\n
\u00abPero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los jud\u00edos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, as\u00ed jud\u00edos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidur\u00eda de Dios.\u00bb – 1 Corintios 1:23,24.<\/i> <\/p>\n
\u00a1Cu\u00e1nto desd\u00e9n ha derramado Dios sobre la sabidur\u00eda de este mundo! C\u00f3mo la ha reducido a nada, haciendo que se muestre sin valor. Le ha permitido que elabore sus propias conclusiones, y que demuestre su propia insensatez. Los hombres se jactaban de ser sabios; dec\u00edan que pod\u00edan descubrir a Dios a la perfecci\u00f3n; y para que su necedad pudiera ser refutada de una vez por todas, Dios les dio la oportunidad de hacerlo as\u00ed. \u00c9l dijo: \u00abSabidur\u00eda mundana, te voy a probar. T\u00fa afirmas que eres poderosa, que tu intelecto es vasto y completo, que tu ojo es penetrante, que puedes descifrar todos los secretos; ahora, mira, Yo te pruebo: te presento un gran problema para que lo resuelvas. Aqu\u00ed est\u00e1 el universo; las estrellas conforman su b\u00f3veda, los campos y las flores lo adornan, y las corrientes recorren su superficie; mi nombre est\u00e1 escrito all\u00ed; las cosas invisibles de Dios se hacen claramente visibles, siendo entendidas por medio de las cosas hechas. Filosof\u00eda, te pongo este dilema: encu\u00e9ntrame. Aqu\u00ed est\u00e1n mis obras: encu\u00e9ntrame. Descubre en el maravilloso mundo que he creado, la manera de adorarme aceptablemente. Te doy el espacio suficiente para que lo hagas: hay datos suficientes. Contempla las nubes, la tierra, y las estrellas. Te doy tiempo suficiente; te dar\u00e9 cuatro mil a\u00f1os, y no interferir\u00e9; t\u00fa har\u00e1s como quieras en tu propio mundo. Te dar\u00e9 hombres en abundancia, pues har\u00e9 grandes y vastas mentes, a quienes llamar\u00e1s se\u00f1ores de la tierra; tendr\u00e1s oradores, y tendr\u00e1s fil\u00f3sofos. Encu\u00e9ntrame, oh raz\u00f3n, encu\u00e9ntrame, oh sabidur\u00eda; descubre Mi naturaleza, si puedes: encu\u00e9ntrame a la perfecci\u00f3n, si eres capaz; y si no lo eres, entonces cierra tu boca para siempre, y Yo te voy a ense\u00f1ar que la sabidur\u00eda de Dios es m\u00e1s sabia que la sabidur\u00eda del hombre; s\u00ed, que la locura de Dios es m\u00e1s sabia que los hombres.\u00bb\n<\/p>\n
Y \u00bfc\u00f3mo resolvi\u00f3 el problema la raz\u00f3n del hombre? \u00bfC\u00f3mo cumpli\u00f3 su proeza? Mira a las naciones paganas; all\u00ed ver\u00e1s el resultado de las investigaciones de la sabidur\u00eda. En el tiempo de Jesucristo, podr\u00edas haber visto la tierra cubierta con el fango de la corrupci\u00f3n: una Sodoma a gran escala, corrupta, inmunda, depravada, entreg\u00e1ndose a vicios que no nos atrevemos a mencionar, goz\u00e1ndose en lascivias demasiado abominables para que nuestra imaginaci\u00f3n se pose en ellas, aunque sea por un instante. Encontramos a los hombres postr\u00e1ndose ante bloques de madera y de piedra, adorando a diez mil dioses m\u00e1s viciosos que ellos mismos.\n<\/p>\n
Encontramos, de hecho, que la raz\u00f3n escribi\u00f3 su propia depravaci\u00f3n con un dedo cubierto de sangre e inmundicia, y que ella se priv\u00f3 a s\u00ed misma de toda su gloria por las viles obras que llev\u00f3 a cabo. No quiso inclinarse ante \u00c9l, que es \u00abclaramente visible,\u00bb sino que ador\u00f3 a cualquier criatura; el reptil que se arrastra, el cocodrilo, la v\u00edbora, cualquier cosa pod\u00eda ser un dios, pero ciertamente no el Dios del Cielo. El vicio pod\u00eda ser convertido en una ceremonia, y el mayor crimen pod\u00eda ser exaltado a una religi\u00f3n; pero de la verdadera adoraci\u00f3n no conoc\u00edan nada.\n<\/p>\n
\u00a1Pobre raz\u00f3n! \u00a1Pobre sabidur\u00eda! \u00a1C\u00f3mo ca\u00edste del cielo! Como Lucero, hijo de la ma\u00f1ana, est\u00e1s perdida. T\u00fa has escrito tu conclusi\u00f3n, pero es una conclusi\u00f3n de consumada insensatez. \u00abPues ya que en la sabidur\u00eda de Dios, el mundo no conoci\u00f3 a Dios mediante la sabidur\u00eda, agrad\u00f3 salvar a los creyentes por la locura de la predicaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
La sabidur\u00eda hab\u00eda tenido su tiempo, y tiempo suficiente; hab\u00eda hecho todo lo que pod\u00eda, y eso fue muy poco; hab\u00eda hecho al mundo peor de lo que era antes que lo pisara, y ahora Dios dice: \u00abLa locura vencer\u00e1 a la sabidur\u00eda; ahora la ignorancia, como la llaman ustedes, va a barrer con su ciencia; ahora la fe humilde, como la de un ni\u00f1o, va a convertir en polvo todos los sistemas colosales que sus manos han apilado.\u00bb \u00c9l llama a su ej\u00e9rcito. Cristo se lleva la trompeta a Su boca, y vienen todos los guerreros, vestidos con ropas de pescadores, con el acento t\u00edpico de las orillas del lago de Galilea: unos pobres marineros humildes. \u00a1Aqu\u00ed est\u00e1n los guerreros, oh sabidur\u00eda, que te van confundir! \u00a1Estos son los h\u00e9roes que vencer\u00e1n a tus orgullosos fil\u00f3sofos! Estos hombres van a plantar su estandarte sobre las murallas en ruinas de tus fortalezas, y les ordenar\u00e1n que se derrumben para siempre; estos hombres, y sus sucesores, van a exaltar un Evangelio en el mundo del cual se podr\u00e1n re\u00edr ustedes como de algo absurdo, que podr\u00e1n despreciar como una locura, pero que ser\u00e1 exaltado sobre los montes, y ser\u00e1 glorioso hasta los m\u00e1s altos cielos.\n<\/p>\n
Desde ese d\u00eda, Dios ha levantado siempre sucesores de los ap\u00f3stoles. Yo afirmo que soy un sucesor de los ap\u00f3stoles, no por descendencia de linaje, sino porque cumplo el mismo papel y gozo del privilegio de cualquier ap\u00f3stol, y soy tan llamado a predicar el Evangelio como el propio Pablo: si no tan bendecido en la conversi\u00f3n de pecadores, en alguna medida he sido bendecido por Dios; y por tanto, aqu\u00ed estoy, loco como lo pudiera ser Pablo, necio como Pedro, o cualquiera de esos pescadores, pero, sin embargo, con el poder de Dios sostengo la espada de la verdad: habiendo venido aqu\u00ed para \u00abpredicar a Cristo crucificado, para los jud\u00edos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, as\u00ed jud\u00edos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidur\u00eda de Dios.\u00bb\n<\/p>\n
Antes de adentrarme en nuestro texto, perm\u00edtanme decirles brevemente lo que yo creo que significa predicar a Cristo crucificado. Amigos m\u00edos, yo no creo que predicar a Cristo crucificado sea dar a nuestra gente una buena dosis de filosof\u00eda cada domingo por la ma\u00f1ana y por la noche, desde\u00f1ando la verdad de este Santo Libro. No creo que predicar a Cristo crucificado sea hacer a un lado las doctrinas cardinales de la Palabra de Dios, y predicar una religi\u00f3n que es toda ella neblina y bruma, sin verdades definidas de ning\u00fan tipo. Yo entiendo que quien puede finalizar un serm\u00f3n sin haber mencionado el nombre de Cristo ni una sola vez, no predica a Cristo crucificado; tampoco predica a Cristo crucificado el que deja fuera la obra del Esp\u00edritu Santo, el que no menciona ni una sola palabra acerca del Esp\u00edritu Santo, de tal forma que sus oyentes pueden decir en verdad: \u00abni siquiera sabemos si existe un Esp\u00edritu Santo.\u00bb\n<\/p>\n
Y yo tengo mi propia opini\u00f3n personal, que no se puede predicar a Cristo crucificado a menos que se predique lo que hoy en d\u00eda se ha dado en llamar Calvinismo. Yo tengo mis propias ideas que siempre expreso con valor. Llamar a esas doctrinas Calvinismo es ponerles un apodo; Calvinismo es el Evangelio y nada m\u00e1s. Yo no creo que podamos predicar el Evangelio, si no predicamos la justificaci\u00f3n por fe, sin obras; si no predicamos la soberan\u00eda de Dios en Su dispensaci\u00f3n de gracia; si no exaltamos el amor de Jehov\u00e1 que elige, que es inmutable, eterno, incambiable y conquistador; tampoco creo que podamos predicar el Evangelio, a menos que lo basemos en la redenci\u00f3n particular que Cristo llev\u00f3 a cabo por Su pueblo elegido; no puedo comprender un Evangelio que deja que los santos se pierdan despu\u00e9s que han sido llamados, y que acepta que los hijos de Dios se quemen en los fuegos de condenaci\u00f3n a pesar de haber cre\u00eddo. Yo aborrezco un evangelio as\u00ed. El Evangelio de la Biblia no es ese evangelio. Nosotros predicamos a Cristo crucificado de una manera diferente, y a todos los adversarios les respondemos: \u00abEse no es el Cristo que nosotros conocemos.\u00bb\n<\/p>\n
Hay tres temas en el texto. Primero, un Evangelio rechazado: \u00abCristo crucificado, para los jud\u00edos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura;\u00bb en segundo lugar, un Evangelio triunfante: \u00abPara los llamados, as\u00ed jud\u00edos como griegos;\u00bb y en tercer lugar, un Evangelio admirado: es para quienes son llamados, \u00abPoder de Dios, y sabidur\u00eda de Dios.\u00bb\n<\/p>\n
I. <\/b>En primer lugar, tenemos aqu\u00ed UN EVANGELIO RECHAZADO. Uno podr\u00eda haber esperado que cuando Dios envi\u00f3 Su Evangelio a los hombres, todos los hombres escuchar\u00edan con mansedumbre, y recibir\u00edan sus verdades con humildad. Podr\u00edamos haber pensado que los ministros de Dios no deb\u00edan sino proclamar que la vida es tra\u00edda a la luz por el Evangelio, y que Cristo vino para salvar a los pecadores, y todo o\u00eddo estar\u00eda atento, los ojos mirar\u00edan con fijeza, y cada coraz\u00f3n estar\u00eda abierto de par en par para recibir esa verdad. Habr\u00edamos dicho, juzgando favorablemente a nuestros compa\u00f1eros, que no podr\u00eda existir en el mundo un monstruo tan vil, tan depravado, tan inmundo, capaz de poner piedras en el camino del progreso de la verdad; no hubi\u00e9ramos concebido algo as\u00ed; sin embargo esa concepci\u00f3n es la verdad.\n<\/p>\n
Cuando el Evangelio fue predicado, en lugar de ser aceptado y admirado, un chiflido universal subi\u00f3 al cielo; los hombres no pod\u00edan soportarlo; ellos arrastraron a su primer Predicador hasta la cumbre del monte y le habr\u00edan despe\u00f1ado desde all\u00ed, si hubieran podido: inclusive hicieron algo m\u00e1s que eso, lo clavaron en la cruz, y all\u00ed dejaron languidecer en agon\u00eda Su vida moribunda, una agon\u00eda que nadie ha experimentado desde entonces. Todos Sus ministros elegidos han sido odiados y aborrecidos por los hombres del mundo; en vez de que los escuchen, se han burlado de ellos; han sido tratados como si fueran la hez de todas las cosas, y la basura de la humanidad. Miren a los santos hombres de la antig\u00fcedad, c\u00f3mo fueron expulsados de ciudad en ciudad, perseguidos, afligidos, atormentados, lapidados en cualquier lugar donde el enemigo tuviera el poder de hacerlo.\n<\/p>\n
Esos amigos de los hombres, esos verdaderos fil\u00e1ntropos, que llegaban con corazones henchidos de amor y manos llenas de misericordia, con labios pre\u00f1ados de fuego celestial y almas que ard\u00edan con una santa influencia; esos hombres eran tratados como si fueran los esp\u00edas del campamento, como si fueran desertores de la causa com\u00fan de la humanidad; como si fueran enemigos y no, como en realidad lo eran, los mejores amigos.\n<\/p>\n
No supongan, amigos m\u00edos, que los hombres gustan m\u00e1s del Evangelio ahora que antes. Existe la idea que nos estamos volviendo mejores. Yo no lo creo. Nos estamos volviendo peores. Tal vez, en ciertas cosas los hombres puedan ser mejores: mejores en lo exterior; pero su coraz\u00f3n sigue siendo el mismo. Si se hiciera hoy una disecci\u00f3n al coraz\u00f3n humano, ser\u00eda igualito al coraz\u00f3n humano de hace mil a\u00f1os: la hiel de amargura dentro de ese pecho de ustedes, ser\u00eda precisamente tan amarga como la hiel de amargura en aquel Sim\u00f3n de anta\u00f1o. Tenemos en nuestros corazones la misma latente oposici\u00f3n a la verdad de Dios; y por esta raz\u00f3n encontramos que los hombres son iguales que antes, que desprecian el Evangelio.\n<\/p>\n
Hablando del Evangelio rechazado, voy a esforzarme por se\u00f1alar las dos clases de personas que desprecian de igual manera la verdad. Los jud\u00edos lo convierten en tropezadero, y los gentiles lo consideran locura. Ahora, estos dos respetables caballeros, (el jud\u00edo y el griego), estos antiguos individuos, no ser\u00e1n objeto de mi condenaci\u00f3n, sino que voy a considerarlos como miembros de un gran parlamento, representantes de un buen grupo de votantes, y voy a intentar mostrarles que aunque toda la raza de los jud\u00edos fuera erradicada, habr\u00eda todav\u00eda un n\u00famero muy grande en el mundo que responder\u00eda al nombre de jud\u00edos, para quienes Cristo es un tropezadero; y que si Grecia fuera tragada por un terremoto, y cesara de ser una naci\u00f3n, habr\u00eda todav\u00eda griegos para quienes el Evangelio ser\u00eda una locura. Simplemente voy a introducir al jud\u00edo y al griego, y dejarlos que les hablen a ustedes un momento, para que puedan ver a los caballeros que los representan; los hombres representativos; las personas que los simbolizan, que todav\u00eda no han sido llamados por la gracia divina.\n<\/p>\n
El primero es el jud\u00edo; para \u00e9l, el Evangelio es tropezadero. El jud\u00edo era un hombre respetable en su tiempo. Toda la religi\u00f3n formal estaba concentrada en su persona; iba al templo con mucha devoci\u00f3n; daba diezmos de todo lo que pose\u00eda, incluyendo la menta y el comino. Lo pod\u00edas ver ayunando dos veces a la semana, con su rostro muy marcado por la tristeza y la aflicci\u00f3n. Si lo mirabas, ten\u00eda la ley en medio de sus ojos; all\u00ed estaba la filacteria, y los flecos de sus vestidos eran de una anchura impresionante para que no se pudiera suponer jam\u00e1s que era un perro gentil; que nadie pudiera concebir jam\u00e1s que \u00e9l no fuera un hebreo de raza pura. \u00c9l ten\u00eda un linaje santo; proced\u00eda de una familia piadosa; un buen hombre correcto era \u00e9l. No pod\u00eda soportar para nada a esos saduceos que no ten\u00edan religi\u00f3n. \u00c9l era un hombre religioso cabal; apoyaba a su sinagoga; no aceptaba ese templo en el monte Gerizim; no pod\u00eda soportar a los samaritanos, y no ten\u00eda tratos con ellos; era un celoso de primera magnitud de la religi\u00f3n, un hombre excepcional; un esp\u00e9cimen de hombre moralista, amante de las ceremonias de la ley.\n<\/p>\n
Consecuentemente, cuando oy\u00f3 acerca de Cristo, pregunt\u00f3 qui\u00e9n era Cristo. \u00abEl hijo de un carpintero.\u00bb \u00ab\u00a1Ah!\u00bb \u00abEl hijo de un carpintero, y el nombre de su madre era Mar\u00eda, y de su padre Jos\u00e9.\u00bb \u00abEso en s\u00ed mismo, es lo suficientemente presuntuoso,\u00bb coment\u00f3 \u00e9l, \u00abprueba positiva, de hecho, que no puede ser el Mes\u00edas. Y, \u00bfqu\u00e9 es lo que dice?\u00bb Bien, pues dice: \u00ab\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas!\u00bb \u00abEso no dar\u00e1 resultado.\u00bb \u00abAdem\u00e1s,\u00bb a\u00f1ade, \u00abNo es por las obras de la carne que alguien puede entrar en el reino de los cielos.\u00bb El jud\u00edo amarraba de inmediato un doble nudo en su filacteria; pensaba que ordenar\u00eda que las franjas de su vestido fueran ampliadas al doble. \u00a1Inclinarse \u00e9l <\/i>ante el Nazareno! No, no; y si simplemente un disc\u00edpulo atravesaba la calle, \u00e9l consideraba el lugar contaminado, y no continuaba en sus pasos. \u00bfPiensan ustedes que \u00e9l abandonar\u00eda la religi\u00f3n de su anciano padre, la religi\u00f3n que vino del Monte Sina\u00ed, esa antigua religi\u00f3n que se encontraba en el arca y bajo la sombra de los querubines? \u00bfRenunciar a eso? No. Un vil impostor: a sus ojos, eso era Cristo. \u00a1El jud\u00edo pensaba as\u00ed! \u00ab\u00a1Un tropezadero para m\u00ed! \u00a1No puedo o\u00edr hablar de eso! No lo quiero escuchar.\u00bb Por consiguiente, prestaba o\u00eddos sordos a toda la elocuencia del Predicador y no escuchaba nada.\n<\/p>\n
Hasta luego, viejo jud\u00edo. T\u00fa duermes con tus padres, y tu generaci\u00f3n es una raza errante, que todav\u00eda camina por la tierra. Hasta luego, ya he terminado contigo. \u00a1Ay!, pobre infeliz, ese Cristo que era tu tropezadero, ser\u00e1 tu Juez, y sobre tu cabeza recaer\u00e1 esa sonora maldici\u00f3n: \u00abSu sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.\u00bb Pero yo encuentro al se\u00f1or jud\u00edo aqu\u00ed en Exeter Hall: personas que encajan en esa descripci\u00f3n, para quienes Jesucristo es un tropezadero. Perm\u00edtanme que les haga una descripci\u00f3n de ustedes mismos, de algunos de ustedes. Ustedes tambi\u00e9n eran miembros de una familia piadosa, \u00bfno es as\u00ed? S\u00ed. Y tienen una religi\u00f3n que aman: la aman en cuanto a la cris\u00e1lida, a la parte externa, la cubierta, la c\u00e1scara. No quisieran que se alterara ninguna regla, ni que ninguno de esos viejos arcos amados fuera eliminado, ni que los vitrales se cambiaran por nada del mundo; y si alguien dijera una palabra contra tales cosas, lo catalogar\u00edan de inmediato como hereje.\n<\/p>\n
O tal vez ustedes no asisten a un lugar de adoraci\u00f3n as\u00ed, pero aman un lugar de reuni\u00f3n muy antiguo y sencillo, donde sus ancestros adoraron, o sea, una capilla disidente. \u00a1Ah!, es un hermoso lugar sencillo; ustedes lo aman, aman sus ordenanzas, aman su exterior; y si alguien hablara contra ese lugar, se sentir\u00edan muy vejados. Ustedes creen que lo que hacen all\u00ed, deber\u00eda hacerse en todas partes; de hecho su iglesia es una iglesia modelo; el lugar donde ustedes van, es exactamente el tipo de lugar bueno para todos; y si yo les preguntara por qu\u00e9 tienen la esperanza de ir al cielo, tal vez responder\u00edan: \u00abporque soy bautista,\u00bb o, \u00abporque pertenezco a la iglesia episcopal,\u00bb o cualquier otra denominaci\u00f3n a la que pertenezcan. Ya los he descrito. Yo s\u00e9 que Jesucristo ser\u00e1 un tropezadero para ustedes.\n<\/p>\n
Si yo viniera y te dijera que todas tus idas a la casa de Dios no te sirven para nada; si yo te dijera que todas esas veces que has estado cantando y orando, pasaron desapercibidas a los ojos de Dios, porque t\u00fa eres un hip\u00f3crita y un formalista. Si yo te dijera que tu coraz\u00f3n no tiene la relaci\u00f3n correcta con Dios, y que a menos que la tenga, todo lo externo no te sirve para nada, yo s\u00e9 lo que responder\u00edas: \u00abNo voy a o\u00edr m\u00e1s a ese joven.\u00bb Es un tropezadero. Pero si entraras a cualquier lugar donde escucharas que se exalta el formalismo; si se te dijera \u00abdebes hacer esto, y debes hacer lo otro, y entonces ser\u00e1s salvado,\u00bb eso s\u00ed lo aprobar\u00edas de buen grado.\n<\/p>\n
Pero cu\u00e1ntas personas hay que son religiosas en lo externo, intachables de car\u00e1cter, aunque nunca han tenido la influencia regeneradora del Esp\u00edritu Santo; que no han sido conducidas a postrarse con su frente en el suelo ante la cruz del Calvario; que nunca han vuelto un ojo anhelante hacia el Salvador crucificado; que nunca han puesto su confianza en \u00c9l, que fue sacrificado a favor de los hijos de los hombres. Ellos aman una religi\u00f3n superficial, pero cuando un hombre habla algo m\u00e1s profundo que eso, declaran que es un discurso enrevesado.\n<\/p>\n
Ustedes pueden amar todo lo externo acerca de la religi\u00f3n, de la misma manera que pueden admirar a un hombre por su ropa: sin que les importe nada el hombre mismo. Si es as\u00ed, yo s\u00e9 que pertenecen al grupo que rechaza el Evangelio. Ustedes me oir\u00e1n predicar; y mientras yo hable de cosas externas, me oir\u00e1n con atenci\u00f3n; mientras yo promueva la moralidad, y argumente en contra de la borrachera, o muestre la atrocidad del incumplimiento del reposo el d\u00eda domingo, todo ir\u00e1 muy bien; pero si digo una vez: \u00abSi no os volv\u00e9is y os hac\u00e9is como ni\u00f1os, no entrar\u00e9is en el reino de los cielos;\u00bb si les digo alguna vez que deben ser elegidos por Dios, que deben ser comprados con la sangre del Salvador, que deben ser convertidos por el Esp\u00edritu Santo, ustedes dir\u00e1n: \u00ab\u00a1es un fan\u00e1tico! \u00a1Que se vaya! \u00a1Fuera! No queremos o\u00edr nada de eso.\u00bb Cristo crucificado es para el jud\u00edo, el formalista, un tropezadero.\n<\/p>\n
Pero se puede encontrar otro esp\u00e9cimen de este jud\u00edo. Este es completamente ortodoxo en sus sentimientos. En cuanto a formas y ceremonias, no las tiene en un alto concepto. Asiste a un lugar de adoraci\u00f3n donde aprende sana doctrina. No quiere escuchar nada que no sea la verdad. Le gusta que hagamos buenas obras y tengamos moralidad. Es un buen hombre, y nadie le puede encontrar una falla. Est\u00e1 aqu\u00ed presente, asistiendo como siempre al servicio dominical. En la plaza camina ante los hombres con toda honestidad: eso pensar\u00edan ustedes. Preg\u00fantenle acerca de cualquier doctrina, y puede darles toda una disquisici\u00f3n al respecto. De hecho, podr\u00eda escribir todo un tratado sobre cualquier cosa relativa a la Biblia, y tambi\u00e9n acerca de muchas otras cosas. Lo sabe casi todo; y aqu\u00ed, en este oscuro \u00e1tico de la cabeza, su religi\u00f3n se ha establecido; tiene una excelente sala de recibo en su coraz\u00f3n, pero su religi\u00f3n nunca asiste all\u00ed: est\u00e1 cerrada para ella. \u00c9l tiene dinero all\u00ed: mam\u00f3n, mundanalidad; o tiene otra cosa: amor de s\u00ed mismo, orgullo. Tal vez le guste escuchar una predicaci\u00f3n pr\u00e1ctica; lo admira todo; de hecho ama todo lo que sea correcto. Pero no hay nada bueno dentro de \u00e9l: o m\u00e1s bien, todo es sonido sin sustancia. Le gusta escuchar sana doctrina; pero \u00e9sta no penetra el hombre interior. Nunca lo ves llorar. Pred\u00edcale acerca de Cristo crucificado, un tema glorioso, y nunca ver\u00e1s que una l\u00e1grima ruede por sus mejillas; cu\u00e9ntale acerca de la poderosa influencia del Esp\u00edritu Santo: te puede admirar por ello, pero la mano del Esp\u00edritu Santo no ha tocado nunca su alma; h\u00e1blale acerca de la comuni\u00f3n con Dios, en qu\u00e9 consiste sumergirse en el mar m\u00e1s profundo de la Deidad, y perderse en su inmensidad: al hombre le encanta o\u00edr eso, pero nunca lo ha experimentado, nunca ha tenido comuni\u00f3n con Cristo; y cuando comienzas a calarle hondo, cuando lo acuestas sobre la mesa, y sacas tu bistur\u00ed de disecci\u00f3n y comienzas a hacer tus cortes y le muestras su propio coraz\u00f3n, y le dejas ver lo que \u00e9l es por naturaleza, y en lo que debe convertirse por gracia, el hombre se sobresalta; no puede soportar eso; no acepta nada de esto: recibir y aceptar a Cristo en el coraz\u00f3n. Aunque lo ama lo suficiente con su cerebro, es para \u00e9l un tropezadero, y lo desecha. \u00bfSe reconocen descritos aqu\u00ed, amigos m\u00edos? \u00bfSe ven ustedes como los ven otras personas? \u00bfSe ven ustedes como los ve Dios? Pues as\u00ed es, posiblemente aqu\u00ed hay muchas personas para quienes Cristo es un tropezadero como lo ha sido siempre para otros.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, ustedes que son formalistas! Me dirijo ahora a ustedes; oh, ustedes que prefieren la c\u00e1scara de la nuez pero aborrecen la propia nuez; oh, ustedes, a quienes les gustan las galas y el vestido, pero a quienes no les importa la hermosa virgen que est\u00e1 ataviada con ellos: oh, ustedes que admiran la pintura y el oropel, pero que aborrecen el oro fino, les hablo a ustedes; les pregunto: \u00bfles da su religi\u00f3n un s\u00f3lido consuelo? \u00bfPueden mirar a la muerte a la cara con ese consuelo, y afirmar: \u00abYo s\u00e9 que mi Redentor vive\u00bb? \u00bfPueden cerrar sus ojos en la noche, y cantar como su himno de v\u00edsperas?:\n<\/p>\n
\u00abYo debo aguantar hasta el fin,
Tan convencido como la se\u00f1al me es dada.\u00bb<\/i> <\/p>\n
\u00bfPuedes bendecir a Dios en la aflicci\u00f3n? \u00bfPuedes sumergirte con el pesado equipo que cargas y nadar a trav\u00e9s de las corrientes de las pruebas? \u00bfPuedes marchar triunfante en el escondrijo del le\u00f3n, re\u00edrte de la aflicci\u00f3n y ofrecer un desaf\u00edo al infierno? \u00bfPuedes hacer esto? \u00a1No! Tu evangelio es afeminado; es una cosa de palabras y sonidos, y no de poder. Arr\u00f3jalo lejos de ti, te lo imploro: no vale la pena que lo conserves; pues cuando te presentes ante el trono de Dios, descubrir\u00e1s que te fallar\u00e1, y lo har\u00e1 de tal manera que te impedir\u00e1 encontrar otro; pues perdido, arruinado, destruido, te dar\u00e1s cuenta que Cristo que ahora es skandalon<\/i>, \u00abtropezadero,\u00bb entonces ser\u00e1 tu Juez.\n<\/p>\n
He descrito al jud\u00edo, y ahora voy a descubrir al griego. \u00c9l es una persona de un exterior muy diferente al jud\u00edo. Para el griego la filacteria es una basura; y desprecia los flecos extendidos de sus mantos. Las formas de religi\u00f3n no le importan; de hecho siente una intensa aversi\u00f3n hacia los sombreros de alas anchas, y hacia cualquier cosa que represente un despliegue externo. Aprecia la elocuencia; admira cualquier formulaci\u00f3n inteligente; ama los dichos singulares; le encanta la lectura del \u00faltimo libro; es un griego, y para \u00e9l, el Evangelio es una locura. El griego es un caballero que puede ser encontrado hoy en la mayor\u00eda de los lugares: producido algunas veces en las universidades, formado constantemente en las escuelas, fabricado en todas partes. Est\u00e1 en la casa de cambio; en el mercado; posee un almac\u00e9n; anda en carruajes; es un noble, un caballero; est\u00e1 en todas partes, inclusive en la corte. Es sabio en todo. Preg\u00fantale cualquier cosa y \u00e9l la sabe. P\u00eddele una cita de cualquiera de los poetas antiguos, o de cualquier otra persona, y \u00e9l te la puede proporcionar. Si t\u00fa eres un musulm\u00e1n y argumentas las creencias de tu religi\u00f3n, \u00e9l te escuchar\u00e1 muy pacientemente. Pero si t\u00fa eres un cristiano, y le hablas de Jesucristo, \u00e9l te responder\u00e1: \u00abPon un alto a tu discurso enrevesado, no quiero o\u00edr nada acerca de eso.\u00bb Este caballero griego cree en cualquier filosof\u00eda, excepto en la verdadera; estudia toda sabidur\u00eda, excepto la sabidur\u00eda de Dios; busca todo conocimiento excepto el conocimiento espiritual; le gusta todo lo que el hombre hace, pero no le gusta nada que venga de Dios; es una locura para \u00e9l, locura abominable. S\u00f3lo tienes que platicar acerca de una doctrina de la Biblia, y se tapa los o\u00eddos; ya no desea m\u00e1s tu compa\u00f1\u00eda; es locura.\n<\/p>\n
Yo me he encontrado a este caballero muchas veces. Cuando lo vi en una ocasi\u00f3n, me coment\u00f3 que no cre\u00eda en ninguna religi\u00f3n; y cuando le dije que yo s\u00ed cre\u00eda, y que ten\u00eda la esperanza de ir al cielo al morir, \u00e9l respondi\u00f3 que se atrev\u00eda a decir que eso era muy c\u00f3modo, pero que no cre\u00eda en la religi\u00f3n, y que estaba seguro que era mejor vivir seg\u00fan lo dictara la naturaleza. En otra ocasi\u00f3n habl\u00f3 bien de todas las religiones, y cre\u00eda que eran muy buenas y todas ellas verdaderas, cada una en lo suyo; y estaba convencido que si un hombre era sincero en cualquier tipo de religi\u00f3n, no tendr\u00eda problemas al llegar a al fin. Yo le respond\u00ed que no estaba de acuerdo, y que yo cre\u00eda que no hab\u00eda sino una sola religi\u00f3n revelada por Dios: la religi\u00f3n de los elegidos de Dios, la religi\u00f3n que es el don de Jes\u00fas. Despu\u00e9s dijo que yo era un fan\u00e1tico intolerante y se despidi\u00f3. Para \u00e9l era locura. No quer\u00eda saber nada de m\u00ed. O aceptaba todas las religiones o no aceptaba ninguna.\n<\/p>\n
En otra oportunidad le detuve sosteniendo el bot\u00f3n de su saco, y discut\u00ed con \u00e9l un poco acerca de la fe. \u00c9l dijo: \u00abTodo eso est\u00e1 muy bien, creo que esa es sana doctrina protestante.\u00bb Pero al instante yo mencion\u00e9 algo acerca de la elecci\u00f3n, y coment\u00f3: \u00abno me gusta eso; muchas personas han predicado eso con muy malos resultados.\u00bb Luego suger\u00ed algo acerca de la gracia inmerecida; pero no pod\u00eda soportar tampoco eso, era una locura para \u00e9l. Se trataba de un griego muy pulido, y pensaba que si no era un elegido, deb\u00eda serlo. Nunca le gust\u00f3 el pasaje b\u00edblico: \u00abSino que lo necio del mundo escogi\u00f3 Dios, para avergonzar a los sabios;. . . y lo que no es, para deshacer lo que es.\u00bb \u00c9l consideraba que eso era algo vergonzoso de la Biblia; y que cuando el libro fuera revisado, no dudaba que ser\u00eda eliminado.\n<\/p>\n
Para tal persona (pues est\u00e1 presente aqu\u00ed el d\u00eda de hoy, y ha venido muy probablemente para o\u00edr una ca\u00f1a sacudida por el viento), tengo que decir esto: \u00ab\u00a1Ah!, hombre sabio, lleno de sabidur\u00eda del mundo; tu sabidur\u00eda te sostendr\u00e1 aqu\u00ed, pero \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s en las crecidas aguas del Jord\u00e1n? La filosof\u00eda te puede ayudar para que te apoyes en ella mientras caminas en este mundo; pero el r\u00edo es profundo, y t\u00fa vas a necesitar algo m\u00e1s que eso.\n<\/p>\n
Si no tienes el brazo del Alt\u00edsimo para que te sostenga en la corriente y te anime con las promesas, te hundir\u00e1s, amigo; con toda tu filosof\u00eda, te hundir\u00e1s; con todos tus conocimientos, te hundir\u00e1s, y ser\u00e1s arrastrado a ese terrible oc\u00e9ano de tormento eterno, donde permanecer\u00e1s para siempre. \u00a1Ah!, griegos, podr\u00e1 ser locura para ustedes, pero ver\u00e1n al Hombre, su Juez, y entonces lamentar\u00e1n aquel d\u00eda en que dijeron que el Evangelio era una locura.\n<\/p>\n
II. <\/b>Habiendo predicado hasta este punto acerca del rechazo del Evangelio, ahora voy a hablar brevemente sobre el EVANGELIO TRIUNFANTE. \u00abMas para los llamados, as\u00ed jud\u00edos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidur\u00eda de Dios.\u00bb Aquel hombre que est\u00e1 por all\u00e1, rechaza el Evangelio, desprecia la gracia, y se r\u00ede de todo esto como de un enga\u00f1o. Por aqu\u00ed est\u00e1 otro hombre que se r\u00ede tambi\u00e9n; pero Dios los pondr\u00e1 de rodillas. Cristo no muri\u00f3 en vano. El Esp\u00edritu Santo no obrar\u00e1 en vano.\n<\/p>\n
Dios ha dicho: \u00abAs\u00ed ser\u00e1 mi palabra que sale de mi boca; no volver\u00e1 a m\u00ed vac\u00eda, sino que har\u00e1 lo que yo quiero, y ser\u00e1 prosperada en aquello para que la envi\u00e9.\u00bb \u00abVer\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma, y quedar\u00e1 satisfecho.\u00bb Si un pecador no es salvado, otro lo ser\u00e1. El jud\u00edo y el griego no despoblar\u00e1n nunca el cielo. Los coros de gloria no perder\u00e1n un solo cantor a causa de toda la oposici\u00f3n de jud\u00edos y griegos; pues Dios lo ha dicho; algunos ser\u00e1n llamados; algunos ser\u00e1n salvados; algunos ser\u00e1n rescatados.\n<\/p>\n
\u00abPerezca el m\u00e9rito, como debe ser, aborrecido,
Y el necio con \u00e9l, el que insulta a su Se\u00f1or.
La expiaci\u00f3n que el amor del Redentor ha obrado
No es para ti; el justo no la necesita.
\u00bfVes aquella prostituta que invita a todos los que encuentra,
Esa molesta presencia que se pudre en nuestras calles,
Ofreci\u00e9ndose de la ma\u00f1ana a la noche, y a la otra ma\u00f1ana,
Que se aborrece a s\u00ed misma y que ustedes desprecian?:
La lluvia de gracia, inmerecida y libre,
Caer\u00e1 sobre ella cuando el cielo te la niegue a ti.
De todo lo que dicta la sabidur\u00eda, esta es la esencia,
Que el hombre est\u00e1 muerto en el pecado, y la vida es un don.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Si los justos y los buenos no son salvados, si rechazan el Evangelio, hay otros que ser\u00e1n llamados, otros que ser\u00e1n rescatados, pues Cristo no perder\u00e1 los m\u00e9ritos de Sus agon\u00edas, ni lo que fue comprado con Su sangre.\n<\/p>\n
\u00abMas para los llamados.\u00bb<\/i> Esta semana recib\u00ed una nota en la que me solicitaban que explicara la palabra \u00abllamados<\/i>;\u00bb porque en un pasaje dice \u00abPorque muchos son llamados, y pocos escogidos,\u00bb mientras que en otro dar\u00eda la impresi\u00f3n que todos los que son llamados deben ser elegidos. Ahora, d\u00e9jenme mencionarles que hay dos llamados. Como mi viejo amigo John Bunyan afirma, \u00abla gallina tiene dos llamados, el cloqueo com\u00fan, que hace a diario y a cada hora, y el cloqueo especial que dirige a sus pollitos.\u00bb De la misma manera hay un llamado general, un llamado que se hace a cada hombre; todo hombre lo oye. Muchos son llamados por su medio; ustedes son llamados el d\u00eda de hoy en ese sentido; pero muy pocos son elegidos.\n<\/p>\n
El otro es un llamado especial, el llamado a los hijos. Ustedes saben c\u00f3mo suena la campana en el taller para llamar a los hombres al trabajo: ese es un llamado general. Un padre va a la puerta y llama: \u00abJuan, es hora de la cena.\u00bb Ese es el llamado especial. Muchos son llamados mediante el llamado general, pero ellos no son elegidos; el llamado especial es \u00fanicamente para los hijos, y eso es lo que el texto significa, \u00abMas para los llamados, as\u00ed jud\u00edos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidur\u00eda de Dios.\u00bb Ese llamado es siempre un llamado especial.\n<\/p>\n
Aunque yo estoy aqu\u00ed y llamo a los hombres, nadie viene; aunque yo predico a los pecadores de manera universal, no se logra ning\u00fan bien; es como el rel\u00e1mpago sin ruido (fucilazo) que se ve algunas veces en los atardeceres de verano, hermoso, grandioso, pero \u00bfqui\u00e9n ha o\u00eddo que haya ca\u00eddo alguna vez sobre alg\u00fan objeto? Mas el llamado especial es como el rayo bifurcado ca\u00eddo del cielo; golpea en alg\u00fan lado; es la flecha que se clava por entre las junturas de la armadura. El llamado que salva es como el de Jes\u00fas, cuando dijo, \u00abMar\u00eda,\u00bb y ella le respondi\u00f3, \u00ab\u00a1Raboni!\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfSabes algo de ese llamado especial, amado hermano? \u00bfTe ha llamado Jes\u00fas por tu nombre alguna vez? \u00bfPuedes recordar la hora cuando \u00c9l susurr\u00f3 tu nombre a tu o\u00eddo, cuando te dijo: \u00abVen a M\u00ed\u00bb? Si es as\u00ed, conceder\u00e1s que es verdad lo que voy a decir al respecto: que es un llamado eficaz. Es irresistible. Cuando Dios llama con Su llamamiento especial, no se puede dejar de acudir. \u00a1Ah!, yo s\u00e9 que yo me re\u00eda de la religi\u00f3n; yo la despreciaba, la aborrec\u00eda; \u00a1pero ese llamado! \u00a1Oh!, yo no quer\u00eda venir. Pero Dios dijo, \u00abt\u00fa vendr\u00e1s. Todo lo que el Padre me da, vendr\u00e1 a m\u00ed.\u00bb \u00abSe\u00f1or, yo no lo har\u00e9.\u00bb \u00abClaro que lo har\u00e1s,\u00bb dijo Dios. Y yo hab\u00eda ido algunas veces a la casa de Dios casi con una determinaci\u00f3n de no escuchar, pero deb\u00eda escuchar. \u00a1Oh, c\u00f3mo penetr\u00f3 en mi alma la palabra! \u00bfAcaso ten\u00eda alg\u00fan poder de resistir? No; fui derribado; cada hueso parec\u00eda fracturado; yo fui salvado por la gracia eficaz.\n<\/p>\n
Yo apelo a su experiencia, amigos m\u00edos. Cuando Dios los tom\u00f3 de la mano, \u00bfhubieran podido resistirse? Ustedes se enfrentaron a su ministro innumerables veces. La enfermedad no los quebrant\u00f3; las dolencias no los condujeron a los pies de Dios; la elocuencia no los convenci\u00f3; pero cuando Dios puso manos a la obra, \u00a1ah!, entonces qu\u00e9 cambio se dio; como Saulo, cuando iba hacia Damasco con sus caballos, escuch\u00f3 esa voz del cielo que dec\u00eda, \u00abYo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues.\u00bb \u00abSaulo, Saulo, \u00bfpor qu\u00e9 me persigues?\u00bb En ese momento no hab\u00eda forma de continuar. Ese era un llamado eficaz. Como ese, tambi\u00e9n, que Jes\u00fas le hizo a Zaqueo, cuando estaba subido en el \u00e1rbol: coloc\u00e1ndose bajo el \u00e1rbol, \u00c9l dijo, \u00abZaqueo, date prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa.\u00bb Zaqueo fue atrapado en la red; \u00e9l oy\u00f3 su propio nombre; el llamamiento penetr\u00f3 su alma; no pod\u00eda quedarse en el \u00e1rbol, pues un impulso Todopoderoso lo hizo bajar.\n<\/p>\n
Y yo podr\u00eda mencionarles algunos ejemplos especiales de personas que han asistido a la casa de Dios y han escuchado la descripci\u00f3n de su car\u00e1cter delineado a la perfecci\u00f3n, de tal forma que han dicho, \u00abme est\u00e1 describiendo, me est\u00e1 describiendo.\u00bb Lo mismo que yo podr\u00eda decir a ese joven que rob\u00f3 los guantes de su jefe ayer, que Jes\u00fas lo llama al arrepentimiento. Podr\u00eda ser que aqu\u00ed hubiera una persona as\u00ed; y cuando el llamamiento viene a una persona en particular, generalmente viene con un poder especial. Dios da a Sus ministros una brocha especial y les ense\u00f1a c\u00f3mo usarla para pintar cuadros vivos, y de esta manera el pecador oye el llamamiento especial. Yo no puedo hacer el llamamiento especial; Dios es el \u00fanico que puede hacerlo, y por eso yo se lo dejo a \u00c9l. Algunos deben ser llamados. Jud\u00edos y griegos podr\u00e1n re\u00edrse, pero aun as\u00ed hay algunos que son llamados, tanto jud\u00edos como griegos.\n<\/p>\n
Entonces, para concluir este segundo punto, es una gran misericordia que muchos jud\u00edos hayan sido conducidos a olvidarse de su justicia propia; muchos legalistas han sido conducidos a abandonar su legalismo y a venir a Cristo, muchos griegos han inclinado su genio ante el trono del Evangelio de Dios. Nosotros tenemos unos cuantos de ellos. Como afirma Cowper:\n<\/p>\n
\u00abNosotros nos jactamos de ricos a quienes el Evangelio doblega
Y de uno que lleva una corona y ora;
Se muestran como vestigios de un olivo,
Aqu\u00ed y all\u00e1 vemos alguno ubicado en la rama m\u00e1s alta.\u00bb<\/i> <\/p>\n
III.<\/b> Ahora llegamos a nuestro tercer punto, UN EVANGELIO ADMIRADO; para los llamados por Dios, es el poder de Dios, y la sabidur\u00eda de Dios. Ahora, amados hermanos, este debe ser un asunto de pura experiencia entre sus almas y Dios. Si ustedes son llamados por Dios el d\u00eda de hoy, lo sabr\u00e1n. Yo s\u00e9 que hay momentos en los que el cristiano debe decir,\n<\/p>\n
\u00abEs un punto que anhelo conocer,
A menudo genera un pensamiento ansioso;
\u00bfAmo al Se\u00f1or o no?
\u00bfLe pertenezco a \u00c9l, o no?\u00bb<\/i> <\/p>\n
Pero si un hombre nunca se ha reconocido cristiano en su vida, nunca ha sido un cristiano. Si nunca ha tenido un momento de confianza en el que pudiera decir: \u00abyo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo,\u00bb pienso que no estoy siendo duro cuando afirmo que ese hombre no pudo haber nacido de nuevo; pues no puedo entender c\u00f3mo un hombre pueda nacer de nuevo y no lo sepa; no entiendo c\u00f3mo un hombre pueda haber sido asesinado y reviva, sin que se d\u00e9 cuenta; c\u00f3mo un hombre pueda pasar de la muerte a la vida, y no lo sepa; c\u00f3mo un hombre pueda ser llamado de las tinieblas a una luz admirable y no se d\u00e9 cuenta. Yo tengo la certeza que lo s\u00e9, cuando digo en alta voz mi vieja estrofa,\n<\/p>\n
\u00abAhora libre de pecado camino en libertad,
La sangre de mi Salvador es mi exoneraci\u00f3n total;
A Sus pies amados contento me siento,
Un pecador salvado, homenaje yo rindo.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Hay momentos en los que los ojos brillan llenos de gozo; y en los que podemos decir, \u00abestamos persuadidos, confiados, seguros.\u00bb Yo no quisiera angustiar a nadie que tenga dudas. A menudo prevalecer\u00e1n pensamientos sombr\u00edos; hay ocasiones en las que ustedes podr\u00edan tener el temor de no haber sido llamados; cuando tienen dudas de su inter\u00e9s en Cristo. \u00a1Ah, cu\u00e1n grande misericordia es que no sea su asimiento de Cristo el que los salve, sino el que Cristo los sostenga a ustedes! Cu\u00e1n dulce realidad es que no depende de c\u00f3mo se aferran a Su mano, sino de c\u00f3mo \u00c9l se aferra a la mano de ustedes, lo que los salva. Sin embargo, yo creo que ustedes deben saber en un momento u otro, si son llamados por Dios. Si es as\u00ed, me seguir\u00e1n en la parte siguiente de mi serm\u00f3n, que es un asunto de pura experiencia; para nosotros que somos salvos, es \u00abCristo poder de Dios, y sabidur\u00eda de Dios.\u00bb\n<\/p>\n
El Evangelio es para el verdadero creyente una cosa de poder. Es Cristo el poder de Dios. Ay, hay un poder en el Evangelio de Dios que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda descripci\u00f3n. Una vez yo, como Mazepa, atado sobre el caballo salvaje de mi lujuria, atado de pies y manos, incapaz de resistir, iba galopando perseguido por los lobos del infierno, que aullaban tras mi cuerpo y mi alma, como su presa justa y legal. Pero vino una poderosa mano que detuvo al caballo salvaje, cort\u00f3 mis ataduras, me baj\u00f3 y me condujo a la libertad. \u00bfHay poder all\u00ed, amigo m\u00edo? Ay, hay poder, y quien lo haya sentido debe reconocerlo.\n<\/p>\n
Hubo un tiempo en el que yo viv\u00eda en el impenetrable castillo de mis pecados, y confiaba en mis obras. Pero vino un pregonero a la puerta, y me orden\u00f3 que la abriera. Lleno de ira lo reprend\u00ed desde el vest\u00edbulo y le dije que nunca entrar\u00eda. Vino luego un personaje bueno, con un rostro lleno de amor; Sus manos ten\u00edan las marcas de cicatrices producidas por clavos, y Sus pies tambi\u00e9n ten\u00edan marcas de clavos; levant\u00f3 Su cruz, us\u00e1ndola como un martillo; al primer golpe, la puerta de mi prejuicio se sacudi\u00f3; al segundo golpe, tembl\u00f3 m\u00e1s; al tercero, se derrumb\u00f3, y \u00c9l entr\u00f3; y dijo: \u00abLev\u00e1ntate, y ponte de pie, pues te he amado con amor eterno.\u00bb \u00a1Una cosa de poder! \u00a1Ah!, es una cosa de poder. \u00a1Yo la he sentido aqu\u00ed<\/i>, en este coraz\u00f3n! Tengo dentro de m\u00ed el testimonio del Esp\u00edritu, y s\u00e9 que es una cosa de poder porque me ha conquistado; me ha doblegado.\n<\/p>\n
\u00ab\u00danicamente Su gracia inmerecida, de principio a fin,
Ha ganado mi afecto, y ha sostenido firme mi alma.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Para el cristiano, el Evangelio es un asunto de poder. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace que el joven se convierta en un misionero para la causa de Dios, que deje a su padre y su madre, y que se vaya a lejanas tierras? Es una cosa de poder la que lo logra: es el Evangelio. \u00bfQu\u00e9 es lo que constri\u00f1e a aquel ministro, en medio de la peste del c\u00f3lera, a subir esas rechinantes escaleras, para estar junto al lecho de alguna moribunda criatura atacada por esa espantosa enfermedad? Debe ser un elemento de poder el que lo gu\u00eda a arriesgar su vida; es el amor por la cruz de Cristo el que le ordena hacerlo.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es lo que habilita a un hombre para que se pare frente a una multitud de compa\u00f1eros, tal vez sin que ellos lo esperen, con la determinaci\u00f3n de no hablar de otra cosa sino de Cristo crucificado? \u00bfQu\u00e9 es lo que le permite clamar: \u00a1Ea!, como el caballo de guerra de Job parec\u00eda decirlo en la batalla, movi\u00e9ndose glorioso en poder? Es un elemento de poder el que lo hace: es Cristo crucificado. Y \u00bfqu\u00e9 es lo que da valor a esa t\u00edmida mujer para que camine por ese oscuro sendero en el atardecer lluvioso, para sentarse junto a la v\u00edctima de una fiebre contagiosa? \u00bfQu\u00e9 es lo que la fortalece para atravesar esa guarida de ladrones, y pasar junto al libertino y al profano? \u00bfQu\u00e9 es lo que la motiva para entrar en ese osario de muerte, y sentarse all\u00ed musitando palabras de consuelo? \u00bfAcaso ella va all\u00ed por el oro? Son demasiado pobres para que le puedan dar oro. \u00bfAcaso ella va all\u00ed buscando la fama? Ella nunca ser\u00e1 conocida, ni participar\u00e1 en las cr\u00f3nicas de las mujeres poderosas de esta tierra. \u00bfQu\u00e9 es lo que la motiva a hacerlo? \u00bfAcaso es su amor al m\u00e9rito? No; ella sabe que no tiene ning\u00fan merecimiento ante el alto cielo. \u00bfQu\u00e9 es lo que la impulsa a hacerlo? Es el poder del Evangelio en su coraz\u00f3n; es la cruz de Cristo; ella la ama, y por tanto dice:\n<\/p>\n
\u00abSi todo el reino de la naturaleza fuese m\u00edo
Eso ser\u00eda un regalo demasiado peque\u00f1o;
Amor tan sorprendente, tan divino,
Es lo que requiere mi alma, mi vida, mi todo.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Pero yo contemplo otra escena. Un m\u00e1rtir es llevado r\u00e1pidamente a la hoguera; los verdugos est\u00e1n a su alrededor; la turba se burla, pero \u00e9l marcha hacia delante con firmeza. Vean, lo atan a la hoguera poniendo una cadena en su cintura; apilan le\u00f1os a su alrededor; una flama es encendida; escuchen sus palabras; \u00abBendice, alma m\u00eda, a Jehov\u00e1, y bendiga todo mi ser su santo nombre.\u00bb Las llamas est\u00e1n ardiendo alrededor de sus piernas; el fuego lo est\u00e1 quemando hasta los huesos; m\u00edrenlo c\u00f3mo levanta sus manos mientras dice: \u00abyo s\u00e9 que mi Redentor vive, y aunque el fuego devore mi cuerpo, en mi carne he de ver a Dios.\u00bb V\u00e9anlo c\u00f3mo se aferra a la hoguera, y la besa como si la amara, y esc\u00fachenle decir: \u00abpor cada cadena de hierro con la que el hombre me ci\u00f1a, Dios me dar\u00e1 una cadena de oro; por todos estos le\u00f1os y esta ignominia y verg\u00fcenza, \u00c9l incrementar\u00e1 el peso de mi eterna gloria.\u00bb Miren, todas las partes inferiores de su cuerpo han sido consumidas; todav\u00eda vive la tortura; al fin se dobla y la parte superior de su cuerpo se desploma; y al caer le escuchas decir: \u00abEn tus manos encomiendo mi esp\u00edritu.\u00bb Se\u00f1ores, \u00bfqu\u00e9 magia sorprendente hab\u00eda en \u00e9l? \u00bfQu\u00e9 fue lo que fortaleci\u00f3 a ese hombre? \u00bfQu\u00e9 le ayud\u00f3 a soportar esa crueldad? \u00bfQu\u00e9 le hizo permanecer inconmovible en medio de las llamas? Fue el elemento de poder; fue la cruz de Jes\u00fas crucificado. Pues \u00abpara los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.\u00bb\n<\/p>\n
Pero contemplen otra escena completamente diferente. All\u00ed no encontramos una multitud; es una habitaci\u00f3n silenciosa. Encontramos un pobre jerg\u00f3n, una cama solitaria: un m\u00e9dico la acompa\u00f1a. All\u00ed est\u00e1 una jovencita; su rostro est\u00e1 p\u00e1lido por la tisis; desde hace tiempo el gusano ha carcomido su mejilla, y aunque algunas veces regresa su rubor, es m\u00e1s bien el rubor de muerte del destructor enga\u00f1oso. All\u00ed yace, p\u00e1lida y d\u00e9bil, descolorida, desgastada, moribunda: sin embargo, vean una sonrisa en su rostro, como si hubiese visto un \u00e1ngel. Habla, y hay m\u00fasica en su voz. La Juana de Arco de la historia no era ni la mitad de poderosa como esa muchacha. Ella lucha con dragones en su lecho de muerte; pero miren su serenidad, y oigan su soneto agonizante:\n<\/p>\n
\u00ab\u00a1Jes\u00fas!, amante de mi alma,
D\u00e9jame apresurarme a tu pecho,
Mientras revientan junto a m\u00ed las olas,
\u00a1Mientras la tempestad se crece!<\/i> \u00a1Esc\u00f3ndeme, oh mi Salvador! \u00a1Esc\u00f3ndeme
Hasta que pase la tormenta de la vida!
Gu\u00edame con seguridad al puerto seguro;
\u00a1Oh, recibe, al final, mi alma!<\/i> <\/p>\n
Y con una sonrisa cierra sus ojos en la tierra, para abrirlos en el cielo. \u00bfQu\u00e9 es lo que le permite morir de esa manera? Es el poder de Dios para salvaci\u00f3n; es la cruz; es Jes\u00fas crucificado.\n<\/p>\n
Tengo muy poco tiempo para reflexionar sobre el \u00faltimo punto, y lejos de m\u00ed est\u00e1 el querer cansarlos con un serm\u00f3n largo y prosaico, pero debemos dar un vistazo a la otra afirmaci\u00f3n: Cristo es, para los llamados, sabidur\u00eda de Dios, as\u00ed como poder de Dios. Para un creyente, el Evangelio es la perfecci\u00f3n de la sabidur\u00eda, y si no lo considera as\u00ed el imp\u00edo, es debido a la perversi\u00f3n del juicio a consecuencia de su depravaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Una idea ha pose\u00eddo durante largo tiempo a la mente p\u00fablica, y es que un hombre religioso dif\u00edcilmente puede ser un hombre sabio. La costumbre ha sido hablar de los infieles, de los ateos y de los de\u00edstas como hombres de pensamiento profundo y vasto intelecto; y temblar por el polemista cristiano, como si fuera a caer con certeza a manos de su enemigo. Mas esto es puramente un error; pues el Evangelio es la suma de la sabidur\u00eda; el ep\u00edtome del conocimiento; una tesorer\u00eda de la verdad; y una revelaci\u00f3n de secretos misterios. En \u00e9l vemos c\u00f3mo la justicia y la misericordia pueden casarse; aqu\u00ed vemos a la ley inexorable enteramente satisfecha, y al amor soberano cargando al pecador en triunfo. Nuestra meditaci\u00f3n sobre \u00e9l engrandece la mente; y en la medida que se abre a nuestra alma en destellos sucesivos de gloria, nos quedamos at\u00f3nitos ante la profunda sabidur\u00eda manifiesta en \u00e9l.\n<\/p>\n
\u00a1Ah, queridos amigos! Si buscan sabidur\u00eda, la ver\u00e1n desplegada en toda su grandeza, no en el balanceo de las nubes, ni en la firmeza de los cimientos de la tierra; no en la marcha mesurada de los ej\u00e9rcitos del firmamento, ni en el movimiento perpetuo de las olas del mar; no en la vegetaci\u00f3n con todas sus hermosas formas de belleza; ni tampoco en el animal con su maravilloso tejido de nervio, y vena, y m\u00fasculo: ni en el hombre, esa \u00faltima y m\u00e1s elevada obra del Creador. \u00a1Pero vuelvan su vista y vean este grandioso espect\u00e1culo! Un Dios encarnado sobre la cruz; un sustituto expiando la culpa mortal; un sacrificio satisfaciendo la venganza del cielo; liberando al pecador rebelde.\n<\/p>\n
Aqu\u00ed hay sabidur\u00eda esencial; entronizada, coronada, glorificada. Admiren esto, ustedes hombres de la tierra, y no sean ciegos: y ustedes, que se glor\u00edan de sus conocimientos, inclinen sus cabezas en se\u00f1al de reverencia, y reconozcan que toda su habilidad no pudo haber concebido un Evangelio a la vez justo para Dios y seguro para el hombre.\n<\/p>\n
Amigos m\u00edos, recuerden que a la vez que el Evangelio es en s\u00ed mismo sabidur\u00eda, tambi\u00e9n confiere sabidur\u00eda a sus estudiantes; ense\u00f1a a los j\u00f3venes sabidur\u00eda y discreci\u00f3n, y da entendimiento al simple. Un hombre que sea un admirador creyente y un amante sincero de la verdad, como lo es en Jes\u00fas, est\u00e1 en un lugar correcto para seguir con beneficio cualquier otra rama de la ciencia. Yo confieso que poseo en mi cabeza ahora un estante para cada cosa. S\u00e9 d\u00f3nde poner cualquier cosa que leo; s\u00e9 d\u00f3nde almacenar cualquier cosa que aprendo. Antes, cuando le\u00eda libros, pon\u00eda todo mi conocimiento aglomerado en una gloriosa confusi\u00f3n; pero desde que conoc\u00ed a Cristo, he puesto a Cristo en el centro como mi sol, y cada ciencia gira alrededor de \u00c9l como un planeta, en tanto que las ciencias menores son sat\u00e9lites de esos planetas. Cristo es para m\u00ed la sabidur\u00eda de Dios. Ahora puedo aprender de todo. La ciencia de Cristo crucificado es la m\u00e1s excelente de las ciencias; es para m\u00ed la sabidur\u00eda de Dios.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, joven amigo, construye tu estudio en el Calvario! Levanta all\u00ed tu observatorio, y mediante la fe escudri\u00f1a las cosas elevadas de la naturaleza. Toma una celda de ermita\u00f1o en el huerto de Getseman\u00ed, y lava tu rostro en las aguas de Silo\u00e9. Adopta a la Biblia como tu cl\u00e1sico est\u00e1ndar; que sea tu \u00faltima apelaci\u00f3n en materia de disputas. Que su luz sea tu iluminaci\u00f3n, y entonces te convertir\u00e1s en alguien m\u00e1s sabio que Plat\u00f3n; m\u00e1s erudito que los siete sabios de la antig\u00fcedad.\n<\/p>\n
Y ahora, mis queridos amigos, solemnemente y de todo coraz\u00f3n, como ante los ojos de Dios, yo apelo a ustedes. Est\u00e1n congregados aqu\u00ed el d\u00eda de hoy, yo s\u00e9, por diferentes motivos; algunos han venido por curiosidad; otros son mis oyentes regulares; algunos han venido desde un lugar y otros de otro. \u00bfQu\u00e9 me han o\u00eddo decir el d\u00eda de hoy? Les he hablado de dos clases de personas que rechazan a Cristo; el devoto fan\u00e1tico que posee una religi\u00f3n formal y nada m\u00e1s; y el hombre del mundo, que llama a nuestro Evangelio una locura.\n<\/p>\n
Ahora, pon tu mano en tu coraz\u00f3n y preg\u00fantate esta ma\u00f1ana: \u00ab\u00bfSoy yo uno de \u00e9stos?\u00bb Si lo eres, entonces camina por la tierra con todo tu orgullo; entonces, vete por donde viniste; pero debes saber que por todo esto, el Se\u00f1or te llevar\u00e1 a juicio; debes saber que tus gozos y delicias se desvanecer\u00e1n como un sue\u00f1o, \u00aby, como la infundada trama de una visi\u00f3n,\u00bb ser\u00e1 barrida para siempre. Debes saber esto, oh hombre, que un d\u00eda en los salones de Satan\u00e1s, abajo en el infierno, tal vez te vea entre los miles de esp\u00edritus que dan vueltas por siempre en un c\u00edrculo perpetuo con sus manos en sus corazones. Si tu mano es transparente, y tu carne es transparente, voy a mirar a trav\u00e9s de tu mano y de tu carne, y voy a ver a tu coraz\u00f3n. Y, \u00bfc\u00f3mo lo ver\u00e9? \u00a1Colocado en un estuche de fuego; un estuche de fuego! Y all\u00ed dar\u00e1s vueltas para siempre, con el gusano que roe tu coraz\u00f3n por dentro, que nunca morir\u00e1; un estuche de fuego aprisionando tu coraz\u00f3n que nunca muere, que siempre es torturado. \u00a1Buen Dios!, no permitas que estos hombres todav\u00eda rechacen y desprecien a Cristo; permite que este sea el momento en que sean llamados.\n<\/p>\n
Para el resto de ustedes que son llamados, no necesito decir nada. Entre m\u00e1s vivan, encontrar\u00e1n que el Evangelio es cada vez m\u00e1s poderoso; entre m\u00e1s profundamente sean ense\u00f1ados por Cristo, entre m\u00e1s vivan bajo la constante influencia del Esp\u00edritu Santo, m\u00e1s reconocer\u00e1n que el Evangelio es una cosa de poder, y m\u00e1s entender\u00e1n que es una cosa de sabidur\u00eda. \u00a1Que toda bendici\u00f3n descanse en ustedes; y que Dios est\u00e9 con nosotros siempre!\n<\/p>\n
\u00abQue los hombres y los \u00e1ngeles caven las minas
Donde brilla el dorado tesoro de la naturaleza;
Colocado cerca de la doctrina de la cruz,
Todo el oro de la naturaleza parece como escoria.<\/i> Si viles blasfemos con desd\u00e9n
Declaran las verdades de Jes\u00fas vanas
Enfrentaremos el esc\u00e1ndalo y la verg\u00fcenza
Y cantaremos con triunfo en Su nombre.\u00bb<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abPero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los jud\u00edos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, as\u00ed jud\u00edos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidur\u00eda de Dios.\u00bb – 1 Corintios 1:23,24. \u00a1Cu\u00e1nto desd\u00e9n ha derramado Dios sobre la sabidur\u00eda de este mundo! C\u00f3mo la ha reducido a nada, haciendo que … Continuar leyendo \u00abCristo Crucificado
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22371","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22371","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22371"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22371\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22371"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22371"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22371"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}