrotas de Dios son victorias. La debilidad de Dios es m\u00e1s fuerte que el hombre, e incluso la insensatez del Alt\u00edsimo es m\u00e1s sabia que la sabidur\u00eda del hombre, y al final veremos de manera sumamente clara que as\u00ed es. \u00a1Aleluya!\n<\/p>\n
Veremos, queridos amigos, un d\u00eda en la clara luz del cielo que cada p\u00e1gina de la historia humana, sin importar cu\u00e1n te\u00f1ida est\u00e9 por el pecado humano, contiene algo de la gloria de Dios; y que las calamidades de las naciones, la ca\u00edda de las dinast\u00edas, las devastaciones de la pestilencia, las plagas, las hambrunas, las guerras y los terremotos, todos han cumplido el prop\u00f3sito eterno y han glorificado al Alt\u00edsimo. Desde la primera oraci\u00f3n humana hasta el \u00faltimo suspiro del mortal, desde la primera nota de alabanza finita hasta el eterno aleluya, todas las cosas obran conjuntamente para la gloria de Dios, y sirven a Sus prop\u00f3sitos. Todas las cosas son de \u00c9l, y por \u00e9l y para \u00c9l.\n<\/p>\n
Este grandioso principio es m\u00e1s manifiesto en la espl\u00e9ndida obra de la divina gracia<\/i>. Aqu\u00ed todo es de Dios<\/i>, y por Dios y para Dios. El magno plan de salvaci\u00f3n no fue bosquejado por dedos humanos. No es una confecci\u00f3n de los sacerdotes, ni una elaboraci\u00f3n de los te\u00f3logos; la gracia movi\u00f3 primero el coraz\u00f3n de Dios y se uni\u00f3 a la soberan\u00eda divina para ordenar un plan de salvaci\u00f3n. Este plan fue el v\u00e1stago de una sabidur\u00eda nada menos que divina. Nadie sino Dios pudo haber imaginado una forma de salvaci\u00f3n tal como la que presenta el Evangelio: una forma tan justa para Dios como tan segura para el hombre. El pensamiento de la sustituci\u00f3n divina, y el sacrificio de Dios en favor del hombre no habr\u00eda podido serle sugerido jam\u00e1s ni a la m\u00e1s educada de todas las criaturas de Dios. Es Dios mismo quien lo sugiere y el plan es \u201cde \u00e9l\u201d. Y as\u00ed como el grandioso plan es de \u00c9l, as\u00ed la complementaci\u00f3n de las minucias es de \u00c9l. Dios orden\u00f3 el tiempo cuando la primera promesa deb\u00eda ser promulgada, qui\u00e9n deb\u00eda recibir esa promesa, y qui\u00e9n deb\u00eda entregarla. \u00c9l orden\u00f3 la hora en la que el grandioso cumplidor de la promesa deb\u00eda venir, cu\u00e1ndo deb\u00eda encarnar Jesucristo, de qui\u00e9n hab\u00eda de nacer, por qui\u00e9n deb\u00eda ser traicionado, qu\u00e9 muerte deb\u00eda morir, cu\u00e1ndo deb\u00eda resucitar, y en qu\u00e9 manera deb\u00eda ascender. \u00bfQu\u00e9 tal si digo m\u00e1s? \u00c9l determin\u00f3 qui\u00e9nes deb\u00edan aceptar al Mediador, a qui\u00e9n deb\u00eda ser predicado el Evangelio, y qui\u00e9nes deb\u00edan ser los individuos favorecidos en quienes el llamamiento eficaz deb\u00eda hacer poderosa a la predicaci\u00f3n para salvaci\u00f3n. \u00c9l registr\u00f3 en Su propia mente el nombre de cada uno de Sus elegidos, y el tiempo cuando cada vaso elegido deb\u00eda ser puesto en la rueda para ser moldeado de acuerdo a Su voluntad; qu\u00e9 congojas de convicci\u00f3n deb\u00edan ser sentidas cuando el tiempo de la fe llegara, qu\u00e9 cantidad de santa luz y de dicha deb\u00eda ser derramada: todo esto fue determinado desde tiempos antiguos. \u00c9l estableci\u00f3 cu\u00e1nto tiempo ten\u00eda que ser barnizado en el fuego el vaso elegido, y cu\u00e1ndo ten\u00eda que ser tomado y perfeccionado por la artesana destreza celestial para adornar el palacio del Dios Alt\u00edsimo. Cada puntada del tapiz celestial de la salvaci\u00f3n debe provenir de la sabidur\u00eda del Se\u00f1or.\n<\/p>\n
Tampoco debemos detenernos aqu\u00ed; por \u00c9l <\/i>vienen todas estas cosas. A trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu vino la promesa al final, pues \u00c9l movi\u00f3 a los videntes y a los hombres santos de la antig\u00fcedad; por \u00c9l el Hijo de Dios naci\u00f3 de la Virgen Mar\u00eda por el poder del Esp\u00edritu Santo; por \u00c9l, sustentado por ese Esp\u00edritu, el Hijo de Dios lleva una vida perfecta durante Sus treinta a\u00f1os. S\u00f3lo Dios es exaltado en la grandiosa redenci\u00f3n. Jes\u00fas suda en Getseman\u00ed y se desangra en el Calvario. Nadie estuvo con nuestro Salvador all\u00ed. \u00c9l pis\u00f3 solo ese lagar; Su propio brazo obr\u00f3 la salvaci\u00f3n y Su propio brazo le sostuvo. La obra de la redenci\u00f3n fue realizada \u00fanicamente por Dios; ni una sola alma fue redimida jam\u00e1s por el sufrimiento humano, ni un solo esp\u00edritu fue emancipado jam\u00e1s por la penitencia del mortal, sino que todo fue por \u00c9l.\n<\/p>\n
Y as\u00ed como la expiaci\u00f3n fue realizada por \u00c9l, as\u00ed tambi\u00e9n por \u00c9l fue la aplicaci\u00f3n de la expiaci\u00f3n. Por el poder del Esp\u00edritu es predicado el Evangelio diariamente; sostenidos por el Esp\u00edritu Santo, pastores, maestros y ancianos permanecen todav\u00eda con la Iglesia; la energ\u00eda del Esp\u00edritu todav\u00eda acompa\u00f1a a la Palabra hasta los corazones de los elegidos; todav\u00eda \u201cCristo crucificado\u201d es el poder de Dios y la sabidur\u00eda de Dios, porque Dios est\u00e1 en la Palabra, y por \u00c9l los hombres son llamados, convertidos y salvados.\n<\/p>\n
Oh hermanos m\u00edos, m\u00e1s all\u00e1 de toda duda, tenemos que confesar acerca de este grandioso plan de salvaci\u00f3n que todo \u00e9l es para <\/i>\u00c9l: no debemos conceder ni una sola nota de alabanza a alguien m\u00e1s. El hombre que quiera retener una solitaria palabra de alabanza para un hombre o un \u00e1ngel en la obra de gracia, ha de ser silenciado para siempre con confusi\u00f3n eterna. \u00a1Ustedes, insensatos!, \u00bfqui\u00e9n puede ser alabado sino Dios, pues qui\u00e9n sino Dios decidi\u00f3 entregar a Su Hijo Jes\u00fas? \u00a1Ustedes, canallas!, \u00bfquieren robarle Su gloria a Cristo? \u00bfQuieren robar las joyas de Su corona cuando \u00c9l las compr\u00f3 tan amorosamente con las gotas de Su sangre preciosa? Oh, ustedes, que aman las tinieblas m\u00e1s que la luz, \u00bfquieren glorificar la voluntad del hombre por encima de la energ\u00eda del Esp\u00edritu Santo, y quieren presentar sacrificios a su propia dignidad y libertad? Que Dios los perdone; pero en lo que respecta a Sus santos, ellos cantar\u00e1n siempre: \u201cA Dios, s\u00f3lo a Dios sea toda la gloria; desde el principio hasta el fin, \u00c9l, que es el Alfa y la Omega, ha de recibir toda la alabanza; Su nombre ha de ser ensalzado por los siglos de los siglos\u201d. Cuando el grandioso plan de salvaci\u00f3n sea desarrollado enteramente, y ustedes y yo estemos sobre las cimas de la gloria, \u00a1qu\u00e9 asombrosa escena se abrir\u00e1 ante nosotros! Veremos entonces m\u00e1s claramente que ahora c\u00f3mo todas las cosas brotaron del manantial del amor de Dios, c\u00f3mo fluyeron a trav\u00e9s del canal de la mediaci\u00f3n del Salvador, y c\u00f3mo todas ellas obraron conjuntamente para la gloria del propio Dios de quien procedieron. El grandioso plan de gracia, entonces, confirma este principio.\n<\/p>\n
La palabra es v\u00e1lida, queridos amigos, en el caso de todo individuo creyente<\/i>. Este ha de ser un asunto de investigaci\u00f3n personal. \u00bfPor qu\u00e9 soy salvo? \u00bfSe debe a alguna bondad en m\u00ed, o a cualquier superioridad en mi constituci\u00f3n? \u00bfDe qui\u00e9n proviene mi salvaci\u00f3n? Mi esp\u00edritu no puede titubear ni un solo instante. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda provenir un nuevo coraz\u00f3n de uno viejo? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda producir algo limpio de algo inmundo? Nadie. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda proceder el esp\u00edritu de la carne? Lo que es nacido de la carne, carne es: si es esp\u00edritu tiene que nacer del Esp\u00edritu.\n<\/p>\n
Alma m\u00eda, tienes que estar convencida de esto: que si hay en ti alguna fe, esperanza, o vida espiritual, tienen que provenir de Dios. \u00bfPuede diferir de esta declaraci\u00f3n alg\u00fan cristiano aqu\u00ed presente que posea piedad vital? Estoy persuadido de que no puede; y si alguien se arrogara alg\u00fan honor para su propia constituci\u00f3n natural, yo debo, con toda caridad, dudar de si sabe algo en absoluto acerca de este asunto.\n<\/p>\n
Pero, alma m\u00eda, como tu salvaci\u00f3n tiene que provenir de Dios, como \u00c9l tuvo que haber pensado en ella y haberla planeado para ti, y luego tuvo que hab\u00e9rtela otorgado, \u00bfno vino tambi\u00e9n a ti por <\/i>Dios? Vino por medio de la fe, pero, \u00bfd\u00f3nde tuvo su nacimiento esa fe? \u00bfAcaso no fue por la obra del Esp\u00edritu Santo? Y, \u00bfen qu\u00e9 cre\u00edste? \u00bfCre\u00edste en tu propia fuerza, o en tu propia buena resoluci\u00f3n? No, sino en Jes\u00fas, tu Se\u00f1or. \u00bfNo fue el primer rayo de luz que recibiste alguna vez de este modo? \u00bfNo miraste enteramente lejos del yo a tu Salvador? Y la luz que posees ahora, \u00bfno llega siempre a ti de la misma manera, habiendo terminado de una vez por todas con la criatura, con la carne, con el m\u00e9rito humano, y habi\u00e9ndote apoyado con confianza infantil en la obra terminada y en la justicia del Se\u00f1or Jesucristo? \u00bfNo es, querido oyente, no es tu salvaci\u00f3n -si eres en salvo en realidad- enteramente \u201cpor\u201d tu Dios, as\u00ed como \u201cde\u201d tu Dios? \u00bfQui\u00e9n es el que te capacita para orar cada d\u00eda? \u00bfQui\u00e9n te guarda de la tentaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 gracia eres guiado a seguir adelante en el deber espiritual? \u00bfQui\u00e9n te sostiene cuando tu pie tropieza? \u00bfNo est\u00e1s consciente de que hay un poder diferente del tuyo propio?\n<\/p>\n
Por mi parte, hermanos, yo no soy llevado al cielo en contra de mi voluntad, lo s\u00e9, pero mi naturaleza es a\u00fan tan desesperada y tan propensa al mal, que me siento transportado hacia delante en contra de la corriente de mi naturaleza. Pareciera como si todo lo que pudi\u00e9ramos hacer fuera dar coces y rebelarnos contra la gracia soberana, en tanto que la gracia soberana dice: \u201cYo te salvar\u00e9; ser\u00e1s m\u00eda, independientemente de lo que hagas. Yo vencer\u00e9 tu rugiente corrupci\u00f3n; yo te despertar\u00e9 de tu letargo, y te llevar\u00e9 al cielo en un carro de fuego de aflicciones, si no pudiera ser por otro medio. Yo te azotar\u00e9 para llevarte al para\u00edso antes que permitir que te pierdas\u201d.\n<\/p>\n
\u00bfNo es esta tu experiencia? \u00bfNo te has dado cuenta de que si la fuerte mano de Dios fuera retirada de tu alma una vez, en lugar de ir hacia delante, hacia el cielo, regresar\u00edas a la perdici\u00f3n? Es por<\/i> Dios que eres salvo. \u00bfY qu\u00e9 dices, creyente, en cuanto al \u00faltimo punto? \u00bfNo es \u201cpara<\/i> \u00e9l\u201d? \u00bfQuieres quitar una sola joya de Su corona? \u00a1Oh!, no hay ninguno entre ustedes que desear\u00eda ensalzarse a s\u00ed mismo. No hay himno que cantemos m\u00e1s dulcemente en esta casa de oraci\u00f3n que el himno de gracia, y no hay himno que pareciera m\u00e1s acorde con nuestra experiencia que este:\n<\/p>\n
\u201cLa gracia corona toda la obra,
A lo largo de d\u00edas sempiternos;
Pone en el cielo la piedra cimera,
Y bien merece la alabanza\u201d.<\/i> <\/p>\n
Quien as\u00ed lo quiera que ensalce la dignidad de la criatura; quien pueda, que se jacte del poder del libre albedr\u00edo. Nosotros no podr\u00edamos hacerlo. Nosotros hemos descubierto que nuestra naturaleza es muy depravada y que nuestra voluntad est\u00e1 bajo servidumbre. Debemos exaltar, aunque otras criaturas no lo hagan, esa gracia omnipotente e inmutable que nos ha hecho ser lo que somos, y que continuar\u00e1 guard\u00e1ndonos hasta llevarnos a la diestra de Dios en la gloria sempiterna. Esta regla es v\u00e1lida, entonces, en cada individuo.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, en cada obra en la que el cristiano es capacitado para que pueda desarrollarla<\/i>, ha de tener presente la regla del texto. Algunos de ustedes tienen el privilegio de trabajar en la escuela dominical, y han tenido muchas conversiones en su clase; otros entre ustedes est\u00e1n distribuyendo op\u00fasculos, yendo de casa en casa y procurando llevar a las almas a Cristo, no sin \u00e9xito; algunos de nosotros, tambi\u00e9n, tenemos el privilegio de ser enviados a predicar el Evangelio en todo lugar, y tenemos gavillas de nuestra cosecha que ya no caben en nuestros graneros. En el caso de algunos de nosotros, pareciera que hemos recibido la bendici\u00f3n prometida en su m\u00e1ximo alcance; el Se\u00f1or ha hecho que nuestros hijos sean, espiritualmente, como la arena del mar, y la prole espiritual de nuestras entra\u00f1as como la grava. En todo esto nos incumbe recordar que \u201cde \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l\u201d, son todas las cosas.\n<\/p>\n
\u201cDe<\/i> \u00e9l\u201d. \u00bfQui\u00e9n hace que seas diferente? \u00bfQu\u00e9 tienes que no hayas recibido? El coraz\u00f3n ardiente, el ojo lloroso, el alma que ora: todas esas capacidades para la utilidad vienen de \u00c9l. La boca elocuente, la lengua argumentadora, esas cualidades tienen que haber sido otorgadas y educadas por \u00c9l. De \u00c9l vienen todos los diversos dones del Esp\u00edritu por medio de los cuales la Iglesia es edificada; de \u00c9l, digo, proceden todos. \u00bfQu\u00e9 es Pablo? \u00bfQui\u00e9n es Apolos, o Cefas, qui\u00e9nes son todos \u00e9stos sino los mensajeros de Dios, en quienes obra el Esp\u00edritu distribuyendo a cada hombre conforme a Su voluntad? Cuando el predicador ha adquirido Su utilidad, sabe que todo su \u00e9xito viene por<\/i> Dios. Si un hombre se supusiera capaz de provocar un avivamiento, o de animar a un santo, o de conducir a un pecador al arrepentimiento, ser\u00eda un necio. Podr\u00edamos de igual manera intentar mover las estrellas, o sacudir al mundo, o sujetar un rayo en la palma de nuestra mano, que pensar salvar un alma o incluso despertar a los santos para que salgan de su letargo.\n<\/p>\n
La obra espiritual tiene que ser obrada por el Esp\u00edritu. De Dios nos viene toda cosa buena. El predicador podr\u00eda ser el propio Sans\u00f3n cuando Dios est\u00e1 con \u00c9l: y ser\u00e1 como Sans\u00f3n cuando Dios no est\u00e9 con \u00e9l, s\u00f3lo que en la degradaci\u00f3n y en la verg\u00fcenza de Sans\u00f3n.\n<\/p>\n
Amados, nunca existi\u00f3 un hombre que fuera tra\u00eddo a Dios excepto por Dios mismo, y nunca existir\u00e1 tal hombre. Nuestra naci\u00f3n nunca ser\u00e1 avivada para alcanzar el calor celestial de la piedad excepto por la renovada presencia del Esp\u00edritu Santo. Quiera Dios que tuvi\u00e9ramos m\u00e1s del sentido perdurable de la obra del Esp\u00edritu entre nosotros, para que lo mir\u00e1ramos m\u00e1s a \u00c9l y nos apoy\u00e1ramos menos en la maquinaria y en los hombres, y m\u00e1s sobre ese Agente Divino e Invisible que obra todas las cosas en los corazones de los hombres.\n<\/p>\n
Amados, es por Dios que nos viene toda cosa buena, y estoy seguro de que es para \u00c9l. No podemos apropiarnos del honor de un solo convertido. Miramos en verdad con agradecimiento a esta Iglesia en crecimiento; pero s\u00f3lo podemos darle la gloria a \u00c9l. Si le dan la gloria a la criatura, ese es el fin; si se honran como Iglesia, pronto los deshonrar\u00e1 Dios. Debemos poner toda gavilla sobre Su altar, y debemos traer toda oveja del redil a los pies del buen Pastor, convencidos de que es Suya. Cuando salimos a pescar almas, tenemos que pensar que nosotros s\u00f3lo llenamos la red, porque \u00c9l nos ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo arrojarla al costado derecho de la Iglesia, y cuando los pescamos son Suyos, no nuestros. \u00a1Oh, qu\u00e9 pobres cosas somos nosotros!, y, sin embargo, pensamos que hacemos mucho. Es como si la pluma dijera: \u201cyo escrib\u00ed El Para\u00edso Perdido de Milton\u201d. \u00a1Ah, pobre pluma! T\u00fa no habr\u00edas podido ponerle el punto a una \u2018i\u2019 o la tilde a una \u2018t\u2019, si la mano de Milton no te hubiera movido. El predicador no podr\u00eda hacer nada si Dios no le ayudara. El hacha podr\u00eda gritar: \u201che derribado forestas; he hecho que el cedro incline su cabeza, y he tumbado en el polvo al roble fornido\u201d. No, t\u00fa no lo hiciste; pues si no hubiese sido por el brazo que te blandi\u00f3, incluso una zarza habr\u00eda sido demasiado para que pudieras cortarla. \u00bfAcaso dir\u00e1 la espada: \u201cyo gan\u00e9 la victoria; yo derram\u00e9 la sangre de los valientes; yo derrib\u00e9 el escudo\u201d? No, fue el guerrero, quien con su valor y su poder te volvi\u00f3 \u00fatil en la batalla, pero aparte de esto t\u00fa eres menos que nada. En todo lo que Dios hace por medio de nosotros, tenemos que continuar rindi\u00e9ndole la alabanza, para que \u00c9l mantenga Su presencia en nuestros esfuerzos. De otra manera, nos retirar\u00e1 Su sonrisa y seremos dejados como hombres d\u00e9biles.\n<\/p>\n
He intentado, -tal vez por demasiado tiempo para su pacienciaresaltar este principio muy simple pero muy \u00fatil; y ahora, antes de proceder a la segunda parte, deseo aplicarlo mediante este comentario muy pr\u00e1ctico.\n<\/p>\n
Amados, si esto es cierto: que todas las cosas son por \u00c9l y para \u00c9l, \u00bfno piensan ustedes que esas doctrinas que m\u00e1s se apegan a esta verdad son las que con mayor probabilidad son correctas y m\u00e1s dignas de ser sustentadas? Ahora, hay ciertas doctrinas com\u00fanmente llamadas \u2018calvanistas\u2019 (pero que nunca debieron ser llamadas por ese nombre, pues son simplemente doctrinas cristianas), que pienso que se recomiendan a s\u00ed mismas ante las mentes de las personas sensatas, principalmente por esta raz\u00f3n: porque atribuyen todo a Dios. Aqu\u00ed est\u00e1 la doctrina de la elecci\u00f3n<\/i>, por ejemplo. \u00bfPor qu\u00e9 es salvado un hombre? \u00bfEs el resultado de su propia voluntad o de la voluntad de Dios? \u00bfEligi\u00f3 \u00c9l a Dios o Dios lo eligi\u00f3 a \u00e9l? La respuesta \u201cel hombre eligi\u00f3 a Dios\u201d es manifiestamente falsa, porque glorifica al hombre. La respuesta de Dios es: \u201cNo me elegisteis vosotros a m\u00ed, sino que yo os eleg\u00ed a vosotros\u201d. Dios ha predestinado a Su pueblo para salvaci\u00f3n desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo. Si atribuimos la voluntad a Dios, que es el gozne de todo el asunto y que mueve la balanza, si la atribuimos a Dios, sentimos que estamos hablando apeg\u00e1ndonos a la doctrina de nuestro texto.\n<\/p>\n
Luego tomen el llamamiento eficaz<\/i>. \u00bfMediante cu\u00e1l poder es llamado el hombre? Hay algunos que dicen que es por la energ\u00eda de su propia voluntad, o al menos, que si Dios le da la gracia, depende de \u00e9l hacer uso de ella: algunos no hacen uso de la gracia y perecen y otros hacen uso de la gracia y son salvados; salvados por su propio consentimiento por permitir que la gracia sea eficaz.\n<\/p>\n
Nosotros, por otro lado, decimos no<\/i>, un hombre no es salvado en contra de su voluntad, sino que es inducido a querer por la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Una gracia poderosa que \u00e9l no desea resistir entra en el hombre, lo desarma, hace de \u00e9l una nueva criatura, y es salvado. Nosotros creemos que el llamamiento que salva al alma es un llamamiento que no le debe nada en absoluto al hombre, sino que viene de Dios, y la criatura es pasiva entonces, mientras que Dios, como el alfarero, moldea al hombre como una masa de arcilla. Nosotros creemos claramente que el llamamiento tiene que ser hecho por<\/i> Dios, pues coincide con el principio \u201cde \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l son todas las cosas\u201d.\n<\/p>\n
Luego, a continuaci\u00f3n, tenemos el asunto de la redenci\u00f3n particular<\/i>. Algunos insisten en el hecho de que los hombres son redimidos, no porque Cristo muri\u00f3, sino porque ellos est\u00e1n dispuestos a otorgar eficacia a la sangre de Cristo. \u00c9l muri\u00f3 por todo el mundo, de acuerdo a su teor\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, no son salvados todos los hombres? \u00bfEs porque no todos los hombres quieren creer? Eso es decir que creer es necesario para hacer que la sangre de Cristo sea eficaz para la redenci\u00f3n. Ahora, nosotros sostenemos que eso es una gran mentira. Nosotros creemos exactamente lo contrario, es decir, que la sangre de Cristo tiene en s\u00ed misma el poder para redimir, y que redime en efecto, y que la fe no le da eficacia a la sangre, sino que es \u00fanicamente la prueba de que la sangre ha redimido a ese hombre. Por esto sostenemos que Cristo no redimi\u00f3 a todo hombre, sino que solamente redimi\u00f3 a aquellos hombres que alcanzar\u00e1n al final la vida eterna. Nosotros no creemos que \u00c9l redimi\u00f3 a los condenados; no creemos que derram\u00f3 Su sangre vital por las almas que ya est\u00e1n en el infierno. No podemos imaginar nunca que Cristo sufri\u00f3 en el lugar y en la porci\u00f3n de todos los hombres, y que luego posteriormente estos mismos hombres tienen que sufrir por s\u00ed mismos, que de hecho Cristo paga sus deudas, y luego Dios hace que paguen sus deudas de nuevo. Nosotros pensamos que la doctrina que declara que los hombres, por su voluntad, dan eficacia a la sangre de Cristo es menospreciativa del Se\u00f1or Jes\u00fas, y nosotros preferimos asirnos de esto: que \u00c9l entreg\u00f3 Su vida por Sus ovejas, y que la ofrenda de Su vida por las ovejas involucr\u00f3 y asegur\u00f3 la salvaci\u00f3n de cada una de ellas. Nosotros creemos esto porque sostenemos que \u201cde \u00e9l, por \u00e9l, y para \u00e9l son todas las cosas\u201d.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, tomen la total depravaci\u00f3n <\/i>de la raza, y su corrupci\u00f3n original<\/i>, una doctrina verdadera aunque muy aborrecida por quienes elevan a la pobre naturaleza humana. Nosotros sostenemos que el hombre tiene que estar enteramente perdido y arruinado, porque si hubiera algo bueno en \u00e9l, entonces no puede decirse que \u201cde Dios, y por Dios, y para Dios, son todas las cosas\u201d, pues al menos algunas cosas tendr\u00edan que ser del hombre. Si hay algunas reliquias de virtud y algunos remanentes de poder en la raza del hombre, entonces algunas cosas son del hombre, y para el hombre ser\u00e1n algunas cosas. Pero si todas las cosas son de Dios, entonces en el hombre no debe haber nada, el hombre debe ser colocado abajo como arruinado, irremediablemente arruinado:\n<\/p>\n
\u201cMagullado y mutilado por la ca\u00edda\u201d.<\/i> <\/p>\n
Su salvaci\u00f3n tiene que ser descrita como siendo desde el principio hasta el fin, en cada jota y en cada tilde, por causa de esa gracia poderosa de Dios que lo eligi\u00f3 al principio, posteriormente lo redimi\u00f3 y finalmente lo llam\u00f3, lo preserv\u00f3 constantemente y lo presentar\u00e1 perfecto delante del trono del Padre.\n<\/p>\n
Yo pongo estas doctrinas delante de ustedes, m\u00e1s especialmente hoy, porque el viernes pasado muchos creyentes en Ginebra y en Londres se reunieron para celebrar el tricentenario de la muerte de ese poderoso siervo de Dios, Juan Calvino, a quien honro, no como maestro de estas doctrinas, sino como a uno a trav\u00e9s de quien Dios habl\u00f3, y uno que, junto al ap\u00f3stol Pablo, expuso la verdad m\u00e1s claramente que cualquier otro hombre que haya existido jam\u00e1s y que sab\u00eda m\u00e1s de la Escritura y la explic\u00f3 m\u00e1s claramente. Lutero puede tener tanto valor, pero Lutero conoce poca teolog\u00eda. Lutero, como un toro, cuando ve una verdad, cierra sus ojos y se lanza contra el enemigo, derribando puertas, cerrojos y barras, para abrir paso a la Palabra; pero Calvino, siguiendo el sendero abierto, con clara visi\u00f3n, escudri\u00f1ando la Escritura, reconociendo siempre que de Dios, y por Dios y para Dios, son todas las cosas, traza el plan integral con una claridad deleitable que s\u00f3lo pod\u00eda venir del Esp\u00edritu de Dios. Ese hombre de Dios expone las doctrinas de una manera tan excelente y admirable, que no podemos bendecir en demas\u00eda al Se\u00f1or que lo envi\u00f3, ni orar en demas\u00eda para que otros como \u00e9l puedan llegar a ser honestos y sinceros en la obra del Se\u00f1or.\n<\/p>\n
Con esto basta, entonces, en cuanto a doctrina, pero vamos a dedicar uno o dos minutos a manera de devoci\u00f3n.\n<\/p>\n
II. <\/b>El ap\u00f3stol vuelve a hundir su pluma en el tintero, cae de rodillas \u2013no puede evitarlo- pues tiene que hacer una doxolog\u00eda. \u201cA \u00e9l sea la gloria por los siglos. Am\u00e9n\u201d. Amados, imitemos esta DEVOCI\u00d3N. Yo pienso que esta frase tiene que ser la oraci\u00f3n y el lema para cada uno de nosotros: \u201cA \u00e9l sea la gloria por los siglos. Am\u00e9n\u201d.\n<\/p>\n
Voy a ser muy breve pues no quiero cansarlos. \u201cA \u00e9l sea la gloria por los siglos\u201d. Este deber\u00eda ser el \u00fanico deseo del cristiano. Yo entiendo que no deber\u00eda tener veinte deseos, sino s\u00f3lo uno. Podr\u00eda desear una buena educaci\u00f3n para su familia, pero \u00fanicamente que \u201cA Dios sea la gloria por los siglos\u201d. Podr\u00eda desear prosperidad en su negocio, pero \u00fanicamente en tanto que pudiera ayudarle a promover esto: \u201cA \u00e9l sea la gloria por los siglos\u201d. Podr\u00eda desear alcanzar m\u00e1s dones y m\u00e1s gracias, pero s\u00f3lo debe ser que \u201cA \u00e9l sea la gloria por los siglos\u201d. Esto s\u00f3lo s\u00e9, cristiano, que no est\u00e1s actuando como deber\u00edas hacerlo cuando eres movido por cualquier otro motivo que no sea el \u00fanico motivo de la gloria de tu Se\u00f1or. Como cristiano, t\u00fa eres \u201cde Dios, y por Dios\u201d, y pido que seas \u201cpara Dios\u201d. Nada debe hacer latir tu coraz\u00f3n excepto el amor a \u00c9l. Que esta ambici\u00f3n encienda tu alma; este debe ser el cimiento de toda empresa en la que te involucres, y este debe ser el motivo sustentador siempre que tu celo se enfr\u00ede: s\u00f3lo, s\u00f3lo <\/i>haz de Dios tu objeto. Puedes estar convencido de que all\u00ed donde empieza el yo empieza la aflicci\u00f3n; pero si Dios es mi supremo deleite y mi \u00fanico objeto:\n<\/p>\n
\u201cPara m\u00ed es igual si el amor ordena
Mi vida o mi muerte: si me asigna comodidad o dolor\u201d.<\/i> <\/p>\n
Cuando mi ojo mira exclusivamente a la gloria de Dios, no escojo para m\u00ed si soy despedazado por fieras salvajes o vivo en la comodidad, si estoy lleno de des\u00e1nimo o lleno de esperanza. Si Dios es glorificado en mi cuerpo mortal, mi alma reposar\u00e1 contenta.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, nuestro constante deseo tiene que ser \u201cA \u00e9l sea gloria\u201d. Cuando me despierte en la ma\u00f1ana, oh, mi alma ha de saludar a su Dios con gratitud.\n<\/p>\n
\u201cDespierta, y lev\u00e1ntate, coraz\u00f3n m\u00edo,
Y comparte con los \u00e1ngeles,
Quienes toda la noche cantan incansables
Excelsas preces al Rey eterno\u201d.<\/i> <\/p>\n
En mi trabajo detr\u00e1s del mostrador, o en el negocio, he de estar atento para ver c\u00f3mo puedo glorificarle. Si estoy caminando en medio de los campos, mi deseo ha de ser que los \u00e1rboles aplaudan alab\u00e1ndole. Que el sol en su marcha haga resplandecer la gloria del Se\u00f1or, y las estrellas en la noche reflejen Su alabanza. Les corresponde a ustedes, hermanos, poner una lengua en la boca de este mundo mudo, y hacer que las silentes lindezas de la creaci\u00f3n ensalcen a su Dios. No callen nunca cuando haya oportunidades, y nunca estar\u00e1n callados por falta de oportunidades. En la noche qu\u00e9dense dormidos alabando todav\u00eda a su Dios; al cerrar sus ojos su \u00faltimo pensamiento ha de ser \u201c\u00a1cu\u00e1n dulce es descansar en el pecho del Salvador!\u201d En medio de las aflicciones, al\u00e1benle; desde los hornos dejen que suba su canci\u00f3n; en tu lecho de enfermo, l\u00f3alo; moribundo, \u00c9l ha de recibir tus m\u00e1s dulces notas. Que todos sus gritos de victoria en el combate con el \u00faltimo gran enemigo sean todos para \u00c9l; y luego cuando hayan suprimido la servidumbre de la mortalidad, y entrado en la libertad de los esp\u00edritus inmortales, entonces, en un c\u00e1ntico m\u00e1s noble y m\u00e1s dulce, cantar\u00e1n Su alabanza. \u00c9ste ha de ser, entonces, su pensamiento constante: \u201cA \u00e9l sea la gloria por los siglos\u201d.\n<\/p>\n
\u00c9ste ha de ser su enf\u00e1tico pensamiento. No hablen de la gloria de Dios con palabras fr\u00edas, ni piensen en ella con un coraz\u00f3n g\u00e9lido, sino sientan esto: \u201che de alabarle; si no puedo alabarle donde estoy, voy a romper estos estrechos lazos para llegar donde pueda hacerlo\u201d. Algunas veces anhelan ser incorp\u00f3reos para que pudieran alabarle como lo hacen los esp\u00edritus inmortales. Yo tengo que <\/i>alabarle. Comprado con Su sangre preciosa, llamado por Su Esp\u00edritu, no puedo acallar mi lengua. Alma m\u00eda, \u00bfpuedes estar muda y callada? Tengo que alabarle. Da un paso hacia atr\u00e1s, oh carne; al\u00e9jense, diablos; ret\u00edrense, problemas; yo he de cantar, pues si yo rehusara cantar, seguramente las propias piedras hablar\u00edan.\n<\/p>\n
Yo espero, queridos amigos, que mientras as\u00ed de ardiente debe ser su alabanza, tambi\u00e9n ser\u00e1 creciente<\/i>. Ha de haber un creciente deseo de alabar a Aquel de quien y por quien son todas las cosas. Ustedes le alabaron en su juventud; no se contenten con las alabanzas que le prodigaron entonces. \u00bfTe ha prosperado en tu negocio? Entonces dale m\u00e1s as\u00ed como \u00c9l te ha dado m\u00e1s. \u00bfTe ha dado Dios experiencia? Oh, al\u00e1bale mediante una mejor fe de la que ejercitaste al principio. \u00bfCrece tu conocimiento? \u00a1Oh!, entonces t\u00fa puedes cantar m\u00e1s dulcemente. \u00bfGozas de tiempos m\u00e1s felices de los que antes tuviste? \u00bfHas sido restablecido de la enfermedad y tu aflicci\u00f3n ha sido cambiada en paz y gozo? Entonces dale m\u00e1s m\u00fasica; pon m\u00e1s carbones en tu incensario, m\u00e1s dulce incienso, m\u00e1s del dulce c\u00e1lamo comprado con dinero. \u00a1Oh, servirle cada d\u00eda, alzando mi coraz\u00f3n de domingo a domingo, hasta llegar al Domingo sin fin! \u00a1Acerc\u00e1ndome de santificaci\u00f3n en santificaci\u00f3n, de amor en amor, de fuerza en fuerza, hasta presentarme ante mi Dios!\n<\/p>\n
Para concluir, perm\u00edtanme exhortarlos a hacer pr\u00e1ctico este deseo. Si realmente glorifican a Dios, pongan atenci\u00f3n para no hacerlo con una alabanza fingida, que se desvanece con el viento, sino con el s\u00f3lido homenaje de la vida diaria. Al\u00e1benle por su paciencia en el dolor, por su perseverancia en el deber, por su generosidad en Su causa, por su valent\u00eda en el testimonio, por su consagraci\u00f3n a Su obra; al\u00e1benle, mis queridos amigos, no solamente esta ma\u00f1ana en lo que hacen por \u00c9l con sus ofrendas, sino al\u00e1benle cada d\u00eda haciendo algo para Dios de diversas maneras, de acuerdo a la manera en la que a \u00c9l le ha agradado bendecirlos. Hubiera deseado poder hablar dignamente sobre un t\u00f3pico como este, pero un dolor de cabeza opresivo y entorpecedor me asedia, y siento que mis palabras son ensombrecidas por una densa lobreguez desde la cual miro con ansias pero sin poder salir. Por esto me aflijo, pero, sin embargo, Dios el Esp\u00edritu Santo puede obrar mejor por medio de nuestra debilidad, y si ustedes intentan predicarse el serm\u00f3n a ustedes mismos, hermanos m\u00edos, lo har\u00e1n sustancialmente mejor de lo que puedo hacerlo yo; si meditan sobre este texto esta tarde: \u201cDe \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l, son todas las cosas\u201d, estoy seguro de que ser\u00e1n conducidos a caer de rodillas con el ap\u00f3stol, y decir: \u201cA \u00e9l sea la gloria por los siglos\u201d; y entonces se levantar\u00e1n y le dar\u00e1n honra de manera pr\u00e1ctica en su vida, poniendo el \u201cAm\u00e9n\u201d a esta doxolog\u00eda por su propio servicio individual para el grandioso y benigno Se\u00f1or. Que el Se\u00f1or d\u00e9 una bendici\u00f3n ahora, y acepte su acci\u00f3n de gracias por medio de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cPorque de \u00e9l, y por \u00e9l, y para \u00e9l, son todas las cosas. A \u00e9l sea la gloria por los siglos. Am\u00e9n\u201d. Romanos 11: 36 Mi texto est\u00e1 compuesto casi enteramente de monos\u00edlabos, pero contiene la m\u00e1s excelsas sublimidades. Hay concentrado aqu\u00ed un peso tan enorme de significado que la elocuencia de un arc\u00e1ngel fracasar\u00eda … Continuar leyendo \u00abLaus Deo
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22277","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22277"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22277\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}