\n\n<\/p>\n
\u201cEl que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.\u201d Juan 3: 3.<\/i> <\/p>\n
Nuestros pensamientos est\u00e1n mayormente ocupados, en nuestra vida diaria, en las cosas m\u00e1s necesarias para la existencia. Nadie se queja de que, en tiempos de escasez, el tema del precio del pan est\u00e9 presente con frecuencia en labios de la gente, ya que se tiene la convicci\u00f3n de que el tema es de vital importancia para el grueso de la poblaci\u00f3n; por eso nadie se queja, aunque tengan que escuchar continuos discursos demag\u00f3gicos y leer perpetuos art\u00edculos en los peri\u00f3dicos que tratan sobre esos temas.\n<\/p>\n
Entonces yo puedo ofrecer la misma excusa esta ma\u00f1ana por traer ante ustedes el tema de la regeneraci\u00f3n. Es un tema de vital y absoluta importancia; es el eje principal del Evangelio; es el punto en el que la mayor\u00eda de los cristianos est\u00e1n de acuerdo, s\u00ed, todos los que son cristianos sinceros y veraces. Es un tema ubicado en la propia base de la salvaci\u00f3n. Es el propio fundamento de nuestra esperanza del cielo, y, as\u00ed como debemos ser muy cuidadosos del cimiento de nuestra estructura, de igual manera hemos de ser muy diligentes en saber si realmente somos nacidos de nuevo, debiendo cerciorarnos debidamente de ello para la eternidad. Conviene, entonces, que nos examinemos frecuentemente; y el deber del ministro es exponer aquellos temas que conduzcan al autoexamen y que propendan a escudri\u00f1ar la mente y a probar los corazones de los hijos de los hombres.\n<\/p>\n
Con objeto de proceder de inmediato, har\u00e9 primero algunos comentarios sobre el nuevo nacimiento<\/i>; en segundo lugar, voy a explicar qu\u00e9 significa que seamos incapaces de ver el reino de Dios si no nacemos de nuevo<\/i>; despu\u00e9s, proseguir\u00e9 a notar por qu\u00e9 es que \u201csi no nacemos de nuevo, no podremos ver el reino de Dios\u201d<\/i>; y luego, antes de concluir, voy a reconvenir a los hombres<\/i> como embajador de Dios.\n<\/p>\n
I. <\/b>Primero, entonces, EL TEMA DE LA REGENERACI\u00d3N. Al tratar de explicarla, quiero pedirles que noten, antes que nada,la figura que es empleada.<\/i> Se dice que un hombre debe nacer de nuevo. No puedo ilustrarlo de mejor manera que suponiendo un caso. Supongan que en Inglaterra se promulgara una ley que estableciera que la admisi\u00f3n a los salones reales, la preferencia en la asignaci\u00f3n de cargos, y cualesquiera privilegios que pudieran pertenecer a la naci\u00f3n, s\u00f3lo pueden ser otorgados a personas que son nacidas en Inglaterra. Supongan que el nacimiento en esta tierra fuera convertido en un sine qua non<\/i> (un requisito indispensable), y se declarase perentoriamente que sin importar lo que los hombres pudieran hacer o ser, a menos que fueran s\u00fabditos de Inglaterra nacidos en el pa\u00eds, no pueden presentarse ante su Majestad, ni gozar de ninguno de los emolumentos u oficios del Estado, ni ning\u00fan privilegio de los ciudadanos. Creo que si suponen un caso as\u00ed, ser\u00e9 capaz de ilustrar la diferencia entre cualesquiera cambios y reformas que los hombres llevan a cabo por s\u00ed mismos y la obra real del nacimiento nuevo.\n<\/p>\n
Supondremos, entonces, que alguien, digamos un indio piel roja, viniese a este pa\u00eds, y procurara obtener los privilegios de ciudadan\u00eda, sabiendo bien que la regla es absoluta y que no puede ser alterada: que un hombre debe nacer siendo s\u00fabdito o de lo contrario, no puede gozar de esos privilegios. Supongan que dijera: \u201cvoy a cambiar mi nombre<\/i>, voy a adoptar un nombre ingl\u00e9s. He sido llamado por mi altisonante t\u00edtulo entre los \u2018sioux\u2019; he sido llamado: \u2018el hijo del Gran Viento de Occidente\u2019, o cualquier otro nombre, pero tomar\u00e9 un nombre ingl\u00e9s. Me considerar\u00e1n un hombre cristiano, un s\u00fabdito ingl\u00e9s.\u201d \u00bfBastar\u00e1 eso para que lo admitan? Ven que se aproxima a las puertas del palacio y solicita admisi\u00f3n. Dice: \u201che asumido un nombre ingl\u00e9s\u201d. \u201cPero, \u00bfacaso naciste y creciste en Inglaterra?\u201d \u201cNo\u201d, responde. \u201cEntonces las puertas han de cerrarse para ti, pues la ley es absoluta, y aunque llevaras incluso el nombre de la familia real, puesto que no naciste aqu\u00ed, no puedes ser admitido.\u201d\n<\/p>\n
Voy a aplicar esta ilustraci\u00f3n a todos los que estamos aqu\u00ed. Seguramente la mayor\u00eda de nosotros, al menos, ostenta el nombre de cristiano profesante; viviendo en Inglaterra, considerar\u00edas una ignominia que no fueses llamado cristiano. No eres un pagano, no eres un infiel; no eres ni musulm\u00e1n ni jud\u00edo; piensas que el nombre \u2018cristiano\u2019 es apreciable para ti y lo has adoptado.\n<\/p>\n
Puedes estar muy seguro de que el nombre de cristiano no es la naturaleza de un cristiano, y de que, haber nacido en un pa\u00eds cristiano y ser reconocido como profesante de la religi\u00f3n cristiana, no te sirve absolutamente de nada, a menos que se le agregue algo m\u00e1s: ser nacido de nuevo como s\u00fabdito de Jesucristo.\n<\/p>\n
\u201cPero\u201d, -dice este indio piel roja- \u201cestoy dispuesto a renunciar a mi atuendo<\/i>, y a adoptar el estilo ingl\u00e9s; de hecho, ir\u00e9 hasta el colmo de la moda; ver\u00e1n que no difiero en nada del estilo aceptado en el tiempo presente. \u00bfNo podr\u00eda yo venir ante la presencia de \u2018Su Majestad\u2019, una vez que estuviera vestido con ropas de la corte, y me hubiere arreglado como lo demanda la etiqueta? Miren, voy a despojarme de este penacho, no voy a blandir m\u00e1s mi hacha de guerra y renunciar\u00e9 a estos vestidos. Voy a renunciar a los mocasines para siempre; ahora ser\u00e9 un ingl\u00e9s, tanto en mi vestimenta como en mi nombre.\u201d Se aproxima entonces a la puerta, vestido a la usanza de nuestros propios paisanos, pero las puertas contin\u00faan cerradas en su cara, porque la ley requiere que tiene que haber nacido en el pa\u00eds y, sin eso, independientemente de c\u00f3mo vaya vestido, no puede entrar en el palacio.\n<\/p>\n
\u00a1Entonces, cu\u00e1ntos hay entre ustedes, que no s\u00f3lo toman el nombre de cristianos, sino que han adoptado costumbres cristianas: van a sus iglesias y a sus capillas, asisten a la casa de Dios, se preocupan porque su familia observe alguna forma de religi\u00f3n, y porque sus hijos no se queden sin o\u00edr el nombre de Jes\u00fas!\n<\/p>\n
Hasta aqu\u00ed vamos bien; \u00a1Dios me libre de decir algo en contra de ellos! Pero recuerden que eso es malo, porque se quedan con eso. Todo ello no sirve absolutamente de nada para que sean admitidos en el reino del cielo, a menos que cumplan tambi\u00e9n con esto otro: haber nacido de nuevo. \u00a1Oh, por m\u00e1s que se vistan de manera sorprendentemente grandiosa con el ropaje de la piedad, y cubran sus sienes con la diadema de la benevolencia, y se ci\u00f1an los lomos con la integridad y se calcen los zapatos de la perseverancia, y caminen por la tierra como hombres honestos, deben recordar que, a menos que nazcan de nuevo, \u201clo que es nacido de la carne, carne es\u201d, y si no tienen las operaciones del Esp\u00edritu en ustedes, encontrar\u00e1n las puertas cerradas, porque no han nacido de nuevo.\n<\/p>\n
\u201cBien\u201d,- reflexiona este indio- \u201cno solamente adoptar\u00e9 el vestido, sino que aprender\u00e9 el idioma<\/i>; voy a deshacerme de mi acento extranjero y del lenguaje que una vez habl\u00e9 en las salvajes praderas y en los bosques, y mis labios no volver\u00e1n a pronunciar esas palabras. No voy a hablar m\u00e1s de \u2018Shu-Shu-gah<\/i>\u2019, ni voy a mencionar esos extra\u00f1os nombres con los que he llamado a mis aves silvestres y a mis ciervos, sino que hablar\u00e9 como hablan ustedes, y actuar\u00e9 como act\u00faan ustedes; no solamente me vestir\u00e9 como ustedes, sino que imitar\u00e9 minuciosamente sus modales, hablar\u00e9 de la misma manera, adoptar\u00e9 el acento y pondr\u00e9 cuidado en ser gramaticalmente correcto; \u00bfno me admitir\u00edan entonces? Me habr\u00eda convertido por completo en un ingl\u00e9s; \u00bfno podr\u00eda ser recibido entonces?\u201d \u201cNo\u201d, – responde el portero- \u201cno tienes derecho de admisi\u00f3n, pues a menos que un hombre nazca en este pa\u00eds, no puede ser admitido.\u201d\n<\/p>\n
Lo mismo sucede con algunos de ustedes que hablan igual que los cristianos. Tal vez haya en ustedes un tinte de demasiada afectaci\u00f3n; han comenzado a imitar tan estrictamente lo que creen que deba ser un hombre piadoso, que van un poco m\u00e1s all\u00e1 del objetivo, e interpretan su papel tan exageradamente que somos capaces de detectar la impostura. Sin embargo la mayor\u00eda de la gente los considera como cristianos de cu\u00f1o leg\u00edtimo. Han estudiado algunas biograf\u00edas, y a veces cuentan extensos relatos sobre la experiencia divina, que han tomado prestados de las biograf\u00edas de hombres buenos; han estado con cristianos, y saben c\u00f3mo hablar igual que ellos; tal vez hasta se les haya pegado un tonillo puritano; van a lo largo del mundo tal como lo hacen los cristianos profesantes; y si se les observara, nadie los identificar\u00eda. T\u00fa eres un miembro de la iglesia; has sido bautizado; participas de la cena del Se\u00f1or; tal vez seas un di\u00e1cono o un anciano; compartes la copa sacramental; eres justamente todo lo que un cristiano pueda ser, excepto que no tienes un coraz\u00f3n cristiano. Eres un sepulcro blanqueado, lleno todav\u00eda de podredumbre por dentro, aunque hermosamente adornado por fuera.\n<\/p>\n
\u00a1Bien, tengan cuidado, tengan cuidado! Es algo sorprendente comprobar cu\u00e1nto se aproxima a expresar la vida el pintor, y, sin embargo, el lienzo est\u00e1 inerte e inm\u00f3vil; y es igualmente sorprendente ver cu\u00e1nto se puede acercar un hombre a ser cristiano, y, sin embargo, debido a que no es nacido de nuevo, la regla absoluta lo excluye del cielo; y, con toda su profesi\u00f3n, con todas las galas de su profesada piedad, y con todos los vistosos penachos de la experiencia, tiene que ser transportado lejos de las puertas del cielo.\n<\/p>\n
-Se\u00f1or Spurgeon, usted es poco caritativo. No me importa lo que digas sobre eso; nunca deseo ser m\u00e1s caritativo que Cristo. Yo no fui el que dijo eso; Cristo lo dijo. Si tienes alguna querella en Su contra, dir\u00edmela en el lugar apropiado; yo no soy el hacedor de esta verdad, sino simplemente su vocero. Encuentro que est\u00e1 escrito, \u201cEl que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.\u201d Si el lacayo acude a la puerta y entrega el mensaje correctamente, el hombre que est\u00e1 a la puerta puede maltratarle lo que quiera, pero el lacayo responder\u00eda: \u201cse\u00f1or, no me maltrate, yo no puedo remediarlo; yo s\u00f3lo puedo decirle lo que mi se\u00f1or me dijo. Yo no soy quien origina esto.\u201d As\u00ed que, si me consideran falto de caridad, recuerden que no me est\u00e1n acusando a m\u00ed, sino que acusan a Cristo; no est\u00e1n criticando al mensajero, sino que est\u00e1n criticando el mensaje; Cristo es quien ha dicho: \u201cel que no naciere de nuevo.\u201d Yo no puedo disputar con ustedes, y no lo intentar\u00e9. Se trata simplemente de la palabra de Dios. Si la rechazan, lo hacen bajo su propio riesgo. Crean en ella y rec\u00edbanla, se los suplico, porque proviene del labio del Alt\u00edsimo.\n<\/p>\n
Pero noten ahorala manera en que es obtenida esta regeneraci\u00f3n<\/i>. No creo que haya personas aqu\u00ed presentes que fueran tan profundamente est\u00fapidas como para ser pusey istas<\/i>. Me cuesta creer que yo hubiere sido el instrumento de atraer a alguien hasta aqu\u00ed, tan completamente desprovisto de alg\u00fan remanente de cerebro, como para creer en la doctrina de la regeneraci\u00f3n bautismal. Sin embargo, he de referirme a ella brevemente:\n<\/p>\n
Hay algunos que ense\u00f1an que por medio de unas cuantas gotas de agua, rociadas sobre la frente de un infante, el infante se vuelve regenerado. Bien, concedido. Y, ahora, voy a encontrar a sus \u2018regenerados\u2019 veinte a\u00f1os despu\u00e9s. Aquel p\u00fagil del cuadril\u00e1tero es un hombre regenerado. \u00a1Oh, s\u00ed, fue regenerado porque fue bautizado en su infancia!; y, si todos los beb\u00e9s son regenerados en el bautismo, entonces ese boxeador profesional es un hombre regenerado. Ac\u00e9ptalo y rec\u00edbelo como tu hermano en el Se\u00f1or. \u00bfOyes a aquel hombre que jura y blasfema contra Dios? Es regenerado, cr\u00e9eme, \u00e9l es un regenerado; el sacerdote puso unas cuantas gotas de agua en su frente, y, por tanto, es un regenerado. \u00bfVes a ese borracho que se tambalea por la calle, que es la peste del vecindario, que pelea con todo mundo y golpea a su esposa y es peor que una bestia? Pues bien, es un regenerado, es uno de esos regenerados pusey istas<\/i>, \u00a1oh, es un excelente regenerado! \u00bfPueden ver aquella muchedumbre reunida en la calle? Erigen un pat\u00edbulo, y Palmer est\u00e1 a punto de ser ejecutado; \u00a1es el hombre cuyo nombre ha de ser execrado a lo largo de toda la eternidad por su villan\u00eda! Aqu\u00ed tenemos a uno de esos regenerados de Pusey. S\u00ed, es regenerado porque fue bautizado en la infancia; regenerado mientras mezcla su estricnina, regenerado mientras administra lentamente su veneno para que provoque la muerte y un infinito dolor durante todo el tiempo que lo est\u00e1 administrando. \u00a1Regenerado, en verdad! Si en eso consiste la regeneraci\u00f3n, no vale la pena tener esa regeneraci\u00f3n; si eso es lo que nos constituye en los seres libres del reino de los cielos, en verdad, el evangelio es ciertamente un evangelio licencioso; no podemos decir nada al respecto. Si ese es el evangelio: que todos esos hombres son regenerados y ser\u00e1n salvos, s\u00f3lo podemos decir que ser\u00eda el deber de cada quien en el mundo quitar al evangelio de inmediato, pues es tan inconsistente con los principios m\u00e1s comunes de la moralidad, que es imposible que sea de Dios, sino que es del diablo.\n<\/p>\n
Pero algunas personas dicen que todos son regenerados cuando son bautizados. Bien, si piensan eso, af\u00e9rrense a sus propios pensamientos; no puedo evitarlo. Sim\u00f3n el Mago fue ciertamente una excepci\u00f3n; fue bautizado por causa de la profesi\u00f3n de su fe, pero lejos de ser regenerado por su bautismo, encontramos que Pedro le dice: \u201cen hiel de amargura y en prisi\u00f3n de maldad veo que est\u00e1s.\u201d Y, sin embargo, \u00e9l era uno de esos regenerados, porque hab\u00eda sido bautizado. \u00a1Ah, esa doctrina s\u00f3lo necesita ser enunciada a hombres sensibles, para que la rechacen de inmediato! Los caballeros que son aficionados a una religi\u00f3n de filigrana y que gustan de los ornamentos y del espect\u00e1culo; los caballeros que pertenecen a la \u2018alta escuela de Beau Brummel\u2019, muy probablemente preferir\u00e1n esta religi\u00f3n, porque han cultivado su gusto a expensas del cerebro, y han olvidado que lo que es inconsistente con el sano juicio de un hombre, no puede ser consistente con la palabra de Dios. Esto nos basta en cuanto al primer punto.\n<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, afirmamos que tampoco es regenerado un hombre por sus propios esfuerzos<\/i>. Un hombre podr\u00eda reformarse a s\u00ed mismo mucho, y eso es bueno y est\u00e1 muy bien; todos deben hacerlo. Un hombre podr\u00eda desechar muchos vicios, y abandonar muchas concupiscencias y vencer muchos malos h\u00e1bitos, pero nadie en el mundo puede hacerse a s\u00ed mismo nacido de Dios; aunque luchara al m\u00e1ximo, nunca podr\u00eda lograr aquello que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su poder. Y, f\u00edjense bien, si pudiera nacer de nuevo por s\u00ed mismo, aun as\u00ed no entrar\u00eda al cielo, porque hay otro punto que habr\u00eda violado en la condici\u00f3n: \u201cel que no naciere del Esp\u00edritu<\/i>, no puede ver el reino de Dios.\u201d De tal forma que los mejores esfuerzos de la carne no alcanzan esta altura: ser nacido de nuevo por el Esp\u00edritu de Dios.\n<\/p>\n
Y ahora debemos decir que la regeneraci\u00f3n consiste en esto: Dios el Esp\u00edritu Santo, de una manera sobrenatural, -f\u00edjense que por sobrenatural <\/i>quiero decir precisamente lo que significa en sentido estricto: sobrenatural, m\u00e1s que natural- obra en los corazones de los hombres, que por las operaciones del Esp\u00edritu divino, se convierten en hombres regenerados. Pero, sin el Esp\u00edritu, no pueden ser regenerados nunca. Y a menos que Dios el Esp\u00edritu Santo, que \u201cproduce en nosotros as\u00ed el querer como el hacer\u201d, obre en la voluntad y en la conciencia, la regeneraci\u00f3n es una absoluta imposibilidad, y, por tanto, tambi\u00e9n lo es la salvaci\u00f3n.\n<\/p>\n
\u201c\u00a1C\u00f3mo!\u201d, -dir\u00e1 alguien- \u201c\u00bfquieres decir que Dios interviene absolutamente en la salvaci\u00f3n de cada hombre para regenerarlo?\u201d \u201cEn efecto, es lo que digo; en la salvaci\u00f3n de cada persona hay un ejercicio real de poder divino, por medio del cual el pecador muerto es revivido, el pecador renuente es convertido en un ser dispuesto, el pecador desesperadamente empedernido recibe una conciencia tierna; y aquel que rechazaba a Dios y despreciaba a Cristo, es conducido a arrojarse a los pies de Jes\u00fas. Esta tal vez sea llamada una doctrina fan\u00e1tica. No podemos evitarlo. Es una doctrina de la Escritura, y eso nos basta. \u201cEl que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios; lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Esp\u00edritu, esp\u00edritu es.\u201d Si no te gusta, alterca con mi Maestro y no conmigo; yo simplemente declaro Su propia revelaci\u00f3n: que debe haber en tu coraz\u00f3n algo m\u00e1s de lo que jam\u00e1s pudieras obrar en \u00e9l. Debe haber una operaci\u00f3n divina; la puedes llamar una operaci\u00f3n milagrosa si quieres; lo es en alg\u00fan sentido. Debe haber una intervenci\u00f3n divina, una obra divina, una influencia divina, pues de lo contrario, puedes hacer lo que quieras, pero sin eso perecer\u00e1s y est\u00e1s arruinado, pues: \u201cel que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.\u201d\n<\/p>\n
El cambio es radical; nos da una naturaleza nueva, nos induce a amar lo que odi\u00e1bamos, y a odiar lo que am\u00e1bamos; nos coloca en un camino nuevo; cambia nuestros h\u00e1bitos, cambia nuestros pensamientos, nos hace diferentes en privado y diferentes en p\u00fablico. As\u00ed que, estando en Cristo, se cumple esto: \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas.\u201d\n<\/p>\n
II. <\/b>Y ahora debemos dirigirnos al segundo punto. Conf\u00edo haber explicado en qu\u00e9 consiste la regeneraci\u00f3n, de tal forma que todos puedan ver qu\u00e9 es. Ahora, \u00bfQU\u00c9 SIGNIFICA LA EXPRESI\u00d3N: \u201cVER EL REINO DE DIOS\u201d? Quiere decir dos cosas. Ver el reino de Dios en la tierra es ser un miembro de la iglesia m\u00edstica, es gozar de los privilegios y de la libertad del hijo de Dios. Ver el reino de los cielos significa tener poder en la oraci\u00f3n, tener comuni\u00f3n con Cristo, tener comuni\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo, y producir y engendrar todos esos frutos benditos y gozosos que son el efecto de la regeneraci\u00f3n.\n<\/p>\n
En un sentido m\u00e1s excelso, \u201cver el reino de Dios\u201d, significa ser admitido al cielo. \u201cEl que no naciere de nuevo\u201d, no puede saber acerca de las cosas celestiales en la tierra, y no puede gozar de las bendiciones celestiales por siempre; \u201cno puede ver el reino de Dios.\u201d\n<\/p>\n
III. <\/b>Pienso que puedo pasar por alto el segundo punto sin comentarios, y proceder a notar en tercer lugar, POR QU\u00c9 RAZ\u00d3N \u201cEL QUE NO NACIERE DE NUEVO, NO PUEDE VER EL REINO DE DIOS.\u201d Y voy a limitar mis comentarios al reino de Dios en el mundo venidero.\n<\/p>\n
Bien, \u00e9l no puede ver el reino de Dios porqueestar\u00eda fuera de lugar en el cielo.<\/i> Un hombre que no es nacido de nuevo no podr\u00eda gozar el cielo. Hay una imposibilidad real en su naturaleza, que le impide gozar de cualquiera de las bienaventuranzas del para\u00edso. Tal vez piensen que el cielo consista en esas paredes enjoyadas, en esas puertas de perla y de oro; no es as\u00ed; esa es la habitaci\u00f3n del cielo. El cielo mora all\u00ed, pero no es el cielo. El cielo es un estado que es constituido aqu\u00ed, que es constituido en el coraz\u00f3n; constituido por el Esp\u00edritu de Dios dentro de nosotros, y a menos que Dios el Esp\u00edritu nos hubiere renovado, y nos hubiere causado nacer de nuevo, no podemos gozar de las cosas del cielo.\n<\/p>\n
Vamos, es una imposibilidad f\u00edsica que un cerdo pueda pronunciar una conferencia sobre astronom\u00eda; todo individuo percibir\u00e1 claramente que es imposible que un caracol construya una ciudad; y es igualmente imposible que un pecador sin enmienda pueda gozar del cielo. Vamos, no habr\u00eda nada para \u00e9l de lo que pudiera gozar; si pudiera ser colocado en el lugar donde est\u00e1 el cielo, ser\u00eda miserable; gritar\u00eda: \u201c\u00a1d\u00e9jenme salir, d\u00e9jenme salir; s\u00e1quenme de este miserable lugar!\u201d Apelo a ustedes mismos; un serm\u00f3n es a menudo demasiado largo para ustedes; el canto de las alabanzas a Dios es un soso esfuerzo insustancial; consideran que subir a la casa de Dios es algo muy tedioso. \u00bfQu\u00e9 har\u00edan all\u00ed donde se alaba a Dios d\u00eda sin noche? Si simplemente un breve discurso es muy fatigante aqu\u00ed, \u00bfqu\u00e9 pensar\u00edan de las eternas conversaciones de los redimidos a lo largo de las edades sobre las maravillas del amor redentor? Si la compa\u00f1\u00eda de los justos es muy enfadosa para ustedes, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda entonces su compa\u00f1\u00eda a lo largo de toda la eternidad? Yo pienso que muchos de ustedes son libres de confesar que el c\u00e1ntico de salmos nos es para nada de su gusto, que las cosas espirituales no les importan; que les ofrezcan su botella de vino y que puedan sentarse a gusto, \u00a1ese es el cielo para ustedes!\n<\/p>\n
Pues bien, todav\u00eda no se ha hecho un cielo as\u00ed; y, por tanto, no hay un cielo para ustedes. El \u00fanico cielo que hay es el cielo de los hombres espirituales, el cielo de la alabanza, el cielo del deleite en Dios, el cielo de la aceptaci\u00f3n en el amado, el cielo de la comuni\u00f3n con Cristo.\n<\/p>\n
Ahora ustedes no entienden nada acerca de esto; no podr\u00edan disfrutarlo si lo tuvieran; no tienen la capacidad de hacerlo. Ustedes, ustedes mismos, son su propia barrera para ir al cielo, debido al propio hecho de que no son nacidos de nuevo, y si Dios abriera de par en par la puerta, y les dijera: \u201cEntren\u201d, no podr\u00edan disfrutar del cielo si fueran admitidos, pues, a menos que un hombre nazca de nuevo, hay una imposibilidad, -una imposibilidad moral- de que vea el reino de Dios.\n<\/p>\n
Supongan que hubiese algunas personas aqu\u00ed presentes que son completamente sordas, que no han o\u00eddo nunca sonido alguno; bien, entonces yo digo que esas personas no pueden escuchar el canto. \u00bfAcaso cuando digo esto, estoy diciendo algo cruel? Es su propia discapacidad la que se los impide. Entonces cuando Dios dice que no pueden ver el reino de los cielos, quiere decir que es su propia incapacidad para gozar del cielo lo que les impedir\u00e1 entrar all\u00ed.\n<\/p>\n
Pero hay otras razones; hay razones del porqu\u00e9:\n<\/p>\n
\u201cEsas santas puertas excluyen por siempre
La poluci\u00f3n, el pecado y la verg\u00fcenza.\u201d <\/p>\n
Hay razones, adem\u00e1s de las que se encuentran en ustedes mismos, por las que no pueden ver el reino de Dios, a menos que nazcan de nuevo. Pregunten a aquellos esp\u00edritus <\/i>que est\u00e1n delante del trono: \u201c\u00c1ngeles, principados y potestades, \u00bfquisieran ustedes que los hombres que no aman a Dios, que no creen en Cristo, que no han nacido de nuevo, moren aqu\u00ed?\u201d Los veo mientras nos miran desde la altura, y los oigo responder: \u201c\u00a1No, una vez combatimos al drag\u00f3n, y lo expulsamos, porque nos tent\u00f3 a pecar! No debemos tener aqu\u00ed a los malvados y no los tendremos. Estos muros de alabastro no deben ser manchados por dedos negros y lascivos; el pavimento blanco del cielo no debe ser manchado y ensuciado por los pies profanos de hombres imp\u00edos. \u00a1No!\u201d Veo mil lanzas enhiestas, y los rostros de fuego de mir\u00edadas de serafines asomados sobre los muros del para\u00edso. \u201cNo, en tanto que estos brazos tengan fuerzas, y estas alas tengan poder, ning\u00fan pecador habr\u00e1 de entrar aqu\u00ed.\u201d\n<\/p>\n
Ahora me dirijo a los santos que est\u00e1n en el cielo, redimidos por la gracia soberana: \u201cHijos de Dios, \u00bfest\u00e1n anuentes a que los malvados entren al cielo como son, sin haber nacido de nuevo? Ustedes, hombres de amor, digan, digan, digan, \u00bfest\u00e1n anuentes a que sean admitidos los pecadores tal como son?\u201d Veo que Lot se levanta y clama: \u201c\u00a1Admitirlos en el cielo! \u00a1No! \u00a1C\u00f3mo! \u00bfHe de ser vejado otra vez por la conversaci\u00f3n de los sodomitas, tal como lo fui una vez?\u201d Veo a Abraham, quien da un paso al frente, y dice: \u201cNo; no puedo tenerlos aqu\u00ed. Ya sufr\u00ed lo suficiente por culpa de ellos mientras estuve en la tierra: sus escarnios y sus burlas, sus necias pl\u00e1ticas y su vana conversaci\u00f3n, nos vejaron y nos afligieron. No los queremos aqu\u00ed.\u201d Y aunque sean seres celestiales y amorosos, como lo son esos esp\u00edritus, no hay un solo santo en el cielo que no resintiera, con suma indignaci\u00f3n, la aproximaci\u00f3n de cualquiera de ustedes a las puertas del para\u00edso, si todav\u00eda fueran imp\u00edos, y no hubieren nacido de nuevo.\n<\/p>\n
Pero eso no ser\u00eda nada. Podr\u00edamos escalar, tal vez, las murallas del cielo, si s\u00f3lo estuvieran protegidas por \u00e1ngeles, y forzar las puertas del para\u00edso, si s\u00f3lo los santos las defendieran. Pero hay otra raz\u00f3n adicional: Dios mismo lo ha dicho<\/i>: \u201cEl que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.\u201d \u00a1Qu\u00e9, pecador! \u00bfEscalar\u00e1s las murallas almenadas del para\u00edso cuando Dios est\u00e1 listo a arrojarte a la profundidad del infierno? \u00bfAcaso le afrontar\u00edas descaradamente con un rostro imp\u00fadico? Dios lo ha dicho, \u00bfpueden ustedes tener lucha con el Todopoderoso? \u00bfAcaso podr\u00edan vencer a la Omnipotencia? \u00bfPodr\u00edan tratar de vencer al Alt\u00edsimo? \u00a1Gusano del polvo!, \u00bfpodr\u00edas vencer a tu Hacedor? Insecto tr\u00e9mulo de una hora, sacudido por los rayos que destellan muy en lo alto a trav\u00e9s de todo el cielo, \u00bfpodr\u00edas desafiar la mano de Dios? \u00bfTe atrever\u00edas a retarlo en Su cara? \u00a1Ah!, \u00c9l se reir\u00eda de ti. As\u00ed como la nieve se derrite ante el sol, as\u00ed como la cera corre ante la fiereza del fuego, as\u00ed lo har\u00edas t\u00fa, si Su furia se apoderara de ti una vez. No creas que t\u00fa puedes vencerle. \u00c9l ha sellado la entrada del para\u00edso ante ti, y no hay entrada para ti. El Dios de justicia dice: \u201cNo recompensar\u00e9 al imp\u00edo con el justo; no me permitir\u00e9 que mi hermoso y piadoso para\u00edso sea manchado por hombres perversos y malvados. Si se arrepienten, tendr\u00e9 misericordia de ellos, pero si no se arrepienten, vivo Yo, los har\u00e9 a\u00f1icos, y no habr\u00e1 quien libre.\u201d\n<\/p>\n
Ahora, pecador, \u00bfpuedes sostenerte con desfachatez contra \u00c9l? \u00bfTe apresurar\u00e1s contra los gruesos tachones de las adargas de Jehov\u00e1? \u00bfAcaso intentar\u00e1s escalar Su cielo cuando Su flecha est\u00e1 entesada sobre el arco para alcanzar tu coraz\u00f3n y cuando la espada reluciente est\u00e1 presta para matarte? \u00bfTe esforzar\u00e1s para oponerte a tu Hacedor? No tiesto, no; alterca con los tiestos que son tus semejantes. Anda, langosta arrastrada; anda y pelea con tus hermanos; contiende con ellos, pero no te pongas contra el Omnipotente. \u00c9l lo ha dicho, y t\u00fa no entrar\u00e1s en el cielo nunca, nunca, excepto que nazcas de nuevo.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s te digo, que no alterques conmigo; yo s\u00f3lo he entregado el mensaje de mi Se\u00f1or. T\u00f3malo, no creas en \u00e9l si te atreves; pero si crees en \u00e9l, no me injuries de palabra, pues se trata del mensaje de Dios, que proclamo a tu alma con amor, para que no perezcas en la oscuridad si est\u00e1s desprovisto de \u00e9l, ni camines con los ojos vendados a tu perdici\u00f3n sempiterna.\n<\/p>\n
IV.<\/b> Ahora, amigos m\u00edos, UNA BREVE RECONVENCI\u00d3N PARA USTEDES; y luego, me despido. Oigo que alguien dice: \u201cBien, bien, bien, ya veo. Espero nacer de nuevo cuando muera.<\/i>\u201d Oh, amigo, cr\u00e9eme, ser\u00e1s un miserable insensato por tus dolores. Cuando los hombres mueren, su estado queda fijado.\n<\/p>\n
\u201cPuesto que est\u00e1 fijado su estado sempiterno,
Aunque se arrepintieran, \u2018ya es demasiado tarde\u2019. <\/p>\n
Nuestra vida es como esa cera que se derrite en la llama; la muerte pone su sello all\u00ed, y luego se enfr\u00eda, y la marca ya no puede ser cambiada nunca. T\u00fa eres hoy como el metal ardiente que corre desde la paila hasta el molde; la muerte los enfr\u00eda a ustedes en su molde, y toman esa forma a lo largo de toda la eternidad. La voz de la condenaci\u00f3n clama sobre los muertos: \u201cEl que es santo que siga siendo santo; el que es injusto, que siga siendo injusto; el que es inmundo, que siga siendo inmundo.\u201d Los condenados est\u00e1n perdidos para siempre; no pueden nacer de nuevo; seguir\u00e1n por siempre maldiciendo, por siempre siendo maldecidos; por siempre luchando contra Dios, y siendo siempre hollados bajo Sus pies; seguir\u00e1n burl\u00e1ndose sempiternamente, y siendo objetos de escarnio por sus burlas; siempre rebel\u00e1ndose, y siendo siempre torturados con los l\u00e1tigos de la conciencia, porque siempre est\u00e1n pecando. No pueden ser regenerados porque est\u00e1n muertos.\n<\/p>\n
\u201cBien\u201d, dice otro, \u201cvoy a asegurarme de ser regenerado justo antes de que muera.<\/i>\u201d Amigo, lo repito una vez m\u00e1s, t\u00fa eres un necio cuando hablas as\u00ed; \u00bfc\u00f3mo sabes t\u00fa que vivir\u00e1s? \u00bfHas firmado un contrato de arrendamiento sobre tu vida, como lo has hecho con tu casa? \u00bfPodr\u00edas garantizar acaso el aliento en tu nariz? \u00bfPodr\u00edas decir con certeza que otro rayo de sol alcanzar\u00e1 jam\u00e1s tu ojo? \u00bfPodr\u00edas estar seguro de que, conforme tu coraz\u00f3n late una marcha funeral hacia tu tumba, no latir\u00e1s pronto la \u00faltima nota, y de tal forma podr\u00edas morir donde est\u00e1s parado o donde te sientas ahora? \u00a1Oh, hombre!, si tus huesos fueran de hierro, tus nervios de cobre y tus pulmones de acero, entonces podr\u00edas decir: \u201cvivir\u00e9\u201d. Pero t\u00fa est\u00e1s hecho de polvo; t\u00fa eres como la flor del campo; t\u00fa podr\u00edas morir ahora mismo. \u00a1He aqu\u00ed!, veo a la muerte parada por all\u00e1, moviendo de un lado a otro la piedra del tiempo sobre su guada\u00f1a, para afilarla; hoy, hoy, la muerte toma la guada\u00f1a para usarla con algunos de ustedes, y sin cesar, sin cesar, siega los campos y ustedes caen, uno a uno. No deben y no pueden vivir. Dios nos transporta como una corriente, como un barco sumergido en una vor\u00e1gine; como un tronco en una corriente en una carrera desenfrenada hacia la catarata. \u00a1No hay forma de que nos detengamos; todos estamos muriendo ahora, y, sin embargo, t\u00fa dices que ser\u00e1s regenerado antes de que mueras! Ay, se\u00f1ores, \u00bfpero son regenerados ahora? Pues, si no lo son, podr\u00eda ser demasiado tarde esperar para ma\u00f1ana. Ma\u00f1ana podr\u00edan estar en el infierno, sellados para siempre por un destino adamantino, que no puede ser removido nunca.\n<\/p>\n
\u201cBien\u201d, -clama otro- \u201ca m\u00ed no me importa mucho eso,<\/i> pues no creo que sea gran cosa quedarse fuera del para\u00edso. Ah, amigo, eso dices porque no lo entiendes. T\u00fa te r\u00edes de eso ahora, pero llegar\u00e1 un d\u00eda en el que tu conciencia sea tierna, cuando tu memoria sea fuerte, cuando tu juicio sea iluminado, y cuando pienses de manera muy diferente de como piensas ahora. Los pecadores que est\u00e1n en el infierno no son los necios que eran en la tierra; en el infierno no se r\u00eden de las quemaduras eternas; en el pozo no desprecian estas palabras: \u201cfuego eterno.\u201d El gusano que nunca muere, cuando est\u00e1 royendo, roe todos los chistes y la risa; t\u00fa podr\u00edas despreciar a Dios ahora, y me desprecias ahora a m\u00ed por lo que te digo, pero la muerte cambiar\u00e1 tu nota.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, mis oyentes!, si eso fuera todo, yo estar\u00eda dispuesto a recibir el desprecio. Pueden despreciarme, s\u00ed, pueden hacerlo; pero, \u00a1oh!, se los suplico, no se desprecien a ustedes mismos; \u00a1oh!, no sean tan temerarios como para ir silbando al infierno, y re\u00edrse mientras se dirigen al pozo; pues cuando est\u00e9n all\u00e1, se\u00f1ores, descubrir\u00e1n que es algo diferente de lo que ahora sue\u00f1an que es. Cuando vean las puertas del Para\u00edso cerradas ante ustedes, descubrir\u00e1n que es un asunto m\u00e1s importante de lo que ahora consideran. Ustedes vinieron para o\u00edrme predicar ahora, igual que si hubiesen ido a la \u00f3pera o al teatro; pensaron que yo los divertir\u00eda. \u00a1Ah!, ese no es mi prop\u00f3sito, y Dios es mi testigo de que vine aqu\u00ed con toda la solemne sinceridad, para lavar mis manos de su sangre. Si son condenados, si cualquiera de ustedes fuera condenado, no ser\u00eda debido a que no les advert\u00ed. Hombres y mujeres, si perecen, mis manos est\u00e1n lavadas en inocencia, pues les he hablado de su condenaci\u00f3n. Clamo de nuevo: arrepi\u00e9ntanse, arrepi\u00e9ntanse, arrepi\u00e9ntanse, pues \u201csi no os arrepent\u00eds, todos perecer\u00e9is igualmente.\u201d Vine aqu\u00ed resuelto esta ma\u00f1ana a usar palabras \u00e1speras si debo usarlas; a hablar sin tapujos contra los hombres y para los hombres, pues las cosas que decimos contra ustedes ahora, son realmente para su bien. No hacemos sino advertirles para que no perezcan.\n<\/p>\n
Pero, \u00a1ah!, oigo que uno de ustedes dice: \u201cyo no entiendo este misterio, te ruego que me lo expliques.\u201d Necio, necio que eres; \u00bfves aquel fuego? Nos levantamos asustados de nuestras camas, y hay luz en la ventana; bajamos corriendo las escaleras; la gente se desplaza r\u00e1pidamente de un lado a otro; multitudes de personas han salido a la calle: corren hacia la casa que arde en llamas. Los bomberos ya est\u00e1n cumpliendo con sus funciones; un r\u00edo de agua est\u00e1 siendo vertido sobre la casa; pero, \u00a1miren, miren! Hay un hombre arriba; un hombre est\u00e1 en la habitaci\u00f3n superior; tiene s\u00f3lo el tiempo justo para escapar, y eso con dificultad. Se escucha un grito: \u201c\u00a1Eh! \u00a1Fuego! \u00a1Fuego! \u00a1Fuego! \u00a1Eh! Pero el hombre no se asoma a la ventana. Vean, una escalera es colocada contra la pared; llega hasta el antepecho de la ventana. Una mano fuerte se introduce por los cristales de la ventana. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo nuestro hombre todo ese tiempo? \u00a1Qu\u00e9!, \u00bfest\u00e1 atado a su cama? \u00bfAcaso se trata de un tullido? \u00bfSe ha apoderado de \u00e9l alg\u00fan esp\u00edritu maligno que lo ha clavado al suelo? \u00a1No, no, no; siente que las tablas de madera se est\u00e1n calentando bajo sus pies, el humo comienza a sofocarlo, las llamas arden a su alrededor, y \u00e9l sabe que s\u00f3lo hay una v\u00eda de escape por esa escalera! Pero, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 haciendo? Est\u00e1 sentado, -no, no me lo creer\u00e1n- est\u00e1 sentado y diciendo: \u201cel origen de este incendio es muy misterioso; y me pregunto c\u00f3mo ha de ser descubierto; \u00bfc\u00f3mo habremos de entenderlo?\u201d Pues bien, ustedes se r\u00eden de \u00e9l, pero se est\u00e1n riendo de ustedes mismos. \u00a1Ustedes est\u00e1n buscando obtener la respuesta de esta pregunta y de aquella otra cuando su alma est\u00e1 en peligro del fuego eterno! \u00a1Oh!, cuando sean salvos, entonces habr\u00e1 tiempo para hacer todas las preguntas; pero mientras se encuentran ahora en la casa en llamas, y en peligro de destrucci\u00f3n, no tienen tiempo de estarse confundiendo acerca del libre albedr\u00edo, del destino fijado, y de la absoluta predestinaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Todas estas preguntas son buenas y est\u00e1n muy bien, despu\u00e9s, para aquellos que son salvos. Dejen que el hombre que est\u00e1 en la costa intente descubrir la causa de la tormenta; su \u00fanica tarea ahora es preguntar: \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo? \u00bfY c\u00f3mo puedo escapar de la gran condenaci\u00f3n que me espera?\n<\/p>\n
Pero, \u00a1ah!, amigos m\u00edos, no puedo hablar como desear\u00eda hacerlo. Creo que esta ma\u00f1ana me siento un poco como Dante cuando escribi\u00f3 \u201cEl infierno<\/i>\u201d. Los hombres dec\u00edan de \u00e9l que hab\u00eda estado en el infierno; se ve\u00eda as\u00ed. Hab\u00eda pensado sobre el infierno durante tanto tiempo, que la gente dec\u00eda: \u201cha estado en el infierno\u201d, ya que hablaba con una terrible sinceridad. \u00a1Ah, si pudiera, yo hablar\u00eda de esa manera tambi\u00e9n! S\u00f3lo faltan unos cuantos d\u00edas, y nos encontraremos cara a cara; puedo mirar al lapso de unos cuantos a\u00f1os, cuando ustedes y yo estaremos cara a cara delante del tribunal de Dios. \u201cCentinela, centinela\u201d, -dice una voz- \u201c\u00bfles advertiste?, \u00bfles advertiste?\u201d \u00bfAcaso dir\u00e1 alguno de ustedes que no lo hice? No, incluso el m\u00e1s abandonado de ustedes dir\u00e1 en aquel d\u00eda: \u201cnos re\u00edmos, nos mofamos de eso, y no nos import\u00f3; pero, oh Se\u00f1or, estamos obligados a confesar la verdad: el hombre era denodado al respecto; nos habl\u00f3 de nuestra condenaci\u00f3n, y por tanto est\u00e1 limpio.\u201d \u00bfDir\u00e1n eso? Yo s\u00e9 que lo har\u00e1n.\n<\/p>\n
Pero quiero agregar todav\u00eda este comentario: ser echado fuera del cielo es algo terrible. Algunos de ustedes tienen a sus padres all\u00ed; tienen amigos muy queridos all\u00ed; ellos tomaron la mano de ustedes al morir, y les dijeron: \u201chasta luego, hasta que nos reunamos.\u201d Pero si ustedes no ven nunca el reino de Dios, no los podr\u00e1n ver a ellos nunca m\u00e1s. \u201cMi madre\u201d, -dice alguien- \u201cduerme en el cementerio; a menudo voy a la tumba y le pongo algunas flores, en recuerdo de aquella que me amant\u00f3; pero, \u00bfno habr\u00e9 de verla nunca m\u00e1s?\u201d No, nunca m\u00e1s; no, nunca, a menos que nazcas de nuevo.\n<\/p>\n
Madres, ustedes tienen beb\u00e9s que han ido al cielo y quisieran ver a toda su familia alrededor del trono; pero ustedes no ver\u00e1n nunca m\u00e1s a sus hijos, a menos que nazcan de nuevo. \u00bfQuieren decir adi\u00f3s en este d\u00eda al inmortal? \u00bfDir\u00e1n hasta siempre en esta hora a sus amigos glorificados en el para\u00edso? Deben decirles eso, o de lo contrario han de ser convertidas.\n<\/p>\n
Deben acudir prontamente a Cristo, y confiar en \u00c9l, y Su Esp\u00edritu ha de regenerarlos, pues, de lo contrario, habr\u00e1n de mirar a lo alto, al cielo, y decir: \u201c\u00a1Coro de los bienaventurados! No los oir\u00e9 cantar nunca; padres de mi juventud, guardianes de mi infancia, yo los amo, pero entre ustedes y yo est\u00e1 puesta una gran sima; yo soy echado fuera, y ustedes son salvos.\u201d\n<\/p>\n
Oh, les suplico que piensen en estos asuntos; y cuando salgan, no deben olvidar lo que les he dicho. Si han sido conmovidos de alguna manera esta ma\u00f1ana, no se deshagan de la conmoci\u00f3n; pudiera ser su \u00faltima advertencia; ser\u00eda algo terrible estar perdidos con las notas del Evangelio en sus o\u00eddos, y perecer bajo el ministerio de la verdad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cEl que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.\u201d Juan 3: 3. Nuestros pensamientos est\u00e1n mayormente ocupados, en nuestra vida diaria, en las cosas m\u00e1s necesarias para la existencia. Nadie se queja de que, en tiempos de escasez, el tema del precio del pan est\u00e9 presente con frecuencia en labios de … Continuar leyendo \u00abLa Regeneraci\u00f3n
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22330","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22330","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22330"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22330\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22330"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22330"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22330"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}