\n\n<\/p>\n
\u00abTrae, cuando vengas, el capote que dej\u00e9 en Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos.\u00bb 2 Timoteo 4: 13.<\/i> <\/p>\n
Los necios han hecho comentarios sobre los peque\u00f1os detalles de la Escritura. Se han sorprendido de que un asunto tan nimio como un capote deba ser mencionado en un libro inspirado; pero deber\u00edan saber que esta es una de las m\u00faltiples indicaciones de que el libro fue escrito por el mismo autor que escribi\u00f3 el libro de la naturaleza.\n<\/p>\n
\u00bfAcaso no hay cosas en el volumen de la creaci\u00f3n que nos circunda, que nuestra corta vista llamar\u00eda nimiedades? \u00bfCu\u00e1l es el valor peculiar de las margaritas en la floresta, o de los botones de oro en los prados? \u00a1Si los comparamos con el mar agitado, o con las eternas colinas, cu\u00e1n insignificantes nos parecen!\n<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 tiene el colibr\u00ed un plumaje tan maravillosamente enjoyado y por qu\u00e9 es derrochada tanta destreza maravillosa en el ala de una mariposa? \u00bfPor qu\u00e9 hay tal curiosa maquinaria en la pata de una mosca, o tal incomparable complejidad \u00f3ptica en el ojo de una ara\u00f1a? Puesto que para la mayor\u00eda de los hombres estas son nimiedades, \u00bfhabr\u00edan de quedar fuera de los planes de la naturaleza?\n<\/p>\n
No; porque la grandeza de la destreza divina es tan visible en lo diminuto como en lo grandioso: y de igual manera sucede en la Santa Escritura: las cosas peque\u00f1itas conservadas en el \u00e1mbar de la inspiraci\u00f3n, est\u00e1n muy lejos de ser inapropiadas o innecesarias.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, \u00bfno hay nimiedades en la providencia? No sucede cada d\u00eda que una naci\u00f3n sea desgarrada por una revoluci\u00f3n, o que un trono sea sacudido por una rebeli\u00f3n: con mayor frecuencia el nido de un p\u00e1jaro es destruido por un ni\u00f1o, o un hormiguero es tumbado por un azad\u00f3n. No sucede cada hora que un torrente inunde una provincia, pero, \u00bfcon cu\u00e1nta frecuencia humedecen las gotas de roc\u00edo las verdes hojas? No leemos a menudo acerca de huracanes, tornados, y terremotos, pero los anales de la providencia podr\u00edan revelar la historia de muchos granos de polvo transportados por el fuerte viento del verano, muchas hojas marchitas arrancadas a los \u00e1lamos, y muchos juncos meci\u00e9ndose a orillas del r\u00edo. Por lo tanto aprendan a ver en las peque\u00f1eces de la Biblia, al Dios de la providencia y de la naturaleza.\n<\/p>\n
Observen dos cuadros, y detectar\u00e1n, si tienen cualidades art\u00edsticas, ciertos detalles min\u00fasculos que revelan la misma autor\u00eda si provinieran de la misma mano; a menudo la propia peque\u00f1ez, para el ojo art\u00edstico, delatar\u00e1 al pintor m\u00e1s seguramente que los brochazos m\u00e1s prominentes, que pudieran ser falsificados con mucha mayor facilidad. Los expertos detectan los rasgos de la escritura de una persona por un ligero temblor en los trazos ascendentes, el giro de la impresi\u00f3n final, un punto, la virgulilla de la letra t, o asuntos m\u00e1s detallados.\n<\/p>\n
\u00bfNo podemos ver la escritura legible del Dios de la naturaleza y de la providencia en el propio hecho que las sublimidades de la revelaci\u00f3n est\u00e1n entremezcladas con comentarios caseros y cotidianos? Pero despu\u00e9s de todo no son trivialidades. Me atrevo a decir que mi texto contiene mucha instrucci\u00f3n espiritual.\n<\/p>\n
Conf\u00edo que este capote caliente sus corazones esta ma\u00f1ana, que estos libros <\/i>los instruyan, y que el propio ap\u00f3stol <\/i>sea para ustedes un ejemplo de hero\u00edsmo, apropiado para motivar sus mentes para que lo imiten.\n<\/p>\n
I.<\/b> Primero, VEAMOS ESTE MEMORABLE CAPOTE que Pablo dej\u00f3 con Carpo en Troas. Troas era una muy importante ciudad portuaria de Asia Menor. Muy probablemente Pablo fue detenido en Troas en la segunda ocasi\u00f3n en que fue llevado ante el emperador romano. Los soldados usualmente se apropiaban de los vestidos sobrantes que pose\u00eda la persona que era arrestada, y tales objetos eran considerados como propinas para los que efectuaban el arresto.\n<\/p>\n
El ap\u00f3stol pudo haber sido prevenido de su arresto, y por eso, prudentemente, encarg\u00f3 sus pocos libros y su capa, que constitu\u00edan todo su menaje de casa, al cuidado de un cierto hombre honesto llamado Carpo. Aunque Troas estaba a seiscientas millas sobradas de camino de Roma, el ap\u00f3stol Pablo es demasiado pobre para comprar un vestido y as\u00ed solicita a Timoteo, que ven\u00eda en esa direcci\u00f3n, que traiga su capote. Lo necesita mucho, pues el crudo invierno se aproxima, y el calabozo es muy, muy fr\u00edo.\n<\/p>\n
Este es un breve detalle de las circunstancias. Ciertos comentaristas estudiosos han llenado p\u00e1ginas enteras tratando de descubrir qu\u00e9 tipo de capote era; pero como nosotros no sabemos absolutamente nada al respecto, les dejaremos este asunto, creyendo que saben lo mismo que nosotros, pero nada m\u00e1s.\n<\/p>\n
1.<\/b> Pero, \u00bfqu\u00e9 nos ense\u00f1a el capote? Hay cinco o seis lecciones incluidas all\u00ed. La primera es: hemos de percibir aqu\u00ed con admiraci\u00f3n, la completa abnegaci\u00f3n del ap\u00f3stol Pablo por amor al Se\u00f1or<\/i>. Recuerden, mis queridos amigos, lo que el ap\u00f3stol fue una vez. Pablo era eminente, famoso, y rico. Hab\u00eda sido instruido a los pies de Gamaliel. Era tan celoso entre sus hermanos que no pod\u00eda sino inspirar el sincero respeto de ellos. Iba acompa\u00f1ado por un grupo de soldados cuando fue de Jerusal\u00e9n a Damasco. Yo no s\u00e9 si el caballo que montaba era suyo, pero debe de haber sido un hombre de importancia puesto que se le destin\u00f3 a una plaza muy importante en asuntos religiosos. Pablo era un hombre de buena posici\u00f3n en la sociedad, y sin duda, cualquier persona que viera al joven Saulo de Tarso habr\u00eda dicho: \u00abse convertir\u00e1 en un hombre eminente; cuenta con todas las oportunidades en la vida; tiene una educaci\u00f3n liberal, un temperamento celoso, abundantes dones, y la estimaci\u00f3n general de los gobernantes jud\u00edos; ser\u00e1 un hombre grandioso.\u00bb\n<\/p>\n
Pero cuando el Se\u00f1or se encontr\u00f3 con \u00e9l aquel d\u00eda en el camino a Damasco, \u00a1c\u00f3mo cambi\u00f3 todo para Pablo! Entonces pudo decir en verdad: \u00abPero cuantas cosas eran para m\u00ed ganancia, las he estimado como p\u00e9rdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como p\u00e9rdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en \u00e9l.\u00bb\n<\/p>\n
Comienza a predicar y su car\u00e1cter es cambiado. Ahora, nada es demasiado malo para Pablo entre sus asociados jud\u00edos. \u00abQuita de la tierra a tal hombre, porque no conviene que viva,\u00bb fue la expresi\u00f3n exacta del sentimiento jud\u00edo hacia \u00e9l. Pablo contin\u00faa sus labores, y pierde su riqueza: la ha esparcido entre los pobres, o ha sido secuestrada por sus amigos. Viaja de un lugar a otro sacrificando no pocas comodidades. La esposa a la que probablemente estuvo unido -pues ning\u00fan hombre soltero pod\u00eda votar en el Sanedr\u00edn como lo hizo Pablo en contra de Esteban- cay\u00f3 enferma y muri\u00f3, y el ap\u00f3stol prefer\u00eda ahora una vida de soltero, para poder entregarse enteramente a su obra.\n<\/p>\n
Si hubiera tenido esperanza en este mundo solamente, habr\u00eda sido el m\u00e1s miserable de todos los hombres. Con el paso del tiempo ha encanecido y ahora los propios hombres que le deb\u00edan su conversi\u00f3n lo han abandonado. Cuando lleg\u00f3 por primera vez a Roma estuvieron a su lado, pero ahora todos se han ido como las hojas en el invierno, y el pobre anciano, \u00absiendo como soy, Pablo ya anciano,\u00bb est\u00e1 sin nada en el mundo que pueda llamar propiedad suya sino un viejo capote y unos cuantos libros, y todo eso est\u00e1 a seiscientas millas de distancia.\n<\/p>\n
\u00a1Ah, c\u00f3mo se vaci\u00f3 y a qu\u00e9 extremo de pobreza estaba dispuesto a caer por amor al nombre de Cristo! No se quejen porque Pablo mencione sus vestidos: uno mayor que \u00e9l lo hizo, y lo hizo en una hora m\u00e1s solemne que la hora en la que Pablo escribi\u00f3 la Ep\u00edstola. Recuerden Qui\u00e9n fue el que dijo: \u00abPartieron entre s\u00ed mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.\u00bb El Salvador hab\u00eda de morir en la absoluta desnudez, y el ap\u00f3stol es reducido a algo semejante a \u00c9l cuando se encuentra temblando de fr\u00edo.\n<\/p>\n
Hermanos, \u00bfestaba Pablo en lo correcto en todo esto? \u00bfFueron razonables sus sacrificios? El prop\u00f3sito que Pablo persegu\u00eda, \u00bfera digno de todo este sufrimiento y abnegaci\u00f3n? \u00bfFue arrastrado por un excesivo impulso de fanatismo para invertir en un objetivo inferior, lo que no se requer\u00eda de \u00e9l? Ning\u00fan creyente aqu\u00ed presente considera que fuera as\u00ed. Todos ustedes creen que si pudieran renunciar a las riquezas, y al talento, y a la estima, s\u00ed, y tambi\u00e9n a su propia vida por Cristo, ser\u00eda una excelente decisi\u00f3n.\n<\/p>\n
Yo digo que ustedes lo creen as\u00ed, pero, \u00bfpero cu\u00e1ntos de nosotros lo hemos puesto en pr\u00e1ctica alguna vez? \u00bfNo habr\u00eda sido mejor que dijera, cu\u00e1n pocos de nosotros? Hay algunas personas que raramente tienen una oportunidad de sacrificar para Cristo en lo absoluto. Lo que dan, es tomado de su excedente; nunca lo resienten. Es un lujo refinado cuando un hombre siente tal amor por Jes\u00fas que es capaz de dar hasta quedar en la estrechez.\n<\/p>\n
Si Pablo fuera razonable, \u00bfqu\u00e9 somos t\u00fa y yo? Si Pablo da como un cristiano debe dar, \u00bfcu\u00e1n avergonzados deber\u00edamos estar de nosotros mismos? Si \u00e9l se reduce a la pobreza por Cristo, \u00bfqu\u00e9 diremos de esos profesantes bastardos que no est\u00e1n dispuestos a perder ni una nimiedad en su negocio por causa de la honestidad? Qu\u00e9 diremos de aquellos que afirman: \u00abyo s\u00e9 c\u00f3mo hacer dinero, y s\u00e9 c\u00f3mo guardarlo,\u00bb y miran con desprecio a aquellos que son m\u00e1s generosos que ellos.\n<\/p>\n
Si se sienten contentos de condenar a Pablo, y acusarlo de necedad, h\u00e1ganlo, pero si no, si este no fuera sino un servicio razonable, y el servicio que la gracia infinita de Dios -que Pablo experiment\u00f3- requer\u00eda de \u00e9l, entonces hagamos algo parecido. Si han experimentado un amor semejante, amen as\u00ed al Se\u00f1or, y gasten lo suyo y aun ustedes mismos han de gastarse del todo.\n<\/p>\n
2.<\/b> En segundo lugar, queridos amigos, nos damos cuenta de c\u00f3mo abandonaron al ap\u00f3stol sus amigos<\/i>. Si no ten\u00eda un capote propio, \u00bfno habr\u00edan podido prestarle uno algunos de sus amigos? Diez a\u00f1os antes, el ap\u00f3stol fue conducido encadenado a lo largo de la v\u00eda Apia rumbo a Roma; y cincuenta millas antes de llegar a Roma, un peque\u00f1o grupo de miembros de la Iglesia vino para reunirse con \u00e9l; y cuando lleg\u00f3 a una distancia de veinte millas de la ciudad, en las \u00abTres Tabernas,\u00bb lleg\u00f3 un grupo todav\u00eda mayor de disc\u00edpulos para escoltarlo, de tal forma que Pablo, el prisionero encadenado, lleg\u00f3 a Roma acompa\u00f1ado por todos los creyentes de esa ciudad.\n<\/p>\n
Pablo era entonces un hombre m\u00e1s joven; pero ahora, por una raz\u00f3n u otra, diez a\u00f1os despu\u00e9s, no llega nadie a visitarlo. Est\u00e1 confinado en una prisi\u00f3n, y ni siquiera saben d\u00f3nde est\u00e1, de tal forma que Ones\u00edforo, cuando llega a Roma, tiene que buscarlo con mucha diligencia. Pablo es tan oscuro como si nunca hubiese tenido un nombre, y aunque es todav\u00eda un ap\u00f3stol tan grande y glorioso como siempre lo fue, los hombres lo han olvidado de tal manera, y la Iglesia lo ha despreciado de tal manera, que se queda sin amigos.\n<\/p>\n
La iglesia de los Filipenses, diez a\u00f1os antes, hab\u00eda realizado una colecta para \u00e9l cuando estuvo en prisi\u00f3n; y aunque hab\u00eda aprendido a contentarse en cualquier situaci\u00f3n en que se encontrase, le agradeci\u00f3 su contribuci\u00f3n como una ofrenda de grato olor a Dios. Ahora est\u00e1 viejo, y ninguna iglesia lo recuerda. Es llevado a juicio, y all\u00ed est\u00e1n Eubulo, y Pudente y Lino. \u00bfNo podr\u00eda alguno de ellos estar a su lado cuando sea conducido delante del emperador? \u00abEn mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado.\u00bb \u00a1Pobre tipo, sirvi\u00f3 a su Dios, y trabaj\u00f3 hasta quedar sumido en la pobreza por causa de la Iglesia, pero la Iglesia lo ha olvidado! \u00a1Oh, cu\u00e1n grande debe haber sido la angustia del amoroso coraz\u00f3n de Pablo ante tal ingratitud! \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n las pocas personas que estaban en Roma, -aunque no hubieran podido ser m\u00e1s pobres- no dieron una contribuci\u00f3n en su ayuda? Aquellos que eran de la casa de C\u00e9sar, \u00bfno habr\u00edan podido encontrar un capote para el ap\u00f3stol? No. Ha sido abandonado tan completamente, que aunque est\u00e1 a punto de morir de fiebre intermitente en el calabozo, ni un alma quiere prestarle o darle un capote.\n<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 paciencia ense\u00f1a esto a quienes se encuentran en una condici\u00f3n similar! \u00bfHa sido tu porci\u00f3n, hermano m\u00edo, ser abandonado por los amigos? \u00bfHubo otros tiempos cuando tu nombre era el s\u00edmbolo de la popularidad, cuando muchos viv\u00edan de tu favor como insectos bajo tu rayo de luz, y has llegado al punto en que has sido olvidado como un muerto borrado de la mente? \u00bfEncuentras a tus m\u00e1s allegados amigos en tus tribulaciones m\u00e1s grandes? \u00bfHan dormido ya en Jes\u00fas aquellos que te amaron y respetaron alguna vez? \u00bfY acaso otros se han vuelto hip\u00f3critas y falsos? \u00bfQu\u00e9 har\u00e1s ahora? Debes recordar este caso del ap\u00f3stol; est\u00e1 puesto aqu\u00ed para tu consuelo.\n<\/p>\n
\u00c9l tuvo que atravesar aguas tan profundas como las peores que est\u00e9s llamado a vadear, pero recuerda lo que Pablo dice: \u00abPero el Se\u00f1or estuvo a mi lado, y me dio fuerzas.\u00bb Entonces, cuando el hombre te abandone, Dios ser\u00e1 tu amigo. Este Dios, es nuestro Dios por siempre y para siempre<\/i>: no \u00fanicamente en los climas soleados, sino por siempre y para siempre. Este Dios, es nuestro Dios en las noches oscuras as\u00ed como en los d\u00edas brillantes.\n<\/p>\n
Acude a \u00c9l y plantea tu queja delante de \u00c9l. No murmures. Si Pablo tuvo que sufrir de abandono, t\u00fa no debes esperar un mejor trato. Que no te falle tu fe, como si algo nuevo te hubiese sucedido. Esto es com\u00fan a todos los santos. David tuvo su Ahitofel, Cristo Su Judas, Pablo su Demas, y, \u00bfesperas t\u00fa que te vaya mejor? Conforme mires a ese vetusto capote, que habla de la ingratitud humana, ten \u00e1nimo, y conf\u00eda en el Se\u00f1or, pues \u00c9l fortalecer\u00e1 tu coraz\u00f3n. \u00abS\u00ed, espera a Jehov\u00e1.\u00bb\n<\/p>\n
3.<\/b> Hay una tercera lecci\u00f3n. Nuestro texto revela la independencia mental del ap\u00f3stol<\/i>. \u00bfPor qu\u00e9 el ap\u00f3stol no pidi\u00f3 prestado un capote? \u00bfPor qu\u00e9 no solicit\u00f3 que le regalaran uno? No, no, no. Ese no es el estilo del ap\u00f3stol en lo absoluto. \u00c9l tiene un capote, y aunque est\u00e9 a seiscientas millas de distancia, esperar\u00e1 hasta que se lo lleven. Aunque hubiera unas personas que podr\u00edan prestarle uno, \u00e9l sabe que el que comienza endeud\u00e1ndose termina doli\u00e9ndose, y que aquellos que mendigan son raramente bienvenidos.\n<\/p>\n
Yo no creo que un cristiano deba avergonzarse de pedir prestado o de mendigar si es absolutamente compelido a ello, pero nunca me ha gustado esa clase de personas que practican cualquiera de esas dos cosas sistem\u00e1ticamente. Yo quisiera que muchos pobres no arruinaran la caridad de los dem\u00e1s al estar prestos a pedir con base en cada necesidad pretendida.\n<\/p>\n
Un cristiano har\u00eda bien en recordar que no es nunca para su honra -aunque no siempre sea para su deshonra- pedir. \u00abCavar, no puedo; mendigar, me da verg\u00fcenza,\u00bb dijo el mayordomo infiel<\/i>, y si hubiese sido fiel<\/i>, habr\u00eda estado mucho m\u00e1s avergonzado. Lo repito: cuando se llega al punto de una extrema necesidad, y un hombre tiene que pedirle a su semejante, que lo haga valerosamente; pero que no lo haga demasiado apresuradamente, sino que, como el ap\u00f3stol, en tanto que pueda pasarse sin ello, diga: \u00abni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con af\u00e1n y fatiga d\u00eda y noche.\u00bb Pablo ense\u00f1aba que el ministro de Dios tiene el derecho de ser sostenido por el pueblo. \u00abSi nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, \u00bfes gran cosa si seg\u00e1remos de vosotros lo material?\u00bb, pregunta el ap\u00f3stol. Insiste en que no se le ponga bozal al buey que trilla; sin embargo, aunque sostiene esto como un gran principio general, Pablo no toma nada para s\u00ed; \u00e9l contin\u00faa en su oficio de hacer tiendas; cose las lonas y gana su sustento; as\u00ed que no resulta ser una carga para nadie.\n<\/p>\n
\u00a1Cu\u00e1n noble ejemplo! \u00a1Cu\u00e1n ansiosos deber\u00edan de haber estado todos los cristianos de ver que no sufriera ninguna necesidad en su ancianidad! Sin embargo, llega a ser pobre; pero su esp\u00edritu independiente no se quebranta en ning\u00fan momento, pues decide esperar hasta que su capote sea tra\u00eddo desde una distancia de seiscientas millas, en lugar de pedirle a alguien que le d\u00e9 o le preste un capote.\n<\/p>\n
Que el cristiano sea as\u00ed de independiente, pues aunque la independencia no es una gracia cristiana, es sin embargo una gracia com\u00fan, que cuando es entrelazada con el cristianismo, es muy hermosa, y le viene bien al car\u00e1cter de un hijo de Dios.\n<\/p>\n
4.<\/b> El cuarto comentario es: vean en esto cu\u00e1n poca importancia daban los ap\u00f3stoles a la forma en que vest\u00edan<\/i>. Pablo necesita lo m\u00ednimo para mantenerse caliente; no solicta nada m\u00e1s. No hay ninguna duda de ning\u00fan tipo que las otras partes de sus vestiduras se estaban tornando muy ra\u00eddas; que se encontraba en verdad vestido de harapos, y por esto necesitaba el capote para cubrirse.\n<\/p>\n
Leemos que en los tiempos antiguos, muchos de los m\u00e1s eminentes siervos de Dios se vest\u00edan de la manera m\u00e1s pobre. Cuando el buen Obispo Hooper fue conducido a la hoguera, ya hab\u00eda estado largo tiempo en prisi\u00f3n, y estaba tan desprovisto de vestidos, que tom\u00f3 prestada una toga de un viejo acad\u00e9mico, llena de andrajos y hoyos, para poder pon\u00e9rsela, y camin\u00f3 a la hoguera cojeando por los dolores producidos por el nervio ci\u00e1tico y el reumatismo.\n<\/p>\n
Leemos de Jer\u00f3nimo de Praga que estuvo recluido en un calabozo h\u00famedo y fr\u00edo, y que se le deneg\u00f3 cualquier cosa que lo cubriera en su desnudez y lo protegiera del fr\u00edo.\n<\/p>\n
Algunos ministros son muy cuidadosos de vestir invariablemente de una manera can\u00f3nica e hidalga. Me agrada aquel comentario que hizo Whitfield, cuando alguien de mala \u00edndole le pregunt\u00f3 c\u00f3mo pod\u00eda predicar sin una sotana. \u00abAh\u00bb -respondi\u00f3 \u00e9l- \u00abpuedo predicar sin una sotana, pero no puedo predicar sin un car\u00e1cter.\u00bb \u00bfQu\u00e9 importa el vestido exterior en tanto que el car\u00e1cter sea recto?\n<\/p>\n
Esta es una lecci\u00f3n para nuestros miembros particulares tambi\u00e9n. Algunas veces les o\u00edmos decir: \u00abno pude salir el domingo: no ten\u00eda el vestido apropiado para entrar.\u00bb Cualquier vestido es adecuado para venir a la casa de Dios, si ha sido comprado, sin importar cu\u00e1n burdo pueda ser. Si son los mejores vestidos que Dios te ha dado, no murmures. Considerando que la prueba del vestido es muy dolorosa para algunos de los m\u00e1s pobres del pueblo de Dios, este texto fue puesto en la Biblia para su consuelo.\n<\/p>\n
Su Se\u00f1or no us\u00f3 ninguna ropa suave ni vestidos delicados. Su vestidura consist\u00eda en una t\u00fanica, la cual era sin costura, de un solo tejido de arriba abajo, y sin embargo, nunca se avergonz\u00f3 de usarla en la presencia de reyes y sacerdotes.\n<\/p>\n
Siempre creer\u00e9 que el cristiano debe cultivar una noble indiferencia a estas cosas externas; pero cuando se llega a la extrema necesidad de una absoluta falta de vestidos, entonces puede consolarse en este pensamiento: \u00abahora soy un compa\u00f1ero del Se\u00f1or; ahora camino en la misma prueba que experimentaron los ap\u00f3stoles; ahora sufro de la misma manera que sufrieron.\u00bb\n<\/p>\n
Todo santo es una imagen de Cristo, pero un santo pobre es su imagen expresa, pues Cristo fue pobre. De tal manera que si eres conducido a necesidad extrema referida a la pobreza, de tal forma que no tengas nada que ponerte que sea decente, no te desalientes, sino m\u00e1s bien di: \u00abmi Se\u00f1or sufri\u00f3 lo mismo, y tambi\u00e9n el ap\u00f3stol Pablo\u00bb; y, por tanto, cobra aliento y ten buen \u00e1nimo.\n<\/p>\n
5. <\/b>El capote de Pablo en Troas nos muestra cu\u00e1n fuerte era el ap\u00f3stol para resistir la tentaci\u00f3n<\/i> \u00abYo no lo veo,\u00bb me dices. El ap\u00f3stol ten\u00eda el don de hacer milagros. Nuestro Salvador, aunque era capaz de hacer milagros, nunca hizo nada semejante a un milagro para Su propio beneficio; tampoco lo hicieron Sus ap\u00f3stoles. Los dones milagrosos les hab\u00edan sido confiados con prop\u00f3sitos y fines evang\u00e9licos, para el bien de otros y para la promoci\u00f3n de la verdad; pero nunca para beneficio de ellos.\n<\/p>\n
Nuestro Salvador fue tentado por el diablo -ustedes recordar\u00e1n- cuando ten\u00eda hambre, para que convirtiera a las piedras en pan. Era una fuerte tentaci\u00f3n para que aplicara poderes milagrosos que ten\u00edan por objetivo otros fines, para Su propia comodidad. Pero \u00c9l reprendi\u00f3 a Satan\u00e1s y le dijo: \u00abNo s\u00f3lo de pan vivir\u00e1 el hombre.\u00bb\n<\/p>\n
Pablo tambi\u00e9n ten\u00eda poder para producir un capote si hubiese querido. \u00bfPor qu\u00e9 no habr\u00eda podido? Su simple sombra sanaba al enfermo; si hubiese querido, habr\u00eda podido impedir que el fr\u00edo y la humedad tuvieran alg\u00fan efecto en \u00e9l. Pablo, que hab\u00eda levantado a vida al muerto Eutico, cuando cay\u00f3 de lo alto, y produjo su calor vital, podr\u00eda ciertamente haber mantenido el calor de su propio cuerpo si as\u00ed lo hubiese decidido.\n<\/p>\n
Y me atrevo a decir que el diablo lo visitaba a menudo y le dec\u00eda: \u00absi eres un ap\u00f3stol de Dios, si puedes obrar milagros, manda que esta atm\u00f3sfera suba de temperatura, que estos harapos se junten, y formen para ti un vestido confortable.\u00bb Ustedes no saben -no podr\u00edan decir, pues no han sido nunca expuestos a eso- qu\u00e9 severas pugnas debe de haber tenido el ap\u00f3stol para resistir la torva tentaci\u00f3n de usar sus dones milagrosos en su beneficio.\n<\/p>\n
Oh, hermanos, me temo que ustedes y yo somos mucho m\u00e1s propensos a ceder al ego de lo que era el ap\u00f3stol. Nosotros predicamos el Evangelio, y si Dios nos ayuda, \u00a1oh!, el diablo directamente querr\u00e1 que participemos de la alabanza. \u00abPredicaste un buen serm\u00f3n esta ma\u00f1ana,\u00bb le dijo alguien a John Bunyan, cuando baj\u00f3 las escaleras. \u00abLlegas demasiado tarde\u00bb -le respondi\u00f3 el honesto John- \u00abel diablo ya me hab\u00eda dicho eso cuando estaba predicando.\u00bb\n<\/p>\n
S\u00ed, nosotros obramos los milagros, pero nos llevamos el honor de ello para nosotros mismos. All\u00ed radica la tentaci\u00f3n para cualquier hombre que posee dones: usarlos para sus propios prop\u00f3sitos, y si lo hiciera, ser\u00eda un mayordomo infiel a su Se\u00f1or. Yo les suplico en verdad que ya sea en la escuela dominical o en la iglesia, no permitan nunca que el poder de obrar milagros que Dios les ha dado sea usado para ustedes mismos.\n<\/p>\n
Ustedes pueden hacer por Cristo cosas poderosas, a trav\u00e9s de la fe y de la oraci\u00f3n, pero no permitan nunca que la oraci\u00f3n y la fe sean prostituidas para un prop\u00f3sito tan rastrero como ministrar para la carne. Yo s\u00e9 que las mentes carnales no entender\u00edan esto, pero las mentes espirituales, que conocen las tentaciones del diablo, saben cu\u00e1n dura ser\u00e1 una batalla vitalicia para reprimirnos de hacer eso que aparentemente nos har\u00e1 felices, pero que al mismo tiempo nos volver\u00eda profanos.\n<\/p>\n
6.<\/b> La sexta lecci\u00f3n extra\u00edda de este capote es: este pasaje nos ense\u00f1a con qu\u00e9 precisi\u00f3n un hijo de Dios es similar a otro<\/i>. S\u00e9 que consideramos a Abraham, y a Isaac, y a Jacob como seres muy grandes y bienaventurados; creemos que vivieron en una regi\u00f3n m\u00e1s elevada que nosotros. No podemos creer que si hubieran vivido en estos tiempos, habr\u00edan sido Abraham, Isaac y Jacob. Suponemos que estos son d\u00edas muy malos, y que cualquier gran eminencia de gracia, o de abnegaci\u00f3n, no es f\u00e1cilmente alcanzable.\n<\/p>\n
Hermanos, mi propia convicci\u00f3n es que si Abraham, Isaac y Jacob hubiesen vivido ahora, en vez de ser menores santos, habr\u00edan sido mayores santos, pues ellos vivieron \u00fanicamente en la alborada, y nosotros vivimos en pleno mediod\u00eda.\n<\/p>\n
Con frecuencia escuchamos que los ap\u00f3stoles son llamados \u00abSan<\/i>\u00bb Pedro y \u00abSan Pablo<\/i>\u00ab; y de esta manera son colocados en alto como en un elevado nicho. Si nosotros hubi\u00e9ramos visto a Pedro y a Pablo, los habr\u00edamos considerado como pertenecientes a un tipo ordinario de personas: sorprendentemente semejantes a nosotros; y si nos hubi\u00e9semos adentrado en su vida diaria y en sus pruebas, habr\u00edamos dicho: \u00abBien, ustedes son maravillosamente superiores a lo que yo soy en la gracia; pero de alguna manera u otra, ustedes son hombres semejantes a m\u00ed. Tengo un temperamento irascible, y t\u00fa Pedro, tambi\u00e9n lo tienes. Tengo un aguij\u00f3n en mi carne, y t\u00fa Pablo, tambi\u00e9n lo tienes. Tengo a un enfermo en casa, y la suegra de Pedro tambi\u00e9n yace enferma de fiebre. Yo me quejo de reumatismo, y el ap\u00f3stol Pablo, en su etapa de anciano, siente el fr\u00edo, y necesita su capote.\u00bb\n<\/p>\n
Ah, no debemos considerar la Biblia como un libro propicio para almas transcendentales y sumamente elevadas. Es un libro cotidiano; y estas buenas personas eran personas comunes y corrientes, excepto que ten\u00edan mayor gracia, pero nosotros podemos alcanzar m\u00e1s gracia de la misma manera que ellos pudieron; la fuente de la que se surt\u00edan est\u00e1 tan llena y tan disponible para nosotros como estuvo para ellos. S\u00f3lo tenemos que creer de la manera que ellos lo hicieron, y confiar en Jes\u00fas al modo de ellos, y aunque nuestras pruebas sean tan duras como las de ellos, venceremos por medio de la sangre del Cordero.\n<\/p>\n
A m\u00ed me gusta en verdad ver que la religi\u00f3n sea sacada a luz en nuestra vida diaria. No me hablen acerca de la piedad del Tabern\u00e1culo, sino h\u00e1blenme de la piedad de su taller, y de su mostrador, y de su cocina. D\u00e9jenme ver c\u00f3mo la gracia les capacita para ser pacientes en el fr\u00edo, o gozosos en el hambre, o diligentes en el trabajo. Aunque la gracia no es algo com\u00fan, brilla mejor en las cosas comunes. Predicar un serm\u00f3n, o cantar un himno no es sino algo insignificante comparado con el poder de aguantar fr\u00edo, y hambre, y desnudez, por amor de Cristo.\n<\/p>\n
\u00c1nimo entonces, valor entonces, compa\u00f1ero peregrino, pues el camino no fue allanado para Pablo m\u00e1s de lo que es aplanado para nosotros. No hab\u00eda un camino real al cielo en aquellos d\u00edas diferente al que hay ahora. Ellos ten\u00edan que atravesar pantanos, y lodazales y ci\u00e9nagas como tenemos que hacerlo nosotros todav\u00eda.\n<\/p>\n
\u00abEllos luchaban duramente como lo hacemos ahora
Con pecados, y dudas y temores\u00bb<\/i> <\/p>\n
Pero ganaron la victoria finalmente, y nosotros lo haremos tambi\u00e9n. Suficiente entonces en cuanto al capote que fue dejando en Troas con Carpo.\n<\/p>\n
II.<\/b> Echaremos una MIRADA A SUS LIBROS. No sabemos qu\u00e9 tipo de libros eran, y s\u00f3lo podemos elaborar conjeturas en cuanto a qu\u00e9 clase de pergaminos eran. A Pablo le quedaban unos cuantos libros, tal vez envueltos en el capote, y Timoteo hab\u00eda de tener el cuidado de llev\u00e1rselos.\n<\/p>\n
Incluso un ap\u00f3stol debe leer. <\/i>Algunos de nuestros hermanos ultra calvinistas piensan que un ministro que lee libros y estudia su serm\u00f3n ha de ser un muy deplorable esp\u00e9cimen de predicador. Un hombre que sube al p\u00falpito, y profesa que improvisa su texto, y habla cualquier cantidad de tonter\u00edas, es el \u00eddolo de muchos. Si habla sin premeditaci\u00f3n, o pretende hacerlo, y no presenta nunca lo que llaman un plato de sesos de hombres muertos, \u00a1oh, ese es un predicador!\n<\/p>\n
\u00a1Cu\u00e1n censurados son por el ap\u00f3stol! \u00a1\u00c9l es inspirado, y sin embargo, necesita libros! \u00a1Ha estado predicando al menos por treinta a\u00f1os, y, sin embargo, necesita libros! \u00a1Ten\u00eda una experiencia m\u00e1s vasta que la mayor\u00eda de los hombres, y, sin embargo, necesitaba libros! \u00a1Hab\u00eda sido arrebatado al tercer cielo, y hab\u00eda o\u00eddo palabras inefables que no le es dado al hombre expresar, y, sin embargo, necesitaba libros! \u00a1Pablo hab\u00eda escrito la mayor parte del Nuevo Testamento, y, sin embargo, necesitaba libros!\n<\/p>\n
El ap\u00f3stol le dice a Timoteo y as\u00ed le dice a todo predicador: \u00abOc\u00fapate en la lectura.\u00bb El hombre que nunca lee no ser\u00e1 le\u00eddo nunca; el que nunca cita no ser\u00e1 citado nunca. El que no quiere usar los pensamientos de los cerebros de otros hombres, demuestra que no tiene un cerebro propio.\n<\/p>\n
Lo que es v\u00e1lido en cuanto a los ministros se aplica a todo nuestro pueblo. Ustedes <\/i>necesitan leer. Renuncien todo lo que quieran a la literatura ligera, pero estudien todo lo que sea posible las sanas obras teol\u00f3gicas, especialmente a los escritores puritanos, y exposiciones de la Biblia. Estamos muy persuadidos que la mejor manera de ocupar su tiempo libre, es ya sea leer u orar. Podr\u00edan obtener mucha instrucci\u00f3n de los libros que despu\u00e9s podr\u00edan usar como una verdadera arma en el servicio de su Dios y Se\u00f1or. Pablo clama: \u00abTrae los libros.\u00bb \u00dananse a ese clamor.\n<\/p>\n
Nuestra segunda observaci\u00f3n es que el ap\u00f3stol no se averg\u00fcenza de confesar que \u00e9l en verdad lee<\/i>. Est\u00e1 escribiendo a su joven hijo Timoteo. Ahora, a algunos viejos predicadores no les gusta decir algo que permita que los j\u00f3venes conozcan sus secretos. Ellos suponen que deben asumir un aire muy dignificado, y hacer un misterio de su predicaci\u00f3n; pero todo esto es ajeno al esp\u00edritu de veracidad. Pablo necesita libros, y no se averg\u00fcenza de decirle a Timoteo que los necesita; y Timoteo puede ir y decirle a T\u00edquico y a Tito si quisiera; a Pablo no le importa.\n<\/p>\n
Pablo es aqu\u00ed un retrato de diligencia<\/i>. \u00c9l se encuentra en prisi\u00f3n; no puede predicar: \u00bfqu\u00e9 har\u00e1? Como no puede predicar, entonces se dedicar\u00e1 a leer. Es lo mismo que leemos de los antiguos pescadores y sus botes. Los pescadores hab\u00edan abandonado los botes. \u00bfQu\u00e9 estaban haciendo? Estaban remendando sus redes. Entonces, si la providencia te ha puesto sobre un lecho de enfermo, y no puedes dar tu clase; si no puedes estar trabajando para Dios en p\u00fablico, remienda tus redes por medio de la lectura. Si una ocupaci\u00f3n te es quitada, escoge otra, y que los libros del ap\u00f3stol te den una lecci\u00f3n de diligencia.\n<\/p>\n
Pablo dice: \u00abmayormente los pergaminos<\/i>.\u00bb Yo pienso que los libros eran especialmente obras latinas y griegas, pero que los pergaminos eran orientales; y posiblemente eran los pergaminos de la Santa Escritura; o con la misma probabilidad, eran sus propios pergaminos, en los que estaban escritos los originales de sus cartas que est\u00e1n en nuestra Biblia como las Ep\u00edstolas a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, etc\u00e9tera.\n<\/p>\n
Ahora, debe ser \u00abmayormente los pergaminos<\/i>\u00bb con toda nuestra lectura; que sea mayormente la Biblia<\/i>. \u00bfNo le das ning\u00fan peso a este consejo? Este consejo es m\u00e1s necesario ahora en Inglaterra que casi en cualquier otro tiempo, pues el n\u00famero de personas que lee la Biblia, yo creo, se est\u00e1 reduciendo cada d\u00eda. Las personas leen los puntos de vista de sus denominaciones seg\u00fan son expresados en las publicaciones peri\u00f3dicas; leen los puntos de vista de su l\u00edder conforme son expresados en sus sermones o en sus obras, pero el Libro, el viejo y buen Libro, el divino manantial del que brota toda la revelaci\u00f3n, es demasiado frecuentemente abandonado. Ustedes pueden acudir a charcos humanos, hasta abandonar el arroyo claro como el cristal que fluye del trono de Dios.\n<\/p>\n
Lean los libros, por todos los medios posibles, pero mayormente los pergaminos. Escudri\u00f1en la literatura humana, si quieren, pero mayormente permanezcan firmes guiados por ese Libro que es infalible, la revelaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo.\n<\/p>\n
III.<\/b> Ahora queremos tener UNA ENTREVISTA CON EL AP\u00d3STOL PABLO MISMO, pues podemos aprender mucho de \u00e9l.\n<\/p>\n
Es casi demasiado oscuro para verle. \u00a1Lo encontraremos en ese terrible cuchitril! El h\u00f3rrido calabozo -la suciedad yace sobre el piso hasta que llega a parecer un camino que es raramente rastrillado- la corriente de aire sopla a trav\u00e9s de la \u00fanica rendija que ellos llaman una ventana. El pobre anciano, sin su capote, se envuelve en su ra\u00eddo vestido. Algunas veces lo ves puesto de rodillas para orar, y luego sumerge su pluma en la tinta, y le escribe a su amado hijo Timoteo. No tiene ning\u00fan compa\u00f1ero, excepto Lucas, que entra ocasionalmente durante un breve tiempo. Ahora, \u00bfc\u00f3mo encontraremos al anciano? \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 su estado de \u00e1nimo?\n<\/p>\n
Lo encontramos lleno de confianza en la religi\u00f3n que le ha costado tanto<\/i>; pues en el primer cap\u00edtulo, en el vers\u00edculo doce, lo escuchamos decir: \u00abPor lo cual asimismo padezco esto; pero no me averg\u00fcenzo, porque yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda.\u00bb Sin duda, con frecuencia el tentador le dec\u00eda: \u00abPablo, \u00a1qu\u00e9 barbaridad, lo has perdido todo por tu religi\u00f3n! Te ha conducido a la mendicidad. Mira, la has predicado, y, \u00bfcu\u00e1l ha sido su recompensa? Los mismos hombres que has convertido te han abandonado. Renuncia a ella, renuncia a ella, no puede valer todo esto. Vamos, ni siquiera te pueden traer un capote para envolverte; te dejan que te congeles, y muy pronto tu cabeza ser\u00e1 cercenada de tu cuerpo. Retira tu mano del estandarte y ret\u00edrate.\u00bb \u00abNo\u00bb -responde el ap\u00f3stol- \u00abYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo.\u00bb\n<\/p>\n
Vamos, he escuchado de profesantes que dicen: \u00abDesde que he sido cristiano he perdido en mi negocio, y por tanto voy a renunciar a serlo.\u00bb Pero nuestro ap\u00f3stol se aferra con un apret\u00f3n vital. Y, oh, no hay coraz\u00f3n en nuestra piedad si nuestras aflicciones nos hacen dudar de la verdad de nuestra religi\u00f3n, pues estas pruebas, en tanto que producen paciencia, y la paciencia experiencia y la experiencia esperanza, nos transforman de tal manera que no estamos avergonzados, sino que m\u00e1s firmemente nos aferramos a Cristo.\n<\/p>\n
S\u00f3lo piensen que oyen al ap\u00f3stol decir: \u00abYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo.\u00bb Es muy f\u00e1cil para nosotros decirlo. Estamos muy c\u00f3modos, sentados tranquilamente en nuestras bancas; regresaremos a casa y tendremos una abundante comida; vestiremos confortablemente; estamos rodeados de amigos que nos sonreir\u00e1n, y no es dif\u00edcil decir: \u00abYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u00bb; pero si fueses vejado por un lado por Herm\u00f3genes y Fileto, y por otro lado por Alejandro el calderero, y Demas, no se te har\u00eda tan f\u00e1cil decir: \u00abFiel es el Se\u00f1or.\u00bb\n<\/p>\n
Contemplen a este noble palad\u00edn que es tan inconmovible en los peores momentos como lo fue en los mejores momentos. \u00abEstoy ense\u00f1ado para estar saciado,\u00bb dijo \u00e9l una vez, y ahora puede decir: \u00abEstoy ense\u00f1ado para tener hambre y padecer necesidad.\u00bb\n<\/p>\n
Pero no s\u00f3lo est\u00e1 confiado. Observar\u00e1n que este gran anciano est\u00e1 teniendo comuni\u00f3n con Jesucristo en sus sufrimientos<\/i>. Vayan al segundo cap\u00edtulo, al vers\u00edculo diez. \u00bfHubo alguien que pronunciara alguna vez un lenguaje m\u00e1s dulce que este? \u00abPor tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos tambi\u00e9n obtengan la salvaci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas con gloria eterna. Palabra fiel es esta: si somos muertos con \u00e9l, tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l; si sufrimos, tambi\u00e9n reinaremos con \u00e9l; si le neg\u00e1remos, \u00e9l tambi\u00e9n nos negar\u00e1. Si fu\u00e9remos infieles, \u00e9l permanece fiel; El no puede negarse a s\u00ed mismo.\u00bb\n<\/p>\n
Ah, hay dos en el calabozo: no solamente el hombre que est\u00e1 sufriendo tribulaci\u00f3n como un hacedor de maldad, hasta sufrir cadenas, sino que est\u00e1 sentado con \u00e9l uno semejante al Hijo del Hombre, compartiendo todas sus tribulaciones, y cargando con todos sus desalientos, y por tanto alzando su cabeza. Bien puede el ap\u00f3stol regocijarse de tener comuni\u00f3n con Cristo en sus sufrimientos, llegando a ser semejante a \u00c9l en su muerte.\n<\/p>\n
Y esto no es todo. No solamente est\u00e1 confiado por el pasado, y en la dulce comuni\u00f3n del presente, sino que est\u00e1 resignado por el futuro<\/i>. Miren en el cap\u00edtulo cuatro, y en vers\u00edculo seis. \u00abPorque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est\u00e1 cercano.\u00bb Es un emblema hermoso tomado del becerro del sacrificio. All\u00ed est\u00e1, atado a los cuernos del altar, y listo para ser ofrecido. As\u00ed que el ap\u00f3stol est\u00e1 como un sacrificio listo para ser ofrecido sobre el altar.\n<\/p>\n
Me temo que no todos podemos decir que estamos listos para ser ofrecidos. Pablo estaba listo para ser un holocausto<\/i>; si Dios lo hubiera querido, ser\u00eda consumido hasta las cenizas en la hoguera. O ser\u00eda una libaci\u00f3n, como en efecto lo fue, cuando un torrente de sangre fluy\u00f3 bajo la filosa espada. Estaba listo para ser un sacrificio de paz, si Dios lo hubiera querido, para morir en su cama. En todo caso, \u00e9l era una ofrenda voluntaria <\/i>para Dios; pues \u00e9l se ofreci\u00f3 voluntariamente, como dice: \u00abYo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est\u00e1 cercano.\u00bb \u00a1Glorioso anciano!\n<\/p>\n
Muchos cristianos profesantes han sido vestidos de p\u00farpura, y la han pasado suntuosamente cada d\u00eda, y, sin embargo, no podr\u00edan decir nunca que estaban listos para ser ofrecidos, sino que ve\u00edan el tiempo de su partida con dolor y aflicci\u00f3n. Entonces, al reflexionar en el pobre, aterido y harapiento Pablo, piensen en la joya que cargaba en su pecho; y, oh, hijos de la pobreza, recuerden que la magnificencia de una santa vida, y la grandeza y la nobleza de un coraz\u00f3n consagrado, pueden liberarlos por completo de cualquier verg\u00fcenza que pueda adherirse a sus harapos y a su pobreza; pues como el sol al ponerse, pinta las nubes con todos los colores del cielo, as\u00ed sus propios harapos, y pobreza, y verg\u00fcenza, pueden convertir su vida en algo mucho m\u00e1s ilustre, conforme el esplendor de su piedad los ilumine con un resplandor celestial.\n<\/p>\n
Todav\u00eda no hemos concluido con el ap\u00f3stol; pues lo encontramos no solamente resignado, sino triunfante<\/i>. \u00abHe peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe.\u00bb Vean al guerrero griego que acaba de regresar de la batalla. Tiene muchas heridas, y hay una incisi\u00f3n en su frente; su pecho sangra aqu\u00ed y all\u00e1 con cortadas y heridas superficiales; un brazo est\u00e1 dislocado; cojea, como Jacob, por su muslo descoyuntado; est\u00e1 cubierto con el humo y el polvo de la batalla; est\u00e1 manchado de m\u00faltiples salpicaduras de sangre; est\u00e1 desfallecido, y cansado, y a punto de morir, pero, \u00bfqu\u00e9 dice? Cuando alza su brazo derecho, con su escudo sujeto firmemente a \u00e9l, grita: \u00abhe peleado la buena batalla, he conservado mi escudo.\u00bb Ese era el objeto de la ambici\u00f3n de todo guerrero griego. Si conservaba su escudo regresaba a casa cubierto de gloria.\n<\/p>\n
Ahora, la fe es el escudo del cristiano. Y aqu\u00ed veo al ap\u00f3stol que, aunque muestra todas las se\u00f1ales del conflicto, triunfa en estas se\u00f1ales del Se\u00f1or Jes\u00fas, diciendo: \u00abHe peleado la buena batalla; mis propias cicatrices y heridas lo demuestran; he guardado la fe.\u00bb Mira esa adarga de oro de la fe sujeta a su brazo, y se regocija por ello. El tirano Ner\u00f3n no tuvo nunca un triunfo como el del ap\u00f3stol Pablo, ni tampoco todos los guerreros de Roma, cuando las multitudes escalaban por los techos de las chimeneas, y miraban abajo a la procesi\u00f3n. Ninguno de ellos hab\u00eda recibido una gloria tan verdadera como este hombre solitario, que ha pisado \u00e9l solo el lagar, y de los pueblos nadie hab\u00eda con \u00e9l; \u00e9l se ha enfrentado al le\u00f3n, como un palad\u00edn solitario, sin ning\u00fan ojo que tuviera compasi\u00f3n, ni brazo que salvara, pero aun as\u00ed triunfante hasta el fin. \u00a1Esp\u00edritu valeroso!, no te preocupes del viejo capote en Troas, en tanto que tu fe est\u00e9 segura.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, no s\u00f3lo triunfa en el presente, sino que est\u00e1 en espera de una corona<\/i>. Cuando el luchador griego hab\u00eda peleado la buena batalla, le era presentada una corona; y as\u00ed Pablo, que escribe acerca del viejo capote, escribe tambi\u00e9n: \u00abPor lo dem\u00e1s, me est\u00e1 guardada la corona de justicia, la cual me dar\u00e1 el Se\u00f1or, juez justo, en aquel d\u00eda; y no s\u00f3lo a m\u00ed, sino tambi\u00e9n a todos los que aman su venida.\u00bb\n<\/p>\n
Cuando estaba describiendo a Pablo, y hablando de la pobreza de muchos creyentes: \u00abAh\u00bb -dijo el pecador- \u00ab\u00bfqui\u00e9n querr\u00eda ser un cristiano? \u00bfQui\u00e9n querr\u00eda sufrir tanto por Cristo? \u00bfQui\u00e9n querr\u00eda perderlo todo como Pablo?\u00bb Las mentes mundanas aqu\u00ed presentes est\u00e1n pensando: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 tonto es ser arrastrado por una excitaci\u00f3n semejante!\u00bb \u00a1Ah, pero miren c\u00f3mo cambi\u00f3 la perspectiva! \u00ab\u00a1Por lo dem\u00e1s, me est\u00e1 guardada una corona!\u00bb \u00bfQu\u00e9 habr\u00eda pasado si hubiese estado vestido de p\u00farpura, y hubiese nadado en la abundancia, y hubiese sido grande, y no hubiese una corona para \u00e9l en el cielo, ning\u00fan gozo en el m\u00e1s all\u00e1, sino una temerosa espera del juicio? V\u00e9anlo, salta de su calabozo a su trono. Ner\u00f3n puede cortarle la cabeza, pero esa cabeza llevar\u00e1 una corona estrellada.\n<\/p>\n
\u00c1nimo, entonces, ustedes que son pisoteados, afligidos, y est\u00e1n desesperados, tengan buen \u00e1nimo, pues el fin compensar\u00e1 el camino, y todas las asperezas de la peregrinaci\u00f3n ser\u00e1n recompensadas por la gloria que espera a todos aquellos que est\u00e1n confiados en Cristo Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Concluimos, habiendo terminado con este viejo capote, cuando preguntamos, \u00bfno es hermoso ver, al leer esta ep\u00edstola, y ciertamente todas las cartas del ap\u00f3stol, c\u00f3mo todo lo que pensaba el ap\u00f3stol estaba conectado con Cristo?<\/i>; \u00bfc\u00f3mo hab\u00eda concentrado cada pasi\u00f3n, cada poder, cada pensamiento, cada acto, cada palabra, y hab\u00eda colocado todo en Cristo?\n<\/p>\n
Yo creo que hay muchos que aman a Cristo de una manera semejante a la forma en que el sol brilla hoy; pero ustedes saben que si concentran los rayos de ese sol con un espejo ustorio, y fijan todos esos rayos sobre cualquier objeto, entonces, \u00a1qu\u00e9 calor se genera, qu\u00e9 incendio, qu\u00e9 flama, qu\u00e9 fuego!\n<\/p>\n
Much\u00edsimos hombres esparcen su amor y admiraci\u00f3n sobre casi toda criatura, y Cristo recibe muy poco, as\u00ed como todos recibimos algunos rayos del sol; pero el hombre<\/i> es el que, a semejanza de Pablo, orienta todos sus pensamientos y palabras hacia un foco. Entonces arde su camino a lo largo de la vida; su coraz\u00f3n est\u00e1 ardiendo; como carbones de enebro son sus palabras; es un hombre de fuerza y energ\u00eda; tal vez no tenga un capote, pero a pesar de eso es un gran hombre, y el Zar en su manto imperial no es sino un enano babeante al lado de este gigante del ej\u00e9rcito de Dios.\n<\/p>\n
Oh, yo quisiera que fij\u00e1ramos nuestros pensamientos en Cristo en esta ma\u00f1ana. \u00bfEstamos confiando en \u00c9l en esta ma\u00f1ana? \u00bfEs \u00c9l toda nuestra salvaci\u00f3n y todo nuestro deseo? Si as\u00ed fuera, entonces vivamos para \u00c9l. Aquellos que son enteramente de Cristo no son muchos. Oh, que fu\u00e9ramos desposados como castas v\u00edrgenes a Cristo, para que no tuvi\u00e9ramos otro amante, y no conoci\u00e9ramos otro objeto de deleite. Que estos ojos fueran ciegos para todo excepto para Cristo; y que estos o\u00eddos fueran sordos para toda m\u00fasica excepto para la voz de Cristo; y que estos pies fueren cojos para cualquier camino excepto para el camino de la obediencia a \u00c9l; que estas manos estuvieran paralizadas para todo excepto para trabajar para \u00c9l; y que este coraz\u00f3n estuviere muerto para todo gozo que no provenga de Jes\u00fas.\n<\/p>\n
As\u00ed como la paja flota sobre el r\u00edo, y es arrastrada al oc\u00e9ano, as\u00ed quisiera yo ser despojado de todo poder y voluntad para hacer cualquier cosa excepto aquello que mi Se\u00f1or quiere que haga, y ser arrastrado por la corriente de Su gracia directamente hacia delante, listo para ser ofrendado, o listo para vivir, listo para sufrir, o listo para reinar tal como \u00c9l lo quiera, anhelando \u00fanicamente que \u00c9l sea servido en mi vivir y en mi morir.\n<\/p>\n
Poco importa qu\u00e9 capote uses, o si no tienes ninguno; bastar\u00eda \u00fanicamente que concentraras todos tus poderes mentales y corporales, y las energ\u00edas espirituales en Cristo Jes\u00fas, y \u00fanicamente en \u00c9l. Que aquellos de ustedes que no han confiado nunca en Jes\u00fas est\u00e9n listos a confiar en \u00c9l ahora. \u00c9l no abandon\u00f3 a Pablo, incluso en su necesidad, y no te abandonar\u00e1 a ti.\n<\/p>\n
\u00abConf\u00eda en \u00c9l, nunca te enga\u00f1ar\u00e1,
Aunque lo tengas en poca estima;
\u00c9l no te dejar\u00e1 nunca, nunca,
Ni permitir\u00e1 que lo dejes por completo.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Por tanto, conf\u00eden en \u00c9l ahora y para siempre, por medio de Jes\u00fas. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abTrae, cuando vengas, el capote que dej\u00e9 en Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos.\u00bb 2 Timoteo 4: 13. Los necios han hecho comentarios sobre los peque\u00f1os detalles de la Escritura. Se han sorprendido de que un asunto tan nimio como un capote deba ser mencionado en un libro inspirado; pero … Continuar leyendo \u00abPablo, Su Capote y Sus Libros
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22283","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22283","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22283"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22283\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22283"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22283"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22283"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}