\n\n<\/p>\n
\u00abPues estas mujeres son los dos pactos.\u00bb G\u00e1latas 4: 24.<\/i> <\/p>\n
No puede haber una mayor diferencia entre dos cosas en el mundo que la que existe entre la ley y la gracia. Y sin embargo y aunque resulte extra\u00f1o decirlo, a pesar que ambas cosas son diametralmente opuestas y esencialmente diferentes la una de la otra, la mente humana que es tan depravada y la inteligencia, aun cuando es bendecida por el Esp\u00edritu, se han alejado tanto del discernimiento correcto, que una de las cosas m\u00e1s dif\u00edciles del mundo es hacer una apropiada distinci\u00f3n entre la ley y la gracia.\n<\/p>\n
Quien conoce esa diferencia y la recuerda continuamente (la diferencia fundamental entre ley y gracia) ha comprendido la esencia de la teolog\u00eda. Quien pueda comprender adecuadamente la diferencia entre la ley y la gracia, no est\u00e1 lejos de entender el tema del Evangelio en todas sus ramificaciones, sus matices y sus alcances. En toda ciencia hay una parte que resulta muy sencilla y f\u00e1cil una vez que la hemos aprendido, pero que al principio se mostraba como un dif\u00edcil comienzo aun antes de entrar en materia.\n<\/p>\n
Ahora, la primera dificultad cuando uno se esfuerza en aprender el Evangelio es \u00e9sta. Entre la ley y la gracia debe haber una diferencia muy clara para cualquier cristiano, y especialmente para quien ha recibido instrucci\u00f3n y preparaci\u00f3n; pero a\u00fan as\u00ed, inclusive en los cristianos m\u00e1s preparados e instruidos, hay siempre una tendencia a confundir ambas cosas. Son tan opuestas como la luz y la oscuridad, y tan irreconciliables como el fuego y el agua; sin embargo el ser humano est\u00e1 perpetuamente esforz\u00e1ndose por hacer un compuesto de ambas cosas, a menudo por ignorancia, pero a veces voluntariamente. Buscan c\u00f3mo mezclarlas, cuando Dios las ha separado categ\u00f3ricamente.\n<\/p>\n
Esta ma\u00f1ana voy a tratar de ense\u00f1arles algo acerca de las alegor\u00edas de Sara y Agar, para que puedan entender la diferencia esencial entre los pactos de la ley y de la gracia. No nos vamos a adentrar completamente en el tema, sino que \u00fanicamente usaremos los ejemplos que el texto nos proporciona. En primer lugar quiero que consideren a las dos mujeres <\/i>a quienes Pablo usa como tipos: Agar y Sara; despu\u00e9s me concentrar\u00e9 en los dos hijos<\/i>: Ismael e Isaac; en tercer lugar, me voy a referir a la conducta de Ismael para con Isaac<\/i>; y voy a concluir comentando acerca de los diferentes destinos de ambos<\/i>.\n<\/p>\n
I.<\/b> Primero, los invito a que miren a LAS DOS MUJERES: Agar y Sara. Se dice que ellas son los tipos de los dos pactos; y antes de empezar, debemos decirles en qu\u00e9 consisten los pactos. El primer pacto representado por Agar, es el pacto de obras, que es \u00e9ste: \u00abOh, hombre, all\u00ed est\u00e1 mi ley; si t\u00fa por tu lado te comprometes a guardarla, Yo, por Mi lado me comprometo a que vivas si la guardas. Si t\u00fa prometes obedecer mis mandamientos perfectamente, enteramente, plenamente, sin una sola ofensa en ning\u00fan punto, Yo te llevar\u00e9 al cielo. Pero esc\u00fachame bien, si t\u00fa violas alg\u00fan mandamiento, si t\u00fa te rebelas contra una sola ordenanza, te voy a destruir para siempre.\u00bb Ese es el pacto de Agar, el pacto promulgado en el Sina\u00ed, en medio de tempestad, fuego y humo; o m\u00e1s bien presentado, antes que nada, en el huerto del Ed\u00e9n, donde Dios le dijo a Ad\u00e1n: \u00abel d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s.\u00bb Mientras no comiera del \u00e1rbol, sino que m\u00e1s bien permaneciera sin mancha y sin pecado, Ad\u00e1n ten\u00eda la garant\u00eda de vivir. Ese es el pacto de la ley, el pacto de Agar.\n<\/p>\n
El pacto de Sara es el pacto de gracia, no hecho entre Dios y el hombre, sino hecho entre Dios y Cristo Jes\u00fas, y que consiste en \u00e9sto: \u00abCristo Jes\u00fas por Su parte se compromete a llevar el castigo de los pecados de todo Su pueblo, se compromete a morir, a pagar sus deudas, a cargar con las iniquidades sobre Sus hombros; y el Padre por Su parte promete que todos aquellos por los que muera efectivamente el Hijo, ser\u00e1n salvados con toda certeza; que viendo que ellos tienen corazones perversos, \u00c9l pondr\u00e1 Su ley en sus corazones, para que no se aparten de ella, y que viendo que tienen pecados, \u00c9l los pasar\u00e1 por alto y no los recordar\u00e1 m\u00e1s jam\u00e1s.\u00bb\n<\/p>\n
El pacto de obras era: \u00ab\u00a1Oh hombre, haz \u00e9sto y vivir\u00e1s!\u00bb, pero el pacto de gracia es: \u00ab\u00a1Haz esto, oh Cristo, y t\u00fa, hombre, vivir\u00e1s!\u00bb La diferencia en los pactos radica en \u00e9sto. El uno fue hecho con el hombre, el otro con Cristo; el uno era un pacto condicional, condicional al cumplimiento que le diera Ad\u00e1n; el otro es un pacto condicional para con Cristo, pero perfectamente incondicional para con nosotros. No hay ning\u00fan tipo de condiciones en el pacto de la gracia, o si existen condiciones, el propio pacto las satisface. El pacto da fe, da arrepentimiento, da buenas obras, da salvaci\u00f3n, como un acto puramente incondicional y gratuito; tampoco nuestra permanencia en ese pacto depende de nosotros en el menor grado. El pacto fue hecho por Dios con Cristo, firmado, sellado y ratificado y en todas las cosas ordenado correctamente.\n<\/p>\n
Ahora, vayamos y miremos la alegor\u00eda. En primer lugar, quisiera que vieran que Sara, que es el tipo del nuevo pacto de la gracia, fue la esposa original de Abraham<\/i>. Antes que \u00e9l conociera algo acerca de Agar, Sara era su esposa. El pacto de gracia era despu\u00e9s de todo, el pacto original. Hay algunos malos te\u00f3logos que ense\u00f1an que Dios hizo al hombre recto e hizo un pacto con \u00e9l; que el hombre pec\u00f3 y que como alg\u00fan tipo de reconsideraci\u00f3n posterior, Dios hizo un nuevo pacto con Cristo para la salvaci\u00f3n de Su pueblo. Pero eso es un error total. El pacto de gracia fue hecho antes que el pacto de obras; pues Cristo Jes\u00fas, antes de la fundaci\u00f3n del mundo, lo consum\u00f3 como Su cabeza y representante; y se dice que nosotros somos elegidos de conformidad al conocimiento anticipado de Dios el Padre, por medio de la obediencia y la aspersi\u00f3n de la sangre de Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Nosotros, muchos antes que cay\u00e9ramos, fuimos amados por Dios; \u00c9l no nos nos am\u00f3 por piedad, sino que am\u00f3 a Su pueblo considerado puramente como criaturas. \u00c9l los am\u00f3 cuando se convirtieron en pecadores; pero cuando comenz\u00f3 con ellos, los consider\u00f3 como criaturas. \u00c9l permiti\u00f3 que cayeran en pecado, para mostrar las riquezas de Su gracia, que exist\u00eda antes del pecado de los hombres. No los am\u00f3 ni los eligi\u00f3 de entre todos los dem\u00e1s despu\u00e9s de su ca\u00edda, sino que los am\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de su pecado y antes de su pecado. \u00c9l hizo el pacto de gracia antes que cay\u00e9ramos por el pacto de obras.\n<\/p>\n
Si ustedes pudieran regresar a la eternidad, y preguntar cu\u00e1l pacto naci\u00f3 primero, escuchar\u00edan que la gracia naci\u00f3 antes que la ley; que vino al mundo mucho antes que la ley hubiera sido promulgada. De mayor antig\u00fcedad que los principios fundamentales que gu\u00edan nuestra moralidad es esa grandiosa roca fundamental de gracia, en un pacto hecho en la antig\u00fcedad, antes que los videntes predicaran la ley, antes que el Sina\u00ed humeara. Mucho antes que Ad\u00e1n estuviera en el huerto, Dios hab\u00eda ordenado a Su pueblo para vida eterna, para que pudiera ser salvado por medio de Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Observen a continuaci\u00f3n: aunque Sara era la esposa de mayor edad, sin embargo Agar dio a luz al primer hijo.<\/i> As\u00ed que el primer hombre Ad\u00e1n fue el hijo de Agar; aunque naci\u00f3 perfectamente puro y sin mancha, \u00e9l no fue el hijo de Sara cuando estaba en el huerto. Agar tuvo el primer hijo. Ella dio a luz a Ad\u00e1n, que vivi\u00f3 durante un tiempo bajo el pacto de obras. Ad\u00e1n vivi\u00f3 en el huerto de conformidad a este principio. Su ca\u00edda consistir\u00eda en la comisi\u00f3n de pecados; y si no comet\u00eda ning\u00fan pecado, entonces \u00e9l permanecer\u00eda para siempre. Ad\u00e1n ten\u00eda enteramente el poder de obedecer a Dios o no: su salvaci\u00f3n, entonces, descansaba simplemente sobre esta base: \u00abSi tocas de ese fruto, ciertamente morir\u00e1s; si obedeces Mi mandamiento y no lo tocas, vivir\u00e1s.\u00bb\n<\/p>\n
Y Ad\u00e1n, perfecto como era, no era sino un Ismael despu\u00e9s de su ca\u00edda, y no un Isaac. Aparentemente<\/i>, de cualquier manera, \u00e9l pertenec\u00eda a la familia de Agar, aunque secretamente, seg\u00fan el pacto de gracia, pudo haber sido un hijo de la promesa. Bendito sea Dios, nosotros no estamos bajo Agar ahora; no estamos bajo la ley desde la ca\u00edda de Ad\u00e1n. Ahora Sara ha dado a luz hijos. El nuevo pacto es, \u00abLa madre de todos nosotros.\u00bb\n<\/p>\n
Pero adem\u00e1s observen que Agar no estaba destinada a ser una esposa; nunca debi\u00f3 haber sido otra cosa que la sierva de Sara<\/i>. La ley nunca tuvo por objetivo salvar hombres: \u00fanicamente estaba destinada para ser una sierva del pacto de gracia. Cuando Dios promulg\u00f3 la ley en el Sina\u00ed, no fue con el prop\u00f3sito de que alg\u00fan hombre pudiera salvarse jam\u00e1s por ella; nunca concibi\u00f3 que el hombre obtendr\u00eda la perfecci\u00f3n por ese medio. Pero ustedes saben que la ley es una maravillosa sierva de la gracia. \u00bfQui\u00e9n nos llev\u00f3 al Salvador? \u00bfAcaso no fue la ley que tronaba en nuestros o\u00eddos? Nunca hubi\u00e9ramos venido a Cristo si la ley no nos hubiese guiado all\u00e1; nunca hubi\u00e9ramos conocido el pecado si la ley no lo hubiera revelado.\n<\/p>\n
La ley es la sierva de Sara que barre nuestros corazones y hace que el polvo se levante para que nosotros pidamos a gritos que la sangre sea rociada sobre nosotros para aplacar el polvo. La ley es, por decirlo as\u00ed, el perro pastor de Jesucristo, que va tras Sus ovejas y las trae al redil; la ley es el rayo que aterra a los imp\u00edos y los conduce a volverse del error de sus pasos y a buscar a Dios. \u00a1Ah!, si supi\u00e9ramos c\u00f3mo usar la ley correctamente, si entendi\u00e9ramos c\u00f3mo colocarla en el lugar adecuado y hacerla obediente a su se\u00f1ora, todo estar\u00eda muy bien.\n<\/p>\n
Pero esta Agar siempre estar\u00e1 deseando ser la se\u00f1ora, como Sara; pero Sara jam\u00e1s permitir\u00e1 eso, sino que se cerciorar\u00e1 de tratarla duramente y echarla fuera. Nosotros debemos hacer lo mismo; y que nadie nos critique si tratamos a la familia de Agar con dureza en estos d\u00edas, si a veces decimos cosas severas contra quienes ponen su confianza en las obras de la ley.\n<\/p>\n
Vamos a citar a Sara como nuestro ejemplo. Ella <\/i>trat\u00f3 duramente a Agar, y as\u00ed lo haremos nosotros. Queremos hacer que Agar huya al desierto: no queremos tener tratos con ella. Sin embargo es algo muy notable que a pesar que Agar es tosca y fea, los hombres siempre tienen un mayor amor por ella que el que sienten por Sara; y est\u00e1n inclinados a exclamar continuamente: \u00abAgar, t\u00fa ser\u00e1s mi se\u00f1ora,\u00bb en lugar de decir: \u00abSara, yo ser\u00e9 tu hijo y Agar ser\u00e1 la esclava.\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la ley de Dios ahora? No est\u00e1 por encima<\/i> del cristiano. Est\u00e1 por debajo <\/i>del cristiano. Algunos hombres sostienen la ley de Dios como una vara,in terrorem<\/i> (en terror) sobre los cristianos, y dicen: \u00absi t\u00fa pecas, ser\u00e1s castigado con esta vara.\u00bb No es as\u00ed. La ley est\u00e1 bajo el cristiano; es para que se apoye en ella, para que sea su gu\u00eda, su regla, su modelo. \u00abNo estamos bajo la ley, sino bajo la gracia.\u00bb La ley es el camino que nos gu\u00eda, no la vara que conduce, ni el esp\u00edritu que nos impulsa.\n<\/p>\n
La ley es buena y excelente, si guarda su lugar. Nadie critica a la sierva puesto que no es la esposa; y nadie despreciar\u00e1 a Agar puesto que no es Sara. Si ella simplemente hubiera recordado su trabajo, todo hubiera ido bien, y su se\u00f1ora nunca la habr\u00eda echado. No queremos echar fuera de las iglesias a la ley, siempre y cuando sea mantenida en su posici\u00f3n correcta; pero cuando es elevada al rango de se\u00f1ora, fuera con ella; nosotros no aceptaremos el legalismo.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s: Agar nunca fue una mujer libre y Sara nunca fue una esclava<\/i>. Entonces, amados, el pacto de obras nunca fue libre, ni ninguno de sus hijos fue libre jam\u00e1s. Todos aquellos que conf\u00edan en sus obras no son libres nunca, y nunca podr\u00e1n serlo, aunque llegaran a ser perfectos en buenas obras. Aun si no tuvieran pecado, contin\u00faan siendo esclavos, pues cuando hubi\u00e9remos hecho todo lo que ten\u00edamos que haber hecho, Dios no ser\u00eda nuestro deudor, sino que nosotros todav\u00eda ser\u00edamos deudores de \u00c9l y permanecer\u00edamos como esclavos.\n<\/p>\n
Si yo pudiera guardar toda la ley de Dios, no tendr\u00eda ning\u00fan derecho a mi favor, pues habr\u00eda cumplido \u00fanicamente con mi deber y todav\u00eda ser\u00eda un esclavo. La ley es el amo m\u00e1s riguroso del mundo y ning\u00fan hombre sabio querr\u00eda servirle; pues despu\u00e9s de todo lo que hubieras hecho, la ley nunca te dar\u00eda un \u00abgracias\u00bb por ello, sino que dir\u00eda: \u00ab\u00a1contin\u00fae, se\u00f1or, contin\u00fae!\u00bb\n<\/p>\n
El pobre pecador que intenta ser salvado por la ley es como un caballo ciego que da vueltas y m\u00e1s vueltas alrededor de un molino, sin dar nunca un paso m\u00e1s all\u00e1, y que s\u00f3lo recibe latigazos continuamente; s\u00ed, entre m\u00e1s r\u00e1pido vaya, m\u00e1s trabajo hace, m\u00e1s se cansa, y le va peor. Entre m\u00e1s legalista sea un hombre, m\u00e1s segura ser\u00e1 su condenaci\u00f3n; entre m\u00e1s santo sea un hombre, si conf\u00eda en sus obras, m\u00e1s seguro puede estar de su rechazo final y de su eterna porci\u00f3n con los fariseos.\n<\/p>\n
Agar era una esclava; Ismael, aunque era un buen muchacho virtuoso, no era sino un esclavo, y no pod\u00eda aspirar a m\u00e1s. Todos los trabajos que desempe\u00f1aba para su padre no pod\u00edan convertirlo en un hijo nacido en libertad. Sara nunca fue esclava. Ella pudo eventualmente ser tomada prisionera por Fara\u00f3n, pero aun en esa condici\u00f3n no fue una esclava; su esposo pudo negarla ocasionalmente, pero ella continuaba siendo su esposa; pronto fue reconocida por su esposo, y pronto Fara\u00f3n fue obligado a devolverla. As\u00ed el pacto de la gracia podr\u00eda dar la impresi\u00f3n de estar en peligro alguna vez y su Representante podr\u00eda clamar: \u00abPadre m\u00edo, si es posible, pase de m\u00ed esta copa;\u00bb pero nunca estuvo en un riesgo real. Y a veces el pueblo bajo el pacto de la gracia podr\u00eda parecer cautivo y esclavo; pero ellos todav\u00eda son libres. \u00a1Oh!, que nosotros supi\u00e9ramos c\u00f3mo \u00abEstar firmes en la libertad con que Cristo no hizo libres.\u00bb\n<\/p>\n
Un pensamiento m\u00e1s. Agar fue expulsada, al igual que su hijo; pero Sara no fue echada fuera nunca. <\/i>As\u00ed que el pacto de obras ha cesado de ser un pacto. No s\u00f3lo las personas que han confiado en \u00e9l han sido arrojadas fuera; Ismael no fue expulsado solo, sino que la madre de Ismael tambi\u00e9n lo fue. As\u00ed que no s\u00f3lo el legalista se sabr\u00e1 a s\u00ed mismo condenado, sino que la ley como un pacto ha dejado de ser, pues tanto la madre como el hijo son echados fuera por el Evangelio, y quienes conf\u00edan en la ley son desechados por Dios.\n<\/p>\n
Ustedes preguntan hoy, \u00bfqui\u00e9n es la esposa de Abraham? Pues Sara; \u00bfacaso no duerme al lado de su marido en la cueva de Macpela en este instante? All\u00ed descansa ella, y si descansara all\u00ed por los pr\u00f3ximos mil a\u00f1os, ella ser\u00eda todav\u00eda la esposa de Abraham, mientras que Agar jam\u00e1s podr\u00e1 serlo. Oh, cu\u00e1n dulce es saber que el pacto celebrado en la antig\u00fcedad fue en todas las cosas perfecto, y nunca, nunca ser\u00e1 invalidado. \u00abNo es as\u00ed mi casa para con Dios; sin embargo, \u00e9l ha hecho conmigo pacto perpetuo, ordenado en todas las cosas, y ser\u00e1 guardado.\u00bb\n<\/p>\n
\u00a1Ah!, ustedes legalistas, no me sorprende que ense\u00f1en la doctrina de que se puede perder la salvaci\u00f3n, pues eso es consistente con su teolog\u00eda. Por supuesto que Agar tiene que ser echada fuera e Ismael tambi\u00e9n. Pero nosotros que predicamos el pacto de salvaci\u00f3n gratuita y plena, sabemos que Isaac nunca ser\u00e1 echado fuera y que Sara nunca dejar\u00e1 de ser la amiga y esposa de Abraham.\n<\/p>\n
\u00a1Ustedes que pertenecen a la familia de Agar! \u00a1Ustedes ceremonialistas! \u00a1Ustedes hip\u00f3critas! \u00a1Ustedes formalistas! De qu\u00e9 les servir\u00e1 cuando digan al final: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mi madre? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mi madre la ley?\u00bb \u00a1Oh!, ella es echada fuera, y t\u00fa te puedes unir a ella en el olvido eterno. Pero el cristiano puede preguntar al final, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 mi madre?; y se dir\u00e1: \u00abAll\u00ed est\u00e1 la madre de los fieles, la Jerusal\u00e9n de arriba, la cual es madre de todos nosotros; y entraremos, y habitaremos con nuestro Padre y nuestro Dios.\u00bb\n<\/p>\n
II.<\/b> Ahora vamos a considerar a los DOS HIJOS. Mientras que las dos mujeres eran un tipo de los dos pactos, los dos hijos eran un tipo de quienes viven bajo cada uno de los pactos. Isaac es el tipo del hombre que camina por fe y no por lo que ve, y que espera ser salvado por la gracia; Ismael es el tipo del hombre que vive por obras, y espera ser salvado por sus propias buenas acciones. Consideremos a ambos.\n<\/p>\n
En primer lugar, Ismael es el mayor.<\/i> Entonces, amados, el legalista es mucho mayor que el cristiano. Si yo fuera un legalista hoy, ser\u00eda algunos quince o dieciseis a\u00f1os mayor de lo que soy como cristiano, pues todos nacemos como legalistas. Hablando de los arminianos, Whitfield dec\u00eda: \u00abTodos nosotros nacemos arminianos.\u00bb La gracia es la que nos torna calvinistas, la gracia nos vuelve cristianos, la gracia nos hace libres, y nos permite conocer nuestra posici\u00f3n en Cristo Jes\u00fas. Debe esperarse entonces que el legalista tenga mayor poder de argumentaci\u00f3n que Isaac; y cuando los dos muchachos est\u00e1n luchando, naturalmente Isaac cae derribado, pues Ismael es m\u00e1s corpulento. Y debemos esperar que vamos a escuchar que Ismael hace el mayor ruido, pues \u00e9l es hombre fiero; su mano es contra todos, y la mano de todos contra \u00e9l; mientras que Isaac es un joven pac\u00edfico. \u00c9l siempre apoya a su madre, y cuando se burlan de \u00e9l, va y le dice a su madre que Ismael se burl\u00f3 de \u00e9l, pero eso es todo lo que puede hacer; \u00e9l no posee mucha fuerza.\n<\/p>\n
Lo mismo pueden observar ustedes el d\u00eda de hoy. Los ismaelitas son generalmente los m\u00e1s fuertes, y nos pueden derribar violentamente cuando argumentamos con ellos. De hecho ellos se jactan y se glor\u00edan porque los isaacs no tienen mucho poder de razonamiento, no tienen mucha l\u00f3gica. No, Isaac no necesita eso, pues \u00e9l es un heredero seg\u00fan la promesa y la promesa y la l\u00f3gica no se llevan mucho. Su l\u00f3gica es su fe; su ret\u00f3rica es su entrega.\n<\/p>\n
Nunca esperen que el Evangelio resulte victorioso mientras est\u00e9n disputando a la manera de los hombres; m\u00e1s bien esperen ser vapuleados. Si ustedes argumentan con un legalista y \u00e9l gana, digan: \u00ab\u00a1Ah!, yo esperaba eso; eso demuestra que yo soy un Isaac, pues con toda segurida Ismael dar\u00e1 a Isaac una paliza, y yo no lo lamento para nada. Tu padre y tu madre estaban en la plenitud de su vigor, y eran fuertes; entonces fue natural que me dominaras, pues mi padre y mi madre eran bastante viejos.\u00bb\n<\/p>\n
Pero, \u00bfcu\u00e1l era la diferencia <\/i>entre los dos muchachos en su apariencia externa? No exist\u00eda ninguna diferencia entre ellos en cuanto a las ordenanzas<\/i>, pues ambos fueron circuncidados. No hab\u00eda ninguna distinci\u00f3n en relaci\u00f3n con las se\u00f1ales externas y visibles. As\u00ed, mis car\u00edsimos hermanos, a menudo no hay ninguna diferencia entre Ismael e Isaac, entre el legalista y el cristiano, en materia de ceremonias externas. El legalista toma el sacramento y es bautizado; \u00e9l tendr\u00eda temor de morir sin hacer eso.\n<\/p>\n
Y yo creo que no hab\u00eda mucha diferencia en cuanto al car\u00e1cter de ellos<\/i>. Ismael era un hombre casi tan bueno y honorable como Isaac; y la Escritura no dice nada en su contra; en verdad, yo estoy inclinado a creer que \u00e9l era un muchacho especialmente bueno, basado en el hecho que cuando Dios dio una bendici\u00f3n, diciendo: \u00abYo establecer\u00e9 mi pacto con Isaac.\u00bb Abraham pidi\u00f3: \u00abOjal\u00e1 Ismael viva delante de ti.\u00bb \u00c9l suplic\u00f3 a Dios por Ismael, porque amaba al muchacho, indudablemente por su disposici\u00f3n. Dios respondi\u00f3, s\u00ed, yo le voy a dar a Ismael tal y tal bendici\u00f3n; \u00e9l ser\u00e1 padre de pr\u00edncipes y \u00e9l tendr\u00e1 bendiciones temporales; pero Dios no ceder\u00eda ni por la oraci\u00f3n de Abraham. Y cuando Sara estaba muy enojada, como debe haber estado ese d\u00eda cuando ech\u00f3 a Agar fuera de su casa, se dice: \u00abEste dicho pareci\u00f3 grave en gran manera a Abraham a causa de su hijo;\u00bb y yo no sospecho que el apego de Abraham haya sido una insensatez.\n<\/p>\n
Hay un rasgo del car\u00e1cter de Ismael que es digno de ser admirado. Cuando Abraham muri\u00f3, no le hered\u00f3 a Ismael ni un pedazo de madera ni una piedra, pues ya le hab\u00eda dado previamente su porci\u00f3n antes de despedirlo; sin embargo Ismael particip\u00f3 en los funerales de su padre, pues se dice que sus hijos Ismael e Isaac lo enterraron en Macpela. Parecer\u00eda que s\u00f3lo hab\u00edan unas peque\u00f1as diferencias en el car\u00e1cter de los dos. As\u00ed que, amad\u00edsimos hermanos, hay poca diferencia entre el legalista y el cristiano en su aspecto exterior. Ambos son los hijos visibles de Abraham. Nada los distingue en la vida; pues Dios permiti\u00f3 que Ismael fuera tan bueno como Isaac, para mostrar que no es la bondad del hombre lo que motiva la distinci\u00f3n, sino que \u00abde quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.\u00bb\n<\/p>\n
Entonces,\u00bfcu\u00e1l era la distinci\u00f3n?<\/i> Pablo nos ha dicho que el primero naci\u00f3 seg\u00fan la carne <\/i>y el segundo por el Esp\u00edritu<\/i>. El primero era un hijo natural, el otro un hijo espiritual. Pregunten al legalista: \u00abT\u00fa haces buenas obras; te has arrepentido, dices que guardas la ley y que no tienes necesidad de arrepentirte. Ahora, \u00bfde d\u00f3nde sacaste tu fuerza?\u00bb Tal vez \u00e9l responda: \u00abde la gracia;\u00bb pero si le preguntaran qu\u00e9 quiere decir con eso, dir\u00eda que \u00e9l us\u00f3 la gracia; \u00e9l pose\u00eda gracia y la us\u00f3. Entonces la diferencia consiste en que t\u00fa usaste tu gracia y los otros no. S\u00ed. Bien, entonces es debido a tus acciones. Puedes llamarlo gracia o puedes llamarlo mostaza; despu\u00e9s de todo no fue la gracia, pues fue el hecho que la usaras, dices, lo que hizo la diferencia. Pero pregunten al pobre Isaac c\u00f3mo ha guardado la ley, y \u00bfqu\u00e9 responde? Muy mal, ciertamente. Isaac, \u00bferes un pecador? \u00ab\u00a1Oh!, s\u00ed, y excesivamente grande; me he rebelado contra mi padre un sinn\u00famero de veces; a menudo me he apartado de \u00c9l.\u00bb Entonces no te consideras tan bueno como Ismael, \u00bfno es cierto? \u00abNo.\u00bb Pero sin embargo hay una diferencia entre t\u00fa y \u00e9l, despu\u00e9s de todo. \u00bfCu\u00e1l ha sido la diferencia? \u00abPues, la gracia me ha hecho diferente.\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 Ismael no es un Isaac? \u00bfPodr\u00eda Ismael haber sido un Isaac? \u00abNo,\u00bb responde Isaac, \u00abfue Dios quien me hizo diferente, de principio a fin; \u00c9l me hizo un hijo de la promesa antes que yo naciera, y \u00c9l me debe guardar as\u00ed.\u00bb\n<\/p>\n
\u00abLa gracia coronar\u00e1 toda la obra
A lo largo de d\u00edas sin fin;
Coloca en el cielo la \u00faltima piedra,
Y muy bien merece toda la alabanza.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Isaac realmente tiene m\u00e1s buenas obras; en ese sentido no est\u00e1 colocado por detr\u00e1s de Ismael. Cuando es convertido, trabaja para servir a su padre, de ser posible, mucho m\u00e1s de lo que el legalista trabaja para servir a su amo; pero a\u00fan as\u00ed, sin duda, si eschucharan ambos relatos, sabr\u00edan que Isaac dice que \u00e9l era un pobre pecador miserable, mientras que Ismael se presentar\u00eda como un muy honorable caballero farisaico. La diferencia no reside en el trabajo, sin embargo, sino en los motivos; no en la vida, sino en los medios de sostener esa vida; no tanto en lo que hacen, sino m\u00e1s bien en c\u00f3mo lo hacen.\n<\/p>\n
Entonces, aqu\u00ed est\u00e1 la diferencia entre algunos de ustedes. No que ustedes los legalistas sean peores que los cristianos; a menudo, sus vidas pueden ser mejores, pero sin embargo ustedes pueden perderse. \u00bfAcaso se quejan de eso como algo injusto? Para nada. Dios dice que los hombres deben ser salvados por fe, y si ustedes dicen: \u00abNo, yo ser\u00e9 salvo por las obras,\u00bb pueden intentarlo, pero estar\u00e1n perdidos para siempre. Es como si tuvieran un sirviente y le dijeran: \u00abJuan, ve a hacer tal y tal cosa al establo;\u00bb pero \u00e9l va y hace lo contrario, y luego dice: \u00abse\u00f1or, lo hice muy bien.\u00bb \u00abS\u00ed,\u00bb dir\u00edan ustedes, \u00abpero eso no es lo que te ped\u00ed que hicieras.\u00bb As\u00ed Dios no te ha dicho que ganes tu salvaci\u00f3n por medio de buenas obras; sino que \u00c9l ha dicho: \u00abOcupaos en vuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce as\u00ed el querer como el hacer, por su buena voluntad.\u00bb De tal forma que cuando se presenten ante Dios con sus buenas obras, \u00c9l dir\u00e1: \u00abYo nunca te ped\u00ed que hicieras eso. Yo dije, el que creyere en el Se\u00f1or Jesucristo y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo.\u00bb \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dir\u00e1s t\u00fa, \u00abyo pens\u00e9 que mi propia manera era mucho mejor.\u00bb Amigo, t\u00fa estar\u00e1s perdido por andar pensando a tu manera. \u00ab\u00bfQu\u00e9, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia,\u00bb \u00abmas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanz\u00f3. \u00bfPor qu\u00e9? Porque iban tras ella no por fe, sino como por obras de la ley.\u00bb\n<\/p>\n
III.<\/b> Ahora dir\u00e9 brevemente una palabra o dos sobre LA CONDUCTA DE ISMAEL PARA CON ISAAC. Sabemos que Ismael se burlaba de Isaac. Queridos hijos de Agar, \u00bfacaso algunos de ustedes no se han sentido sumamente irritados cuando han o\u00eddo esta doctrina? Han dicho: \u00abes espantoso, es horrible, es muy injusto, que yo pueda ser tan bueno como quiera, pero si no soy un hijo de la promesa, no puedo ser salvo; es realmente horroroso, es una doctrina inmoral; causa mucho da\u00f1o, y deber\u00eda ser suprimida.\u00bb \u00a1Por supuesto! Eso demuestra que t\u00fa eres un Ismael. Por supuesto que Ismael se burlar\u00e1 de Isaac; y no necesitamos otra explicaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Donde se predica la pura soberan\u00eda de Dios, donde se sostiene que el hijo de la promesa y no el hijo de la carne es el heredero, el hijo de la carne siempre hace un alboroto acerca de ello. \u00bfQu\u00e9 le dijo Ismael a Isaac? \u00ab\u00bfQu\u00e9 tienes que hacer t\u00fa aqu\u00ed? \u00bfAcaso no soy yo el hijo mayor de mi padre? A m\u00ed debi\u00f3 pertenecer toda la propiedad, si no fuera por ti. \u00bfAcaso est\u00e1s arriba de m\u00ed?\u00bb As\u00ed es como habla el legalista: \u00ab\u00bfacaso no es Dios el padre de todos? \u00bfNo somos todos sus hijos? No debemos establecer ninguna diferencia.\u00bb Ismael pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfNo soy yo tan bueno como t\u00fa? \u00bfNo sirvo yo igualmente a mi padre? En cuanto a ti, t\u00fa sabes que eres el favorito de tu madre, pero mi madre es tan buena como la tuya.\u00bb Y de esta manera molestaba y se burlaba de Isaac.\n<\/p>\n
Eso es exactamente lo que ustedes, arminianos, hacen con la salvaci\u00f3n por gracia. El legalista dice: \u00abno puedo verlo as\u00ed, no puedo aceptarlo, y no lo har\u00e9; si ambos somos iguales en car\u00e1cter, no puede ser justo que uno se pierda y el otro sea salvo.\u00bb Y as\u00ed se burla de la gracia inmerecida. Puedes pas\u00e1rtela sin problemas, si evitas predicar sobre la gracia inmerecida, pero si te atreves a hablar sobre tales cosas, aunque sean ofensivas para la muchedumbre \u00bfqu\u00e9 dir\u00e1 la gente? Las llaman \u00abel anzuelo de la popularidad.\u00bb Pocos peces, sin embargo, muerden ese anzuelo. La mayor\u00eda de los hombres dicen: \u00ablo odio, no puedo soportarlo; \u00e9l es tan poco caritativo.\u00bb \u00a1Ustedes afirman que predicamos esto para ganar popularidad! Vamos, es visiblemente una clara mentira; pues la doctrina de la soberan\u00eda de Dios siempre ser\u00e1 impopular; los hombres siempre la odiar\u00e1n y rechinar\u00e1n sus dientes, tal como lo hicieron cuando Jes\u00fas la ense\u00f1aba. Muchas viudas, dec\u00eda \u00c9l, hab\u00eda en Israel, pero a ninguna de ellas fue enviado el profeta, sino a una viuda en Sarepta. Y muchos leprosos hab\u00eda en Israel, pero ninguno de ellos fue limpiado, excepto uno que hab\u00eda venido de muy lejos, de Siria.\n<\/p>\n
Una envidiable popularidad obtuvo nuestro Salvador con ese serm\u00f3n. Las personas rechinaron sus dientes en su contra; y toda la popularidad que ten\u00eda hubieran querido rodarla cuesta abajo desde la cumbre del monte, desde donde, se dice, lo quer\u00edan despe\u00f1ar; mas \u00c9l pas\u00f3 por en medio de ellos y se fue. \u00a1C\u00f3mo! \u00a1Popular para rebajar el orgullo del hombre, para abolir la posici\u00f3n del hombre, y hacerlo que se encorve ante Dios como un pobre pecador! No, nunca ser\u00e1 popular sino hasta que los hombres nazcan \u00e1ngeles, y que todos los hombres amen al Se\u00f1or, y eso no suceder\u00e1 todav\u00eda, creo.\n<\/p>\n
IV.<\/b> Pero necesitamos investigar QU\u00c9 SUCEDI\u00d3 CON LOS DOS HIJOS. Primero, Isaac recibi\u00f3 toda la herencia, pero Ismael no recibi\u00f3 nada.<\/i> No que Ismael haya salido pobre, pues recibi\u00f3 muchos regalos y se volvi\u00f3 muy rico y poderoso en este mundo; pero no tuvo ninguna herencia espiritual. As\u00ed el legalista recibir\u00e1 muchas bendiciones como una recompensa por su legalidad; \u00e9l ser\u00e1 respetado y honrado. \u00abVerdaderamente,\u00bb dijo Cristo, \u00ablos fariseos tienen ya su galard\u00f3n.\u00bb Dios no le roba su recompensa a nadie. Cualquier cosa que el hombre intente pescar, pescar\u00e1. Dios les paga a los hombres todo lo que les debe, y todav\u00eda mucho m\u00e1s; y aquellos que guardan su ley, aun en este mundo, recibir\u00e1n grandes favores. Al obedecer el mandamiento de Dios ellos no lesionar\u00e1n sus cuerpos como lo hacen los viciosos, y preservar\u00e1n mejor su reputaci\u00f3n. La obediencia es buena en ese sentido.\n<\/p>\n
Pero por otro lado Ismael no recibi\u00f3 ninguna herencia. Por tanto, t\u00fa, pobre legalista, si est\u00e1s dependiendo de tus obras o de cualquier otra cosa, excepto de la gracia soberana inmerecida de Dios, para tu liberaci\u00f3n de la muerte, t\u00fa no tendr\u00e1s ni siquiera un palmo de la herencia de Cana\u00e1n; sino que en aquel grandioso d\u00eda cuando Dios reparta las porciones a todos los hijos de Jacob, no habr\u00e1 ni un pedazo para ti. Pero si t\u00fa eres un pobre Isaac, un pobre pecador culpable y tembloroso, si t\u00fa dices: \u00abIsmael tiene sus manos llenas,\n<\/p>\n
\u00abPero yo nada en mis manos llevo,
Simplemente a la cruz me apego,\u00bb<\/i> <\/p>\n
\n
Si t\u00fa dices en este d\u00eda:
\u00abYo no soy absolutamente nada,
Pero Jesucristo es mi todo en todo.\u00bb<\/i>\n<\/p>\n<\/p>\n
Si t\u00fa renuncias a todas las obras de la carne, y confiesas: \u00abyo soy el primero de los pecadores, pero soy el hijo de la promesa; y Jes\u00fas muri\u00f3 por m\u00ed,\u00bb t\u00fa tendr\u00e1s una herencia, y no te la robar\u00e1n todas las burlas de quienes son Ismael en el mundo; ni ser\u00e1 disminu\u00edda por los hijos de Agar. T\u00fa podr\u00e1s ser vendido algunas veces, y llevado a Egipto, pero Dios traer\u00e1 a quienes son como Jos\u00e9 o como Isaac de regreso, y t\u00fa todav\u00eda ser\u00e1s exaltado a la gloria y te sentar\u00e1s a la diestra de Cristo.\n<\/p>\n
\u00a1Ah!, he pensado a menudo qu\u00e9 consternaci\u00f3n habr\u00e1 en el infierno cuando vayan all\u00e1 hombres buenos en lo exterior. \u00abSe\u00f1or,\u00bb dice uno al entrar all\u00ed, \u00ab\u00bfdebo ir a ese calabozo aborrecible? \u00bfNo guard\u00e9 el d\u00eda domingo? \u00bfNo fui un sabatario estricto? Yo nunca maldije ni jur\u00e9 en toda mi vida. \u00bfAcaso voy a entrar all\u00ed? Yo pagu\u00e9 diezmos de todo lo que pose\u00eda, y \u00bfvoy a ser encerrado all\u00ed? Yo fui bautizado; particip\u00e9 en la cena del Se\u00f1or; yo fui todo lo que un hombre bueno pudo ser jam\u00e1s. Es verdad, yo no cre\u00ed en Cristo; pero no pens\u00e9 que necesitara a Cristo, pues estaba convencido que yo era demasiado bueno y demasiado honorable; y \u00bfvoy a ser encerrado all\u00ed? \u00a1S\u00ed se\u00f1or! Y entre los condenados t\u00fa tendr\u00e1s esta preeminencia, que t\u00fa ciertamente despreciaste a Cristo por sobre todo lo dem\u00e1s. Los otros nunca erigieron un anticristo. Ellos siguieron una vida de pecado, y lo mismo hiciste t\u00fa en tu medida, pero t\u00fa agregaste a tu pecado \u00e9ste que es el m\u00e1s condenable de los pecados: t\u00fa te alzaste como un anticristo, y te inclinaste y adoraste tu propia justicia imaginaria.\n<\/p>\n
Entonces Dios proceder\u00e1 a decir al legalista: \u00abTal d\u00eda Yo te escuch\u00e9 injuriar mi soberan\u00eda; te o\u00ed decir que era injusto de Mi parte salvar a Mi pueblo, y distribuir Mis favores seg\u00fan el consejo de Mi propia voluntad; t\u00fa ciertamente impugnaste la justicia de tu Creador, y justicia tendr\u00e1s en todo su poder.\u00bb El hombre hab\u00eda pensado que ten\u00eda un gran saldo a su favor, pero descubre luego que es \u00fanicamente un granito de su obligaci\u00f3n; pero despu\u00e9s Dios extiende la larga lista de sus pecados, con \u00e9sto al final: \u00ab\u00a1sin Dios, sin esperanza, un extra\u00f1o de la naci\u00f3n de Israel!\u00bb el pobre hombre ve entonces que su peque\u00f1o tesoro es algo despreciable, mientras que la factura que debe a Dios es de diez mil millones de talentos; y entonces con un alarido terrible y un grito desesperado, huye con su peque\u00f1a lista de m\u00e9ritos que hab\u00eda esperado que lo salvar\u00edan; gritando: \u00ab\u00a1Estoy perdido! \u00a1Estoy perdido con todas mis buenas obras! Descubro que mis buenas obras eran como un grano de arena, pero que mis pecados eran monta\u00f1as; y debido a que no tuve fe, toda mi justicia no era sino hipocres\u00eda blanqueada.\u00bb\n<\/p>\n
Ahora, una vez m\u00e1s, Ismael fue echado fuera e Isaac fue mantenido en la casa<\/i>. As\u00ed suceder\u00e1 con algunos de ustedes, cuando el d\u00eda de rendir cuentas venga para probar la iglesia de Dios. Aunque ustedes han estado viviendo en la iglesia lo mismo que otros, aunque ustedes llevan la m\u00e1scara de la profesi\u00f3n de fe sobre ustedes, descubrir\u00e1n que no les sirve de nada. Ustedes han sido como el hijo mayor, \u00abtan pronto llega tu hijo que consumi\u00f3 tus bienes con rameras, has hecho matar al becerro m\u00e1s gordo.\u00bb\n<\/p>\n
\u00a1Ah!, legalista envidioso, t\u00fa ser\u00e1s echado de la casa al final. Yo te digo a ti, legalista, y a ti, formalista, que tu relaci\u00f3n con Cristo es como la de cualquier pagano, y aunque has sido bautizado con el bautismo cristiano, aunque te sientas a la mesa cristiana, aunque oyes un serm\u00f3n cristiano, no tienes participaci\u00f3n ni porci\u00f3n en el asunto, no m\u00e1s que un cat\u00f3lico o un musulm\u00e1n, a menos que conf\u00edes simplemente en la gracia de Dios, y que seas un heredero de conformidad a la promesa. Quienquiera que conf\u00ede en sus obras, aunque sea nada m\u00e1s un poco, descubrir\u00e1 que esa poca confianza arruinar\u00e1 su alma. Todo lo que la naturaleza hila ser\u00e1 deshilado. Ese barco que fue construido por las obras ver\u00e1 su quilla partida en dos. Un alma debe confiar sencilla y exclusivamente en el pacto de Dios, pues de lo contrario esa alma est\u00e1 muerta.\n<\/p>\n
Legalista, t\u00fa esperas ser salvado por tus obras. Vamos, ahora te voy a tratar respetuosamente. No te voy a acusar de haber sido un borracho, o un blasfemo; pero quiero preguntarte: \u00bfest\u00e1s consciente que para ser salvo por tus obras, el requisito es que t\u00fa seas enteramente perfecto? Dios exige el cumplimiento de toda la ley. Si tienes una vasija con la m\u00e1s peque\u00f1a grieta, no est\u00e1 impecable. \u00bfAcaso no has cometido pecado en toda tu vida? \u00bfNo has tenido nunca un mal pensamiento, nunca ha habido perversidad en tu imaginaci\u00f3n? Vamos, amigo, yo no supondr\u00eda que has manchado esos blancos guantes de cabritilla con algo as\u00ed como lujuria, o carnalidad, o que tu fina boca que usa ese lenguaje tan casto haya condescendido a alg\u00fan juramento, o algo parecido a la lascivia; no voy a imaginarme que alguna vez hayas cantado una canci\u00f3n obscena; voy a dejar eso fuera de duda; pero, \u00bfno has pecado nunca? \u00abS\u00ed,\u00bb respondes t\u00fa. Entonces, recuerda esto: \u00abel alma que pecare, esa morir\u00e1;\u00bb <\/i>y eso es todo lo que tengo que decirte. Pero si t\u00fa niegas que has pecado alguna vez, \u00bfsabes que si en el futuro cometes un solo pecado, aunque hayas vivido durante setenta a\u00f1os una vida perfecta, pero al final de esos setenta a\u00f1os cometes un pecado, toda tu obediencia no valdr\u00eda nada? Pues \u00abPorque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos.<\/i>\u00bb\n<\/p>\n
\u00abAmigo,\u00bb dir\u00e1s, \u00abtu suposici\u00f3n es falsa, pues aunque creo que debo hacer algunas buenas obras, yo creo que Jesucristo es muy misericordioso, y aunque yo no soy exactamente perfecto, soy sincero, y yo creo que la obediencia sincera ser\u00e1 aceptada en lugar de una obediencia perfecta.\u00bb \u00bfDe veras? Te ruego que me digas \u00bfqu\u00e9 es la obediencia sincera? He conocido a un hombre que se emborracha una vez a la semana; \u00e9l es muy sincero, y no cree que est\u00e9 haciendo mal en tanto que est\u00e9 sobrio el d\u00eda domingo. Muchas personas tienen lo que llaman una obediencia sincera, pero es una obediencia que siempre deja un peque\u00f1o margen para la iniquidad. Pero entonces t\u00fa respondes: \u00abyo no tomo demasiado margen, s\u00f3lo permito ciertos pecadillos.\u00bb Mi querido amigo, est\u00e1s muy equivocado en cuanto a tu sincera obediencia, pues si esto fuera lo que Dios requiere, entonces cientos de los caracteres m\u00e1s viles ser\u00edan tan sinceros como lo eres t\u00fa. Pero yo no creo que seas sincero. Si fueras sincero, obedecer\u00edas lo que Dios dice, \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo.\u00bb Creo que la obediencia sincera es un sincero enga\u00f1o, y t\u00fa te dar\u00e1s cuenta de ello. \u00abOh,\u00bb dir\u00e1s, \u00abyo creo que despu\u00e9s de todo lo que hemos hecho, debemos ir a Jesucristo, y debemos decir: ‘Se\u00f1or, hay una gran deficiencia aqu\u00ed, \u00bfla puedes remediar?’ He o\u00eddo que antes pesaban a las brujas contra la Biblia de la parroquia, y si pesaban m\u00e1s que la Biblia, eran declaradas inocentes; pero poner a una bruja y a la Biblia en la misma balanza es una nueva idea. Vamos, Cristo no se pondr\u00e1 en la balanza con un insensato arrogante como lo eres t\u00fa. Quieres que Cristo sirva de contrapeso. \u00c9l est\u00e1 muy agradecido contigo por el cumplido, pero \u00c9l no aceptar\u00e1 ese servicio tan bajo. \u00abOh,\u00bb comentas t\u00fa, \u00ab\u00c9l me ayudar\u00e1 en el asunto de la salvaci\u00f3n.\u00bb S\u00ed, yo s\u00e9 que eso te complacer\u00eda; pero Cristo es un Salvador muy diferente; \u00c9l decide hacerlo todo cuando hace algo. Te podr\u00e1 parecer extra\u00f1o, pero no le gusta ninguna ayuda. Cuando hizo el mundo, ni siquiera le pidi\u00f3 al \u00e1ngel Gabriel que enfriara con su ala la materia derretida, sino que \u00c9l lo hizo enteramente todo.\n<\/p>\n
Lo mismo ocurre con la salvaci\u00f3n: \u00c9l dice, \u00abY a otro no dar\u00e9 mi gloria.\u00bb Y quisiera recordarte, como profesas ir a Cristo, y sin embargo dices tener una participaci\u00f3n en el negocio, que hay un pasaje en las Escrituras a prop\u00f3sito para ti, que puedes masticar a placer, \u00abY si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.\u00bb Pues si mezclas ambas, arruinas a las dos. Vete a casa, amigo, y prep\u00e1rate una mezcla de fuego y agua, esfu\u00e9rzate por mantener en tu casa a un le\u00f3n y a un cordero, y cuando hayas tenido \u00e9xito haciendo \u00e9sto, dime que has logrado que las obras y la gracia est\u00e9n de acuerdo, y yo te responder\u00e9 que me has dicho una mentira a\u00fan entonces, pues las dos cosas son tan esencialmente opuestas, que eso no puede lograrse.\n<\/p>\n
A cualquiera de ustedes que deseche todas sus buenas obras y quiera venir a Jes\u00fas, diciendo \u00abnada, nada, NADA,\n<\/p>\n
‘Nada en mis manos llevo,
Simplemente a la cruz me apego.'\u00bb<\/i> <\/p>\n
Cristo le dar\u00e1 suficientes buenas obras, Su Esp\u00edritu producir\u00e1 en \u00e9l tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad, y le har\u00e1 santo y perfecto; pero si te has esforzado por alcanzar la santidad fuera de Cristo, has comenzado por el punto equivocado, has buscado la flor antes de tener una ra\u00edz y tus esfuerzos son insensatos.\n<\/p>\n
Ustedes que son como Ismael \u00a1tiemblen ante \u00c9l ahora! Si otros son como Isaac, que siempre recuerden que son hijos de la promesa. Permanezcan firmes. No se dejen enredar por el yugo de la servidumbre, pues ustedes no est\u00e1n bajo la ley, sino bajo la gracia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abPues estas mujeres son los dos pactos.\u00bb G\u00e1latas 4: 24. No puede haber una mayor diferencia entre dos cosas en el mundo que la que existe entre la ley y la gracia. Y sin embargo y aunque resulte extra\u00f1o decirlo, a pesar que ambas cosas son diametralmente opuestas y esencialmente diferentes la una de la … Continuar leyendo \u00abLas Alegor\u00edas de Sara y Agar
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22355","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22355","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22355"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22355\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22355"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}