\n\n<\/p>\n
\n\u00abPorque para Dios somos olor fragante de Cristo en los que se salvan y en los que se pierden. A los unos, olor de muerte para muerte;mientras que a los otros, olor de vida para vida.Y para estas cosas, \u00bfqui\u00e9n es suficiente?\u00bb2 Corintios 2:15,16<\/i>\n<\/p>\n
\u00c9stas son palabras de Pablo expresadas en nombre propio y en el de sus hermanos los Ap\u00f3stoles. Son verdaderas en lo que concierne a todos aquellos que son elegidos por el Esp\u00edritu, preparados y enviados a la vi\u00f1a para predicar el Evangelio de Dios. Siempre he admirado el vers\u00edculo 14 de este cap\u00edtulo, especialmente cuando recuerdo los labios que las pronunciaron: \u00abPero gracias a Dios, que hace que siempre triunfemos en Cristo y que manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento por medio de nosotros.\u00bb\n<\/p>\n
Imaginemos a Pablo, ya anciano, dici\u00e9ndonos: \u00abCinco veces he recibido de los jud\u00edos cuarenta azotes menos uno\u00bb, que despu\u00e9s fue arrastrado d\u00e1ndolo por muerto; el hombre de los grandes sufrimientos, que hab\u00eda pasado a trav\u00e9s de mares de persecuciones; pensemos cuando dice, al fin de su carrera ministerial: \u00a1\u00bbPero gracias a Dios, que hace que siempre triunfemos en Cristo!\u00bb\n<\/p>\n
\u00a1Triunfar cuando se ha naufragado, triunfar a pesar de haber sido flagelado, triunfar habiendo sido torturado, triunfar al ser apedreado, triunfar en medio de la burla del mundo!, \u00a1triunfar al ser expulsado de una ciudad y haber tenido que sacudir el polvo de sus pies!; \u00a1triunfar en todo momento en Cristo Jes\u00fas!\n<\/p>\n
Ahora bien, si hablaran de ese modo algunos ministros de nuestro tiempo, no dar\u00edamos mucha importancia a sus palabras, pues gozan del aplauso del mundo. Siempre pueden irse en paz a sus casas. Tienen creyentes que los admiran, y no tienen enemigos declarados; contra ellos ni siquiera un perro mueve su lengua, todo es seguro y placentero. Si dicen, \u00abPero gracias a Dios, que hace que siempre triunfemos en Cristo\u00bb, no nos conmueven; pero si lo dice alguien como Pablo, tan pisoteado, tan torturado y tan afligido, podemos considerarlo un h\u00e9roe. He aqu\u00ed un hombre que ten\u00eda verdadera fe en Dios y en el car\u00e1cter divino de su misi\u00f3n.\n<\/p>\n
Y cu\u00e1n dulce es, hermanos m\u00edos, el consuelo que Pablo aplicaba a su propio coraz\u00f3n en medio de todas sus calamidades. Dec\u00eda que, a pesar de todo, Dios \u00abmanifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento por medio de nosotros.\u00bb \u00a1Ah! Con este pensamiento un ministro puede dormir tranquilo en su lecho: \u00abDios manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento.\u00bb Con esto, puede cerrar sus ojos cuando acabe su carrera y abrirlos en el cielo: \u00abDios, por mediaci\u00f3n m\u00eda, manifest\u00f3 en todo lugar el olor de su conocimiento.\u00bb\n<\/p>\n
Sigan, pues, las palabras de mi texto, que expondr\u00e9 dividi\u00e9ndolo en tres partes. Nuestra primera observaci\u00f3n ser\u00e1 que, aunque el Evangelio es un \u00abbuen olor\u00bb en todo lugar, produce sin embargo diferentes efectos en diferentes personas:<\/i> \u00abA los unos, olor de muerte para muerte; mientras que a los otros, olor de vida para vida.\u00bb\n<\/p>\n
Nuestra segunda observaci\u00f3n ser\u00e1 que los ministros del Evangelio no son responsables de su \u00e9xito,<\/i> porque dice: \u00abPara Dios somos olor fragante de Cristo en los que se salvan y en los que se pierden.\u00bb Y en tercer lugar, la carga del ministro del Evangelio no es ligera<\/i>, su deber es muy agobiante. El ap\u00f3stol mismo dijo, \u00abY para estas cosas \u00bfqui\u00e9n es suficiente?\u00bb\n<\/p>\n
I.<\/b> Nuestra primera observaci\u00f3n es que, EL EVANGELIO PRODUCE DIFERENTES EFECTOS. Puede parecer incre\u00edble, pero es extra\u00f1amente cierto que hay pocas cosas buenas en el mundo de las que no se desprenda alg\u00fan mal. Observemos c\u00f3mo brilla el sol, sus rayos ablandan la cera y endurecen la arcilla; en el tr\u00f3pico hacen que la vegetaci\u00f3n sea extremadamente exuberante, y que maduren los m\u00e1s ricos y escogidos frutos y se den las flores m\u00e1s hermosas, pero \u00bfqui\u00e9n no sabe que en aquellos lugares prosperan los peores reptiles y las m\u00e1s venenosas serpientes de la tierra?\n<\/p>\n
As\u00ed ocurre con el Evangelio. Aunque es el sol de justicia para el mundo, aunque es el mejor regalo de Dios y nada puede ser comparado a la inmensidad de beneficios que concede a la raza humana, a pesar de todo, debemos confesar que, a veces, es \u00abolor de muerte para muerte.\u00bb Pero no debemos culpar de ello al Evangelio; la culpa no es de la verdad de Dios, sino de aquellos que no aceptan recibirla. Es \u00abolor de vida para vida\u00bb para todo aquel que la oye con un coraz\u00f3n abierto para recibirla. Y es s\u00f3lo \u00abmuerte para muerte\u00bb, para el hombre que odia la verdad, que la menosprecia, se burla de ella, e intenta oponerse a su avance. En primer lugar, pues, vamos a hablar de ese car\u00e1cter.\n<\/p>\n
1.<\/b> El Evangelio es para algunos <\/i>hombres, \u00abolor de muerte para muerte.\u00bb Ahora bien, esto depende en gran parte de qu\u00e9 es el Evangelio; porque hay algunas cosas llamadas \u00abEvangelio\u00bb, que son \u00abolor de muerte para muerte\u00bb para todos aquellos que las oyen. El predicador John Berridge dec\u00eda que predic\u00f3 la moralidad hasta que no qued\u00f3 en el pueblo un s\u00f3lo hombre moral; porque el modo m\u00e1s seguro de da\u00f1ar a la moralidad es la predicaci\u00f3n legalista. La predicaci\u00f3n de las buenas obras y la exhortaci\u00f3n a los hombres a la santidad como medio de salvaci\u00f3n son muy admiradas en teor\u00eda, pero en la pr\u00e1ctica se demuestra, no solamente que no son eficaces, sino, y esto es lo peor, que a veces se convierten en \u00abolor de muerte para muerte.\u00bb\n<\/p>\n
As\u00ed se ha comprobado; y creo que incluso el gran Chalmers confes\u00f3 que durante a\u00f1os y a\u00f1os antes de conocer al Se\u00f1or, no predic\u00f3 otra cosa que moralidad y preceptos, pero nunca vio a ning\u00fan borracho convertido por el mero hecho de mostrarle los males de la borrachera. Ni vio a ning\u00fan blasfemo que dejara de blasfemar porque le dijera lo odioso de su pecado. Cuando empez\u00f3 a predicar el amor de Jes\u00fas; cuando predic\u00f3 el Evangelio como es en Cristo, en toda su claridad, plenitud y poder, y la doctrina de que \u00abpor gracia sois salvos por la fe; y esto no es de vosotros, pues es don de Dios\u00bb fue cuando conoci\u00f3 el \u00e9xito. Cuando predic\u00f3 la salvaci\u00f3n por la fe, multitudes de borrachos arrojaron sus copas y los blasfemos frenaron sus lenguas; los ladrones se hicieron honrados, y los injustos e imp\u00edos se inclinaron ante el cetro de Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Pero deben reconocer, como les dije antes, que aunque el Evangelio produce generalmente el mejor de los efectos en casi todos aquellos que lo oyen, ya sea apart\u00e1ndolos del pecado, ya haci\u00e9ndolos abrazarse a Cristo, es sin embargo un hecho grande y solemne, y sobre el cual dif\u00edcilmente s\u00e9 como hablar esta ma\u00f1ana que, para muchos hombres, la predicaci\u00f3n del Evangelio de Cristo es \u00abmuerte para muerte\u00bb, y produce mal en vez de bien.\n<\/p>\n
i. <\/b>Y el primer sentido es el siguiente: Muchos hombres se endurecen en sus pecados al o\u00edr el Evangelio<\/i>. \u00a1Oh!, qu\u00e9 verdad m\u00e1s terrible y solemne es que, de todos los pecadores, algunos pecadores del santuario son los peores. Aquellos que pueden sumergirse m\u00e1s en el pecado, y tienen la conciencia m\u00e1s tranquila y el coraz\u00f3n m\u00e1s duro, se encuentran en la propia casa de Dios. Yo s\u00e9 bien que un ministro fiel servir\u00e1 de est\u00edmulo a los hombres, y las severas amonestaciones de un Boanerges a menudo les har\u00e1 estremecerse. Igualmente, estoy consciente que la Palabra de Dios hace que a veces su sangre se coagule en sus venas; pero s\u00e9 tambi\u00e9n (porque los he visto) que hay muchos que convierten la gracia de Dios en libertinaje, e incluso hacen de la verdad de Dios un pretexto para el diablo, y profanan la gracia de Dios para justificar su pecado. A tales hombres los he podido encontrar entre aquellos que oyen las doctrinas de la gracia en toda su plenitud. Son los que dicen: \u00abSoy elegido, por eso puedo blasfemar; soy uno de los que fueron escogidos por Dios antes de la fundaci\u00f3n del mundo, por ello puedo vivir como se me antoje.\u00bb\n<\/p>\n
He visto a un hombre que, trepado sobre la mesa de una cantina y sosteniendo el vaso en su mano, dec\u00eda: \u00ab\u00a1Compa\u00f1eros! Yo puedo hacer y decir m\u00e1s que cualquiera de ustedes; yo soy uno de esos que est\u00e1n redimidos por la preciosa sangre de Jes\u00fas\u00bb; y acto seguido se bebi\u00f3 su vaso de cerveza y comenz\u00f3 a bailar ante los dem\u00e1s, mientras entonaba viles y blasfemas canciones. He aqu\u00ed a un hombre para quien el Evangelio es \u00abolor de muerte para muerte.\u00bb Oye la verdad, pero la pervierte; toma aquello que est\u00e1 puesto por Dios para su bien y lo utiliza para suicidarse. El cuchillo que le fuera dado para abrir los secretos del Evangelio, lo vuelve contra su propio coraz\u00f3n. La que es la m\u00e1s pura de todas las verdades y la m\u00e1s elevada de todas las moralidades es convertida en la encubridora de sus vicios, y hace de ella un andamio que le ayuda a construir el edificio de sus maldades y pecados.\n<\/p>\n
\u00bfHay aqu\u00ed alguien como este hombre, a quien le guste o\u00edr el Evangelio<\/i>, como ustedes lo llaman, y no obstante viva impuramente? \u00bfQui\u00e9nes pueden decir que son hijos de Dios, y a pesar de ello se comportan como vasallos sirvientes de Satan\u00e1s? Sepan bien que ustedes son unos mentirosos e hip\u00f3critas, porque la verdad no est\u00e1 de ning\u00fan modo en ustedes. \u00abCualquiera que es nacido de Dios, no peca.\u00bb A los elegidos de Dios no se les permitir\u00e1 caer permanentemente en pecado; ellos nunca \u00abconvertir\u00e1n la gracia de Dios en libertinaje\u00bb, sino que, en todo lo que dependa de ellos, se esforzar\u00e1n por permanecer cerca de Jes\u00fas. Tengan esto por seguro: \u00abPor sus frutos los conocer\u00e9is.\u00bb \u00abAs\u00ed tambi\u00e9n, todo \u00e1rbol sano da buenos frutos, pero el \u00e1rbol podrido da malos frutos. El \u00e1rbol sano no puede dar malos frutos, ni tampoco puede el \u00e1rbol podrido dar buenos frutos.\u00bb No obstante, esas personas est\u00e1n continuamente pervirtiendo el Evangelio en maldad. Pecan con arrogancia por el mero hecho de que han o\u00eddo lo que ellos consideran que son excusas para sus vicios.\n<\/p>\n
No encuentro otra cosa bajo el cielo, que pueda extraviar tanto a los hombres, como un Evangelio pervertido. Una verdad pervertida es, generalmente, peor que una doctrina que todos saben que es falsa. Al igual que el fuego, uno de los elementos m\u00e1s \u00fatiles que puede causar la m\u00e1s intensa conflagraci\u00f3n, as\u00ed el Evangelio, que es lo mejor que poseemos, puede convertirse en la m\u00e1s vil de las causas. \u00c9ste es un sentido en el que el Evangelio es \u00abolor de muerte para muerte.\u00bb\n<\/p>\n
ii.<\/b> Pero hay algo m\u00e1s. Es un hecho que el Evangelio de Jesucristo aumentar\u00e1 la condenaci\u00f3n de algunos hombres en el d\u00eda del juicio final.<\/i> De nuevo me espanto al decirlo, porque es un pensamiento demasiado horrible para aventurarse a hablar de \u00e9l; que el Evangelio de Cristo vaya a hacer del Infierno para algunos hombres un lugar aun m\u00e1s terrible de lo que pudiera hubiera sido. Todos los hombres se hubieran hundido en el Infierno de no haber sido por el Evangelio. La gracia de Dios redimir\u00e1 a \u00abuna gran multitud, la cual ninguno puede contar\u00bb; guardar\u00e1 a un ej\u00e9rcito incontable que ser\u00e1 salvado en el Se\u00f1or con una salvaci\u00f3n eterna; pero, al mismo tiempo, a quienes la rechazan les hace m\u00e1s terrible la condenaci\u00f3n. Y les dir\u00e9 por qu\u00e9:\n<\/p>\n
Primeramente, porque los hombres pecan contra una luz superior, y la <\/i>luz que poseemos es una excelente medida para nuestra culpa. Lo que un n\u00f3mada puede hacer sin que para \u00e9l sea delito, en m\u00ed puede ser el mayor de los pecados, porque estoy mejor instruido; y lo que alguno pueda hacer en Londres con impunidad, me refiero a un pecado contra Dios que no sea excesivamente grande, podr\u00eda parecerme a m\u00ed la mayor de las transgresiones, porque desde mi juventud he sido instruido en la piedad. El Evangelio viene sobre los hombres como la luz del cielo. \u00a1Qu\u00e9 errante debe andar el que se extrav\u00eda en la luz! Si el que es ciego cae en la zanja, podemos compadecerle, pero si un hombre con la luz en sus ojos se arroja al precipicio y pierde su alma, \u00bfverdad que es imposible la compasi\u00f3n?\n<\/p>\n
\n\u00ab\u00a1C\u00f3mo merecen el infierno m\u00e1s profundo
Qui\u00e9nes menosprecian los gozos del cielo!
\u00a1Qu\u00e9 cadenas de venganza deber\u00e1n sentir
Los que se burlan del amor soberano!\u00bb<\/i>\n<\/p>\n
Les repito que la condenaci\u00f3n de todos ustedes aumentar\u00e1, a menos que encuentren en Jesucristo al Salvador; porque haber tenido la luz y no haber andado por medio de ella ser\u00e1 la misma esencia de la condenaci\u00f3n. \u00c9ste ser\u00e1 el virus de la culpa: \u00abque la luz ha venido al mundo, y los hombres amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.\u00bb\n<\/p>\n
La condenaci\u00f3n de ustedes ser\u00e1 tambi\u00e9n mayor si se oponen al Evangelio.<\/i> Si Dios tiene un plan de misericordia, y el hombre se levanta contra \u00e9l, \u00bfno ser\u00e1 grande su pecado? \u00bfNo fue inmensa la culpa en que incurrieron hombres tales como Pilato, Herodes y los jud\u00edos? \u00a1Oh!, qui\u00e9n puede imaginar la condena de aquellos que gritaron: \u00ab\u00a1Crucif\u00edcale! \u00a1Crucif\u00edcale!\u00bb \u00bfY qu\u00e9 lugar del fuego del infierno arder\u00e1 con fuerza suficiente para el hombre que calumnia al ministro de Dios, para el que habla mal de su pueblo, para el que odia su verdad, y que, si pudiera, borrar\u00eda de la tierra todo rastro de piedad? \u00a1Quiera Dios ayudar al infiel y al blasfemo! Dios salve sus almas, si me dieran a escoger de entre todos los hombres, no elegir\u00eda jam\u00e1s ser como uno de ellos.\n<\/p>\n
\u00bfPiensan ustedes se\u00f1ores, que Dios no tendr\u00e1 en cuenta lo que los hombres dicen? Uno ha maldecido a Cristo, llam\u00e1ndole charlat\u00e1n. Otro ha declarado (sabiendo que ment\u00eda) que el Evangelio es falso. Un tercero ha proclamado sus m\u00e1ximas licenciosas, y despu\u00e9s ha se\u00f1alado a la Palabra de Dios diciendo: \u00ab\u00a1Hay peores cosas en ella!\u00bb Y otro ha insultado a los ministros de Dios ridiculizando sus imperfecciones. \u00bfCreen que Dios olvidar\u00e1 todo esto en el \u00faltimo d\u00eda? Cuando sus enemigos se presenten ante \u00c9l, los tomar\u00e1 de la mano y les dir\u00e1: \u00abEl otro d\u00eda llamaste perro a mi siervo, y escupiste sobre \u00e9l, \u00bfy por esto te dar\u00e9 el cielo?\u00bb No; si el pecado no ha sido lavado por la sangre de Cristo, dir\u00e1\u00bb \u00a1Ap\u00e1rtate, maldito, al infierno del que te burlabas!; abandona el cielo que t\u00fa despreciabas, y aprende que, aunque dec\u00edas que no hab\u00eda Dios, esta diestra te ense\u00f1ar\u00e1 eternamente la lecci\u00f3n de que s\u00ed lo hay, porque aquel que no me descubra por mis obras de benevolencia, sabr\u00e1 de m\u00ed por mis hechos de venganza; as\u00ed pues, \u00a1ap\u00e1rtate te digo!\u00bb A aquellos que se han opuesto a la verdad de Dios, les ser\u00e1 aumentado el castigo. Ahora bien, \u00bfno es \u00e9sta una solemne visi\u00f3n de que el Evangelio es para muchos \u00abolor de muerte para muerte\u00bb?\n<\/p>\n
iii. <\/b>Consideraremos a\u00fan otro sentido. Creo que el Evangelio hace a algunos seres de este mundo m\u00e1s desgraciados de lo que hubieran sido.<\/i> El borracho podr\u00eda beber y gozarse en su embriaguez con mayor alegr\u00eda, si no hubiera o\u00eddo decir: \u00abTodos los borrachos tendr\u00e1n su parte en el lago que arde con fuego y azufre.\u00bb Cu\u00e1n jovialmente el trasgresor del domingo alborotar\u00eda durante todo el d\u00eda si la Biblia no dijera: \u00ab\u00a1Acu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo, para santificarlo!\u00bb Y cu\u00e1n felizmente podr\u00eda lanzarse en su loca carrera el libertino y el licencioso, si no se hubiera dicho: \u00ab\u00a1La paga del pecado es muerte, y despu\u00e9s el juicio!\u00bb Pero la verdad pone amargura en sus copas; los avisos de Dios congelan la corriente de su alma. El Evangelio es como el esqueleto en la fiesta egipcia: aunque durante el d\u00eda se r\u00eden de \u00e9l, por la noche tiemblan como hojas de \u00e1lamo blanco, y cuando las sombras del atardecer caen sobre ellos, se estremecen al menor susurro. Ante el pensamiento de su condici\u00f3n futura, su gozo se entristece, y la inmortalidad, en vez de ser un regalo para \u00e9l, es, s\u00f3lo al pensar en ella, el tormento de su existencia. Las dulces palabras de amor de la misericordia no son para ellos m\u00e1s armoniosas que el estruendo del trueno, porque saben que las menosprecian. S\u00ed, he conocido a algunos que han sido tan desgraciados a causa del Evangelio, al no querer abandonar sus pecados, que han estado a punto de suicidarse. \u00a1Oh!, qu\u00e9 terrible pensamiento! El Evangelio es \u00abolor de muerte para muerte\u00bb; \u00bfpara cu\u00e1ntos de los que est\u00e1n aqu\u00ed es as\u00ed?, \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 ahora oyendo la palabra de Dios para ser condenado por ella?, \u00bfqui\u00e9n saldr\u00e1 de aqu\u00ed para ser endurecido por la voz de la verdad? As\u00ed ser\u00e1 para todo hombre que no crea en ella; porque para aquellos que la reciben es \u00abolor de vida para vida\u00bb, pero para los incr\u00e9dulos es una maldici\u00f3n, y \u00abolor de muerte para muerte.\u00bb\n<\/p>\n
2.<\/b> Pero, bendito sea Dios, el Evangelio tiene un segundo poder. Adem\u00e1s de ser \u00abmuerte para muerte\u00bb, es \u00abolor de vida para vida.\u00bb \u00a1Ah!, hermanos m\u00edos, algunos de nosotros podr\u00edamos hablar, si ello nos fuera dado esta ma\u00f1ana, del Evangelio como \u00abolor de vida\u00bb para nosotros. Volvamos la vista atr\u00e1s a la hora en que est\u00e1bamos \u00abmuertos en delitos y pecados.\u00bb En vano todos los truenos del Sina\u00ed, en vano los avisos de los atalayas: dorm\u00edamos en el sue\u00f1o moral de nuestras culpas, y ni un \u00e1ngel podr\u00eda habernos despertado. Y contemplemos tambi\u00e9n, con alegr\u00eda, aquella hora en que entramos por primera vez dentro de los muros de un santuario y, para nuestra salvaci\u00f3n, o\u00edmos la voz de la misericordia.\n<\/p>\n
A algunos de ustedes les ocurri\u00f3 hace unas semanas. Yo s\u00e9 d\u00f3nde est\u00e1n y qui\u00e9nes son; hace s\u00f3lo unas semanas o unos meses, tambi\u00e9n ustedes estaban lejos de Dios, pero han sido llevados a amarle. Recuerda, cristiano hermano m\u00edo, aquel momento en que el Evangelio fue para ti \u00abolor de vida\u00bb, cuando te separaste de tus pecados, renunciaste a tus concupiscencias, y volvi\u00e9ndote a la Palabra de Dios, la recibiste con todo tu coraz\u00f3n. \u00a1Ah!, \u00a1aquella hora, la m\u00e1s dulce de todas! Nada puede compararse a ella. Conoc\u00ed a una persona que durante cuarenta o cincuenta a\u00f1os hab\u00eda permanecido completamente sorda; una ma\u00f1ana, sentada a la puerta de su casa, mientras pasaban algunos veh\u00edculos por delante de ella, crey\u00f3 o\u00edr una m\u00fasica melodiosa. No era m\u00fasica, era solamente el ruido de los carruajes. Su o\u00eddo se hab\u00eda abierto repentinamente, y aquel sonido ordinario le pareci\u00f3 como m\u00fasica celestial, porque era la primera vez que o\u00eda en tantos a\u00f1os. De forma parecida, la primera vez que nuestros o\u00eddos se abrieron para o\u00edr las palabras del amor, la seguridad de nuestro perd\u00f3n, o\u00edmos la palabra como nunca la hab\u00edamos o\u00eddo hasta entonces; nunca nos pareci\u00f3 tan dulce y quiz\u00e1s, aun en estos momentos, miramos atr\u00e1s y decimos:\n<\/p>\n
\n\u00ab\u00a1Qu\u00e9 horas de paz goc\u00e9 entonces!
\u00a1Cu\u00e1n dulce es su recuerdo todav\u00eda!\u00bb<\/i>\n<\/p>\n
Cuando por primera vez fue \u00abolor de vida\u00bb para nuestras almas. As\u00ed pues, amados m\u00edos, si alguna vez ha sido \u00abolor de vida\u00bb, siempre lo ser\u00e1<\/i>; porque no dice que sea olor de vida para muerte, sino \u00abolor de vida para vida.\u00bb Al llegar a este punto, debo dirigir otro golpe a mis antagonistas los arminianos; no puedo remediarlo. Ellos sostienen que, a veces, el Evangelio es olor de vida para muerte. Nos dicen que un hombre puede recibir vida espiritual, y no obstante, morir eternamente. Es decir, puede ser perdonado y, despu\u00e9s, castigado; puede ser justificado de todo pecado, y sin embargo sus trasgresiones pueden ser cargadas de nuevo sobre sus espaldas. Dicen que un hombre puede haber nacido de Dios, y no obstante morir; puede ser amado por Dios, y a pesar de ello Dios puede odiarle ma\u00f1ana.\n<\/p>\n
\u00a1Oh! No puedo soportar el hablar de tales doctrinas llenas de mentiras; que crean en ellas los que quieran. Por lo que a m\u00ed respecta, creo tan profundamente en el amor inmutable de Jes\u00fas, que supongo que si un creyente estuviera en el infierno, el mismo Cristo no estar\u00eda mucho tiempo en el cielo sin gritar: \u00ab\u00a1Al rescate! \u00a1Al rescate!\u00bb \u00a1Oh!, si Jesucristo estuviera en la gloria y de su corona faltara una de sus piedras preciosas, la cual poseyera Satan\u00e1s en el infierno, \u00e9ste dir\u00eda: \u00ab\u00a1Mira, Pr\u00edncipe de la luz y de la gloria, tengo en mi poder una de tus joyas!\u00bb Y manteni\u00e9ndola en alto, gritar\u00eda: \u00abT\u00fa diste tu vida por este hombre, pero no tienes poder suficiente para salvarle; T\u00fa lo amaste una vez, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu amor? \u00a1De nada le sirve porque m\u00e1s tarde lo odiaste!\u00bb Y c\u00f3mo se reir\u00eda burlonamente de aquel heredero del cielo, diciendo: \u00abEste hombre fue redimido; Jesucristo lo compr\u00f3 con su sangre.\u00bb Y, arroj\u00e1ndolo a las olas del infierno con grandes carcajadas, dir\u00eda: \u00ab\u00a1Toma, redimido! \u00a1Mira c\u00f3mo puedo robar al Hijo de Dios!\u00bb Y con gozo maligno continuar\u00eda repitiendo: \u00abEste hombre fue perdonado, \u00a1contemplen la justicia de Dios! Es castigado despu\u00e9s de haber recibido el perd\u00f3n. Cristo sufri\u00f3 por sus pecados y, no obstante, yo lo poseo; \u00a1porque Dios lo ha castigado dos veces!\u00bb \u00bfCreen ustedes que podr\u00e1 decirse eso alguna vez?; \u00a1Ah!, no. Es \u00abolor de vida para vida\u00bb, y no de vida para muerte. Sigan con su evangelio envilecido, pred\u00edquenlo donde quieran; pero mi Se\u00f1or dijo:\n<\/p>\n
\u00abYo doy a mis ovejas vida eterna.\u00bb Ustedes dan a sus ovejas vida temporal, y ellas la pierden; pero Jes\u00fas dice: \u00abYo les doy vida ETERNA; y no perecer\u00e1n para siempre, ni nadie las arrebatar\u00e1 de mi mano\u00bb. Cuando hablo de este tema, generalmente me enciendo, porque creo que hay muy pocas doctrinas tan importantes como la de la perseverancia de los santos; porque si uno de los hijos de Dios llegara a perecer, o si yo supiese que esto pudiera suceder, sacar\u00eda la conclusi\u00f3n inmediata de que yo podr\u00eda ser uno de ellos, y supongo que a cada uno de ustedes les pasar\u00eda lo mismo y en este caso \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n el gozo y la felicidad del Evangelio? De nuevo repito que el evangelio arminiano es una c\u00e1scara sin contenido; una c\u00e1scara sin el fruto; que se lo queden aquellos a quienes agrada. No discutiremos con ellos. Dejen que contin\u00faen predic\u00e1ndolo. Dejen que sigan diciendo a los pobres pecadores que, si creen en Jes\u00fas, ser\u00e1n condenados despu\u00e9s de todo; que Jesucristo les perdonar\u00e1 y que, a pesar de ello, el Padre los enviar\u00e1 al infierno. Sigan predicando el evangelio de ustedes, porque \u00bfqui\u00e9n lo escuchar\u00e1?; y si alguno lo escucha, \u00bfle sirve de algo o\u00edrlo? Les digo que no; porque si despu\u00e9s de convertirme estoy en el mismo lugar en que me encontraba antes de convertirme, de nada me sirve el haber sido convertido. Mas a aquellos a quienes \u00c9l ama, los ama hasta el fin.\n<\/p>\n
\n\u00abUna vez en Cristo, en \u00c9l para siempre;
Nada puede separarme de Su amor.\u00bb<\/i>\n<\/p>\n
Es \u00abolor de vida para vida.\u00bb No solamente \u00abvida para vida\u00bb en este mundo, sino \u00abvida para vida\u00bb eternamente. Todo el que posea esta vida, recibir\u00e1 la venidera; \u00abgracia y gloria dar\u00e1 Jehov\u00e1. No quitar\u00e1 el bien a los que en integridad andan.\u00bb Me veo obligado a dejar este punto; pero si mi Se\u00f1or lo toma en sus manos y hace de estas palabras \u00abolor de vida para vida\u00bb en esta ma\u00f1ana, me gozar\u00e9 de haberlas pronunciado.\n<\/p>\n
II. <\/b>Nuestra segunda afirmaci\u00f3n es que EL MINISTRO NO ES RESPONSABLE DE SUS \u00c9XITOS. Es responsable de lo que predica y de su vida y acciones, pero no es responsable de los dem\u00e1s. Si yo predico la Palabra de Dios, pero no hay ning\u00fan alma que se salve, el Rey me dir\u00eda a pesar de todo: \u00ab\u00a1Bien hecho, siervo bueno y fiel!\u00bb Si no dejo de dar mi mensaje, y ninguno lo quiere escuchar, \u00c9l dir\u00e1: \u00abHas peleado la buena batalla; recibe tu corona\u00bb. Oigan las palabras del texto: \u00abPorque para Dios somos buen olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden.\u00bb Esto se ver\u00e1 claro si les digo c\u00f3mo se le llama al ministro del Evangelio en la Biblia. A veces es llamado embajador<\/i>. Ahora bien, \u00bfde qu\u00e9 es responsable un embajador? Es enviado a un pa\u00eds como un agente diplom\u00e1tico, lleva a la conferencia condiciones de paz, hace uso de todo su talento para servir a su se\u00f1or, intenta demostrar que la guerra va en contra de los intereses de diferentes pa\u00edses, se esfuerza por traer la paz; pero los otros reyes la rechazan con arrogancia. Cuando vuelve a su pa\u00eds, su se\u00f1or le pregunta \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no hiciste la paz?\u00bb \u00abPorque\u00bb, contesta el embajador, \u00ables expuse las condiciones y no quisieron o\u00edrlas.\u00bb \u00abBien\u00bb, dir\u00e1 aquel, \u00abhas cumplido con tu deber; no voy a culparte si contin\u00faa la guerra.\u00bb En otras partes, el ministro del Evangelio es un pescador<\/i>. Como es natural, un pescador no es responsable de la cantidad de peces que pesca, sino de la forma en que pesca. Esto es una bendici\u00f3n para algunos ministros, porque no han pescado nunca nada, y ni siquiera han atra\u00eddo ning\u00fan pez cerca de sus redes. Han pasado toda su vida pescando con elegantes hilos y anzuelos de plata y oro, siempre utilizaron hermosas y pulidas frases, pero a pesar de todo el pez no pic\u00f3; mientras que nosotros, que somos de una clase m\u00e1s ruda, hemos puesto el anzuelo en la boca de muchos centenares. No obstante, si echamos la red del Evangelio en el lugar adecuado, aunque no pesquemos nada, el Se\u00f1or no hallar\u00e1 en nosotros falta alguna. Nos preguntar\u00e1: \u00abPescador, \u00bfhiciste tu labor?, \u00bfarrojaste las redes al mar en tiempo de tormentas?\u00bb \u00abS\u00ed, mi Se\u00f1or, as\u00ed lo hice.\u00bb \u00ab\u00bfY qu\u00e9 has pescado?\u00bb \u00abUno o dos, solamente.\u00bb \u00abBien, pod\u00eda haberte mandado multitudes si as\u00ed me hubiese agradado; no es tuya la culpa. En mi soberan\u00eda, doy donde me agrada o niego cuando as\u00ed lo prefiero; pero en lo que a ti respecta, has hecho bien tu labor, por ello he aqu\u00ed tu recompensa.\u00bb\n<\/p>\n
Algunas veces el ministro es llamado un sembrador<\/i>. Y ning\u00fan agricultor hace responsable de la cosecha al sembrador; toda su responsabilidad consiste en sembrar, y en sembrar la semilla adecuada. Si la echa en buena tierra entonces es feliz; pero si cae al borde del camino, y las aves del cielo se la comen, \u00bfqui\u00e9n culpar\u00e1 al sembrador?; \u00bfpod\u00eda haberlo remediado? No, \u00e9l cumpli\u00f3 con su deber; esparci\u00f3 las semillas ampliamente y all\u00ed las dej\u00f3. \u00bfA quien ha de culparse? Al sembrador no, desde luego. De esta forma, amados m\u00edos, si un ministro va al cielo con una sola gavilla en sus espaldas, su Se\u00f1or le dir\u00e1: \u00ab\u00a1Segador, una vez fuiste sembrador!, \u00bfd\u00f3nde recolectaste tu gavilla?\u00bb \u00abSe\u00f1or, sembr\u00e9 sobre la roca, y no creci\u00f3; solamente un grano, en la ma\u00f1ana de un domingo, fue llevada por el viento hacia un lado y cay\u00f3 en un coraz\u00f3n preparado. Y \u00e9sta es mi \u00fanica gavilla.\u00bb \u00ab\u00a1Aleluya!\u00bb, resonar\u00e1n los coros angelicales, \u00abuna gavilla de entre las rocas es para Dios m\u00e1s honor que miles de ellas de una buena tierra; por ello debe sentarse tan cerca del trono como aquel que viene inclinado bajo el peso de sus muchas gavillas, procedentes de alguna tierra f\u00e9rtil.\u00bb Creo que, si hay grados en la gloria, no estar\u00e1n en proporci\u00f3n al \u00e9xito, sino a la calidad de nuestros esfuerzos.\n<\/p>\n
Si procedemos correctamente, y si con todo nuestro coraz\u00f3n nos esforzamos para cumplir con nuestros deberes de ministros, aunque no veamos nunca ning\u00fan resultado, recibiremos la corona. Pero cu\u00e1nto m\u00e1s feliz es el hombre de quien se dir\u00e1 en el cielo: \u00abBrilla eternamente, porque fue sabio y gan\u00f3 muchas almas para la justicia.\u00bb Siempre ha sido para m\u00ed el mayor gozo creer que cuando entre en el cielo, contemplar\u00e9 en d\u00edas futuros sus puertas abiertas, y por ellas ver\u00e9 entrar volando a un querub\u00edn quien, mir\u00e1ndome a la cara, pasar\u00e1 sonriente ante el trono de Dios, y despu\u00e9s de haberse inclinado ante \u00c9l, y una vez prestado homenaje y adoraci\u00f3n, vendr\u00e1 a estrecharme la mano aunque no nos conozcamos; y si hubiera l\u00e1grimas en el cielo, yo voy a llorar al o\u00edrle decir: \u00abHermano, de tus labios o\u00ed la palabra, tu voz me amonest\u00f3 por primera vez de mi pecado, y heme aqu\u00ed contigo, el instrumento de mi salvaci\u00f3n.\u00bb Y mientras las puertas permanezcan abiertas, una tras otra ir\u00e1n llegando las almas redimidas; y por cada una de \u00e9stas, una estrella, una piedra preciosa en la diadema de gloria; por cada una de ellas otro honor y otra nota en el himno de alabanza. \u00abBienaventurados los que mueren en el Se\u00f1or. S\u00ed, dice el Esp\u00edritu, porque sus obras con ellos siguen.\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de algunos buenos cristianos, de los que ahora est\u00e1n en Exeter Hall, si el valor de las coronas en el cielo se mide por las almas que hayan salvado? Alguno de ustedes poseer\u00e1 una corona en el cielo sin una sola estrella. Hace poco tiempo le\u00ed algo sobre este tema: Un hombre en el cielo con una corona sin una sola estrella. \u00a1No salv\u00f3 ni siquiera a uno! Gozaba en el cielo de felicidad completa porque le hab\u00eda salvado la Misericordia divina; pero, \u00a1oh!, \u00a1estar en el cielo sin una sola estrella! \u00a1Madre!, \u00bfqu\u00e9 dir\u00edas t\u00fa si estuvieras en el cielo sin alguno de tus hijos que adorne tus sienes con una estrella? \u00a1Ministro!, \u00bfqu\u00e9 dir\u00edas si, siendo un orador refinado, no poseyeras ni una estrella? \u00a1Escritor!, \u00bfte parecer\u00eda bien haber escrito incluso tan gloriosamente como Milton, y que luego en el cielo te encontraras sin una estrella? Me temo que prestamos muy poca atenci\u00f3n a esto. Los hombres escriben enormes folios y tomos, para verlos un d\u00eda en las bibliotecas, y para que sus nombres sean famosos para siempre. \u00a1Pero cu\u00e1n pocos se preocupan de ganar estrellas eternas en el cielo! Esfu\u00e9rzate, hijo de Dios, esfu\u00e9rzate, porque si deseas servir a Dios, el pan que eches sobre las aguas no se perder\u00e1 para siempre. Si arrojas la semilla entre las patas del buey o del asno, obtendr\u00e1s una cosecha gloriosa en el d\u00eda en que \u00c9l venga a reunir a sus elegidos. El ministro no es responsable de su \u00e9xito.\n<\/p>\n
III.<\/b> Y en \u00faltimo lugar, PREDICAR EL EVANGELIO ES UNA TAREA ELEVADA Y SOLEMNE. El ministerio ha sido a menudo rebajado a una profesi\u00f3n. En estos d\u00edas se hace ministros de hombres que hubieran sido buenos capitanes de mar, o hubieran servido muy bien para estar detr\u00e1s de un mostrador, pero que nunca estuvieron hechos para el p\u00falpito. Son seleccionados por los hombres, abrumados de literatura, educados hasta un determinado nivel, vestidos adecuadamente, y el mundo les llama ministros. Deseo que Dios les haga triunfar, porque como sol\u00eda decir Joseph Irons: \u00abDios est\u00e9 con muchos de ellos, aunque s\u00f3lo sea para reprimirles la lengua.\u00bb Los ministros hechos por los hombres no tienen utilidad en este mundo, y cuanto antes nos libremos de ellos mejor. He aqu\u00ed su forma de proceder: preparan sus manuscritos muy cuidadosamente, los leen el domingo con la mayor dulzura, en voz baja y de esta forma la gente se marcha complacida. Pero ese no es el modo de predicar de Dios. Si as\u00ed fuera, me siento capaz de predicar para siempre. Puedo comprar sermones manuscritos por unos centavos, es decir, con tal de que ya hayan sido predicados unas cincuenta veces; si los utilizo por primera vez valen un poco m\u00e1s. Pero esa no es la manera.\n<\/p>\n
Predicar la Palabra de Dios no es lo que algunos creen, un simple juego de ni\u00f1os, un negocio o profesi\u00f3n que cualquiera puede ejercer. Un hombre debe sentir, en primer lugar, que tiene un llamado solemne; despu\u00e9s, debe saber que realmente posee el Esp\u00edritu de Dios y que cuando habla existe una influencia sobre \u00e9l que le capacita para predicar como Dios quiere que lo haga. De otra forma debe abandonar el p\u00falpito inmediatamente, porque no tiene ning\u00fan derecho a estar en \u00e9l aunque la iglesia sea de su propiedad. No ha sido llamado para anunciar la verdad de Dios, y Dios le dice: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tienes t\u00fa que hablar de mis leyes?\u00bb\n<\/p>\n
Mas ustedes dicen: \u00ab\u00bfQu\u00e9 dificultad existe en la predicaci\u00f3n del Evangelio de Dios?\u00bb Bien, debe ser algo duro, porque Pablo dijo: \u00abY para estas cosas, \u00bfqui\u00e9n es suficiente?\u00bb Antes que nada les dir\u00e9 que es dif\u00edcil, porque as\u00ed est\u00e1 hecho para que no sea tergiversado por prejuicios propios al predicar la Palabra. Cuando se tiene que hablar con severidad, el coraz\u00f3n nos dice: \u00abNo lo hagas. Si hablas de esta forma te juzgar\u00e1s a ti mismo\u00bb; y entonces existe la tentaci\u00f3n de no hacerlo. Otra prueba es que tememos desagradar al rico de nuestra congregaci\u00f3n. De esta forma, pensamos: \u00abSi digo esto y lo otro, fulano y zutano se ofender\u00e1n; aquel otro no aprueba esta doctrina, lo mejor ser\u00e1 que la abandone.\u00bb Quiz\u00e1s suceda que recibamos los aplausos de las multitudes y no queramos decir nada que las disguste, porque si hoy gritan: \u00abHosanna\u00bb, ma\u00f1ana gritar\u00e1n: \u00abCrucif\u00edcalo, crucif\u00edcalo\u00bb. Todas estas cosas obran en el coraz\u00f3n de un ministro. \u00c9l es un hombre como ustedes, y las siente. Adem\u00e1s, est\u00e1 el agudo cuchillo de la cr\u00edtica y las flechas de aquellos que le odian a \u00e9l y a su Se\u00f1or, y, a veces, no puede evitar el sentirse herido. Posiblemente se pondr\u00e1 su armadura y gritar\u00e1: \u00abNo me importan las cr\u00edticas de ustedes\u00bb; pero hubo \u00e9pocas en que los arqueros afligieron penosamente incluso a Jos\u00e9. Entonces se encuentra en otro peligro, el de querer defenderse, porque quien lo hace comete una gran locura. El que deja a sus detractores solos y, al igual que el \u00e1guila, no hace caso de la charla del gorri\u00f3n o como el le\u00f3n no se molesta en ahogar el gru\u00f1ido del chacal, es un hombre y ser\u00e1 honrado. Pero el peligro est\u00e1 en que queramos dejar establecida nuestra reputaci\u00f3n de justos. Y, \u00a1oh!, \u00bfqui\u00e9n es suficiente para dirigir la nave libr\u00e1ndola de estas peligrosas rocas? \u00abPara estas cosas\u00bb, hermanos m\u00edos, \u00ab\u00bfqui\u00e9n es suficiente?\u00bb Para levantarse y anunciar, domingo tras domingo y d\u00eda tras d\u00eda, \u00ablas inescrutables riquezas de Cristo\u00bb.\n<\/p>\n
Al llegar a este punto, y para terminar, sacar\u00e9 la siguiente conclusi\u00f3n si el Evangelio es \u00abolor de vida para vida\u00bb, y el trabajo del ministro es una labor solemne, cu\u00e1nto bien har\u00e1 a todos los amantes de la verdad el orar por todos aquellos que la predican, para que sean \u00absuficientes para estas cosas\u00bb. Perder m\u00ed devocionario, como les he dicho muchas veces, es lo peor que puede ocurrirme. No tener a nadie que ore por m\u00ed me colocar\u00eda en una situaci\u00f3n terrible. \u00abQuiz\u00e1\u00bb, dice un buen poeta, \u00abel d\u00eda en que el mundo perezca ser\u00e1 aquel que no est\u00e9 embellecido con una oraci\u00f3n\u00bb; y tal vez, el d\u00eda en que un ministro se apart\u00f3 de la verdad fue aquel en que su congregaci\u00f3n dej\u00f3 de orar por \u00e9l, y cuando no se elev\u00f3 una sola voz suplicando gracia en su favor. Estoy seguro de que as\u00ed ha de ocurrir conmigo. Denme el numeroso ej\u00e9rcito de hombres que tuve el orgullo y la gloria de ver en mi casa antes de venir a este local; denme aquellas gentes dedicadas a la oraci\u00f3n, que en las tardes del lunes se re\u00fanen en gran multitud para pedir a Dios que derrame su bendici\u00f3n sobre ellos, y venceremos al mismo infierno a pesar de toda la oposici\u00f3n. No son nada nuestros peligros, si tenemos oraciones. Porque aunque aumente mi congregaci\u00f3n; aunque la formen gentes nobles y educadas; y aunque yo posea influencia y entendimiento, si no tengo una iglesia que ore, todo me saldr\u00e1 mal. \u00a1Hermanos m\u00edos! \u00bfPerder\u00e9 alguna vez sus oraciones? \u00bfCesar\u00e1n alguna vez en sus s\u00faplicas? Nuestra labor en este gran lugar est\u00e1 casi terminada, y felizmente volveremos a nuestro muy amado santuario. \u00bfCesar\u00e1n entonces, acaso, en sus oraciones? Me temo que esta ma\u00f1ana no hayan pronunciado tantas plegarias como debieran; me temo que no ha habido una devoci\u00f3n tan ardiente como hubiera sido necesaria. Yo no he sentido el maravilloso poder que experimento algunas veces. No los culpo por ello, pero no quiero que nunca se diga: \u00abAquel pueblo que fuera tan ferviente, se ha tornado fr\u00edo.\u00bb No dejen que la tibieza penetre en Southwark; si ha de estar en alguna parte, que se quede aqu\u00ed, en el West End; no lo llevemos con nosotros. \u00abContendamos eficazmente por la fe que ha sido una vez dada a los santos\u00bb; y sabiendo en los peligros que se encuentra el portador del estandarte, suplico que se re\u00fanan ustedes a su alrededor, porque habr\u00e1 males en el ej\u00e9rcito.\n<\/p>\n
\n\u00abSi el porta-estandarte cae, como bien puede caer.
Porque todo es de esperar, en esa mortal lucha\u00bb.<\/i>\n<\/p>\n
\u00a1Lev\u00e1ntense amigos! Empu\u00f1en el estandarte y mant\u00e9nganlo en alto hasta que llegue el d\u00eda cuando nos encontremos en el \u00faltimo baluarte conquistado a los dominios del infierno, y cantemos todos: \u00ab\u00a1Aleluya! \u00a1Aleluya! \u00a1Aleluya! \u00a1Aleluya! \u00a1Porque reina el Se\u00f1or nuestro Dios Todopoderoso!\u00bb\n<\/p>\n
Hasta entonces, continuemos luchando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abPorque para Dios somos olor fragante de Cristo en los que se salvan y en los que se pierden. A los unos, olor de muerte para muerte;mientras que a los otros, olor de vida para vida.Y para estas cosas, \u00bfqui\u00e9n es suficiente?\u00bb2 Corintios 2:15,16 \u00c9stas son palabras de Pablo expresadas en nombre propio y en … Continuar leyendo \u00abLos Dos Efectos del Evangelio
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22367","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22367","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22367"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22367\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22367"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22367"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22367"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}