\n\n<\/p>\n
\u00abCiertamente no socorri\u00f3 a los \u00e1ngeles, sino que socorri\u00f3 a la descendencia de Abraham.\u00bb – Hebreos 2:16<\/i> <\/p>\n
Al Dios todopoderoso, que habitaba solo, le agrad\u00f3 manifestarse por medio de obras creadas que mostraran Su sabidur\u00eda y Su poder. Cuando comenz\u00f3 el trabajo grandioso de la creaci\u00f3n, determin\u00f3 en Su mente que dise\u00f1ar\u00eda una variedad de obras y que todas sus criaturas no ser\u00edan de una sola forma, naturaleza, grandeza o dignidad; as\u00ed \u00c9l hizo a unas, granos de polvo y a otras, monta\u00f1as de estupenda magnitud; \u00c9l cre\u00f3 a unas, gotas y a otras, oc\u00e9anos; a algunas, grandes colinas y a otras valles. Aun en sus obras inanimadas el mantuvo una grandiosa variedad. \u00c9l no le dio a todas las estrellas la misma gloria, ni tampoco a todos los mundos la misma magnitud.\n<\/p>\n
\u00c9l no dio la misma textura a todas las rocas, ni tampoco dio a todos los mares la misma forma o la misma extensi\u00f3n. A \u00c9l le agrad\u00f3 la obra de sus manos, que era de una infinita variedad. Cuando comenz\u00f3 a crear criaturas vivientes, all\u00ed, tambi\u00e9n, estableci\u00f3 distinciones que debemos notar. Del gusano hasta el \u00e1guila, del \u00e1guila al hombre, del hombre al \u00e1ngel. Tales son los pasos para crear el bien en el dise\u00f1o de las cosas que son animadas. \u00c9l no hizo a todas las criaturas \u00e1guilas, ni tampoco hizo a todos los seres gusanos, pero teniendo el derecho de hacer lo que quisiera con lo suyo, \u00c9l ha usado ese derecho en hacer que una de esas criaturas sea el le\u00f3n majestuoso, rey de la selva, y otra, la inofensiva oveja, que ser\u00e1 devorada, sin poder resistir a su enemigo, o defenderse a s\u00ed misma. \u00c9l ha hecho a sus criaturas tal como le pareci\u00f3 correcto. \u00c9l ha dado a algunas velocidad en sus pies, y a otras, velocidad en sus alas. A una ha dado potencia de vista, y a otra ha dado la fuerza del m\u00fasculo. \u00c9l no ha seguido ninguna regla fija en Su creaci\u00f3n. Sino que ha hecho exactamente lo que quiso en el arreglo de las formas de los seres que \u00c9l ha animado. As\u00ed tambi\u00e9n tenemos que observar una gran diferencia en los seres racionales que \u00c9l ha creado. \u00c9l no ha hecho a todos los hombres iguales. Se diferencian grandemente; desde el hombre con el intelecto m\u00e1s peque\u00f1o hasta el hombre con una mente majestuosa, no es poca la distancia.\n<\/p>\n
Y luego est\u00e1 el orden m\u00e1s elevado de criaturas racionales, cuya distancia en relaci\u00f3n a los hombres no regenerados, es muy superior de lo que cualquier hombre puede ser en relaci\u00f3n a sus semejantes. Nos referimos al orden de los \u00e1ngeles. Y al hacer a los \u00e1ngeles y a los hombres, Dios, otra vez ha ejercido su propio derecho de hacer lo que quiera. Hacer exactamente lo que quiera con lo suyo. Por tanto, no todos los \u00e1ngeles son iguales en dignidad, y no todos los hombres tienen el mismo intelecto. \u00c9l los ha hecho diferentes.\n<\/p>\n
Pero ahora queremos llamar su atenci\u00f3n a dos ejemplos del actuar de Dios seg\u00fan su voluntad al hacer las obras de sus manos: el caso de los \u00e1ngeles y el caso de los hombres. Los \u00e1ngeles existieron primero. Dios los cre\u00f3, y quiso darles un libre albedr\u00edo para hacer lo que ellos quisieran. Se les permiti\u00f3 elegir el bien o preferir el mal. Pero de la misma manera que lo hizo con el hombre, \u00c9l tambi\u00e9n les dio este mandato: que si ellos prefer\u00edan el bien entonces su estancia en el cielo ser\u00eda permanente y firme. Pero si pecaban ser\u00edan castigados por su culpa, y arrojados de la presencia de su gloria y echados en las llamas de fuego.\n<\/p>\n
En una hora maligna, Satan\u00e1s, uno de los \u00e1ngeles principales, se rebel\u00f3. Tent\u00f3 a otros, y llev\u00f3 por mal camino a una parte de las estrellas del cielo. Dios, en su divina venganza, castig\u00f3 a esos \u00e1ngeles rebeldes, los ech\u00f3 de sus asientos celestiales, los sac\u00f3 de sus habitaciones de felicidad y gloria, y los lanz\u00f3 abajo para que habitaran para siempre en el abismo del Infierno. Al resto de los \u00e1ngeles \u00c9l los confirm\u00f3, llam\u00e1ndolos los \u00e1ngeles elegidos. \u00c9l hizo que sus tronos los pudieran conservar eternamente, y les dio en herencia esas coronas que, sustentadas por Su gracia, ellos hab\u00edan conservado debido a la rectitud de su santa conducta.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de esto quiso Dios hacer otra raza de seres, llamados hombres. \u00c9l no los hizo a todos de inmediato. Hizo a dos de ellos, Ad\u00e1n y Eva, y \u00c9l les dio la responsabilidad de guardar la seguridad de toda su descendencia a trav\u00e9s de todas las generaciones. \u00c9l dijo a Ad\u00e1n lo mismo que les hab\u00eda dicho a los \u00e1ngeles: \u00abTe doy el libre albedr\u00edo, puedes obedecer o desobedecer, seg\u00fan tu decidas. Ah\u00ed est\u00e1 mi ley: t\u00fa no debes tocar ese \u00e1rbol. El mandamiento no es para nada molesto. Guardar ese mandamiento no ser\u00e1 dif\u00edcil para ti, pues te he dado el libre albedr\u00edo para escoger el bien.\u00bb\n<\/p>\n
Sin embargo, para la ruina del hombre sucedi\u00f3 que Ad\u00e1n rompi\u00f3 el Pacto de Obras; toc\u00f3 el fruto prohibido, y en ese d\u00eda cay\u00f3. Ah, \u00a1qu\u00e9 ca\u00edda fue esa! En ese momento t\u00fa y yo y todos nosotros, ca\u00edmos. Cuando el maldito pecado triunf\u00f3 sobre nosotros, no hubo ni un hombre que permaneciera sin pecado. Algunos \u00e1ngeles quedaron, pero ning\u00fan hombre, pues la ca\u00edda de Ad\u00e1n fue la ca\u00edda de toda nuestra raza. Despu\u00e9s de que una porci\u00f3n de los \u00e1ngeles hab\u00eda ca\u00eddo, Dios quiso ejecutar su condena, y hacerlo de manera r\u00e1pida y definitiva. Pero cuando el hombre cay\u00f3, Dios no quiso eso.\n<\/p>\n
\u00c9l hab\u00eda amenazado con castigarlo, pero en su infinita misericordia, seleccion\u00f3 a la mayor parte de la raza humana a quien hizo objeto de su especial afecto. Para estos, \u00c9l proporcion\u00f3 un precioso remedio. Para estos, El pact\u00f3 la salvaci\u00f3n, y la asegur\u00f3 por la sangre de Su eterno Hijo. Estas son las personas que llamamos los elegidos. Y esos que \u00c9l ha dejado perecer, perecen por causa de sus propios pecados, muy justamente, para la alabanza de su gloriosa justicia.\n<\/p>\n
Ahora, aqu\u00ed ven la soberan\u00eda divina, que Dios eligi\u00f3 poner tanto a los hombres como a los \u00e1ngeles sobre el fundamento del libre albedr\u00edo. Soberan\u00eda, en que escogi\u00f3 castigar a todos los \u00e1ngeles ca\u00eddos con una destrucci\u00f3n total. Soberan\u00eda, en que \u00c9l escogi\u00f3 suspender la ejecuci\u00f3n de la sentencia para la raza humana, y otorgar un perd\u00f3n eterno a un cierto n\u00famero, que ning\u00fan hombre puede contar, seleccionados de la humanidad, que con toda certeza ser\u00e1n encontrados arriba a su diestra. Mi texto menciona esta gran verdad, puesto que cuando se traduce correctamente dice as\u00ed: \u00abPorque ciertamente no socorri\u00f3 a los \u00e1ngeles, sino que socorri\u00f3 a la descendencia de Abraham.\u00bb Como este texto tiene dos traducciones, les dar\u00e9 los dos significados tan brevemente como pueda.\n<\/p>\n
I. <\/b>En primer lugar, la traducci\u00f3n de la versi\u00f3n autorizada dice – \u00abEl no tom\u00f3 para si la naturaleza de los \u00e1ngeles.\u00bb<\/i> Nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo, cu\u00e1ndo vino del cielo para morir, no tom\u00f3 la naturaleza de los \u00e1ngeles. Hubiera sido una humillaci\u00f3n, m\u00e1s grande que si un seraf\u00edn se hubiera convertido en una hormiga, que el Todopoderoso Hijo de Dios se hubiera vestido aun con las ropas del arc\u00e1ngel Gabriel. Pero su condescendencia le dictaba a \u00c9l, que si se iba a humillar, \u00c9l llegar\u00eda hasta lo m\u00e1s bajo. Que si se iba a convertir en una criatura, \u00c9l no se convertir\u00eda en la criatura m\u00e1s noble, sino en una de las m\u00e1s innobles de los seres racionales, es decir, un hombre.\n<\/p>\n
Por lo tanto, \u00c9l no se inclin\u00f3 al estado intermedio de los \u00e1ngeles, sino que se rebaj\u00f3 a lo m\u00e1s bajo y se hizo un hombre.<\/i> \u00abPues, ciertamente, no vino en auxilio de los \u00e1ngeles sino de los descendientes de Abraham.\u00bb Notemos la sabidur\u00eda y el amor de esto, y creo que habr\u00e1 algo en nosotros que nos llevar\u00e1 a glorificar a Dios por haber hecho esto.\n<\/p>\n
1.<\/b> En primer lugar, si Cristo hubiera asumido la naturaleza de los \u00e1ngeles, \u00c9l nunca hubiera podido hacer una expiaci\u00f3n por el hombre<\/i>. Haciendo a un lado el pensamiento de que si \u00c9l vino para salvar al hombre no hubiera sido adecuado que hubiera venido en el ropaje de los \u00e1ngeles, es necesario admitir, que si hubiera hecho eso, \u00c9l no hubiera podido ver la muerte. \u00bfC\u00f3mo pueden morir los \u00e1ngeles? Podemos suponer que su esp\u00edritu podr\u00eda extinguirse, si Dios as\u00ed lo quisiera. Podemos suponer la total aniquilaci\u00f3n de todo eso a lo que s\u00f3lo Dios otorga la inmortalidad. Pero como los \u00e1ngeles no tienen cuerpos, no podemos suponer que puedan morir, pues la muerte es la separaci\u00f3n del cuerpo y del alma. Por lo tanto le correspondi\u00f3 a Cristo tomar para S\u00ed la forma de hombre, para que pudiera ser obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.\n<\/p>\n
Si los \u00e1ngeles hubieran estado por ah\u00ed, hubieran dicho, \u00ab\u00a1Oh! Poderoso Se\u00f1or, toma nuestras radiantes t\u00fanicas. \u00a1Oh! No tomes el pobre traje diario de la humanidad. Toma nuestras t\u00fanicas radiantes, todas adornadas con perlas\u00bb. Y Gabriel hubiera dicho, \u00abVen, toma mis alas, poderoso Hacedor, y ser\u00e1 para mi un gran honor deshacerme de ellas por Ti. He aqu\u00ed toma esta corona y este manto celeste, para vestirte. T\u00fa Hijo de Dios, ponte mis sandalias de plata en tus pies. No te conviertas en hombre, sino en \u00e1ngel, si deseas humillarte.\u00bb \u00abPero, no,\u00bb \u00c9l hubiera dicho: \u00abGabriel, si me vistiera con tu vestido, no podr\u00eda pelear con la muerte, no podr\u00eda dormir en la tumba, no podr\u00eda sufrir los dolores ni la agon\u00eda de la muerte. Por tanto, debo y quiero convertirme en un hombre.\u00bb \u00abPues, ciertamente, no vino en auxilio de los \u00e1ngeles sino de los descendientes de Abraham.\u00bb\n<\/p>\n
2.<\/b> Si nuestro salvador se hubiese hecho \u00e1ngel, debemos notar, en seguida, que \u00c9l nunca hubiera sido un ejemplo adecuado para nosotros<\/i>. Yo no puedo imitar un ejemplo ang\u00e9lico en su totalidad. Puede ser muy bueno hasta donde lo pueda imitar, pero no puede ser mi norma en todos los puntos. Si me vas a dar algo para imitar, dame un hombre como yo. Entonces puedo intentar seguirlo. Un \u00e1ngel no hubiera podido dejarnos el mismo ejemplo santo y piadoso que nuestro Salvador nos dej\u00f3. Si hubiera descendido de lo alto vestido con la t\u00fanica de uno de esos esp\u00edritus brillantes, hubiera podido ser un buen ejemplo para esos querubines brillantes que rodean su trono. Pero nosotros, pobres hombres mortales, condenados a arrastrar las cadenas de la mortalidad a lo largo de esta existencia terrenal, nos hubi\u00e9ramos hecho a un lado y hubi\u00e9ramos dicho \u00ab\u00a1Ah! Eso es demasiado elevado para nosotros, no podemos alcanzarlo.\u00bb\n<\/p>\n
Y por lo tanto nos hubi\u00e9ramos quedado cortos. Si he de esculpir en m\u00e1rmol, denme una estatua de m\u00e1rmol para que pueda copiarla, y si este barro mortal debe ser esculpido para que se convierta en un modelo de perfecci\u00f3n, como va a serlo por el Esp\u00edritu de Dios, entonces denme un hombre como mi ejemplo, pues hombre soy, y como hombre debo ser perfeccionado. No solamente Cristo no hubiera podido ser un Redentor, sino que tampoco hubiera podido ser nuestro Ejemplo, si hubiera tomado para S\u00ed la naturaleza de los \u00e1ngeles.\n<\/p>\n
3.<\/b> Dulcemente, tambi\u00e9n recordemos que si Cristo hubiera sido un \u00e1ngel, \u00c9l no hubiera podido entendernos<\/i>. Para poder entender a nuestros semejantes debemos ser en algo parecidos a ellos. Supongamos que un hombre es hecho de hierro, o de metal; \u00bfpodr\u00eda esta persona entender a nuestros cansados pulmones, o a nuestros huesos adoloridos? Si se le habla a este hombre de alguna enfermedad: \u00bfpodr\u00eda entenderla? Yo no lo quisiera tener por enfermero. No podr\u00eda tener a ese hombre como mi m\u00e9dico. \u00c9l no podr\u00eda sentir como yo siento. \u00c9l no me podr\u00eda comprender. No, incluso nuestros semejantes no pueden entendernos a menos que hayan sufrido como nosotros.\n<\/p>\n
He o\u00eddo de una dama que nunca conoci\u00f3 la pobreza en toda su vida, y por consiguiente ella no pod\u00eda comprender a los pobres. Ella oy\u00f3 la queja de que el pan estaba extremadamente caro, cuando costaba catorce centavos una rebanada. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dijo, \u00abNo aguanto a la gente pobre, quej\u00e1ndose de lo caro del pan. Si el pan es tan caro, que vivan de migajas de a centavo; siempre son lo suficientemente baratas.\u00bb Ella no conoc\u00eda la pobreza y por lo tanto no pod\u00eda condolerse de ellos. Ning\u00fan hombre puede sentir gran compasi\u00f3n por otro, a menos que haya estado de alguna manera en la misma posici\u00f3n, y haya soportado los mismos problemas. \u00abEra necesario para \u00c9l, entonces, que deb\u00eda ser hecho en todos los puntos como sus hermanos para que pudiera ser un confiable Sumo Sacerdote.\u00bb\n<\/p>\n
\u00abPues no tenemos un Sumo Sacerdote que no puede ser tocado con el sentimiento de nuestras debilidades, pues \u00c9l fue tentado en todos los puntos como nosotros lo somos, pero sin pecado.\u00bb Pero si \u00c9l hubiera sido un \u00e1ngel, \u00bfqu\u00e9 comprensi\u00f3n hubiera podido tener de m\u00ed? Supongamos que debo decirle a un \u00e1ngel que apenas puedo resistir mis corrupciones: el \u00e1ngel me mirar\u00eda, y se preguntar\u00eda qu\u00e9 es eso que le estoy diciendo. Si le tuviera que decir que me parece que este mundo es un desierto lleno de aullidos salvajes: \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda creerme, pues nunca ha o\u00eddo un aullido? Sus o\u00eddos solamente han sido saludados por harpas de oro y dulces sinfon\u00edas corales de alabanza.\n<\/p>\n
Si le tuviera que decir que me resulta dif\u00edcil mantenerme en mi camino, y mantenerme cerca de mi Salvador, el \u00e1ngel solamente podr\u00eda decir: \u00abno te entiendo, pues yo no soy tentado como t\u00fa. No tengo una naturaleza obstruida que reduzca mi fervor ardiente, sino que, en d\u00eda sin noche, con infatigables alas, rodeo su trono regocij\u00e1ndome. No tengo tampoco ni el deseo ni la intenci\u00f3n de separarme de mi gran Hacedor\u00bb Ah\u00ed ven ustedes la sabidur\u00eda del Salvador. El se har\u00eda hombre y no \u00e1ngel.\n<\/p>\n
4.<\/b> Una vez m\u00e1s, Cristo se hizo hombre, y no \u00e1ngel, por que \u00c9l deseaba ser uno con su querida Iglesia<\/i>. Cristo fue prometido a su iglesia antes que el tiempo comenzara, y cuando vino al mundo, \u00c9l pr\u00e1cticamente dijo, \u00abir\u00e9 contigo mi novia, y me voy a deleitar en tu compa\u00f1\u00eda. Las ropas de un \u00e1ngel no eran el vestido de bodas adecuado para m\u00ed, si he de ser hueso de tus huesos y carne de tu carne. Estoy asociado a ti por una uni\u00f3n firme y fuerte. Yo te he llamado Mi Deleite, pues mi deleite est\u00e1 en ti; y he dicho, tu tierra ser\u00e1 llamada Desposada, esto es, casada. Pues bien, si estoy casado contigo, vivir\u00e9 en la misma condici\u00f3n que t\u00fa.\u00bb\n<\/p>\n
No es adecuado que el esposo viva en un palacio y que la esposa deba vivir en una caba\u00f1a. No ser\u00eda adecuado que el esposo se ponga ropas espl\u00e9ndidas y la esposa lleve prendas baratas.\u00bb \u00abNo,\u00bb le dijo a su iglesia \u00absi tu morases en la tierra, yo tambi\u00e9n lo har\u00e9; Si tu morases en un tabern\u00e1culo de barro, yo har\u00e9 lo mismo;\n<\/p>\n
\u00abSi, dijo el Se\u00f1or, con ella ir\u00e9,
a trav\u00e9s de todas las profundidades
de cuidados y de sufrimientos,
Y en la cruz a\u00fan me atrever\u00e9,
A llevar las amargas punzadas de la muerte.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Cristo no podr\u00eda ser diferente de su iglesia. T\u00fa sabes que \u00c9l no estar\u00eda en el cielo sin ella. Por lo tanto, \u00c9l hizo ese largo, largo viaje, para redimirla y visitarla y cuando \u00c9l vino con esta buena misi\u00f3n, \u00c9l no acept\u00f3 que ella fuera hecha de barro y que \u00c9l no fuera hecho del mismo material. \u00c9l era la cabeza, y no era aceptable que la cabeza hubiera sido de oro, y el cuerpo de barro. Eso hubiera sido como la estatua de Nabucodonosor que debe romperse. \u00abPues los hijos fueron participantes de carne y sangre, El debe tambi\u00e9n tomar parte en lo mismo,\u00bb pues \u00c9l se hizo \u00abperfecto a trav\u00e9s del sufrimiento,\u00bb pues \u00c9l era \u00abel capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n.\u00bb As\u00ed, una vez m\u00e1s, vemos su amor y su sabidur\u00eda, que \u00abPues, ciertamente, no vino en auxilio de los \u00e1ngeles sino de los descendientes de Abraham.\u00bb\n<\/p>\n
5.<\/b> Otra vez, si Cristo no hubiera tomado para S\u00ed mismo la naturaleza de hombre, entonces ser hombre no hubiera sido tan honorable o tan confortable como es<\/i>. Considero que ser un hombre cristiano es ser la cosa m\u00e1s grande que Dios ha hecho. Peque\u00f1o como soy, puedo decir de m\u00ed mismo, si soy un hijo de Dios, que estoy cerca de mi Hacedor. Hay una distancia infinita, tremenda, e inmensurable, pero salvo Cristo Jes\u00fas, no hay ning\u00fan ser entre el hombre y Dios. En cuanto a un \u00e1ngel, \u00e9l es menos que un hombre redimido. \u00ab\u00bfNo son todos esp\u00edritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que ser\u00e1n herederos de la salvaci\u00f3n?\u00bb\n<\/p>\n
Sin duda alguna, el menor sirve al mayor y el mayor no debe servir al menor. Por lo tanto, los \u00e1ngeles son menos que el hombre, pues ellos nos ministran. Ser hombre es una cosa noble, pues Dios se visti\u00f3 como hombre. Ser hombre es una cosa gloriosa, pues fue el vestido del Eterno. \u00abDios fue hecho carne y mor\u00f3 entre nosotros,\u00bb por lo tanto, la carne es dignificada y glorificada. Como dije, no ser\u00eda tan confortable ser un hombre, si Cristo no hubiera sido un hombre. Como s\u00e9 que debo morir; mi consuelo es que voy a resucitar. Pero yo no habr\u00eda tenido ese consuelo si Cristo no hubiera sido un hombre, y si \u00c9l no hubiera muerto y resucitado.\n<\/p>\n
\u00a1Oh! Muerte, he visto a menudo tu prisi\u00f3n, y he pensado, \u00bfc\u00f3mo puede ser que alguien escape de all\u00ed? Los muros son gruesos, y contra la puerta hay una pesada roca, est\u00e1 sellada con firmeza y hay vigilantes custodi\u00e1ndola. Oh muerte \u00bfd\u00f3nde esta el hombre que puede romper tu sepulcro, o abrir tu puerta? Tus barras de hierro, oh muerte, no pueden ser limadas por mortales, y tus cadenas son muy pesadas para que sean rotas por lo finito. Pero me consuelo, porque hubo un hombre que rompi\u00f3 los lazos de la muerte. Hubo Uno que rompi\u00f3 las cadenas, cort\u00f3 las barras de bronce, abri\u00f3 las puertas, y camin\u00f3 triunfante hacia el cielo.\n<\/p>\n
En ese hombre veo un ejemplo de lo que yo tambi\u00e9n debo hacer, cuando el sonido de la trompeta del arc\u00e1ngel sobresalte mis \u00e1tomos dormidos. A m\u00ed tambi\u00e9n me ser\u00e1 f\u00e1cil levantarme, pues como el Se\u00f1or mi Salvador se levant\u00f3, tambi\u00e9n todos sus seguidores deben levantarse. Por lo tanto, muerte, veo que tu prisi\u00f3n debe ser abierta otra vez, pues ya fue abierta una vez. Veo tu gusano como una cosa muy peque\u00f1a que debe soltar a su presa, y devolver la carne de que se aliment\u00f3. Veo la piedra de tu sepulcro como piedras peque\u00f1itas de una playa pedregosa del oc\u00e9ano, que debo lanzar con manos ansiosas, cuando rompa los sudarios de la tumba, y suba a la inmortalidad.\n<\/p>\n
Es c\u00f3modo ser hombre, porque Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3. Pero si hubiera sido un \u00e1ngel, la resurrecci\u00f3n no hubiera tenido esa grande y gloriosa prueba, ni hubi\u00e9ramos estado tan contentos de ser humanos, viendo que habr\u00eda muerte, pero no inmortalidad ni vida.\n<\/p>\n
II. <\/b>En esta forma he tratado de explicar la primera parte del tema, y ahora vamos con la segunda. La traducci\u00f3n literal, de acuerdo con las notas al margen es \u00ab\u00c9l ciertamente no socorri\u00f3 a los \u00e1ngeles, sino que socorri\u00f3 a la descendencia de Abraham\u00bb, por lo cual se quiere decir que, Cristo no muri\u00f3 para salvar a los \u00e1ngeles, aunque muchos de ellos necesitaban salvaci\u00f3n. \u00c9l muri\u00f3 para salvar al hombre ca\u00eddo. Ahora, me gusta de vez en cuando dar a los oponentes de la gran doctrina de la gracia un hueso duro de roer. A menudo me han dicho que la elecci\u00f3n es una doctrina muy terrible, y que ense\u00f1ar que Dios salva a unos y deja perecer a otros, es hacer que Dios sea injusto.\n<\/p>\n
A veces he preguntado qu\u00e9 quieren decir con eso, y la respuesta usual que recibo es: supongan que un padre tiene un cierto n\u00famero de hijos, y \u00e9l pone a unos de sus hijos en una terrible prisi\u00f3n, y hace al resto de ellos muy felices, \u00bfpensar\u00eda usted que ese padre fue justo? Bueno, contesto yo, t\u00fa has supuesto un caso, y te voy a responder. Por supuesto que no; el hijo tiene un derecho sobre su padre, y el padre est\u00e1 obligado a reconocerle su derecho; pero quiero saber qu\u00e9 se propone al hacer esa pregunta. \u00bfC\u00f3mo se aplica eso al caso de Dios? Yo no sab\u00eda que todos los hombres eran hijos de Dios. Yo sab\u00eda que ellos eran s\u00fabditos rebeldes de Dios, pero no sab\u00eda que fueran Sus hijos.\n<\/p>\n
Pensaba que no se convierten en sus hijos mientras no nazcan de nuevo, y que cuando ya son sus hijos los trata a todos por igual y los lleva a todos al cielo, y les da a todos una mansi\u00f3n. Y nunca escuch\u00e9 que \u00c9l mandara a alguno de sus hijos al infierno. Es cierto, te he o\u00eddo a ti decir eso. He escuchado que dices que algunos de sus hijos caen de la gracia y por lo tanto \u00c9l los manda al infierno. Y yo te dejo resolver el problema de c\u00f3mo es eso justo, pero, amigo, yo no acepto que todas las criaturas de Dios sean sus hijos.\n<\/p>\n
Ahora yo tengo una peque\u00f1a pregunta para ti. \u00bfc\u00f3mo explicas que los demonios y los \u00e1ngeles ca\u00eddos est\u00e1n todos perdidos, y sin embargo, de acuerdo con tu propia demostraci\u00f3n, todos los hombres ca\u00eddos tienen una oportunidad de ser salvos? \u00bfC\u00f3mo resuelves esto? \u00ab\u00a1Oh!\u00bb dices t\u00fa, \u00abeso es otra cuesti\u00f3n. No estaba considerando a los \u00e1ngeles ca\u00eddos.\u00bb Pero si fueras a preguntarle esto al diablo, \u00e9l no te dir\u00eda que es otra cuesti\u00f3n. \u00c9l te dir\u00eda \u00abse\u00f1or, si todos los hombres son hijos de Dios, todos los demonios igualmente lo son. Estoy seguro que ellos deben estar en la misma situaci\u00f3n que el hombre, y un \u00e1ngel ca\u00eddo tiene tanto derecho de llamarse uno de los hijos de Dios como un hombre ca\u00eddo.\u00bb\n<\/p>\n
Y me gustar\u00eda que le contestes al diablo acerca de ese tema bajo tu propia hip\u00f3tesis. Deja que Satan\u00e1s, por una sola vez te haga una pregunta: \u00abt\u00fa dices que es injusto de parte de Dios que mande a uno de sus hijos al infierno y lleve a otro al cielo. Ahora, t\u00fa has dicho que todas las criaturas son sus hijos. Bueno, yo soy una criatura, y, por lo tanto, yo soy Su hijo. Quiero saber, amigo m\u00edo,\u00bb dice Satan\u00e1s, \u00ab\u00bfc\u00f3mo te parece a ti justo que mi padre me env\u00ede al infierno, y a ti te deje ir al cielo?\u00bb Ahora, debes aclarar esa pregunta con el diablo. Yo no la responder\u00e9 por ti. Yo nunca supuse tal caso; mis puntos de vista nunca me ponen en tal dilema. Pero t\u00fa te metiste en problemas, y debes salirte de ellos como puedas.\n<\/p>\n
En mi punto de vista la cuesti\u00f3n es suficientemente justa, tanto hombres como demonios han pecado y ambos han merecido ser condenados por sus pecados. Dios, si as\u00ed quisiera, puede justamente destruirlos a todos, o salvarlos a todos, si lo puede hacer con justicia, o puede salvar a uno de ellos si as\u00ed le place, y dejar perecer a los dem\u00e1s. Y si como \u00c9l lo ha hecho, elige salvar a un remanente, y ese remanente es de hombres, y si \u00c9l permite que todos los \u00e1ngeles ca\u00eddos se hundan en el infierno, todo lo que podemos responder es, que Dios es justo, y que tiene el derecho de hacer como quiera con sus criaturas.\n<\/p>\n
T\u00fa sabes que le reconoces a la reina el derecho de perdonar a un rebelde cuando ella quiera y \u00bfno le reconocer\u00e1s ese derecho a Dios? \u00abNo,\u00bb dices t\u00fa \u00abno a menos que \u00c9l perdone a todos.\u00bb Bueno, amigo, entonces no habr\u00eda ning\u00fan derecho en eso. La reina no te lo agradecer\u00eda si le pidieras que perdonara a todos. Ella dir\u00eda, \u00abno, hay instancias en las que no debo perdonar, precisamente por mi honor o por el honor de mis leyes, y, por lo tanto, no lo har\u00e9. Hay otras instancias que solo sirven para honrar mi clemencia, y que no agravian mis leyes, y, por lo tanto, perdono estas, y yo me reservo mi derecho a hacerlo.\u00bb\n<\/p>\n
Ahora, \u00bflo que le reconocer\u00edas a un rey o emperador, se lo negar\u00e1s a Dios? Pero yo estoy aqu\u00ed para reclamar Su derecho. Ni\u00e9galo si quieres. Tendr\u00edas que negarlo apoyado en las escrituras, ya que \u00e9stas con autoridad declaran, que Dios es Soberano. Que \u00c9l dice: \u00abTendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer\u00e9 del que yo me compadezca.\u00bb\n<\/p>\n
Ahora, vamos, si nuestro amigo nos permite, consideraremos, por un momento, este caso: c\u00f3mo es que los demonios est\u00e1n perdidos, y algunos hombres son salvos.\n<\/p>\n
1.<\/b> En primer lugar, yo no pienso que esto se deba a alguna diferencia en el pecado<\/i>. Cuando dos criminales son tra\u00eddos ante un juez, si uno de ellos va a ser perdonado y el otro castigado, seguramente el juez dir\u00e1: \u00bb \u00bfQui\u00e9n cometi\u00f3 el mayor delito? \u00c9l ser\u00e1 quien muera, y el que cometi\u00f3 el delito menos grave ser\u00e1 perdonado.\u00bb Ahora, yo no s\u00e9 si Satan\u00e1s cometi\u00f3 un delito m\u00e1s grave que el hombre. Yo no estoy seguro que los \u00e1ngeles ca\u00eddos pecaron m\u00e1s de lo que el hombre lo hizo. \u00abAh, se\u00f1or,\u00bb dices t\u00fa \u00abel pecado del hombre fue uno muy peque\u00f1o. \u00c9l solamente rob\u00f3 un poco de la fruta de su Se\u00f1or.\u00bb Ah, pero si eso hubiera sido una cosa tan insignificante de hacer, \u00a1qu\u00e9 cosa tan insignificante hubiera sido no hacerlo! \u00a1Si fuera una cosa tan insignificante, cu\u00e1n f\u00e1cilmente \u00e9l la pudiera haber evitado! Y, entonces, puesto que \u00e9l lo cometi\u00f3, se convirti\u00f3 en el mayor pecado.\n<\/p>\n
\u00abAh\u00bb dices, \u00abpero Satan\u00e1s era orgulloso, y los \u00e1ngeles ca\u00eddos fueron orgullosos.\u00bb Y \u00bfno est\u00e1s t\u00fa inclinado de manera muy tolerable en la misma direcci\u00f3n, mi amigo? De cualquier modo Ad\u00e1n lo fue. \u00bb Pero,\u00bb t\u00fa dices: \u00abSatan\u00e1s fue rebelde.\u00bb Bueno si t\u00fa no fueras rebelde, no hablar\u00edas as\u00ed. Si no te hubieras rebelado contra Dios, t\u00fa no te pondr\u00edas a negar su soberan\u00eda. \u00abPero,\u00bb dices, \u00abel diablo fue un mentiroso desde el principio.\u00bb Me pregunto desde cu\u00e1ndo hablas con la verdad, mi amigo. T\u00fa sabes mentir tan bien como \u00e9l, y aunque no hayas desarrollado tu pecado tanto como lo han hecho los \u00e1ngeles ca\u00eddos, si Dios te dejara solo, y te quitara el freno, me pregunto cu\u00e1l ser\u00eda la diferencia entre el diablo y t\u00fa.\n<\/p>\n
Yo creo que, si a los hombres se les dejara hacer todo lo que quisieran, y no hubiera gobierno sobre ellos, ir\u00edan m\u00e1s lejos a\u00fan que Satan\u00e1s. Miren a Robespierre, en Francia. Contemplen los hechos del Reino del Terror. Vu\u00e9lvanse a los pa\u00edses sin Dios; no me atrevo a mencionar qu\u00e9 vicios tan abominables, qu\u00e9 pecados de lujuria son cometidos all\u00ed en p\u00fablico. Traigo a su memoria a Sodoma y a Gomorra, y les pregunto en qu\u00e9 se puede convertir el hombre. Y yo les respondo que estoy seguro que un hombre puede volverse tan vil como un demonio, si la misericordia restrictiva de Dios le fuera quitada. En todo caso digo que el pecado de Ad\u00e1n fue tan grande como el de Satan\u00e1s.\n<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ah!\u00bbdices t\u00fa, \u00abpero Ad\u00e1n fue tentado a hacerlo.\u00bb S\u00ed, esa fue una excusa. Pero tambi\u00e9n fue tentada la mayor parte de los demonios. Es cierto que Satan\u00e1s no fue tentado, \u00e9l lo hizo porque quiso hacerlo. Pero el tent\u00f3 a los otros esp\u00edritus, y, por lo tanto, la excusa que ser\u00eda v\u00e1lida para el hombre, tambi\u00e9n ser\u00eda v\u00e1lida para la gran mayor\u00eda de los esp\u00edritus ca\u00eddos. Y \u00bfpor qu\u00e9 Dios no seleccion\u00f3 entonces a un grupo de esos esp\u00edritus para salvarlos? Yo respondo que nunca podr\u00edas encontrar una raz\u00f3n excepto esta: \u00ab\u00bfNo me es l\u00edcito hacer lo que quiero con lo m\u00edo?\u00bb y nosotros debemos caer sobre nuestros rostros y admirar hasta quedar sin aliento, la infinita soberan\u00eda que desech\u00f3 a los \u00e1ngeles y salv\u00f3 al hombre.\n<\/p>\n
2.<\/b> Pero supongamos que no hay tanta diferencia en el pecado de ellos. La siguiente pregunta es \u00bfa cu\u00e1l de esos dos seres vale m\u00e1s la pena salvar?<\/i> \u00bfCu\u00e1l es la criatura m\u00e1s valiosa? \u00bfCu\u00e1l servir\u00eda m\u00e1s a su Hacedor, si su Hacedor la perdonara? Y yo reto a cualquiera de ustedes a sostener que un hombre pecador es una criatura m\u00e1s valiosa que un \u00e1ngel. Ah, si Dios hubiera buscado ganancia, hablando desde la perspectiva del hombre, ser\u00eda m\u00e1s rentable para \u00c9l salvar a un \u00e1ngel. \u00bfNo podr\u00eda el \u00e1ngel perdonado servirle mejor que el hombre perdonado? Si yo sirvo a Dios, d\u00eda tras d\u00eda, debo descansar por la noche. Pero los \u00e1ngeles sirven d\u00edas sin noches en Su templo.\n<\/p>\n
Mi celo puede ser muy intenso pero mi cuerpo se cansa. Pero los \u00e1ngeles no conocen el cansancio. Y si soy salvo, yo ser\u00e9 un pobre cortesano que estar\u00e1 alrededor de su trono. Pero aquel brillante seraf\u00edn ca\u00eddo, si hubiera sido perdonado, hubiera hecho una muy buena decoraci\u00f3n para adornar los salones del Todopoderoso. Si yo fuera llevado al cielo, no tengo brillantes honores ang\u00e9licos, y mi naturaleza aun ennoblecida, no sobrepasar\u00eda lo que un \u00e1ngel hubiera sido si Dios lo hubiera decretado as\u00ed. Pero si Satan\u00e1s hubiera sido perdonado, oh \u00a1Qu\u00e9 fuerte hubiera cantado, y con qu\u00e9 gloria hubiera marchado a trav\u00e9s del cielo, para alabanza y gloria de la gracia que le rescat\u00f3 del infierno! Por tanto, si Dios hubiera pensado en su propia ganancia, primeramente hubiera salvado a los \u00e1ngeles antes que salvar al hombre.\n<\/p>\n
3.<\/b> Otro pensamiento. A veces la autoridad dir\u00e1: \u00abBien, aqu\u00ed hay dos personas que van a ser ejecutadas y queremos salvar a una \u00bfcu\u00e1l de los dos ser\u00eda la persona m\u00e1s peligrosa si se le permite que siga siendo un enemigo?<\/i>\u00bb Ahora, \u00bfcu\u00e1l podr\u00eda lastimar m\u00e1s a Dios, hablando como hablar\u00eda el hombre, un \u00e1ngel ca\u00eddo o un hombre? Yo respondo que el hombre ca\u00eddo puede hacer muy poco da\u00f1o al gobierno divino, comparado con un \u00e1ngel ca\u00eddo. Un \u00e1ngel ca\u00eddo es tan sutil, tan poderoso, tan veloz, tan capaz de volar en las alas del trueno, que puede hacer diez veces m\u00e1s da\u00f1o a su Hacedor, si ciertamente su Hacedor puede ser da\u00f1ado, que lo que podr\u00eda hacer cualquier hombre. As\u00ed que si hubiera habido cualquier consideraci\u00f3n de este tipo en la mente divina, Dios hubiera seleccionado a los demonios para salvarlos, ya que podr\u00edan darle mayor gloria si fueran salvados, y hacerle mayor da\u00f1o si no fueran salvados.\n<\/p>\n
4.<\/b> Y todav\u00eda una consideraci\u00f3n m\u00e1s, para mostrarles a\u00fan m\u00e1s cu\u00e1n soberano es el deseo divino en esta materia. A lo mejor pueden decir, si alguien va ser salvado, que sea salvado quien sea menos dif\u00edcil de salvar. Ahora \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda ser salvado con mayor facilidad, un \u00e1ngel ca\u00eddo o un hombre ca\u00eddo? Por mi parte, no veo ninguna diferencia. Pero si hubiera alguna, me parece que una restauraci\u00f3n no causa ni la mitad del da\u00f1o que una revoluci\u00f3n. Y haber restituido a los \u00e1ngeles al lugar del que hab\u00edan ca\u00eddo, hablando como un hombre debe hablar, no hubiera sido tan dif\u00edcil como haber sacado al hombre ca\u00eddo fuera del lugar del que hab\u00eda ca\u00eddo y ponerlo donde los \u00e1ngeles ca\u00eddos una vez estuvieron.\n<\/p>\n
Si Satan\u00e1s hubiera entrado al cielo, hubiera sido como una restauraci\u00f3n: un viejo rey que regresa a su antiguo trono. Pero cuando el hombre entra all\u00ed, es como un rey yendo a una nueva dinast\u00eda, un nuevo reino. Es el hombre que entra al lugar de los \u00e1ngeles. Y para eso, t\u00fa sabes, debe haber gracia santificante y amor interesado en comprar. Eso pudo haber sido necesario para los \u00e1ngeles ca\u00eddos, pero ciertamente no m\u00e1s para ellos que para el hombre ca\u00eddo. Aqu\u00ed, entonces, somos tra\u00eddos de regreso a la \u00fanica respuesta, que Dios salva al hombre, y no a los \u00e1ngeles, solamente por que as\u00ed lo decidi\u00f3. Y les dice a los \u00e1ngeles que han perecido, \u00abNo, pero oh, Sat\u00e1n, \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa para que alterques con Dios? Dir\u00e1 el vaso de barro al que lo form\u00f3: \u00bfPor qu\u00e9 me has hecho as\u00ed?\u00bb\n<\/p>\n
5.<\/b> Pero t\u00fa puedes decir,Dios salv\u00f3 al hombre porque tuvo compasi\u00f3n de \u00e9l<\/i>. Pero entonces \u00bfpor qu\u00e9 no les tuvo l\u00e1stima a los demonios? Conozco dos hombres que viven con muy poco presupuesto a la semana. Uno de ellos me da mucha l\u00e1stima. Pero el otro, que no tiene una mejor situaci\u00f3n, me da m\u00e1s l\u00e1stima porque \u00e9l alguna vez conoci\u00f3 tiempos mejores. El hombre, es verdad, cay\u00f3 del Ed\u00e9n. Pero Satan\u00e1s cay\u00f3 del cielo, y da m\u00e1s l\u00e1stima debido a la grandeza de su ca\u00edda. Y por lo tanto, si la l\u00e1stima fuera la que gobernara, Dios se hubiera decidido en favor de los \u00e1ngeles ca\u00eddos, y no por el hombre ca\u00eddo.\n<\/p>\n
Pero creo que oigo que alguien susurra de nuevo \u00abah, pero yo no veo esa primera parte: t\u00fa dijiste, que a ti te parec\u00eda que el pecado del hombre era tan grande como el pecado de Satan\u00e1s.\u00bb Bien, ruego que se me d\u00e9 otra oportunidad para decir otra cosa: que independientemente de qu\u00e9 tan poderosamente sabio t\u00fa seas, t\u00fa tampoco conoces ninguna diferencia. \u00bfPues crees t\u00fa que si los pecados fueran diferentes, el castigo ser\u00eda el mismo? Ciertamente no, dices t\u00fa. El castigo debe ser el mismo para el mismo pecado. Bien pues, los demonios y los hombres deben estar en el mismo infierno, el lago de fuego que fue preparado para que el demonio y sus \u00e1ngeles est\u00e9n all\u00ed, y que es el lugar al que los hombres son lanzados, y por tanto te desaf\u00edo a que pruebes que su pecado no es el mismo.\n<\/p>\n
Creo, que si no es el mismo en grado, es el mismo en calidad, y el mismo en naturaleza. Y por lo tanto, un \u00e1ngel ca\u00eddo y un hombre ca\u00eddo est\u00e1n en igualdad de condiciones, as\u00ed que si Dios hace una diferencia, \u00c9l la hace solamente porque \u00c9l quiere hacerla, y no da cuenta a nadie de sus negocios. Este es un cuchillo que corta de ra\u00edz cualquier cosa que suene a m\u00e9rito. Le quita a los que creen en el libre albedr\u00edo cualquier oportunidad de acusar a Dios de injusticia, pues \u00bfc\u00f3mo pueden encontrar que Dios sea injusto si salva a un hombre y no a otro, cuando no se atreven a sugerir en lo m\u00e1s m\u00ednimo que \u00c9l es injusto al salvar a algunos hombres, y dejar que los demonios perezcan?\n<\/p>\n
Ahora he acabado el tema, y debo hacer una reflexi\u00f3n pr\u00e1ctica o algo as\u00ed, y entonces habr\u00e9 terminado. Algunos pueden protestar contra esta pr\u00e9dica doctrinal, y saldr\u00e1n y me llamar\u00e1n un Antinomiano (contrario a la Ley). Yo para nada me voy a molestar acerca de eso, si los puedo hacer enojar. Pues si un hombre odia la Verdad, yo nunca me har\u00e9 para atr\u00e1s para no sacudir su violento enojo. Y si alguien ofende a mi Dios, entonces no importa que a su vez sea ofendido. Es mejor para \u00e9l que manifieste su oposici\u00f3n; pues entonces, quiz\u00e1, el podr\u00e1 saber que est\u00e1 en el pecado, y se pueda arrepentir de esto ante Dios.\n<\/p>\n
Pero les voy a demostrar que esto es un tema pr\u00e1ctico. Es pr\u00e1ctico en este sentido: que si alg\u00fan hombre no se somete al derecho de Dios de hacer con \u00e9l como quiera, el tiene una raz\u00f3n de mucho peso para dudar de su propia piedad. Ahora, no quiero decir nada rudo o intolerante, pero s\u00ed quiero decir eso otra vez. Si doctrinalmente lo niegan prefiero no llegar a ninguna conclusi\u00f3n, pero si en sus corazones sienten odio por esa doctrina, de que Dios tiene el derecho de salvarlos o destruirlos, me dan una muy grande causa para dudar que ustedes alguna vez hayan conocido su propia posici\u00f3n a los ojos de Dios. Pues estoy completamente seguro que ning\u00fan pecador humilde dudar\u00e1 el derecho que Dios tiene de destruirlo. Y creo que ning\u00fan hombre que siente algo de amor hacia sus semejantes, creyendo que Dios tiene el derecho de destruirlo, discutir\u00eda con Dios de alguna forma, si \u00c9l decide salvar a otro que es tan malo como \u00e9l mismo.\n<\/p>\n
Les digo, es su orgullo que todav\u00eda no ha sido humillado lo que da coces contra esta doctrina de la elecci\u00f3n. Es su orgullo infernal, nacido del infierno, el que les hace odiar esta verdad. El hombre siempre la ha rechazado, y siempre lo har\u00e1. Cuando Cristo predic\u00f3 esta doctrina una vez, ellos quer\u00edan arrastrarlo al borde de la cima del monte, y lo hubieran arrojado de cabeza. Y siempre espero encontrar oposici\u00f3n si hablo con amplitud y claridad. Pero d\u00e9jenme decirles con toda solemnidad que si ustedes no creen en el derecho que Dios tiene sobre ustedes, me temo que su coraz\u00f3n nunca ha estado bien delante de Dios.\n<\/p>\n
Otra conclusi\u00f3n pr\u00e1ctica. Si t\u00fa crees que esto es verdad, que Dios tiene el derecho de enviar tu alma al infierno, y que si salva a alguien m\u00e1s y no a ti es justo. Si crees que si \u00c9l te salva, es un acto de amor soberano que distingue, entonces muestras un esp\u00edritu que est\u00e1 muy cerca del Reino de los Cielos. Yo no creo que un hombre admita esta verdad a menos que haya tenido un cambio de coraz\u00f3n: puede admitirla en su mente, pero no sentir\u00e1 que sea verdad, a menos que tenga un nuevo coraz\u00f3n y un esp\u00edritu correcto. No ir\u00e9 tan lejos como para decir que un hombre que cree en la soberan\u00eda divina es un cristiano. Eso ser\u00eda estirar demasiado la verdad. Pero s\u00ed digo que si un hombre es lo suficientemente humilde, lo suficientemente manso, lo suficientemente contrito, para echarse a los pies del Salvador con esto:\n<\/p>\n
\u00abNo traigo nada en mis manos\u00bb<\/i> <\/p>\n
\u00abYo no tengo justicia, ni demandas. Si t\u00fa me condenas, ser\u00edas justo. Si tu me salvas, te lo agradecer\u00e9 para siempre.\u00bb\n<\/p>\n
Un hombre as\u00ed tiene que haber tenido un trabajo de la gracia en su coraz\u00f3n para traerlo a esta conclusi\u00f3n. Si puedes decir eso, entonces, pobre pecador, acude a Jes\u00fas, acude a Jes\u00fas; por que \u00c9l nunca te rechazar\u00e1. Perm\u00edtanme contarles una historia acerca del hijo pr\u00f3digo, y entonces llegar\u00e9 a una conclusi\u00f3n. El hijo pr\u00f3digo sali\u00f3 una ma\u00f1ana, y tuvo un largo, largo viaje por recorrer. Ten\u00eda frente a s\u00ed una monta\u00f1a que escalar, llamada la monta\u00f1a de sus propios pecados e iniquidades. \u00c9l apenas hab\u00eda llegado a la cima, y se estaba acercando a una torre, llamada la torre del verdadero arrepentimiento, cuando su padre, que estaba sentado en el techo de la casa, lo vio.\n<\/p>\n
Y cuando lo hubo visto, corri\u00f3 inmediatamente y antes de que su hijo llegara a la puerta, el padre cay\u00f3 sobre su cuello y lo bes\u00f3. Llev\u00f3 a su hijo a su casa, y prepar\u00f3 un banquete. Y festejaron. Pero despu\u00e9s de que el hijo se hab\u00eda sentado, el padre lo mir\u00f3, y vio que su hijo no com\u00eda, y que sus l\u00e1grimas rodaban en sus mejillas. \u00abHijo m\u00edo,\u00bb dijo el padre \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no comes? \u00bfPor qu\u00e9 lloras, hijo m\u00edo? Todo este banquete fue preparado para ti.\u00bb Solt\u00e1ndose en llanto, el hijo dijo: \u00ab\u00bfPadre, me perdonas todo?\u00bb \u00abS\u00ed,\u00bb le respondi\u00f3 el padre, \u00abte perdono todo. Come hijo m\u00edo. No llores.\u00bb El hijo pr\u00f3digo prosigui\u00f3 en su estado. El padre mir\u00f3 a los otros invitados, pero luego, contemplando a su hijo, vio que lloraba otra vez, y que no com\u00eda. Dijo el padre, \u00abHijo, \u00bfpor qu\u00e9 no comes? El banquete es s\u00f3lo en tu honor. \u00bfpor qu\u00e9 lloras, hijo m\u00edo?\u00bb \u00abPadre,\u00bb dijo, con las l\u00e1grimas rodando en sus mejillas otra vez, \u00ab\u00bfMe permitir\u00e1s quedarme aqu\u00ed?\u00bb \u00abOh, s\u00ed, hijo m\u00edo,\u00bb dijo el padre, \u00abcome; no llores, tu te quedar\u00e1s aqu\u00ed; eres mi hijo amado.\u00bb Bien, el hijo pr\u00f3digo estaba all\u00ed, y el padre mir\u00f3 a los otros invitados. Pero de vez en cuando volv\u00eda la mirada hacia \u00e9l, y ah\u00ed estaba su hijo llorando de nuevo.\n<\/p>\n
\u00abMi querido hijo,\u00bb le pregunta, \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 lloras?\u00bb \u00abOh, padre,\u00bb dijo \u00e9l, \u00ab\u00bfme vas a permitir quedarme aqu\u00ed? Pues si no lo haces, s\u00e9 que voy a huir. \u00bfPadre, har\u00e1s que me quede aqu\u00ed?\u00bb \u00abSi, hijo m\u00edo,\u00bb dijo el padre \u00abeso har\u00e9.\u00bb\n<\/p>\n
\u00abMi gracia, como una cadena unir\u00e1
ese coraz\u00f3n errante a m\u00ed.\u00bb<\/i> <\/p>\n
El hijo se limpi\u00f3 los ojos, comenz\u00f3 a comer, y ya no llor\u00f3 m\u00e1s. All\u00ed, pobre hijo pr\u00f3digo, hay algo para ti. Si vienes a Cristo, te quedar\u00e1s con \u00c9l para siempre. Y por sobre todas las cosas, \u00c9l te guardar\u00e1 all\u00ed. Por tanto, g\u00f3zate. Pues aunque \u00c9l tiene el derecho de destruirte, recuerda, \u00c9l no lo har\u00e1. Pues su coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de amor y de compasi\u00f3n por ti. Solamente ven a \u00c9l, y ser\u00e1s salvo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abCiertamente no socorri\u00f3 a los \u00e1ngeles, sino que socorri\u00f3 a la descendencia de Abraham.\u00bb – Hebreos 2:16 Al Dios todopoderoso, que habitaba solo, le agrad\u00f3 manifestarse por medio de obras creadas que mostraran Su sabidur\u00eda y Su poder. Cuando comenz\u00f3 el trabajo grandioso de la creaci\u00f3n, determin\u00f3 en Su mente que dise\u00f1ar\u00eda una variedad de … Continuar leyendo \u00abLos Hombres, Elegidos. Los \u00c1ngeles Ca\u00eddos, Rechazados
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22343","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22343","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22343"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22343\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22343"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22343"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22343"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}