\n\n<\/p>\n
\n\u00abLlegando tambi\u00e9n el que hab\u00eda recibido dos talentos, dijo: Se\u00f1or, dos talentos me entregaste; aqu\u00ed tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos. Su se\u00f1or le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr\u00e9; entra en el gozo de tu se\u00f1or.\u00bb Mateo 25: 22, 23.<\/i>\n<\/p>\n
\u00abToda buena d\u00e1diva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces.\u00bb Los hombres han de reconocer que todo lo que poseen emana de la Gran Fuente, del dador de todo bien. \u00bfTienes talentos? Te fueron dados por el Dios de los talentos. \u00bfTienes tiempo? \u00bfTienes riqueza, influencia, poder? \u00bfTienes dotes de orador? \u00bfTienes poderes de pensamiento? \u00bfEres poeta, estadista, o fil\u00f3sofo? Cualquiera que sea tu posici\u00f3n y cualesquiera que sean tus dones, recuerda que no son tuyos, sino que te son prestados de lo alto.\n<\/p>\n
Ning\u00fan hombre posee algo de suyo, con la excepci\u00f3n de sus pecados. Todos somos inquilinos a discreci\u00f3n. Dios nos ha puesto en sus propiedades, y ha dicho: \u00abNegociad entre tanto que vengo.\u00bb Aunque nuestros vi\u00f1edos produzcan los m\u00e1ximos frutos, las vi\u00f1as pertenecen al Rey, y aunque recibamos cien como nuestro jornal, el Rey Salom\u00f3n ha de recibir Sus mil. Toda la honra de nuestra habilidad y del uso que le demos, ha de ser para Dios, porque \u00c9l es el Dador.\n<\/p>\n
La par\u00e1bola lo afirma muy categ\u00f3ricamente, pues conduce a cada persona a reconocer que sus talentos proceden del Se\u00f1or. Aun el hombre que cav\u00f3 en la tierra y escondi\u00f3 el dinero del Se\u00f1or, no neg\u00f3 que su talento pertenec\u00eda a su Se\u00f1or; pues aunque su respuesta: \u00abAqu\u00ed tienes lo que es tuyo\u00bb, fue sumamente impertinente, no era, sin embargo, una negaci\u00f3n de este hecho. De tal forma que incluso este hombre aventajaba a aquellos que niegan sus obligaciones para con Dios, que menean altivamente sus cabezas ante la simple menci\u00f3n de la obediencia debida a su Creador, y gastan m\u00e1s bien su tiempo y sus poderes en rebeli\u00f3n en contra de Dios que a Su servicio. Oh, que todos fu\u00e9ramos sabios para creer esta verdad y para ponerla en pr\u00e1ctica, ya que es la m\u00e1s evidente de todas: que todo lo que tenemos, lo hemos recibido del Alt\u00edsimo.\n<\/p>\n
Ahora, hay algunos hombres en el mundo que s\u00f3lo tienen unos pocos talentos. Nuestra par\u00e1bola dice: \u00abA uno dio cinco talentos, y a otro dos.\u00bb A ellos voy a dirigirme esta ma\u00f1ana; y ruego que las pocas cosas hirientes que pudiera decir sean bendecidas por Dios para su edificaci\u00f3n o reprensi\u00f3n.\n<\/p>\n
Primero, voy a comentar el hecho de que hay muchas personas que s\u00f3lo tienen unos pocos talentos,<\/i> y voy a intentar explicar por qu\u00e9 Dios les reparte pocos talentos. En segundo lugar, les recordar\u00e9 que incluso por estos pocos talentos han de rendir cuentas.<\/i> Y, en tercer lugar, voy a concluir haciendo la consoladora observaci\u00f3n de que si nuestros pocos talentos son usados correctamente, ni nuestra propia conciencia ni el juicio de nuestro Se\u00f1or nos condenar\u00e1n por no rendir m\u00e1s<\/i>.\n<\/p>\n
I.<\/b> Entonces, en primer lugar, DIOS HA CREADO A ALGUNOS HOMBRES CON POCOS TALENTOS. Los hombres hablan con frecuencia de los dem\u00e1s como si Dios no hubiere establecido diferencias mentales entre ellos. Un hombre se descubre exitoso y entonces supone que si todos los dem\u00e1s hombres hubiesen sido tan diligentes y perseverantes como \u00e9l mismo, todos habr\u00edan sido necesaria e igualmente exitosos. A menudo escuchar\u00e1n comentarios en contra de algunos ministros que son hombres piadosos y sinceros, pero que no tienen un poder de atracci\u00f3n, y son llamados individuos holgazanes y perezosos porque no pueden provocar mucha conmoci\u00f3n en el mundo, aunque la raz\u00f3n pudiera ser que s\u00f3lo tengan poco talento, y est\u00e1n haciendo el mejor uso del que tienen, y, por tanto, no deb\u00edan ser censurados por la peque\u00f1ez de lo que son capaces de lograr.\n<\/p>\n
Es un hecho que incluso en nuestro nacimiento hay diferencias, y esto lo deber\u00eda entender cualquiera. No todos los ni\u00f1os son igualmente precoces, y no todos los hombres son igualmente capaces de aprender o de ense\u00f1ar. Dios ha establecido diferencias eminentes y maravillosas. No hemos de suponer que toda la diferencia entre un Milton y un hombre que vive y muere sin ser capaz de leer, ha sido generada por la educaci\u00f3n. Sin duda hubo originalmente alguna diferencia, y aunque la educaci\u00f3n cuenta mucho, no puede hacerlo todo.\n<\/p>\n
El terreno f\u00e9rtil, cuando est\u00e1 bien labrado, necesariamente producir\u00e1 m\u00e1s que la mejor propiedad cuyo suelo sea duro y est\u00e9ril. Dios hizo grandes a algunos y estableci\u00f3 las diferencias; y nosotros, al tratar con nuestros semejantes, hemos de recordar esto, para no decir cosas duras de aquellos mismos hombres a quienes Dios dir\u00e1 despu\u00e9s: \u00abBien, buen siervo y fiel.\u00bb\n<\/p>\n
Pero \u00bfa qu\u00e9 se debe que Dios no ha dado a todos los hombres talentos semejantes? Mi primera respuesta es: porque Dios es Soberano, y de todos Sus atributos, el que le agrada manifestar mayormente despu\u00e9s de Su amor, es Su soberan\u00eda. El Se\u00f1or Dios quiere que los hombres sepan que tiene el derecho de hacer lo que quiera con lo suyo. Por esto es que la salvaci\u00f3n la da a algunos y a otros no; y Su \u00fanica respuesta a cualquier acusaci\u00f3n de injusticia es: \u00abMas antes, oh hombre, \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa, para que alterques con Dios? \u00bfDir\u00e1 el vaso de barro al que lo form\u00f3: Por qu\u00e9 me has hecho as\u00ed?\u00bb El gusano no debe murmurar porque Dios no lo haya hecho un \u00e1ngel, y el pez que se desliza en el mar no ha de quejarse por no tener alas para volar hasta los m\u00e1s altos cielos.\n<\/p>\n
Dios ten\u00eda el derecho de hacer a Sus criaturas como a \u00c9l le agradara, y aunque los hombres cuestionen Su derecho, \u00c9l lo mantendr\u00e1 y lo conservar\u00e1 inviolado en contra de todas las objeciones. Para defender Su derecho y conducir al hombre vano a reconocerlo, nos recuerda continuamente Su soberan\u00eda en el otorgamiento de todos Sus dones. \u00abDar\u00e9 a este hombre\u00bb -dice \u00c9l- \u00abuna mente tan aguda que pueda hurgar en todos los secretos; har\u00e9 otra mente tan obtusa que \u00fanicamente los m\u00e1s sencillos elementos del conocimiento le ser\u00e1n asequibles. Dar\u00e9 a un hombre tal riqueza de imaginaci\u00f3n, que acumular\u00e1 una monta\u00f1a de im\u00e1genes tras otra hasta que su lenguaje parezca alcanzar una majestad celestial; dar\u00e9 a otro hombre un alma tan lerda que nunca ser\u00e1 capaz de generar alg\u00fan pensamiento po\u00e9tico.\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 es esto as\u00ed, oh Dios? La respuesta nos llega: \u00ab\u00bfNo me es l\u00edcito hacer lo que quiero con lo m\u00edo?\u00bb \u00ab(Pues no hab\u00edan a\u00fan nacido, ni hab\u00edan hecho a\u00fan ni bien ni mal, para que el prop\u00f3sito de Dios conforme a la elecci\u00f3n permaneciese, no por las obras sino por el que llama), se le dijo: El mayor servir\u00e1 al menor.\u00bb Y as\u00ed est\u00e1 escrito en lo concerniente a los hombres que uno de ellos ser\u00e1 m\u00e1s grande que el otro; uno inclinar\u00e1 su cuello, y el otro le pondr\u00e1 su pie encima, pues el Se\u00f1or tiene el derecho de disponer de lugares y dones, de talentos y de riqueza, seg\u00fan sea agradable a Sus ojos.\n<\/p>\n
Ahora, la mayor\u00eda de los hombres altercan con esto. Pero observen que la cosa de la que se quejan en Dios, es exactamente la misma cosa que aman en ustedes mismos. A todo individuo le agrada sentir que tiene un derecho a hacer con lo suyo lo que le plazca. Todos nosotros queremos ser peque\u00f1os soberanos. Ustedes quieren dar su dinero libre y liberalmente a los pobres; pero si alguno de ellos impertinentemente les exigiera algo porque tiene un derecho a su caridad, \u00bfle dar\u00edan algo? Ciertamente no; \u00bfy qui\u00e9n pondr\u00eda en tela de juicio la grandeza de su generosidad al neg\u00e1rselo?\n<\/p>\n
Sucede lo mismo que en esa par\u00e1bola que encontramos en uno de los evangelistas, en la que se nos dice que, despu\u00e9s de que los hombres hab\u00edan laborado, algunos de ellos durante doce horas, otros, seis horas, y otros solamente una hora, el Se\u00f1or le dio a cada uno un denario. \u00a1Oh!, yo inclinar\u00eda mansamente mi cabeza, y dir\u00eda: \u00abSe\u00f1or m\u00edo, \u00bfme has dado un talento?; entonces yo te bendigo por ello, y te ruego que me concedas gracia para usarlo correctamente. \u00bfLe has dado a mi hermano diez talentos? Te doy gracias por la grandeza de Tu amabilidad para con \u00e9l; pero no le envidio ni me quejo de Ti.\u00bb \u00a1Oh, que tuvi\u00e9semos un esp\u00edritu que siempre se inclinara delante de la soberan\u00eda de Dios!\n<\/p>\n
Adem\u00e1s: Dios da a uno cinco talentos, y a otro dos talentos, porque el Creador es un amante de la variedad. Se ha dicho que el orden es la primera ley del cielo; ciertamente la variedad es la segunda, pues en todas las obras de Dios hay una diversidad sumamente hermosa. Contemplen los cielos durante la noche: no todas las estrellas brillan con el mismo fulgor, ni est\u00e1n colocadas sobre l\u00edneas rectas como las l\u00e1mparas de nuestras calles. Luego vuelvan su mirada hacia abajo: vean en el mundo vegetal cu\u00e1ntas distinciones hay, que van desde el cedro del L\u00edbano hasta el hisopo que nace en la pared, o el musgo que es todav\u00eda m\u00e1s peque\u00f1o. Miren c\u00f3mo desde el enorme \u00e1rbol gigantesco que da la impresi\u00f3n de que bajo sus ramas podr\u00eda resguardarse todo un ej\u00e9rcito, hasta el diminuto liquen, Dios ha hecho todo muy hermoso, pero todo lleno de variedad.\n<\/p>\n
Contemplen cualquier \u00e1rbol, si quieren: vean c\u00f3mo cada hoja difiere de su vecina; c\u00f3mo incluso cada uno de los peque\u00f1os capullos diminutos que se est\u00e1n abriendo en este instante al olor del perfume de la primavera que se aproxima, difieren el uno del otro; no hay dos iguales. Miren nuevamente al mundo animado: Dios no ha hecho a cada criatura semejante a la otra. Cu\u00e1n amplio es el rango desde el elefante colosal hasta el conejo que establece su guarida en la roca; desde la ballena que pinta de blanco el abismo con sus latigazos hasta el diminuto pececillo que surca el arroyo; Dios ha hecho todas las cosas diferentes, y vemos variedad por doquier.\n<\/p>\n
No dudo que suceda lo mismo en el cielo, pues hay \u00abtronos, y dominios, y principados, y potestades\u00bb: diferentes rangos de \u00e1ngeles, tal vez, que se elevan de una categor\u00eda a la otra. \u00abUna estrella es diferente de otra en gloria.\u00bb \u00bfY por qu\u00e9 no habr\u00eda de ser v\u00e1lida la misma regla para la humanidad? \u00bfAcaso Dios nos forma a todos con el mismo molde? No parece que fuera as\u00ed, pues no ha hecho nuestros rostros iguales; no se puede decir que haya dos caras exactamente iguales, pues si hubiese alguna semejanza, hay tambi\u00e9n una diversidad manifiesta.\n<\/p>\n
Entonces, \u00bfdeber\u00edan ser semejantes las mentes? \u00bfDeber\u00edan ser moldeadas las almas de la misma manera? \u00bfDeber\u00eda reducirse la creaci\u00f3n de Dios a una gran f\u00e1brica en la que todo fuera fundido en el mismo fuego y derramado en el mismo molde?\n<\/p>\n
No, por causa de la variedad, \u00c9l har\u00e1 a un hombre un renombrado David, y a otro lo har\u00e1 un desconocido escudero de David; har\u00e1 que un hombre sea Jerem\u00edas, que habr\u00e1 de profetizar, y de otro har\u00e1 un Baruc, que \u00fanicamente leer\u00e1 la profec\u00eda; uno ser\u00e1 rico como Epul\u00f3n, y otro ser\u00e1 pobre como L\u00e1zaro; uno hablar\u00e1 con una voz fuerte como el trueno, y otro ser\u00e1 mudo; uno ser\u00e1 poderoso en palabra y doctrina, y otro ser\u00e1 d\u00e9bil en oratoria y lento en palabras. Dios quiere tener variedad, y el d\u00eda vendr\u00e1 cuando, mirando al mundo desde arriba, veremos que la belleza de su historia est\u00e1 fuertemente endeudada con la variedad de caracteres que participaron en ella.\n<\/p>\n
Pero avancemos un poco m\u00e1s. Dios tiene una raz\u00f3n m\u00e1s profunda que esta. Dios da a algunos hombres s\u00f3lo unos cuantos talentos, pues tiene muchas peque\u00f1as esferas y quiere que estas sean llenadas. Hay un gran oc\u00e9ano, y necesita habitantes. Oh, Se\u00f1or, T\u00fa has hecho a Leviat\u00e1n para que nade en \u00e9l. Hay una gruta secreta, una caverna oculta, muy lejos en las profundidades del mar; su entrada es muy peque\u00f1a; si no hubiese otros seres que un Leviat\u00e1n, se quedar\u00eda sin un inquilino para siempre: un pececito es formado, y ese peque\u00f1o espacio se convierte en un oc\u00e9ano para \u00e9l.\n<\/p>\n
Hay miles de ramas y de ramilletes en los \u00e1rboles del bosque; si todas las aves fueran \u00e1guilas, \u00bfc\u00f3mo ser\u00edan alegrados los bosques con los cantos, o c\u00f3mo podr\u00eda disfrutar cada ramita de su ave cantora? Pero debido a que Dios quiere que cada ramita tenga su propia m\u00fasica, hizo que el ave cantora se posara en ella. Cada esfera ha de tener la criatura que la ocupe, adaptada al tama\u00f1o de la esfera.\n<\/p>\n
Dios act\u00faa siempre econ\u00f3micamente. \u00bfTiene el prop\u00f3sito de que un hombre sea el pastor de alguna peque\u00f1a parroquia de cuatrocientos o quinientos habitantes? \u00bfDe qu\u00e9 servir\u00eda que le diera a ese hombre las habilidades de un ap\u00f3stol? \u00bfTiene Dios el prop\u00f3sito de que una mujer sea la humilde maestra de sus propios hijos en casa, una tranquila preceptora de su propia familia? \u00bfNo la turbar\u00eda y la lesionar\u00eda si Dios la hiciese una poetisa, y le diera dones que electrizaran a una naci\u00f3n? La peque\u00f1ez de sus talentos la equipar\u00e1n hasta un cierto grado para la peque\u00f1ez de su esfera. Hay un joven que es muy capaz de ayudar en una escuela para ni\u00f1os pobres: tal vez si tuviese un genio m\u00e1s elevado podr\u00eda desde\u00f1ar el trabajo, y as\u00ed la escuela para ni\u00f1os pobres se quedar\u00eda sin su excelente maestro.\n<\/p>\n
Hay peque\u00f1as esferas, y Dios quiere tener hombres peque\u00f1os para que las ocupen. Hay posiciones que representan un importante deber, y se encontrar\u00e1n hombres con nervios y m\u00fasculos adecuados para esa labor. \u00c9l ha hecho una estatua para cada nicho, y un cuadro para cada porci\u00f3n de la galer\u00eda; ninguna parte se quedar\u00e1 desocupada; pero como algunos nichos son peque\u00f1os, as\u00ed ser\u00e1n las estatuillas que los ocupen. A algunos les da dos talentos, porque dos son suficientes, y cinco ser\u00edan demasiados.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, Dios da a los hombres dos talentos porque en ellos manifiesta a menudo la grandeza de Su gracia para salvar almas. Ustedes han escuchado acerca de un ministro que era profundamente ilustrado en conocimientos sagrados; su sabidur\u00eda era profunda, y su lenguaje elegante. Bajo su predicaci\u00f3n muchas personas fueron convertidas. \u00bfAcaso no oyeron nunca -tal vez no fue dicho con toda claridad aunque s\u00ed fue sugerido- que mucho de su \u00e9xito era atribuible a su erudici\u00f3n y a su elegante oratoria?\n<\/p>\n
Pero, por otro lado, se habr\u00e1n encontrado con alguien que es \u00e1spero en su forma de hablar, de modales toscos y evidentemente sin grandes logros literarios; sin embargo, Dios le ha dado a ese hombre el \u00fanico talento de un coraz\u00f3n sincero; habla como un hijo del trueno; con un lenguaje \u00e1spero y severo denuncia el pecado y proclama el Evangelio; bajo su predicaci\u00f3n, cientos son convertidos. El mundo lo escarnece: \u00abno puedo ver ninguna raz\u00f3n para ello\u00bb -dice el erudito- \u00abtodo es basura, pl\u00e1tica vac\u00eda; el hombre no sabe nada.\u00bb El cr\u00edtico toma su pluma, le limpia la punta, la hunde en la tinta m\u00e1s amarga que pueda encontrar, y escribe una historia sumamente deleitable de ese hombre, en la que llega tan lejos como para afirmar todo tipo de calumnias, -tal vez no diga que ve cuernos sobre su cabeza- pero, con la excepci\u00f3n de eso, dice casi todo lo dem\u00e1s. Ese hombre es todo lo que sea malo, y nada que sea bueno. Lo denuncia exhaustivamente. Es insensato, es vano, es ruin, es altivo, es inculto, es vulgar. No existe una palabra en el idioma ingl\u00e9s que fuera lo suficientemente mala para \u00e9l, por lo que debe acu\u00f1arse una que lo sea.\n<\/p>\n
Y ahora, \u00bfqu\u00e9 dice la iglesia? \u00bfQu\u00e9 dice el propio hombre? \u00abS\u00ed, Se\u00f1or; gloria sea a Ti por siempre, puesto que lo vil del mundo y lo menospreciado escogi\u00f3 Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es.\u00bb As\u00ed que parecer\u00eda que Dios recibe algunas veces mayor gloria de lo peque\u00f1o que de lo grande; y no dudo que Dios haya creado a algunos de ustedes con poco poder para hacer el bien, con poca influencia, y con una esfera reducida, para manifestar a los \u00e1ngeles, en el \u00faltimo gran d\u00eda, cu\u00e1nto puede hacer en un poco espacio.\n<\/p>\n
Ustedes saben, queridos amigos, que hay dos cosas que siempre atraer\u00e1n nuestra atenci\u00f3n. Una es la habilidad incorporada a una corpulencia estupenda. Vemos al gigantesco nav\u00edo, al Leviat\u00e1n, y nos maravilla que el hombre haya podido fabricarlo; en otro momento vemos un elegante objeto de arte que ha de estar colocado sobre una superficie menor a una pulgada cuadrada, y decimos: \u00abbien, entiendo c\u00f3mo pueden fabricar los hombres un nav\u00edo gigantesco, pero no puedo comprender c\u00f3mo un artista pueda tener la paciencia y la habilidad para hacer una cosa tan diminuta como esta.\u00bb\n<\/p>\n
Y, \u00a1ah!, amigos m\u00edos, me parece que Dios no es un Dios m\u00e1s grande para nuestro entendimiento cuando vemos los campos sin fronteras del \u00e9ter y los incontables astros que flotan en \u00e9l, que cuando vemos a una humilde mujer aldeana, y contemplamos la perfecta palabra de Dios cumplida en su alma, y la m\u00e1s alta gloria de Dios obrada con su poco talento. Seguramente si el hombre puede honrarse en lo peque\u00f1o as\u00ed como tambi\u00e9n en lo grande, el Infinito y Eterno se glorifica mayormente cuando se inclina a la peque\u00f1ez de la humanidad.\n<\/p>\n
II.<\/b> Nuestra segunda proposici\u00f3n era que incluso POR UNOS CUANTOS TALENTOS HABR\u00c1 QUE DAR CUENTAS. Cuando pensamos en el d\u00eda del juicio, somos muy propensos a imaginar que algunos individuos estar\u00e1n sujetos a un proceso m\u00e1s riguroso que los dem\u00e1s. Yo s\u00e9 que muchas veces, cuando he estado leyendo la historia de Napole\u00f3n, he dicho involuntariamente: \u00abhe aqu\u00ed un hombre de tremenda habilidad, el se\u00f1or del mundo; se requerir\u00edan doce siglos para producir otro hombre semejante; pero aqu\u00ed tenemos a un hombre que prostituye toda su habilidad ante la ambici\u00f3n, que conduce a sus ej\u00e9rcitos como una inundaci\u00f3n destructora que arrasa todos los pa\u00edses, que hace enviudar a las esposas, y deja sin padres a los hijos, no por cientos, ni por miles, sino por millones. \u00bfCu\u00e1l habr\u00e1 de ser su solemne rendici\u00f3n de cuentas cuando est\u00e9 delante del trono de Dios? \u00bfNo se levantar\u00e1n testigos de los campos de Espa\u00f1a, de Rusia, de Italia, de Egipto, de Palestina, y denunciar\u00e1n al hombre que, para gratificar su propia ambici\u00f3n audaz, los condujo a la muerte?\u00bb\n<\/p>\n
Pero por favor recuerden que aunque Napole\u00f3n habr\u00e1 de ser un prisionero delante del tribunal, cada uno de nosotros tambi\u00e9n deber\u00e1 presentarse all\u00ed. Y aunque nuestra posici\u00f3n no sea muy alta, y no hayamos estado sobre el pin\u00e1culo de la fama, habremos estado lo suficientemente alto para quedar bajo la observaci\u00f3n del Alt\u00edsimo, y habremos tenido la habilidad y el poder suficientes para hacer el mal en el mundo, y para tener que rendir cuentas por ello.\n<\/p>\n
\u00ab\u00a1Oh!\u00bb, -dijo alguien- \u00abyo pens\u00e9 que en verdad en el d\u00eda del juicio me pasar\u00eda por alto; no he sido un Tom Paine; no he sido un l\u00edder entre ruines infieles vulgares; yo no he sido un homicida; no he sido un pr\u00edncipe en medio de los pecadores; no he sido un perturbador de la paz p\u00fablica; los pocos pecados que he cometido se han producido sin ruido; nadie ha o\u00eddo hablar de ellos; no creo que mi mal ejemplo haya ido muy lejos; tal vez mis hijos no han sido muy bendecidos por mi comportamiento, mas, sin embargo, la m\u00eda ha sido s\u00f3lo una peque\u00f1a cantidad de maldad, demasiado peque\u00f1a para haber podido envenenar a alguien que estuviera a mi lado. \u00a1He sido, en general, tan tolerablemente moral que aunque no podr\u00eda decir que he servido a Dios, mis desviaciones del sendero del deber han sido en verdad inapreciables!\u00bb\n<\/p>\n
\u00a1Ah, en verdad amigos!, podr\u00edan considerarse lo m\u00e1s peque\u00f1os que quisieran, pero querer hacerse insignificantes no los excusar\u00e1. \u00a1Muy poco les ha sido confiado! Entonces tienen menos problemas para hacer uso de sus talentos. El hombre que tienen muchos talentos requiere de una labor m\u00e1s ardua para usarlos a todos. Podr\u00eda decir la excusa que le pareci\u00f3 que cinco talentos eran demasiados para ponerlos en el mercado a la vez; t\u00fa tienes s\u00f3lo uno; cualquiera puede poner su \u00fanico talento al inter\u00e9s: no te costar\u00eda mucho hacer eso; y en tanto que vivas y en tanto que mueras sin haber incrementado ese \u00fanico talento, tu culpa se ver\u00e1 incrementada en grado sumo por el simple hecho de que tu talento no era sino peque\u00f1o, y, consecuentemente, el dilema de usarlo no pod\u00eda ser sino peque\u00f1o tambi\u00e9n. Si ten\u00edas poco, Dios requer\u00eda poco de ti; vamos, entonces, \u00bfacaso no produjiste eso? Si un hombre pone una casa en renta al precio de una libra esterlina por a\u00f1o -sin importar cu\u00e1n peque\u00f1a sea la casa para el valor de la renta- si no cobrara su renta no tendr\u00eda ni la mitad de la excusa que tendr\u00eda si su renta hubiese sido de cien libras y no la hubiese podido cobrar. T\u00fa ser\u00e1s m\u00e1s inexcusable en raz\u00f3n de lo poco que se requer\u00eda de ti. Entonces, perm\u00edtanme dirigirme a ustedes para recordarles que han de rendir cuentas.\n<\/p>\n
Recuerda, querido lector, que en el d\u00eda del juicio tu rendici\u00f3n de cuentas habr\u00e1 de ser personal; Dios no te preguntar\u00e1 qu\u00e9 hizo tu iglesia; \u00c9l te preguntar\u00e1 qu\u00e9 hiciste t\u00fa mismo. Ahora, hay una escuela dominical. Si Dios juzgara a todos los miembros de la iglesia como un cuerpo, cada uno de ellos dir\u00eda: oh Se\u00f1or, como un cuerpo ten\u00edamos una excelente escuela dominical, y ten\u00edamos muchos maestros, y as\u00ed se excusar\u00edan a s\u00ed mismos.\n<\/p>\n
Pero no es as\u00ed; uno a uno, todos los profesantes habr\u00e1n de concurrir delante de \u00c9l. \u00ab\u00bfQu\u00e9 hiciste por la escuela dominical? Yo te di el don para que ense\u00f1aras a los ni\u00f1os, \u00bfy qu\u00e9 hiciste? \u00bfQu\u00e9 hiciste t\u00fa? T\u00fa no debes responder ahora por el grupo con el que estabas unido, sino por ti como un individuo. \u00abOh\u00bb -dir\u00e1 alguno- \u00abhab\u00eda un gran n\u00famero de ministros pobres; yo estaba en el Surrey Hall, y se hicieron muchas cosas por ellos.\u00bb No; \u00bfqu\u00e9 hiciste t\u00fa? Has de ser responsabilizado personalmente por tu propia riqueza, por tu propia habilidad.\n<\/p>\n
\u00abBien\u00bb -dir\u00e1 alguien- \u00abme alegra decir que hay mucha m\u00e1s predicaci\u00f3n ahora de la que sol\u00eda haber; las iglesias parecer\u00edan estar muy activas.\u00bb S\u00ed, amigo, y parecieras tomar parte del cr\u00e9dito para ti. \u00bfPredicas m\u00e1s t\u00fa de lo que sol\u00edas predicar? T\u00fa eres un ministro; \u00bfhaces t\u00fa alg\u00fan mayor esfuerzo? Recuerda que no es de lo que tus hermanos est\u00e1n haciendo, sino de lo que t\u00fa est\u00e1s haciendo de lo que se te pedir\u00e1 cuentas en el tribunal de Dios; y a cada uno de ustedes le ser\u00e1 hecha esta pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 has hecho con tu talento?\u00bb Todo tu v\u00ednculo con las iglesias no te servir\u00e1 de nada; son tus acciones personales: tu servicio personal hacia Dios es el que ser\u00e1 demandado de ti como una evidencia de gracia salvadora. Y si otros est\u00e1n ociosos -si otros no le dan a Dios lo que le es debido- con mucha mayor raz\u00f3n t\u00fa debiste haber sido sumamente diligente en hacerlo.\n<\/p>\n
Recuerda, adem\u00e1s, que tu rendici\u00f3n de cuentas tendr\u00e1 que ser particular. Dios entrar\u00e1 en todos los m\u00ednimos detalles. En el d\u00eda del juicio no tendr\u00e1s que hacer un apresurado reporte global, sino que cada inciso ser\u00e1 le\u00eddo. \u00bfPuedes probar eso? S\u00ed. \u00abMas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella dar\u00e1n cuenta en el d\u00eda del juicio.\u00bb\n<\/p>\n
Ahora, es en los detalles que los hombres se descarr\u00edan. \u00abBien\u00bb -dir\u00e1 alguien- \u00absi considero mi vida a grandes rasgos, no me averg\u00fcenzo mucho de ella, pero son esos peque\u00f1os detalles, esos \u00ednfimos detalles: ellos conforman la parte problem\u00e1tica de rendir cuentas con los cuales uno no se querr\u00eda involucrar.\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfSabes que todo el d\u00eda de ayer se constituy\u00f3 de peque\u00f1eces? Y las cosas de hoy son todas peque\u00f1as, y lo que hagas ma\u00f1ana ser\u00e1n todas cosas peque\u00f1as. De la misma manera que las diminutas conchitas forman los montes de caliza, y los montes de caliza conforman cordilleras, as\u00ed las acciones triviales conforman las cuentas completas, y cada una de ellas ha de ser seccionada aisladamente. T\u00fa ten\u00edas una hora disponible el otro d\u00eda: \u00bfqu\u00e9 hiciste? Ten\u00edas una voz: \u00bfc\u00f3mo la usaste? Contabas con una pluma y pod\u00edas usarla: \u00bfc\u00f3mo la empleaste? Cada pormenor ser\u00e1 descubierto, y se demandar\u00e1 una cuenta por cada uno de ellos.\n<\/p>\n
Oh, que fueran sabios y que no menospreciaran este asunto, sino que tomaran cada nota de la m\u00fasica de su comportamiento, y buscaran poner en armon\u00eda a cada una de las notas con su vecina, para que, despu\u00e9s de todo, no se demuestre que el salmo de su vida ha sido una horrible disonancia. Oh, que ustedes que est\u00e1n sin Dios recordaran que su vida es seguramente tal que el juicio del \u00faltimo gran d\u00eda ha de concluir en su condenaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, esas cuentas ser\u00e1n muy exactas, y no habr\u00e1 manera de excluir esos nimios detalles. \u00ab\u00a1Oh!, fueron en verdad unos cuantos pecadillos y unos asuntos muy \u00ednfimos; no llev\u00e9 la cuenta de ellos.\u00bb Pero de todos ellos se har\u00e1 un inventario en aquel momento. Cuando Dios llegue para examinar nuestros corazones al final, los pecados de un centavo lo mismo que las iniquidades de una libra esterlina, todo ser\u00e1 presentado en nuestra contra, y se rendir\u00e1n cuentas exactas.\n<\/p>\n
Recuerden, adem\u00e1s, por \u00faltimo, y siempre sobre el mismo punto, que las cuentas ser\u00e1n muy imparciales en el d\u00eda del juicio, cuando todo ser\u00e1 juzgado sin ninguna referencia a su condici\u00f3n. El pr\u00edncipe ser\u00e1 convocado para dar cuenta de sus talentos, y a su lado habr\u00e1n de estar su cortesano y su esclavo. El m\u00e1s poderoso emperador ha de estar ante el tribunal de Dios, lo mismo que el m\u00e1s \u00ednfimo aldeano. Todos habr\u00e1n de presentarse y ser juzgados de acuerdo a los actos que han hecho en el cuerpo.\n<\/p>\n
En cuanto a nuestras profesiones, estas no nos servir\u00e1n de nada. Podr\u00edamos haber sido los m\u00e1s altivos hip\u00f3critas que hayamos enfermado al mundo con nuestra altivez, pero habremos de ser escudri\u00f1ados y examinados, de igual manera que si hubi\u00e9semos sido los m\u00e1s viles pecadores. Debemos tener nuestro propio juicio delante del eterno tribunal de Dios, y nada podr\u00eda sesgar a nuestro Juez, o conducirlo a dar una opini\u00f3n a favor o en contra nuestra, aparte de la evidencia.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, cu\u00e1n solemne tornar\u00e1 esto al juicio, especialmente si no contamos con la sangre de Cristo como argumento! El gran Abogado obtendr\u00e1 una absoluci\u00f3n para Su pueblo, por medio de Sus m\u00e9ritos imputados, aunque su pecado en s\u00ed mismo los condenar\u00eda. Pero recuerden que sin \u00c9l no seremos capaces nunca de soportar la ordal\u00eda de fuego del terrible d\u00eda del juicio final.\n<\/p>\n
\u00abBien\u00bb -dijo un viejo predicador- \u00abcuando la ley fue dada, todo el monte Sina\u00ed humeaba, y se derriti\u00f3 como cera; pero cuando el castigo de la ley sea impartido, la tierra entera temblar\u00e1 y se descorazonar\u00e1. Pues \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 soportar el d\u00eda de Jehov\u00e1, el d\u00eda del ardor de la ira de Dios?\u00bb\n<\/p>\n
III.<\/b> El \u00faltimo punto es que SI POR LA GRACIA DIVINA -y es \u00fanicamente por la gracia divina que esto puede ser logrado- NUESTROS DOS TALENTOS SON CORRECTAMENTE USADOS, EL HECHO DE QUE NO HAYAMOS TENIDO CINCO NO SER\u00c1 UN DETRIMENTO PARA NOSOTROS.\n<\/p>\n
Cuando muere un hombre que ha sobresalido en el seno de la iglesia, un triunfante guerrero de la verdad, ustedes dicen que los \u00e1ngeles se agolpar\u00e1n a las puertas del cielo para verlo, pues fue un h\u00e9roe vigoroso que hizo mucho por su Se\u00f1or. \u00a1Un Calvino o un Lutero, con cu\u00e1ntas aclamaciones habr\u00e1n de ser recibidos! Son hombres con talentos, que han sido fieles a los que les fue confiado.\n<\/p>\n
S\u00ed, pero, \u00bfno saben ustedes que hay muchos pastores de humildes aldeas cuyos reba\u00f1os no llegan ni a cincuenta personas, que se afanan arduamente como si se tratase de sus vidas, que pasan horas orando por su bienestar, que usan toda la poca habilidad que poseen en sus esfuerzos para ganar esas personas para Cristo; y se imaginan ustedes que su entrada al cielo ser\u00e1 menos triunfante que la entrada de hombres de la talla de Lutero?\n<\/p>\n
Si as\u00ed fuera, no saben c\u00f3mo trata Dios con Su pueblo. \u00c9l les da recompensas, no de conformidad a la grandeza de los bienes que les fueron confiados, sino de acuerdo a su fidelidad para con ellos, y quien ha sido fiel sobre poco, ser\u00e1 tan recompensado como aquel que ha sido fiel sobre mucho.\n<\/p>\n
Quiero que vayan r\u00e1pidamente al cap\u00edtulo 25 de Mateo para ver esto. Notar\u00e1n, primero, que el hombre que ten\u00eda dos talentos acudi\u00f3 a su Se\u00f1or con la misma confianza que el hombre que ten\u00eda cinco. \u00abSe\u00f1or, dos talentos me entregaste; aqu\u00ed tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos.\u00bb Estar\u00e9 obligado a decir que mientras ese pobre hombre con los dos talentos estaba negociando con ellos, frecuentemente miraba a su vecino que ten\u00eda cinco talentos, y dec\u00eda: \u00ab\u00a1oh, yo desear\u00eda hacer tanto como mi vecino! Ahora vean, \u00e9l tiene cinco talentos que invertir, y cu\u00e1ntos intereses est\u00e1 recibiendo cada a\u00f1o; \u00a1oh, que yo pudiera lograr el mismo rendimiento!\u00bb Y conforme segu\u00eda adelante, oraba a menudo: \u00aboh se\u00f1or m\u00edo, dame una mayor habilidad, y mayor gracia para servirte, pues anhelo hacer m\u00e1s.\u00bb Y cuando se sentaba a leer su diario personal, pensaba: \u00abah, este diario no dice mucho. No hay un relato de mi recorrido a lo largo de cincuenta condados; no puedo decir c\u00f3mo he viajado de regi\u00f3n a regi\u00f3n como lo hizo Pablo, para predicar la verdad. No; me he tenido que quedar en esta parroquia, y casi me he muerto de hambre, trabajando arduamente para esta gente, y si he agregado algunas diez o doce personas a la iglesia, eso ha sido algo muy exitoso para m\u00ed. Vamos, oigo que el se\u00f1or Fulano de Tal tuvo el privilegio de agregar doscientas o trescientas personas en un a\u00f1o; \u00a1oh, que yo pudiera hacer eso! Seguramente cuando vaya al cielo, me deslizar\u00e9 de alguna manera por la puerta, mientras que \u00e9l, por la gracia, tendr\u00e1 la oportunidad de entrar con determinaci\u00f3n, llevando sus gavillas con \u00e9l.\u00bb\n<\/p>\n
Ahora, detente, hombre de poca fe, detente; tu Se\u00f1or no tratar\u00e1 as\u00ed contigo. Cuando llegue la hora de tu muerte, por Su gracia t\u00fa sentir\u00e1s tanta confianza al morir con tus dos talentos bien invertidos, como tu hermano con sus diez, pues cuando llegues all\u00e1, contar\u00e1s con la dulce presencia de tu Se\u00f1or, y dir\u00e1s: \u00abestoy completo en Cristo. La justicia de Cristo me cubre de la cabeza a los pies, y ahora mirando atr\u00e1s a mi vida pasada, puedo decir: ‘bendito sea Su santo nombre’. Es poco lo que pod\u00eda hacer, pero he hecho todo lo que pod\u00eda hacer por \u00c9l. S\u00e9 que perdonar\u00e1 mis defectos, y remitir\u00e1 mis fracasos, y nunca mirar\u00e9 hacia atr\u00e1s a mi cargo en la humilde aldea sin sentir mucho gozo, porque el Se\u00f1or me permiti\u00f3 trabajar all\u00ed.\u00bb\n<\/p>\n
Y, oh, me parece que el hombre tendr\u00e1 incluso un encomio m\u00e1s rico en su propia conciencia, que el hombre que ha sido m\u00e1s p\u00fablicamente aplaudido, pues se puede decir a s\u00ed mismo, despu\u00e9s de haber puesto toda su confianza en Cristo: \u00abbien, estoy seguro que no hice esto por fama, pues florec\u00ed sin ser visto; he perdido mi dulzura con el aire del desierto. Nadie se ha enterado jam\u00e1s de mis actos; lo que yo hice se qued\u00f3 entre mi Dios y yo, y puedo rendirle mis cuentas y decirle: ‘Se\u00f1or, lo hice por Ti, y no para honrarme a m\u00ed mismo.'\u00bb\n<\/p>\n
S\u00ed, amigos, podr\u00eda hablarles ahora de muchas decenas de evangelistas denodados en esta nuestra tierra, que est\u00e1n trabajando m\u00e1s que cualquiera de nosotros, y, sin embargo, se llevan mucho menos honor. S\u00ed, y podr\u00eda mencionarles una gran cantidad de misioneros de la ciudad, cuyo arduo trabajo por Cristo est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de cualquier medida de alabanza, que nunca alcanzan una gran recompensa aqu\u00ed; es m\u00e1s, que se enfrentan con desaires y desatenciones. Vean al pobre hombre c\u00f3mo comienza sus tareas tan pronto se va de su lugar de adoraci\u00f3n hoy. Tiene tres horas esta tarde para pasarlas con los enfermos, y despu\u00e9s lo ver\u00e1n trabajar el lunes por la ma\u00f1ana. Tiene que ir de casa en casa pero a menudo recibe portazos en su cara, a menudo se ve expuesto a la gentuza y a los borrachos, y recibe burlas y escarnios, y se re\u00fane con personas de todas las persuasiones religiosas o que no tienen ninguna persuasi\u00f3n. Contin\u00faa trabajando arduamente; tiene su peque\u00f1a reuni\u00f3n por la noche, y all\u00ed re\u00fane un peque\u00f1o reba\u00f1o y ora con ellos, y de vez en cuando consigue la conversi\u00f3n de un hombre o de una mujer; pero no se lleva ninguna honra. S\u00f3lo le presenta al ministros al reci\u00e9n convertido, y le dice: \u00abse\u00f1or, aqu\u00ed est\u00e1 un buen hombre; creo que ha sido reclutado; \u00bfpodr\u00eda bautizarlo y recibirlo en su iglesia?\u00bb El ministro recibe todo el cr\u00e9dito por eso, pero en cuanto al pobre misionero citadino, no se menciona nada de \u00e9l o en todo caso muy poco. Tal vez se da algunas veces la sola menci\u00f3n de su nombre: el se\u00f1or Brown, o el se\u00f1or Smith, pero la gente no tiene una mayor consideraci\u00f3n de \u00e9l, excepto, tal vez, como un objeto de caridad que han guardar, aunque \u00e9l es el hombre que les da la caridad, dando toda la savia y la sangre y la m\u00e9dula de su vida a cambio de unas pobres 60 libras esterlinas por a\u00f1o, cantidad que dista de satisfacer las necesidades b\u00e1sicas de su familia. Pero cuando \u00e9l muera, amigo m\u00edo, no tendr\u00e1 una menor aprobaci\u00f3n de su conciencia que el hombre al que se le permiti\u00f3 pararse delante de multitudes y que alz\u00f3 a la naci\u00f3n al nivel de excitaci\u00f3n por causa de la religi\u00f3n. \u00c9l se presentar\u00e1 delante de su Se\u00f1or vestido con la justicia de Cristo, y con un rostro desprovisto de bochorno dir\u00e1: \u00abSe\u00f1or, dos talentos me entregaste; aqu\u00ed tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos.\u00bb\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, y para concluir, ustedes podr\u00e1n advertir que no hubo ninguna diferencia en el encomio de su Se\u00f1or, ni tampoco ninguna diferencia en su recompensa. En ambos casos dijo: \u00abBien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr\u00e9; entra en el gozo de tu se\u00f1or.\u00bb Aqu\u00ed viene Whitfield, el hombre que se present\u00f3 ante veinte mil personas congregadas para predicar el Evangelio, quien en Inglaterra, Escocia, Irlanda y Am\u00e9rica, testific\u00f3 la verdad de Dios, y que pod\u00eda contar en miles a sus convertidos, \u00a1incluso por un solo serm\u00f3n! Aqu\u00ed viene, el hombre que soport\u00f3 persecuci\u00f3n y escarnio, pero que no fue atemorizado; el hombre de quien el mundo no era digno, que viv\u00eda para sus semejantes, y que por fin muri\u00f3 por su causa: p\u00f3nganse de pie, \u00e1ngeles, mientras el Se\u00f1or lo toma de la mano y dice: \u00ab\u00a1Bien, muy bien, buen siervo y fiel; entra en el gozo de tu Se\u00f1or!\u00bb Vean c\u00f3mo la gracia inmerecida honra al hombre a quien habilit\u00f3 para actuar valientemente.\n<\/p>\n
\u00a1Pero presten atenci\u00f3n! \u00bfQui\u00e9n viene all\u00e1? Es una pobre criatura que se ve muy descarnada, que en la tierra era t\u00edsica; de vez en cuando brotaba un rubor h\u00e9tico en sus mejillas, y tuvo que permanecer acostada durante tres a\u00f1os en su lecho de enferma. \u00bfAcaso ser\u00eda la hija de un pr\u00edncipe, ya que parece que el cielo est\u00e1 haciendo mucho alboroto por causa de ella? \u00a1No, ella era una pobre muchacha que ganaba su sustento con su aguja de costurera, y que trabaj\u00f3 hasta consumirse! \u00a1Puntada, puntada, puntada, de la ma\u00f1ana a la noche! Y aqu\u00ed viene. Descendi\u00f3 prematuramente a la tumba, pero aqu\u00ed viene semejando gavillas de mieses plenamente maduras, para entrar al cielo; y su Se\u00f1or dice: \u00abbien hecho, buena y fiel sierva, sobre poco has sido fiel, te pondr\u00e9 a gobernar muchas cosas; entra en el gozo de tu Se\u00f1or.\u00bb Ella toma su lugar junto a Whitfield. Pregunten qu\u00e9 fue lo que hizo, y descubrir\u00e1n que sol\u00eda vivir en una casucha escondida en un oscuro callej\u00f3n de Londres; y otra pobre muchacha acostumbraba venir para trabajar con ella, y esa pobre muchacha, cuando vino la primera vez a trabajar con ella, era una alegre y vol\u00e1til criatura, y esta jovencita t\u00edsica le cont\u00f3 de Cristo; y sol\u00edan -cuando se sent\u00eda bastante bien- ingeni\u00e1rselas para asistir a la capilla o a la iglesia juntas. Al principio le resultaba dif\u00edcil convencer a la otra chica que fuera, pero la presionaba amablemente; y cuando la chica se descarri\u00f3 un poco, la otra nunca se rindi\u00f3. Sol\u00eda decirle: \u00aboh Juana, yo quisiera que amaras al Salvador\u00bb; y cuando Juana no estaba con ella, sol\u00eda orar por ella, y cuando Juana estaba junto a ella, oraba con ella; y de vez en cuando, mientras cos\u00eda, le le\u00eda una p\u00e1gina de la Biblia, pues la pobre Juana era analfabeta. Y con muchas l\u00e1grimas procuraba hablarle del Salvador que la amaba y que se hab\u00eda entregado por ella. Por fin, despu\u00e9s de muchos d\u00edas de firme persuasi\u00f3n, y de muchas horas de tristes desilusiones, y de muchas noches de desvelo y de oraciones salpicadas de l\u00e1grimas, por fin vivi\u00f3 para ver que la joven profesara su amor por Cristo; y la dej\u00f3 y se enferm\u00f3, y estuvo en cama hasta que fue llevada al hospital, donde muri\u00f3. Cuando estaba en el hospital sol\u00eda tener a su lado unos cuantos folletos, y los distribu\u00eda entre quienes ven\u00edan a verla; procuraba, si pod\u00eda, atraer a las mujeres a su alrededor y les daba los folletos. Cuando ingres\u00f3 al hospital y todav\u00eda pod\u00eda levantarse, acostumbraba ponerse al lado de alguna moribunda si la enfermera se lo permit\u00eda; hasta que al fin se puso muy enferma y le ped\u00eda a una pobre mujer que estaba al otro lado de la sala y que se estaba recuperando y ya iba de salida, que viniera y le leyera un cap\u00edtulo de la Biblia; no que quisiera que le leyera para su propio beneficio, sino para beneficio de la lectora, pues pensaba que su coraz\u00f3n podr\u00eda ser conmovido mientras le estaba leyendo. Por fin esta pobre muchacha muri\u00f3 y durmi\u00f3 en Jes\u00fas; y la pobre costurera t\u00edsica escuch\u00f3 que le dec\u00edan: \u00abBien\u00bb -\u00bfy qu\u00e9 m\u00e1s le podr\u00eda haber dicho un arc\u00e1ngel?- \u00abesta ha hecho lo que pod\u00eda.\u00bb\n<\/p>\n
Vean, entonces, el encomio del Se\u00f1or; y la recompensa final ser\u00e1 igual para todos los hombres que hubieren usado bien sus talentos. \u00a1Ah!, si hubiera grados de gloria, no ser\u00e1n distribuidos de acuerdo a nuestros talentos, sino a nuestra fidelidad en usarlos. En cuanto a si hay grados o no, no lo s\u00e9; pero esto s\u00ed s\u00e9: el que hace la voluntad de su Se\u00f1or, oir\u00e1 que se le dice: \u00abBien, buen siervo y fiel.\u00bb\n<\/p>\n
Y ahora, amigos, solamente esta palabra. Les he dicho que hay muchas personas en nuestra denominaci\u00f3n que est\u00e1n predicando el Evangelio continuamente. Deber\u00eda traerles algunas cuantas de las cartas que nos escriben los pobres ministros, pero algunas veces pienso que esto ser\u00eda una violaci\u00f3n de la delicadeza, y no quisiera hacerlo. Pero cuando lo hice en alg\u00fan a\u00f1o, la colecta fue casi el doble de lo que normalmente es; as\u00ed que creo que puedo romper la etiqueta para ayudarles. Sin embargo, puedo asegurarles solemnemente que si hay pobreza en cualquier lugar, ha de encontrarse entre los ministros de las iglesias bautistas, y lamento decir que una de las causas de esa pobreza es atribuible a la propia gente, pues no tienen el h\u00e1bito de dar y por eso sus ministros padecen hambre.\n<\/p>\n
Ahora, si Cristo ha de decir en el m\u00e1s all\u00e1: \u00abBien\u00bb a muchos humildes predicadores, \u00bfcreen ustedes que \u00c9l tenga la intenci\u00f3n de que se mueran de hambre con ingresos de 30 o 40 libras esterlinas por a\u00f1o mientras est\u00e9n aqu\u00ed? Ahora, hermanos, si Cristo ha de decir: \u00abBien\u00bb al final, podemos anticipar Su veredicto, y decir nosotros: \u00abbien hecho hoy.\u00bb \u00bfY c\u00f3mo podemos decir \u00abbien\u00bb de mejor manera que quitando el bozal al buey que trilla, y d\u00e1ndoles a estos pobres ministros algo de nuestro propio dinero, conforme Dios nos ayude, para que sus necesidades se vean solventadas? Habr\u00e1 un buen n\u00famero de personas que depender\u00e1 el a\u00f1o entrante de lo que ustedes den este a\u00f1o; tal vez ustedes recuerden esto y les ayuden. Un amable caballero que usualmente asiste aqu\u00ed, dice: \u00abno pude asistir hoy, as\u00ed que env\u00edo mi libra esterlina para que sea colocada en la caja de la colecta junto al ministro.\u00bb Y yo conf\u00edo que si hay personas que est\u00e1n ausentes aqu\u00ed hoy pero que asistir\u00e1n el pr\u00f3ximo domingo, no olvidar\u00e1n esta colecta. Esta colecta es siempre muy dilecta para el coraz\u00f3n de mi iglesia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abLlegando tambi\u00e9n el que hab\u00eda recibido dos talentos, dijo: Se\u00f1or, dos talentos me entregaste; aqu\u00ed tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos. Su se\u00f1or le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr\u00e9; entra en el gozo de tu se\u00f1or.\u00bb Mateo 25: 22, 23. \u00abToda buena d\u00e1diva … Continuar leyendo \u00abLos Dos Talentos
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22323","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22323","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22323"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22323\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}