\n\n<\/p>\n
\u00abY no quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida.\u00bb — Juan 5:40<\/i> <\/p>\n
Este es uno de los poderosos ca\u00f1ones de los arminianos, colocado sobre sus murallas, y a menudo disparado con un terrible ruido contra los pobres cristianos llamados calvinistas Yo pretendo silenciar ese ca\u00f1\u00f3n el d\u00eda de hoy, o, m\u00e1s bien, dispararlo en contra del enemigo, pues nunca les perteneci\u00f3 a ellos. El ca\u00f1\u00f3n no fue construido en la fundici\u00f3n de los arminianos, y m\u00e1s bien su objetivo era la ense\u00f1anza de una doctrina totalmente opuesta a la que los arminianos sostienen.\n<\/p>\n
Usualmente, cuando se explica este texto, las divisiones son: primero, que el hombre tiene voluntad. Segundo, que es enteramente libre. Tercero, que los hombres deben decidir venir a Cristo por ellos mismos, de lo contrario no ser\u00e1n salvos.\n<\/p>\n
Pero nosotros no lo dividiremos de esa manera, sino que nos esforzaremos por analizar de manera objetiva este texto, sin concluir apresuradamente que ense\u00f1a la doctrina del libre albedr\u00edo, simplemente porque contiene palabras tales como \u00abquerer\u00bb y \u00abno querer.\u00bb\n<\/p>\n
Ya se ha demostrado m\u00e1s all\u00e1 de toda controversia, que el libre albedr\u00edo es una insensatez. La voluntad no tiene libertad como tampoco la electricidad tiene peso. Son cosas completamente diferentes. Podemos creer en la libertad de acci\u00f3n del individuo, pero el libre albedr\u00edo es algo sencillamente rid\u00edculo. Todo mundo sabe que la voluntad es dirigida por el entendimiento, que es llevada a la acci\u00f3n por motivos, que es guiada por otras partes del alma, y que es una potencia secundaria.\n<\/p>\n
Tanto la filosof\u00eda como la religi\u00f3n descartan de inmediato la pura idea del libre albedr\u00edo; y yo estoy de acuerdo con la rotunda afirmaci\u00f3n de Mart\u00edn Lutero que dice: \u00abSi alg\u00fan hombre atribuye una parte de la salvaci\u00f3n, aunque sea lo m\u00e1s m\u00ednimo, al libre albedr\u00edo del hombre, no sabe absolutamente nada acerca de la gracia, y no tiene el debido conocimiento de Jesucristo.\u00bb Puede parecer un concepto duro, pero aquel que cree con plena convicci\u00f3n que el hombre se vuelve a Dios por su propio libre albedr\u00edo, no puede haber recibido esa ense\u00f1anza de Dios, pues ese es uno de los primeros principios que aprendemos cuando \u00c9l comienza a trabajar en nosotros: que no tenemos ni voluntad ni poder, sino que ambos los recibimos de \u00c9l; que \u00c9l es \u00abel Alfa y la Omega\u00bb en la salvaci\u00f3n de los hombres.\n<\/p>\n
Nuestras consideraciones el d\u00eda de hoy ser\u00e1n las siguientes: primero: todos los hombres est\u00e1n muertos<\/i>, porque el texto dice: \u00abY no quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida.\u00bb Segundo: que hay vida en Jesucristo<\/i>: \u00abY no quer\u00e9is venir a m\u00ed <\/i>para que teng\u00e1is vida.\u00bb Tercero: que hay vida en Jesucristo para todo aquel que viene por ella<\/i>: \u00abY no quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida,\u00bb implicando que todos los que vengan, tendr\u00e1n vida. Y cuarto: la sustancia del texto radica en esto, que ning\u00fan hombre por naturaleza vendr\u00e1 jam\u00e1s a Cristo, pues el texto dice: \u00abY no <\/i>quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida.\u00bb Lejos de afirmar que los hombres por su propia voluntad har\u00e1n alguna vez eso, lo niega de manera abierta y categ\u00f3rica, diciendo: \u00abY NO QUER\u00c9IS venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida.\u00bb Entonces, queridos hermanos, estoy a punto de gritar: \u00bfAcaso los que creen en el libre albedr\u00edo no est\u00e1n conscientes que se est\u00e1n atreviendo a desafiar la inspiraci\u00f3n de la Escritura? \u00bfNo tienen ning\u00fan entendimiento, aquellos que niegan la doctrina de la gracia? Se han apartado tanto de Dios que retuercen el texto para demostrar el libre albedr\u00edo; en cambio, el texto dice: \u00abY NO QUER\u00c9IS venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida.\u00bb\n<\/p>\n
I.<\/b> Entonces, en primer lugar, nuestro texto indica QUE LOS HOMBRES EST\u00c1N MUERTOS POR NATURALEZA. Ning\u00fan ser necesita buscar la vida si tiene vida en s\u00ed mismo. El texto habla de manera muy fuerte cuando afirma: \u00abY no quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida.\u00bb Aunque no lo dice con las palabras, efectivamente est\u00e1 afirmando que los hombres necesitan otra vida que la que tienen. Queridos lectores, todos nosotros estamos muertos a menos que seamos engendrados a una esperanza viva.\n<\/p>\n
Todos nosotros, por naturaleza, estamos legalmente <\/i>muertos: \u00abel d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s,\u00bb le dijo Dios a Ad\u00e1n; y aunque Ad\u00e1n no muri\u00f3 en ese momento f\u00edsicamente, muri\u00f3 legalmente<\/i>; es decir, su muerte qued\u00f3 registrada en su contra. Tan pronto como en Old Bailey (famosa corte criminal de Londres) el juez se cubre la cabeza con una gorra negra y pronuncia la sentencia, el reo es considerado muerto seg\u00fan la ley. Aunque pueda transcurrir todav\u00eda un mes antes de que sea llevado al cadalso para que se cumpla la sentencia, la ley lo considera un hombre muerto. Es imposible que ese hombre realice ninguna transacci\u00f3n. No puede heredar nada ni puede hacer un testamento; \u00e9l no es nada: es un hombre muerto. Su pa\u00eds considera que no tiene ninguna vida. Si hay elecciones, \u00e9l no puede votar porque est\u00e1 considerado como muerto. Est\u00e1 encerrado en su celda de condenado a muerte, y es un muerto vivo.\n<\/p>\n
\u00a1Ah! Ustedes, pecadores imp\u00edos, que nunca han tenido vida en Cristo, ustedes est\u00e1n vivos hoy, por una suspensi\u00f3n temporal de la sentencia, pero deben saber que ustedes est\u00e1n legalmente muertos; que Dios los considera as\u00ed, que el d\u00eda en que su padre Ad\u00e1n toc\u00f3 el fruto, y cuando ustedes mismos pecaron, Dios, el Eterno Juez, se puso una gorra negra de Juez y los ha condenado.\n<\/p>\n
Ustedes tienen opiniones muy elevadas acerca de propia posici\u00f3n, y de su bondad, y de su moralidad. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 todo eso? La Escritura dice que \u00abya han sido condenados.\u00bb No tienen que esperar el d\u00eda del juicio para escuchar la sentencia (all\u00ed ser\u00e1 la ejecuci\u00f3n de la sentencia) ustedes \u00abya han sido condenados.\u00bb En el instante en que pecaron, sus nombres fueron inscritos en el libro negro de la justicia; cada uno ha sido sentenciado a muerte por Dios, a menos que encuentre un sustituto por sus pecados en la persona de Cristo.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pensar\u00edan ustedes si entraran en la celda de un condenado a muerte, y vieran al reo sentado en su celda ri\u00e9ndose muy feliz? Ustedes dir\u00edan: \u00abEse hombre es un insensato, pues ya ha sido condenado y va a ser ejecutado; sin embargo, cu\u00e1n feliz est\u00e1.\u00bb \u00a1Ah! \u00a1Y cu\u00e1n insensato es el hombre del mundo, quien, aunque tiene una sentencia registrada en su contra, vive muy contento! \u00bfPiensas t\u00fa que la sentencia de Dios no se cumplir\u00e1? \u00bfPiensas t\u00fa que tu pecado, que est\u00e1 escrito para siempre con una pluma de hierro sobre las rocas, no contiene horrores en su interior? Dios dice que ya has sido condenado. Si tan s\u00f3lo pudieras sentirlo, esto mezclar\u00eda gotas amargas en tu dulce copa de gozo; tus bailes llegar\u00edan a su fin, tu risa se convertir\u00eda en llanto, si recordaras que ya has sido condenado. Todos nosotros deber\u00edamos llorar si grab\u00e1ramos esto en nuestras almas: que por naturaleza no tenemos vida ante los ojos de Dios; que estamos en realidad, positivamente condenados; que tenemos una sentencia de muerte en contra nuestra, y que somos considerados por Dios tan muertos, como si en realidad ya hubi\u00e9semos sido arrojados al infierno. Aqu\u00ed ya hemos sido condenados por el pecado. Aun no hemos sufrido el correspondiente castigo, pero la sentencia ya est\u00e1 escrita y estamos legalmente muertos. Tampoco podemos encontrar vida a menos que encontremos vida ante la ley en la persona de Cristo, de lo que hablaremos m\u00e1s adelante.\n<\/p>\n
Pero adem\u00e1s de estar legalmente muertos, tambi\u00e9n estamos muertos espiritualmente<\/i>. Porque adem\u00e1s de que la sentencia fue registrada en el libro, tambi\u00e9n se registr\u00f3 en el coraz\u00f3n; entr\u00f3 en la conciencia; obr\u00f3 en el alma, en la raz\u00f3n, en la imaginaci\u00f3n, en fin, en todo. \u00abEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s,\u00bb se cumpli\u00f3, no solamente por la sentencia que fue registrada, sino por algo que ocurri\u00f3 en Ad\u00e1n. De la misma forma que en un momento determinado, cuando me muera, la sangre se detendr\u00e1, cesar\u00e1 de latir el pulso, los pulmones dejar\u00e1n de respirar, as\u00ed el d\u00eda que Ad\u00e1n comi\u00f3 del fruto, su alma muri\u00f3. Su imaginaci\u00f3n perdi\u00f3 su poder maravilloso de elevarse hacia las cosas celestiales y ver el cielo, su voluntad perdi\u00f3 el poder que ten\u00eda para elegir siempre lo bueno, su juicio perdi\u00f3 toda la habilidad anterior de discernir entre el bien y el mal, de manera decidida e infalible, aunque algo de eso fue retenido por la conciencia; su memoria qued\u00f3 contaminada, sujeta a recordar lo malo y olvidar lo bueno; todas sus facultades perdieron el poder de la vitalidad moral. La bondad, que era la vitalidad de sus facultades, despareci\u00f3. La virtud, la santidad, la integridad, todas estas cosas, eran la vida del hombre; pero cuando desaparecieron, el hombre muri\u00f3.\n<\/p>\n
Y ahora, todo hombre, est\u00e1 \u00abmuerto en sus delitos y pecados\u00bb espiritualmente. En el hombre carnal el alma no est\u00e1 menos muerta de lo que est\u00e1 un cuerpo cuando es depositado en la tumba; est\u00e1 real y positivamente muerta: no a la manera de una met\u00e1fora, pues Pablo no est\u00e1 hablando de manera metaf\u00f3rica cuando afirma: \u00abY \u00e9l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados.\u00bb\n<\/p>\n
Pero, queridos lectores, nuevamente quisiera poderles predicar a sus corazones en relaci\u00f3n a este tema. Ha sido algo penoso tener que recordarles que la muerte ya est\u00e1 registrada; pero ahora tengo que hablarles y decirles que la muerte ya ha ocurrido, efectivamente, en sus corazones. Ustedes no son lo que antes eran; ustedes no son lo que eran en Ad\u00e1n, ni son lo que eran cuando fueron creados. El hombre fue creado puro y santo. Ustedes no son las criaturas perfectas que algunos presumen ser; ustedes est\u00e1n completamente ca\u00eddos, completamente extraviados, llenos de corrupci\u00f3n y suciedad. \u00a1Oh! Por favor no escuchen el canto de la sirena de quienes les hablan de su dignidad moral, o de su elevada capacidad en los asuntos de la salvaci\u00f3n. Ustedes no son perfectos; esa terrible palabra \u00abruina,\u00bb est\u00e1 escrita en sus corazones; y la muerte est\u00e1 sellada en su esp\u00edritu.\n<\/p>\n
No pienses, oh hombre moral, que t\u00fa ser\u00e1s capaz de comparecer ante Dios s\u00f3lo con tu moralidad, pues no eres otra cosa que un cad\u00e1ver embalsamado en legalidad, un esqueleto vestido elegantemente, pero finalmente putrefacto a los ojos de Dios. \u00a1Y tampoco pienses t\u00fa, que posees una religi\u00f3n natural, que t\u00fa puedes hacerte aceptable ante Dios mediante tu propia fuerza y poder! \u00a1Vamos, hombre! \u00a1T\u00fa est\u00e1s muerto! Y t\u00fa puedes maquillar a un muerto tan gloriosamente como te plazca, pero no dejar\u00e1 de ser una solemne burla.\n<\/p>\n
All\u00ed est\u00e1 la reina Cleopatra: con una corona sobre su cabeza, vestida con sus mantos reales, siendo velada en la sala mortuoria. \u00a1Pero qu\u00e9 escalofr\u00edos recorren tu cuerpo cuando pasas junto a ella! Aun en su muerte, se ve bella. \u00a1Pero cu\u00e1n terrible es estar junto a un muerto, aun si se trata de una reina muerta, muy celebrada por su belleza majestuosa! As\u00ed tambi\u00e9n t\u00fa puedes tener una belleza gloriosa y ser atractivo, amable y simp\u00e1tico; te pones sobre tu cabeza la corona de la honestidad, y te vistes con los vestidos de la rectitud, pero a menos que Dios te haya dado vida \u00a1oh, hombre! a menos que el Esp\u00edritu haya obrado en tu alma, t\u00fa eres a los ojos de Dios tan desagradable, como ese fr\u00edo cad\u00e1ver es desagradable para ti.\n<\/p>\n
T\u00fa no elegir\u00edas vivir con un cad\u00e1ver para que comparta tu mesa; tampoco a Dios le agrada tenerte ante sus ojos. \u00c9l est\u00e1 airado contigo cada d\u00eda, pues t\u00fa est\u00e1s en pecado: t\u00fa est\u00e1s muerto. \u00a1Oh! Debes creer esto; deja que penetre en tu alma; apl\u00edcalo a ti, pues es muy cierto que est\u00e1s muerto, tanto espiritualmente como legalmente.\n<\/p>\n
El tercer tipo de muerte es la consumaci\u00f3n de las otras dos. Esla muerte eterna<\/i>. Es la ejecuci\u00f3n de la sentencia legal; es la consumaci\u00f3n de la muerte espiritual. La muerte eterna es la muerte del alma; tiene lugar despu\u00e9s que el cad\u00e1ver ha sido colocado en la tumba, despu\u00e9s que el alma ha salido de \u00e9l. Si la muerte legal es terrible, es debido a sus consecuencias; y si la muerte espiritual es espantosa, es debido a todo lo que viene despu\u00e9s. Las dos muertes de las que hemos hablado son la ra\u00edz, y esa muerte que vendr\u00e1 es la flor que nace de esa ra\u00edz.\n<\/p>\n
\u00a1Oh! quisiera tener las palabras apropiadas para poder describirles lo que es la muerte eterna. El alma se ha presentado ante su Hacedor; el libro ha sido abierto; la sentencia ha sido pronunciada: \u00abApartaos de m\u00ed, malditos\u00bb ha sacudido el universo y ha oscurecido a los astros con el enojo del Creador; el alma ha sido arrojada a las profundidades donde permanecer\u00e1 con otros en muerte eterna. \u00a1Oh! cu\u00e1n horrible es su condici\u00f3n ahora. \u00a1Su cama es una cama de fuego; los espect\u00e1culos que contempla son de tal naturaleza que aterran a su esp\u00edritu; los sonidos que escucha son gritos sobrecogedores, y quejidos y gemidos y lamentos; y su cuerpo s\u00f3lo conoce un dolor miserable! Est\u00e1 sumido en un dolor indecible, en una miseria que no conoce el descanso.\n<\/p>\n
El alma mira hacia arriba. La esperanza no existe, se ha ido. Mira hacia abajo llena de terror y miedo; el remordimiento se ha adue\u00f1ado de su alma. Mira hacia la derecha y las paredes impenetrables del destino la mantienen dentro de sus l\u00edmites para torturarla. Mira hacia su izquierda y all\u00ed los muros de fuego ardiente descartan la menor posibilidad de colocar una escalera para poder escapar. Busca en s\u00ed misma el consuelo, pero un gusano que muerde dolorosamente ha penetrado en su alma. Mira a su alrededor y no encuentra a ning\u00fan amigo que le pueda ayudar, ni a ning\u00fan consolador, sino s\u00f3lo atormentadores en abundancia. No tiene a su disposici\u00f3n ninguna esperanza de liberaci\u00f3n; ha escuchado la llave eterna del destino girar en su terrible cerradura, y ha visto que Dios toma la llave y la lanza al fondo del abismo de la eternidad donde no podr\u00e1 ser encontrada nunca. No tiene esperanza, no tiene escape, no hay posibilidad de liberaci\u00f3n; desea ardientemente la muerte, pero la muerte es su encarnizada enemiga y no vendr\u00e1; anhela que la no-existencia lo trague, pero esta muerte eterna es peor que la aniquilaci\u00f3n. Anhela la exterminaci\u00f3n como el trabajador ans\u00eda el d\u00eda de descanso. Espera ser tragado por la nada de la misma manera que un preso anhela su libertad. Pero nada de esto sucede: est\u00e1 eternamente muerta.\n<\/p>\n
Cuando la eternidad haya recorrido much\u00edsimas veces sus ciclos eternos, estar\u00e1 todav\u00eda muerta. La eternidad no tiene fin; la eternidad s\u00f3lo puede deletrearse con la eternidad. Y despu\u00e9s de todo eso, el alma ver\u00e1 un aviso escrito sobre su cabeza: \u00abT\u00fa est\u00e1s condenada para siempre.\u00bb Escucha aullidos que durar\u00e1n por toda la eternidad; ve llamas que no se pueden extinguir; sufre dolores que no pueden mitigarse; oye una sentencia que no retumba como los truenos de la tierra, que pronto se desvanecen, sino que va en aumento, m\u00e1s y m\u00e1s, sacudiendo los ecos de la eternidad, haciendo que miles de a\u00f1os se sacudan nuevamente con el horrible trueno de su terrible sonido: \u00ab\u00a1Apartaos de m\u00ed! \u00a1Apartaos de m\u00ed! \u00a1Apartaos de m\u00ed! \u00a1Malditos!\u00bb Esta es la muerte eterna.\n<\/p>\n
II.<\/b> En segundo lugar, EN CRISTO JES\u00daS HAY VIDA, pues \u00c9l dice: \u00abY no quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is <\/i>vida.\u00bb No hay vida en Dios Padre para un pecador; no hay vida en Dios Esp\u00edritu Santo para un pecador, aparte de Jes\u00fas. La vida de un pecador est\u00e1 en Cristo. Si piensas que en el Padre puedes encontrar la vida aparte del Hijo, aunque \u00c9l ame a Sus elegidos, y decrete que vivir\u00e1n, no es as\u00ed; la vida est\u00e1 solamente en el Hijo. Si tomas a Dios el Esp\u00edritu Santo aparte de Jesucristo, a pesar de que es el Esp\u00edritu quien nos da vida espiritual, sin embargo la vida est\u00e1 en Cristo, la vida est\u00e1 en el Hijo. Ni nos atrever\u00edamos ni podr\u00edamos pedir la vida espiritual a Dios el Padre o a Dios el Esp\u00edritu Santo. Lo primero que se nos ordena hacer cuando Dios nos saca de Egipto es comer la Pascua. Eso es lo primero. El primer medio por el que recibimos la vida es comiendo la carne y la sangre del Hijo de Dios; viviendo en \u00c9l, confiando en \u00c9l, creyendo en Su gracia y Su poder.\n<\/p>\n
Nuestra segunda consideraci\u00f3n es: hay vida en Cristo. Les mostraremos que hay tres tipos de vida en Cristo, de la misma manera que hay tres tipos de muerte.\n<\/p>\n
En primer lugar hay vida legal<\/i> en Cristo. De la misma manera que todos los hombre considerados en Ad\u00e1n ten\u00edan una sentencia de condenaci\u00f3n dictada contra ellos en el momento que Ad\u00e1n pec\u00f3, y m\u00e1s especialmente en el momento de su propia primera trasgresi\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n, yo, si soy un creyente, y t\u00fa, si conf\u00edas en Cristo, hemos recibido una sentencia legal absolutoria, dictada a nuestro favor por medio de la obra de Jesucristo.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, pecador condenado! T\u00fa puedes estar aqu\u00ed hoy, condenado como el prisionero de Newgate (famosa prisi\u00f3n de Londres para los condenados a muerte); pero antes de que pase este d\u00eda, t\u00fa puedes estar tan libre de culpa como los \u00e1ngeles del cielo. Hay vida legal en Cristo, y, \u00a1bendito sea Dios! algunos de nosotros la tenemos. Sabemos que nuestros pecados son perdonados porque Cristo sufri\u00f3 el castigo merecido por esos pecados; sabemos que nosotros mismos no podremos ser castigados, pues Cristo sufri\u00f3 en lugar nuestro. La Pascua ha sido sacrificada por nosotros; el dintel y los postes de la puerta han sido rociados y el \u00e1ngel exterminador no puede tocarnos jam\u00e1s. Para nosotros no hay infierno, aunque est\u00e9 ardiendo con terribles llamas. No importa que Tofet est\u00e9 preparado desde hace mucho tiempo, y tenga un buen suministro de le\u00f1a y mucho humo, nosotros nunca iremos all\u00ed: Cristo muri\u00f3 por nosotros, en nuestro lugar. \u00bfQu\u00e9 importa que haya instrumentos de horrible tortura? \u00bfQu\u00e9 importa si hay una sentencia que produce los m\u00e1s horribles ecos de sonidos atronadores? \u00a1Sin embargo, ni los tormentos, ni la c\u00e1rcel, ni el trueno, son para nosotros! En Cristo Jes\u00fas hemos sido liberados. \u00abAhora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu.\u00bb\n<\/p>\n
\u00a1Pecador! \u00bfEst\u00e1s t\u00fa, legalmente condenado esta ma\u00f1ana? \u00bfSientes que es as\u00ed? Entonces d\u00e9jame decirte que la fe en Cristo te har\u00e1 saber que has sido absuelto legalmente. Amados hermanos, no es una fantas\u00eda que estamos condenados por nuestros pecados, es una realidad. Tampoco es una fantas\u00eda que hemos sido absueltos, es una realidad. Si un hombre va a morir en la horca, pero recibiera un perd\u00f3n de \u00faltima hora, sentir\u00eda que es una grandiosa realidad. Dir\u00eda: \u00abhe sido perdonado completamente, ya no pueden condenarme otra vez.\u00bb As\u00ed me siento yo.\n<\/p>\n
\u00abLibre de pecado ahora, camino en libertad,
La sangre del Salvador es mi completo perd\u00f3n,
A sus amados pies me arrojo,
Para rendirle homenaje, siendo un pecador redimido.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Hermanos, hemos ganado una vida legal en Cristo, y no podemos perder esa vida legal. La sentencia fue dictada en contra nuestra una vez: pero ahora ha sido anulada. Est\u00e1 escrito: \u00abAHORA, PUES, NINGUNA CONDENACI\u00d3N HAY,\u00bb y esa anulaci\u00f3n es tan v\u00e1lida para m\u00ed dentro de cincuenta a\u00f1os, como lo es ahora<\/i>. No importa cu\u00e1ntos a\u00f1os vivamos, siempre estar\u00e1 escrito: \u00abAhora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas.\u00bb\n<\/p>\n
Continuando, en segundo lugar, hayvida espiritual <\/i>en Cristo Jes\u00fas. Como el hombre est\u00e1 muerto espiritualmente, Dios tiene una vida espiritual para \u00e9l, pues no hay ninguna necesidad que no pueda ser suplida por Jes\u00fas, no hay ning\u00fan vac\u00edo en el coraz\u00f3n, que Cristo no pueda llenar; no hay ning\u00fan lugar solitario que \u00c9l no pueda poblar, no hay ning\u00fan desierto que \u00c9l no pueda hacer florecer como una rosa.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, ustedes pecadores que est\u00e1n muertos! que est\u00e1n muertos espiritualmente, hay vida en Cristo Jes\u00fas, pues hemos visto \u00a1s\u00ed! estos ojos lo han visto, que los muertos reviven; hemos conocido al hombre cuya alma estaba totalmente corrompida, pero que por el poder de Dios ha buscado la justicia; hemos conocido al hombre cuya visi\u00f3n era completamente carnal, cuya lujuria lo dominaba plenamente, y cuyas pasiones eran muy poderosas, pero que, de pronto, por un irresistible poder del cielo, se ha consagrado a Cristo, y se ha convertido en un hijo de Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Sabemos que hay vida en Cristo Jes\u00fas de un orden espiritual; s\u00ed, y m\u00e1s a\u00fan, nosotros mismos, en nuestras propias personas, hemos sentido esa vida espiritual. Recordamos muy bien cuando est\u00e1bamos en la casa de oraci\u00f3n, tan muertos como el propio asiento en el que est\u00e1bamos sentados. Hab\u00edamos escuchado durante mucho, mucho tiempo el sonido del Evangelio, sin que surtiera ning\u00fan efecto, cuando de pronto, como si nuestros o\u00eddos fuesen abiertos por los dedos de alg\u00fan \u00e1ngel poderoso, un sonido penetr\u00f3 en nuestro coraz\u00f3n. Cre\u00edmos escuchar a Jes\u00fas que dec\u00eda: \u00abEl que tenga o\u00eddos para o\u00edr, oiga.\u00bb Una mano irresistible apret\u00f3 nuestro coraz\u00f3n hasta arrancarle una oraci\u00f3n. Nunca antes hab\u00edamos orado as\u00ed. Clamamos: \u00ab\u00a1Oh Dios!, ten misericordia de m\u00ed, pecador.\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfAcaso algunos de nosotros no hemos sentido una mano que nos apretaba como si hubi\u00e9semos sido sorprendidos en un vicio, y nuestras almas derramaban gotas de angustia? Esa miseria era el signo de una nueva vida. Cuando una persona se est\u00e1 ahogando no siente tanto dolor como cuando logra sobrevivir y est\u00e1 en proceso de recuperaci\u00f3n. \u00a1Oh!, recordamos esos dolores, esos gemidos, esa lucha encarnizada que nuestra alma experimentaba cuando vino a Cristo. \u00a1Ah!, podemos recordar cuando recibimos nuestra vida espiritual tan f\u00e1cilmente como puede hacerlo un hombre que ha resucitado de su sepulcro. Podemos suponer que L\u00e1zaro recordaba su resurrecci\u00f3n, aunque no recordara todas las circunstancias que la rodearon. As\u00ed nosotros tambi\u00e9n, aunque hayamos olvidado mucho, ciertamente recordamos cuando nos entregamos a Cristo. Podemos decir a cada pecador, sin importar cu\u00e1n muerto est\u00e9, que hay vida en Cristo Jes\u00fas, aunque est\u00e9 podrido y lleno de corrupci\u00f3n en su tumba. El mismo que levant\u00f3 a L\u00e1zaro nos ha levantado a nosotros; y \u00c9l puede decir, a\u00fan a ti pecador: \u00ab\u00a1L\u00e1zaro!, ven fuera.\u00bb\n<\/p>\n
En tercer lugar, hayvida eterna <\/i>en Cristo Jes\u00fas. \u00a1Oh!, y si la muerte eterna es terrible, la vida eterna es bendita; pues \u00c9l ha dicho: \u00abY donde yo estuviere, all\u00ed tambi\u00e9n estar\u00e1 mi servidor.\u00bb \u00abPadre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambi\u00e9n ellos est\u00e9n conmigo, para que vean mi gloria.\u00bb \u00abYo les doy vida eterna; y no perecer\u00e1n para siempre.\u00bb Entonces, cualquier arminiano que quiera predicar acerca de ese texto debe comprar algo que le ayude a estirar sus labios de manera especial; nunca podr\u00eda decir toda la verdad sin retorcerla de una manera muy misteriosa. La vida eterna: no una vida que se pueda perder, sino la vida eterna. Si perd\u00ed mi vida en Ad\u00e1n, la recobr\u00e9 en Cristo; si me perd\u00ed a m\u00ed mismo eternamente, me he encontrado a m\u00ed mismo en Jesucristo. \u00a1Vida eterna! \u00a1Oh pensamiento bendito! Nuestros ojos brillan de gozo y nuestras almas se encienden en un \u00e9xtasis al pensar que tenemos vida eterna.\n<\/p>\n
\u00a1Estrellas, ap\u00e1guense!, dejen que Dios ponga Su dedo sobre ustedes: pero mi alma vivir\u00e1 en el gozo y la bienaventuranza. \u00a1Oh sol, oscurece tu ojo!, mi ojo ver\u00e1 \u00abal Rey en su hermosura\u00bb mientras que tu ojo no har\u00e1 sonre\u00edr m\u00e1s a la verde tierra. \u00a1Y t\u00fa, oh luna, enrojece de sangre! Pero mi sangre nunca dejar\u00e1 de ser; este esp\u00edritu vivir\u00e1 cuando t\u00fa hayas dejado de existir. \u00a1Y t\u00fa, grandioso mundo!, t\u00fa puedes desaparecer por completo tal como la espuma desaparece sobre la ola que la transporta; sin embargo, yo tengo vida eterna. \u00a1Oh tiempo!, t\u00fa puedes ver a las gigantes monta\u00f1as morir y esconderse en sus tumbas; puedes ver a las estrellas como higos remaduros caer del \u00e1rbol, pero nunca, nunca, ver\u00e1s morir mi esp\u00edritu.\n<\/p>\n
III.<\/b> Esto nos lleva al tercer punto: LA VIDA ETERNA ES DADA A TODO AQUEL QUE VENGA BUSC\u00c1NDOLA. Nunca hubo nadie que haya venido a Cristo buscando la vida eterna, la vida legal, la vida espiritual, que no la haya recibido antes, en alg\u00fan sentido, habi\u00e9ndole sido manifestado que la ten\u00eda tan pronto como vino. Tomemos uno o dos textos: \u00abpor lo cual puede tambi\u00e9n salvar perpetuamente a los que por \u00e9l se acercan a Dios.\u00bb Todo hombre que venga a Cristo encontrar\u00e1 que Cristo puede salvarle: no solamente puede salvarlo un poco, liberarlo de un peque\u00f1o pecado, librarlo de un peque\u00f1o juicio, llevarlo por un trecho para luego soltarlo: sino que puede salvarlo completamente de todo pecado, protegerlo durante todo el juicio, hasta las mayores profundidades de sus aflicciones, durante toda su existencia.\n<\/p>\n
Cristo le dice a todo el que viene a \u00c9l: \u00abVen, pobre pecador, no necesitas preguntar si tengo poder para salvar. Yo no te voy a preguntar qu\u00e9 tan hundido est\u00e1s en el pecado; Yo puedo salvarte plenamente.\u00bb Y no hay nadie en la tierra que pueda traspasar ese \u00abplenamente.\u00bb\n<\/p>\n
Ahora, otro texto: \u00abEl que a m\u00ed viene (noten que las promesas son casi siempre para los que vienen) no lo echo fuera.\u00bb Todo aquel que venga encontrar\u00e1 abierta la puerta de la casa de Cristo, y la puerta de Su coraz\u00f3n tambi\u00e9n. Todo aquel que venga (lo digo en el sentido m\u00e1s amplio) encontrar\u00e1 que Cristo tiene misericordia de \u00e9l. La cosa m\u00e1s absurda del mundo es querer tener un Evangelio m\u00e1s amplio que el que est\u00e1 contenido en la Escritura. Yo predico que todo hombre que cree ser\u00e1 salvo: que todo hombre que viene hallar\u00e1 misericordia.\n<\/p>\n
La gente me pregunta: \u00abPero supongamos que un hombre que no es elegido viene, \u00bfser\u00e1 salvo?\u00bb T\u00fa est\u00e1s suponiendo una cosa sin sentido y no te la voy a responder. Si un hombre no es elegido, nunca vendr\u00e1. Cuando en efecto viene, esa es la mejor prueba de su elecci\u00f3n. Alguien dice: \u00abSupongamos que alguien viene a Cristo sin ser llamado por el Esp\u00edritu.\u00bb Detente, hermano m\u00edo, esa no es una suposici\u00f3n v\u00e1lida, pues algo as\u00ed no puede suceder; dices eso s\u00f3lo para enredarme, y no lo vas a lograr. Yo afirmo que todo aquel que viene a Cristo ser\u00e1 salvo. Puedo decir eso como calvinista o como hipercalvinista, tan sencillamente como t\u00fa. Yo no tengo un Evangelio m\u00e1s limitado que el tuyo; mi \u00fanico Evangelio est\u00e1 colocado sobre un cimiento s\u00f3lido, mientras que el tuyo est\u00e1 construido sobre arena y podredumbre. \u00abTodo aquel que venga ser\u00e1 salvo; porque ninguno puede venir a m\u00ed si el Padre no le trajere.\u00bb\n<\/p>\n
\u00abPero,\u00bb objeta alguien, \u00absupongamos que todo el mundo quisiera venir, \u00bflos recibir\u00eda Cristo a todos?\u00bb Ciertamente s\u00ed, si vinieran todos; pero no quieren venir. Les digo que atodos los que vengan<\/i>, ay, aun si fueran tan malos como los diablos, Cristo los recibir\u00e1; si todo tipo de pecado y de suciedad fluyera de sus corazones como de un sumidero com\u00fan utilizado por todo el mundo, Cristo los recibir\u00e1. Otro dice: \u00abQuiero saber acerca del resto de la gente. \u00bfPuedo salir y decirles: Jesucristo muri\u00f3 por cada uno de ustedes? \u00bfPuedo decir: hay justicia para cada uno de ustedes, hay vida para cada uno de ustedes?\u00bb No; no puedes. Puedes decir: hay vida para todo el que viene. Pero si t\u00fa dices que hay vida para alguno de esos que no creen, estar\u00edas diciendo una mentira muy peligrosa. Si les dices que Jesucristo fue castigado por sus pecados, y sin embargo se pierden, estar\u00edas diciendo una vil falsedad. Pensar que Dios pudo castigar a Cristo y luego castigarlos a ellos: \u00a1me sorprende que te atrevas al descaro de decir eso!\n<\/p>\n
Un buen hombre predicaba una vez que hab\u00eda arpas y coronas en el cielo para toda su congregaci\u00f3n; y luego concluy\u00f3 de la manera m\u00e1s solemne: \u00abMis queridos amigos, hay muchos para quienes est\u00e1n preparadas estas cosas que nunca llegar\u00e1n all\u00e1.\u00bb De hecho, invent\u00f3 esa historia lamentable, y pudo haber sido cualquier otra historia. Pero les dir\u00e9 por qui\u00e9nes debi\u00f3 haber llorado. Debi\u00f3 haber llorado por los \u00e1ngeles del cielo y por todos los santos, pues eso arruinar\u00eda al cielo completamente.\n<\/p>\n
T\u00fa sabes cuando te re\u00fanes en Navidad, que si has perdido a tu hermano David y su asiento est\u00e1 vac\u00edo, dir\u00e1s: \u00abBien, siempre disfrutamos de la Navidad, pero ahora no es igual; \u00a1el pobre David est\u00e1 muerto y enterrado!\u00bb Imag\u00ednense a los \u00e1ngeles diciendo: \u00ab\u00a1Ah!, este es un cielo hermoso, pero no nos gusta ver todas esas coronas que est\u00e1n all\u00e1 cubiertas de telara\u00f1as; no podemos soportar esa calle deshabitada: no podemos contemplar aquellos tronos vac\u00edos.\u00bb Y entonces, pobres almas, tal vez comenzar\u00edan a hablar entre s\u00ed, diciendo: \u00abninguno de nosotros est\u00e1 seguro aqu\u00ed pues la promesa fue: ‘Yo doy vida eterna a mis ovejas,’ y hay muchas de esas ovejas en el infierno a las cuales Dios dio vida eterna. Hay muchas personas por las que Cristo derram\u00f3 su sangre que est\u00e1n ardiendo en el abismo, y si ellos pueden ser enviados all\u00ed, nosotros tambi\u00e9n podemos ir. Si no podemos confiar en una promesa, tampoco podemos confiar en la otra.\u00bb As\u00ed el cielo perder\u00eda sus cimientos, y caer\u00eda. \u00a1Largo de aqu\u00ed con ese evangelio que no tiene sentido! Dios nos da un Evangelio seguro y s\u00f3lido, construido sobre un pacto sellado con hechos y bien ordenado en sus relaciones, sobre eternos prop\u00f3sitos y cumplimientos seguros.\n<\/p>\n
IV. <\/b>Llegamos ahora al cuarto punto, QUE POR NATURALEZA NING\u00daN HOMBRE VENDR\u00c1 A CRISTO, pues el texto dice: \u00abY no quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida.\u00bb Yo afirmo con base en la autoridad de la Escritura por medio de este texto, que no quieren venir a Cristo para que puedan tener vida. Les digo, podr\u00eda predicarles por toda la eternidad, podr\u00eda pedir prestada la elocuencia de Dem\u00f3stenes o de Cicer\u00f3n, pero ustedes no querr\u00edan venir a Cristo. Podr\u00eda pedirles de rodillas, con l\u00e1grimas en mis ojos, y mostrarles los horrores del infierno y los gozos del cielo, la suficiencia de Cristo, y su propia condici\u00f3n perdida, pero ninguno de ustedes querr\u00eda venir a Cristo por ustedes mismos a menos que el Esp\u00edritu que descans\u00f3 en Cristo los traiga. Es una verdad universal que los hombres en su condici\u00f3n natural no quieren<\/i> venir a Cristo.\n<\/p>\n
Pero me parece que escucho a uno de estos charlatanes que hace una pregunta: \u00abPero, \u00bfno podr\u00edan venir si quisieran?\u00bb Amigo m\u00edo, te voy a responder en otra ocasi\u00f3n. Ese no es el tema que estamos analizando hoy. Estoy hablando de si quieren<\/u>, no acerca de si pueden<\/i>. Ustedes se dar\u00e1n cuenta, siempre que hablan acerca del libre albedr\u00edo, que el pobre arminiano en dos segundos comienza a hablar acerca del poder, mezclando dos conceptos que deben mantenerse separados. Nosotros no vamos a tratar esos dos temas conjuntamente; rehusamos tener que pelear con dos a la vez, si me lo permiten. En otra ocasi\u00f3n voy a predicar sobre este texto: \u00abNinguno puede <\/i>venir a m\u00ed si el Padre no le trajere.\u00bb Pero hoy s\u00f3lo estamos hablando acerca del querer; y es un hecho que los hombres no quieren venir a Cristo, para que puedan tener vida.\n<\/p>\n
Podr\u00edamos demostrar esto por medio de muchos textos de la Escritura, pero s\u00f3lo vamos a tomar una par\u00e1bola. Ustedes recuerdan la par\u00e1bola en la que un cierto rey prepar\u00f3 una fiesta para su hijo, e invit\u00f3 a un gran n\u00famero de personas para que vinieran; los bueyes y los animales engordados fueron preparados y envi\u00f3 a sus mensajeros para invitaran a muchos a la cena. \u00bfFueron a la fiesta los invitados? Ah, no; sino que todos ellos, como si se hubieran puesto de acuerdo, comenzaron a poner pretextos. Uno dijo que se hab\u00eda casado, y por lo tanto no podr\u00eda asistir, aunque muy bien pudo haber tra\u00eddo a su esposa con \u00e9l. Otro hab\u00eda comprado una yunta de bueyes y quer\u00eda ver c\u00f3mo trabajaban; pero la fiesta era en la noche, y no pod\u00eda probar a sus bueyes en la oscuridad. Otro hab\u00eda comprado un pedazo de terreno, y quer\u00eda verlo; pero es dif\u00edcil pensar que fue a verlo con una linterna. As\u00ed que todos pusieron pretextos y no quisieron asistir. Pero el rey estaba decidido a tener la fiesta; por eso dijo: \u00abV\u00e9 por los caminos y por los vallados e\u00bb inv\u00edtalos; \u00a1alto! no inv\u00edtalos<\/i>; fu\u00e9rzalos <\/i>a entrar;\u00bb pues ni aun los mendigos harapientos en los vallados habr\u00edan querido venir si no hubieran sido forzados.\n<\/p>\n
Tomemos otra par\u00e1bola: Un cierto hombre ten\u00eda una vi\u00f1a; y en el momento oportuno envi\u00f3 a uno de sus siervos para cobrar su renta. \u00bfQu\u00e9 le hicieron? Golpearon al siervo. Entonces envi\u00f3 a otro siervo; y lo apedrearon. Todav\u00eda envi\u00f3 a otro y lo mataron. Y, finalmente, dijo: \u00abEnviar\u00e9 a mi hijo amado; quiz\u00e1s cuando le vean a \u00e9l, le tendr\u00e1n respeto.\u00bb Pero \u00bfqu\u00e9 hicieron? Dijeron: \u00ab\u00c9ste es el heredero; venid, mat\u00e9mosle, para que la heredad sea nuestra.\u00bb Y as\u00ed lo hicieron. Lo mismo sucede con todos los hombres por naturaleza. Vino el Hijo de Dios, y sin embargo los hombres lo rechazaron. \u00abY no quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida.\u00bb\n<\/p>\n
Nos tomar\u00eda mucho tiempo mencionar m\u00e1s pruebas de la Escritura. Sin embargo, nos vamos a referir ahora a la gran doctrina de la ca\u00edda. Cualquiera que crea que la voluntad del hombre es enteramente libre, y que puede ser salvo por medio de esa voluntad, no cree en la ca\u00edda. Como se los he repetido a menudo, muy pocos predicadores de la religi\u00f3n creen en verdad completamente en la doctrina de la ca\u00edda, o bien creen que cuando Ad\u00e1n cay\u00f3 se fractur\u00f3 su dedo me\u00f1ique, y no se rompi\u00f3 el cuello arruinando a toda su raza. Pues bien, amados hermanos, la ca\u00edda destruy\u00f3 al hombre enteramente. No dej\u00f3 de afectar ni una sola potencia; todos fueron hechos pedazos, fueron contaminados y envilecidos; como si en un grandioso templo, los pilares todav\u00eda est\u00e1n all\u00ed, partes de la nave, alguna pilastra y una que otra columna todav\u00eda permanecen all\u00ed; pero todo est\u00e1 destruido, aunque algunos elementos todav\u00eda retienen su forma y su posici\u00f3n.\n<\/p>\n
La conciencia del hombre algunas veces retiene mucho de su sensibilidad, pero eso no significa que no est\u00e9 ca\u00edda. La voluntad tampoco se escap\u00f3. Y aunque es el \u00abAlcalde de Alma-humana,\u00bb como Bunyan la llama, el Se\u00f1or Alcalde se ha descarriado. El Se\u00f1or \u00abObstinado\u00bb ha estado continuamente haciendo lo malo. La naturaleza ca\u00edda de ustedes no funciona; su voluntad, entre otras cosas, se ha apartado claramente de Dios. Pero les dir\u00e9 la mejor prueba de ello; es el grandioso hecho que nunca han conocido en la vida a un cristiano que les haya dicho que vino a Cristo sin que mencionara que Cristo vino primero a \u00e9l.\n<\/p>\n
Me atrever\u00eda a decir que ustedes han o\u00eddo muchos buenos sermones arminianos, pero nunca han o\u00eddo una oraci\u00f3n arminiana, pues cuando los santos oran, son una misma cosa en palabra, obra y mente. Un arminiano puesto de rodillas orar\u00eda desesperadamente igual que un calvinista. No puede orar sobre el libre albedr\u00edo: no hay espacio para eso. Imag\u00ednenlo orando as\u00ed: \u00abSe\u00f1or, te doy gracias porque no soy como esos pobres calvinistas presumidos. Se\u00f1or, yo nac\u00ed con un glorioso libre albedr\u00edo; yo nac\u00ed con el poder de ir a ti por mi propia voluntad; yo he aprovechado mi gracia. Si todos hubieran hecho lo mismo con su gracia como lo he hecho yo, todos podr\u00edan haber sido salvos. Se\u00f1or, yo s\u00e9 que T\u00fa no puedes hacernos querer si nosotros mismos no lo queremos as\u00ed. T\u00fa das la gracia a todo mundo; algunos no la utilizan, pero yo s\u00ed .Hay muchos que ir\u00e1n al infierno a pesar de haber sido comprados con la sangre de Cristo al igual que yo; a ellos les fue dado el Esp\u00edritu Santo tambi\u00e9n; tuvieron una muy buena oportunidad, y fueron tan bendecidos como lo he sido yo. No fue tu gracia lo que hizo la diferencia; acepto que sirvi\u00f3 de mucho, pero fui yo el que hizo la diferencia; yo hice buen uso de lo que me fue dado, en cambio otros no lo hicieron as\u00ed; esa es la diferencia principal entre ellos y yo.\u00bb<\/i>\n<\/p>\n
Esa es una oraci\u00f3n diab\u00f3lica, pues nadie m\u00e1s que Satan\u00e1s podr\u00eda orar as\u00ed. \u00a1Ah!, cuando est\u00e1n predicando y hablando cuidadosamente, puede entrometerse la doctrina err\u00f3nea; pero cuando se trata de orar, la verdad salta, no pueden evitarlo. Si un hombre habla muy despacio, puede hacerlo muy bien; pero cuando se pone a hablar r\u00e1pido, el viejo acento de su terru\u00f1o, donde naci\u00f3, se revela.\n<\/p>\n
Les pregunto otra vez, \u00bfhan conocido alguna vez a alg\u00fan cristiano que haya dicho: \u00abYo vine a Cristo sin el poder del Esp\u00edritu?\u00bb Si en efecto alguna vez han conocido a un hombre as\u00ed, no deben dudar en responderle: \u00abMi querido se\u00f1or, yo verdaderamente lo creo, pero tambi\u00e9n creo que saliste tambi\u00e9n sin el poder del Esp\u00edritu, y que no sabes nada acerca del tema del poder del Esp\u00edritu, y que est\u00e1s en hiel de amargura y en prisi\u00f3n de maldad.\u00bb \u00bfAcaso escucho a alg\u00fan cristiano diciendo: \u00abYo busqu\u00e9 a Jes\u00fas antes que \u00c9l me buscara a m\u00ed?\u00bb No, amados hermanos; cada uno de nosotros debe poner su mano en su coraz\u00f3n y decir:\n<\/p>\n
\u00abLa gracia ense\u00f1\u00f3 a orar a mi alma,
Y tambi\u00e9n hizo que mis ojos derramaran l\u00e1grimas;
Es la gracia la que me ha guardado siempre,
Y nunca me abandonar\u00e1.\u00bb<\/i> <\/p>\n
\u00bfHay aqu\u00ed alguien, alguien solitario, hombre o mujer, joven o viejo, que pueda decir: \u00abYo busqu\u00e9 a Dios antes que \u00c9l me buscara a m\u00ed?\u00bb No; y aun t\u00fa que eres un poco arminiano vas a cantar:\n<\/p>\n
\u00ab\u00a1Oh, s\u00ed!, verdaderamente amo a Jes\u00fas,
S\u00f3lo porque \u00c9l me am\u00f3 primero.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Y ahora otra pregunta. \u00bfAcaso no nos damos cuenta, aun despu\u00e9s de haber venido a Cristo, que nuestra alma no es libre, sino que es guardada por Cristo? \u00bfAcaso no nos damos cuenta, aun ahora, que el querer no est\u00e1 presente en nosotros? Hay una ley en nuestros miembros, que est\u00e1 en guerra contra la ley de nuestras mentes. Ahora, si quienes est\u00e1n vivos espiritualmente sienten que su voluntad es contraria a Dios, \u00bfqu\u00e9 diremos del hombre que est\u00e1 \u00abmuerto en delitos y pecados\u00bb? Ser\u00eda una cosa maravillosamente absurda poner ambos al mismo nivel; y ser\u00eda aun m\u00e1s absurdo poner al que est\u00e1 muerto antes del que est\u00e1 vivo. No; el texto es verdadero, la experiencia lo ha grabado en nuestros corazones. \u00abY no quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida.\u00bb\n<\/p>\n
Ahora, debemos decirles las razones por las que los hombres no quieren venir a Cristo. Primero, porque ning\u00fan hombre por naturaleza considera que necesita a Cristo. Por naturaleza el hombre considera que no necesita a Cristo; considera que est\u00e1 vestido con sus ropas de justicia propia, que est\u00e1 bien vestido, que no est\u00e1 desnudo, que no necesita que la sangre de Cristo lo lave, que no est\u00e1 rojo ni negro, y que no necesita que ninguna gracia lo purifique. Ning\u00fan hombre se da cuenta de su necesidad hasta que Dios no se la muestre; y hasta que el Esp\u00edritu Santo no le haya mostrado la necesidad que tiene de perd\u00f3n, ning\u00fan hombre buscar\u00e1 el perd\u00f3n. Puedo predicar a Cristo para siempre, pero a menos que sientan que necesitan a Cristo, jam\u00e1s vendr\u00e1n a \u00c9l. Puede ser que un doctor tenga un consultorio muy bueno, y una farmacia bien surtida, pero nadie comprar\u00e1 sus medicinas a menos que sientan la necesidad de comprarlas.\n<\/p>\n
La siguiente raz\u00f3n es que a los hombres no les gusta la manera en que Cristo los salva. Alguien dice: \u00abNo me gusta porque \u00c9l me hace santo; no puedo beber o jurar si \u00c9l me ha salvado.\u00bb Otro afirma: \u00abRequiere de m\u00ed que sea tan preciso y puritano, y a m\u00ed me gusta tener mayor libertad.\u00bb A otro no le gusta porque es tan humillante; no le gusta porque la \u00abpuerta del cielo\u00bb no es lo suficientemente alta para pasar por ella con la cabeza erguida, y a \u00e9l no le gusta tener que inclinarse. Esa es la raz\u00f3n principal por la que no quieren venir a Cristo, porque no pueden ir a \u00c9l con las cabezas erguidas; pues Cristo los hace inclinarse cuando vienen. A otro no le gusta que sea un asunto de la gracia desde el principio hasta el final. \u00ab\u00a1Oh!\u00bb dice:\u00bbsi yo pudiera llevarme algo del honor.\u00bb Pero cuando se entera que es todo de Cristo o nada de Cristo, un Cristo completo o sin Cristo, dice: \u00abno voy a ir,\u00bb y gira sobre sus talones y se va. \u00a1Ah!, pecadores orgullosos, ustedes no quieren<\/i> venir a Cristo. \u00a1Ah!, pecadores ignorantes, ustedes no quieren<\/i> venir a Cristo, porque no saben nada acerca de \u00c9l. Y esa es la tercera raz\u00f3n.\n<\/p>\n
Los hombres desconocen Su valor, pues si lo conocieran, querr\u00edan venir a \u00c9l. \u00bfPor qu\u00e9 ning\u00fan marinero fue a Am\u00e9rica antes de que Crist\u00f3bal Col\u00f3n fuera? Porque no cre\u00edan que Am\u00e9rica existiera. Col\u00f3n ten\u00eda fe, y por tanto \u00e9l s\u00ed fue. El que tiene fe en Cristo viene a \u00c9l. Pero ustedes no conocen a Jes\u00fas; muchos de ustedes nunca han visto su hermos\u00edsimo rostro; nunca han visto cu\u00e1n valiosa es su sangre para un pecador, cu\u00e1n grande es su expiaci\u00f3n; y que Sus m\u00e9ritos son absolutamente suficientes. Por tanto \u00abno quer\u00e9is venir a \u00c9l.\u00bb\n<\/p>\n
Y \u00a1oh!, queridos lectores, mi \u00faltima consideraci\u00f3n es muy solemne. He predicado que ustedes no quieren venir. Pero algunos dir\u00e1n: \u00absi no vienen es su pecado.\u00bb AS\u00cd ES. Ustedes no quieren venir, pero entonces esa voluntad de no venir es una voluntad pecaminosa. Algunos piensan que estamos tratando de poner \u00abcolchones de plumas\u00bb a la conciencia cuando predicamos esta doctrina, pero no hacemos eso. Nosotros no afirmamos que es parte de la naturaleza original del hombre, sino que decimos que pertenece a su naturaleza ca\u00edda<\/i>.\n<\/p>\n
Es el pecado el que te ha sumido en esta condici\u00f3n de no querer venir. Si no hubieras ca\u00eddo, querr\u00edas venir a Cristo en el momento en que te es predicado; pero no vienes por tus pecados y cr\u00edmenes. La gente se excusa a s\u00ed misma porque tiene un coraz\u00f3n malo. Esa es la excusa m\u00e1s d\u00e9bil del mundo. \u00bfAcaso el robo y el hurto no vienen de un coraz\u00f3n malo? Supongan que un ladr\u00f3n le dice a un juez: \u00abNo pude evitarlo, ten\u00eda un mal coraz\u00f3n.\u00bb \u00bfQu\u00e9 dir\u00eda el juez? \u00ab\u00a1Bandido!, si tu coraz\u00f3n es malo, voy a darte una mayor sentencia, pues t\u00fa eres ciertamente un villano. Tu excusa no sirve para nada.\u00bb El Todopoderoso \u00abse reir\u00e1 de ellos, se burlar\u00e1 de todas las naciones.\u00bb Nosotros no predicamos esta doctrina para excusarlos a ustedes, sino para que se humillen. La posesi\u00f3n de una mala naturaleza es tanto mi culpa como mi terrible calamidad.\n<\/p>\n
Es un pecado que siempre ser\u00e1 achacado a los hombres. Cuando no quieren venir a Cristo es el pecado lo que los aleja. Quien no predica eso, me temo que no es fiel a Dios ni a su conciencia. Vayan a casa, entonces, con este pensamiento; \u00absoy por naturaleza tan perverso que no quiero venir a Cristo, y esa perversidad imp\u00eda de mi naturaleza es mi pecado. Merezco ir al infierno por eso.\u00bb Y si ese pensamiento no te humilla, a pesar de que el Esp\u00edritu lo est\u00e1 usando, ninguna otra cosa podr\u00e1 hacerlo. Este d\u00eda no he ensalzado la naturaleza humana, sino que la he humillado. Que Dios nos humille a todos. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abY no quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida.\u00bb — Juan 5:40 Este es uno de los poderosos ca\u00f1ones de los arminianos, colocado sobre sus murallas, y a menudo disparado con un terrible ruido contra los pobres cristianos llamados calvinistas Yo pretendo silenciar ese ca\u00f1\u00f3n el d\u00eda de hoy, o, m\u00e1s bien, dispararlo en … Continuar leyendo \u00abEl Libre Albedr\u00edo: Un Esclavo
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22360","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22360","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22360"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22360\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22360"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22360"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22360"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}