\n\n<\/p>\n
\u00abPorque separados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer.\u00bb Juan 15:5<\/i> <\/p>\n
Consciente de esta verdad en mi propio caso, busco sinceramente la ayuda del Esp\u00edritu de Dios, tanto en la predicaci\u00f3n como en cualquier otro ejercicio espiritual que haga, pues, separado de \u00c9l nada puedo hacer. Es un hecho notable que todas las herej\u00edas que han brotado en el seno de la Iglesia cristiana, han tenido la tendencia a deshonrar a Dios y a adular al hombre. Siempre han guardado la exaltaci\u00f3n de la naturaleza humana como su refugio, si no es que como su meta abierta, y han buscado el abatimiento de la soberan\u00eda de la gracia divina. Estos falsos profetas quieren derramar lustre sobre la cabeza de la criatura rebelde y depravada, y robarle a Dios la gloria que es debida a Su nombre.\n<\/p>\n
Por otro lado, las doctrinas del Evangelio, com\u00fanmente conocidas como las doctrinas de la gracia, se distinguen sobre cualquier otra doctrina por esta peculiaridad: es decir, que abaten a la criatura a un lugar muy bajo, y nos presentan al Se\u00f1or Jehov\u00e1 sentado en un trono elevado y exaltado. Tan cierto es esto, que el cristiano m\u00e1s ignorante, aun si es incapaz de refutar un discurso err\u00f3neo, ser\u00eda capaz de descubrir su falsedad, determinando si glorifica al hombre a costa de Dios. El m\u00e1s peque\u00f1o beb\u00e9 en la gracia puede llevar esta prueba consigo: en medio de la diversidad de opiniones que lo circundan, siempre puede juzgar y hacerlo infaliblemente por cierto, acerca de la verdad o la falsedad de una doctrina, prob\u00e1ndola de esta manera: \u00ab\u00bfGlorifica a Dios?<\/i>\u00bb Si lo hace, es verdadera. \u00ab\u00bfExalta al hombre?\u00bb Entonces debe ser falsa. Por otra parte, \u00bfcoloca al hombre en un lugar muy bajo, y habla de \u00e9l en t\u00e9rminos que lo conducen a sentir su degradaci\u00f3n? Entonces, sin duda, est\u00e1 llena de verdad. Y, \u00bfpone la corona sobre la cabeza de Dios, y no sobre la cabeza del libre albedr\u00edo del hombre, o de su libre agencia, o de las buenas obras? Entonces, con toda certeza, es una doctrina de acuerdo a la piedad, pues es la misma verdad del Se\u00f1or nuestro Dios.\n<\/p>\n
Mi texto, que es la propia palabra de Cristo, contiene una doctrina que pertenece a la categor\u00eda que habla en contra de la exaltaci\u00f3n de la humanidad, y echa por tierra sus elevadas esperanzas y desde\u00f1a sus altivas miradas; y esta frase honra a Cristo precisamente en esa misma medida, y lo exalta en la estima de todo Su pueblo.\n<\/p>\n
Esta ma\u00f1ana voy a hablar de mi texto de esta manera: -Jes\u00fas dijo: \u00abSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u00bb. Primero, esto es cierto en cuanto a Sus santos en temas concernientes a ellos mismos<\/i>; en segundo lugar, esto es todav\u00eda m\u00e1s manifiestamente cierto en cuanto a los hombres inconversos y no regenerados<\/i>; y, en tercer lugar, la experiencia descubrir\u00e1 que es igualmente un hecho si miramos a los santos en relaci\u00f3n a los pecadores<\/i>; sin Cristo, el santo m\u00e1s sincero no puede hacer nada para la conversi\u00f3n del pecador.\n<\/p>\n
I. <\/b>Entonces comenzamos con EL SANTO EN RELACI\u00d3N A S\u00cd MISMO.\n<\/p>\n
Jes\u00fas les dijo a los ap\u00f3stoles, y si se los dijo a ellos, con toda certidumbre nos dice tambi\u00e9n a nosotros, al menos con la misma fuerza: \u00abSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer.\u00bb Vamos a explicar esto; luego vamos a sustentarlo; y luego extraeremos una lecci\u00f3n pr\u00e1ctica.\n<\/p>\n
1.<\/b> Hijo de Dios, Jesucristo te habla personalmente en este d\u00eda, y te dice: \u00abSeparado de m\u00ed nada puedes hacer.\u00bb \u00bfEntiendes esto? \u00a1Observa cu\u00e1n decisivamente habla! Yo tomo prestado de Agust\u00edn mucho material para la exposici\u00f3n que presento a continuaci\u00f3n. \u00c9l comenta que esta frase parece haber sido escrita para poner un fin a las impudentes posturas de los pelagianos, pues el texto no dice: \u00abSeparados de m\u00ed dif\u00edcilmente podr\u00edan hacer algo<\/i>; ser\u00e1 con extrema dificultad que podr\u00e1n cumplir una buena obra o alcanzar un prop\u00f3sito santo.\u00bb No, pone el hacha mucho m\u00e1s decisivamente a la ra\u00edz.\n<\/p>\n
Dice: \u00abSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u00bb. Absoluta y positivamente nada. C\u00f3mo, \u00bfno dice que si busco y me esfuerzo, si concentro todas mis energ\u00edas en un solo punto, si concentro todas mis facultades en un prop\u00f3sito, ni aun as\u00ed podr\u00eda holgarlo? Si yo fuera extremadamente cuidadoso; si fuera intensamente entregado; si orara con toda sinceridad, \u00bfno podr\u00eda entonces lograr algo, aun sin la influencia del Esp\u00edritu? Puede ser que me cueste muchas dificultades; puede ser duro remar contra la corriente; pero, \u00bfno podr\u00eda progresar por lo menos un poquito en la cosas de Dios, s\u00f3lo con mi propio poder, sin ayuda, si me esforzara al m\u00e1ximo? \u00abNo\u00bb -el Se\u00f1or Jes\u00fas dice que-: \u00abno; separados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer.\u00bb Puedes esforzarte como quieras, luchar como puedas; tus esfuerzos y tus luchas ser\u00edan una fuerza mal aplicada; no te conducir\u00edan a progresar a tu meta: s\u00f3lo te hundir\u00edan m\u00e1s profundamente en la ci\u00e9naga de la desesperaci\u00f3n o de la presunci\u00f3n.\n<\/p>\n
Observen, adem\u00e1s, que el texto no dice: \u00abSeparados de m\u00ed no podr\u00e9is hacer algunas cosas grandiosas<\/i>; algunos actos especiales de piedad; algunos actos elevados y supernaturales de arrojo, de abnegaci\u00f3n y de sacrificio.\u00bb No; \u00abSeparados de m\u00ed nada <\/i>pod\u00e9is hacer.\u00bb La frase incluye, como lo perciben claramente, esos peque\u00f1os actos de gracia, -esos peque\u00f1os actos de piedad- para los que, en nuestra altiva arrogancia, pensamos que ya estamos suficientemente equipados. No pueden hacer nada; no solamente el m\u00e1s alto deber est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su poder, sino el menor deber tambi\u00e9n. Ustedes no son capaces de hacer el menor acto de vida divina, excepto en la medida en que reciban la fuerza de Dios el Esp\u00edritu Santo.\n<\/p>\n
Y, de verdad, hermanos m\u00edos, es generalmente en estas peque\u00f1as cosas que descubrimos el alcance de nuestra debilidad. Pedro pudo caminar sobre las olas del mar, pero no pudo soportar la burla de una criada \u00ednfima. Job pudo tolerar la p\u00e9rdida de todas las cosas, pero las palabras recriminadoras de sus falsos amigos, aunque no eran m\u00e1s que palabras y no romp\u00edan huesos, lo llevaron a hablar mucho m\u00e1s amargamente que toda la sarna maligna y las ampollas que estaban en su propia piel. Jon\u00e1s dijo que hac\u00eda bien en enojarse, hasta la muerte, por una calabacera. \u00bfNo han o\u00eddo a menudo que hombres valientes que han sobrevivido cientos de batallas, han muerto al final por causa del m\u00e1s trivial accidente? Y, \u00bfno ha sucedido lo mismo con cristianos que profesan? Ellos se han erguido rectamente en medio de las m\u00e1s duras pruebas; han sobrevivido las m\u00e1s arduas pugnas, y sin embargo en una hora mala, al confiar en ellos mismos, su pie ha resbalado bajo alguna ligera tentaci\u00f3n, o debido a alguna peque\u00f1a dificultad.\n<\/p>\n
John Newton dice: \u00abla gracia de Dios es muy necesaria para formar un temperamento correcto en los cristianos, tanto en relaci\u00f3n al rompimiento de un plato, como en relaci\u00f3n a la muerte de un hijo \u00fanico. Estas peque\u00f1as grietas necesitan ser resanadas con sumo cuidado. La plaga de las moscas no es m\u00e1s f\u00e1cil de ser contenida que la del \u00e1ngel destructor. El justo debe vivir por fe tanto en las cosas peque\u00f1as como en las grandes. El creyente debe estar consciente de su propia incapacidad tanto en las menudencias como en los ejercicios m\u00e1s nobles. No debe decir nunca de ning\u00fan acto: \u00abahora soy lo suficientemente fuerte para ejecutar esto; no necesito ir a Dios en oraci\u00f3n para esto; se trata de una minucia; est\u00e1 por debajo de la dignidad de Dios, y yo me basto por m\u00ed mismo para ello.\u00bb\n<\/p>\n
No, creyente, t\u00fa no eres competente para nada; sin Cristo no puedes hacer nada que sea bueno, nada que sea correcto. \u00abNo somos competentes por nosotros mismos para pensar algo por nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios.\u00bb \u00abPues qu\u00e9 hemos de pedir como conviene, no lo sabemos.\u00bb Cada d\u00eda sentimos de verdad que, querer est\u00e1 presente en nosotros, pero c\u00f3mo hacer lo que queremos, no lo sabemos. Nuestra fuerza es no solamente debilidad, sino perfecta debilidad; debilidad incluso en relaci\u00f3n a las cosas peque\u00f1as; debilidad relativa a las onzas como ciertamente relativa a las toneladas; debilidad en las gotas de dolor as\u00ed como en los mares de aflicci\u00f3n; debilidad ante las astillas de la prueba as\u00ed como ante los terribles dardos del Maligno. En todo, cristiano, eres impotente, separado del Se\u00f1or que es tu fortaleza y tu salvaci\u00f3n. Aprende, entonces, el significado de este texto: \u00abSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer.\u00bb\n<\/p>\n
Para explicar m\u00e1s el significado de este pasaje, perm\u00edtanme notar que Cristo no dijo: \u00abSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is perfeccionar<\/i>\u00ab; sino \u00abSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is <\/i>hacer.\u00bb El pelagiano podr\u00eda admitir tal vez que el cristiano no puede completar una buena obra sin ayuda; pero piensa que podr\u00eda hacer mucho en esa direcci\u00f3n. Dice: \u00absi no termina la obra, puede comenzarla; si no es la Omega, al menos puede ser el Alfa; si no puede aportar la gloriosa piedra cimera y levantarla con gr\u00faa a la sublime altura en la que debe quedar por siempre y para siempre, al menos puede cavar los cimientos, y quedarse sobre la primera piedra oculta.\u00bb \u00abNo\u00bb -dice Cristo- \u00abSeparados de m\u00ed nada <\/i>pod\u00e9is hacer.\u00bb\n<\/p>\n
Lo mismo suceder\u00e1 en aquel \u00faltimo salto glorioso cuando el creyente brinque desde de su lecho de muerte hasta la tierra de los vivientes; toda su fortaleza debe provenir de Dios; y lo mismo debe ocurrir en ese primer paso tembloroso cuando venga a Cristo como un penitente, y descanse su alma en \u00c9l. Cuando est\u00e9s a punto de iniciar alg\u00fan proyecto, no digas: \u00abyo voy a comenzar esto, y luego Dios me dar\u00e1 gracia para compensar mis deficiencias, pero voy a confiar en m\u00ed hasta donde pueda.\u00bb \u00a1Ah, necio!, tu cuchara de alba\u00f1il est\u00e1 llena de argamasa endeble; t\u00fa construyes con madera, heno y hojarasca. No solamente no puedes hacer mucho separado del Esp\u00edritu de Dios, sino que no puedes hacer nada en lo absoluto. Si est\u00e1s separado de Dios no puedes ni levantar un dedo, ni meter mano en una obra espiritual. No te puedes poner el manto blanco de gloria; es m\u00e1s, no te puedes despojar de la mortaja encerada de tu muerte; incluso esto deben hacerlo por ti, desde el principio hasta el fin.\n<\/p>\n
Y ahora vamos a proceder a colocar el significado bajo una potente luz. Puede ser que algunos comenten: \u00abBien, podr\u00eda interpretarse que el texto diga que el creyente no puede comenzar nada bueno, pero una vez que es comenzado, podr\u00eda ser de gran ayuda para Dios el Esp\u00edritu Santo, en su propia salvaci\u00f3n; \u00e9l podr\u00eda hacer algo separado del Esp\u00edritu.\u00bb \u00a1Ah, hermanos m\u00edos!, cuando el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 con nosotros, hacemos mucho; cuando \u00c9l est\u00e1 en nosotros, nos convierte en el instrumento de nuestra propia liberaci\u00f3n; pero si el Esp\u00edritu de Dios es separado del cristiano, aunque haya sido renovado, aunque tenga un nuevo coraz\u00f3n y un recto esp\u00edritu, a pesar de ello, no podr\u00eda retener ese nuevo coraz\u00f3n y ese esp\u00edritu recto ni una sola hora, es m\u00e1s, ni una fracci\u00f3n de un segundo, si el Esp\u00edritu de Dios fuera retirado alguna vez de \u00e9l.\n<\/p>\n
No hay apoyo para la nueva vida en el suelo natural de la condici\u00f3n humana. Cada trozo de terreno en el que se nutre la dulce flor del Para\u00edso en nuestro coraz\u00f3n, tuvo que ser tra\u00eddo aqu\u00ed desde el cielo, pues nuestro coraz\u00f3n es naturalmente una roca demasiado infruct\u00edfera para producir alguna subsistencia para las plantas del Para\u00edso. Si en nuestra alma fluye un r\u00edo de agua de vida, su nacimiento est\u00e1 en las monta\u00f1as del eterno prop\u00f3sito de Dios; el r\u00edo no cuenta con manantiales tributarios en nuestro coraz\u00f3n. La carne no puede prestarle ninguna ayuda al esp\u00edritu. La naturaleza no regenerada puede ser un gran impedimento para la gracia, pero no puede ser nunca una ayuda.\n<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo no estuvo convencido nunca que el hombre viejo fuera una ayuda para el hombre nuevo. Si hubiera sido una ayuda, no habr\u00eda clamado: \u00ab\u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfqui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u00bb Le habr\u00eda dado la mano a ese cuerpo de muerte, y le habr\u00eda agradecido su ayuda si le hubiese prestado alguna; pero sinti\u00f3 que era tan in\u00fatil como lo ser\u00eda un esqueleto muerto, podrido, corrupto, inmundo y nocivo que hubiera sido encadenado a una persona viva. Cuando nos despojemos del yo y del poder del yo, entonces seremos fuertes; pero toda la fuerza de la naturaleza no es sino una debilidad para la gracia, y todo el poder y la energ\u00eda de la carne no son sino un obst\u00e1culo para el Se\u00f1or, y no una ayuda para \u00c9l. Separados de \u00c9l -en el sentido m\u00e1s amplio en el que este lenguaje pueda ser entendido- nada podemos hacer.\n<\/p>\n
2. <\/b>Y ahora, habiendo procurado explicar de esta manera el texto en relaci\u00f3n al cristiano, perm\u00edtanme sustentarlo. Quiero sustentarlo, primero que nada, apoy\u00e1ndome en la aprobaci\u00f3n com\u00fan de todos los creyentes de todas las \u00e9pocas. Con la excepci\u00f3n los antiguos pelagianos y su moderna prole, yo desconozco que la Iglesia haya aportado alg\u00fan caso de alg\u00fan profesante que haya dudado de la incapacidad del hombre separado de Dios el Esp\u00edritu Santo. Nuestras confesiones de fe son casi un\u00e1nimes sobre este punto.\n<\/p>\n
Pero escucho que alguien pregunta: \u00ab\u00bfAcaso no creen los arminianos que hay una fuerza natural en el hombre por la cual \u00e9l puede hacer algo?\u00bb No, hermanos m\u00edos, el verdadero arminiano no puede creer tal cosa. Arminio habla muy correctamente acerca de este punto. Cito sus propias palabras, de conformidad a la traducci\u00f3n que poseo: \u00abes imposible que el libre albedr\u00edo, sin la gracia, comience o perfeccione cualquier bien verdadero o espiritual. Yo afirmo que la gracia de Cristo, en lo tocante a la regeneraci\u00f3n, es simple y absolutamente necesaria para la iluminaci\u00f3n de la mente, para el ordenamiento de los afectos, y para la inclinaci\u00f3n de la voluntad hacia lo que es bueno. Eso es lo que opera en la mente, en los afectos y en la voluntad; lo que infunde buenos pensamientos en la mente, lo que inspira buenos deseos en los afectos, y conduce a la voluntad a ejecutar esos buenos pensamientos y esos buenos deseos. Va por delante, acompa\u00f1a, y sigue. Provoca, ayuda y obra en nosotros el querer, y obra con nosotros para que no queramos en vano. Previene tentaciones, est\u00e1 junto a nosotros y nos ayuda en las tentaciones; es una ayuda en contra de la carne, del mundo, y de Satan\u00e1s; y en el conflicto, nos concede gozar de la victoria. Levanta de nuevo a los que son vencidos y caen, los restablece, y los dota de nueva fuerza, y los vuelve m\u00e1s cautos. Comienza, promueve, perfecciona y consuma la salvaci\u00f3n. Yo confieso que la mente del hombre natural y carnal est\u00e1 entenebrecida, que sus afectos son depravados, que su voluntad es refractaria, y que el hombre est\u00e1 muerto en el pecado.\u00bb<\/i>\n<\/p>\n
Richard Watson, quien entre los arminianos modernos es considerado como un te\u00f3logo cl\u00e1sico, especialmente en la denominaci\u00f3n wesleyana, es igualmente claro sobre este punto. \u00c9l admite plenamente que \u00abel pecado de Ad\u00e1n introdujo en su naturaleza tal impotencia radical y tal depravaci\u00f3n, que es imposible que sus descendientes hagan alg\u00fan esfuerzo voluntario (por s\u00ed mismos) tendiente a la piedad y la virtud\u00bb; y luego cita con gran aprobaci\u00f3n una expresi\u00f3n de Calvino, en la que Calvino dice: \u00abel hombre est\u00e1 tan completamente hundido, como anegado por una inundaci\u00f3n, que ninguna parte suya es libre de pecado, y por tanto, todo lo que procede de \u00e9l, es considerado pecado.\u00bb\n<\/p>\n
Es muy satisfactorio contar con estos testimonios relacionados con la doctrina com\u00fan de la Iglesia. Yo s\u00e9 que algunos arminianos no creen ni siquiera lo mismo que creyeron Arminio o Richard Watson. Yo s\u00e9 que algunos de ellos no entienden ning\u00fan credo, ni siquiera su propio credo, pues en todas las denominaciones hay hombres tan ignorantes de toda teolog\u00eda, que sobre cualquier base se aventuran a declarar que son arminianos, o calvinistas, sin saber lo que Calvino o Arminio ense\u00f1aron. Los arminianos estar\u00edan mucho mejor si por lo menos fuesen tan buenos como Arminio. A pesar de lo que se haya desviado de la fe en algunos aspectos, no fue un hereje ni la mitad de confundido como lo son multitudes de sus seguidores, pues en algunos puntos era un defensor tan firme y tan resuelto de la fe, como lo fue el propio Juan Calvino.\n<\/p>\n
Mis queridos amigos, en vez de quedarnos m\u00e1s tiempo en este punto, d\u00e9jenme hacer una o dos observaciones m\u00e1s. Supongan por un momento que la doctrina de nuestro texto no fuera verdadera, y que los cristianos tuvieran el poder en s\u00ed mismos para hacer algo; tomen sus Biblias cuando lleguen a casa y vean qu\u00e9 gran cantidad de promesas de la Palabra de Dios se quedar\u00edan sin ninguna validez para ustedes. Dios no hizo nunca una promesa que no fuera necesaria; ahora, si yo tuviera fuerza por m\u00ed mismo, Dios ciertamente no hubiera necesitado hacerme la promesa de darme Su fuerza. Pero puesto que hay much\u00edsimas promesas en las que est\u00e1 escrito, \u00abEl da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas\u00bb; puesto que se nos dice a menudo que \u00abLos muchachos se fatigan y se cansan, los j\u00f3venes flaquean y caen; pero los que esperan a Jehov\u00e1 tendr\u00e1n nuevas fuerzas\u00bb, creo que pueden ver que la simple existencia de estas promesas comprueba que son necesarias, y si las necesitamos, es debido a que el hombre es d\u00e9bil.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 pensar\u00edamos de las alabanzas de los santos? \u00bfNo han escuchado a lo largo de toda la Escritura, que atribuyen su fortaleza y su poder a Dios? \u00bfAcaso no confesaron todos ellos, desde el primero hasta el \u00faltimo, que todos sus frescos manantiales estaban en \u00c9l<\/i>; que \u00c9l, el Se\u00f1or Jehov\u00e1, era su fortaleza y su c\u00e1ntico, y se hab\u00eda convertido en su salvaci\u00f3n? \u00bfNo confesaron un\u00e1nimemente que su competencia proven\u00eda de Dios; que cuando eran d\u00e9biles eran fuertes; que en s\u00ed mismos no eran nada? Pregunto, \u00bfqu\u00e9 opinan de estas alabanzas? \u00bfQu\u00e9 son? \u00bfAcaso no ser\u00edan puro viento si estos hombres realmente hubieran tenido fortaleza y poder para hacer el bien? Y, \u00bfqu\u00e9 son los himnos delante del trono: esos eternos clamores de \u00abLa salvaci\u00f3n pertenece a nuestro Dios que est\u00e1 sentado en el trono, y al Cordero\u00bb? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan atribuir poder, y dominio, y fortaleza a \u00c9l por siempre y para siempre, si ellos hubieran tenido poder? \u00bfNo deber\u00eda haber una melod\u00eda entremezclada; mientras cantan al poder de la gracia, no deber\u00eda haber algunos interludios en los que canten tambi\u00e9n al poder de la naturaleza? Si llegaran al cielo en parte por Dios y en parte por ellos mismos, \u00bfno deber\u00edan algunos de los arpistas cantar a la gracia, pero otros no deber\u00edan variar la melod\u00eda, al menos a intervalos, para alabar a aquel que con su propia fuerza rompi\u00f3 los grillos de su pecado, y mediante su propia vigilancia se preserv\u00f3 para vida eterna? Pensar as\u00ed es una blasfemia. \u00a1Oh, no, hermanos m\u00edos, es debido a que no ten\u00edan poder en la tierra excepto el que Dios les dio, que no tienen c\u00e1ntico en el cielo excepto el c\u00e1ntico que exalta y alaba a Dios!\n<\/p>\n
Supongo que otros argumentos adicionales son innecesarios, pero perm\u00edtanme mencionar uno m\u00e1s. Si as\u00ed fuera, que el hombre tuviera poder en s\u00ed mismo, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda la necesidad del oficio del Esp\u00edritu Santo? El oficio del Esp\u00edritu Santo se volver\u00eda de inmediato una sinecura in\u00fatil si el hombre pudiera hacer cualquier cosa y todas las cosas. \u00bfQu\u00e9 necesidad habr\u00eda de que el Esp\u00edritu reviviera a los hombres si ellos pudieran dar el primer paso para volver a la vida? \u00bfQu\u00e9 necesidad habr\u00eda de ser fortalecidos con poder en el hombre interior por Su Esp\u00edritu, si el hombre interior estuviera ya fortalecido por su propio poder natural? \u00bfQu\u00e9 necesidad habr\u00eda de que el Esp\u00edritu ense\u00f1ara diariamente al pueblo de Dios si ellos pudieran instruirse a s\u00ed mismos? \u00bfQu\u00e9 necesidad habr\u00eda de que yo orara \u00abSost\u00e9nme\u00bb, si yo pudiera sostenerme a m\u00ed mismo?\n<\/p>\n
Si tuvi\u00e9ramos fuerza propia, las oraciones para recibir ayuda espiritual ser\u00edan peticiones de misericordias innecesarias. Yo afirmo que si el hombre poseyera la suficiente gracia para evitar el pecado durante una hora por s\u00ed mismo, no ser\u00eda necesario que orara, al menos durante esa hora. \u00bfPara qu\u00e9 querr\u00eda m\u00e1s fortaleza de la que necesita? \u00bfHabr\u00eda de recibirla para luego gastarla en sus lascivias? Si fuera posible que yo llevara a cabo una sola acci\u00f3n santa, separado del Se\u00f1or Jes\u00fas, entonces d\u00e9jenme completar esa sola acci\u00f3n separadamente de \u00c9l. Perm\u00edtanme prescindir del Esp\u00edritu Santo durante ese tiempo.\n<\/p>\n
Pero ustedes se rebelan ante esa idea. Veo que les causar\u00eda horror que yo continuara hablando as\u00ed. \u00abNo\u00bb -dir\u00edan ustedes- \u00abd\u00eda a d\u00eda tenemos la necesidad de orar; cada hora tenemos la necesidad de confiar. ‘Alma m\u00eda, en Dios solamente reposa, porque de \u00e9l es mi esperanza.'\u00bb Me veo forzado a sentir cada d\u00eda que no puedo hacer nada sin \u00c9l; mi fortaleza es enteramente Suya. El simple hecho de que los oficios del Esp\u00edritu Santo sean necesarios, por experiencia propia, demuestra que no podemos hacer nada separados de \u00c9l.\n<\/p>\n
3.<\/b> Ahora, apliquemos la doctrina. Descubrimos aqu\u00ed una raz\u00f3n para la m\u00e1s profunda humildad<\/i>. Creyente, \u00bfest\u00e1s orgulloso porque has prestado un peque\u00f1o servicio a la Iglesia y a tus tiempos? \u00bfQui\u00e9n te distingue, y qu\u00e9 tienes que no hayas recibido? \u00a1Ah!, \u00bfqui\u00e9n encendi\u00f3 tu l\u00e1mpara, y qui\u00e9n te mantiene alumbrando e impide que te apagues? \u00bfHas vencido a la tentaci\u00f3n? No levantes tu estandarte; no condecores tu propio pecho con gloria; pues, \u00bfqui\u00e9n te hizo fuerte en la batalla? Y, \u00bfqui\u00e9n afil\u00f3 tu espada y te permiti\u00f3 dar en el blanco? Recuerda, no has hecho absolutamente nada por ti mismo. Si en este d\u00eda eres un vaso para honra, dorado y decorado; si ahora eres un vaso precioso, lleno del perfume m\u00e1s dulce, t\u00fa no te hiciste a ti mismo. T\u00fa eres arcilla y \u00c9l <\/i>es el alfarero. Si eres un vaso para honra, no eres un vaso para tu propia honra, sino un vaso para honra de Aquel que te hizo. Si hoy est\u00e1s en medio de tus semejantes como los \u00e1ngeles est\u00e1n sobre los esp\u00edritus ca\u00eddos: como un elegido, distinguido de ellos, recuerda, no fue nada bueno en ti lo que te convirti\u00f3 en escogido, ni ha sido ninguno de tus propios esfuerzos, ni tu propio poder, lo que te ha levantado del lodo cenagoso, y lo que ha puesto tus pies sobre pe\u00f1a y lo que enderez\u00f3 tus pasos. Quita tu corona de tu altiva cabeza, y pon tus honores a los pies de \u00c9l, que te ha dado todo. Ven con los querubines y los serafines y vela tu rostro y clama: \u00abNo a nosotros, oh Jehov\u00e1, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria por siempre y para siempre.\u00bb\n<\/p>\n
Y cuando est\u00e9s as\u00ed postrado con humildad, debes estar preparado a aprender otra lecci\u00f3n, es decir, no debes depender otra vez de ti<\/i>. Si tienes que hacer algo, no salgas a hacerlo apoy\u00e1ndote en un brazo de carne. Primero dobla tu rodilla y p\u00eddele poder a Quien te hace fuerte, y luego regresar\u00e1s de tu labor en medio del regocijo. Pero si vas con tu propia fuerza, har\u00e1s a\u00f1icos la reja de tu arado sobre la roca; sembrar\u00e1s la semilla junto al mar salado y sobre arena inf\u00e9rtil, y contemplar\u00e1s tus acres vac\u00edos en los a\u00f1os venideros, que no producir\u00e1n ni una sola brizna de hierba que alegre tu coraz\u00f3n. \u00abConfiad en Jehov\u00e1 perpetuamente, porque en Jehov\u00e1 el Se\u00f1or est\u00e1 la fortaleza de los siglos\u00bb; pero esa fortaleza no est\u00e1 disponible para ti en tanto que descanses en alguna fuerza propia. \u00c9l te ayudar\u00e1 si eres como un gusano; pero si quieres ser fuerte en ti mismo, retirar\u00e1 Su propio poder de ti, y causar\u00e1 que tropieces y caigas; y si tropiezas, considera como una dicha que no termines convertido en a\u00f1icos. Aprende entonces la gracia de depender diariamente de Dios, y hazlo constantemente con la debida humildad.\n<\/p>\n
Ah, hermanos y hermanas m\u00edos, quiero hablar sinceramente antes de abandonar este punto, pues se trata de un vicio com\u00fan a todos nosotros: volvernos independientes. Recibimos un surtido de gracia en nuestra mano, y pensamos que gastaremos el dinero de nuestro bolsillo antes de recurrir al tesoro de nuestro Padre. Si tenemos un poco de fe y nuestro Se\u00f1or nos honra con el gozo de Su presencia, entonces nos engre\u00edmos de tal manera que clamamos: \u00abMi monte est\u00e1 firme; no ser\u00e9 jam\u00e1s conmovido\u00bb.\n<\/p>\n
\u00a1Ah!, siempre hay una prueba a la mano. \u00bfNo es cierto que nosotros nos generamos la mayor\u00eda de nuestras pruebas por nuestra jactancia, y encendemos nuestro propio horno con el combustible de nuestra altivez? Si fu\u00e9semos m\u00e1s semejantes a los ni\u00f1os, y descans\u00e1ramos m\u00e1s simplemente en el poder del Esp\u00edritu, \u00bfno ser\u00edamos m\u00e1s felices? \u00bfAcaso Dios nuestro Padre no esconde Su rostro, porque si vi\u00e9ramos demasiado Su rostro, podr\u00edamos exaltarnos sin medida? \u00bfAcaso esa espina no rasga nuestra carne porque de otra manera permanecer\u00edamos acostados sobre el lecho de la seguridad carnal y dormir\u00edamos durante todo el d\u00eda?\n<\/p>\n
\u00a1Oh!, podr\u00edamos estar siempre en la cima de la monta\u00f1a, si no tuvi\u00e9semos cabezas tan aturdidas y pies tan resbalosos. Podr\u00edamos tener siempre nuestras bocas llenas de dulzura, si no fuera porque somos tan d\u00e9biles que no podemos soportar siempre estas dulces cosas, y debemos dar un trago de ajenjo para ser conducidos otra vez, mediante un t\u00f3nico amargo, a un estado saludable de alma.\n<\/p>\n
Yo oro para que ustedes busquen quedar postrados en el suelo delante de nuestro Dios, pues cada pulgada que nos alzamos por sobre el suelo, es una pulgada demasiado alta; no se trata de una pulgada hacia el cielo, sino de una pulgada hacia el infierno. Cada gramo de fortaleza propia que ganemos es un gramo de debilidad, y cada part\u00edcula de confianza en s\u00ed mismo, no es sino una nueva part\u00edcula de veneno aplicado a nuestras venas. \u00a1Buen Dios, l\u00edbranos de toda confianza en el yo, y de toda seguridad carnal!\n<\/p>\n
II.<\/b> Ahora me encamino a la segunda parte de mi serm\u00f3n, en la cual me detendr\u00e9 brevemente pero hablar\u00e9 de todo coraz\u00f3n. \u00abSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer.\u00bb Si esto es v\u00e1lido para el santo, afirmamos que es igualmente v\u00e1lido, (aunque deber\u00eda decir m\u00e1s contundentemente v\u00e1lido) en cuanto AL PECADOR. En vez de hacer una divisi\u00f3n did\u00e1ctica aqu\u00ed, como lo hice con el primer encabezado, perm\u00edtanme hablar de inmediato a la conciencia.\n<\/p>\n
Pecador, el hijo de Dios que ha sido revivido y renovado, siente que separado de Cristo nada puede hacer. Cu\u00e1nta mayor validez tiene esto para ti, pues t\u00fa est\u00e1s absolutamente muerto en delitos y pecados. Aunque el p\u00e1mpano est\u00e9 en la vid, y haya sido injertado en el buen olivo, no puede producir ning\u00fan buen fruto sin el tronco. Cu\u00e1nto menos puedes esperar hacer algo t\u00fa, pues ni siquiera est\u00e1s injertado, sino que perteneces al olivo silvestre. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edas producir fruto? Si el cristiano, cuyo rostro ha sido limpiado, no puede mantenerlo limpio, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s dif\u00edcil no es para el et\u00edope -pues eso eres t\u00fa- mudar su piel o para el leopardo quitar sus manchas? Si cuando el creyente es sanado de su lepra, siente que la lepra podr\u00eda brotar cada d\u00eda, si no fuera por el constante poder milagroso del buen m\u00e9dico, \u00bfcu\u00e1nto menos podr\u00edas t\u00fa limpiarte a ti mismo, estando contaminado por completo por la lepra del pecado?\n<\/p>\n
Pecador, es cierto en cuanto a ti que, a menos que seas visitado por el Esp\u00edritu Santo, a menos que seas unido a Cristo, nada puedes hacer. No estamos afirmando que eres incapaz f\u00edsicamente, pues puedes efectuar actos naturales. Puedes asistir a la casa de Dios; puedes leer la Palabra de Dios; t\u00fa puedes hacer mil cosas, que s\u00f3lo necesitan de tus brazos y de tus piernas y de tus ojos. Tampoco eres incapaz mentalmente. T\u00fa puedes discernir entre el bien y el mal; t\u00fa puedes juzgar sobre la verdad y el error, y eres verdaderamente culpable al elegir lo falso y rechazar lo verdadero. Hablamos ahora de tus acciones espiritualmente, no moralmente. T\u00fa eres tan enteramente incapaz de todos los actos espirituales, como los muertos en los cementerios, o como los huesos secos despu\u00e9s de haber pasado por el fuego. La vida espiritual no permanece en ti, no tienes ning\u00fan poder espiritual con el que puedas ayudarte. Est\u00e1s totalmente arruinado, enteramente perdido; y si dependes de ti, est\u00e1s m\u00e1s all\u00e1 del alcance de toda esperanza y de toda ayuda humana. Sin embargo, te ruego, recuerda que esta incapacidad tuya es pecaminosa. No se trata de una incapacidad que sea tu desgracia, sino que es tu pecado. Eres incapaz en cuanto a la justicia, pero eres lo suficientemente capaz para la iniquidad, y tu propia incapacidad constituye en s\u00ed misma un pecado condenatorio. Adem\u00e1s, tu incapacidad no te libera de tu deber. Aunque no puedas hacer nada, sigue siendo tu deber cumplir con todo lo que Dios ordena. Aunque no puedes pagar la deuda, pues est\u00e1s totalmente en la bancarrota, sigue siendo tu obligaci\u00f3n pagarla. Dios no te ha dispensado de la ley porque hayas perdido el poder de obedecer. No, ni siquiera el Evangelio retira alguno de sus preceptos porque no puedas cumplirlos en ti o por ti. Dios todav\u00eda requiere de ti que \u00abames al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas\u00bb, aunque no puedas hacerlo, como tampoco puedes volar. Todav\u00eda requiere de ti que te vuelvas del pecado, y que creas en el Se\u00f1or Jes\u00fas con todo tu coraz\u00f3n, aunque no puedas cumplir con esto como la piedra no se puede transformar en \u00e1ngel, o como las rocas calladas no pueden prorrumpir en aleluyas de eternidad. Puedes ver, pecador, en qu\u00e9 estado te encuentras. T\u00fa tienes un Se\u00f1or que requiere de ti el pago, pero no tienes nada con qu\u00e9 pagarle. T\u00fa tienes los mismos requerimientos que Ad\u00e1n tuvo en el huerto, pero has perdido toda capacidad de cumplir con el requerimiento. \u00a1Oh pecador, cu\u00e1n perdido est\u00e1s! \u00a1Cu\u00e1n perdido est\u00e1s!\n<\/p>\n
Pero escucho que alguien dice: \u00abpredicar de esta manera paraliza los esfuerzos de los hombres, y los lleva a decir: \u00abno puedo hacer nada\u00bb. Ah, amigos m\u00edos, esto es precisamente lo que queremos que digan. Queremos paralizar sus esfuerzos; queremos impactarlos con un sentido de su incapacidad. No crean que voy a negar o que voy a sustraerme a las consecuencias de esta verdad en la conciencia del pecador; es precisamente all\u00ed donde quiero conducirlo.\n<\/p>\n
El arminiano busca conducir a los hombres a la actividad; yo no busco llevarlos a la actividad al principio, sino a un sentido de su incapacidad; pues entonces<\/i>, cuando han llegado a conocer su incapacidad, entonces <\/i>Dios el Esp\u00edritu obra en ellos, y entonces <\/i>comenzar\u00e1 la actividad. Pero la actividad separada de un sentido de incapacidad, equivale a poner al pecador en un sendero que parece conducirlo al cielo, pero que realmente lo llevar\u00e1 al infierno.\n<\/p>\n
No me importa que se diga que miles de personas han sido convertidas por una predicaci\u00f3n contraria a esta. La conversi\u00f3n de la mayor\u00eda de esas personas ha sido una falacia. Estuve recientemente en un distrito en el que un muy excelente hermano en Cristo hab\u00eda obrado un muy gran avivamiento. Se dec\u00eda que casi cada persona del pueblo hab\u00eda sido convertida, pero el pueblo sigue siendo tan borracho, tan profano, tan blasfemo en este d\u00eda, como lo fue anteriormente. Estoy persuadido de que mucha de la agitaci\u00f3n y de los delirios fan\u00e1ticos que han deshonrado al verdadero movimiento de avivamiento, no se deben a la obra de Dios sino a la obra del propio Satan\u00e1s.\n<\/p>\n
Quiero discernir entre lo precioso y lo vil. Dios ha desnudado Su brazo, y multitudes han sido convertidas durante estos \u00faltimos a\u00f1os por una verdadera obra de avivamiento. Pero esa agitaci\u00f3n que ha acompa\u00f1ado a algunos de estos avivamientos no es nada m\u00e1s que la agitaci\u00f3n de las pasiones de los hombres; ha hecho que los hombres lloren por sus padres, pero no por sus pecados; los ha hecho clamar por sus hijos, pero no por sus almas; los ha hecho temblar por el momento, pero no ha alcanzado lo \u00edntimo de sus corazones. Necesitamos que el Se\u00f1or venga de nuevo, con el aventador en Su mano, para limpiar Su era. Puede ser que yo enuncie una verdad ingustable, pero en la era se est\u00e1 acumulando ahora la paja, y los predicadores est\u00e1n recibiendo en las iglesias hombres que necesitar\u00e1n ser echados fuera otra vez. Podr\u00e1n ser recibidos con sonido de trompeta, pero tendr\u00e1n que ser arrojados fuera por la puerta trasera con gritos de llanto, porque no fueron convertidos salvadoramente a Dios.\n<\/p>\n
Yo siento en mi propia conciencia que no estar\u00eda limpio de la sangre del hombre a menos que afirmara que cualquier conversi\u00f3n que no demuestre una conciencia de la p\u00e9rdida y ruina totales del hombre; cualquier conversi\u00f3n que no ense\u00f1e al hombre el hecho de que no puede hacer nada, es una conversi\u00f3n de la que necesita convertirse, y un arrepentimiento del que necesita arrepentirse.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, escucho que otro me dice: \u00abdebe ser algo malo conducir a los hombres a sentir que no pueden hacer nada.\u00bb No es nada malo; Dios quiera que todo hombre lo sienta en su propia alma. \u00abPero\u00bb -dir\u00e1 alguno- \u00abyo conoc\u00ed a un hombre que sol\u00eda decir que no pod\u00eda hacer nada, y que, por tanto, no intentar\u00eda hacer nada.\u00bb Amigo m\u00edo, lo que ese hombre dijo es una cosa; lo que sinti\u00f3 es otra. Me aventuro a afirmar que ese hombre no cre\u00eda en lo que dijo, pues de otra manera no habr\u00eda agregado la \u00faltima frase. \u00c9l pens\u00f3 en su propio coraz\u00f3n que pod\u00eda creer, y que pod\u00eda arrepentirse, y que pod\u00eda ser salvo cuando quisiera. Todav\u00eda atesoraba en su alma la falacia de que un buen d\u00eda, cuando se encontrara en una etapa m\u00e1s conveniente, vendr\u00eda a Cristo. Ese era su pensamiento m\u00e1s \u00edntimo. Lo que dijo no fue sino un pretexto para resguardar su conciencia de la reprimenda.\n<\/p>\n
Vamos, hombres y mujeres, si pudieran ser conducidos a sentir que est\u00e1n tan perdidos, tan arruinados, que no pueden hacer nada, se llenar\u00edan de temblor y desconfianza; y entonces, clamar\u00edan en medio de su horror, \u00ab\u00a1Se\u00f1or, s\u00e1lvame, que perezco!\u00bb \u00abDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador.\u00bb Repito, es debido a que no lo sienten; sino \u00fanicamente dicen que lo sienten. Por tanto, cuando lo dicen, lo convierten en una excusa a causa de la falta de sentimiento. Le pido a Dios el Esp\u00edritu que los hiera ahora con un sentido de impotencia, para que de inmediato se postren con el rostro en la tierra, y sientan en lo \u00edntimo de su coraz\u00f3n que su salvaci\u00f3n est\u00e1 en las manos de Cristo y no en sus propias manos; y que si son salvados, debe ser por la obra de gracia en ustedes, y de gracia para ustedes. No puede ser su propia obra puesto que no tienen poder para llevarla a cabo, en y por ustedes mismos.\n<\/p>\n
\u00a1Si s\u00f3lo pudiera llevarlos hasta ese punto! \u00a1Oh, Dios m\u00edo, lleva al pecador all\u00ed! \u00a1Te ruego que lo lleves all\u00ed! Pobre pecador, si ya has llegado hasta ese punto, Dios ha comenzado una buena obra en ti. Yo te digo que si has llegado a conocer verdaderamente esta verdad en el centro de tu coraz\u00f3n, Dios el Esp\u00edritu ha comenzado a salvarte, y \u00c9l acabar\u00e1 la obra de Su propia mano. No me mal interpretes. Si dices <\/i>simplemente: \u00abyo no puedo hacer nada\u00bb, (cualquiera puede decir eso), eso no es la obra del Esp\u00edritu. Pero si sientes <\/i>que no puedes hacer nada, entonces esa es la obra del Esp\u00edritu. \u00bfNo es esta una doctrina muy ingustable? A muchos de mis oyentes no les gusta ahora; tal vez cuando se vayan, dir\u00e1n: \u00abDura es esta palabra; \u00bfqui\u00e9n la puede o\u00edr?\u00bb Yo no espero que el hombre natural reciba una verdad espiritual. Si la han recibido, le doy gracias a Dios por ello. El que los desvisti\u00f3, los vestir\u00e1. El que te ha matado esta ma\u00f1ana te revivir\u00e1. El que te ha hecho sentir que no puedes hacer nada, te fortalecer\u00e1 para hacer todas las cosas. Si pudieras ver en el fondo de tu tesoro, ver\u00edas que no queda ni un centavo all\u00ed, si pudieras sentir tu propio vac\u00edo, estoy seguro de que pronto ver\u00edas la plenitud de Cristo, y descubrir\u00edas que \u00c9l puede salvar perpetuamente a los que por \u00c9l se acercan a Dios; que aunque no podamos hacer nada, \u00c9l puede hacerlo todo; que aunque nosotros no podamos ni comenzar ni terminar, \u00ab\u00c9l es el Alfa y la Omega, principio y fin, el autor y consumador de nuestra fe.\u00bb\n<\/p>\n
III.<\/b> Ahora concluyo con el tercer encabezado, \u00abSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer.\u00bb Esto es aplicable AL SANTO EN RELACI\u00d3N AL PECADOR.\n<\/p>\n
Hermanos, a veces recibo informaci\u00f3n acerca de hombres llamados ‘revivalistas’, y yo supongo que la gente se imagina que hay alg\u00fan poder en ellos o relacionado con ellos, para crear un avivamiento. Yo lamentar\u00eda llevar ese t\u00edtulo para que no se llegara a pensar que me arrogo alg\u00fan poder. Yo s\u00e9, tambi\u00e9n, que la gente planea algunas veces un avivamiento en un determinado tiempo. Como si el Esp\u00edritu de Dios estuviera a su disposici\u00f3n; como si ellos pudiesen hacer que el viento, que sopla de donde quiere y cuando le place, viniera a su llamado y a su indicaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Yo creo que todo eso pretende comenzar por el punto equivocado. En lugar de eso deber\u00edamos sostener reuniones de oraci\u00f3n, y confesar nuestra incapacidad. Si comenz\u00e1ramos por sentir que no podemos hacer nada, podr\u00edamos hacer todo; pero cuando comenzamos pensando que lo podemos hacer todo, no terminaremos haciendo nada. La Iglesia de hoy necesita tener este principio m\u00e1s y m\u00e1s grabado en su coraz\u00f3n. Iglesia de Dios, t\u00fa eres impotente; no tienes ninguna fuerza, ning\u00fan poder para convertir una sola alma separada del Esp\u00edritu de Dios.\n<\/p>\n
\u00bfHa corroborado alguno de ustedes esto por experiencia propia? Tal vez, me dirijo ahora a un padre que tiene muchos hijos. Dice: \u00abuno de mi hijos me confunde por completo. He orado por \u00e9l, y he hablado con \u00e9l. He buscado instruirlo; pero \u00fanicamente puedo subir a mi aposento y de rodillas sentir que a menos que Dios ponga Su mano, ese muchacho no ser\u00e1 salvo nunca.\u00bb Es algo bueno que sientas esto, pues ahora ir\u00e1s a trabajar en la direcci\u00f3n correcta, sin usar tus propias herramientas, ni tu propio poder, sino apoy\u00e1ndote en la fortaleza de Dios.\n<\/p>\n
Y yo tambi\u00e9n subo al p\u00falpito y si sintiera que puedo predicar: ay, podr\u00eda predicar con las lenguas de los hombres y de los \u00e1ngeles, no s\u00f3lo yo, sino todos mis hermanos en el ministerio, todos podr\u00edamos predicar vehemente y denodadamente, pero no habr\u00eda ning\u00fan poder en nuestra predicaci\u00f3n para ganar ni un alma, separados del Esp\u00edritu de Dios que sale con la Palabra. Necesitamos que los ministros sientan siempre que no es la simple adaptaci\u00f3n <\/i>del serm\u00f3n a la salvaci\u00f3n de las almas, sino la aplicaci\u00f3n <\/i>de ese serm\u00f3n al alma. No es el simple hecho que somos denodados, sino la energ\u00eda del Esp\u00edritu que sale con nuestro denuedo, para revivir el coraz\u00f3n y despertar la conciencia.\n<\/p>\n
Maestros de escuelas dominicales, ustedes necesitan sentir esto. No los desalentar\u00e1, no los paralizar\u00e1; los har\u00e1 fuertes, pues cuando somos d\u00e9biles entonces somos fuertes. Necesitan sentir que no pueden convertir a un ni\u00f1o de su clase, de la misma manera que no podr\u00edan crear un mundo; que no pueden cambiar un coraz\u00f3n como tampoco podr\u00edan hacer que un oc\u00e9ano se encendiera en llamas, ni podr\u00edan forzar al s\u00f3lido granito para que cabalgara sobre fuentes l\u00edquidas hasta el cielo. Ustedes saben que esto est\u00e1 en las manos de Dios y no en las manos de ustedes. A ustedes les corresponde usar los medios, pero corresponde a Dios obrar el resultado. Vayan, entonces, todos ustedes, amados de su Dios, a sus distintos trabajos, haciendo a un lado su propia confianza, y dependiendo simplemente, enteramente, y plenamente en Dios.\n<\/p>\n
Creo que se har\u00eda mucho m\u00e1s bien en el mundo si algunos de aquellos que tratan de hacer el bien miraran menos a su propio poder carnal para hacerlo. Quiero decir con esto que si tuviesen menos poder aparente, tendr\u00edan m\u00e1s fuerza.\n<\/p>\n
Hay una historia contada por Toplady, acerca de un doctor Guyse, un hombre muy instruido. \u00c9l ten\u00eda el h\u00e1bito de preparar sus sermones muy cuidadosamente, y sol\u00eda leerlos muy acuciosamente. Hizo esto durante muchos a\u00f1os, pero nunca se supo que un pecador fuera salvo por medio de este hombre, \u00a1nunca se dio tal maravilla! El pobre buen hombre -pues era un hombre entregado y deseaba hacer el bien- estaba un d\u00eda orando en el p\u00falpito, pidi\u00e9ndole a Dios que lo hiciera un ministro \u00fatil. Cuando hubo terminado su oraci\u00f3n, qued\u00f3 completamente ciego. Tuvo suficiente control de s\u00ed mismo para predicar el serm\u00f3n de manera improvisada, aunque lo hab\u00eda preparado previamente con notas. La gente no not\u00f3 su ceguera. Cabe decir que no hab\u00edan o\u00eddo nunca antes al doctor predicar un serm\u00f3n como ese. La gente prest\u00f3 una profunda atenci\u00f3n; varias almas fueron salvadas. Como pudo baj\u00f3 del p\u00falpito y comenz\u00f3 a expresar su profunda tristeza porque hab\u00eda perdido su vista. Pero una buena anciana que estaba presente, le dijo, tal vez de manera poco amable, aunque cierta: \u00abDoctor, nunca antes le hab\u00edamos o\u00eddo predicar de esta manera; y si ese es el resultado de que se haya quedado ciego, es una l\u00e1stima que no se haya quedado ciego hace veinte a\u00f1os, pues ha hecho m\u00e1s bien hoy, que durante veinte a\u00f1os.\u00bb\n<\/p>\n
As\u00ed que no s\u00e9 si ser\u00eda bueno que algunos de los finos lectores de sermones se quedaran ciegos. Si se vieran forzados a ser menos sofisticados en la preparaci\u00f3n de sus sermones; si abandonaran una media docena de palabras duras que siempre anotan tan pronto se les ocurren, us\u00e1ndolas como piedras en medio del serm\u00f3n; si, cuando subieran al p\u00falpito, aunque fueran condenados por los cr\u00edticos por hablar un lenguaje vulgar, hablaran de cosas sencillas que la pobre gente pudiera apreciar; si s\u00f3lo hiciesen eso, con la ayuda de Dios, la ausencia de su poder mental ser\u00eda el medio de mayor poder espiritual, y tendr\u00edamos un motivo para dar gracias a Dios porque el hombre se ver\u00eda disminuido, y porque Dios brillar\u00eda con mayor resplandor. Pues, \u00bfqu\u00e9 son los muchos hombres ilustres sino ventanas de cristal manchado que impiden el paso de la luz?\n<\/p>\n
Oh, que cont\u00e1ramos con m\u00e1s hombres que fueran como el transparente cristal de la caba\u00f1a del hombre pobre, para dejar que la luz de Dios brillara a trav\u00e9s de ellos. Que la Iglesia sienta que su poder no es poder mental, sino poder espiritual. \u00abNo con ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu, ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos.\u00bb Entonces la iglesia podr\u00eda usar todos sus conocimientos, y toda su educaci\u00f3n, y toda su elocuencia. Los usar\u00eda bien tambi\u00e9n si no sintiera que son sus propias armas en la mano de Dios las que derriban ciudadelas.\n<\/p>\n
Que Dios a\u00f1ada Su bendici\u00f3n por Jesucristo nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abPorque separados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer.\u00bb Juan 15:5 Consciente de esta verdad en mi propio caso, busco sinceramente la ayuda del Esp\u00edritu de Dios, tanto en la predicaci\u00f3n como en cualquier otro ejercicio espiritual que haga, pues, separado de \u00c9l nada puedo hacer. Es un hecho notable que todas las herej\u00edas que han brotado … Continuar leyendo \u00abLa Autosuficiencia Eliminada
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22301","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22301","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22301"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22301\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22301"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22301"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22301"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}