\n
\u00abY tendr\u00e9 misericordia del que tendr\u00e9 misericordia, y ser\u00e9 clemente para con el que ser\u00e9 clemente.\u00bb \u00c9xodo 33:19<\/i> <\/p>\n
Puesto que Dios es el hacedor, y el creador, y el sostenedor de todas las cosas, \u00c9l tiene el derecho de hacer con todas Sus obras lo que le agrade. \u00ab\u00bfDir\u00e1 el vaso de barro al que lo form\u00f3: \u00bfPor qu\u00e9 me has hecho as\u00ed? \u00bfO no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?\u00bb La supremac\u00eda absoluta de Dios y Su soberan\u00eda sin l\u00edmites fluyen naturalmente de Su omnipotencia, y del hecho que \u00c9l es la fuente y el sost\u00e9n de todas las cosas. M\u00e1s a\u00fan, si no fuera as\u00ed, la excelencia superlativa del car\u00e1cter divino le dar\u00eda el derecho de un dominio absoluto. El jefe debe ser el mejor. El que no puede errar, siendo perfecto en sabidur\u00eda; el que no va a errar, siendo perfecto en santidad; el que no puede hacer mal, siendo supremamente justo; el que debe actuar de acuerdo con los principios de la bondad, porque \u00c9l es en esencia amor, es la persona m\u00e1s adecuada para gobernar.\n<\/p>\n
No me hablen de criaturas que se gobiernen a s\u00ed mismas: \u00a1qu\u00e9 caos ser\u00eda! No me digan de una supuesta rep\u00fablica de todas las existencias creadas, que se controlan y se gu\u00edan a s\u00ed mismas. Todas las criaturas consideradas en su conjunto, con su bondad y sabidur\u00eda combinadas (si en verdad no fuera m\u00e1s bien insensatez y perversidad combinadas) todas \u00e9stas, digo, con todas las excelencias del conocimiento, juicio, y amor que la imaginaci\u00f3n m\u00e1s ferviente pueda suponer que poseen, no podr\u00edan igualar a ese grandioso Dios cuyo nombre es santidad, cuya esencia es amor, a quien pertenece todo el poder, y al \u00fanico a quien se le debe reconocer sabidur\u00eda. \u00c9l debe reinar supremo, pues es infinitamente superior a todas las otras existencias. En el supuesto que \u00c9l no reinara realmente, los votos de todos los hombres sabios elegir\u00edan al Se\u00f1or Jehov\u00e1 como el monarca absoluto del universo; y si no fuera ya Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, haciendo lo que le agrada en medio de los ej\u00e9rcitos del cielo y de los habitantes de este mundo m\u00e1s bajo, el camino de la sabidur\u00eda consistir\u00eda en elevarlo a ese trono.\n<\/p>\n
Como los hombres han pecado, eso se convierte todav\u00eda en una raz\u00f3n adicional, o m\u00e1s bien, en un espacio m\u00e1s amplio para el despliegue de la soberan\u00eda. Podr\u00eda suponerse que la criatura, como criatura, tiene alg\u00fan derecho sobre el Creador; al menos puede esperar que no ser\u00e1 expuesta por \u00c9l al dolor de manera intencional y desp\u00f3tica; que no har\u00e1 su existencia miserable de manera arbitraria, sin causa ni necesidad. Yo no me atrever\u00e9 a juzgar al Se\u00f1or, pero verdaderamente pienso que es completamente incompatible con Su bondad que hubiera hecho una criatura, y, como criatura, la hubiera condenado a la miseria. La justicia parece demandar que no haya castigo donde no hay pecado. Pero el hombre ha perdido todos sus derechos como criatura. Si alguna vez tuvo alg\u00fan derecho, con el pecado lo perdi\u00f3.\n<\/p>\n
Nuestros primeros padres pecaron, y nosotros, sus hijos, nos hemos corrompido cometiendo alta traici\u00f3n contra nuestro Se\u00f1or y soberano. Todo lo que el Dios justo nos debe a cualquiera de nosotros sobre la base de nuestro propio derecho, es ira y disgusto. Si nos diera lo que nos corresponde, no podr\u00edamos permanecer m\u00e1s dentro del terreno de la oraci\u00f3n, ni respirar el aire de la misericordia. La criatura, ante su Creador, debe ahora callar en relaci\u00f3n a cualquier demanda sobre \u00c9l; no puede exigir nada de \u00c9l como un derecho. Si el Se\u00f1or quiere mostrar misericordia, as\u00ed ser\u00e1; pero si la retiene, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda pedirle que rinda cuentas? \u00ab\u00bfNo me es l\u00edcito hacer lo que quiero con lo m\u00edo?\u00bb es una respuesta adecuada a todas esas preguntas arrogantes; pues por sus pecados el hombre no tiene el derecho de ir a una corte, ni ning\u00fan derecho de apelar a la sentencia del Alt\u00edsimo.\n<\/p>\n
El hombre est\u00e1 ahora en la posici\u00f3n de un criminal condenado, cuyo \u00fanico derecho es ser llevado al lugar de su ejecuci\u00f3n, para sufrir con justicia la debida recompensa por sus pecados. Independientemente de las diferentes opiniones que pudieran haber existido acerca de la soberan\u00eda de Dios ejercida sobre las criaturas en general, no deber\u00eda haber desacuerdos, y no habr\u00e1 ninguno, excepto en los esp\u00edritus rebeldes, en lo relativo a la soberan\u00eda de Dios sobre los rebeldes que han pecado para merecer la ruina eterna, y que han perdido todo derecho a la misericordia y al amor de su ofendido Creador.\n<\/p>\n
Sin embargo, que todos nosotros estemos de acuerdo con la doctrina que Dios es soberano o que no estemos de acuerdo, es algo sin importancia para \u00c9l, pues \u00c9l es soberano. De jure<\/i>, por derecho, \u00c9l debe ser soberano; de facto<\/i>, efectivamente lo es. Eso es un hecho, y s\u00f3lo tienen que abrir sus ojos para ver que Dios act\u00faa como soberano en la dispensaci\u00f3n de Su gracia. Nuestro Salvador, cuando quiso citar ejemplos de \u00e9sto, habl\u00f3 as\u00ed: muchas viudas hab\u00eda en Israel en el tiempo de El\u00edas el profeta, pero a ninguna de ellas fue enviado El\u00edas, sino a Sarepta, una ciudad de Sid\u00f3n, a una mujer que era viuda. \u00a1Aqu\u00ed encontramos elecci\u00f3n! El\u00edas no fue enviado para que alimentara ni para que fuera alimentado por una viuda israelita, sino que fue a una pobre mujer id\u00f3latra m\u00e1s all\u00e1 de la frontera, y la bendici\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda del profeta fue otorgada gratuitamente. Adem\u00e1s nuestro Salvador dice: \u00abY muchos leprosos hab\u00eda en Israel en tiempos del profeta Eliseo; pero ninguno de ellos fue limpiado, sino Naam\u00e1n el sirio\u00bb; no un israelita, sino uno que se inclinaba en la casa de Rim\u00f3n.\n<\/p>\n
\u00a1Miren c\u00f3mo la gracia que distingue encuentra objetos extra\u00f1os! Aunque nuestro Salvador dio \u00fanicamente estos dos ejemplos, y ni uno m\u00e1s, ya que eran suficientes para Su prop\u00f3sito, hay miles de casos parecidos que est\u00e1n registrados. Miren al hombre y a los \u00e1ngeles ca\u00eddos. \u00bfC\u00f3mo es que los \u00e1ngeles ca\u00eddos son condenados al fuego que no tiene fin, y reservados en cadenas de oscuridad para el gran d\u00eda? No hubo un Salvador para los \u00e1ngeles; ninguna sangre preciosa se derram\u00f3 jam\u00e1s por Satan\u00e1s. Lucifer cae, y cae para siempre, sin ninguna esperanza. No hay ninguna dispensaci\u00f3n de misericordia para esos esp\u00edritus m\u00e1s nobles; pero el hombre que fue hecho menor que los \u00e1ngeles, fue seleccionado para ser objeto de la redenci\u00f3n divina. \u00a1Cu\u00e1n grande profundidad hay en \u00e9sto! Este es un ejemplo muy ilustre e indisputable del ejercicio de las prerrogativas la soberan\u00eda divina.\n<\/p>\n
Miren otra vez a las naciones de la tierra. \u00bfPor qu\u00e9 el Evangelio nos es predicado hoy a nosotros los ingleses? Hemos cometido tantas ofensas y yo me atrever\u00eda a decir que hemos perpetrado tantos cr\u00edmenes pol\u00edticos como otras naciones. Nuestro ojo siempre est\u00e1 prejuiciado hacia todo lo que es ingl\u00e9s; pero si leemos nuestra historia con objetividad, podemos descubrir en el pasado y detectar en el presente, graves y serios errores que deshonran a nuestra bandera nacional. No minimicemos como ofensas menores las \u00faltimas barbaridades perpetradas en el Jap\u00f3n y nuestras frecuentes guerras de exterminio en Nueva Zelanda y en el Cabo, y deber\u00edan sonrojarse las mejillas de cada uno de los habitantes de las Islas Brit\u00e1nicas simplemente al recordar el tr\u00e1fico de opio con la China.\n<\/p>\n
Sin embargo a nosotros nos es enviado el Evangleio por pura gracia, de tal forma que pocas naciones lo gozan tan plenamente como nosotros lo hacemos. Es cierto que Prusia y Holanda oyen la Palabra, y que Suecia y Dinamarca son consoladas por la verdad, pero su vela arde tenuemente; es una pobre l\u00e1mpara vacilante que apenas ilumina la oscuridad de ellos, mientras que en nuestra propia tierra amada, en parte debido a nuestra libertad religiosa, pero todav\u00eda m\u00e1s inmerecidamente por medio del \u00faltimo avivamiento, el sol del Evangelio brilla intensamente, y los hombres se gozan a plena luz del d\u00eda.\n<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 sucede \u00e9sto? \u00bfPor qu\u00e9 no hay gracia para los japoneses? \u00bfPor qu\u00e9 no es predicado el Evangelio a los habitantes del \u00c1frica Central? \u00bfPor qu\u00e9 no fue proclamada la verdad de Dios en la Catedral de Santiago, en lugar de las hipocres\u00edas e insensateces que han deshonrado tanto a los incautos como a los enga\u00f1adores, y que fueron la causa incidental de los horribles fuegos de ese moderno Tofet? \u00bfPor qu\u00e9 Roma no se convierte hoy en el trono de Jesucristo, en vez de ser el asiento de la bestia? Yo no podr\u00eda responderles. Pero con toda seguridad, a la soberan\u00eda divina que pasa por alto a muchas razas de hombres le ha agradado instalarse en la familia anglosajona, para que puedan ser, al igual que los jud\u00edos de anta\u00f1o, los custodios de la verdad divina y los favoritos de la gracia poderosa.\n<\/p>\n
No necesitamos hablar m\u00e1s acerca de la elecci\u00f3n en su car\u00e1cter nacional, pues el principio es implementado claramente en lo individual. \u00bfAcaso ven algo, hermanos m\u00edos, en ese rico publicano cuyas arcas est\u00e1n atestadas con los resultados de su extorsi\u00f3n, cuando sube al \u00e1rbol sic\u00f3moro para que su corta estatura no le impida ver al Salvador; ven algo en \u00e9l que explique por qu\u00e9 el Se\u00f1or de gloria se detuvo bajo ese \u00e1rbol sic\u00f3moro diciendo: \u00abZaqueo, date prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa\u00bb? Pueden darme alguna raz\u00f3n por la cual aquella mujer ad\u00faltera, que hab\u00eda tenido cinco maridos, y que ahora estaba viviendo con un hombre que no era su marido, debiera constre\u00f1ir al Salvador a viajar a trav\u00e9s de Samaria para poder hablarle del agua de vida? Si ustedes <\/i>pueden ver algo, yo no puedo.\n<\/p>\n
Miren a ese fariseo sediento de sangre, apresur\u00e1ndose a Damasco con autoridad para echar a hombres y mujeres en prisi\u00f3n, y derramar su sangre. El calor del mediod\u00eda no logra detenerlo, pues su coraz\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s caliente con c\u00f3lera religiosa que el sol con sus rayos del mediod\u00eda. Pero vean, \u00e9l es detenido en su carrera y una luz brillante lo rodea; Jes\u00fas habla desde el cielo las palabras de un tierno reproche; y Saulo de Tarso se convierte en Pablo, el ap\u00f3stol de Dios. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor cu\u00e1l motivo? \u00bfQu\u00e9 otra respuesta podemos dar sino \u00e9sta: \u00abS\u00ed, Padre, porque as\u00ed te agrad\u00f3.\u00bb\n<\/p>\n
Lean la \u00abVida de John Newton;\u00bb \u00bfacaso no se hab\u00eda convertido en el peor de todos los villanos? Lean la historia de John Bunyan, quien por confesi\u00f3n propia era el m\u00e1s bajo de todos los pillos, y d\u00edganme, \u00bfacaso pueden encontrar en cualquiera de estos dos transgresores alg\u00fan tipo de raz\u00f3n por la cual el Se\u00f1or debi\u00f3 haberlos elegido para estar entre los m\u00e1s distinguidos heraldos de la cruz? Ning\u00fan hombre en la plenitud de sus sentidos se aventurar\u00eda a afirmar que hab\u00eda algo en Newton o en Bunyan que atrajera la atenci\u00f3n del Alt\u00edsimo. Fue la soberan\u00eda, y nada m\u00e1s que la soberan\u00eda.\n<\/p>\n
Consideren su propio caso, queridos amigos, y \u00e9se ser\u00e1 el m\u00e1s convincente de todos los ejemplos para ustedes. Si conocen algo de su propio coraz\u00f3n y se han formado una valoraci\u00f3n correcta de su propio car\u00e1cter; si han considerado seriamente su propia posici\u00f3n ante el Alt\u00edsimo, la reflexi\u00f3n de que Dios los ama con un amor eterno, y que, por tanto, con los lazos de Su bondad los ha atra\u00eddo, los har\u00e1 exclamar de inmediato: \u00abNo a nosotros, oh Jehov\u00e1, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria, por tu misericordia, por tu verdad.\u00bb \u00a1Hermanos! El mundo entero est\u00e1 lleno de ejemplos de la soberan\u00eda divina, pues en cada conversi\u00f3n, alg\u00fan destello del dominio absoluto de Dios brilla y se manifiesta en la humanidad.\n<\/p>\n
Cuando un pecador est\u00e1 ansiosamente perturbado por los asuntos de su alma, su principal y primordial pensamiento no deber\u00eda ser acerca de este tema de la elecci\u00f3n; cuando un hombre quiere escapar de la ira y alcanzar el cielo, su primer pensamiento, su \u00faltimo pensamiento, y el pensamiento que est\u00e1 ubicado en el medio debe ser la cruz de Cristo. Como un pecador que ha despertado tengo much\u00edsimo menos que ver con los prop\u00f3sitos secretos de Dios, que con Sus mandamientos revelados. Que un hombre diga: \u00abT\u00fa mandas a todos los hombres que se arrepientan, sin embargo yo no voy a arrepentirme, porque yo desconozco si soy elegido para la vida eterna,\u00bb no solamente no es razonable, sino que es superlativamente perverso. Que no es razonable lo ver\u00e1n claramente al reflexionar por un momento.\n<\/p>\n
Yo s\u00e9 que el pan por s\u00ed mismo no alimenta mi cuerpo, pues \u00abNo s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.\u00bb\n<\/p>\n
Depende, por tanto, del decreto de Dios, si ese pan va a nutrir mi cuerpo o no; pues si \u00c9l no tiene el prop\u00f3sito que lo haga, puede inclusive sofocarme, y as\u00ed convertirse en la causa de mi muerte m\u00e1s bien que en el sost\u00e9n de mi vida. Entonces, \u00bfacaso cuando tengo hambre meto mis manos en los bolsillos y me quedo quieto y rehuso tomar alimentos de la mesa bien servida, simplemente porque no s\u00e9 si Dios ha decretado que el pan me nutra o no? Si yo hiciera eso, ser\u00eda un idiota o un loco; o aun estando en mi pleno juicio, me morir\u00eda de hambre al tomar esa posici\u00f3n, y merecer\u00eda con creces los funerales de un suicida.\n<\/p>\n
Yo no estoy completamente seguro que el pr\u00f3ximo a\u00f1o haya una cosecha abundante en mi campo; a menos que Dios ordene que el trigo brote y madure, toda mi labranza ser\u00e1 trabajo perdido. Hay gusanos en la tierra, heladas en el aire, p\u00e1jaros en el cielo, moho en los vientos; y todo esto puede destruir mi trigo, y puedo perder cada grano de los pu\u00f1ados que echo en mis surcos. Entonces, \u00bfabandonar\u00e9 mi finca para que sea una perpetua tierra bald\u00eda porque desconozco si Dios ha decretado que haya una cosecha el pr\u00f3ximo a\u00f1o o no?\n<\/p>\n
Si mi negocio quiebra, si soy incapaz de pagar la renta, si el espino y el cardo crecen m\u00e1s altos y tupidos, y si al fin mi casero me echa de la casa, todo lo que los hombres dir\u00e1n, ser\u00e1: \u00ab\u00a1se lo merece!\u00bb porque fui tan tonto como para convertir los prop\u00f3sitos secretos de Dios en un asunto de suprema consideraci\u00f3n en lugar de desempe\u00f1ar mi deber conocido. Estoy enfermo y quebrantado de salud: un m\u00e9dico me visita con medicinas. Yo no estoy muy convencido de que su medicina me sane; ha curado a muchas otras personas, pero si Dios ha decretado que yo muera, morir\u00e9, no importa cuanta cantidad de medicinas tome, o que no tome ninguna. Mi brazo me mortifica, pero no voy a hacer que me lo curen, porque no s\u00e9 si Dios ha decretado que yo muera de mortificaci\u00f3n o no. \u00bfQui\u00e9n si no un idiota loco, o un mani\u00e1tico delirante hablar\u00eda as\u00ed?\n<\/p>\n
Cuando pongo el caso bajo esa luz, todos ustedes comentan: \u00abNadie habla jam\u00e1s de esa manera; es demasiado absurdo.\u00bb Por supuesto que nadie habla as\u00ed. Y el hecho es que aun en las cosas de Dios, nadie realmente argumenta de esa manera. Un hombre puede decir: \u00abYo no creer\u00e9 en Cristo porque me temo que no soy elegido;\u00bb pero eso es tan est\u00fapido, tan absurdo, que yo no creo que nadie que no est\u00e9 absolutamente demente, puede ser tan crasamente insensato como para creer en su propio razonamiento. Yo estoy mucho m\u00e1s inclinado a pensar que ese es un m\u00e9todo perverso y malvado de esforzarse por entorpecer a la conciencia, basado en la teor\u00eda que una mala excusa es mejor que ninguna, y que aun un argumento irrazonable es mejor que tener la boca cerrada en una confusi\u00f3n de silencio.\n<\/p>\n
Pero puesto que los hombres siempre est\u00e1n llegando a este punto, y hay tantos que continuamente est\u00e1n utilizando esto como raz\u00f3n del por qu\u00e9 no creen en el Se\u00f1or Jesucristo, porque \u00abno depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia,\u00bb voy a tratar esta ma\u00f1ana de hablar con estas personas en su propio terreno; y voy a esforzarme, con la ayuda del Santo Esp\u00edritu, por mostrar que la doctrina de la soberan\u00eda de Dios, lejos de desalentar a nadie, no contiene en s\u00ed, si es analizada correctamente, ning\u00fan tipo de desaliento para ning\u00fan alma que crea en Jesucristo.\n<\/p>\n
Por un instante perm\u00edtanme desviarme de mi objetivo, para responder a un m\u00e9todo muy com\u00fan de representar falsamente esta doctrina. Es conveniente comenzar con una clara idea de lo que es realmente la doctrina. Nuestros oponentes presentan el caso as\u00ed: supongan que un padre condenara a algunos de sus hijos a una miseria extrema, y a otros los hiciera supremamente felices, de conformidad a su voluntad arbitraria, \u00bfser\u00eda eso correcto y justo? \u00bfNo ser\u00eda m\u00e1s bien brutal y detestable? Mi respuesta es: por supuesto que lo ser\u00eda; eso ser\u00eda execrable en el m\u00e1s alto grado, y lejos, muy lejos de nosotros est\u00e9 el imputar un curso de acci\u00f3n as\u00ed al Juez de toda la tierra. Pero el caso mencionado no es del todo el que estamos considerando, sino uno tan opuesto a \u00e9l como la luz lo es de las tinieblas. El hombre pecador no est\u00e1 ahora en la posici\u00f3n de ni\u00f1o inocente y merecedor de bien, ni tampoco Dios ocupa el lugar de un padre complaciente.\n<\/p>\n
Vamos a suponer otro caso mucho m\u00e1s cerca del blanco, y ciertamente no es una suposici\u00f3n, sino una descripci\u00f3n exacta de todo el asunto. Unos criminales, culpables de los cr\u00edmenes m\u00e1s detestables y graves, son condenados con justicia a morir, y van a morir a menos que el rey ejerza la prerrogativa investida en \u00e9l, y les otorgue un perd\u00f3n inmerecido. Si debido a razones buenas y suficientes, conocidas s\u00f3lo por \u00e9l, el rey elige perdonar a un cierto n\u00famero, y dejar que los dem\u00e1s sean ejecutados, \u00bfhay acaso algo cruel e injusto aqu\u00ed? Si, por algunos medios llenos de sabidur\u00eda, los fines de la justicia pueden ser alcanzados perdonando a unos en vez de condenarlos, mientras que al mismo tiempo el castigo de algunos tiende a honrar la justicia del legislador, \u00bfqui\u00e9n se atrever\u00e1 a afirmar que esto no es correcto? Me atrever\u00eda a decir que nadie, excepto aquellos que son enemigos del estado y del rey se atrever\u00edan a hacerlo. Y as\u00ed muy bien podemos preguntar: \u00ab\u00bfQu\u00e9, pues, diremos? \u00bfQu\u00e9 hay injusticia en Dios? En ninguna manera.\u00bb \u00ab\u00bfY qu\u00e9, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport\u00f3 con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucci\u00f3n, y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr\u00f3 para con los vasos de misericordia que \u00e9l prepar\u00f3 de antemano para gloria, a los cuales tambi\u00e9n ha llamado, esto es, a nosotros, no s\u00f3lo de los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n de los gentiles?\u00bb \u00bfQui\u00e9n es el que querr\u00e1 impugnar la misericordia mezclada con severidad del cielo, o convertir al eterno Dios en un transgresor, porque \u00abtendr\u00e9 misericordia del que tendr\u00e9 misericordia\u00bb? Vayamos ahora a lo que es nuestro tema, esforz\u00e1ndonos por limpiar esta verdad de los supuestos terrores que se congregan a su alrededor.\n<\/p>\n
I. <\/b>Comencemos con esta afirmaci\u00f3n, que tenemos la absoluta certeza que es correcta: ESTA DOCTRINA NO SE OPONE A NING\u00daN CONSUELO DERIVADO DE OTRAS VERDADES ESCRITURALES.\n<\/p>\n
Esta doctrina, que parece ser tan severa, no se opone a la consolaci\u00f3n que se pueda obtener correctamente de cualquier otra verdad de la revelaci\u00f3n. Aquellos que sostienen la teor\u00eda del libre albedr\u00edo, dicen que nuestra doctrina que establece que la salvaci\u00f3n es \u00fanicamente del Se\u00f1or, y que \u00c9l tendr\u00e1 misericordia del que tendr\u00e1 misericordia, quita del hombre el consuelo que se deriva de la bondad de Dios. Dios es bueno, infinitamente bueno en Su naturaleza. Dios es amor; \u00c9l no quiere la muerte de nadie, sino m\u00e1s bien que todos vengan al arrepentimiento. \u00abPorque no quiero la muerte del que muere, dice Jehov\u00e1 el Se\u00f1or; convert\u00edos, pues, y vivir\u00e9is.\u00bb\n<\/p>\n
Nuestros amigos insisten tenazmente en el tema que Dios es bueno para con todos, y que Sus tiernas misericordias est\u00e1n sobre todas Sus obras; que el Se\u00f1or es misericordioso y lleno de gracia, lento para la ira y abundante en misericordia; perm\u00edtanme asegurarles que nosotros nunca disputaremos estos puntos, pues nosotros tambi\u00e9n nos gozamos en los mismos hechos.\n<\/p>\n
Algunos de ustedes han escuchado mi voz durante estos \u00faltimos diez a\u00f1os: yo les pregunto si ustedes me han escuchado expresar una sola frase que del todo contradiga la doctrina de la grandiosa bondad de Dios. A lo mejor lo han deducido por error, pero una ense\u00f1anza as\u00ed no ha salido de mis labios. \u00bfAcaso yo no afirmo, una y otra vez, la benevolencia universal de Dios, la bondad infinita y sobreabundante del coraz\u00f3n del Alt\u00edsimo? Si alg\u00fan hombre puede predicar sobre el grandioso texto \u00abDios es amor,\u00bb aunque tal vez yo no pueda predicar con la misma elocuencia, me atrever\u00eda a competir con ese hombre en la decisi\u00f3n, sinceridad, deleite, entrega y sencillez con los que pudiera exponer su tema, sin importar qui\u00e9n sea, o lo que sea. No hay la menor sombra de conflicto entre la soberan\u00eda de Dios y la bondad de Dios. \u00c9l es un soberano, pero podemos estar absolutamente seguros que siempre actuar\u00e1 seg\u00fan la v\u00eda de la bondad y del amor.\n<\/p>\n
Es cierto que har\u00e1 lo que quiera; pero es absolutamente cierto que siempre quiere hacer eso que, desde la perspectiva m\u00e1s amplia, es bueno y lleno de gracia. Si los hijos del dolor obtienen alg\u00fan consuelo de la bondad de Dios, la doctrina de la elecci\u00f3n nunca interferir\u00e1 en su camino. \u00danicamente deben saber que como una espada de dos filos, esta doctrina hace pedazos la falsa confianza en la bondad de Dios que env\u00eda a tantas almas al infierno. Hemos escuchado a algunos moribundos cantando esta canci\u00f3n de cuna mientras son arrojados al abismo sin fondo, \u00abS\u00ed, se\u00f1or, yo soy un pecador, pero Dios es misericordioso; Dios es bueno.\u00bb\n<\/p>\n
\u00a1Ah!, queridos amigos, esas personas deben recordar que Dios es justo a la vez que es bueno, y que de ninguna manera va a perdonar al culpable, excepto por medio de la grandiosa expiaci\u00f3n de Su Hijo Jesucristo. La doctrina de la elecci\u00f3n, de una manera honesta y sumamente bendita entra y rompe el cuello, de una vez por todas, de toda esta confianza falsa y sin fundamento en la misericordia de Dios fuera del pacto. Pecador, no tienes derecho de confiar en la bondad de Dios fuera de Cristo. No hay ninguna palabra en todo el Libro de Inspiraci\u00f3n, que d\u00e9 una sombra de esperanza al hombre que no crea en Jesucristo. M\u00e1s bien dice de \u00e9l: \u00abmas el que no creyere, ser\u00e1 condenado.\u00bb Declara que ustedes est\u00e1n descansando sobre una confianza tan pobre como un favor del cielo que no ha sido prometido: \u00abPorque nadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo.\u00bb Si este fuera un mal que te roba el falso refugio, la doctrina de la elecci\u00f3n ciertamente hace esto; pero del consuelo que se deriva apropiadamente de la m\u00e1s amplia visi\u00f3n de la abundante bondad de Dios y Su amor sin l\u00edmites, la elecci\u00f3n no quita un solo grano.\n<\/p>\n
Mucho consuelo, tambi\u00e9n, fluye hacia una conciencia atormentada de la promesa que Dios escuchar\u00e1 la oraci\u00f3n. \u00abPedid, y se os dar\u00e1; buscad, y hallar\u00e9is; llamad, y se os abrir\u00e1. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir\u00e1.\u00bb Si ustedes le piden cualquier cosa a Dios en el nombre de Jesucristo, lo recibir\u00e1n. Ahora, hay algunas personas que se imaginan que no deben orar porque no saben si forman parte del pueblo elegido de Dios. Si ustedes se niegan a orar sobre la base de un razonamiento tan malo como \u00e9ste, deben hacerlo a su propio riesgo; pero f\u00edjense bien en nuestra solemne aseveraci\u00f3n, para la cual tenemos la garant\u00eda de Dios, que no hay nada en la soberan\u00eda de Dios que milite del todo en contra de la grandiosa verdad, que toda alma que busca con sinceridad, anhelando la gracia divina con una oraci\u00f3n humilde por medio de Jesucristo, encontrar\u00e1 esa gracia.\n<\/p>\n
Puede haber aqu\u00ed presente un hermano arminiano que quisiera subir a este p\u00falpito y predicar la verdad alentadora que Dios no ha dicho a la semilla de Jacob, busc\u00e1is mi rostro en vano. Nosotros no s\u00f3lo le otorgamos entera libertad de predicar esta doctrina, sino que iremos tan lejos como \u00e9l pueda, y tal vez un poco m\u00e1s all\u00e1, en el enunciado de esa verdad. Nosotros no podemos percibir ninguna discrepancia entre la elecci\u00f3n personal y la prevalencia de la oraci\u00f3n.\n<\/p>\n
Dejemos que quienes puedan, hostiguen sus cerebros con la tarea de reconiliarlas; para nosotros la sorpresa es c\u00f3mo un hombre puede creer en una sin creer en la otra. Yo debo creer firmemente que el Se\u00f1or Dios mostrar\u00e1 misericordia a quien muestre misericordia, y que tendr\u00e1 compasi\u00f3n del que tenga compasi\u00f3n; pero yo tambi\u00e9n s\u00e9 con certeza que en cualquier lugar que hay una oraci\u00f3n genuina, es porque Dios la ha dado; que en dondequiera que haya alguien que est\u00e9 buscando, es porque Dios lo condujo a buscar; por lo tanto, si Dios ha llevado al hombre a buscar y lo ha conducido a orar, hay de inmediato una evidencia de la elecci\u00f3n divina; y es un hecho verdadero que nadie que busque se quedar\u00e1 sin encontrar.\n<\/p>\n
Se supone que mucho consuelo se deriva, y naturalmente es as\u00ed, de las libres invitaciones del Evangelio. \u00abAh,\u00bb exclama alguien, \u00abqu\u00e9 cosa tan dulce es que el Salvador haya dicho: ‘Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar.’ Cu\u00e1n delicioso es leer un pasaje como \u00e9ste: ‘A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche.’ Amigo, mi coraz\u00f3n es alentado cuando encuentro que est\u00e1 escrito: ‘Y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.’ Pero se\u00f1or, yo no me atrevo a venir debido a la doctrina de la elecci\u00f3n.\u00bb Mi querido lector, no quisiera decirte palabras duras, pero debo expresar mi convicci\u00f3n que esto no es nada sino una excusa in\u00fatil para no hacer lo que no quieres hacer; porque las invitaciones del car\u00e1cter m\u00e1s general, m\u00e1s a\u00fan, las invitaciones que son universales en su alcance, son perfectamente consistentes con la elecci\u00f3n de Dios. Yo he predicado aqu\u00ed, y ustedes lo saben muy bien, invitaciones tan libres como aquellas que salieron de los labios del maestro John Wesley.\n<\/p>\n
El propio Arminio, el fundador de la escuela arminiana, no hubiera podido suplicar m\u00e1s honestamente a los m\u00e1s viles de los viles que vinieran a Jes\u00fas, de lo que yo lo he hecho. \u00bfAcaso he sentido en mi mente que hab\u00eda una contradicci\u00f3n en \u00e9sto? No, nada parecido; puesto que yo s\u00e9 que es mi deber sembrar junto a todas las aguas, y como el sembrador de la par\u00e1bola, esparcir la semilla sobre pedregales, as\u00ed como en la buena tierra, sabiendo que la elecci\u00f3n no hace estrecho el llamado del Evangelio que es universal, sino que solamente afecta al llamado eficaz, que es y debe ser particular; y este llamamiento eficaz no es obra m\u00eda, sino que sabemos que viene del Esp\u00edritu de Dios. Mi trabajo es hacer el llamamiento general y el Esp\u00edritu Santo se encargar\u00e1 de su aplicaci\u00f3n a los elegidos.\n<\/p>\n
Oh, mis queridos oyentes, las invitaciones de Dios son honestas invitaciones a cada uno de ustedes. \u00c9l los invita; en las palabras de la par\u00e1bola \u00c9l se dirige a ustedes: \u00abHe aqu\u00ed, he preparado mi comida; mis toros y animales engordados han sido muertos.\u00bb M\u00e1s a\u00fan, \u00c9l dijo a Sus ministros: \u00abV\u00e9 por los caminos y por los vallados, y fu\u00e9rzalos a entrar.\u00bb Aunque \u00c9l sabe anticipadamente qui\u00e9n entrar\u00e1, y ha ordenado antes de todos los mundos qui\u00e9n probar\u00e1 de esa cena, sin embargo, la invitaci\u00f3n en su alcance m\u00e1s amplio posible, es una invitaci\u00f3n verdadera y honesta; y si ustedes la aceptan podr\u00e1n comprobarlo.\n<\/p>\n
M\u00e1s a\u00fan, si entendemos del todo el Evangelio, el Evangelio est\u00e1 contenido en pocas palabras. Es esto: \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo.\u00bb O, para usar las palabras de Cristo: \u00abEl que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo; mas el que no creyere, ser\u00e1 condenado.\u00bb Esta promesa es el Evangelio. Ahora, el Evangelio es verdadero, y todo lo dem\u00e1s puede ser falso. Independientemente de que una doctrina pueda ser de Dios o no, el Evangelio ciertamente es de Dios. La doctrina de la gracia soberana no es contraria al Evangelio, sino que est\u00e1 en perfecta consonancia con \u00e9l. Dios tiene un pueblo que nadie puede contar, que \u00c9l ha ordenado para vida eterna. Esto no est\u00e1 en conflicto de ninguna manera con la grandiosa declaraci\u00f3n: \u00abEl que en \u00e9l cree, no es condenado.\u00bb Si alg\u00fan hombre que haya vivido jam\u00e1s, o que vivir\u00e1, cree en Jesucristo, tiene vida eterna.\n<\/p>\n
Elecci\u00f3n o no elecci\u00f3n, si t\u00fa descansas sobre la Roca de las edades, t\u00fa eres salvo. Si t\u00fa, como un pecador culpable, tomas la justicia de Cristo; si todo negro e inmundo y sucio vienes para ser lavado en la fuente llena de sangre, con soberan\u00eda o sin soberan\u00eda, puedes estar seguro de \u00e9sto, que t\u00fa has sido redimido de la ira venidera. Oh, mis queridos amigos, cuando ustedes dicen: \u00abyo no creer\u00e9 en Cristo por causa de la elecci\u00f3n,\u00bb yo s\u00f3lo puedo decir lo que Job le dijo a su esposa, \u00abComo suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado.\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo te atreves, porque Dios te ha revelado dos cosas y t\u00fa eres incapaz de encajar la una en la otra, c\u00f3mo te atreves a clasificar ya sea la una o la otra como falsas? Si yo le creo a Dios, no s\u00f3lo voy a creer en lo que entiendo, sino tambi\u00e9n en lo que no puedo entender; y si hubiera una revelaci\u00f3n que puedo entender y resumir como puedo contar hasta cinco con los dedos de mi mano, podr\u00eda estar seguro que no ha venido de Dios. Pero si tiene algunas profundidades que son tremendamente profundas para m\u00ed, algunos nudos que no puedo desatar, algunos misterios que no puedo resolver, los recibo con la mayor confianza, pues me proporciona espacio suficiente para que mi fe nade, y para que mi alma se ba\u00f1e en el vasto oce\u00e1no de la sabidur\u00eda de Dios, orando: \u00abSe\u00f1or, creo; ayuda mi incredulidad.\u00bb\n<\/p>\n
Que se repita una y otra vez, que no habr\u00e1 ninguna duda acerca de este asunto, que si hay alg\u00fan consuelo derivable del Evangelio; si hay alguna dulce consolaci\u00f3n que fluye de las invitaciones libres y de los mandamientos universales de la verdad divina, todos ellos pueden ser recibidos y gozados por ustedes, mientras ustedes sostienen esta doctrina de la soberan\u00eda divina tanto como si no la creyeran, y pueden recibir m\u00e1s de lo que esperan.\n<\/p>\n
Creo o\u00edr una voz que dice: \u00abse\u00f1or, el \u00fanico consuelo que yo podr\u00eda recibir jam\u00e1s radica en el valor infinito de la preciosa sangre de Cristo; oh, se\u00f1or, me parece algo tan dulce que no haya un pecador tan negro que Cristo no pueda lavar sus pecados, y ning\u00fan pecador tan viejo, que la virtud meritoria de esa expiaci\u00f3n no pueda salvar; nadie en ning\u00fan rango o en ninguna condici\u00f3n a quien esa sangre no pueda limpiar de todo pecado. Ahora, se\u00f1or, si eso es cierto, \u00bfc\u00f3mo puede ser verdad la doctrina de la elecci\u00f3n?\u00bb\n<\/p>\n
Mi querido amigo, t\u00fa sabes en tu propio coraz\u00f3n que las dos cosas no se oponen del todo la una a la otra. Pues, \u00bfqu\u00e9 dice la doctrina de la elecci\u00f3n? Dice que Dios ha elegido y ha salvado a algunos de los m\u00e1s grandes pecadores que hayan vivido jam\u00e1s, que ha limpiado algunos de los pecados m\u00e1s inmundos que hayan sido cometidos jam\u00e1s, y que est\u00e1 haciendo y que har\u00e1 lo mismo hasta el fin del mundo. De tal forma que las dos cosas encajan exactamente. Y me atrever\u00e9 a decir que si con toda la entereza del coraz\u00f3n de un hombre, \u00e9ste dice: \u00abNo hay pecado excepto el pecado exceptuado, que no pueda ser perdonado,\u00bb si valerosamente anuncia que \u00abTodo pecado y blasfemia ser\u00e1 perdonado a los hombres,\u00bb y si argumenta con poder y con denuedo que las almas vendr\u00e1n a Cristo y alcanzar\u00e1n la vida eterna, puede regresar a su Biblia, y puede leer cada texto que ense\u00f1a la soberan\u00eda de Dios, y cada pasaje que sostiene la elecci\u00f3n divina; y puede sentir que todos estos textos lo miran a la cara, y dicen: \u00abBien hecho, nuestro esp\u00edritu y tu esp\u00edritu son precisamente lo mismo; no tenemos ning\u00fan conflicto entre nosotros; somos dos grandes verdades que salimos del mismo Dios; somos de la misma manera la revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.\u00bb\n<\/p>\n
Pero dejamos ese punto. Si hay alg\u00fan consuelo, pecador, que t\u00fa puedes obtener verdaderamente y correctamente de cualquier pasaje de la Escritura, de cualquier promesa de Dios, de cualquier invitaci\u00f3n, de cualquier puerta abierta de misericordia, puedes tenerlo, pues la doctrina de la elecci\u00f3n no te roba ni un solo \u00e1tomo de consolaci\u00f3n que la verdad de Dios te pueda dar.\n<\/p>\n
II.<\/b> Pero ahora vamos a tomar otro punto por un momento. Nuestro segundo encabezado es que ESTA DOCTRINA TIENE UN EFECTO MUY SALUDABLE EN LOS PECADORES. Estos pueden ser divididos en dos grupos: aquellos que han sido despertados, y aquellos que han sido endurecidos y son incorregibles.\n<\/p>\n
Para el pecador despierto, junto con la doctrina de la cruz, la doctrina de la gracia que distingue es tal vez la que est\u00e1 m\u00e1s cargada de bendiciones y de consuelo. En primer lugar, la doctrina de la elecci\u00f3n, aplicada por el Esp\u00edritu Santo, le da un golpe de muerte para siempre a todos los esfuerzos de la carne. Pone fin a la pr\u00e9dica arminiana que intenta que los hombres sean activos, que los excita a hacer lo que puedan; pero el verdadero objetivo de la predicaci\u00f3n del Evangelio es hacer que los hombres sientan que no tienen ning\u00fan poder propio, y dejarlos como muertos, a los pies del trono de Dios. Buscamos, bajo la gu\u00eda de Dios, hacerlos sentir que toda su fuerza debe radicar en el Fuerte que es poderoso para salvar.\n<\/p>\n
Si yo puedo convencer a un hombre que, sin importar lo que haga, \u00e9l no se puede salvar a s\u00ed mismo; si le puedo mostrar que sus propias oraciones y l\u00e1grimas nunca lo podr\u00e1n salvar aparte del Esp\u00edritu de Dios; si lo puedo convencer que debe nacer de nuevo de arriba; si lo llevo a ver que todo lo que es nacido de la carne es carne, y \u00fanicamente lo que es nacido del esp\u00edritu es esp\u00edritu, \u00a1hermanos!, tres cuartas partes de la gran batalla habr\u00e1n sido ganadas. \u00abYo hago morir, y yo hago vivir,\u00bb dice Dios, \u00abcuando un hombre es muerto, el trabajo est\u00e1 hecho s\u00f3lo a la mitad.\u00bb \u00abYo hiero, y yo sano: cuando un hombre es herido su salvaci\u00f3n comienza.\u00bb \u00a1C\u00f3mo! \u00bfEstoy poniendo al pecador a que obre industriosamente para alcanzar la vida eterna por medio de sus propias obras? Entonces, ciertamente, yo soy un embajador del infierno. \u00bfAcaso voy a ense\u00f1arle que hay una bondad en \u00e9l que debe evolucionar, debe pulir, y educar y perfeccionar, y as\u00ed decirle que se salve a s\u00ed mismo? Entonces yo soy un maestro de los pobres elementos de la ley y no del Evangelio de Cristo. \u00bfDebemos exponer las oraciones de un hombre, los arrepentimientos, y las humillaciones como el camino de salvaci\u00f3n? \u00a1Si es as\u00ed, renunciemos a la justicia de Cristo de una vez, pues las dos nunca van a estar juntas! \u00a1Yo causar\u00eda mucho da\u00f1o si yo promoviera las actividades de la carne en lugar de se\u00f1alar a los brazos del Redentor!\n<\/p>\n
Pero si el poderoso martillo de la soberan\u00eda que elige hace saltar el cerebro de todas las obras, los m\u00e9ritos, los actos, y la voluntad de un hombre, mientras pronuncia sobre ese cad\u00e1ver esta sentencia: \u00abas\u00ed que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia;\u00bb entonces, se habr\u00e1 hecho lo mejor que se puede hacer por un pecador como un escal\u00f3n para el acto de fe. Cuando un hombre es destetado de su yo, y totalmente liberado de mirar a la carne buscando ayuda, hay esperanza para \u00e9l: y esto es lo que hace la doctrina de la soberan\u00eda divina por medio del poder del Esp\u00edritu Santo.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, esta doctrina trae la mayor esperanza al pecador verdaderamente despierto. Ustedes conocen c\u00f3mo es el caso. Todos nosotros somos prisioneros condenados a morir. Dios, como soberano, tiene el derecho de perdonar a quien \u00c9l quiera. Ahora, imag\u00ednense a un grupo de nosotros encerrados en una celda de condenados, todos culpables. Uno de los asesinos se dice a s\u00ed mismo: \u00abyo s\u00e9 que no tengo ninguna raz\u00f3n para esperar ser liberado. Yo no soy rico: si tuviera algunas relaciones de dinero, como George Townley, podr\u00eda ser dictaminado como loco y ser liberado. Pero yo soy muy pobre; no tengo ninguna educaci\u00f3n. Si tuviera la educaci\u00f3n de otros hombres podr\u00eda esperar alguna consideraci\u00f3n. No soy un hombre de rango ni posici\u00f3n; soy un hombre sin m\u00e9ritos ni influencia, por tanto no puedo esperar ser seleccionado como alquien que va a ser salvado.\u00bb\n<\/p>\n
No, yo creo que si las actuales autoridades de nuestra tierra fueran las personas a ser consideradas, un hombre pobre tendr\u00eda una oportunidad muy pobre de esperar cualquier liberaci\u00f3n gratuita. Pero cuando Dios es el gran soberano, el caso es diferente. Pues entonces, nosotros argumentamos as\u00ed: \u00abHeme aqu\u00ed; mi salvaci\u00f3n depende enteramente de la voluntad de Dios: \u00bfhay alguna oportunidad para m\u00ed? Hacemos una lista de quienes \u00c9l ha salvado, y vemos que salva al pobre, al ignorante, al malvado, al imp\u00edo, y al peor de los peores, las personas m\u00e1s bajas y que son despreciadas. Bien, \u00bfqu\u00e9 decimos? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no podr\u00eda elegirme a m\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 no me salvar\u00eda a m\u00ed? Si voy a buscar una raz\u00f3n dentro de m\u00ed del por qu\u00e9 deber\u00eda yo ser salvo, nunca voy a encontrar ninguna, y consecuentemente nunca tendr\u00e9 esperanzas. Pero si voy a ser salvado, no por ninguna otra raz\u00f3n sino porque Dios quiere salvarme, \u00a1ah!, entonces hay esperanzas para m\u00ed. Me voy a acercar al Rey lleno de gracia, har\u00e9 lo que me pide, voy a confiar en Su Hijo amado, y ser\u00e9 salvo.\u00bb As\u00ed que esta doctrina abre la puerta de la esperanza para el peor de los peores, y a las \u00fanicas personas que desalienta son a los fariseos, que dicen: \u00abDios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres,\u00bb esos esp\u00edritus orgullosos y altivos que dicen: \u00ab\u00a1No!, si no voy a ser salvo por algo bueno en m\u00ed, entonces quiero condenarme!\u00bb ser\u00e1n bien condenados y con una venganza, tambi\u00e9n.\n<\/p>\n
M\u00e1s a\u00fan, pueden ver, queridos amigos, c\u00f3mo la doctrina de la elecci\u00f3n consuela al pecador en el asunto del poder. Su queja es: \u00abno encuentro ning\u00fan poder para creer; no tengo ning\u00fan poder espiritual de alg\u00fan tipo.\u00bb La elecci\u00f3n se inclina y le susurra al o\u00eddo: \u00abpero si Dios quiere salvarte, \u00c9l da el poder, da la vida, y da la gracia; y puesto que \u00c9l ha dado ese poder y energ\u00eda a otros tan d\u00e9biles como t\u00fa, \u00bfpor qu\u00e9 no a ti tambi\u00e9n? Ten valor, mira a la cruz de Cristo y vive.\u00bb\n<\/p>\n
Y \u00a1oh!, qu\u00e9 emociones de gratitud, qu\u00e9 latidos de amor genera esta doctrina en los corazones humanos. \u00abC\u00f3mo,\u00bb dice el hombre, \u00abyo soy salvado simplemente porque Dios quiso salvarme, no porque yo lo hubiera merecido, sino porque Su amante coraz\u00f3n quiso salvarme; por esto yo voy a amarlo, voy a vivir para \u00c9l, voy a gastarme y ser gastado para \u00c9l.\u00bb Un hombre as\u00ed no puede ser orgulloso, quiero decir, si es consistente con la doctrina.\n<\/p>\n
\u00c9l est\u00e1 humildemente a los pies de Dios. Otros hombres pueden jactarse de lo que son, y c\u00f3mo han ganado la vida eterna por su propia bondad, pero yo no puedo. Si Dios me hubiera dejado, habr\u00eda estado en el infierno con otros; y si voy al cielo, debo arrojar mi corona a los pies de la gracia que me llev\u00f3 all\u00ed.\n<\/p>\n
Un hombre as\u00ed se volver\u00e1 amable con otros. \u00c9l mantendr\u00e1 sus opiniones, pero no las sostendr\u00e1 con fiereza, ni las ense\u00f1ar\u00e1 con amargura, porque dir\u00e1: \u00absi yo tengo la luz, y otros no la tienen, mi luz la he recibido de Dios, por tanto, no tengo raz\u00f3n para vanagloriarme por eso. Voy a tratar de esparcir esa luz, pero sin provocaciones ni abusos. Pues, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de culpar a los que no ven?, porque \u00bfpodr\u00eda yo haber visto si Dios no hubiese abierto mi ojos ciegos?\u00bb Esta doctrina nutre a todas las virtudes, y mata todos los vicios, cuando el Esp\u00edritu Santo la utiliza. Pisotea el orgullo, y promueve como una hija amada la confianza humilde y plena en la misericordia de Dios en Cristo.\n<\/p>\n
Mi tiempo se ha terminado; pero hubiera querido decir una palabra en cuanto al efecto del Evangelio sobre pecadores incorregibles. S\u00f3lo dir\u00e9 esto: s\u00e9 cu\u00e1l deber\u00eda ser su efecto. \u00bfQu\u00e9 dicen ustedes que han decidido no arrepentirse, ustedes a quienes no les importa Dios? Vamos, ustedes creen que cualquier d\u00eda que quieran pueden volverse a Dios, puesto que Dios es misericordioso, y los salvar\u00e1; y por lo tanto, ustedes caminan por el mundo con toda la comodidad que les posible, pensando que todo depende de ustedes, y que entrar\u00e1n al cielo justo a la hora und\u00e9cima.\n<\/p>\n
\u00a1Ah!, hombre, ese no es tu caso. Mira en d\u00f3nde est\u00e1s. \u00bfVes esa mariposa revoloteando en tu mano? Imag\u00ednatela all\u00ed. Con este dedo m\u00edo yo puedo aplastarla en un instante. Si vive o no depende absolutamente de si yo elijo aplastarla o dejarla ir. Esa es precisamente tu posici\u00f3n en el momento presente. Dios te puede condenar ahora. Pero a\u00fan, te vamos a decir: \u00abtu posici\u00f3n es todav\u00eda peor.\u00bb Hay ahora unas siete personas condenadas por asesinato y pirater\u00eda en alta mar. Ustedes pueden decir claramente que sus vidas dependen de lo que le agrade a Su Majestad la reina. Si Su Majestad elije perdonarlos, puede hacerlo. Si no, cuando venga la ma\u00f1ana fatal, el cerrojo se abrir\u00e1 y ellos ser\u00e1n lanzados a la eternidad.\n<\/p>\n
Ese es tu caso, pecador. T\u00fa ya est\u00e1s condenado. Este mundo no es m\u00e1s que una gigantesca celda de condenados, en donde eres guardado en tanto venga la ma\u00f1ana de la ejecuci\u00f3n. Si vas a ser perdonado jam\u00e1s, Dios debe hacerlo. No puedes huir y escapar de \u00c9l; no puedes sobornarlo con tus propias acciones. Est\u00e1s absolutamente en la mano de Dios, y si \u00c9l te dejara all\u00ed donde est\u00e1s y como est\u00e1s, tu ruina eterna es tan cierta como tu existencia. Ahora, \u00bfacaso no te viene un cierto temblor por esto? Tal vez no; te causa enojo. Bueno, si es as\u00ed, eso no me va a atemorizar, porque hay algunos de ustedes que nunca ser\u00e1n buenos para algo hasta que no se enojen. No creo que sea una mala se\u00f1al cuando algunas personas se enojan con la verdad. Eso muestra que la verdad los ha traspasado. Si una flecha penetra en mi carne, no me agradar\u00eda esa flecha, y si ustedes patean y forcejean contra esta verdad, no me alarmar\u00e1; tendr\u00e9 la esperanza que se ha abierto una herida. Si esta verdad los provocara a pensar, habr\u00e1 hecho por algunos de ustedes una de las cosas m\u00e1s grandes de este mundo.\n<\/p>\n
No es el pensamiento perverso de ustedes lo que me atemoriza; es el estilo de vida totalmente insensato que llevan. Si tuvieran el suficiente sentido para considerar estas cosas y luchar contra ellas, entonces tendr\u00eda una leve esperanza en ustedes. Pero, \u00a1ay!, muchos de ustedes no tienen el suficiente sentido, y dicen: \u00abs\u00ed, s\u00ed, todo eso es verdad,\u00bb lo aceptan, pero no tiene luego ning\u00fan efecto en ustedes. El Evangelio se desliza por ustedes como aceite sobre una losa de m\u00e1rmol, sin producir ning\u00fan efecto.\n<\/p>\n
Si ustedes tienen algo de un coraz\u00f3n recto, comenzar\u00e1n a ver cu\u00e1l es su estado, y la siguiente cosa que sobresaltar\u00e1 su mente ser\u00e1 la reflexi\u00f3n: \u00ab\u00bfEso es as\u00ed? \u00bfEstoy absolutamente en las manos de Dios? \u00bfPuede \u00c9l salvarme o condenarme seg\u00fan le plazca? Entonces voy a clamar a \u00c9l, \u00ab\u00a1oh, Dios, s\u00e1lvame de la ira venidera (del tormento eterno) y no me eches de Tu presencia. S\u00e1lvame, oh Dios! \u00bfQu\u00e9 quieres que haga? \u00a1Oh!, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga, para que yo pueda encontrar Tu favor y viva?\u00bb Entonces les viene la respuesta: \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo;\u00bb para \u00abque todo aquel que en \u00e9l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.\u00bb\n<\/p>\n
Oh, que Dios quiera bendecir esta divina doctrina para ustedes. Nunca he predicado esta doctrina sin que haya habido conversiones, y creo que nunca ocurrir\u00e1 eso. En este instante Dios causar\u00e1 que esta verdad atraiga sus corazones a Jes\u00fas, o que les d\u00e9 el temor de \u00c9l. Que sean atra\u00eddos ustedes como el p\u00e1jaro es atra\u00eddo por el se\u00f1uelo, o que puedan ser llevados como una paloma que est\u00e1 siendo perseguida por el halc\u00f3n, a las hendiduras de la roca. Que s\u00f3lo sean forzados dulcemente a venir. Que el Se\u00f1or cumpla este deseo de mi coraz\u00f3n. Oh, que el Se\u00f1or me concediera las almas de ustedes como mi salario; y que para \u00c9l sea la gloria, por siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abY tendr\u00e9 misericordia del que tendr\u00e9 misericordia, y ser\u00e9 clemente para con el que ser\u00e9 clemente.\u00bb \u00c9xodo 33:19 Puesto que Dios es el hacedor, y el creador, y el sostenedor de todas las cosas, \u00c9l tiene el derecho de hacer con todas Sus obras lo que le agrade. \u00ab\u00bfDir\u00e1 el vaso de barro al que … Continuar leyendo \u00abLa Elecci\u00f3n no Desalienta a Almas que Buscan
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22282","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22282","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22282"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22282\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22282"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22282"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22282"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}