\n\n<\/p>\n
\u00abEl que en \u00e9l cree, no es condenado.\u00bb Juan 3: 18.<\/i> <\/p>\n
El camino de la salvaci\u00f3n es explicado en la Escritura en los t\u00e9rminos m\u00e1s sencillos, pero, posiblemente no haya verdad sobre la cual se hayan proferido m\u00e1s errores, que la relativa a la fe salvadora del alma. La experiencia ha demostrado hasta la saciedad que todas las doctrinas de Cristo son misterios, misterios no tanto en s\u00ed mismos, sino porque entre los que se pierden est\u00e1n encubiertas; en los cuales el dios de este siglo ha cegado sus ojos. Tan sencilla es la Escritura, que uno podr\u00eda decir: \u00abEl que corre puede leer;\u00bb pero el ojo del hombre es tan miope y tan maleado es su entendimiento, que distorsiona y tergiversa la m\u00e1s sencilla verdad de la Escritura.\n<\/p>\n
Y ciertamente, hermanos m\u00edos, aun quienes conocen lo que es la fe, personalmente y en la pr\u00e1ctica, no siempre encuentran f\u00e1cil definirla con precisi\u00f3n. Ellos piensan que han dado en el blanco, para luego lamentarse de que han fallado. Esforz\u00e1ndose por describir una parte de la fe, descubren que han olvidado otra, y en el exceso de celo para sacar al pobre pecador de un error, a menudo lo hunden en otro peor. De tal forma que puedo afirmar que, aunque la fe es la cosa m\u00e1s sencilla del mundo, es sin embargo uno de los temas m\u00e1s dif\u00edciles de predicar, porque por su misma importancia, nuestra alma comienza a temblar cuando habla de ella, y entonces somos incapaces de describirla tan claramente como quisi\u00e9ramos.\n<\/p>\n
Esta ma\u00f1ana tengo la intenci\u00f3n, con la ayuda de Dios, de juntar diversos pensamientos sobre la fe, cada uno de los cuales es posible que ya les haya expuesto en diversas ocasiones, pero que no han sido recogidos anteriormente en un serm\u00f3n, y que, no dudo, han sido malentendidos por no haber sido presentados en su correspondiente orden consecutivo. Voy a hablar un poco sobre cada uno de estos puntos; primero, el objeto de nuestra fe<\/i>, hacia d\u00f3nde mira; a continuaci\u00f3n, la raz\u00f3n de la fe<\/i>, de d\u00f3nde procede; en tercer lugar, el fundamento de la fe<\/i>, o qu\u00e9 trae cuando viene: en cuarto lugar, la garant\u00eda que respalda la fe<\/i>, o por qu\u00e9 se atreve a venir a Cristo; y en quinto lugar, el resultado de la fe<\/i>, o c\u00f3mo prospera cuando viene a Cristo.\n<\/p>\n
I. <\/b>Primero, entonces, EL OBJETO DE LA FE, o hacia d\u00f3nde mira la fe. La Palabra de Dios me dice que crea . . . \u00bfEn qu\u00e9 debo creer? Se me ordena mirar . . . \u00bfa d\u00f3nde debo mirar? \u00bfCu\u00e1l debe ser el objeto de mi esperanza, de mi fe, de mi confianza? La respuesta es simple. El objeto de la fe para un pecador es Cristo Jes\u00fas. \u00a1Cu\u00e1ntos no cometen errores acerca de esto y piensan que tienen que creer en Dios Padre<\/i>! Ahora, creer en Dios es un resultado posterior a la fe en Jes\u00fas. Llegamos a creer en el amor eterno del Padre como resultado de confiar en la sangre preciosa del Hijo. Muchos dicen: \u00abyo creer\u00eda en Cristo si supiera que soy elegido.\u00bb Esto es venir al Padre, y nadie puede venir al Padre excepto por medio de Cristo. La obra del Padre es elegir; no puedes venir directamente a \u00c9l, y por tanto no puedes conocer tu elecci\u00f3n a menos que primero hayas cre\u00eddo en Cristo el Redentor, y luego, a trav\u00e9s de la redenci\u00f3n, puedes acercarte al Padre y conocer tu elecci\u00f3n.\n<\/p>\n
Algunos, tambi\u00e9n, cometen el error de mirar a la obra de Dios el Esp\u00edritu Santo<\/i>. Miran hacia dentro para ver si tienen ciertos sentimientos, y si los encuentran, su fe es fuerte, pero si sus sentimientos han partido de ellos, entonces su fe es d\u00e9bil, as\u00ed que miran a la obra del Esp\u00edritu que no debe ser el objeto de la fe de un pecador. Debe confiarse en el Padre y en el Esp\u00edritu para completar la redenci\u00f3n, pero para la misericordia particular de la justificaci\u00f3n y el perd\u00f3n, la sangre del Mediador es el \u00fanico argumento. Los cristianos<\/i> deben confiar en el Esp\u00edritu despu\u00e9s de la conversi\u00f3n, pero el quehacer del pecador, si quiere ser salvo, no consiste en confiar en el Esp\u00edritu ni en mirar al Esp\u00edritu, sino mirar a Cristo Jes\u00fas, y \u00fanicamente a \u00c9l. Yo s\u00e9 que su salvaci\u00f3n depende de toda la Trinidad, mas sin embargo, el primer objeto inmediato de la fe justificadora de un pecador, no es ni Dios el Padre ni Dios el Esp\u00edritu Santo, sino Dios el Hijo, encarnado en carne humana, ofreciendo expiaci\u00f3n por los pecadores.\n<\/p>\n
\u00bfTienes el ojo de la fe? Entonces, alma, mira a Cristo como Dios. Si quieres ser salvo, cree que \u00c9l es Dios sobre todo, bendito para siempre. Enc\u00f3rvate ante \u00c9l, y ac\u00e9ptalo como \u00abDios verdadero de Dios verdadero,\u00bb pues si no lo haces as\u00ed, no tendr\u00e1s parte en \u00c9l.\n<\/p>\n
Cuando hayas cre\u00eddo en esto, cree en \u00c9l como hombre<\/i>. Cree en la maravillosa historia de Su encarnaci\u00f3n; f\u00edate del testimonio de los evangelistas, que declaran que el Infinito se visti\u00f3 de infante, que el Eterno se encubri\u00f3 dentro de lo mortal; que Aqu\u00e9l que era Rey del cielo se volvi\u00f3 siervo de siervos y el Hijo del hombre. Crean y admiren el misterio de Su encarnaci\u00f3n, pues a menos que crean esto, no podr\u00e1n ser salvos por ello.\n<\/p>\n
Luego, especialmente, si quieren ser salvos, que su fe contemple a Cristo en Su perfecta justicia<\/i>. M\u00edrenlo cumpliendo la ley perfectamente, obedeciendo a Su Padre sin ninguna falla, preservando su integridad sin tacha. Todo esto debes considerarlo como realizado a tu favor. T\u00fa no podr\u00edas guardar la ley; \u00c9l la guard\u00f3 por ti. T\u00fa no podr\u00edas obedecer a Dios perfectamente: (\u00a1he aqu\u00ed!, Su obediencia est\u00e1 en el lugar de tu obediencia), y por ella, t\u00fa eres salvo. Pero cu\u00eddate de que tu fe mire principalmente a Cristo cuando est\u00e1 agonizando y cuando est\u00e1 muerto<\/i>. Mira al Cordero de Dios enmudecido delante de sus trasquiladores; m\u00edrale como el var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto; acomp\u00e1\u00f1alo a Getseman\u00ed y cont\u00e9mplalo sudando gotas de sangre. F\u00edjate bien, tu fe no tiene que ver con nada que est\u00e9 dentro de ti; el objeto de tu fe no es nada interno, sino algo fuera de ti. Cree en \u00c9l, entonces, quien en aquel \u00e1rbol, con manos y pies clavados en el madero, derrama Su vida por los pecadores. All\u00ed est\u00e1 el objeto de tu fe para justificaci\u00f3n; no en ti mismo, ni en nada que el Esp\u00edritu Santo haya hecho en ti, o en nada que haya prometido hacer por ti; t\u00fa debes mirar a Cristo y \u00fanicamente a Cristo.\n<\/p>\n
Luego, que tu fe contemple a Cristo levant\u00e1ndose de los muertos<\/i>. M\u00edralo: \u00c9l ha cargado con la maldici\u00f3n, y ahora recibe la justificaci\u00f3n. \u00c9l muere para pagar la deuda; \u00c9l se levanta para clavar en la cruz el comprobante de la deuda saldada. M\u00edrale ascendiendo a los cielos, y cont\u00e9mplale en este d\u00eda intercediendo ante el trono del Padre. Est\u00e1 all\u00ed intercediendo por Su pueblo, ofreciendo hoy su petici\u00f3n llena de autoridad a favor de todos los que vienen a Dios por medio de \u00c9l. Y \u00c9l, como Dios, como hombre, cuando vive, cuando muere, cuando resucita, cuando reina arriba, \u00c9l, y s\u00f3lo \u00c9l, debe ser el objeto de tu fe para perd\u00f3n del pecado.\n<\/p>\n
No debes confiar en ninguna otra cosa. \u00c9l debe ser la \u00fanica columna y sost\u00e9n de tu confianza; y todo lo que t\u00fa agregues a eso ser\u00e1 un anticristo inicuo, una rebeli\u00f3n contra la soberan\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas. Pero si la fe te salva, mientras miras a Cristo en todos estos asuntos, ten presente que tienes que verlo como un sustituto<\/i>. Esta doctrina de la sustituci\u00f3n es tan esencial para todo el plan de salvaci\u00f3n, que tengo que explicarla aqu\u00ed por mil\u00e9sima vez:\n<\/p>\n
Dios es justo, \u00c9l debe castigar el pecado. Dios es misericordioso, \u00c9l quiere perdonar a aquellos que creen en Jes\u00fas. \u00bfC\u00f3mo se va a lograr esto? \u00bfC\u00f3mo puede ser justo y exigir el castigo, y misericordioso y aceptar al pecador? Lo hace as\u00ed: \u00c9l toma los pecados de Su pueblo y efectivamente los alza, quit\u00e1ndolos de Su pueblo y poni\u00e9ndolos en Cristo, de tal forma que ellos quedan como inocentes, como si nunca hubiesen pecado, y Cristo es mirado por Dios como si \u00c9l fuese todos los pecadores del mundo, resumidos todos en uno. El pecado de Su pueblo fue retirado de las personas, y real y efectivamente (no t\u00edpica ni metaf\u00f3ricamente), sino real y efectivamente fue puesto en Cristo. Entonces Dios sali\u00f3 con Su espada encendida para encontrarse con el pecador y castigarlo. Se encontr\u00f3 con Cristo. Cristo mismo no era un pecador; pero los pecados de Su pueblo fueron todos imputados a \u00c9l. Por lo tanto, la justicia se enfrent\u00f3 con Cristo como si \u00c9l hubiese sido el pecador (castig\u00f3 a Cristo por los pecados de Su pueblo), le castig\u00f3 en todo el alcance de sus derechos, exigi\u00f3 de \u00c9l hasta el \u00faltimo \u00e1tomo de la pena, no dejando ni un residuo en la copa. Y ahora, aqu\u00e9l que puede ver a Cristo como su sustituto, y pone su confianza en \u00c9l, es librado de la maldici\u00f3n de la ley.\n<\/p>\n
Alma, cuando veas a Cristo obedeciendo la ley, tu fe debe decir: \u00ab\u00c9l obedece eso por Su pueblo.\u00bb Cuando le veas muriendo, debes contar las gotas carmes\u00edes, y decir: \u00abas\u00ed quit\u00f3 \u00c9l mis pecados.\u00bb Cuando le veas resucitando de los muertos, debes decir: \u00ab\u00c9l resucita como cabeza y representante de todos Sus elegidos;\u00bb y cuando le veas sentado a la diestra de Dios, debes verle all\u00ed como la prenda de que todos aquellos por quienes muri\u00f3, se sentar\u00e1n con toda seguridad a la diestra del Padre. Aprendan a mirar a Cristo que est\u00e1 delante de los ojos de Dios como si \u00c9l fuese el pecador. \u00abNo hubo pecado en \u00e9l.\u00bb El fue \u00abel justo<\/i>,\u00bb pero sufri\u00f3 por los injustos. \u00c9l fue recto, pero estuvo en el lugar de los pecadores; y todo lo que los pecadores deber\u00edan haber soportado, Cristo lo soport\u00f3 de una vez para siempre, y quit\u00f3 sus pecados eternamente por el sacrificio de S\u00ed mismo.\n<\/p>\n
Ahora, este es el gran objeto de la fe. Le suplico que no se equivoquen al respecto, pues un error en esto ser\u00eda peligroso, si no es que fatal. Vean a Cristo, por la fe, como convirti\u00e9ndose por Su vida, y muerte, y sufrimientos, y resurrecci\u00f3n, en el sustituto de todos aquellos que le fueron dados por Su Padre; el sacrificio vicario por los pecados de todos los que conf\u00eden el \u00c9l con toda su alma. Cristo, entonces, explicado de esta manera, es el objeto de la fe que justifica.\n<\/p>\n
Ahora, perm\u00edtanme observar adicionalmente que, hay algunos de ustedes, sin duda, que dir\u00e1n: \u00aboh, deber\u00eda creer y querr\u00eda ser salvo si . . .\u00bb \u00bfSi qu\u00e9? \u00bfSi Cristo hubiera muerto? \u00abOh no, se\u00f1or, mi duda no es relativa a Cristo.\u00bb Eso pens\u00e9. Entonces \u00bfcu\u00e1l es tu duda? \u00abBien, yo creer\u00eda si sintiera esto, o si hubiera hecho aquello<\/i>.\u00bb Muy bien; pero d\u00e9jame decirte que no podr\u00edas creer en Jes\u00fas si sintieras esto, o si hubieses hecho aquello, pues entonces creer\u00edas en ti mismo, y no en Cristo. Esa es la esencia del tema. Si fueras tal y tal cosa, o tal y tal otra, entonces podr\u00edas tener confianza. \u00bfConfianza en qu\u00e9? Pues, confianza en tus sentimientos, y confianza en tus obras, y eso es precisamente lo contrario de la confianza en Cristo. La fe no consiste en inferir por algo bueno que hay en m\u00ed, que ser\u00e9 salvo, sino que a pesar del hecho de que soy culpable delante de Dios y merezco Su ira, por fe creo que la sangre de Jesucristo Su Hijo me limpia de todo pecado; y aunque mi conciencia presente me condene, sin embargo mi fe vence a mi conciencia, y ciertamente creo que \u00abpuede tambi\u00e9n salvar perpetuamente a los que por \u00e9l se acercan a Dios.\u00bb\n<\/p>\n
Venir a Cristo como un santo es algo muy f\u00e1cil; confiar en que un doctor pueda salvarte cuando crees que est\u00e1s mejorando, es muy f\u00e1cil; pero confiar en tu m\u00e9dico cuando sientes que la sentencia de muerte est\u00e1 en tu cuerpo, y mantener la confianza cuando la dolencia est\u00e1 ganando terreno y se manifiesta de todas maneras, y cuando la \u00falcera est\u00e1 supurando veneno (creer simplemente en la eficacia de la medicina), eso es fe. Y as\u00ed, cuando el pecado cobra se\u00f1or\u00edo sobre ti, cuando sientes que la ley te condena, entonces, aun entonces, como un pecador, confiar en Cristo, esta es la haza\u00f1a m\u00e1s intr\u00e9pida en todo el mundo; y la fe que derrumb\u00f3 los muros de Jeric\u00f3, la fe que levant\u00f3 a los muertos, la fe que tap\u00f3 bocas de leones, no era m\u00e1s grande que la de un pobre pecador, cuando pese a todos sus pecados, se atreve a confiar en la sangre y justicia de Jesucristo.\n<\/p>\n
Haz esto, alma, y entonces ser\u00e1s salva, independientemente de qui\u00e9n puedas ser. El objeto de la fe, entonces, es Cristo como sustituto de los pecadores. Dios en Cristo, pero no Dios aparte de Cristo, ni ninguna obra del Esp\u00edritu, sino la obra de Jes\u00fas \u00fanicamente debe ser vista por ustedes como el cimiento de su esperanza.\n<\/p>\n
II.<\/b> Y ahora, en segundo lugar, LA RAZ\u00d3N DE LA FE, o, \u00bfpor qu\u00e9 cree un hombre y de d\u00f3nde procede su fe?\n<\/p>\n
\u00abLa fe es por el o\u00edr<\/i>. Concedido, pero \u00bfacaso no todos los hombres oyen, y muchos todav\u00eda permanecen en la incredulidad? \u00bfC\u00f3mo, entonces, se acerca cualquiera por medio de su fe? La fe viene a cada quien para experiencia propia como resultado de un sentido de necesidad<\/i>. Se siente necesitado de un Salvador; descubre que Cristo es justamente el Salvador que necesita, y por tanto, como no puede evitarlo, cree en Jes\u00fas. No teniendo nada propio, siente que debe tomar a Cristo o de lo contrario debe perecer, y por tanto, lo hace porque no puede evitarlo. El hombre es arrinconado, y s\u00f3lo existe esta \u00fanica v\u00eda de escape, es decir, por la justicia de otro. Siente que no puede escapar por medio de buenas obras, o por medio de sus propios sufrimientos, y entonces viene a Cristo, y se humilla, porque no puede nada sin Cristo, y perecer\u00e1 a menos que se aferre a \u00c9l.\n<\/p>\n
Pero regresando a la pregunta del principio, \u00bfd\u00f3nde obtiene el hombre su sentido de necesidad? \u00bfC\u00f3mo es que \u00e9l, y no otros, siente su necesidad de Cristo? Es seguro que no tiene mayor necesidad de Cristo que otros hombres. \u00bfC\u00f3mo llega a saber, entonces, que est\u00e1 perdido y arruinado? \u00bfC\u00f3mo es que es conducido por el sentido de ruina a aferrarse a Cristo, el restaurador? La respuesta es: este es el don de Dios<\/i>; esta es la obra del Esp\u00edritu. Ning\u00fan hombre viene a Cristo a menos que el Esp\u00edritu lo traiga, y el Esp\u00edritu trae a los hombres a Cristo encerr\u00e1ndolos bajo la ley, y d\u00e1ndoles la convicci\u00f3n de que si no vienen a Cristo, perecer\u00e1n. Entonces por el puro mal tiempo, ellos da un viraje y se apresuran a llegar a este puerto celestial.\n<\/p>\n
La salvaci\u00f3n por medio de Cristo es tan repugnante a nuestra mente carnal, tan inconsistente con nuestro amor al m\u00e9rito humano, que nunca nos aferrar\u00edamos a Cristo para que fuera nuestro todo en todo, si el Esp\u00edritu no nos convenciera de que no somos absolutamente nada, y no nos forzara a aferrarnos a Cristo.\n<\/p>\n
Pero, entonces, la pregunta va todav\u00eda m\u00e1s lejos: \u00bfc\u00f3mo es que el Esp\u00edritu de Dios muestra a algunos hombres su necesidad, y a otros no? \u00bfA qu\u00e9 se debe que algunos de ustedes fueron conducidos a Cristo por su sentido de necesidad, mientras otros permanecen en su justicia propia y perecen? No hay otra respuesta que pueda darse sino esta: \u00abS\u00ed, Padre, porque as\u00ed te agrad\u00f3.\u00bb Todo se reduce al fin a la soberan\u00eda divina. El Se\u00f1or ha \u00abescondido estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las ha revelado a los ni\u00f1os.\u00bb De conformidad a la forma en que Cristo lo expresa: \u00abMis ovejas oyen mi voz,\u00bb \u00abpero vosotros no cre\u00e9is, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho.\u00bb Algunos te\u00f3logos quisieran leer esto: \u00abustedes no sois de mis ovejas, porque no cre\u00e9is.\u00bb Como si creer nos hiciera ovejas de Cristo; pero el texto afirma: \u00abpero vosotros no cre\u00e9is, porque no sois de mis ovejas.\u00bb \u00abTodo lo que el Padre me da, vendr\u00e1 a m\u00ed.\u00bb Si no vienen, es una clara prueba que nunca fueron dados; pues aquellos que fueron dados a Cristo desde la m\u00e1s remota eternidad, elegidos por Dios el Padre, y luego redimidos por Dios el Hijo: estos son conducidos por el Esp\u00edritu, por medio de un sentido de necesidad, a venir y asirse de Cristo. Ning\u00fan hombre crey\u00f3 jam\u00e1s, o creer\u00e1 en Cristo, a menos que sienta su necesidad de \u00c9l. Nadie sinti\u00f3 jam\u00e1s, o sentir\u00e1 alguna vez su necesidad de Cristo, a menos que el Esp\u00edritu le lleve a sentirla, y el Esp\u00edritu no conducir\u00e1 a ning\u00fan hombre a sentir su necesidad de Jes\u00fas salvadoramente, a menos que est\u00e9 escrito as\u00ed en ese libro eterno, en el que ciertamente Dios ha grabado los nombres de Sus elegidos.\n<\/p>\n
Entonces, creo que no debo ser malentendido en este punto, que la raz\u00f3n de la fe, o del por qu\u00e9 los hombres creen, es el amor electivo de Dios, obrando por medio del Esp\u00edritu mediante un sentido de necesidad, llev\u00e1ndolos de esta manera a Cristo Jes\u00fas.\n<\/p>\n
III.<\/b> Pero ahora voy a necesitar de su cuidadosa atenci\u00f3n, mientras menciono otro punto, acerca del cual ustedes pensar\u00e1n, tal vez, que me estoy contradiciendo, y es, EL FUNDAMENTO DE LA FE DEL PECADOR, o sobre qu\u00e9 base se atreve a creer en el Se\u00f1or Jesucristo.\n<\/p>\n
Mis queridos amigos, ya he dicho que ning\u00fan hombre creer\u00e1 en Jes\u00fas, a menos que sienta su necesidad de \u00c9l. Pero a menudo me han escuchado decir, y lo repito de nuevo, que no vengo a Cristo argumentando que siento mi necesidad de \u00c9l; mi raz\u00f3n de creer en Cristo no es que yo sienta <\/i>mi necesidad de \u00c9l, sino que yo tengo <\/i>una necesidad de \u00c9l. El fundamento sobre el cual un hombre viene a Jes\u00fas, no es porque sea un pecador sensible, sino porque es un pecador, y nada m\u00e1s que un pecador. \u00c9l no vendr\u00e1 a menos que sea despertado; pero cuando viene, no dice: \u00abSe\u00f1or, yo vengo a Ti porque soy un pecador que ha despertado, s\u00e1lvame.\u00bb Sino que dice: \u00abSe\u00f1or, soy un pecador, s\u00e1lvame.\u00bb No su despertar, sino su condici\u00f3n de pecador es el m\u00e9todo y el plan sobre los cuales se atreve a venir.\n<\/p>\n
Tal vez perciban lo que quiero decir, pues encuentro un poco dif\u00edcil explicarme en este momento. Si hiciera referencia a la predicaci\u00f3n de muchos grandes te\u00f3logos calvinistas, ellos dec\u00edan al pecador: \u00abahora, si sienten<\/i> su necesidad de Cristo, si <\/i>se han arrepentido tanto, si <\/i>han sido atormentados por la ley hasta tal y tal punto, entonces pueden venir a Cristo sobre la base de que son pecadores que han sido despertados.\u00bb Yo digo que eso es falso. Ning\u00fan hombre puede venir a Cristo sobre la base que es un pecador despierto; debe venir a \u00c9l como un pecador. Cuando vengo a Jes\u00fas, yo s\u00e9 que no he venido a menos que est\u00e9 consciente, pero aun as\u00ed, no vengo como un pecador despertado. No estoy al pie de Su cruz para ser lavado porque me he arrepentido; no traigo nada cuando me acerco excepto pecado. Un sentido de necesidad es un sentimiento bueno, pero cuando estoy al pie de la cruz, no creo en Cristo porque tenga buenos sentimientos, sino que creo en \u00c9l ya sea que tenga buenos sentimientos o no.\n<\/p>\n
\u00abSimplemente como soy, sin ning\u00fan argumento,
Excepto que Tu sangre derramaste por m\u00ed,
Y que T\u00fa me ordenas acercarme a Ti,
Oh Cordero de Dios, as\u00ed vengo.\u00bb<\/i> <\/p>\n
El se\u00f1or Roger, el se\u00f1or Sheppard, el se\u00f1or Flavel, y varios te\u00f3logos excelentes en la \u00e9poca puritana, y especialmente Richard Baxter, acostumbraban dar descripciones de lo que un hombre debe sentir antes de que pueda atreverse a venir a Cristo. Ahora, yo coincido con el lenguaje del buen se\u00f1or Fenner, otro de esos te\u00f3logos, que dijo que era s\u00f3lo un beb\u00e9 en la gracia comparado con aquellos: \u00abme atrevo a decir que todo esto no es Escritural. Los pecadores ciertamente sienten estas cosas antes de venir, pero no vienen por causa de haberlo sentido; vienen porque son pecadores, y no por ninguna otra causa.\u00bb La puerta de la Misericordia est\u00e1 abierta, y sobre esa puerta est\u00e1 escrito: \u00abPalabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores<\/i>.\u00bb Entre la palabra \u00absalvar\u00bb y la siguiente palabra \u00abpecadores,\u00bb no hay ning\u00fan adjetivo. No dice: \u00abpecadores penitentes,\u00bb pecadores despiertos,\u00bb \u00abpecadores sensibles,\u00bb \u00abpecadores dolidos,\u00bb o \u00abpecadores alarmados.\u00bb No, \u00fanicamente dice: \u00abpecadores,\u00bb y yo s\u00e9 esto, que cuando he venido, vengo a Cristo hoy, pues siento que tengo tanta necesidad en mi vida de venir hoy a la cruz de Cristo, como la tuve hace diez a\u00f1os. Cuando vengo a \u00c9l, no me atrevo a venir como un pecador consciente o un pecador despierto, pero tengo que venir todav\u00eda como un pecador con mis manos vac\u00edas.\n<\/p>\n
Vi a un hombre entrado en a\u00f1os esta semana, en la sacrist\u00eda de una capilla en Yorkshire. Yo hab\u00eda estado comentando algo a este respecto; el anciano hab\u00eda sido un cristiano por a\u00f1os, y dijo: \u00abnunca lo vi expuesto tan exactamente, sin embargo, yo s\u00e9 que esa es simplemente la forma en que vengo; yo digo: ‘Se\u00f1or,\n<\/p>\n
\u00abNada traigo en mis manos,
Simplemente a Tu cruz me aferro;
Desnudo, busco en Ti vestido;
Desvalido, vengo a Ti por gracia;
Negro,
(‘Sumamente negro,’ dijo el anciano)
Vuelo a la fuente:
L\u00e1vame, Salvador, o muero.'\u00bb<\/i> <\/p>\n
La fe consiste en salirse de ustedes mismos y entrar en Cristo. Yo s\u00e9 que muchos cientos de pobres almas se han quedado atribuladas porque el ministro ha dicho: \u00absi sienten su necesidad, pueden venir a Cristo.\u00bb \u00abPero,\u00bb responden ellos, \u00abyo no siento mi necesidad lo suficiente; estoy seguro que no la siento.\u00bb He recibido much\u00edsimas cartas de pobres conciencias atribuladas que han dicho: \u00abyo me aventurar\u00eda a creer en que Cristo me salva si tuviera una tierna conciencia; si tuviera un coraz\u00f3n blando. Oh, pero mi coraz\u00f3n es como una roca de hielo que no se derrite. No puedo sentir como me gustar\u00eda sentir, y por tanto no debo creer en Jes\u00fas.\u00bb \u00a1Oh, fuera con eso, fuera con eso! \u00a1Es un perverso anticristo; es un papismo descarado! No es tu blando coraz\u00f3n el que te da derecho a creer. Debes creer en Cristo para renovar tu endurecido coraz\u00f3n, y venir a \u00c9l sin nada contigo excepto el pecado.\n<\/p>\n
La raz\u00f3n por la que un pecador viene a Cristo, es porque est\u00e1 negro, porque est\u00e1 perdido, y no porque sepa que est\u00e1 perdido. Yo s\u00e9 que no vendr\u00eda a menos que lo supiera, pero esa no es la base sobre la que viene. Es la secreta raz\u00f3n del por qu\u00e9, pero el cimiento positivo y p\u00fablico no consiste en que \u00e9l entienda. As\u00ed estaba yo, a\u00f1o tras a\u00f1o, temeroso de venir a Cristo porque pensaba que no sent\u00eda lo suficiente; y sol\u00eda leer ese himno de Cowper que se refiere a ser insensibles como el acero:\n<\/p>\n
\u00abSi algo siento es \u00fanicamente dolor
Cuando descubro que no puedo sentir.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Cuando cre\u00ed en Cristo, pens\u00e9 que no sent\u00eda del todo. Ahora cuando vuelvo mi mirada al pasado descubro que hab\u00eda estado sintiendo muy aguda e intensamente, todo el tiempo, y principalmente debido a que pensaba que no sent\u00eda. Generalmente, las personas que m\u00e1s se arrepienten, piensan que son impenitentes, y la gente siente mayormente su necesidad cuando piensa que no siente del todo, pues no somos jueces de nuestros sentimientos, y por esto es que la invitaci\u00f3n del Evangelio no est\u00e1 puesta sobre una base de algo de lo que nosotros podamos ser jueces; est\u00e1 puesta sobre la base de que somos pecadores y nada m\u00e1s que pecadores.\n<\/p>\n
\u00abBien,\u00bb dir\u00e1 alguien, \u00abpero dice, ‘Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar.’ Entonces debemos estar trabajados y cargados.\u00bb As\u00ed es; as\u00ed dice el texto, pero tambi\u00e9n hay otro: \u00abEl que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente;\u00bb este texto no dice nada acerca de \u00abtrabajados y cargados.\u00bb Adem\u00e1s, aunque la invitaci\u00f3n es dada a los trabajados y cargados, percibir\u00e1n que la promesa no es hecha a ellos como trabajados y cargados, sino que se les hace como siendo<\/i> los que vienen a Cristo. Ellos no sab\u00edan que estaban trabajados y cargados cuando vinieron; ellos pensaban que no lo estaban. Realmente lo estaban, pero parte de su fatiga era que no pod\u00edan estar tan fatigados como ellos hubiesen querido, y parte de su carga era que no sent\u00edan su carga lo suficiente. Ellos vinieron a Cristo tal como eran, y \u00c9l los salv\u00f3, no porque hubiera alg\u00fan m\u00e9rito en su fatiga, o alguna eficacia en su condici\u00f3n de cargados, sino que \u00c9l los salv\u00f3 como pecadores y nada m\u00e1s que pecadores, y as\u00ed fueron lavados en Su sangre y quedaron limpios. Mi querido lector, perm\u00edteme recalcarte esta doctrina. Si vienes a Cristo el d\u00eda de hoy, y vienes \u00fanicamente en tu car\u00e1cter de pecador, \u00c9l no te echar\u00e1 fuera.\n<\/p>\n
El viejo Tob\u00edas Crisp dice precisamente en uno de sus sermones sobre este punto, \u00abme atrevo a decirlo, que si t\u00fa vienes a Cristo, independientemente de qui\u00e9n seas, y no te recibiera, entonces \u00c9l no cumplir\u00eda Su palabra, pues dice: \u00abAl que a m\u00ed viene, no le echo fuera.\u00bb Si t\u00fa vienes, no te preocupes de tu capacidad o preparaci\u00f3n. \u00c9l no requiere calificaci\u00f3n de deberes o de sentimientos tampoco. T\u00fa debes venir tal como eres, y si eres el mayor pecador fuera del infierno, eres tan apto para venir a Cristo como si fueras el m\u00e1s moral y el m\u00e1s excelente de los hombres.\n<\/p>\n
All\u00ed est\u00e1 una ba\u00f1era: \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 preparado para el ba\u00f1o? La mugre de un hombre no es raz\u00f3n para que no sea lavado, sino m\u00e1s bien una raz\u00f3n muy evidente del por qu\u00e9 debe serlo. Cuando nuestros magistrados de la ciudad estaban dando ayuda a los pobres, nadie dijo: \u00abyo soy demasiado pobre, por tanto no soy apto para recibir socorro.\u00bb Tu pobreza es tu preparaci\u00f3n, aqu\u00ed lo negro es blanco. \u00a1Extra\u00f1a contradicci\u00f3n! Lo \u00fanico que puedes traer a Cristo es tu pecado y tu maldad. Todo lo que \u00c9l pide es que vengas vac\u00edo. Si tienes algo que sea tuyo propio, debes dejarlo todo antes de venir. Si hubiera algo bueno en ti, no podr\u00edas confiar en Cristo. Debes venir con tus manos vac\u00edas. T\u00f3malo como tu todo en todo, y esa es la \u00fanica base sobre la cual una pobre alma puede ser salvada: como un pecador, y s\u00f3lo como un pecador.\n<\/p>\n
IV. <\/b>Para no demorarme m\u00e1s, mi cuarto punto tiene que ver con LA GARANT\u00cdA QUE RESPALDA LA FE, o por qu\u00e9 un hombre se atreve a confiar en Cristo.\n<\/p>\n
\u00bfNo es acaso imprudente que un hombre conf\u00ede en Cristo para que le salve, y especialmente cuando no tiene nada bueno consigo? \u00bfNo es acaso una presunci\u00f3n arrogante que un hombre conf\u00ede en Cristo? No, se\u00f1ores, no lo es. Es una grandiosa y noble obra de Dios el Esp\u00edritu Santo que un hombre le diga no a todos sus pecados, y crea y confirme que Dios es verdadero, y crea en el poder de la sangre de Jes\u00fas. Pero \u00bfpor qu\u00e9 se atreve alguien a creer en Cristo, pregunto ahora? \u00abBien,\u00bb dice alguien, \u00abyo convoqu\u00e9 a la fe a creer en Cristo porque sent\u00eda que hab\u00eda una obra del Esp\u00edritu en m\u00ed.\u00bb T\u00fa no crees en Cristo para nada. \u00abBien,\u00bb dir\u00e1 otro, \u00abyo pens\u00e9 que ten\u00eda un derecho a creer en Cristo, porque sent\u00ed algo.\u00bb No ten\u00edas ning\u00fan derecho a creer en Cristo basado en una garant\u00eda como esa. \u00bfCu\u00e1l es entonces la garant\u00eda de un hombre para creer en Cristo? Es esta. Cristo le dice que lo haga, esa es su garant\u00eda. La palabra de Cristo es la garant\u00eda del pecador para creer en Cristo: no lo que sienta o lo que sea, ni lo que no sea, sino que Cristo le ha dicho que lo haga. El Evangelio dice esto: \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo. El que no creyere, ser\u00e1 condenado.\u00bb\n<\/p>\n
La fe en Cristo es entonces un deber estipulado as\u00ed como un privilegio bendito, y qu\u00e9 misericordia es que sea un deber; pues nunca podr\u00e1 haber un cuestionamiento, sino s\u00f3lo que un hombre tiene el derecho de cumplir con su deber. Ahora, sobre la base que Dios me ordena que crea, tengo un derecho de creer, sin importar qui\u00e9n sea. El Evangelio es enviado a toda criatura. Bien, yo pertenezco a esa tribu; yo soy parte de todas las criaturas, y ese Evangelio me ordena creer y yo lo hago. No puedo haber hecho mal al hacerlo pues se me orden\u00f3 que lo hiciera. No puedo cometer un error al obedecer un mandamiento de Dios. Ahora, es un mandamiento de Dios dado a toda criatura, que crea en Jesucristo a Quien Dios ha enviado. Esta es tu garant\u00eda, pecador, y cu\u00e1n bendita es esa garant\u00eda, pues es una garant\u00eda que el infierno no puede contradecir, y que el cielo no puede retirar. No necesitan mirar internamente buscando las brumosas garant\u00edas de su experiencia, no necesitan estar mirando sus obras, y sus sentimientos, para obtener una garant\u00eda insuficiente y torpe de su confianza en Cristo. Ustedes pueden creer en Cristo porque \u00c9l les dice que lo hagan. Ese es un terreno firme que pisar, y uno que no admite dudas.\n<\/p>\n
Voy a suponer que todos estamos muri\u00e9ndonos de hambre; que la ciudad ha sido sitiada, y cerrada, y ha habido una muy prolongada hambre, y estamos a punto de morir de inanici\u00f3n. Nos llega una invitaci\u00f3n para asistir de inmediato al palacio de alg\u00fan grande para comer y beber; pero nos hemos vuelto insensatos, y no queremos aceptar la invitaci\u00f3n. Supongan ahora que una espantosa locura se ha apoderado de nosotros, y preferimos morir, y decidimos morir de hambre en vez de venir. Supongan que el heraldo del rey dijera: \u00abVengan y coman op\u00edparamente, pobres almas hambrientas, y como yo s\u00e9 que est\u00e1n renuentes a venir, agrego esta amenaza: si no vienen, mi guerreros les caer\u00e1n encima; les har\u00e1n sentir la agudeza de sus espadas.\u00bb Yo pienso queridos amigos que dir\u00edamos: \u00abbendecimos a este gran hombre por esa amenaza porque ahora no necesitamos decir ‘puede ser que no vaya,’ mientras que la realidad es que no podemos detenernos lejos. Ahora no puedo decir que no estoy listo para ir, pues se me ordena venir, y estoy amenazado si no voy; y yo ir\u00e9.\u00bb Esa terrible frase: \u00abEl que no creyere, ser\u00e1 condenado,\u00bb fue a\u00f1adida, no por ira, sino porque el Se\u00f1or sab\u00eda de nuestra locura insensata, y que rehusar\u00edamos nuestras propias misericordias a menos que \u00c9l tronara sobre nosotros para hacernos asistir al fest\u00edn, \u00abFu\u00e9rzalos a entrar;\u00bb esta fue la Palabra del Se\u00f1or antiguamente, y ese texto es parte del cumplimiento de esa exhortaci\u00f3n, \u00abFu\u00e9rzalos a entrar.\u00bb\n<\/p>\n
Pecador, t\u00fa no puedes estar perdido al confiar en Cristo, pero te perder\u00e1s si no conf\u00edas en \u00c9l, ay, y perdido por no confiar en \u00c9l. Lo digo libremente ahora: pecador, no solamente puedes venir, pero \u00a1oh!, te suplico, no desaf\u00edes la ira de Dios al rehusar venir. La puertas de la misericordia est\u00e1n abiertas de par en par; \u00bfpor qu\u00e9 raz\u00f3n no vendr\u00e1s? \u00bfPor qu\u00e9 no quieres hacerlo? \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n rechazar\u00e1s todav\u00eda Su voz y perecer\u00e1s en tus pecados? F\u00edjense, si perecen, cualquiera de ustedes, la sangre no estar\u00e1 a la puerta de Dios, ni a la puerta de Cristo, sino a su propia puerta. \u00c9l podr\u00e1 decir de ustedes: \u00abNo quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida.\u00bb\n<\/p>\n
\u00a1Oh!, pobre pecador tembloroso, si est\u00e1s anuente a venir, no hay nada en la palabra de Dios que te impida venir, pero hay a la vez amenazas que te impelen como poderes que te atraen. Todav\u00eda oigo que dicen: \u00abno debo confiar en Cristo.\u00bb Ustedes pueden, lo afirmo, pues a toda criatura bajo el cielo se le ordena hacerlo, y lo que se te manda que hagas, debes hacerlo.\n<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ah!, bien,\u00bb dice alguien, \u00abtodav\u00eda no siento que pueda.\u00bb Volvemos a lo mismo; t\u00fa dices que no har\u00e1s lo que Dios te dice que hagas, por algunos sentimientos est\u00fapidos tuyos. No se te dice que conf\u00edes en Cristo debido a que sientas algo, sino simplemente porque eres un pecador. Ahora, t\u00fa sabes que eres un pecador. \u00abLo soy,\u00bb dice uno, \u00aby esa es mi aflicci\u00f3n.\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 es tu aflicci\u00f3n? Esa es una se\u00f1al de que sientes. \u00abAy,\u00bb dice alguien, \u00abpero yo no siento lo suficiente, y esa es mi preocupaci\u00f3n. No siento que deba.\u00bb Bien, sup\u00f3n que sientes, o sup\u00f3n que no sientes, t\u00fa eres un pecador, y \u00abPalabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores.\u00bb \u00abOh, pero yo soy un viejo pecador; he estado sesenta a\u00f1os en pecado.\u00bb \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 escrito que despu\u00e9s de sesenta a\u00f1os no puedes ser salvado? Amigo, Cristo podr\u00eda salvarte a los cien a\u00f1os, ay, si fueras como Matusal\u00e9n en culpa. \u00abLa sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.\u00bb \u00abEl que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.\u00bb \u00abPuede tambi\u00e9n salvar perpetuamente a los que por \u00e9l se acercan a Dios.\u00bb \u00abS\u00ed,\u00bb dir\u00e1 uno, \u00abpero yo he sido un borracho, un blasfemo, un lascivo, un profano.\u00bb Entonces eres un pecador, no has excedido lo sumo, y \u00c9l puede todav\u00eda salvarte. \u00abAy,\u00bb dir\u00e1 otro, \u00abpero t\u00fa no tienes idea de c\u00f3mo se ha agravado mi culpa.\u00bb Eso s\u00f3lo te comprueba que eres un pecador, y que se te ordena confiar en Cristo y ser salvo. \u00abAy,\u00bb clama otro, \u00abpero t\u00fa no sabes cu\u00e1n a menudo yo he rechazado a Cristo.\u00bb S\u00ed, pero eso s\u00f3lo te hace un peor pecador. \u00abNo tienes idea de cu\u00e1n duro es mi coraz\u00f3n.\u00bb As\u00ed es, pero eso s\u00f3lo demuestra que eres un pecador, y todav\u00eda demuestra que eres uno de los que Cristo vino a salvar. \u00abOh, pero se\u00f1or, no tengo nada bueno. Si lo tuviera, usted sabe, tendr\u00eda algo que me alentar\u00eda.\u00bb El hecho de que no tengas nada bueno simplemente me demuestra que t\u00fa eres el hombre al que soy enviado a predicar. Cristo vino para salvar lo que se hab\u00eda perdido, y todo lo que has dicho \u00fanicamente demuestra que est\u00e1s perdido, y por lo tanto, \u00c9l vino a salvarte.\n<\/p>\n
Conf\u00eda en \u00c9l; conf\u00eda en \u00c9l. \u00abPero si soy salvado,\u00bb dice alguien, \u00abser\u00e9 el peor pecador que jam\u00e1s sea salvado.\u00bb Entonces mayor ser\u00e1 la m\u00fasica en el cielo cuando llegues all\u00ed; mayor gloria para Cristo, pues entre peor sea un pecador, m\u00e1s honor habr\u00e1 para Cristo cuando al fin sea tra\u00eddo a casa. \u00abAy, pero mi pecado ha abundado.\u00bb Su gracia sobreabundar\u00e1. \u00abPero mi pecado ha llegado hasta el cielo.\u00bb S\u00ed, pero Su misericordia sobrepasa los cielos. \u00ab\u00a1Oh!, pero mi culpa es tan ancha como el mundo.\u00bb S\u00ed, pero Su justicia es m\u00e1s amplia que mil mundos. \u00abAy, pero mi pecado es escarlata.\u00bb S\u00ed, pero Su sangre es m\u00e1s escarlata que tus pecados, y puede lavar lo escarlata por medio de un escarlata m\u00e1s rico. \u00ab\u00a1Ay!, pero yo merezco estar perdido, y la muerte y el infierno claman por mi condenaci\u00f3n.\u00bb S\u00ed, y podr\u00e1n hacerlo, pero la sangre de Jesucristo puede clamar m\u00e1s fuerte que la muerte o el infierno; y clama hoy: \u00abPadre, que el pecador viva.\u00bb\n<\/p>\n
\u00a1Oh!, yo quisiera sacar este pensamiento de mi propia boca, y meterlo en sus cabezas, que cuando Dios los salva, no es por nada en ustedes, es por algo en \u00c9l mismo. El amor de Dios no tiene ning\u00fan motivo excepto el que est\u00e1 en Sus propias entra\u00f1as; el motivo de que Dios perdone a un pecador se encuentra en Su propio coraz\u00f3n, y no en el pecador. Y hay tanta raz\u00f3n en ti para que seas salvado como la hay en cualquier otro para que sea salvado, es decir, absolutamente ninguna raz\u00f3n. No hay ning\u00fan motivo en ti del por qu\u00e9 deba tener misericordia de ti, pero no se necesita ninguna raz\u00f3n, pues la raz\u00f3n tiene su base en Dios y s\u00f3lo en Dios.\n<\/p>\n
V. <\/b>Y ahora llego a la conclusi\u00f3n, y conf\u00edo en que tendr\u00e1n paciencia conmigo, pues mi \u00faltimo punto es muy glorioso, y lleno de gozo para aquellas almas que como pecadoras, se atreven a creer en Cristo: EL RESULTADO DE LA FE, o c\u00f3mo prospera cuando viene a Cristo.\n<\/p>\n
El texto dice: \u00abEl que en \u00e9l cree, no es condenado.\u00bb All\u00e1 est\u00e1 un hombre que en este momento acaba de creer; \u00e9l no es condenado. Pero \u00e9l ha vivido cincuenta a\u00f1os en pecado, y se ha zambullido en todo tipo de vicios; sus pecados, que son muchos, le son todos perdonados. El est\u00e1 ahora delante de Dios como inocente, como si nunca hubiese pecado. Tal es el poder de la sangre de Jes\u00fas, que \u00abEl que en \u00e9l cree, no es condenado.\u00bb \u00bfSe relaciona esto con lo que suceder\u00e1 el d\u00eda del Juicio? Les ruego que miren el texto, y descubrir\u00e1n que no dice: \u00abEl que cree no ser\u00e1 condenado,\u00bb sino que dice, no es condenado; no es condenado ahora. Y si no lo es ahora, entonces se sigue que nunca lo ser\u00e1; pues esa promesa permanece todav\u00eda por haber cre\u00eddo en Cristo: \u00abEl que en \u00e9l cree, no es condenado.\u00bb\n<\/p>\n
Yo creo que hoy no soy condenado; dentro de cincuenta a\u00f1os esa promesa ser\u00e1 precisamente la misma: \u00abEl que en \u00e9l cree, no es condenado.\u00bb As\u00ed que en el momento en que un hombre pone su confianza en Cristo, es librado de toda condenaci\u00f3n: pasada, presente y por venir; y desde ese d\u00eda \u00e9l est\u00e1 delante de Dios como si estuviese sin mancha ni arruga, ni nada semejante. \u00abPero \u00e9l peca,\u00bb dices. Ciertamente peca, pero sus pecados no son consignados a su cargo. Fueron cargados en Cristo desde tiempos antiguos, y Dios no puede castigar la misma ofensa en dos: primero en Cristo y luego en el pecador. \u00abAy, pero \u00e9l a menudo cae en pecado.\u00bb Eso puede ser posible; aunque si el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 en \u00e9l, no peca como antes estuvo inclinado a hacerlo. \u00c9l peca por raz\u00f3n de debilidad, no por raz\u00f3n de su amor al pecado, pues ahora lo odia. Pero f\u00edjate, t\u00fa lo dir\u00e1s a tu manera si quieres, y yo responder\u00e9, \u00abs\u00ed, pero aunque \u00e9l peque, no es m\u00e1s culpable a los ojos de Dios, pues toda su culpa ha sido quitada de \u00e9l, y ha sido puesta en Cristo; positiva, literal y realmente levantada de \u00e9l y puesta sobre Jesucristo.\n<\/p>\n
\u00bfVen esa hueste jud\u00eda? Sacan a un chivo expiatorio; el sumo sacerdote confiesa el pecado del pueblo sobre la cabeza del chivo expiatorio. Todo el pecado es quitado del pueblo, y puesto sobre el chivo expiatorio. Se llevan lejos al chivo expiatorio, al desierto. \u00bfQueda alg\u00fan pecado en el pueblo? Si quedara, entonces el chivo expiatorio no se lo habr\u00eda llevado lejos. Porque no puede estar aqu\u00ed y all\u00ed <\/i>tambi\u00e9n. No puede ser llevado lejos y a la vez ser dejado atr\u00e1s. \u00abNo,\u00bb dices t\u00fa, \u00abla Escritura dice que el chivo expiatorio se llevaba el pecado; no quedaba ninguno en el pueblo cuando el chivo expiatorio se hab\u00eda llevado el pecado. Y as\u00ed, cuando por fe ponemos nuestra mano sobre la cabeza de Cristo, \u00bfse lleva Cristo nuestro pecado, o no? Si no se lo lleva, entonces no tiene sentido que creamos en \u00c9l; pero si realmente quita nuestro pecado, entonces nuestro pecado no puede estar sobre \u00c9l y sobre nosotros tambi\u00e9n; si est\u00e1 sobre Cristo, somos libres, limpios, aceptados, justificados, y esta es la verdadera doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe.\n<\/p>\n
Tan pronto como un hombre cree en Cristo Jes\u00fas, sus pecados se van de \u00e9l, y se van lejos para siempre. Est\u00e1n borrados ahora. Por ejemplo, si un hombre debe cien libras esterlinas, sin embargo, si posee un recibo por ellas, es libre; la deuda se ha borrado; hay un borr\u00f3n el libro, y la deuda est\u00e1 saldada. Aunque el hombre cometa pecado, como la deuda fue pagada antes de que fuera asumida, no es m\u00e1s deudor a la ley de Dios. \u00bfAcaso no dice la Biblia que Dios ha arrojado los pecados de Su pueblo a las profundidades del mar? Ahora, si est\u00e1n en las profundidades del mar, no pueden estar al mismo tiempo sobre Su pueblo. Bendito sea Su nombre, en el d\u00eda en que arroja nuestros pecados a las profundidades del mar, nos ve puros delante de \u00c9l, y somos hechos aceptos en el Amado. Entonces \u00c9l dice: \u00abCuanto est\u00e1 lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones.\u00bb No pueden ser quitadas y permanecer todav\u00eda aqu\u00ed.\n<\/p>\n
Entonces, si t\u00fa crees en Cristo, no eres m\u00e1s un pecador delante de Dios; eres acepto como si fueras perfecto, como si hubieses guardado la ley, pues Cristo la ha guardado, y Su justicia es tuya. T\u00fa has quebrantado la ley, pero tu pecado es Suyo, y \u00c9l ha sido castigado por su causa. No se equivoquen m\u00e1s; ya no son m\u00e1s lo que eran; cuando creen, est\u00e1n en el lugar de Cristo, de la misma forma que Cristo desde el principio estuvo en el lugar de ustedes. La transformaci\u00f3n es completa, el canje es positivo y eterno. Quienes creen en Jes\u00fas son tan aceptos por Dios el Padre de la misma manera que Su Hijo eterno es acepto; y los que no creen, sin importar lo que hagan, no har\u00e1n otra cosa que obrar su justicia propia; pero permanecen bajo la ley, y todav\u00eda estar\u00e1n bajo maldici\u00f3n.\n<\/p>\n
Ahora, ustedes que creen en Jes\u00fas, recorran la tierra en la gloria de esta grandiosa verdad. Ustedes tienen todav\u00eda una naturaleza pecaminosa, pero han sido lavados en la sangre de Cristo. David dice: \u00abL\u00e1vame, y ser\u00e9 m\u00e1s blanco que la nieve.\u00bb \u00daltimamente han visto caer la nieve: \u00a1cu\u00e1n clara!, \u00a1cu\u00e1n blanca! \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s blanco? Pues, el cristiano es m\u00e1s blanco que eso. Ustedes dicen: \u00ab\u00c9l es negro.\u00bb Yo s\u00e9 que es tan negro como cualquiera, tan negro como el infierno, pero la gota de sangre cae en \u00e9l, y se vuelve tan blanco, \u00abm\u00e1s blanco que la nieve.\u00bb La pr\u00f3xima vez que vean los blancos copos de nieve cayendo del cielo, m\u00edrenlos y digan: \u00ab\u00a1Ah!, aunque deba confesar dentro de m\u00ed que soy indigno e inmundo, sin embargo, al creer en Cristo, \u00c9l me ha dado Su justicia tan completamente, que soy inclusive m\u00e1s blanco que la nieve cuando desciende del tesoro de Dios.\u00bb \u00a1Oh!, que la fe se aferrara a esto. \u00a1Oh!, que tuvi\u00e9ramos una fe vencedora que obtenga la victoria sobre las dudas y los temores, y que nos haga gozar de la libertad con la que Cristo hace libres a los hombres.\n<\/p>\n
Regresen a casa, ustedes que creen en Cristo, y vayan a sus camas esta noche y digan: \u00absi muero en mi cama, no puedo ser condenado.\u00bb Al despertarse la ma\u00f1ana siguiente, vayan por el mundo diciendo: \u00abNo estoy condenado.\u00bb Cuando el diablo les a\u00falle, d\u00edganle, \u00ab\u00a1Ah!, podr\u00e1s acusar, pero no soy un condenado.\u00bb Y si algunas veces, sus pecados se alzan, digan: \u00abAh, yo los conozco, pero ustedes han partido para siempre; no estoy condenado.\u00bb Y cuando les llegue su turno de morir, cierren sus ojos en paz.\n<\/p>\n
\u00abCon valor estar\u00e1n aquel grandioso d\u00eda,
Pues \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda acusarlos de algo?\u00bb<\/i> <\/p>\n
Plenamente absueltos por la gracia ser\u00e1n encontrados al fin, y toda la tremenda maldici\u00f3n y la condena de todo pecado, ser\u00e1n quitadas, no por algo que ustedes hayan hecho. Yo les suplico que hagan todo lo que puedan por Cristo, por gratitud, pero aun cuando lo hayan hecho todo, no descansen en ese punto. Descansen todav\u00eda en la sustituci\u00f3n y en el sacrificio. Sean ustedes lo que fue Cristo delante de Su Padre, y cuando la conciencia despierte, pueden decirle que Cristo fue para ustedes todo lo que ustedes debieron haber sido, que \u00c9l ha sufrido todo su castigo; y ahora ni la misericordia ni la justicia pueden golpearles, puesto que la justicia ha estrechado la mano de la misericordia en un firme decreto de salvar al hombre cuya fe est\u00e9 en la cruz de Cristo. El Se\u00f1or bendiga estas palabras por Su Hijo. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abEl que en \u00e9l cree, no es condenado.\u00bb Juan 3: 18. El camino de la salvaci\u00f3n es explicado en la Escritura en los t\u00e9rminos m\u00e1s sencillos, pero, posiblemente no haya verdad sobre la cual se hayan proferido m\u00e1s errores, que la relativa a la fe salvadora del alma. La experiencia ha demostrado hasta la saciedad … Continuar leyendo \u00abNadie sino Jes\u00fas – Primera Parte
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22299","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22299","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22299"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22299\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22299"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22299"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22299"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}