\n\n<\/p>\n
\u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios.\u201d Jerem\u00edas 31: 33.<\/i> <\/p>\n
\u00a1Cu\u00e1n glorioso es el segundo pacto! Muy apropiadamente es llamado \u201cun mejor pacto, establecido sobre mejores promesas\u201d (Hebreos 8: 6). Es tan glorioso, que basta su simple pensamiento para anonadar al alma cuando discierne la asombrosa condescendencia y el infinito amor de Dios, al establecer un pacto para criaturas tan indignas, para prop\u00f3sitos tan gloriosos, con tan desinteresados motivos. Es mejor que el otro pacto, el pacto de obras, que fue realizado con Ad\u00e1n, o que aquel pacto que fue establecido con Israel el d\u00eda en que salieron de Egipto. Es mejor, pues est\u00e1 establecido sobre un principio superior<\/i>. El antiguo pacto fue establecido sobre el principio del m\u00e9rito; era: \u201cSirve a Dios y ser\u00e1s recompensado por ello; si caminas perfectamente en el temor de Dios, Dios caminar\u00e1 bien para contigo, y todas las bendiciones del Monte Gerizim vendr\u00e1n sobre ti, y ser\u00e1s sumamente bendecido en este mundo, y en el mundo venidero.\u201d Pero ese pacto se vino al suelo, porque, aunque s\u00f3lo establec\u00eda que el hombre ser\u00eda recompensado por sus buenas obras, o castigado por sus malas obras, sin embargo, teniendo el hombre la certeza de pecar, y tendiendo infaliblemente hacia la iniquidad desde la ca\u00edda, el pacto no era apropiado para su felicidad, ni pod\u00eda promover su bienestar eterno.\n<\/p>\n
Pero el nuevo pacto no est\u00e1 cimentado, en absoluto, sobre las obras. Es un pacto de una gracia pura y sin mezcla; pueden leerlo desde su primera palabra hasta la \u00faltima, y no hay ni una sola s\u00edlaba solitaria en cuanto a cosa alguna que debamos hacer nosotros. Todo el pacto es una alianza, no tanto entre el hombre y su Hacedor, como entre Jehov\u00e1 y el representante del hombre, el Se\u00f1or Jesucristo. El lado humano del pacto ha sido cumplido ya por Jes\u00fas, y no queda pendiente nada ahora excepto el compromiso de dar; no est\u00e1 pendiente el compromiso de los requerimientos. Todo el pacto, en lo referente a nosotros, el pueblo de Dios, est\u00e1 establecido as\u00ed: \u201cTe dar\u00e9 esto, te otorgar\u00e9 aquello; cumplir\u00e9 esta promesa; conceder\u00e9 aquel favor.\u201d Pero no hay nada que nosotros debamos hacer; \u00c9l obrar\u00e1 todas nuestras obras en nosotros; y las mism\u00edsimas gracias que est\u00e1n representadas algunas veces como estipulaciones del pacto, son promesas para nosotros. \u00c9l nos da la fe; \u00c9l promete colocar la ley en nuestro interior y escribirla en nuestros corazones. Es un glorioso pacto, afirmo, porque est\u00e1 cimentado sobre la simple misericordia y la gracia sin mezcla; es independiente de los actos de las criaturas, y de cualquier cosa que deba ser realizada por el hombre; y por esta raz\u00f3n, este pacto sobrepasa al otro en estabilidad<\/i>. All\u00ed donde hay cualquier cosa del hombre, siempre hay un grado de mutabilidad; cuando tienes que ver algo con las criaturas, all\u00ed tienes algo que ver con el cambio, pues las criaturas, y el cambio y la incertidumbre, siempre van juntos. Pero como este nuevo pacto no tiene ahora nada que ver con la criatura, puesto que la criatura no tiene que hacer nada y \u00fanicamente ha de recibir: la idea de cambio desaparece entera y totalmente. Es el pacto de Dios, y por tanto, es un pacto inmutable. Si hubiera algo que yo tuviera que hacer en el pacto, el pacto ser\u00eda inseguro; y aunque fuera yo feliz como Ad\u00e1n, todav\u00eda podr\u00eda volverme un desgraciado como Satan\u00e1s. Pero si todo el pacto est\u00e1 del lado de Dios, entonces, si mi nombre est\u00e1 en ese pacto, mi alma est\u00e1 tan segura como si yo estuviese caminando ahora por las calles de oro; y si hay alguna bendici\u00f3n en el pacto, estoy tan seguro de recibirla como si ya la hubiese sujetado con mis manos; pues la promesa de Dios tiene la seguridad de ser seguida por su cumplimiento; la promesa no falla nunca; siempre trae consigo la totalidad de aquello que tiene el prop\u00f3sito de transmitir, y en el instante en que la recibo por fe, estoy seguro de la bendici\u00f3n misma. \u00a1Oh, cu\u00e1n infinitamente superior es este pacto en relaci\u00f3n al otro, en su manifiesta seguridad! Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del riesgo o del peligro de la m\u00e1s m\u00ednima incertidumbre.\n<\/p>\n
Pero he estado pensando en los dos o tres \u00faltimos d\u00edas que el pacto de gracia supera al otro pacto, de manera sumamente maravillosa, en las poderosas bendiciones<\/i> que confiere. \u00bfQu\u00e9 otorga el pacto de gracia? Esta ma\u00f1ana pensaba predicar un serm\u00f3n sobre \u201c\u00bfcu\u00e1les son la bendiciones que otorga el pacto de gracia a los hijos de Dios\u201d? Pero cuando comenc\u00e9 a reflexionar al respecto, vi que hab\u00eda tanto en el pacto que, si s\u00f3lo hubiera le\u00eddo una lista de las grandes y gloriosas bendiciones contenidas en sus pliegos, habr\u00eda necesitado ocupar casi todo el d\u00eda en hacer unas cuantas observaciones sencillas sobre cada una de ellas.\n<\/p>\n
Consideren las cosas grandiosas que Dios ha otorgado en el pacto. \u00c9l las resume diciendo que ha dado \u201ctodas las cosas.\u201d \u00c9l les ha dado vida eterna en Cristo Jes\u00fas; s\u00ed, \u00c9l les ha dado a Cristo Jes\u00fas para que sea suyo; ha hecho a Cristo heredero de todas las cosas, y a ustedes los ha hecho coherederos con \u00c9l, y en consecuencia, les ha dado todas las cosas. Si fuera yo a resumir esa poderosa reserva de inefable tesoro que Dios ha transferido a cada alma elegida mediante ese glorioso pacto, no me alcanzar\u00eda el tiempo. Por tanto, comienzo con una grandiosa bendici\u00f3n que es transferida a nosotros por el pacto, y luego, en otros domingos, con el permiso de Dios, considerar\u00e9 separadamente, una a una, diversas cosas que el pacto transmite.\n<\/p>\n
Entonces comenzamos por lo primero, que basta para sobrecogernos por su inmenso valor; de hecho, si no hubiese sido registrada en la Palabra de Dios, no habr\u00edamos podido so\u00f1ar jam\u00e1s que una bendici\u00f3n as\u00ed pudiera ser nuestra. Dios mismo, por el pacto, se convierte en la propia porci\u00f3n y herencia del creyente. \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios.\u201d\n<\/p>\n
Y ahora daremos comienzo a este tema de esta manera. Les mostraremos primero que \u00e9sta es una bendici\u00f3n especial<\/i>. Dios es la posesi\u00f3n especial de los elegidos cuyos nombres est\u00e1n en el pacto. En segundo lugar, por unos instantes comentaremos que esto constituye una bendici\u00f3n sumamente preciosa<\/i>, \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios.\u201d En tercer lugar, consideraremos la seguridad de esta bendici\u00f3n<\/i>, \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios\u201d. Y en cuarto lugar, procuraremos alentarlos para que hagan un buen uso de esta bendici\u00f3n<\/i>, tan gratuita y tan liberalmente transferida a ustedes por el eterno pacto de gracia: \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios.\u201d\n<\/p>\n
Det\u00e9nganse solamente un momento y consid\u00e9renlo antes de que comencemos. En el pacto de gracia, Dios mismo se entrega a ustedes y se vuelve suyo. Entiendan esto: Dios<\/i>, todo lo que significa esta palabra: eternidad, infinitud, omnipotencia, omnisciencia, perfecta justicia, rectitud infalible, inmutable amor; todo lo que quiere decir Dios: Creador, Guardi\u00e1n, Preservador, Gobernante, Juez; todo lo que esa palabra: \u201cDios\u201d significa, toda la bondad y el amor, toda la munificencia y la gracia, todo eso, este pacto se los otorga para que sea de su propiedad absoluta al igual que cualquier otra cosa que pudieran llamar propia: \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios.\u201d Les pido que reflexionen sobre ese pensamiento. Aunque no predicara del todo, si esto fuese abierto y aplicado por el todo glorioso Esp\u00edritu, hay suficiente contenido en ello para provocar su gozo durante todo el d\u00eda domingo. \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios.\u201d\n<\/p>\n
\u201c\u00a1Mi Dios; cu\u00e1n alegre es ese sonido!
\u00a1Cu\u00e1n placentero es repetirlo!
Bien dice eso, por el placer motivado, el coraz\u00f3n
En el que Dios ha establecido Su asiento.\u201d <\/p>\n
I.<\/b> \u00bfC\u00f3mo es Dios, especialmente, el Dios de Sus propios hijos? Pues Dios es el Dios de todos los hombres, de todas las criaturas; \u00c9l es el Dios del gusano, del \u00e1guila voladora, de la estrella y de la nube; \u00c9l es Dios en todas partes. \u00bfC\u00f3mo, entonces, es \u00c9l m\u00e1s mi Dios y su Dios, que el Dios de todas las cosas creadas? Respondemos que en algunas cosas Dios es el Dios de todas Sus criaturas; pero incluso all\u00ed, hay una relaci\u00f3n especial existente entre \u00c9l y Sus criaturas elegidas, a quienes ha amado con un amor eterno. Y a continuaci\u00f3n, hay ciertas relaciones en las que Dios no existe con respecto al resto de Sus criaturas, sino s\u00f3lo con respecto a Sus propios hijos.\n<\/p>\n
1.<\/b> Primero, entonces, Dios es el Dios de todas Sus criaturas, puesto que \u00c9l tiene el derecho de decretar<\/i> hacer con ellos lo que le plazca. \u00c9l es el Creador de todos nosotros: \u00c9l es el alfarero, y tiene potestad sobre el barro para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra. Por mucho que pequen los hombres contra Dios, \u00c9l sigue siendo su Dios en este sentido: que su destino est\u00e1 inalterablemente en Su mano; que \u00c9l puede hacer con ellos exactamente como quiera; por mucho que resientan Su voluntad, o menosprecien Su benepl\u00e1cito, \u00c9l puede hacer que la ira del hombre le alabe, y puede reprimir el resto de las iras. \u00c9l es el Dios de todas las criaturas, y lo es absolutamente en el asunto de la predestinaci\u00f3n, puesto que \u00c9l es su Creador y tiene el derecho absoluto de hacer con ellas lo que le plazca. Pero de nuevo aqu\u00ed \u00c9l tiene una consideraci\u00f3n especial para con Sus hijos, y \u00c9l es su Dios incluso en ese sentido; pues para ellos, mientras ejerce la misma soberan\u00eda, la ejerce de la manera de la gracia y solamente de la gracia. Los convierte en vasos de misericordia, que ser\u00e1n para Su honra para siempre; \u00c9l los elige de entre las ruinas de la ca\u00edda y los vuelve herederos de la vida eterna, a la vez que permite que el resto del mundo contin\u00fae en el pecado y consuma su culpa por un castigo bien merecido, y as\u00ed, aunque Su relaci\u00f3n es la misma en lo concerniente a Su soberan\u00eda y a Su derecho a decretar, hay algo especial en Su aspecto amoroso para con Su pueblo; y en ese sentido \u00c9l es su Dios.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s: \u00c9l es el Dios de todas Sus criaturas, en el sentido que tiene el derecho de exigir la obediencia de todos<\/i>. \u00c9l es el Dios de todo hombre nacido en esta tierra, en el sentido de que est\u00e1n obligados a obedecerle. Dios puede exigir la reverencia de todas Sus criaturas, porque \u00c9l es su Creador, Gobernador y Preservador; y, por el hecho de su creaci\u00f3n, todos los hombres est\u00e1n colocados en tal sujeci\u00f3n a \u00c9l, que no pueden escapar de la obligaci\u00f3n de sumisi\u00f3n a Sus leyes. Pero incluso aqu\u00ed hay algo especial en relaci\u00f3n al hijo de Dios. Aunque Dios es el gobernante de todos los hombres, Su gobierno es especial para con Sus hijos, pues hace a un lado la espada de Su gobierno y toma en Su mano la vara para Su hijo, mas no la espada de Su venganza punitiva. A la vez que le da al mundo una ley grabada en piedra, le da a Su hijo una ley en su coraz\u00f3n. Dios es mi gobernante y el suyo, pero si no son regenerados, \u00c9l es su gobernante en un sentido diferente de lo que lo es para m\u00ed. \u00c9l tiene diez veces m\u00e1s derecho a reclamar mi obediencia del que tiene a reclamar la obediencia de ustedes. Puesto que ha hecho m\u00e1s por m\u00ed, yo estoy obligado a hacer m\u00e1s por \u00c9l; puesto que me ha amado m\u00e1s, estoy obligado a amarle m\u00e1s. Pero si llegara a desobedecerle, la venganza no caer\u00eda tan pesadamente sobre mi cabeza como caer\u00eda sobre la de ustedes, si est\u00e1n fuera de Cristo; pues esa venganza incurrida por m\u00ed ha ca\u00eddo ya sobre Cristo, mi sustituto, y s\u00f3lo me corresponder\u00eda la disciplina, de tal manera que ven de nuevo all\u00ed que aunque la relaci\u00f3n hacia todos los hombres es universal, hay algo especial en referencia a los hijos de Dios.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s: Dios ostenta un poder universal sobre todas Sus criaturas en el car\u00e1cter de un Juez<\/i>. \u00c9l \u201cjuzgar\u00e1 al mundo con justicia, y a los pueblos con rectitud<\/i>\u201d. Es verdad que juzgar\u00e1 a todos los hombres; pero como si Su pueblo no fuera del mundo, se agrega posteriormente \u201ca su pueblo con rectitud\u201d. Dios es el Dios de todas las criaturas, repetimos, en el sentido de que \u00c9l es su juez; \u00c9l los convocar\u00e1 a todos ellos delante de Su tribunal, y los condenar\u00e1 o los absolver\u00e1 a todos seg\u00fan sea el caso, pero incluso all\u00ed, hay algo peculiar con relaci\u00f3n a Sus hijos, pues para ellos nunca vendr\u00e1 la sentencia condenatoria, sino s\u00f3lo la absolutoria. Si bien es Juez de todos, es especialmente su juez, porque \u00c9l es el juez al que aman reverenciar, el juez al que anhelan acercarse, porque saben que Sus labios confirmar\u00e1n aquello que sus corazones ya han sentido: la sentencia de su plena absoluci\u00f3n por medio de los m\u00e9ritos de su glorioso Salvador. Nuestro Dios amoroso es el Juez que absolver\u00e1 nuestras almas, y, en ese sentido, podemos decir que es nuestro <\/i>Dios. Entonces, ya sea como Soberano, o como Gobernante que aplica la ley, o como Juez que castiga el pecado, si bien Dios es en alg\u00fan sentido el Dios de todos los hombres, en este asunto hay algo especial hacia Su pueblo, de tal manera que pueden decir: \u201c\u00c9l es nuestro Dios, incluso en esas relaciones.\u201d\n<\/p>\n
2. <\/b>Pero ahora, amados, hay puntos con los cuales el resto de las criaturas de Dios no puede identificarse; y aqu\u00ed radica la gran m\u00e9dula del asunto; aqu\u00ed mora la propia alma de esta gloriosa promesa. Dios es nuestro Dios en un sentido en el cual el no regenerado, el inconverso, el imp\u00edo, no pueden tener ninguna familiaridad, en el cual no tiene ninguna participaci\u00f3n de ning\u00fan tipo. Acabamos de considerar otros puntos en relaci\u00f3n a lo que Dios es para el hombre de manera general; consideremos ahora lo que es para nosotros, de una manera que no lo es para nadie m\u00e1s.\n<\/p>\n
Primero, entonces, Dios es mi Dios, puesto que \u00c9l es el Dios de mi elecci\u00f3n<\/i>. Si yo soy Su hijo, entonces \u00c9l me ha amado desde antes de la existencia de todos los mundos, y Su mente infinita se ha ejercitado con planes para mi salvaci\u00f3n. Si es mi Dios, \u00c9l me ha visto cuando me he descarriado lejos de \u00c9l, y cuando me he rebelado; su mente ha determinado cuando ser\u00e9 detenido, cuando ser\u00e9 conducido al arrepentimiento del error de mis caminos. \u00c9l ha estado provey\u00e9ndome de los medios de la gracia, \u00c9l ha aplicado esos medios de gracia en el tiempo se\u00f1alado, pero Su prop\u00f3sito eterno ha sido la base y el cimiento de todo ello; y as\u00ed, \u00c9l es mi Dios, como no es el Dios de nadie m\u00e1s fuera de Sus propios hijos. Mi Dios glorioso y clemente por eterna elecci\u00f3n, pues pens\u00f3 en m\u00ed y me eligi\u00f3 desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo, para que yo fuera sin mancha delante de \u00c9l en amor. Mirando en retrospectiva, entonces, veo al Dios de la elecci\u00f3n, y el Dios de la elecci\u00f3n es mi Dios si estoy en la elecci\u00f3n. Pero si no temo a Dios ni le tengo consideraci\u00f3n, entonces \u00c9l es el Dios de otro hombre y no el m\u00edo. Si no tengo ning\u00fan derecho ni participaci\u00f3n en la elecci\u00f3n, entonces me veo forzado a considerarlo como siendo, en ese sentido, el Dios de un gran cuerpo de hombres a quienes ha elegido, pero no es mi Dios. Si puedo mirar hacia atr\u00e1s y veo mi nombre registrado en el hermoso libro de la vida, entonces, en verdad, \u00c9l es mi Dios en elecci\u00f3n.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, el cristiano puede llamar a Dios: su Dios, a partir del hecho de su justificaci\u00f3n<\/i>. Un pecador puede llamar a Dios: Dios, pero siempre ha de insertar un adjetivo, y hablar de Dios como un Dios airado, un Dios irritado, o un Dios ofendido. Pero el cristiano puede decir: \u201cDios m\u00edo\u201d, sin poner ning\u00fan adjetivo excepto si es alg\u00fan dulce adjetivo para enaltecerlo; pues ahora, nosotros, que una vez estuvimos muy apartados, somos llevados cerca por la sangre de Cristo; nosotros, que \u00e9ramos enemigos de Dios por nuestras obras imp\u00edas, somos Sus amigos; y mir\u00e1ndolo a \u00c9l, podemos decir: \u201cmi Dios\u201d, pues \u00c9l es mi amigo, y yo soy Su amigo. Enoc pudo decir: \u201cmi Dios\u201d pues camin\u00f3 con \u00c9l. Ad\u00e1n no pod\u00eda decir: \u201cmi Dios\u201d, cuando se escondi\u00f3 entre los \u00e1rboles del huerto. Entonces, mientras yo, un pecador, huyo de Dios, no puedo llamarlo m\u00edo; pero cuando tengo paz con Dios, y soy llevado cerca de \u00c9l, entonces, en verdad, \u00c9l es mi Dios y mi amigo.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s: \u00c9l es el Dios del creyente por adopci\u00f3n<\/i>, y en eso el pecador no tiene parte. He o\u00eddo que algunas personas representan a Dios como el Padre del universo entero. Me sorprende que alg\u00fan lector de la Biblia hable as\u00ed. Pablo cit\u00f3 una vez a un poeta pagano, quien dijo que linaje Suyo somos; y es verdad que lo somos en alg\u00fan sentido, al haber sido creados por \u00c9l. Pero en el excelso sentido en el que el t\u00e9rmino \u201chijo\u201d es usado en la Escritura para expresar la santa relaci\u00f3n de un hijo regenerado con su Padre, en ese sentido nadie puede decir: \u201cNuestro Padre\u201d, excepto aquellos que tienen el \u201cAbba Padre\u201d impreso en sus corazones por el esp\u00edritu de adopci\u00f3n.\n<\/p>\n
Bien, por el esp\u00edritu de adopci\u00f3n, Dios se vuelve mi Dios, de una manera en la que no es el Dios de otros. El cristiano tiene un derecho especial en cuanto a Dios, porque Dios es su Padre, como no es el Padre de nadie salvo de sus hermanos. S\u00ed, amados, estas tres cosas bastan para mostrarles que Dios es, en un sentido especial, el Dios de Su propio pueblo; pero debo dejar eso a sus propios pensamientos, que les sugerir\u00e1n veinte maneras diferentes en las que Dios es especialmente el Dios de Sus propios hijos, m\u00e1s de lo que es del resto de Sus criaturas. \u201cDios\u201d, dicen los malvados; pero \u201cmi Dios\u201d, dicen los hijos de Dios. Si entonces, Dios es tan especialmente su Dios, que sus vestidos sean acordes con su alimentaci\u00f3n. V\u00edstanse con el sol; v\u00edstanse del Se\u00f1or Jes\u00fas. La hija del rey es (y as\u00ed han de ser todos los hijos del rey) toda gloriosa internamente; sus vestidos han de ser de oro labrado. V\u00edstanse de humildad, c\u00fabranse de amor, entra\u00f1as de compasi\u00f3n, amabilidad, mansedumbre; p\u00f3nganse el vestido de la salvaci\u00f3n. Su compa\u00f1\u00eda y conversaci\u00f3n han de ser acordes con sus vestidos. Vivan en medio de los \u00edntegros, en medio de la generaci\u00f3n de los justos; \u00fananse a la congregaci\u00f3n de los primog\u00e9nitos, a esa innumerable compa\u00f1\u00eda de \u00e1ngeles, y a los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos. Vivan en los atrios del grandioso Rey; contemplen Su rostro, sirvan a Su trono, ostenten Su nombre, hagan manifiestas Sus virtudes, publiquen Sus alabanzas, hagan avanzar Su honra, sostengan Su inter\u00e9s; las personas viles y los caminos malvados han de ser menospreciados delante de sus ojos: sean de un esp\u00edritu m\u00e1s noble en vez de ser compa\u00f1eros de ellos. No tengan consideraci\u00f3n por sus sociedades, ni por sus escarnios, sus halagos o sus enfados; no se regocijen con sus gozos, no tengan miedo de sus temores, no se preocupen con sus preocupaciones, no se alimenten con sus suculentos alimentos; salgan de en medio de ellos, y vayan a su lugar, a su ciudad, donde ninguna cosa inmunda pueda entrar o fastidiar. Vivan por fe, en el poder del Esp\u00edritu, en la hermosura de la santidad, en la esperanza del Evangelio, en el gozo de su Dios, en la magnificencia y, sin embargo, en la humildad de los hijos del grandioso Rey.\n<\/p>\n
II.<\/b> Ahora, por un momento, consideremos LA SUMA PRECIOSIDAD DE ESTA GRAN MISERICORDIA, \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios\u201d. Yo concibo que el propio Dios no pudiera decir m\u00e1s que eso. No creo que si el Infinito fuera a ampliar Sus poderes y a engrandecer Su gracia, pudiera exceder en gloria esta promesa, \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios.\u201d \u00a1Oh, cristiano!, s\u00f3lo considera lo que significa que Dios sea tuyo; considera lo que es, comparado con cualquier otra cosa.\n<\/p>\n
\u201cLa porci\u00f3n de Jacob es el Se\u00f1or;
\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda requerir Jacob?
\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda proporcionar el cielo,
O qu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda desear una criatura?\u201d <\/p>\n
\u00a1Comparen esta porci\u00f3n con la fortuna de sus semejantes!<\/i> Algunos tienen su porci\u00f3n en el campo, son ricos y poseen abundantes bienes, y sus doradas cosechas est\u00e1n incluso madurando ahora bajo el sol; pero \u00bfqu\u00e9 son las cosechas comparadas con tu Dios, el Dios de las cosechas? O, \u00bfqu\u00e9 son los graneros comparados con Aquel que es tu labrador, y que te alimenta con el pan del cielo? Otros tienen su porci\u00f3n en la ciudad; su riqueza es superabundante y fluye hacia ellos en corrientes permanentes hasta llegar a convertirse en un verdadero dep\u00f3sito de oro; pero \u00bfqu\u00e9 es el oro comparado con tu Dios? T\u00fa no podr\u00edas alimentarte de oro; tu vida espiritual no podr\u00eda ser sustentada por el oro. Aplica el oro a tu cabeza adolorida, y \u00bfacaso te proporcionar\u00eda alg\u00fan alivio? Ponlo sobre una conciencia atormentada, y \u00bfpodr\u00eda tu oro apaciguar sus dolores? Ponlo sobre tu desfallecido coraz\u00f3n y comprueba si puede detener un solitario gemido o quitarte una sola aflicci\u00f3n. Pero t\u00fa tienes a Dios, y en \u00c9l tienes m\u00e1s que el oro o las riquezas que pudieras adquirir jam\u00e1s, m\u00e1s que las reservas que el brillante mineral te pudiera comprar jam\u00e1s. Algunos tienen su porci\u00f3n en este mundo, en aquello que m\u00e1s aman los hombres: el aplauso y la fama; pero hazte la pregunta: \u00bfno es tu Dios mucho m\u00e1s que eso para ti? Qu\u00e9, si mil trompetas sonaran tu alabanza, y si una mir\u00edada de clarines resonaran con tu aplauso, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda todo eso para ti si hubieres perdido a tu Dios? \u00bfAquietar\u00eda esto las turbulencias de un alma a disgusto consigo misma? \u00bfTe preparar\u00eda para atravesar el Jord\u00e1n y enfrentar esas olas tormentosas que en breve han de ser vadeadas por todos los hombres, cuando sean llamados de este mundo hacia tierras desconocidas? \u00bfTe servir\u00eda entonces un soplo de viento, o el aplauso de las manos de tus semejantes te bendecir\u00eda sobre tu lecho de agon\u00eda? No, hay dolores aqu\u00ed con los que el hombre no puede lidiar, y hay dolores venideros con los cuales los hombres no pueden interferir para aliviar los dolores, y las angustias, y las agon\u00edas y la lucha moribunda. Pero cuando t\u00fa tienes esto: \u201cyo ser\u00e9 a ellos por Dios\u201d, tienes tanto como todo lo que los dem\u00e1s hombres pudieran tener junt\u00e1ndolo todo, pues esto es lo que tienen, y m\u00e1s. \u00a1Cu\u00e1n poco debemos estimar los tesoros de este mundo comparados con Dios, cuando consideramos que Dios frecuentemente da las mayores riquezas a las peores de Sus criaturas! Como dec\u00eda Lutero, Dios da alimento a Sus hijos, y bagazo a los cerdos; \u00bfy qui\u00e9nes son los cerdos que reciben el bagazo? No es frecuente que el pueblo de Dios reciba las riquezas de este mundo, y eso no hace sino demostrar que las riquezas son de poco valor ya que, de lo contrario, Dios nos las dar\u00eda.\n<\/p>\n
Abraham dio a los hijos de Cetura una porci\u00f3n y los despidi\u00f3; yo he de ser Isaac y he de tener a mi Padre, y el mundo puede quedarse con todo lo dem\u00e1s. \u00a1Oh, cristiano!, no pidas nada en este mundo, sino s\u00f3lo pide que puedas vivir con esto y morir con esto: \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios\u201d. Esto sobrepasa a todo lo dem\u00e1s del mundo.\n<\/p>\n
Pero compara esto con lo que t\u00fa requieres, cristiano<\/i>. \u00bfQu\u00e9 es lo que requieres? \u00bfNo hay aqu\u00ed todo lo que t\u00fa requieres? Para hacerte feliz t\u00fa necesitas algo que te satisfaga; y vamos, te pregunto, \u00bfno es esto suficiente? \u00bfNo llenar\u00e1 esto tu c\u00e1ntaro hasta el propio borde, s\u00ed, hasta rebosar? Si puedes poner esta promesa dentro de tu vaso, \u00bfno te ver\u00edas forzado a decir, con David: \u201cMi copa est\u00e1 rebosando; tengo m\u00e1s de lo que el coraz\u00f3n pudiera desear\u201d? Cuando esto sea cumplido: \u201cYo soy tu Dios\u201d, has de vigilar que tu copa est\u00e9 siempre muy vac\u00eda de cosas terrenales; sup\u00f3n que no tengas ni una solitaria gota de gozo de las criaturas, sin embargo, \u00bfno es esto suficiente para llenarla hasta que tu mano insegura no pueda sostener la copa en raz\u00f3n de su llenura? Yo te pregunto si no est\u00e1s completo cuando Dios es tuyo. \u00bfNecesitas alguna otra cosa que Dios? Si piensas que necesitas algo m\u00e1s, ser\u00eda bueno que carecieras de ello, pues todo lo que necesites, salvo Dios, no es sino para gratificar tu concupiscencia. \u00a1Oh, cristiano!, \u00bfno es esto suficiente para satisfacerte aunque todo lo dem\u00e1s fallara?\n<\/p>\n
Pero t\u00fa necesitas algo m\u00e1s que una tranquila satisfacci\u00f3n; t\u00fa deseas, algunas veces, un embelesado deleite. Vamos, alma, \u00bfno hay suficiente aqu\u00ed para deleitarte? Lleva esta promesa a tus labios; \u00bfbebiste alguna vez un vino la mitad de dulce que \u00e9ste: \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios\u201d? \u00bfAlguna vez alg\u00fan arpa o viol\u00f3n resonaron con la mitad de una dulzura como esta: \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios\u201d? Ninguna m\u00fasica tocada por dulces instrumentos, o extra\u00edda de cuerdas vivas podr\u00eda producir jam\u00e1s una melod\u00eda comparable a esta dulce promesa: \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios\u201d. \u00a1Oh!, aqu\u00ed hay un verdadero mar de bienaventuranza, un verdadero oc\u00e9ano de deleite; vamos, ba\u00f1a tu esp\u00edritu en \u00e9l; puedes nadar, s\u00ed, hasta la eternidad, sin encontrar nunca una orilla; puedes bucear hasta el propio infinito sin encontrar jam\u00e1s el fondo, \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios.<\/i>\u201d \u00a1Oh!, si esto no hace que tus ojos resplandezcan, si esto no hace que tu pie baile de gozo y que tu coraz\u00f3n palpite aceleradamente con bienaventuranza, entonces, seguramente, tu alma no goza de un estado saludable.\n<\/p>\n
Pero t\u00fa necesitas algo m\u00e1s que deleites presentes, algo concerniente a lo cual puedas ejercitar la esperanza; y \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s esperas conseguir jam\u00e1s que el cumplimiento de esta grandiosa promesa: \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios\u201d? \u00a1Oh, esperanza!, t\u00fa eres una cosa de grandes manos; t\u00fa sujetas cosas poderosas, que ni siquiera la fe tiene el poder de sujetar; pero aunque tu mano sea muy grande, esto la llena, de tal manera que no puedes sujetar ninguna otra cosa. Yo protesto, delante de Dios, que no tengo ninguna esperanza fuera de esa promesa. \u201cOh\u201d, -dices t\u00fa- \u201ct\u00fa tienes una esperanza del cielo\u201d. S\u00ed, yo tengo una esperanza del cielo, pero esto es el cielo: \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios\u201d. \u00bfQu\u00e9 es el cielo, sino estar con Dios, morar con \u00c9l, comprobar que Dios es m\u00edo y que yo soy Suyo? Yo afirmo que no tengo ninguna esperanza m\u00e1s all\u00e1 de esa; no hay una promesa fuera de esa, pues todas las promesas est\u00e1n albergadas en esa, todas las esperanzas est\u00e1n incluidas en esto: \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios\u201d. Esta es la obra maestra de todas las promesas; es la piedra m\u00e1s preciosa de todas las grandes y preciosas cosas que Dios ha provisto para Sus hijos: \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios\u201d. Si realmente pudi\u00e9ramos comprenderlo, si pudiera ser aplicado a nuestras almas y pudi\u00e9ramos entenderlo, podr\u00edamos aplaudir y decir: \u201c\u00a1Oh, la gloria, oh, la gloria, oh, la gloria de esa promesa!\u201d Constituye un cielo aqu\u00ed abajo, y ha de constituir un cielo all\u00e1 arriba, pues nada m\u00e1s se requiere sino esto: \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios\u201d.\n<\/p>\n
III.<\/b> Ahora, por un momento, reflexionen sobre la CERTEZA DE ESTA PROMESA; no dice: \u201cYo podr\u00eda <\/i>ser su Dios\u201d; sino dice: \u201cYo ser\u00e9 <\/i>a ellos por Dios.\u201d El texto tampoco dice: \u201cTal vez yo sea su Dios\u201d; no; dice: \u201cYo ser\u00e9 <\/i>a ellos por Dios\u201d. Hay un pecador que dice que no quiere que Dios sea su Dios. Quiere que Dios sea su preservador, que le cuide, y le guarde de los accidentes. No objeta que Dios le alimente, que le suministre pan, y agua y vestido; tampoco le importa convertir a Dios en algo as\u00ed como algo que pueda ostentar, que pueda sacar los domingos, e inclinarse ante ello, pero no quiere que Dios sea su Dios<\/i>; no quiere que Dios sea su todo. \u00c9l hace de su est\u00f3mago su dios, del oro su dios, del mundo su dios. \u00bfC\u00f3mo entonces ha de cumplirse esta promesa? All\u00e1 est\u00e1 uno de los elegidos de Dios; \u00e9l no sabe todav\u00eda que es un elegido, y dice que no quiere tener a Dios; \u00bfc\u00f3mo, entonces, ha de cumplirse esta promesa? \u201c\u00a1Oh!\u201d, -dice alguien- \u201csi el hombre no quiere tener a Dios, entonces, por supuesto, Dios no puede alcanzarlo\u201d; y hemos o\u00eddo que se predica, y leemos con frecuencia que la salvaci\u00f3n depende enteramente de la voluntad del hombre, que si el hombre se opone y resiste al Esp\u00edritu Santo de Dios, la criatura puede ser vencedora del Creador y el poder finito puede vencer al infinito. Frecuentemente tomo un libro y leo: \u201c\u00a1Oh, pecador!, has de estar dispuesto, pues a menos que lo est\u00e9s, Dios no puede salvarte\u201d; y algunas veces nos preguntan: \u201c\u00bfc\u00f3mo es que ese individuo no es salvo?\u201d Y la respuesta es: \u201cNo est\u00e1 dispuesto a serlo; Dios hizo lo posible con \u00e9l, pero no quiso ser salvado.\u201d Ay, pero supongan que hubiere hecho lo posible con \u00e9l, como lo hizo con aquellos que son <\/i>salvados, \u00bfhabr\u00eda sido salvado entonces? \u201cNo, habr\u00eda resistido\u201d. Es m\u00e1s, respondemos que no est\u00e1 en la voluntad del hombre, no es por la voluntad de la carne, ni de sangre, sino del poder de Dios; y no podemos nunca acariciar una idea tan absurda como esa, que el hombre pueda vencer a la Omnipotencia, que el poder del hombre sea mayor que el poder de Dios. Nosotros creemos, en verdad, que ciertas influencias usuales del Esp\u00edritu Santo pueden ser vencidas; creemos que hay operaciones generales del Esp\u00edritu en los corazones de muchos hombres, que son resistidas y rechazadas, pero la obra eficaz del Esp\u00edritu Santo, con la determinaci\u00f3n de salvar, no podr\u00eda ser resistida a menos que supongan que Dios es vencido por Sus criaturas, y que el prop\u00f3sito de la Deidad es frustrado por la voluntad del hombre, lo que ser\u00eda suponer algo an\u00e1logo a la blasfemia.\n<\/p>\n
Amados, Dios tiene poder para cumplir la promesa: \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios\u201d. \u201c\u00a1Oh!\u201d, -clama el pecador- \u201cno te tendr\u00e9 a Ti por Dios\u201d. \u201c\u00bfNo quieres?\u201d, responde \u00c9l, y lo entrega en la mano de Mois\u00e9s; Mois\u00e9s lo toma por un rato y le aplica el garrote de la ley, lo arrastra al Sina\u00ed, donde el monte se cimbra sobre su cabeza, los rayos destellan, y los truenos braman, y entonces el pecador clama: \u201c\u00a1Oh, Dios, s\u00e1lvame!\u201d \u201c\u00a1Ah!, pens\u00e9 que no quer\u00edas tenerme por tu Dios\u201d. \u201cOh, Se\u00f1or, T\u00fa ser\u00e1s a m\u00ed por Dios\u201d, dice el pobre pecador tr\u00e9mulo, \u201cHe desechado mis ornamentos; oh, Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s conmigo? \u00a1S\u00e1lvame! Yo me entregar\u00e9 a Ti. \u00a1Oh, t\u00f3mame!\u201d \u201cS\u00ed\u201d, -dice el Se\u00f1or- \u201clo sab\u00eda; Yo dije que ser\u00eda a ellos por Dios; y t\u00fa te ofrecer\u00e1s voluntariamente en el d\u00eda de mi poder\u201d. \u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios, y ellos me ser\u00e1n por pueblo\u201d.\n<\/p>\n
IV.<\/b> Ahora, por \u00faltimo, dije que concluir\u00edamos EXHORT\u00c1NDOLOS A HACER USO DE DIOS, si \u00c9l es de ustedes. Es extra\u00f1o que las bendiciones espirituales sean nuestras \u00fanicas posesiones que no empleamos. Recibimos una gran bendici\u00f3n espiritual, y dejamos que la herrumbre se le adhiera por muchos d\u00edas. Est\u00e1 el propiciatorio, por ejemplo. Ah, amigos m\u00edos, si tuvieran la caja del dinero en efectivo tan llena de riquezas como lo est\u00e1 ese propiciatorio, acudir\u00edan con frecuencia a ella; tan frecuentemente como sus necesidades lo requirieran. Pero ustedes no acuden al propiciatorio ni la mitad de las veces que necesitan acudir. Dios nos ha dado cosas sumamente preciosas, pero nosotros nos las usamos nunca. La verdad es que no pueden ser expuestas a un uso excesivo; no podemos usar una promesa hasta dejarla ra\u00edda; nunca podremos extinguir el incienso de la gracia; nunca podr\u00edamos consumir los infinitos tesoros de la misericordia de Dios.\n<\/p>\n
Pero si las bendiciones<\/i> que Dios nos da no son usadas, tal vez Dios <\/i>sea el menos usado por todos. Aunque \u00c9l es nuestro Dios, recurrimos menos a \u00c9l que a cualquiera de Sus criaturas, o a cualquiera de Sus misericordias que derrama sobre nosotros. Miren a los pobres paganos; ellos usan a sus dioses, aunque no sean dioses. Ellos erigen un trozo de madera o de piedra, y lo llaman Dios; \u00a1y c\u00f3mo lo usan! Necesitan lluvia: el pueblo se re\u00fane y pide la lluvia, en la firme pero insensata esperanza de que su dios puede proporcionarla. Hay una batalla, y su dios es izado; es sacado de la casa, donde habita usualmente, para que vaya delante de ellos, y los conduzca a la victoria. \u00a1Pero cu\u00e1n raramente pedimos consejo de la mano del Se\u00f1or! \u00a1Cu\u00e1n a menudo nos involucramos en nuestro negocio sin pedir Su gu\u00eda! \u00a1Cu\u00e1n constantemente nos esforzamos por llevar nuestras cargas en nuestras tribulaciones, en vez de arrojarlas sobre el Se\u00f1or, para que nos sostenga! Y esto no se debe a que no podamos, pues el Se\u00f1or pareciera decir: \u201cYo soy tuyo, alma, ven y \u00fasame como quieras; t\u00fa puedes venir libremente a mi provisi\u00f3n, y entre m\u00e1s frecuentemente vengas ser\u00e1s m\u00e1s bienvenido.\u201d T\u00fa no tienes a un Dios que permanece junto a ti para ning\u00fan prop\u00f3sito; no dejes que tu Dios sea como otros dioses, sirviendo s\u00f3lo como un espect\u00e1culo: que no tenga un nombre s\u00f3lo para que t\u00fa tengas un Dios. Puesto que \u00c9l te lo permite, teniendo un amigo as\u00ed, \u00fasalo diariamente. Mi Dios suplir\u00e1 todas tus necesidades: nunca carezcas de algo mientras tengas un Dios, nunca temas ni desmayes mientras tengas un Dios; acude a tu tesoro, y toma cualquier cosa que necesites; hay alimento, y vestido y salud y vida y todo lo que necesites.\n<\/p>\n
Oh, cristiano, aprende la pericia divina de hacer que Dios sea todo, hacer un alimento de tu Dios, y agua, y salud, y amigos, y reposo; \u00c9l puede suplirte todo eso; o lo que es mejor, \u00c9l puede estar en lugar de todas estas cosas, tu alimento, tu vestido, tu amigo, la vida tuya. Todo esto te lo ha dicho en esta sola expresi\u00f3n: Yo soy tu Dios; y sobre esto t\u00fa puedes decir, como una santa nacida del cielo dijo una vez: \u201cNo tengo esposo, y sin embargo, no soy viuda, mi Hacedor es mi esposo. No tengo ni padre ni amigos, y sin embargo, no soy ni hu\u00e9rfana ni un ser sin amigos; mi Dios es a la vez mi padre y mi amigo. No tengo ning\u00fan hijo, pero \u00bfacaso no es \u00c9l mejor para m\u00ed que diez hijos? No tengo casa, pero, sin embargo, tengo un hogar, pues he puesto al Alt\u00edsimo por mi habitaci\u00f3n. Me he quedado sola, pero sin embargo, no estoy sola, pues mi Dios es buena compa\u00f1\u00eda para m\u00ed; con \u00c9l puedo caminar, de \u00c9l puedo recibir dulce consejo, puedo encontrar un dulce reposo; cuando me acuesto, cuando me levanto, mientras estoy en la casa, o cuando me encuentro en el camino, mi Dios est\u00e1 siempre conmigo; con \u00c9l viajo, con \u00c9l moro, con \u00c9l me albergo, vivo, y vivir\u00e9 para siempre.\u201d\n<\/p>\n
\u00a1Oh, hijo de Dios!, perm\u00edteme exhortarte que hagas uso de tu Dios. Haz uso de \u00c9l en la oraci\u00f3n; te lo suplico, acude a \u00c9l a menudo, porque \u00c9l es tu <\/i>Dios. Si \u00c9l fuera el Dios de otro hombre, t\u00fa podr\u00edas cansarlo; pero \u00c9l es tu <\/i>Dios. Si fuese mi Dios y no el tuyo, t\u00fa no tendr\u00edas ning\u00fan derecho de acercarte a \u00c9l, pero \u00c9l es tu <\/i>Dios; \u00c9l se ha cedido a ti, si pudi\u00e9ramos usar una expresi\u00f3n as\u00ed (y pensamos que podemos) \u00c9l se ha convertido en la propiedad positiva de todos Sus hijos, de tal manera que todo lo que \u00c9l tiene, y todo lo que es, es de ellos. Oh hijo, \u00bfacaso vas a dejar que tu tesoro permanezca ocioso, estando necesitado de \u00e9l? No; anda y toma de \u00e9l por medio de la oraci\u00f3n.\n<\/p>\n
\u201cHuye a \u00c9l en cada aflicci\u00f3n,
Tu mejor, tu \u00fanico amigo\u201d. <\/p>\n
Vuela a \u00c9l, cu\u00e9ntale todas tus carencias. Recurre a \u00c9l por fe, constantemente, en todo tiempo. \u00a1Oh!, te lo suplico, si te ha sobrevenido alguna oscura providencia, recurre a tu Dios como un sol, pues \u00c9l es un sol. Si alg\u00fan poderoso enemigo ha salido contra ti, usa a tu Dios como un escudo, pues \u00c9l es un escudo que te protege. Si has perdido tu camino en los laberintos de la vida, recurre a \u00c9l como un gu\u00eda, pues el grandioso Jehov\u00e1 te dirigir\u00e1. Si atraviesas en medio de tormentas, recurre a \u00c9l, pues es el Dios que calma la furia del mar y dice a las olas: \u201cEnmudezcan\u201d. Si t\u00fa eres un pobre individuo que no sabe a d\u00f3nde dirigirse, \u00fasalo como un pastor, pues el Se\u00f1or es tu Pastor, y nada te faltar\u00e1. Cualquier cosa que seas, dondequiera que est\u00e9s, recuerda que Dios es justo lo que necesitas, y que est\u00e1 precisamente donde lo necesitas. Te suplico, entonces, que recurras a tu Dios; no lo olvides en tu aflicci\u00f3n, sino huye a \u00c9l en medio de tus angustias, y clama:\n<\/p>\n
\u201cCuando todos los torrentes creados est\u00e1n secos,
Tu plenitud es la misma;
Que yo est\u00e9 satisfecho con esto,
\u00a1Y me glor\u00ede en Tu nombre! Ning\u00fan bien puede hallarse en las criaturas
Pero puede ser hallado en Ti;
He de tener todas las cosas, y abundantemente,
Mientras Dios sea Dios para m\u00ed\u201d. <\/p>\n
Por \u00faltimo, cristiano, perm\u00edteme exhortarte de nuevo que recurras a Dios para que sea tu deleite en este d\u00eda. Si t\u00fa tienes una aflicci\u00f3n, o si est\u00e1s libre de ella, te suplico que hagas de Dios tu deleite; sal de esta casa de oraci\u00f3n y s\u00e9 feliz en este d\u00eda en el Se\u00f1or. Recuerda que es un mandamiento: \u201cRegocijaos en el Se\u00f1or siempre. Otra vez digo: \u00a1Regocijaos!\u201d No se contenten con ser moderadamente felices; busquen remontarse a las alturas de la bienaventuranza y gozar un cielo aqu\u00ed abajo; ac\u00e9rquense a Dios, y se habr\u00e1n acercado al cielo. No sucede lo mismo que sucede con el sol aqu\u00ed, que entre m\u00e1s alto se eleven m\u00e1s fr\u00edo lo encuentran, porque en la monta\u00f1a no hay nada que refleje los rayos del sol; pero con Dios, entre m\u00e1s se acerquen a \u00c9l, m\u00e1s refulgentemente brillar\u00e1 sobre ustedes, y cuando no haya m\u00e1s criaturas que reflejen Su bondad, Su luz ser\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s brillante. Acudan a Dios continuamente, importunamente, confidentemente; \u201cDel\u00e9itate asimismo en Jehov\u00e1, y \u00e9l te conceder\u00e1 las peticiones de tu coraz\u00f3n\u201d; \u201cEncomienda a Jehov\u00e1 tu camino\u201d, y que \u00c9l \u201cte gu\u00ede por Su consejo, y despu\u00e9s te reciba en la gloria\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 el primer elemento del pacto; el segundo es semejante a este. Lo consideraremos en otro domingo. Y ahora, que el Se\u00f1or los despida con Su bendici\u00f3n. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cYo ser\u00e9 a ellos por Dios.\u201d Jerem\u00edas 31: 33. \u00a1Cu\u00e1n glorioso es el segundo pacto! Muy apropiadamente es llamado \u201cun mejor pacto, establecido sobre mejores promesas\u201d (Hebreos 8: 6). Es tan glorioso, que basta su simple pensamiento para anonadar al alma cuando discierne la asombrosa condescendencia y el infinito amor de Dios, al establecer un … Continuar leyendo \u00abDios en el Pacto
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22342","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22342","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22342"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22342\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22342"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22342"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22342"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}