\n\n<\/p>\n
\u00abPor cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios.\u00bb Romanos 8: 7.<\/i> \u00abYa que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios.\u00bb (La Biblia de las Am\u00e9ricas)<\/i> <\/p>\n
Esta es una denuncia muy solemne que el ap\u00f3stol Pablo aqu\u00ed formula contra la mente carnal. \u00c9l la declara enemiga de Dios. Cuando recordamos lo que el hombre fue una vez, considerado s\u00f3lo un poco menor que los \u00e1ngeles, el compa\u00f1ero con el que Dios se paseaba en el huerto del Ed\u00e9n al aire del d\u00eda; cuando pensamos que el hombre fue creado a imagen de su Hacedor, puro, sin mancha e inmaculado, no podemos menos que sentirnos amargamente afligidos al descubrir una acusaci\u00f3n como esta, proferida en contra de nosotros como raza. Debemos colgar nuestras arpas sobre los sauces al o\u00edr la voz de Jehov\u00e1, cuando habla solemnemente a Su criatura rebelde. \u00ab\u00a1C\u00f3mo ca\u00edste del cielo, hijo de la ma\u00f1ana!\u00bb \u00abT\u00fa eras el sello de la perfecci\u00f3n, lleno de sabidur\u00eda, y acabado de hermosura. En Ed\u00e9n, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura, . . . los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el d\u00eda de tu creaci\u00f3n. T\u00fa, querub\u00edn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all\u00ed estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras en todos tus caminos desde el d\u00eda que fuiste creado, hasta que se hall\u00f3 en ti maldad. A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te ech\u00e9 del monte de Dios, y te arroj\u00e9 de entre las piedras del fuego, oh querub\u00edn protector.\u00bb\n<\/p>\n
Nos sentimos muy entristecidos cuando contemplamos las ruinas de nuestra raza. Como el cartaginense que al hollar el sitio desolado de su muy amada ciudad, derram\u00f3 abundantes l\u00e1grimas cuando la vio convertida en escombros por los ej\u00e9rcitos romanos; o como el jud\u00edo que deambulaba por las desiertas calles de Jerusal\u00e9n, mientras lamentaba que la reja del arado hubiese desfigurado la belleza y la gloria de esa ciudad que era el gozo de la tierra entera; as\u00ed deber\u00edamos dolernos por nosotros mismos y por nuestra raza, cuando contemplamos las ruinas de esa excelente estructura que Dios form\u00f3, esa criatura sin rival en simetr\u00eda, con un intelecto s\u00f3lo superado por el intelecto ang\u00e9lico, ese poderoso ser, el hombre, cuando contemplamos c\u00f3mo cay\u00f3, y cay\u00f3, y cay\u00f3 de su elevada condici\u00f3n,\u00bb convertido en una masa de destrucci\u00f3n.\n<\/p>\n
Hace unos cuantos a\u00f1os se pod\u00eda ver una estrella que resplandec\u00eda con brillantez inusitada, pero s\u00fabitamente desapareci\u00f3; se ha llegado a conjeturar que se trataba de un mundo que ard\u00eda a miles de millones de kil\u00f3metros de nosotros, pero aun as\u00ed, los rayos de esa conflagraci\u00f3n llegaron hasta nosotros; el silencioso mensajero de luz dio la alarma a los remotos habitantes de este globo: \u00ab\u00a1un mundo arde!\u00bb Pero \u00bfqu\u00e9 importancia tiene la conflagraci\u00f3n de un planeta distante; qu\u00e9 es la destrucci\u00f3n del elemento material del orbe m\u00e1s gigantesco, comparada con esta ca\u00edda de la humanidad, con este naufragio de todo lo que es santo y sagrado en nosotros? Para nosotros, en verdad, las cosas son dif\u00edcilmente comparables, pues estamos profundamente interesados en una destrucci\u00f3n mas no en la otra.\n<\/p>\n
La ca\u00edda de Ad\u00e1n es NUESTRA ca\u00edda; ca\u00edmos en \u00e9l y con \u00e9l; sufrimos de igual manera; lamentamos la ruina de nuestra propia casa, deploramos la destrucci\u00f3n de nuestra propia ciudad, cuando nos detenemos para captar estas palabras escritas tan claramente que no pueden ser malinterpretadas: \u00abLos designios de la carne\u00bb (esos mismos designios que una vez fueron santos, y que se volvieron carnales), \u00abson enemistad contra Dios.\u00bb \u00a1Que Dios me ayude esta ma\u00f1ana a formular solemnemente esta denuncia contra todos ustedes! \u00a1Oh, que el Esp\u00edritu Santo nos convenza de tal modo de pecado, que un\u00e1nimemente nos declaremos \u00abculpables\u00bb delante de Dios!\n<\/p>\n
No hay ninguna dificultad en la interpretaci\u00f3n de mi texto: escasamente necesita una explicaci\u00f3n. Todos nosotros sabemos que la palabra \u00abcarnal\u00bb significa aqu\u00ed la naturaleza pecaminosa. Los antiguos traductores vert\u00edan el pasaje as\u00ed: \u00abla mente puesta en la carne es enemiga de Dios,\u00bb es decir, la mente no regenerada, esa alma que heredamos de nuestros padres, esa naturaleza pecaminosa que naci\u00f3 en nosotros cuando nuestros cuerpos fueron formados por Dios. La mente no regenerada, phronema sarkos<\/i>, los deseos, las pasiones del alma; es esto lo que se apart\u00f3 de Dios y se convirti\u00f3 en Su enemigo.\n<\/p>\n
Pero antes que nos adentremos en una discusi\u00f3n de la doctrina del texto, observen cu\u00e1n vigorosamente lo expresa el ap\u00f3stol: \u00abLos designios de la carne,\u00bb dice, \u00abson ENEMISTAD contra Dios.\u00bb \u00c9l usa un sustantivo, y no un adjetivo. No dice que simplemente se oponen a Dios, sino que se trata de una enemistad positiva. No es el adjetivo negro, sino el sustantivo negrura; no es enemistado sino la enemistad misma; no es corrupto, sino la corrupci\u00f3n; no es rebelde, sino la rebeli\u00f3n; no es perverso, sino la perversi\u00f3n misma. El coraz\u00f3n aunque sea enga\u00f1oso, es positivo enga\u00f1o; es el mal en lo concreto, pecado en su esencia; es la destilaci\u00f3n, la quintaesencia de todas las cosas que son viles; no es envidioso de Dios, es la envidia misma; no est\u00e1 enemistado, es la enemistad real.\n<\/p>\n
No necesitamos decir una palabra para explicar que es \u00abenemistad contra Dios<\/i>.\u00bb No acusa a la naturaleza humana de tener simplemente una aversi\u00f3n al dominio, a las leyes, o a las doctrinas de Jehov\u00e1; sino que asesta un golpe m\u00e1s profundo y m\u00e1s preciso. No golpea al hombre en la cabeza, sino que penetra en su coraz\u00f3n; pone el hacha a la ra\u00edz del \u00e1rbol, y lo declara \u00abenemistad contra Dios<\/i>,\u00bb contra la persona de la Deidad, contra el Ser Supremo, contra el poderoso Hacedor de este mundo; no enemistado contra Su Biblia o contra Su Evangelio, aunque eso fuera verdad, sin contra Dios mismo, contra Su esencia, Su existencia, y Su persona. Sopesemos entonces las palabras del texto, pues son palabras solemnes. Est\u00e1n muy bien expresadas por ese maestro de la elocuencia, Pablo, y adem\u00e1s, fueron dictadas por el Esp\u00edritu Santo, que ense\u00f1a al hombre c\u00f3mo expresarse correctamente. Que nos ayude a interpretar este pasaje, que nos ha dado previamente para su explicaci\u00f3n.\n<\/p>\n
El texto nos pide que tomemos nota, primero, de la veracidad de esta aseveraci\u00f3n;<\/i> en segundo lugar, de la universalidad del mal que nos aqueja<\/i>; en tercer lugar, vamos a descender todav\u00eda m\u00e1s a las profundidades del tema procurando que lo graben en su coraz\u00f3n, al demostrar la enormidad del mal<\/i>; y despu\u00e9s de eso, si nos alcanza el tiempo, vamos a extraer una doctrina o dos del hecho general.\n<\/p>\n
I.<\/b> Primero, se nos invita a hablar sobre la veracidad de esta gran declaraci\u00f3n<\/i>: \u00ablos designios de la carne son enemistad contra Dios.\u00bb No requiere de pruebas, pues como est\u00e1 escrito en la palabra de Dios, nosotros, como cristianos, estamos obligados a inclinarnos ante ella. Las palabras de la Escritura son palabras de sabidur\u00eda infinita, y si la raz\u00f3n es incapaz de ver el fundamento de una declaraci\u00f3n de la revelaci\u00f3n, est\u00e1 obligada a creer en ella muy reverentemente, pues estamos convencidos que aunque est\u00e9 por encima de nuestra raz\u00f3n, no puede ser contraria a ella.\n<\/p>\n
Aqu\u00ed encuentro que est\u00e1 escrito en la Biblia: \u00abLos designios de la carne son enemistad contra Dios;\u00bb y eso, en s\u00ed, me basta. Pero si necesitara testigos, convocar\u00eda a las naciones de la antig\u00fcedad; desenrollar\u00eda el volumen de historia antigua; les comentar\u00eda los hechos terribles de la humanidad. Quiz\u00e1s conmoviera sus almas hasta el aborrecimiento, si les hablara de la crueldad de esta raza para consigo misma, si les mostrara c\u00f3mo convirti\u00f3 a este mundo en Ac\u00e9ldama por sus guerras, y lo ha inundado con sangre por sus luchas y asesinatos; si les enumerara la negra lista de vicios en que han ca\u00eddo naciones enteras, o les presentara los caracteres de algunos de los m\u00e1s eminentes fil\u00f3sofos, me dar\u00eda verg\u00fcenza hablar de ellos y ustedes se negar\u00edan a escuchar. S\u00ed, ser\u00eda imposible que ustedes, como refinados habitantes de un pa\u00eds civilizado, soportaran la menci\u00f3n de los cr\u00edmenes que fueron cometidos por esos mismos hombres que hoy en d\u00eda son ensalzados como modelos de perfecci\u00f3n. Me temo que si se escribiese toda la verdad, abandonar\u00edamos la lectura de las vidas de los m\u00e1s poderosos h\u00e9roes y de los sabios m\u00e1s orgullosos de la tierra, y dir\u00edamos de inmediato de todos ellos: \u00abTodos se desviaron, a una se hicieron in\u00fatiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.\u00bb\n<\/p>\n
Y si eso no fuera suficiente, quisiera hacerles ver los errores de los paganos; quisiera hablarles de la supersticiones de sus sacerdotes que han sometido a las almas a la superstici\u00f3n; quisiera que fueran testigos de las h\u00f3rridas obscenidades, de los ritos diab\u00f3licos que constituyen las cosas m\u00e1s sagradas para estos ofuscados individuos. Entonces, despu\u00e9s que hubieran o\u00eddo lo que constituye la religi\u00f3n <\/i>natural del hombre, les pedir\u00eda que me explicaran cu\u00e1l ser\u00eda su irreligi\u00f3n<\/i>. Si esta es su devoci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda su impiedad? Si este es su ardiente amor por la Deidad, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda su odio a la misma? Estoy seguro que ustedes de inmediato confesar\u00edan, si supieran lo que es la naturaleza humana, que la denuncia est\u00e1 sustentada y que el mundo debe exclamar sin reservas, verazmente: \u00abculpable\u00bb.\n<\/p>\n
Puedo encontrar un argumento adicional en el hecho de que las mejores personas han sido siempre las m\u00e1s dispuestas a confesar su depravaci\u00f3n. Los hombres m\u00e1s santos, los que est\u00e1n m\u00e1s libres de impureza, siempre han sentido m\u00e1s intensamente su depravaci\u00f3n. El que tiene sus vestidos m\u00e1s blancos, percibir\u00e1 mejor las manchas que les caigan. El que posee la corona m\u00e1s reluciente, sabr\u00e1 cu\u00e1ndo ha perdido una piedra preciosa. El que da m\u00e1s luz al mundo, siempre ser\u00e1 capaz de descubrir su propia oscuridad. Los \u00e1ngeles del cielo velan sus rostros; y los \u00e1ngeles de Dios en la tierra, Su pueblo escogido, siempre deben velar sus rostros con la humildad, cuando se acuerdan de lo que fueron.\n<\/p>\n
Escuchen a David: \u00e9l no era de esos que se jactaran de una naturaleza santa y de una disposici\u00f3n pura. \u00c9l dice: \u00abHe aqu\u00ed, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi\u00f3 mi madre.\u00bb Muchos de esos santos hombres escribieron aqu\u00ed, en este volumen inspirado, y los encontrar\u00e1n a todos confesando que no eran limpios, no, ni aun uno; y uno de ellos exclam\u00f3: \u00ab\u00a1miserable de m\u00ed! \u00bfqui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u00bb\n<\/p>\n
Y adem\u00e1s, voy a citar a otro testigo que d\u00e9 testimonio de la veracidad de este hecho, y que decidir\u00e1 la pregunta: ser\u00e1 su propia conciencia. \u00a1Conciencia, te voy a poner en el asiento de los testigos para interrogarte esta ma\u00f1ana! \u00a1Conciencia, dinos la verdad! \u00a1No te drogues con el opio de la seguridad en ti mima! \u00a1Testifica la verdad! \u00bfNunca o\u00edste decir al coraz\u00f3n: \u00abquisiera que no existiera Dios\u00bb? \u00bfAcaso todos los hombres no han deseado, algunas veces, que nuestra religi\u00f3n no fuera verdadera? Aunque no han podido librar enteramente sus almas de la idea de la Deidad, \u00bfacaso no han deseado que no existiera Dios? \u00bfNo han acariciado el deseo que todas estas realidades divinas resultaran ser un enga\u00f1o, una farsa y una impostura? \u00abS\u00ed,\u00bb responde cada individuo, \u00abeso se me ha ocurrido algunas veces; he deseado poder entregarme a la necedad. He deseado que no hubiesen leyes que me restringieran; he deseado, como el insensato, que no hubiera Dios.\u00bb\n<\/p>\n
Ese pasaje de los Salmos que dice: \u00abDice el necio en su coraz\u00f3n: no hay Dios,\u00bb est\u00e1 mal traducido. La traducci\u00f3n correcta deber\u00eda ser: \u00abDice el necio en su coraz\u00f3n: no acepto a Dios<\/i>. El necio no dice en su coraz\u00f3n no hay Dios<\/i>, pues \u00e9l sabe que hay un Dios; sino que m\u00e1s bien dice: \u00abNo acepto a Dios, no necesito ning\u00fan Dios, quisiera que no existiera ninguno.\u00bb Y, \u00bfqui\u00e9n de nosotros no ha sido tan insensato que no haya llegado a desear que no hubiera Dios?\n<\/p>\n
Ahora, conciencia, \u00a1responde otra pregunta! T\u00fa has confesado que algunas veces has deseado que no existiera Dios; entonces, sup\u00f3n que un hombre deseara la muerte de otro. \u00bfAcaso no demostrar\u00eda eso que lo odiaba? S\u00ed, lo demostrar\u00eda. Y as\u00ed, amigos m\u00edos, el deseo que no exista Dios, demuestra que tenemos aversi\u00f3n a Dios. Cuando deseo la muerte de otro y que se pudra en su tumba; cuando deseo que fuera un non est (un ser inexistente), debo odiar a ese hombre; de otra forma no desear\u00eda que fuera un ente extinto. As\u00ed que ese deseo (y no creo que haya existido alguien en el mundo que no lo hubiera sentido), demuestra que \u00ablos designios de la carne son enemistad contra Dios.\u00bb\n<\/p>\n
Pero, \u00a1conciencia, tengo otra pregunta! \u00bfAcaso no ha deseado alguna vez tu coraz\u00f3n, puesto que hay un Dios, que \u00c9l fuera un poco menos santo, un poco menos puro, de tal manera que esas cosas que ahora son graves cr\u00edmenes, pudiesen ser consideradas ofensas veniales, simples pecadillos? \u00bfAcaso no ha dicho nunca tu coraz\u00f3n: \u00abQuisiera que estos pecados no fueran prohibidos\u00bb. \u00a1Quisiera que \u00c9l fuera misericordioso para que los pasara por alto sin que requiriera una expiaci\u00f3n! Quisiera que no fuera tan severo, tan rigurosamente justo, tan severamente estricto en Su integridad.\u00bb Coraz\u00f3n m\u00edo, \u00bfnunca has dicho eso? La conciencia debe responder: \u00ablo has dicho.\u00bb Bien, ese deseo de cambiar a Dios, demuestra que no amas al Dios que es ahora el Dios del cielo y de la tierra; y aunque hables de religi\u00f3n natural, y te jactes de reverenciar al Dios de los verdes campos, de los f\u00e9rtiles prados, de las aguas abundantes, del retumbar del trueno, del cielo azul, de la noche estrellada, y del grandioso universo: aunque t\u00fa amas el bello ideal po\u00e9tico de la Deidad, no se trata del Dios de la Escritura, pues t\u00fa has deseado cambiar Su naturaleza, y en eso has demostrado que est\u00e1s enemistado con \u00c9l. Pero, conciencia, \u00bfpor qu\u00e9 debo andarme con rodeos? T\u00fa puedes ser un testigo fiel, si quieres decir la verdad, que cada persona aqu\u00ed presente ha transgredido de tal manera contra Dios, ha quebrantado tan continuamente Sus leyes, ha violado Su d\u00eda de reposo, ha hollado Sus estatutos, ha despreciado Su Evangelio, que es muy cierto, ay, sumamente cierto que \u00ablos designios de la carne son enemistad contra Dios.\u00bb\n<\/p>\n
II.<\/b> Ahora, en segundo lugar, se nos pide que tomemos nota de la universalidad de este mal<\/i>. Cu\u00e1n vasta es esta aseveraci\u00f3n. No es una mente carnal singular, o una cierta clase de caracteres, sino \u00ablos designios <\/i>de la carne.\u00bb Es un enunciado sin restricciones, que incluye a cada individuo. Cualquier mente que pueda apropiadamente ser llamada carnal, si no ha sido espiritualizada por el poder del Esp\u00edritu Santo de Dios, es \u00abenemistad contra Dios.\u00bb\n<\/p>\n
Observen entonces, en primer lugar, la universalidad de esto en lo relativo a todas las personas<\/i>. Toda mente carnal en el mundo est\u00e1 enemistada con Dios. Esto no excluye ni siquiera a los beb\u00e9s que se alimentan del pecho de la madre. Nosotros los llamamos inocentes, y en realidad son inocentes de transgresiones reales, pero como dice el poeta: \u00aben el pecho m\u00e1s tierno yace una piedra\u00bb. En la mente carnal de un beb\u00e9 hay enemistad contra Dios; no est\u00e1 desarrollada, pero est\u00e1 all\u00ed. Algunos afirman que los ni\u00f1os aprenden a pecar por imitaci\u00f3n. Pero no: ll\u00e9vense a un ni\u00f1o, p\u00f3nganlo bajo las influencias m\u00e1s piadosas, aseg\u00farense que el propio aire que respire sea purificado por la piedad, que beba sorbos de santidad, que s\u00f3lo escuche la voz de la oraci\u00f3n y de la alabanza; que sus o\u00eddos se mantengan afinados por las notas del himno sagrado; y a pesar de todo ello, ese ni\u00f1o puede convertirse todav\u00eda en uno de los m\u00e1s depravados transgresores; y aunque en apariencia est\u00e9 encaminado en la propia senda al cielo, descender\u00e1 directamente al abismo si no es dirigido por la gracia divina. \u00a1Oh, cu\u00e1n cierto es que algunos que han contado con los mejores padres, se han convertido en los peores hijos; que muchos que han sido entrenados bajo los m\u00e1s santos auspicios, en medio de las m\u00e1s favorables escenas de la piedad, se han convertido, sin embargo, en libertinos y disolutos! As\u00ed que no es por imitaci\u00f3n, sino que es por naturaleza que el ni\u00f1o es malo. Conc\u00e9danme que el ni\u00f1o es carnal, pues mi texto dice: \u00ablos designios de la carne son enemistad contra Dios.\u00bb\n<\/p>\n
He o\u00eddo que el cocodrilo reci\u00e9n nacido, cuando sale de su cascar\u00f3n, en un instante comienza a ponerse en una postura de ataque, abriendo sus fauces como si hubiese sido ense\u00f1ado o entrenado. Sabemos que los j\u00f3venes leones cuando son domados y domesticados, conservan la naturaleza salvaje de sus cong\u00e9neres de la selva, y si se les dejara en libertad, cazar\u00edan tan fieramente como los otros.\n<\/p>\n
Lo mismo sucede con el ni\u00f1o; puedes atarlo con los verdes juncos de la educaci\u00f3n, puedes hacer lo que quieras con \u00e9l, pero como no puedes cambiar su coraz\u00f3n, esos designios de la carne estar\u00e1n enemistados con Dios; y a pesar del intelecto, del talento, y de todo lo que puedan darle que sea de provecho, ser\u00e1 de la misma naturaleza pecaminosa como cualquier otro ni\u00f1o, aunque en apariencia su naturaleza no sea tan mala; pues \u00ablos designios de la carne son enemistad contra Dios.\u00bb\n<\/p>\n
Y si esto se aplica a los ni\u00f1os, igualmente incluye a toda clase de hombres. Hay algunos hombres que han nacido en este mundo dotados de esp\u00edritus superiores, que caminan por todos lados como gigantes envueltos en mantos de luz y gloria. Me estoy refiriendo a los poetas, hombres que se destacan como colosos, m\u00e1s poderosos que nosotros, que parecen haber descendido de las esferas celestiales. Hay otros de agudo intelecto, que, investigando en los misterios de la ciencia, descubren cosas que han estado ocultas desde la creaci\u00f3n del mundo; hombres de tenaz investigaci\u00f3n y de vasta erudici\u00f3n; y sin embargo, de cada uno de estos (poetas, fil\u00f3sofos, metaf\u00edsicos y grandes descubridores), se dir\u00e1: \u00ablos designios de la carne son enemistad contra Dios.\u00bb\n<\/p>\n
Podr\u00e1s entrenarle, convertir su intelecto en algo casi ang\u00e9lico, fortalecer su alma hasta que entienda lo que constituyen enigmas para nosotros, y los descifre con sus dedos en un instante; podr\u00e1s hacerlo tan poderoso que pueda entender los f\u00e9rreos secretos de los montes eternos y pulverizarlos con su pu\u00f1o; podr\u00e1s darle un ojo tan perspicaz que pueda penetrar los misterios de las rocas y de las monta\u00f1as; podr\u00e1s agregarle un alma tan potente que pueda matar a la gigantesca Esfinge, que por muchas edades confundi\u00f3 a los sabios m\u00e1s notables; pero cuando hayas hecho todo esto, su mente ser\u00e1 depravada y su coraz\u00f3n carnal, todav\u00eda estar\u00e1 en oposici\u00f3n a Dios.\n<\/p>\n
S\u00ed, es m\u00e1s, puedes llevarlo a la casa de oraci\u00f3n; puedes exponerlo constantemente a la predicaci\u00f3n m\u00e1s clara del mundo, donde oir\u00e1 las doctrinas de la gracia en toda su pureza, y predicaci\u00f3n acompa\u00f1ada de santa unci\u00f3n; pero si esa santa unci\u00f3n no descansa en \u00e9l, todo habr\u00eda sido en vano: puede ser que asista con toda regularidad, pero al igual que la piadosa puerta de la capilla, que gira hacia adentro y hacia afuera, \u00e9l seguir\u00e1 siendo igual; podr\u00eda tener una religi\u00f3n superficial externa, pero su mente carnal estar\u00e1 enemistada con Dios. Ahora, esta no es una aseveraci\u00f3n m\u00eda, es la declaraci\u00f3n de la palabra de Dios, y pueden hacerla a un lado si no creen en ella; pero no discutan conmigo, ya que es el mensaje de mi Se\u00f1or; y es v\u00e1lido para cada uno de ustedes: hombres, mujeres y ni\u00f1os, y para m\u00ed tambi\u00e9n, que si no somos regenerados y convertidos, si no experimentamos un cambio de coraz\u00f3n, nuestra mente carnal est\u00e1 enemistada con Dios.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, tomen nota de la universalidad de esto en todo momento<\/i>. La mente carnal est\u00e1 en todo momento enemistada con Dios. \u00abOh,\u00bb dir\u00e1 alguno, \u00abpuede ser verdad que a veces nos oponemos a Dios, pero ciertamente no siempre nos oponemos.\u00bb \u00abHay momentos,\u00bb dir\u00e1 alguien, \u00abcuando me siento que me rebelo, algunas veces mis pasiones me conducen a desviarme; pero ciertamente hay otras ocasiones favorables cuando realmente soy amigable con Dios, y le ofrezco verdadera devoci\u00f3n. A veces me he quedado (contin\u00faa el impugnador), en la cumbre de la monta\u00f1a, hasta que toda mi alma se ha encendido con la escena contemplada abajo, y mis labios han pronunciado el himno de alabanza:\n<\/p>\n
\u00abEstas son Tus obras gloriosas, Padre de bondad,
Todopoderoso, Tuya es esta estructura universal,
Tan hermosa y maravillosa: \u00a1cu\u00e1n maravilloso entonces T\u00fa!\u00bb<\/i> <\/p>\n
S\u00ed, pero f\u00edjate, lo que es verdad un d\u00eda no es falso al d\u00eda siguiente; \u00ablos designios de la carne son enemistad contra Dios\u00bb todo el tiempo. El lobo podr\u00e1 estar dormido, pero sigue siendo lobo. La serpiente con sus tonos atornasolados podr\u00e1 dormitar en medio de las flores, y el ni\u00f1o puede acariciar su lomo resbaloso, pero sigue siendo una serpiente; no cambia su naturaleza aunque est\u00e9 dormida. El mar es el albergue de las tormentas, aun cuando est\u00e9 pl\u00e1cido como un lago; el trueno sigue siendo el trueno que retumba poderosamente, aunque se encuentre tan lejos que no podamos o\u00edrlo. Y el coraz\u00f3n, aunque no percibimos sus ebulliciones, aunque no vomite su lava, y no arroje las hirvientes rocas de su corrupci\u00f3n, sigue siendo el mismo temible volc\u00e1n. En todo momento, a todas horas, a cada instante (digo esto seg\u00fan lo dice Dios), si ustedes son carnales, cada uno de ustedes es enemistad contra Dios.\n<\/p>\n
Tenemos otro pensamiento relativo a la universalidad de este enunciado. Todos los designios de la carne <\/i>son enemistad contra Dios. El texto dice: \u00abLos designios de la carne son enemistad contra Dios;\u00bb esto es, todo el hombre, cada parte de \u00e9l: cada poder, cada pasi\u00f3n. Se hacen a menudo la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 parte del hombre fue afectada por la ca\u00edda?\u00bb piensan que la ca\u00edda s\u00f3lo la resintieron los afectos, pero que el intelecto permaneci\u00f3 inc\u00f3lume; ellos argumentan esto sustentados en la sabidur\u00eda del hombre, y los impresionantes descubrimientos que ha hecho, tales como la ley de la gravedad, la m\u00e1quina de vapor y las ciencias. Ahora, yo considero estas cosas como un despliegue insignificante de sabidur\u00eda, cuando se las compara con lo que se descubrir\u00e1 dentro de cien a\u00f1os, y muy peque\u00f1as comparadas con lo que se pudo haber descubierto si el intelecto del hombre hubiese permanecido en su condici\u00f3n original. Yo creo que la ca\u00edda aplast\u00f3 al hombre enteramente. Aunque cuando rod\u00f3 como una avalancha sobre el poderoso templo de la naturaleza humana, algunos elementos permanecieron intactos, y en medio de las ruinas pueden encontrarse por aqu\u00ed y por all\u00e1 una flauta, un pedestal, una cornisa, una columna, que no est\u00e1n completamente quebrados, la estructura entera cay\u00f3, y sus reliquias m\u00e1s gloriosas son cosas ca\u00eddas, hundidas en el polvo. El hombre completo est\u00e1 estropeado.\n<\/p>\n
Miren nuestra memoria;<\/i> \u00bfacaso no es verdad que la memoria participa de la ca\u00edda? Yo puedo recordar mucho mejor las cosas malas que las que tienen olor a piedad. Si oigo una canci\u00f3n lasciva, esa m\u00fasica del infierno chirriar\u00e1 en mis o\u00eddos hasta que las canas cubran mi cabeza. Pero si oigo una nota de santa alabanza: \u00a1ay!, \u00a1se me olvida! Porque la memoria aprieta con una mano de hierro las cosas malas, pero sostiene con dedos d\u00e9biles las cosas buenas. La memoria permite que los maderos gloriosos de los bosques del L\u00edbano floten sobre la corriente del olvido, pero retiene toda la inmundicia que le llega flotando de la depravada ciudad de Sodoma. La memoria recordar\u00e1 lo malo, pero olvidar\u00e1 lo bueno. La memoria participa de la ca\u00edda. Lo mismo ocurre con los afectos<\/i>. Amamos lo terrenal m\u00e1s de lo que deber\u00edamos amarlo; r\u00e1pidamente entregamos nuestro coraz\u00f3n a una criatura, pero raras veces lo ofrecemos a nuestro Creador; y cuando el coraz\u00f3n es entregado a Jes\u00fas, es propenso a descarriarse.\n<\/p>\n
Miren a nuestra imaginaci\u00f3n <\/i>tambi\u00e9n. \u00a1Oh!, c\u00f3mo se deleita la imaginaci\u00f3n cuando el cuerpo se encuentra en una condici\u00f3n perniciosa. S\u00f3lo denle al hombre algo que lo lleve al punto de la intoxicaci\u00f3n; dr\u00f3guenlo con opio; y \u00a1c\u00f3mo bailar\u00e1 su imaginaci\u00f3n llena de gozo! Como p\u00e1jaro liberado de su jaula, \u00a1c\u00f3mo se remontar\u00e1 con alas m\u00e1s vigorosas que las alas del \u00e1guila! Ve cosas que ni siquiera habr\u00eda so\u00f1ado en las sombras de la noche. \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n su imaginaci\u00f3n no trabaj\u00f3 cuando su cuerpo se encontraba en un estado normal, cuando era saludable? Simplemente porque la imaginaci\u00f3n es depravada; y mientras no se hab\u00eda introducido un elemento inmundo, mientras el cuerpo no hab\u00eda comenzado a estremecerse con un tipo de intoxicaci\u00f3n, la fantas\u00eda no pensaba en celebrar su carnaval. Tenemos algunos espl\u00e9ndidos muestrarios de lo que el hombre puede escribir, cuando se ha encontrado bajo la maldita influencia del aguardiente. Debido a que la mente es tan depravada, le encanta todo aquello que pone al cuerpo en una condici\u00f3n anormal; y aqu\u00ed tenemos una prueba que la propia imaginaci\u00f3n se ha descarriado.\n<\/p>\n
Lo mismo ocurre con el juicio:<\/i> puedo demostrar cu\u00e1n imperfectamente decide. Tambi\u00e9n puedo acusar a la conciencia<\/i>, y decirle cu\u00e1n ciega es, y c\u00f3mo le gui\u00f1a el ojo a las m\u00e1s grandes necedades. Puedo examinar todos nuestros poderes, y escribir sobre la frente de cada uno de ellos: \u00ab\u00a1Traidor al cielo! \u00a1Traidor al cielo!\u00bb Toda \u00abla mente puesta en la carne es enemiga de Dios.\u00bb\n<\/p>\n
Ahora, mis queridos lectores, \u00abs\u00f3lo la Biblia es la religi\u00f3n de los protestantes:\u00bb pero siempre que reviso un cierto libro tenido en gran estima por nuestros hermanos anglicanos, lo encuentro enteramente de mi lado, e invariablemente siento un gran deleite al citarlo. \u00bfSaben ustedes que soy uno de los mejores cl\u00e9rigos de la Iglesia de Inglaterra, el mejor, si me juzgaran por los Art\u00edculos, y el peor si me juzgaran por cualquier otra norma? M\u00eddanme por los Art\u00edculos de la Iglesia de Inglaterra, y no ocupar\u00eda un segundo lugar ante nadie bajo el cielo azul del firmamento, predicando el evangelio contenido en ellos; pues si hay un excelente ep\u00edtome del Evangelio, se encuentra en los Art\u00edculos de la Iglesia de Inglaterra. Perm\u00edtanme mostrarles que no han estado escuchando una doctrina extra\u00f1a. Tenemos, por ejemplo, el art\u00edculo noveno, sobre el pecado de nacimiento o pecado original: \u00abEl pecado original no consiste en seguir a Ad\u00e1n (como lo afirman vanamente los pelagianos), sino que es la falla y la corrupci\u00f3n de la naturaleza de cada individuo, que naturalmente es engendrada por la prole de Ad\u00e1n, por la cual el hombre est\u00e1 sumamente alejado de la justicia original, y es por su propia naturaleza propenso al mal, de tal forma que el deseo de la carne es contra el Esp\u00edritu; y, por lo tanto, toda persona venida a este mundo merece la ira de Dios y la condenaci\u00f3n. Y esta infecci\u00f3n de la naturaleza efectivamente permanece, s\u00ed, en los que son regenerados; por lo cual la concupiscencia de la carne, llamada en el griego: phronema sarkos<\/i>, que algunos exponen como la sabidur\u00eda, la sensualidad, el afecto, el deseo de la carne, no est\u00e1 sujeta a la Ley de Dios. Y aunque no hay condenaci\u00f3n para los que creen y son bautizados, sin embargo el ap\u00f3stol confiesa que la concupiscencia y la lascivia tienen en s\u00ed la naturaleza del pecado.\u00bb No necesito nada m\u00e1s. \u00bfAcaso alguien que crea en el Libro de Oraci\u00f3n disentir\u00e1 de la doctrina que \u00abla mente puesta en la carne es enemiga de Dios\u00bb?\n<\/p>\n
III. <\/b>He dicho que iba a procurar, en tercer lugar, mostrar la gran enormidad de esta culpa.<\/i> Me temo, hermanos m\u00edos, que a menudo cuando consideramos nuestro estado, no pensamos tanto en la culpa como en la miseria. Algunas veces he le\u00eddo sermones sobre la inclinaci\u00f3n del pecador al mal, en los que esto se ha demostrado con mucho poder, y ciertamente el orgullo de la naturaleza humana ha sido muy humillado y abatido; pero hay algo que me parece que si se deja fuera, resulta ser una gran omisi\u00f3n, es decir: la doctrina que el hombre es culpable <\/i>en todas estas cosas. Si su coraz\u00f3n est\u00e1 contra Dios, debemos decirle que es su pecado; y si no puede arrepentirse, debemos mostrarle que el pecado es la \u00fanica causa de su incapacidad para hacerlo, (que toda su separaci\u00f3n de Dios es pecado), que mientras se mantenga alejado de Dios es pecado.\n<\/p>\n
Me temo que muchos de los aqu\u00ed presentes debemos reconocer que no acusamos de ese pecado a nuestras propias conciencias. S\u00ed, decimos, estamos llenos de corrupci\u00f3n. \u00a1Oh!, s\u00ed. Pero nos quedamos muy tranquilos. Hermanos m\u00edos, no deber\u00edamos hacerlo. Tener esas corrupciones es nuestro crimen, que debe ser confesado como un enorme mal; y si yo, como un ministro del Evangelio, no recalcara el pecado involucrado en ello, no habr\u00eda encontrado su propio virus. Habr\u00eda dejado fuera la verdadera esencia, si no mostrara que es un crimen.\n<\/p>\n
Ahora, \u00abla mente puesta en la carne es enemiga de Dios.\u00bb \u00a1Cu\u00e1n grave pecado es! Esto se manifestar\u00e1 de dos formas. Consideren la relaci\u00f3n en la que estamos con Dios, y luego recuerden lo que Dios es; y despu\u00e9s que haya hablado de estas dos cosas, espero, ustedes ver\u00e1n, en verdad, que es un pecado estar enemistados con Dios.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es Dios para nosotros?<\/i> \u00c9l es el Creador de los cielos y de la tierra; \u00c9l sostiene los pilares del universo. \u00c9l con Su aliento perfuma las flores. Su l\u00e1piz las pinta de colores. \u00c9l es el autor de esta hermosa creaci\u00f3n. \u00abSomos ovejas de su prado; El nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos.\u00bb La relaci\u00f3n que tiene con nosotros es la de Hacedor y Creador; y por ese hecho reclama ser nuestro Rey. \u00c9l es nuestro Legislador, el autor de la ley; y luego, para que nuestro crimen sea peor y m\u00e1s grave, \u00c9l gobierna la providencia; pues es \u00c9l quien nos guarda d\u00eda a d\u00eda. \u00c9l suple nuestras necesidades; \u00c9l mantiene el aire que respira nuestra nariz; \u00c9l ordena a la sangre que mantenga su curso a lo largo de nuestra venas; \u00c9l nos mantiene con vida, y nos previene de la muerte; \u00c9l est\u00e1 delante de nosotros como nuestro Creador, nuestro Rey, nuestro Sost\u00e9n, nuestro Benefactor; y yo pregunto: \u00bfno es acaso un crimen de enorme magnitud, no es alta traici\u00f3n contra el emperador del cielo, no es un pecado horrible, cuya profundidad no podemos medir con la sonda de todo nuestro juicio, que nosotros, Sus criaturas, que dependemos de \u00c9l, estemos enemistados con \u00c9l?\n<\/p>\n
Pero puede verse que el crimen es m\u00e1s grave cuando pensamos en lo que Dios es<\/i>. Perm\u00edtanme apelar personalmente ante ustedes en un estilo de interrogatorio, pues esto tiene mucho peso. \u00a1Pecador! \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s enemistado con Dios? Dios es el Dios de amor. \u00c9l es amable con Sus criaturas. \u00c9l te mira con Su amor de benevolencia, pues este mismo d\u00eda Su sol ha brillado sobre ti, hoy has tenido alimento y vestido, y has llegado a esta capilla con salud y vigor. \u00bfOdias a Dios porque te ama? \u00bfEs esa la raz\u00f3n? \u00a1Consideren cu\u00e1ntas misericordias han recibido de Sus manos a lo largo de su vida! No nacieron con un cuerpo deforme; han tenido una medida tolerable de salud; te has recuperado muchas veces de la enfermedad. Cuando estabas al borde la muerte, Su brazo ha detenido tu alma del \u00faltimo paso de destrucci\u00f3n. \u00bfOdias a Dios por todo esto? \u00bfLe odias porque salv\u00f3 tu vida por Su tierna misericordia? \u00a1Contempla toda Su bondad que ha desplegado delante de ti! Podr\u00eda haberte enviado al infierno; pero est\u00e1s aqu\u00ed. Ahora, \u00bfodias a Dios por haberte conservado? Oh, \u00bfpor qu\u00e9 raz\u00f3n est\u00e1s enemistado con \u00c9l? Amigo m\u00edo, \u00bfacaso no sabes que Dios envi\u00f3 a Su Hijo procedente Su pecho, y lo colg\u00f3 en el madero, y all\u00ed permiti\u00f3 que muriera por los pecadores, el justo por los injustos? Y, \u00bfodias a Dios por ello? Oh, pecador, \u00bfacaso es esta la causa de tu enemistad? \u00bfEst\u00e1s tan alejado que agradeces con enemistad el amor? Y cuando te ha rodeado de favores, cuando te ha ce\u00f1ido con bendiciones, cuando te ha colmado de misericordias, \u00bfacaso le odias por eso? \u00c9l te podr\u00eda decir lo mismo que dijo Jes\u00fas a los jud\u00edos: \u00abMuchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; \u00bfpor cu\u00e1l de ellas me apedre\u00e1is?\u00bb \u00bfPor cu\u00e1les de estas obras odian a Dios? Si alg\u00fan benefactor terrenal te hubiese alimentado \u00bfle odiar\u00edas? Si te hubiera vestido, \u00bfle ultrajar\u00edas en su cara? Si te hubiese dado talentos, \u00bfvolver\u00edas esos poderes en su contra? \u00a1Oh, habla! \u00bfForjar\u00edas el hierro de una daga y la clavar\u00edas en el coraz\u00f3n de tu mejor amigo? \u00bfOdias a tu madre que te cri\u00f3 en sus rodillas? \u00bfAcaso maldices a tu padre que sabiamente vel\u00f3 por ti? No, respondes, sentimos una peque\u00f1a gratitud por nuestros parientes terrenales. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n sus corazones, entonces? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n sus corazones, que todav\u00eda pueden despreciar a Dios, y estar enemistados con \u00c9l? \u00a1Oh, crimen diab\u00f3lico! \u00a1Oh, atrocidad sat\u00e1nica! \u00a1Oh, iniquidad indescriptible! Odiar a Quien es todo amable, aborrecer al que muestra misericordia constante, desde\u00f1ar al que bendice eternamente, escarnecer al bueno, al lleno de gracia; \u00a1por sobre todo, odiar al Dios que envi\u00f3 a Su Hijo para que muriera por el hombre! \u00a1Ah!, en ese pensamiento: \u00abLa mente puesta en la carne es enemiga de Dios,\u00bb hay algo que nos sacude; pues es un terrible pecado estar enemistados con Dios. Quisiera poder hablar con mayor poder, pero \u00fanicamente mi Se\u00f1or puede hacerles ver el enorme mal de este h\u00f3rrido estado del coraz\u00f3n.\n<\/p>\n
IV.<\/b> Pero hay una o dos doctrinas que procuraremos deducir de todo esto. \u00bfEst\u00e1 la mente puesta en la carne \u00abenemistada con Dios\u00bb? Entonces la salvaci\u00f3n no puede ser por m\u00e9ritos<\/i>; tiene que ser por gracia. Si estamos enemistados con Dios, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9ritos podr\u00edamos tener? \u00bfC\u00f3mo podemos merecer algo del Ser que odiamos? Aun si fu\u00e9semos puros como Ad\u00e1n, no podr\u00edamos tener ning\u00fan m\u00e9rito; pues no creo que Ad\u00e1n tuviera alg\u00fan merecimiento delante de su Creador. Cuando hab\u00eda guardado toda la ley de su Se\u00f1or, no era sino un siervo in\u00fatil; no hab\u00eda hecho m\u00e1s de lo que ten\u00eda que hacer; no ten\u00eda un saldo a su favor, no hab\u00eda un excedente. Pero como nos hemos vuelto enemigos, \u00a1cu\u00e1nto menos podemos esperar ser salvados por obras! Oh, no; la Biblia entera nos dice, de principio a fin, que la salvaci\u00f3n no es por las obras de la ley, sino por los actos de la gracia.\n<\/p>\n
Mart\u00edn Lutero declaraba que \u00e9l predicaba constantemente la justificaci\u00f3n por la fe \u00fanicamente, \u00abporque,\u00bb dec\u00eda, la gente tiende a olvidarlo; de tal forma que me ve\u00eda obligado casi a golpear sus cabezas con mi Biblia, para que se grabaran el mensaje en sus corazones.\u00bb Y es verdad que constantemente olvidamos que la salvaci\u00f3n es s\u00f3lo por gracia. Siempre estamos intentando introducir una peque\u00f1a part\u00edcula de nuestra propia virtud; queremos cooperar con algo.\n<\/p>\n
Recuerdo un viejo dicho del viejo Matthew Wilkes: \u00ab\u00a1Salvados por sus obras! Es como si intentaran llegar a Am\u00e9rica en un barquito de papel!\u00bb \u00a1Salvados por sus obras! \u00a1Eso es imposible! Oh, no; el pobre legalista es como un caballo ciego que da vueltas y vueltas al molino; o como el prisionero que sube los escalones del molino de rueda, y descubre que no ha subido despu\u00e9s de todo el esfuerzo que ha hecho; no tiene una confianza s\u00f3lida, no tiene una base firme en la que pueda apoyarse. No ha hecho lo suficiente: \u00abnunca lo suficiente.\u00bb La conciencia siempre dice: \u00abesto no es la perfecci\u00f3n; deber\u00eda haber sido mejor.\u00bb La salvaci\u00f3n para los enemigos debe alcanzarse mediante un embajador, por una expiaci\u00f3n, s\u00ed, por Cristo.\n<\/p>\n
Otra doctrina que extraemos de esto es: la necesidad de un cambio completo de nuestra naturaleza<\/i>. Es cierto que desde que nacemos estamos enemistados con Dios. \u00a1Cu\u00e1n necesario es, entonces, que nuestra naturaleza sea cambiada! Hay pocas personas que sinceramente creen en esto. Ellos piensan que si claman: \u00abSe\u00f1or, ten misericordia de m\u00ed,\u00bb cuando est\u00e1n agonizando, ir\u00e1n al cielo directamente. Perm\u00edtanme suponer un caso imposible por un momento. Imaginemos un hombre que est\u00e1 entrando al cielo sin un cambio en su coraz\u00f3n. Se aproxima a las puertas. Escucha un soneto. \u00a1Se sobresalta! Es un himno de alabanza a su enemigo<\/i>. Ve un trono, y en \u00e9l est\u00e1 sentado Uno que es glorioso; pero es su enemigo<\/i>. Camina por calles de oro, pero esas calles pertenecen a su enemigo<\/i>. Ve huestes de \u00e1ngeles, pero esas huestes son los siervos de su enemigo<\/i>. \u00c9l se encuentra en la casa de un enemigo<\/i>; pues \u00e9l est\u00e1 enemistado <\/i>con Dios. No puede unirse a los cantos, pues desconoce la melod\u00eda. Se quedar\u00eda parado all\u00ed, silente, inm\u00f3vil, hasta que Cristo dijera con una voz m\u00e1s potente que diez mil truenos: \u00ab\u00bfQu\u00e9 haces t\u00fa aqu\u00ed? \u00bfEnemigos en el banquete de bodas? \u00bfEnemigos en la casa de los hijos? \u00bfEnemigos en el cielo? \u00a1Vete de aqu\u00ed! \u00a1Ap\u00e1rtate, maldito, al fuego eterno del infierno!\u00bb \u00a1Oh!, se\u00f1ores, si los no regenerados pudiesen entrar al cielo, traigo a la memoria una vez m\u00e1s el tan repetido dicho de Whitefield: ser\u00eda tan infeliz en el cielo, que le pedir\u00eda a Dios que le permitiese precipitarse en el infierno para buscar cobijo all\u00e1. Debe haber un cambio, si pensamos en el estado futuro, pues, \u00bfcomo podr\u00edan los enemigos de Dios sentarse jam\u00e1s en el banquete de bodas del Cordero?\n<\/p>\n
Y para concluir, perm\u00edtanme recordarles (y despu\u00e9s de todo est\u00e1 en el texto), que este cambio debe ser obrado por un poder superior al de ustedes<\/i>. Un enemigo puede posiblemente convertirse en amigo; pero no la enemistad<\/i>. Si ser un enemigo fuera un agregado a su naturaleza, \u00e9l podr\u00eda volverse un amigo; pero si es la esencia misma de su existencia ser enemistad, positiva enemistad, la enemistad no se puede cambiar a s\u00ed misma. No, debe hacerse algo m\u00e1s de lo que nosotros podemos lograr. Esto es precisamente lo que se olvida en estos d\u00edas. Necesitamos m\u00e1s predicaci\u00f3n con la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, si queremos tener m\u00e1s obra de conversi\u00f3n. Yo les digo, amigos, si ustedes se cambian a s\u00ed mismos, y se hacen mejores, y mejores, y mejores, mil veces mejores, nunca ser\u00e1n lo suficientemente buenos para el cielo. Mientras el Esp\u00edritu de Dios no haya puesto Su mano en ustedes; mientras no haya regenerado el coraz\u00f3n, mientras no haya purificado el alma, mientras no haya cambiado el esp\u00edritu entero y no haya hecho al hombre una nueva criatura, no podr\u00e1n entrar al cielo. Cu\u00e1n seriamente, entonces, deber\u00edan hacer un alto y meditar. Heme aqu\u00ed, una criatura de un d\u00eda, un mortal nacido para morir, \u00a1pero sin embargo un ser inmortal! En este momento estoy enemistado con Dios. \u00bfQu\u00e9 har\u00e9? \u00bfAcaso no es mi deber, as\u00ed como mi felicidad, preguntar si hay una manera de ser reconciliado con Dios?\n<\/p>\n
\u00a1Oh!, agotados esclavos del pecado, \u00bfacaso no son sus caminos, sendas de insensatez? \u00bfAcaso es sabidur\u00eda, oh mis amigos, es sabidur\u00eda odiar a su Creador? \u00bfEs sabio estar en oposici\u00f3n contra \u00c9l? \u00bfEs prudente despreciar las riquezas de Su gracia? Si es sabidur\u00eda, es la sabidur\u00eda del infierno; si es sabidur\u00eda, es una sabidur\u00eda que es insensatez para con Dios. \u00a1Oh, que Dios nos conceda que se puedan volver a Jes\u00fas con pleno prop\u00f3sito de coraz\u00f3n! \u00c9l es el embajador; \u00c9l es el \u00fanico que puede establecer la paz por medio de Su sangre; y aunque vinieron aqu\u00ed como enemigos, es posible que atraviesen esa puerta como amigos, si no hacen sino mirar a Jesucristo, la serpiente de bronce que fue alzada.\n<\/p>\n
Y ahora, puede ser que algunos de ustedes hayan sido convencidos de pecado, por el Esp\u00edritu Santo. Yo ahora les voy a proclamar el camino de salvaci\u00f3n. \u00abY como Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto, as\u00ed es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en \u00e9l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.\u00bb Contempla, oh temeroso penitente, el instrumento de tu liberaci\u00f3n. \u00a1Vuelve tus ojos llenos de l\u00e1grimas a aquel Monte del Calvario! Mira la v\u00edctima de la justicia, el sacrificio de expiaci\u00f3n por tu transgresi\u00f3n. Mira al Salvador en Sus agon\u00edas, comprando tu alma con torrentes de Su sangre, y soportando tu castigo en medio de las agon\u00edas m\u00e1s intensas. \u00c9l muri\u00f3 por ti, si confiesas tus culpas ahora. Oh, ven t\u00fa, hombre condenado, autocondenado, y vuelve tus ojos a este camino, pues una mirada salvar\u00e1. Pecador, t\u00fa has sido mordido. \u00a1Mira! No necesitas ninguna otra cosa sino \u00ab\u00a1mirar!\u00bb Es simplemente \u00ab\u00a1mirar!\u00bb Basta que mires a Jes\u00fas y ser\u00e1s salvo. Oyes la voz del Redentor: \u00abMirad a m\u00ed, y sed salvos.\u00bb \u00a1Miren! \u00a1Miren! \u00a1Miren! Oh almas culpables.\n<\/p>\n
\u00abConf\u00eda en \u00c9l, conf\u00eda plenamente,
No permitas que otra confianza se entrometa;
Nadie sino Jes\u00fas
Puede hacer bien al pecador desvalido.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Que mi bendito Se\u00f1or les ayude a venir a \u00c9l, y los atraiga a Su Hijo, por Jesucristo nuestro Se\u00f1or. Am\u00e9n y Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abPor cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios.\u00bb Romanos 8: 7. \u00abYa que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios.\u00bb (La Biblia de las Am\u00e9ricas) Esta es una denuncia muy solemne que el ap\u00f3stol Pablo aqu\u00ed formula contra la mente carnal. \u00c9l la declara enemiga de Dios. Cuando recordamos … Continuar leyendo \u00abLa Mente Puesta en la Carne es Enemiga de Dios
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22368","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22368","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22368"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22368\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22368"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22368"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22368"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}