\n\n<\/p>\n
\u00abPorque se levantar\u00e1n falsos Cristos, y falsos profetas, y har\u00e1n grandes se\u00f1ales y prodigios, de tal manera que enga\u00f1ar\u00e1n, si fuere posible, aun a los escogidos.\u00bb Mateo 24: 24.<\/i> <\/p>\n
Esta noche no estoy a punto de entrar en alg\u00fan debate que compruebe la doctrina de la elecci\u00f3n. Eso ya lo he hecho otras veces, y estoy preparado para hacerlo de nuevo. Me propongo hablar, m\u00e1s bien, acerca de algunos efectos pr\u00e1cticos que resultan de este art\u00edculo de fe del creyente. Sin embargo, no podr\u00edamos comentar el texto sin observar que es muy cierto que hay unos elegidos, y que estos elegidos son un pueblo especial; pues son definidos aqu\u00ed como: \u00ablos escogidos\u00bb, aquellos que lo son de hecho y en verdad.\n<\/p>\n
Es igualmente claro que estos elegidos no pueden ser enga\u00f1ados. El texto nos informa que si fuere posible, esos enga\u00f1adores que llegar\u00e1n hasta el punto de hacer grandes se\u00f1ales y prodigios, a\u00f1adiendo a todo eso, sin duda, todo tipo de elocuencia y persuasi\u00f3n, no ser\u00e1n capaces de enga\u00f1ar a los escogidos; la simple raz\u00f3n de ello es que no es posible. Los enga\u00f1ar\u00edan si existiera una posibilidad, pero los elegidos son un pueblo que no puede ser desviado de la firmeza de su fe, y no podr\u00e1 ser enga\u00f1ado.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, podemos agregar que en el vers\u00edculo veintid\u00f3s, se habla de este mismo pueblo elegido como conformado por aquellos por cuya causa, el rigor de los castigos de Dios es aminorado. \u00abPorque habr\u00e1 entonces gran tribulaci\u00f3n, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr\u00e1. Y si aquellos d\u00edas no fuesen acortados, nadie ser\u00eda salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos d\u00edas ser\u00e1n acortados.\u00bb Dios no mitiga el rigor de Sus dispensaciones por causa de toda carne, sino por causa de los elegidos. El lastimoso gemido de la humanidad no mueve al Todopoderoso a reprimir Su justa dispensaci\u00f3n del castigo sobre las naciones; pero el clamor de los elegidos conmueve Su coraz\u00f3n. Por su causa, \u00c9l promete acortar aquellos d\u00edas, y envainar Su espada, por decirlo as\u00ed, antes de tiempo.\n<\/p>\n
Hacemos estos comentarios, simplemente para mostrar que en los tratos de la providencia de Dios, y en verdad, tambi\u00e9n en los tratos de Su gracia, Dios tiene una consideraci\u00f3n especial para Sus elegidos y justificados. Por causa de los escogidos, \u00c9l hace muchas cosas que de otra forma no entrar\u00edan en el plan de Su gobierno. Si ley\u00e9ramos nuestra Biblia en el original, nos impactar\u00eda en grado sumo la prominencia que le es dada a la doctrina de la elecci\u00f3n.\n<\/p>\n
Hermanos m\u00edos, si ustedes conocieran las costumbres de la primitiva Iglesia cristiana, o leyeran cualquiera de las cartas que han sido preservadas y que proceden de la primera etapa del cristianismo, se sorprender\u00edan al encontrar cu\u00e1n conspicuamente figura esta doctrina; tanto, que los cristianos estaban acostumbrados a dirigirse entre ellos como los elegidos<\/i>.\n<\/p>\n
El t\u00e9rmino, lejos de ser rec\u00f3ndito, era com\u00fan en la conversaci\u00f3n diaria, y la doctrina estuvo lejos de ser mantenida en un segundo plano, -no dudo al decir que junto a la doctrina de la crucifixi\u00f3n y la resurrecci\u00f3n de nuestro muy bendito Se\u00f1or-, ninguna otra doctrina ten\u00eda tal prominencia en la iglesia cristiana primitiva, como la doctrina de la elecci\u00f3n por gracia. La palabra \u00abelegido<\/i>\u00bb figuraba tan frecuentemente en su conversaci\u00f3n, y estaba tan mezclada en todas sus predicaciones, en todas sus asambleas, y en todos los actos de su iglesia, que es imposible concebir que su significado pueda ser oscurecido, o tenido en desestimaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Tal como lo dije antes, no es mi intenci\u00f3n extenderme en este momento sobre ese asunto. Mi simple tarea ser\u00e1 limpiar la doctrina de las diversas aspersiones que han sido rociadas sobre ella, mostr\u00e1ndoles su propia influencia pr\u00e1ctica, una influencia que espero que como una iglesia, no mostremos meramente en palabras, por los labios de nuestro ministro, sino que la mostremos como pueblo, en nuestra vida diaria y en nuestra conversaci\u00f3n.\n<\/p>\n
A menudo se ha objetado contra aquellos que sostienen la doctrina de la elecci\u00f3n, que restringe a los ministros en cuanto a predicar con denuedo a los pecadores. Ahora, somos compelidos a confesar con la mayor tristeza, y puedo agregar que con no poca indignaci\u00f3n, que ha habido algunos hombres que no han podido captar jam\u00e1s el Evangelio en su integridad, y que han sido incapaces de presentar la gracia de Dios en su soberan\u00eda y en su gratuidad a las mentes de los hombres. Aunque sus sermones suenen a veces con la clara nota melodiosa de la gracia, a menudo est\u00e1n muy inclinados a limitar el alcance de su bienvenida, y a inventar sus propias explicaciones, para desvirtuar el simple significado de las Escrituras.\n<\/p>\n
Tales hombres se autonombran calvinistas, pero, a diferencia del reformador Calvino, cuyo nombre adoptan, utilizan un sistema de teolog\u00eda para interpretar la Biblia, en vez de hacer que todo sistema, independientemente de cu\u00e1les sean sus m\u00e9ritos, ceda, y deje lugar a la Palabra de Dios pura y sin adulteraci\u00f3n. Ellos no quieren imitar a su Se\u00f1or invitando a todos los hombres a Cristo, -no se atreven a predicar a un Cristo pleno a pecadores vac\u00edos-, se averg\u00fcenzan de decir: \u00abA todos los sedientos: Venid a las aguas.\u00bb Se han visto obligados a cubrir una pasaje como este, porque no pod\u00edan entenderlo: \u00ab\u00a1Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n,. . .! \u00a1Cu\u00e1ntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!\u00bb No se atreven a predicar sobre un texto como este: \u00abPorque no quiero la muerte del que muere, dice Jehov\u00e1 el Se\u00f1or; convert\u00edos, pues, y vivir\u00e9is. Sienten verg\u00fcenza de decir a los hombres: \u00abVolveos, volveos de vuestros malos caminos; \u00bfpor qu\u00e9 morir\u00e9is?\u00bb No se atreven a salir a predicar como Pedro predic\u00f3: \u00abAs\u00ed que, arrepent\u00edos y convert\u00edos, para que sean borrados vuestros pecados.\u00bb Esto, dicen ellos, ser\u00eda negar la doctrina de la elecci\u00f3n en el acto.\n<\/p>\n
Pero, amados, nosotros no hemos conocido a Cristo de esta manera. Conf\u00edo en que hemos aprendido a demostrar pr\u00e1cticamente por nuestro ministerio, que es posible tener todas las entra\u00f1as de la compasi\u00f3n que un hombre pueda sentir por las almas moribundas, y sin embargo, asir con una mano firme el estandarte de la doctrina de la gracia. Han sido nuestra meta y objetivo -al menos en cuanto a m\u00ed, han sido mi meta y mi objetivo en mi ministerio-, mostrar que, aunque el Se\u00f1or conoce a los que son Suyos, al mismo tiempo est\u00e1 escrito sobre la fuente de aguas vivas: \u00abEl que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.\u00bb\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n algunas veces se ha dicho que la doctrina de la elecci\u00f3n conduce naturalmente al abandono, a la negligencia y a la dureza de coraz\u00f3n en el pecado; que act\u00faa como un espantajo para asustar a los penitentes, y como una droga que sumerge al impenitente en un sue\u00f1o m\u00e1s profundo. Otra vez aqu\u00ed, debo confesar, pues no es sino el deber de la sinceridad el reconocerlo, que la predicaci\u00f3n de algunos ha tenido esta tendencia; esta doctrina ha sido usada demasiado frecuentemente para destrucci\u00f3n de las almas de los hombres. Pero qu\u00e9 argumento es este en contra de su verdad: \u00bfcu\u00e1l verdad no ha sido pervertida?\n<\/p>\n
Por otro lado, est\u00e1n aquellos que ense\u00f1an la misericordia universal de Dios, y, \u00bfno ha condenado eso las almas de los hombres? Ustedes pueden ense\u00f1ar, y hacerlo correctamente, que Dios es long\u00e1nimo, y que a la hora und\u00e9cima todav\u00eda invita a S\u00ed al pecador; pero, \u00bfacaso el propio hecho de la longanimidad de Dios no ha ayudado a arrullar a los pecadores para que duerman, y no ha debilitado el poder de esa tremenda palabra: \u00abSi oyereis hoy su voz, no endurezc\u00e1is vuestros corazones.\u00bb\n<\/p>\n
No hay ning\u00fan pasaje en la Escritura que no pueda ser el medio de la destrucci\u00f3n de un hombre, si \u00e9l quisiera convertirlo en eso. Ustedes podr\u00edan arrojarse desde el propio pin\u00e1culo del templo, diciendo al momento que comenten el suicidio: \u00abme ha entregado al cuidado de Sus \u00e1ngeles, para que me guarden en todos mis caminos.\u00bb Si ustedes son lo suficientemente necios para destruirse a ustedes mismos al pie de la cruz, pueden hacerlo. Hay muchos caminos que conducen al infierno, y cuando un hombre quiere cometer un suicidio en su alma, no andar\u00eda despistado si quisiese destilar de las verdades m\u00e1s sanas de las Escrituras alg\u00fan veneno para su esp\u00edritu. Por tanto yo afirmo que no comprueba absolutamente nada en contra de la doctrina, el que los hombres la hayan pervertido as\u00ed.\n<\/p>\n
De la misma manera, esta doctrina ha sido acusada de una tendencia a suprimir las simpat\u00edas de un cristiano por sus semejantes. \u00abEn verdad\u00bb -dice uno- \u00absi t\u00fa crees que eres un elegido, y si yo no puedo aceptar esa doctrina, pero, sin embargo, pongo mi humilde confianza en Cristo, hay una tendencia en la doctrina para volverte exclusivo, y separarte de todo el resto de los hombres.\u00bb Adem\u00e1s, debo hacer una confesi\u00f3n: demasiadas personas sostienen con amargura las doctrinas de la gracia.\n<\/p>\n
Un viejo puritano de la iglesia de la Cruz de San Pablo, se quejaba de un grupo de ministros que eran como el avetoro, -usando esa extra\u00f1a palabra-, eran como el avetoro, seg\u00fan dec\u00eda \u00e9l. No cantaban, s\u00f3lo pod\u00edan reproducir mugidos. No ten\u00edan una dulce nota para cantar. \u00a1Ay!, hay algunas personas que son as\u00ed. Su estilo siempre parece ser: \u00absi crees lo que predico ir\u00e1s al cielo: si no crees, te advierto solemnemente como corresponde a un hombre fiel, que no hay remedio para ti.\u00bb No importa que s\u00f3lo hubiera una sombra de diferencia, aunque los indoctos no pudieran discernir alg\u00fan punto de divergencia, sin embargo, de acuerdo a estos buenos hermanos, vamos a ser destruidos para siempre, porque no nos podemos sentar a sus pies y recibir exclusivamente todos los dogmas que ellos ense\u00f1an.\n<\/p>\n
Pero, queridos amigos m\u00edos, si algunos de ustedes est\u00e1n laborando bajo la idea de que la doctrina de la elecci\u00f3n alienta un esp\u00edritu as\u00ed, perm\u00edtanme desenga\u00f1arlos. Por el contrario, ha sido el deseo del verdadero calvinista, -no de los hipercalvinistas, no puedo defenderlos a ellos-, sentir que si ha recibido m\u00e1s luz que otro hombre, es debido a la gracia de Dios, y no a sus m\u00e9ritos. Por tanto, mientras la caridad es inculcada, la jactancia es excluida. Extendemos nuestra mano a cada persona que ama al Se\u00f1or Jesucristo, sea lo que sea o sea quien sea.\n<\/p>\n
La doctrina de la elecci\u00f3n, como el grandioso acto de la propia elecci\u00f3n, no tiene la intenci\u00f3n de dividir entre Israel e Israel, sino entre Israel y los egipcios; no dividir entre santo y santo, sino entre santos y los hijos de este mundo. Un hombre puede ser evidentemente de la familia escogida de Dios, y sin embargo, aunque elegido, puede no creer en la doctrina de la elecci\u00f3n. Yo sostengo que hay muchos que son llamados salvadoramente, que no creen en el llamamiento eficaz, y que hay una gran cantidad que persevera hasta el fin, que no cree en la doctrina de la perseverancia final.\n<\/p>\n
Esperamos en verdad que los corazones de muchos sean mucho mejores que sus cabezas. No atribuimos sus falacias a una premeditada oposici\u00f3n a la verdad que est\u00e1 en Jes\u00fas, sino simplemente a un error en sus juicios, que oramos para que Dios corrija. Esperamos que si piensan que estamos equivocados tambi\u00e9n, nos reciproquen con la misma cortes\u00eda cristiana; y cuando nos reunimos alrededor de la cruz, esperemos sentir siempre que somos uno en Cristo Jes\u00fas, aunque el esp\u00edritu ministrante todav\u00eda no nos haya conducido a todos nosotros a todas las longitudes y anchuras de la verdad.\n<\/p>\n
Habiendo as\u00ed limpiado el paso, al haber cortado unos cuantos \u00e1rboles que han estado obstruyendo el camino, procedo a notar ahora el efecto real de la doctrina de la elecci\u00f3n en el verdadero cristiano. Voy a dividir mi tema de esta manera: La influencia que tiene sobre nuestras opiniones<\/i>, nuestras emociones<\/i>, nuestra experiencia<\/i>, nuestras devociones <\/i>y nuestras acciones<\/i>. Yo concibo que estos cinco elementos abarcan el todo de la vida cristiana.\n<\/p>\n
I. <\/b>LA CREENCIA EN LA DOCTRINA DE LA ELECCI\u00d3N TIENE UN EFECTO ALTAMENTE SALUDABLE SOBRE NUESTRAS OPINIONES.\n<\/p>\n
Cualquier observador que haya mirado a lo largo de la historia de la Iglesia, no podr\u00eda dejar de descubrir que la doctrina de la gracia<\/i> ha ejercido una influencia como la de la sal, sobre las mentes de aquellos que han sido arraigados y cimentados en su vigoroso y fruct\u00edfero suelo. En el momento presente, el luteranismo en el continente europeo es escasamente mejor que la infidelidad. He sido informado por algunos con capacidad de juicio, que demasiados seguidores de Lutero se han vuelto degenerados, han hecho a un lado la espiritualidad, y han regresado a los miserables elementos de la Iglesia Cat\u00f3lica, a pesar de que persisten en su profesi\u00f3n protestante.\n<\/p>\n
Pero, queridos hermanos, no puede decirse lo mismo de los seguidores de Calvino. La Iglesia Reformada Holandesa, aunque contiene muchas cosas que debemos lamentar, no se ha desviado de la verdad que est\u00e1 en Jes\u00fas. Si entran al lugar de adoraci\u00f3n donde la iglesia reformada ocupa el p\u00falpito, no estar\u00e1n desorientados para descubrir el camino al cielo. Puede haber mucha sequedad en sus oraciones, y demasiada opacidad en su modo de predicar, pero all\u00ed est\u00e1 la verdad, la verdad vital, y Dios la sigue validando en la salvaci\u00f3n de los pecadores. Tal vez no ostenten una fama tan elevada o tal vez no ejerzan la misma influencia que sus nobles ancestros, pero no se han desviado a la herej\u00eda, y no han pervertido las verdades del Evangelio de Cristo. Y a pesar de todas las apostas\u00edas de la edad presente, aunque esos sectarios de todos los tipos se hayan incorporado a la Iglesia de Roma, dif\u00edcilmente puedo recordar una sola instancia, en la que alg\u00fan hombre que haya abrazado una vez la \u00abforma de las sanas palabras\u00bb llamadas las doctrinas de la gracia, las haya abandonado; por lo menos, no se han desviado hacia la desesperada herej\u00eda de esa falsa Iglesia.\n<\/p>\n
La verdad es que la doctrina de la elecci\u00f3n, -junto con las verdades hermanas vinculadas a ella-, act\u00faa como una grandiosa ancla. Sostiene firmemente al alma, y por medio de la influencia del Esp\u00edritu Santo, el hombre es llevado a sentir que tiene algo estable en lo que puede apoyarse, y que no puede abandonar ni ahora ni nunca para ser sacudido de un lado a otro sobre un mar, sin mapa ni br\u00fajula, a merced de todo viento de doctrina. Hay algo en esa doctrina que, por decirlo as\u00ed, cava la tierra y permite que el alma eche ra\u00edces profundamente, que nos ci\u00f1e a todo alrededor como con una triple l\u00e1mina de acero, y no deja espacio en el que la flecha de la infidelidad o de la falsa doctrina pueda penetrar para herirnos.\n<\/p>\n
Como una iglesia y como un pueblo unidos en el temor del Se\u00f1or, espero que demostremos al mundo en nuestra experiencia, que aunque otras iglesias puedan apartarse gradualmente de su simplicidad y de su firmeza, nosotros, abjurando de todo lo que no es consistente con la simplicidad y hermosura de la verdad desnuda, sostendremos con firmeza la forma de la verdad que hemos recibido, y que nos ha sido ense\u00f1ada por el Esp\u00edritu de Dios en Su sant\u00edsimo Libro.\n<\/p>\n
Y eso no es todo. Entiendo que la elecci\u00f3n -y estoy hablando aqu\u00ed de todo el conjunto de verdades que se agrupan alrededor de ella como su sol central-, no solamente tiene poder de salar, sino que ejerce el poder de condimentar y de sazonar sobre todas las dem\u00e1s doctrinas nuestras. El evangelismo m\u00e1s puro brota de esta verdad. No dir\u00e9 que el arminiano ense\u00f1a que la salvaci\u00f3n es por obras; esto es tan continuamente negado por el arminiano, que no voy a levantar ning\u00fan falso cargo en su contra, ante lo cual profesa horrorizarse; pero al mismo tiempo afirmo que la tendencia del arminianismo es hacia la legalidad; no es nada sino el legalismo lo que yace en la ra\u00edz del arminianismo. Cualquier doctrina que difiera de la ortodoxia, si la disecan cuidadosamente, mostrar\u00e1 que, despu\u00e9s de todo, la base de toda la diferencia es el legalismo.\n<\/p>\n
Acabo de recibir el otro d\u00eda una carta de un sincero arminiano que estaba ansioso de corregir mis opiniones. Dice: \u00absi Dios ha elegido a algunos hombres desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo, \u00bfno es m\u00e1s consistente con Su justicia concebir que eligi\u00f3 a aquellos que a lo largo de sus vidas han realizado sus mejores esfuerzos para servirle, en lugar de que elija al borracho, o a la ramera, para darles la salvaci\u00f3n?\u00bb Por supuesto que es m\u00e1s consistente. Mois\u00e9s as\u00ed lo demuestra, si la salvaci\u00f3n fuera por la ley o por las obras; pero es totalmente inconsistente con el Evangelio, pues Cristo declara: \u00abLos publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios\u00bb -esto es, delante de ustedes fariseos- delante de los propios hombres que en su propia manera ciega se han esforzado por ganar la salvaci\u00f3n por obras.\n<\/p>\n
Mis queridos amigos, despu\u00e9s de todo, dar coces contra la doctrina de la elecci\u00f3n es dar coces contra el Evangelio, porque esta doctrina es un primer principio en el plan divino de la misericordia, y cuando es debidamente conocido, prepara nuestras mentes para recibir todas las otras doctrinas. O, por el contrario, si entienden mal esto, con toda seguridad cometer\u00e1n errores acerca de todo lo dem\u00e1s.\n<\/p>\n
Tomen, por ejemplo, la perseverancia final<\/i>. Algunos hombres afirman: \u00absi continuamos en la fe, y si continuamos en santidad, con toda seguridad seremos salvos al final.\u00bb \u00bfAcaso no ven de entrada que esto es un legalismo -que esto es colgar nuestra salvaci\u00f3n de nuestras obras- que esto es hacer que nuestra vida eterna dependa de algo que hacemos?\n<\/p>\n
No, la doctrina dela justificaci\u00f3n<\/i> misma, seg\u00fan es predicada por un arminiano, no es otra cosa sino la doctrina de la salvaci\u00f3n por obras, despu\u00e9s de todo; pues \u00e9l siempre piensa que la fe es una obra de la criatura, y una condici\u00f3n de su aceptaci\u00f3n. Es tan falso decir que el hombre es salvo por fe como una obra, como que es salvo por las obras de la ley. Somos salvos por fe como el don de Dios, y como el primer indicador de Su eterno favor para con nosotros; pero no es la fe como nuestra obra la que salva, pues de otra manera ser\u00edamos salvos por obras, y no del todo por gracia.\n<\/p>\n
Si necesitaran alg\u00fan argumento sobre este punto, los refiero a nuestro gran ap\u00f3stol Pablo, que tan constantemente combate la idea de que las obras y la gracia puedan ser unidas jam\u00e1s, pues \u00e9l argumenta: \u00abY si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.\u00bb\n<\/p>\n
Creo que percibir\u00e1n, si analizan la lista de poderosos predicadores, que todos aquellos que han sido grandiosos en la simple predicaci\u00f3n de la doctrina de la salvaci\u00f3n por fe, han sido hombres que han sostenido la doctrina de la elecci\u00f3n; no podr\u00edan encontrar, que yo sepa, sino una o dos antiguas obras puritanas escritas por alguien que no haya sostenido esta verdad. No pueden descubrir a ning\u00fan gran te\u00f3logo -volteando la mirada a lo largo de los siglos- que no la haya sostenido. Ha habido algunos peque\u00f1os, en tiempos modernos, y muy sinceros por cierto, pero las pasadas edades han estado completamente desprovistas de alg\u00fan gran predicador que no haya sostenido esta doctrina. Podr\u00eda mencionar como excepci\u00f3n a Wesley, y a Fletcher, de Madely, entre los modernos te\u00f3logos; pero en los tiempos antiguos, no hubo nadie que fuera un gran predicador exitoso, que no haya sostenido la doctrina de la elecci\u00f3n.\n<\/p>\n
Esta doctrina siempre ha tenido un poder evangelizador en las almas de los hombres, de tal forma que aquellos que la han sostenido, han predicado m\u00e1s claramente que los dem\u00e1s la simple verdad de que somos salvos por gracia, y no por obras. Y yo agregar\u00eda, que tambi\u00e9n he observado que la doctrina de la elecci\u00f3n ejerce otra influencia sobre las opiniones de los hombres: las vuelve m\u00e1s l\u00facidas y claras.\n<\/p>\n
Entre los cientos de j\u00f3venes que vienen continuamente para unirse a nuestra iglesia, procedentes de todos los grupos cristianos, he descubierto siempre que aquellos que tienen la mejor idea de la Escritura, -no mir\u00e1ndolo simplemente desde mi propio punto de vista, sino permitiendo que otras personas lo juzguen tambi\u00e9n-, son aquellos que sostienen esta doctrina.\n<\/p>\n
Sin ella, hay una falta de unidad de pensamiento, y, hablando en general, no tienen la m\u00e1s absoluta idea de un sistema de teolog\u00eda. Es casi imposible convertir a un hombre en te\u00f3logo a menos que comience con esto. Si quisieran, podr\u00edan poner a estudiar a un joven en un Instituto durante a\u00f1os, pero a menos que le ense\u00f1es el plan b\u00e1sico del pacto eterno, lograr\u00e1 escaso progreso, porque sus estudios no tendr\u00edan cohesi\u00f3n, no podr\u00eda ver c\u00f3mo cada verdad se concatena con las dem\u00e1s, y c\u00f3mo todas las verdades deben armonizar entre s\u00ed.\n<\/p>\n
Una vez que alcance una clara idea de que la salvaci\u00f3n es por gracia, que descubra la diferencia entre el pacto de obras y el pacto de gracia; una vez que entienda el significado de la elecci\u00f3n, que ense\u00f1a el prop\u00f3sito de Dios, y su impacto sobre otras doctrinas que muestran el cumplimiento de ese prop\u00f3sito, a partir de ese momento estar\u00e1 en el camino principal para convertirse en un creyente entendido. Siempre estar\u00e1 preparado para dar una raz\u00f3n de la esperanza que hay en \u00e9l con mansedumbre y reverencia.\n<\/p>\n
La prueba es palpable. Vayan a cualquier condado a lo largo de Inglaterra, y podr\u00e1n encontrar a unos pobres hombres que ponen cercas y excavan, pero que tienen un mejor conocimiento de la teolog\u00eda, que la mitad de aquellos que salen de nuestras academias e institutos, por la simple y sencilla raz\u00f3n de que estos hombres aprendieron primero en su juventud el sistema del cual la elecci\u00f3n es un centro, y luego han comprobado que su propia experiencia coincide exactamente con ella. Han construido sobre ese buen cimiento un templo de santo conocimiento, que los ha hecho padres en la Iglesia de Dios.\n<\/p>\n
Cualquier otro esquema no sirve para nada para construir, no es sino madera, heno y hojarasca. Amontonen lo que quieran encima, pero se caer\u00e1. No posee un sistema de arquitectura; no pertenece a ning\u00fan orden de raz\u00f3n o revelaci\u00f3n. Un sistema desarticulado hace que su coronamiento sea m\u00e1s grande que su cimiento; hace que una parte del pacto alterque con otra; hace que el cuerpo m\u00edstico de Cristo sea informe por completo; le da a Cristo una esposa que \u00c9l no conoce y no ha elegido, y lo ofrece en matrimonio al mundo, a cualquiera que quiera casarse con \u00c9l; pero \u00c9l no puede elegir. Desvirt\u00faa a toda figura usada en referencia a Cristo y a Su Iglesia. El buen plan antiguo de la doctrina de la gracia es un sistema que una vez que es recibido, raramente es abandonado; cuando es aprendido correctamente moldea los pensamientos del coraz\u00f3n, y pone un sagrado sello en el car\u00e1cter de aquellos que han descubierto una vez su poder.\n<\/p>\n
II.<\/b> En segundo lugar, voy a notar LA INFLUENCIA DE LA DOCTRINA DE LA ELECCI\u00d3N EN NUESTRAS EMOCIONES.\n<\/p>\n
Aqu\u00ed no estamos hablando de un asunto de opini\u00f3n sino de efecto. Yo pienso que el hombre que suspira por una confirmaci\u00f3n divina de que es elegido de Dios, es necesariamente humilde. Pero el hombre que sabe por evidencias llenas de gracia que este sello ha sido puesto sobre \u00e9l, es alguien en el que toda pretensi\u00f3n ego\u00edsta es ocultada para siempre. Si pudiera suponer que Dios lo ha elegido por el conocimiento o visi\u00f3n anticipados de algunas buenas cualidades que poseer\u00eda, podr\u00eda ser inflado con un insoportable engreimiento, pero \u00e9l sabe que Dios ha elegido lo necio, lo d\u00e9bil, lo bajo, lo que no es, lo que no es digno de consideraci\u00f3n por este mundo. Por tanto, debe tomar su lugar all\u00e1 abajo, entre la basura de la tierra, antes de que pueda ser levantado por la gracia para que se siente entre los adoptados herederos de la gloria.\n<\/p>\n
Hay algunos que profesan creer en la doctrina de la elecci\u00f3n que son tan orgullosos como Lucifer. Pero no es la doctrina de la elecci\u00f3n la que los vuelve as\u00ed; son sus propios corazones perversos los que convierten todo lo bueno en malo. Tales hombres, creo, son m\u00e1s bien fatalistas en su juicio, que creyentes de coraz\u00f3n en el amor de Dios el Padre. La doctrina en s\u00ed, si fuera correctamente interpretada, tender\u00eda a humillarlos y a mantenerlos humildes. No se puede concebir un esp\u00edritu m\u00e1s contrito que el expresado en estas l\u00edneas:\n<\/p>\n
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 fui conducido a escuchar Tu voz,
Y a entrar donde hay lugar,
Mientras miles hacen una elecci\u00f3n desventurada,
Y prefieren morir de hambre a venir?<\/i> El mismo amor que aderez\u00f3 el fest\u00edn
Fue el que dulcemente me forz\u00f3 a entrar;
De otra manera yo rehusar\u00eda todav\u00eda probar,
Y perecer\u00eda en mi pecado.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Yo pregunto si un himno como este, que posee la propia sustancia de la doctrina, no es una mansa expresi\u00f3n de un alma disciplinada. \u00bfAcaso puede el coraz\u00f3n altivo y rebelde abrigar un sentimiento como este?:\n<\/p>\n
\u00ab\u00bfQu\u00e9 hab\u00eda en m\u00ed que ameritara estima,
O produjera deleite al Creador?
As\u00ed es, Padre, debemos reconocerlo,
S\u00f3lo porque a Ti te agrad\u00f3.\u00bb<\/i> <\/p>\n
El lenguaje de este himno deber\u00eda estar en armon\u00eda con nuestra vida diaria. Si somos elegidos y preciosos, debemos inclinarnos humildemente delante del trono y dar a Dios la gloria de nuestra salvaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Analicen otra vez la doctrina con relaci\u00f3n a otra emoci\u00f3n del alma, no simplemente de postraci\u00f3n, sino la emoci\u00f3n de la gratitud. Hay una munificencia com\u00fan de Dios que apela a la gratitud com\u00fan. Demasiado frecuentemente pasamos junto a estas misericordias ordinarias y menospreciamos a la bondad que las otorg\u00f3. \u00abQue hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.\u00bb Pueden salir fuera, a los campos, y ver la liberal providencia del Creador; y cuando lo hagan, les corresponde alzar sus corazones y adorar.\n<\/p>\n
Pero, d\u00edganme, \u00bfacaso no hay un sentido m\u00e1s dulce de gratitud para el alma que experimenta Su particular favor? \u00bfTe ha llevado a la casa del banquete? \u00bfSu bandera sobre ti ha sido amor? \u00bfColoca Su izquierda debajo de tu cabeza, y Su derecha te abraza? \u00a1Qu\u00e9 gratitud deber\u00eda ser promovida por las especiales atenciones que dispensa a Sus elegidos! Esto seguramente pondr\u00e1 algunas estrofas en tu salmo de alabanza que nunca antes reverber\u00f3 a trav\u00e9s de las alegres monta\u00f1as y los f\u00e9rtiles valles; una m\u00fasica demasiado suave para el mundo exterior y \u00fanicamente adecuada para el t\u00e1lamo \u00edntimo del afecto.\n<\/p>\n
Boaz dirigi\u00f3 una afectuosa salutaci\u00f3n a los segadores. \u00c9l fue dadivoso con las j\u00f3venes que estaban recogiendo las gavillas. Pero mostr\u00f3 su mayor amabilidad a Rut. La gratitud que ella sinti\u00f3 fue mayor que la de las dem\u00e1s. \u00abElla entonces bajando su rostro se inclin\u00f3 a tierra, y le dijo: \u00bfPor qu\u00e9 he hallado gracia en tus ojos para que me reconozcas, siendo yo extranjera?\u00bb\n<\/p>\n
Este favor selectivo, este especial consuelo, esta conversaci\u00f3n amigable, estas palabras al coraz\u00f3n, estas son las cosas que despiertan una devota gratitud en el creyente; el amor que distingue y que discrimina despierta el eco de una gratitud que sacude al alma.\n<\/p>\n
Pero adem\u00e1s, algunas veces dicen que esta es una doctrina muy sombr\u00eda. Juan Calvino es descrito a menudo por aquellos que odian las doctrinas que \u00e9l explic\u00f3 y predic\u00f3 -pues \u00e9l no es el autor de ellas como yo tampoco lo soy-, es descrito como un terrible asceta, de rostro intimidante, que predicaba la destrucci\u00f3n de los infantes, y que se gozaba con otros horribles sentimientos, que en realidad detestaba con toda su alma, y que sus escritos nunca inculcaron. Estas son invenciones de la falsedad. Es cierto que Juan Calvino era un hombre enfermizo y se miraba como tal, y era natural. Si un arminiano hubiera tenido que enfrentar la mitad de sus dificultades y pruebas, habr\u00eda descansado en su tumba diez a\u00f1os antes; no hubiera tenido el vigor en su alma para soportar las enfermedades corporales que el pobre Juan Calvino tuvo que experimentar. Sin embargo, cada ma\u00f1ana se le ve\u00eda camino al instituto de teolog\u00eda, dando sus conferencias en los salones ante sus estudiantes; y adem\u00e1s contamos con el resultado de sus labores en aproximadamente cincuenta y seis grandes vol\u00famenes de la m\u00e1s extraordinaria teolog\u00eda, que deber\u00edan leer primero antes de abrir sus bocas de nuevo, todos aquellos que se encolerizan en contra suya. Ese hombre fue preservado en medio de las pruebas, peligros, y aflicciones, pero sigui\u00f3 siendo un hombre gozoso en su coraz\u00f3n, con rayos de sol en su alma, cuyos destellos he visto en sus Comentarios, y descubierto continuamente en su Instituci\u00f3n de la Religi\u00f3n Cristiana.\n<\/p>\n
La tendencia de la doctrina de la elecci\u00f3n no es sombr\u00eda, sino que es gozosa. Yo s\u00e9 que he experimentado momentos en los que mi esp\u00edritu ha estado tan abatido que nada pod\u00eda alzarlo excepto esta preciosa verdad. He tomado incluso el libro del viejo Eliseo Coles sobre la Soberan\u00eda de Dios y he le\u00eddo alg\u00fan cap\u00edtulo de ese libro como un t\u00f3nico, y me he sentido m\u00e1s feliz y mejor. Despu\u00e9s de la Biblia, esos libros tienden a alentar a las almas m\u00e1s que otros libros que conozca. En mis d\u00edas radiantes y felices puedo conformarme con otras cosas, bagatelas, si ustedes quieren, pero debo asirme a cosas firmes cuando estoy en mi lecho de enfermo, y especialmente cuando me aproximo a la boca del sepulcro, y estoy listo para mirar a la eternidad.\n<\/p>\n
Yo no s\u00e9 qu\u00e9 podr\u00e1n encontrar ustedes <\/i>como consuelo, pero en cuanto a m\u00ed, no hay nada que me satisfaga como las doctrinas de la gracia, nada excepto esa doctrina me proporciona alg\u00fan consuelo. Esta doctrina ha llenado de tanto gozo nuestras almas, que a veces no hemos sabido c\u00f3mo contenerlo; nos hemos remontado sobre alas de \u00e1guilas hasta nuestro Dios, que nos ha hecho regocijarnos en \u00c9l por causa de Su favor selectivo.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 fue lo que hizo danzar a David delante del arca? La doctrina de la elecci\u00f3n; pues, \u00bfqu\u00e9 le dijo a la mujer que se burlaba de \u00e9l por su danza? Le dijo: \u00ab\u00a1Dios me eligi\u00f3 en preferencia a tu padre!\u00bb Esa verdad lo condujo al j\u00fabilo; y muchos herederos del cielo han danzado delante del arca de Dios cuando el Esp\u00edritu les ha revelado que sus nombres han sido registrados entre los de los elegidos de Jehov\u00e1.\n<\/p>\n
III.<\/b> Habi\u00e9ndoles mostrado el efecto de esta doctrina sobre nuestras emociones, que nos humilla y alienta, y nos envuelve en santo gozo y arrobamiento, pregunt\u00e9monos ahora QU\u00c9 EFECTO TIENE EN NUESTRA EXPERIENCIA.\n<\/p>\n
Este es el efecto en la experiencia del cristiano: le proporciona un regocijo en medio del profundo desaliento; y, adem\u00e1s, lo modera en medio del gozo mundano. Parece decirle: \u00absin embargo, no os regocij\u00e9is de esto, sino regocijaos de que vuestros nombres est\u00e1n escritos en los cielos.\u00bb No voy a elaborar sobre esto, pero tal vez es justo que agregue este pensamiento: la doctrina de la elecci\u00f3n ha tenido, en su burda expresi\u00f3n err\u00f3nea, una influencia muy dolorosa en la experiencia de muchos j\u00f3venes creyentes. Hay muchos que han recibido suficiente gracia para convencerlos de pecado, pero no la suficiente luz para ver al Salvador; por eso durante mucho tiempo son mantenidos en la oscuridad, y en el valle de sombra de muerte por miedo de no poder venir debidamente a Cristo, sin saber previamente si eran elegidos.\n<\/p>\n
Este asunto fue tra\u00eddo a mi atenci\u00f3n esta tarde por un miembro de un numeroso cuerpo de convertidos con los que tuve el placer de conversar. Una buena mujer me dijo: \u00abyo experiment\u00e9 un per\u00edodo de algo parecido a la esperanza despu\u00e9s que fui llevada a buscar al Se\u00f1or. Luego, s\u00fabitamente, la doctrina de la elecci\u00f3n se atraves\u00f3 en mi sendero, y durante mucho tiempo tuve una gran turbaci\u00f3n al respecto.\u00bb No me sorprendi\u00f3 su ansiedad, pero me agrad\u00f3 saber que ella hab\u00eda obtenido la verdadera soluci\u00f3n para ese intrincado dilema. Ella encontr\u00f3 la paz, no cerrando sus ojos a la verdad seg\u00fan est\u00e1 registrada en la Biblia, sino cuando esa verdad fue recomendada a su conciencia con el poder del Esp\u00edritu. Y ahora le ha quedado claro que la doctrina que una vez le parec\u00eda un oscuro presagio, como un muro de hierro o una pared de bronce que serv\u00eda para impedir que los pecadores <\/i>viniesen a CRISTO, es una puerta abierta para admitir a los santos<\/i> a la presencia del PADRE.\n<\/p>\n
\u00bfEntienden esto, hermanos m\u00edos? Si hablo de doctrina <\/i>en el orden divino, el prop\u00f3sito de Dios el Padre precedi\u00f3 a la obra de Dios el Hijo. Es decir, fuimos inscritos como santos en el Libro de la Vida antes de haber sido declarados pecadores, y antes de que recibi\u00e9ramos la sentencia de muerte en Ad\u00e1n.\n<\/p>\n
Sin embargo, cuando vengo a hablar de experiencia<\/i>, el orden es revertido. Somos conducidos a un conocimiento de nuestra pecaminosidad en la carne, antes de que conozcamos nuestra aceptaci\u00f3n en el Amado. Si me aventurara a ilustrar lo que quiero decir, sin darles la impresi\u00f3n que me olvido de la Unidad eterna de las Tres Personas en la Deidad, se los presentar\u00eda de esta manera:\n<\/p>\n
Dios el Padre nos am\u00f3 primero, y nos dio a Cristo; esa es la doctrina del antiguo pacto. Pero al mostrarles la doctrina de la Redenci\u00f3n, Jesucristo nos encuentra primero como ovejas perdidas, y luego, habi\u00e9ndonos santificado por Su ofrenda \u00fanica, nos presenta al Padre. O, para decirlo de otra manera, el decreto de la elecci\u00f3n<\/i> es m\u00e1s antiguo que el hecho <\/i>de nuestro llamamiento <\/i>seg\u00fan los consejos de la eternidad. No as\u00ed en la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Aqu\u00ed nuestro llamamiento <\/i>es descubierto primero, y le sigue despu\u00e9s el conocimiento de nuestra elecci\u00f3n. Y, \u00bfpor qu\u00e9? Respondo que por esta raz\u00f3n: porque en el llamamiento de gracia somos vistos siempre como pecadores, y somos invitados y cortejados como pecadores; mientras que en la elecci\u00f3n por gracia somos vistos siempre como santos, como personas santificadas en el m\u00e1s elevado sentido de la palabra.\n<\/p>\n
Bien, entonces, somos invitados a venir a Cristo como pecadores perdidos; pero somos presentados al Padre sin mancha en amor como personas elegidas y preciosas. La elecci\u00f3n clama tan fuertemente como cualquier otra doctrina: \u00abEl que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.\u00bb Y si la elecci\u00f3n es llamada a rendir cuentas de esto, replica: \u00ablos que vienen, son aquellos que Dios quiere que vengan, y los que tienen hambre de venir, Dios los ha hecho hambrientos, y esa es la prueba de su elecci\u00f3n.\u00bb Los que buscan deben encontrarle, pues la misma elecci\u00f3n decreta que el que busca encuentra, y al que toque se le abrir\u00e1.\n<\/p>\n
IV.<\/b> Y ahora debo ser muy breve en verdad en relaci\u00f3n al siguiente punto, que es EL EFECTO QUE TIENE LA ELECCI\u00d3N SOBRE NUESTRAS DEVOCIONES.\n<\/p>\n
Extra\u00f1o es decirlo, pero este efecto es descubierto en el cristiano, independientemente de cu\u00e1l sea su credo religioso. Mi hermano en Cristo, t\u00fa que has tenido durante mucho tiempo tus ojos ciegos por la maldad, ven y perm\u00edtenos que te oigamos orar: \u00abPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos, te bendecimos por Tu gracia que nos busc\u00f3 cuando est\u00e1bamos apartados de Ti, por Tu amor que fue forzado en nosotros cuando no te am\u00e1bamos. Te alabamos, Se\u00f1or, porque nos llamaste, y nos trajiste al redil.\n<\/p>\n
Ustedes ven que all\u00ed el hombre est\u00e1 reconociendo la gracia inmerecida de Dios en sus oraciones. Prosigue: \u00aboh Se\u00f1or, cuando miramos a quienes nos rodean que est\u00e1n todav\u00eda muertos en pecado, lloramos por ellos, y nos vemos forzados a decir, ‘oh Se\u00f1or, es s\u00f3lo por Tu gracia que somos lo que somos; T\u00fa nos has hecho ser diferentes. Se\u00f1or, toma a esos otros como tizones del horno, y extiende Tu mano para salvarlos.'\u00bb Bien, mi querido amigo, no los est\u00e1s dejando a su libre albedr\u00edo para nada, no los est\u00e1s abandonando, sino que le est\u00e1s pidiendo a Dios que los elija. Est\u00e1s expresando un calvinismo del orden m\u00e1s elevado; un hombre puede predicar arminianismo, pero no puede orar arminianismo; ser\u00eda una blasfemia si lo hiciera en oraci\u00f3n.\n<\/p>\n
Y as\u00ed la doctrina de la gracia es la propia inspiraci\u00f3n de los himnos. Los himnos de Kent son, creo yo, casi tan desprovistos de cualquier poes\u00eda como otros himnos que hayan le\u00eddo jam\u00e1s; sin embargo, se desenvuelven con la plena marea de la melod\u00eda. Dan un simple enunciado de buena, sana y elevada doctrina, y eso es poes\u00eda, es poes\u00eda esencial, pues la poes\u00eda es, despu\u00e9s de todo, la forma m\u00e1s grandiosa de la verdad. Siempre producir\u00e1n un efecto en la adoraci\u00f3n del hijo amante de Dios, por su creencia, su instintiva aunque tal vez negada creencia en la doctrina de la elecci\u00f3n; una creencia que debe existir en la fe de cada hijo de Dios, independientemente de cu\u00e1n en\u00e9rgicamente le niegue un lugar en su credo.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, podemos preguntar, \u00bfacaso esta doctrina echa a perder la vigilancia del cristiano? Definitivamente no es as\u00ed. Crey\u00e9ndose elegido por Dios, siempre est\u00e1 vigilante en oraci\u00f3n para no manchar sus vestidos, acarreando as\u00ed deshonra al Dios que le ha honrado. O, \u00bfacaso se imaginan que esto le impedir\u00e1 escudri\u00f1ar las Escrituras, cuando sabe que tiene un inter\u00e9s especial en cada l\u00ednea de la Escritura? La devoci\u00f3n de aquellos hombres que han sostenido esta grandiosa verdad no tiene comparaci\u00f3n. Tampoco el ardor del m\u00e1s entusiasta creyente en las buenas obras ha rivalizado jam\u00e1s con el santo ardor del hombre que no tiene nada que lo mueva en su oraci\u00f3n, instrumentalmente, m\u00e1s all\u00e1 del reconocimiento agradecido de su elecci\u00f3n por Dios en Cristo Jes\u00fas.\n<\/p>\n
V.<\/b> Luego, concluyendo, preguntamos, \u00bfQU\u00c9 EFECTO TIENE LA ELECCI\u00d3N EN NUESTRAS ACCIONES?\n<\/p>\n
Si esta doctrina es plenamente recibida y conocida, exhala junto con toda la gratitud hacia Dios, un sincero deseo de mostrar Su alabanza. Conduce a todo tipo de santa actividad, y a un esfuerzo de coraz\u00f3n en el servicio a Dios. Los escritores filos\u00f3ficos nos dicen continuamente que la idea de necesidad, -la idea de que todo es fijo o decretado-, tiene por efecto inmediato desalentar la actividad. Nunca se dio una m\u00e1s grave tergiversaci\u00f3n. Miren a la redonda, y todo lo que ha sido grandioso en el esp\u00edritu de la edad ha tenido a alguien determinista como su promotor.\n<\/p>\n
Cuando Mahoma predic\u00f3 la predestinaci\u00f3n, adopt\u00f3 un punto de vista determinista. \u00bfAcaso esa doctrina de la predestinaci\u00f3n volvi\u00f3 ociosos a sus seguidores? \u00bfNo los hizo lanzarse a la batalla, declarando que deb\u00edan morir cuando el tiempo establecido llegara, y mientras vivieran deb\u00edan luchar y defender de coraz\u00f3n su fe?\n<\/p>\n
O, tomando un ejemplo de la historia de nuestro propio pa\u00eds, \u00bfacaso el calvinismo de Oliver Cromwell volvi\u00f3 ocioso a su batall\u00f3n de los Santos o Ironsides<\/i>? \u00bfAcaso no mantuvieron seca su p\u00f3lvora? Ellos cre\u00edan que eran hombres escogidos por Dios, y, \u00bfno eran hombres de valor? \u00bfAcaso esta doctrina ech\u00f3 a perder su energ\u00eda? As\u00ed, en cada buen proyecto nuestras iglesias no se quedan nunca atr\u00e1s. \u00bfAcaso estamos rezagados en la empresa misionera? \u00bfSomos lentos en enviar hombres para que prediquen en tierras extra\u00f1as? \u00bfSomos deficientes en nuestros esfuerzos? \u00bfSomos nosotros de las personas que s\u00f3lo quieren predicar a un grupo selecto? \u00bfQueremos construir edificios para la adoraci\u00f3n, en el que los pobres dif\u00edcilmente quieran entrar? \u00bfSomos nosotros de las personas que quieren mantener sus servicios religiosos para un c\u00edrculo privilegiado?\n<\/p>\n
El hecho es que los m\u00e1s celosos, los m\u00e1s denodados, y los m\u00e1s exitosos de los hombres, han sido aquellos que han sostenido esta verdad, y, por tanto, no puede ser cierto que esto tienda a apagar nuestras energ\u00edas o contrarrestar nuestro celo. Pero la mejor prueba de esto est\u00e1 especialmente en nuestras vidas. En el medio de la santa congregaci\u00f3n de Dios, demos testimonio que sostener esta verdad de que no nos vuelve ni imp\u00edos ni inactivos. Nuestro ansioso anhelo es ser purificados como hombres escogidos para llevar los utensilios del Se\u00f1or. Es nuestra oraci\u00f3n de coraz\u00f3n que a tiempo y fuera de tiempo podamos trabajar para ganar las almas de los hombres, sabiendo que a las iglesias es encomendada la obra de reunir a esas ovejas que no son de Su reba\u00f1o, pero que deben ser tra\u00eddas, para que haya un reba\u00f1o y un Pastor.\n<\/p>\n
Me he sumergido en la controversia esta noche; no es com\u00fan que lo haga; pero todo constructor en estos tiempos debe tener su espada al cinto, y yo les he mostrado la espada esta noche. Que Dios nos conduzca a cada uno de nosotros a este glorioso Libro, para que nos aferremos a las verdades ense\u00f1adas. Y cuando hayamos visto una verdad, no seamos lentos para declararla. Tengan la seguridad de que aquellos que honran a Cristo en Su Palabra, ser\u00e1n honrados por Cristo en Su gloria.\n<\/p>\n
Oh, que ustedes que est\u00e1n aqu\u00ed presentes, que no han buscado nunca a Cristo, y no saben nada de \u00c9l, en vez de ser aterrorizados por esta doctrina, quieran ahora venir a Cristo, y decir: \u00ab\u00a1Se\u00f1or, t\u00f3mame como soy y s\u00e1lvame, pues T\u00fa puedes hacerlo, y para Ti ser\u00e1 toda la gloria!\u00bb Ser\u00eda bueno si algunos de ustedes dijeran lo que un convertido que est\u00e1 presente ahora dijo cuando fue llevado casi a la desesperaci\u00f3n. Dijo en su oraci\u00f3n: \u00abJes\u00fas, si T\u00fa no quieres recibirme, yo s\u00ed quiero recibirte;\u00bb y as\u00ed se aferr\u00f3 a Jes\u00fas. Pronto, tuvo una visi\u00f3n clara de Cristo y de Su cruz, y pudo discernir personalmente que si quer\u00eda tener a Cristo, entonces ciertamente Cristo ya lo hab\u00eda asido. Tal deseo y tal resoluci\u00f3n no habr\u00edan brotado nunca de alguna otra manera en su alma. \u00a1Que Dios bendiga estos comentarios, por Jesucristo nuestro Se\u00f1or! Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abPorque se levantar\u00e1n falsos Cristos, y falsos profetas, y har\u00e1n grandes se\u00f1ales y prodigios, de tal manera que enga\u00f1ar\u00e1n, si fuere posible, aun a los escogidos.\u00bb Mateo 24: 24. Esta noche no estoy a punto de entrar en alg\u00fan debate que compruebe la doctrina de la elecci\u00f3n. Eso ya lo he hecho otras veces, y … Continuar leyendo \u00abEfectos de la Sana Doctrina
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22304","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22304","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22304"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22304\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22304"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22304"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}