\n\n<\/p>\n
\u00abY estando en agon\u00eda, oraba m\u00e1s intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que ca\u00edan hasta la tierra.\u00bb — Lucas 22: 44<\/i> <\/p>\n
Cuando nuestro Se\u00f1or termin\u00f3 de comer la pascua y celebrar la cena con sus disc\u00edpulos, fue con ellos al Monte de los Olivos, y entr\u00f3 al huerto de Getseman\u00ed. \u00bfQu\u00e9 lo indujo a seleccionar ese lugar para que fuera la escena de su terrible agon\u00eda? \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00eda de ser arrestado all\u00ed por sus enemigos de preferencia a cualquier otro lugar? \u00bfAcaso es dif\u00edcil que entendamos que as\u00ed como en un huerto la autocomplacencia de Ad\u00e1n nos arruin\u00f3, tambi\u00e9n en otro huerto las agon\u00edas del segundo Ad\u00e1n deb\u00edan restaurarnos? Getseman\u00ed suministra las medicinas para curar los males que han sido la consecuencia del fruto prohibido del Ed\u00e9n. Ninguna flor que haya florecido en las riberas del r\u00edo repartido en cuatro brazos fue alguna vez tan preciosa para nuestra raza como lo fueron las hierbas amargas que con dificultad crec\u00edan a orillas del ennegrecido y sombr\u00edo arroyo de Cedr\u00f3n.\n<\/p>\n
\u00bfAcaso no pudo acordarse tambi\u00e9n nuestro Se\u00f1or de David, cuando en aquella memorable ocasi\u00f3n, sali\u00f3 de la ciudad escapando de su hijo rebelde, seg\u00fan est\u00e1 escrito: \u00abpas\u00f3 luego toda la gente el torrente de Cedr\u00f3n; asimismo pas\u00f3 el rey,\u00bb y \u00e9l y su pueblo subieron descalzos y con la cabeza descubierta, llorando en alta voz mientras sub\u00edan? He aqu\u00ed, Uno m\u00e1s grande que David abandona el templo y se encuentra desolado, y deja la ciudad que hab\u00eda rechazado sus advertencias, y con un coraz\u00f3n lleno de tristeza atraviesa el pestilente arroyo, para buscar en la soledad un alivio para sus angustias. M\u00e1s a\u00fan, nuestro Se\u00f1or quer\u00eda que nosotros vi\u00e9ramos que nuestro pecado hab\u00eda cambiado todo alrededor de \u00c9l en aflicci\u00f3n, convirti\u00f3 sus riquezas en pobreza, su paz en duros trabajos, su gloria en verg\u00fcenza, y as\u00ed tambi\u00e9n el lugar de su retiro lleno de paz, donde en santa devoci\u00f3n hab\u00eda estado tan cerca del cielo en comuni\u00f3n con Dios, nuestro pecado los transform\u00f3 en el foco de su aflicci\u00f3n, el centro de su dolor. All\u00ed donde su deleite hab\u00eda sido mayor, all\u00ed estaba llamado a sufrir su m\u00e1xima aflicci\u00f3n.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n puede ser que nuestro Se\u00f1or haya elegido el huerto porque, necesitado cualquier recuerdo que le ayudara en el conflicto, sent\u00eda el refrigerio que le ven\u00eda al acordarse de las pasadas horas transcurridas all\u00ed con tanta quietud. All\u00ed hab\u00eda orado, y hab\u00eda obtenido fortaleza y consuelo. Esos nudosos y retorcidos olivos lo conoc\u00edan muy bien; no hab\u00eda en el huerto una sola hoja de hierba sobre la que \u00c9l no se hubiera arrodillado. \u00c9l hab\u00eda consagrado ese lugar para comuni\u00f3n con Dios. No es ninguna sorpresa entonces que haya preferido esta tierra favorecida. As\u00ed como un enfermo elegir\u00eda estar en su propia cama, as\u00ed Jes\u00fas eligi\u00f3 soportar su agon\u00eda en su propio oratorio, donde los recuerdos de los momentos de comuni\u00f3n con Su Padre estar\u00edan de manera v\u00edvida ante \u00c9l.\n<\/p>\n
Pero, probablemente, la principal raz\u00f3n para ir a Getseman\u00ed fue que era un lugar muy conocido y frecuentado por \u00c9l, y Juan nos dice: \u00abY tambi\u00e9n Judas, el que le entregaba, conoc\u00eda aquel lugar.\u00bb Nuestro Se\u00f1or no deseaba esconderse, no necesitaba ser perseguido como un ladr\u00f3n, o ser buscado por esp\u00edas. \u00c9l fue valerosamente al lugar donde sus enemigos sab\u00edan que \u00c9l acostumbraba a orar, pues \u00c9l quer\u00eda ser tomado para sufrir y para morir. Ellos no lo arrastraron al pretorio de Pilatos contra su voluntad, sino que fue con ellos voluntariamente. Cuando lleg\u00f3 la hora de que fuera traicionado, all\u00ed estaba \u00c9l en un lugar donde el traidor pod\u00eda encontrarlo f\u00e1cilmente, y cuando Judas lo traicion\u00f3 con un beso, su mejilla estaba lista para recibir el saludo traidor. El bendito Salvador se deleitaba en el cumplimiento de la voluntad del Se\u00f1or, aunque esto implicara la obediencia hasta la muerte.\n<\/p>\n
Hemos llegado as\u00ed hasta la puerta del huerto de Getseman\u00ed, por tanto entremos; pero primero quit\u00e9monos los zapatos, como hizo Mois\u00e9s cuando vio la zarza ardiendo con fuego que no se consum\u00eda. Ciertamente podemos decir con Jacob: \u00ab\u00a1Cu\u00e1n temible es este lugar!\u00bb Tiemblo ante la tarea que tengo frente a m\u00ed, pues \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 describir mi d\u00e9bil discurso esas agon\u00edas, para las que las fuertes exclamaciones y las l\u00e1grimas eran escasamente una adecuada expresi\u00f3n? Quiero, juntamente con ustedes, repasar los sufrimientos de nuestro Redentor, pero oh, que el Esp\u00edritu de Dios nos impida cualquier pensamiento fuera de lugar o que nuestra lengua exprese ni una sola palabra que sea derogatoria hacia \u00c9l, ya sea en Su humanidad inmaculada o en Su gloriosa Deidad.\n<\/p>\n
No es f\u00e1cil cuando se est\u00e1 hablando de Alguien que es a la vez Dios y hombre, mantener la l\u00ednea exacta de la expresi\u00f3n correcta; es tan f\u00e1cil describir el lado divino como si estuvi\u00e9ramos atrincherados en lo humano, o retratar el lado humano a costa de lo divino. Por favor perdonen de antemano cualquier error. Un hombre necesita ser inspirado, o limitarse nada m\u00e1s a las palabras inspiradas, para poder hablar adecuadamente en todo momento acerca del \u00abgran misterio de la piedad,\u00bb Dios manifestado en la carne. Especialmente cuando ese individuo tiene que reflexionar acerca de Dios manifiesto tan claramente en la carne sufriente, que las caracter\u00edsticas m\u00e1s d\u00e9biles de la humanidad se convierten en las m\u00e1s notorias. Oh Se\u00f1or, abre T\u00fa mis labios para que mi lengua pueda decir las palabras correctas.\n<\/p>\n
Meditando en la escena de la agon\u00eda en Getseman\u00ed, somos obligados a darnos cuenta que nuestro Salvador soport\u00f3 all\u00ed una congoja desconocida en cualquier otra etapa de su vida, y por lo tanto vamos a comenzar nuestro discurso haciendo la siguiente pregunta: \u00bfCU\u00c1L ERA LA CAUSA DE ESA CONGOJA ESPECIAL DE GETSEMAN\u00cd? Nuestro Se\u00f1or era \u00abvar\u00f3n de dolores y experimentado en el sufrimiento\u00bb a lo largo de toda Su vida, y sin embargo, aunque suene parad\u00f3jico, pienso que muy dif\u00edcilmente ha existido sobre la faz de la tierra un hombre m\u00e1s feliz que Jes\u00fas de Nazaret, pues los dolores que tuvo que soportar fueron compensados por la paz de la pureza, la calma de la comuni\u00f3n con Dios, y el gozo de la benevolencia. Todo hombre bueno sabe que la benevolencia es muy dulce, y su nivel de dulzura aumenta en proporci\u00f3n al dolor soportado voluntariamente cuando se cumplen sus amables designios. Hacer el bien siempre produce gozo.\n<\/p>\n
M\u00e1s a\u00fan, Jes\u00fas ten\u00eda una perfecta paz con Dios todo el tiempo; sabemos que esto era as\u00ed porque \u00c9l consideraba esa paz como una herencia especial que \u00c9l pod\u00eda dejar a sus disc\u00edpulos, y antes de morir les dijo: \u00abLa paz os dejo, mi paz os doy.\u00bb \u00c9l era manso y humilde de coraz\u00f3n, y por tanto su alma ten\u00eda el descanso; \u00c9l era uno de los mansos que heredan la tierra; uno de los pacificadores que son y que deben ser benditos. Estoy seguro que no me equivoco cuando afirmo que nuestro Se\u00f1or estaba lejos de ser un hombre infeliz.\n<\/p>\n
Pero en Getseman\u00ed todo parece haber cambiado. Su paz lo ha abandonado, su calma se ha convertido en tempestad. Despu\u00e9s de la cena nuestro Se\u00f1or hab\u00eda cantado un himno, pero en Getseman\u00ed no hab\u00eda cantos. Descendiendo por la pendiente que llevaba de Jerusal\u00e9n al torrente de Cedr\u00f3n, \u00c9l hablaba con mucha vivacidad, diciendo: \u00abYo soy la vid, vosotros los p\u00e1mpanos,\u00bb y esa maravillosa oraci\u00f3n con la que or\u00f3 con Sus disc\u00edpulos despu\u00e9s de ese serm\u00f3n, est\u00e1 llena de majestad: \u00abPadre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambi\u00e9n ellos est\u00e9n conmigo.\u00bb Es una oraci\u00f3n muy diferente de esa oraci\u00f3n dentro de los muros de Getseman\u00ed, donde clama: \u00abPadre m\u00edo, si es posible, pase de m\u00ed esta copa.\u00bb Observen que dif\u00edcilmente a lo largo de toda su vida le ven con una expresi\u00f3n de angustia, y sin embargo \u00c9l dice aqu\u00ed, no s\u00f3lo mediante sus suspiros y su sudor de sangre, sino tambi\u00e9n por medio de las siguientes palabras: \u00abMi alma est\u00e1 muy triste, hasta la muerte.\u00bb En el huerto, el hombre que sufr\u00eda no pod\u00eda ocultar su angustia, y da la impresi\u00f3n que no quer\u00eda hacerlo.\n<\/p>\n
Regres\u00f3 adonde estaban sus disc\u00edpulos en tres ocasiones, les dej\u00f3 ver Su angustia y apel\u00f3 a la simpat\u00eda de ellos; sus exclamaciones eran lastimeras, y sin duda debe haber sido terrible o\u00edr sus suspiros y gemidos. Esa angustia se manifest\u00f3 primordialmente en el sudor de sangre, que es un fen\u00f3meno inusual, aunque supongo que debemos creerles a esos escritores que registran casos bastante similares. El viejo m\u00e9dico Galeno nos habla de un caso en el que, por la extremidad del horror, un individuo sud\u00f3 un sudor colorido, casi tan enrojecido que ten\u00eda la apariencia de sangre. Otros casos son tambi\u00e9n relatados por autoridades m\u00e9dicas.\n<\/p>\n
Sin embargo, nosotros no vemos en ninguna otra ocasi\u00f3n nada parecido en la vida de nuestro Se\u00f1or; fue solamente en el \u00faltimo trance horrendo rodeado de olivos que nuestro Campe\u00f3n resisti\u00f3 hasta la sangre, agonizando contra el pecado. \u00bfQu\u00e9 te dol\u00eda a Ti, oh Se\u00f1or, que padec\u00edas tan dolorosamente en ese momento?\n<\/p>\n
Nos queda muy claro que su profunda angustia y zozobra no eran causadas por ning\u00fan dolor f\u00edsico. Sin duda nuestro Salvador estaba familiarizado con la enfermedad y el dolor, pues \u00c9l tom\u00f3 nuestras enfermedades, pero nunca antes \u00c9l se quej\u00f3 de alg\u00fan sufrimiento f\u00edsico. Ni tampoco al momento de entrar al huerto de Getseman\u00ed hab\u00eda sido afligido por alg\u00fan duelo. Sabemos por qu\u00e9 est\u00e1 escrito: \u00abJes\u00fas llor\u00f3.\u00bb Era porque su amigo L\u00e1zaro estaba muerto; pero en el huerto no hab\u00eda ning\u00fan funeral, ni ning\u00fan enfermo, ni ninguna causa de angustia relacionada a esos temas. Ni tampoco se debi\u00f3 a que hubiera recordado afrentas del pasado que hubieran estado suspendidas en su mente. Mucho antes de esto sabemos que: \u00abLa afrenta ha quebrantado mi coraz\u00f3n,\u00bb y hab\u00eda conocido en toda su extensi\u00f3n las vejaciones de la injuria y del desprecio. Le hab\u00edan llamado un \u00abhombre comil\u00f3n y bebedor de vino,\u00bb lo hab\u00edan acusado de echar fuera a los demonios por el pr\u00edncipe de los demonios; ya no pod\u00edan decir m\u00e1s y sin embargo el hab\u00eda enfrentado todo valerosamente. No pod\u00eda ser posible que ahora \u00c9l estuviera muy triste hasta la muerte por tal causa. Debe haber habido algo m\u00e1s agudo que el dolor, m\u00e1s cortante que el reproche, m\u00e1s terrible que el luto, que en ese momento contend\u00eda con el Salvador, y lo llevaba a \u00abentristecerse y a angustiarse en gran manera.\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfAcaso suponen que era el temor del escarnio que se avecinaba o el terror de la crucifixi\u00f3n? \u00bfEra miedo al pensar en la muerte? \u00bfNo es cierto que esa suposici\u00f3n ser\u00eda imposible? Todos los hombres le temen a la muerte, y como hombre Jes\u00fas no podr\u00eda menos que estremecerse frente a ella. Cuando fuimos hechos originalmente fuimos creados para la inmortalidad, y por lo tanto morir es extra\u00f1o e incompatible para nosotros y el instinto de conservaci\u00f3n hace que nos repleguemos ante la muerte; pero ciertamente en el caso de nuestro Se\u00f1or esa causa natural no pod\u00eda producir esos resultados tan especialmente dolorosos. Si nosotros que somos unos pobres cobardes no sudamos grandes gotas de sangre \u00bfpor qu\u00e9 entonces causaba tal terror en \u00c9l? No es honroso para nuestro Se\u00f1or que lo imaginemos menos valiente que sus propios disc\u00edpulos, y sin embargo hemos visto triunfantes a algunos de los santos m\u00e1s d\u00e9biles ante el prospecto de la partida.\n<\/p>\n
Lean las historias de los m\u00e1rtires y con frecuencia los ver\u00e1n alegres ante los m\u00e1s crueles sufrimientos que se avecinaban. El gozo del Se\u00f1or les ha dado tal fortaleza que ning\u00fan pensamiento cobarde los ha alarmado ni un solo instante. Ellos han ido a la hoguera o al lugar donde ser\u00edan decapitados, con salmos de victoria en sus labios. No debemos considerar a nuestro Se\u00f1or como inferior a sus m\u00e1s valientes siervos. No puede ser que \u00c9l tiemble all\u00ed donde ellos fueron valerosos. Oh no; el esp\u00edritu m\u00e1s noble en ese escuadr\u00f3n de m\u00e1rtires es el L\u00edder mismo, que tanto en el sufrimiento como en el hero\u00edsmo, los sobrepas\u00f3 a todos; nadie pod\u00eda desafiar de tal manera los dolores de la muerte como el Se\u00f1or Jes\u00fas, el cual, por el gozo puesto delante de \u00c9l sufri\u00f3 la cruz, menospreciando el oprobio.\n<\/p>\n
No puedo concebir que las angustias de Getseman\u00ed fueran ocasionadas por alg\u00fan ataque extraordinario de Satan\u00e1s. Es posible que Satan\u00e1s estuviera all\u00ed, y que su presencia hubiera oscurecido la sombra, pero \u00e9l no era la causa m\u00e1s prominente de esa hora de oscuridad. Por lo menos esto est\u00e1 muy claro, que nuestro Se\u00f1or, al principio de Su ministerio se enfrasc\u00f3 en un duelo muy severo con el pr\u00edncipe de las tinieblas. Sin embargo, no leemos con relaci\u00f3n a la tentaci\u00f3n en el desierto ni una sola s\u00edlaba que nos diga que su alma estaba triste en extremo, ni tampoco encontramos que \u00abcomenz\u00f3 a entristecerse y a angustiarse,\u00bb ni hay tampoco ni una sola indicaci\u00f3n solitaria de algo que fuera parecido al sudor sangriento. Cuando el Se\u00f1or de los \u00e1ngeles condescendi\u00f3 a enfrentarse con el pr\u00edncipe del poder del aire, no le tuvo ning\u00fan miedo como para clamar a gran voz y derramar l\u00e1grimas y caer postrado al suelo rogando tres veces al Grandioso Padre. Hablando comparativamente, poner Su pie sobre la serpiente antigua fue una tarea f\u00e1cil para Cristo, y le cost\u00f3 una herida en el calca\u00f1ar, pero esta agon\u00eda de Getseman\u00ed hiri\u00f3 su alma hasta la muerte.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 creen ustedes entonces que fue lo que marc\u00f3 de manera tan especial a Getseman\u00ed y a las angustias que tuvieron lugar all\u00ed? Creemos que el Padre lo puso a sufrir all\u00ed por nosotros. Era en ese momento que nuestro Se\u00f1or ten\u00eda que tomar una cierta copa de la mano del Padre<\/i>. La prueba no ven\u00eda ni de los jud\u00edos, ni del traidor Judas, ni de los disc\u00edpulos que dormitaban, ni del diablo, sino que era una copa que hab\u00eda sido llenada por Uno que \u00c9l sab\u00eda que era Su Padre, pero que sin embargo le hab\u00eda asignado una poci\u00f3n muy amarga, una copa que no era para que el cuerpo bebiera ni para derramar su hiel sobre su carne, sino una copa que de manera especial aturd\u00eda su alma y aflig\u00eda lo \u00edntimo de su coraz\u00f3n. \u00c9l retroced\u00eda frente a ella, y por lo tanto pueden estar seguros que fue un trago m\u00e1s terrible que el dolor f\u00edsico, pues frente a \u00e9l no se arredraba; era una poci\u00f3n m\u00e1s terrible que el vituperio. De eso no hab\u00eda tratado de escapar nunca; m\u00e1s horrible que la tentaci\u00f3n sat\u00e1nica. \u00c9l la hab\u00eda vencido: era algo inconcebiblemente terrible, lleno de horror de manera sorprendente, que ven\u00eda de la mano del Padre. Esto elimina toda duda en cuanto a lo que era, pues leemos: \u00abCon todo eso, Jehov\u00e1 quiso quebrantarlo, sujet\u00e1ndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiaci\u00f3n por el pecado.\u00bb \u00abMas Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros.\u00bb Al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado. Entonces esto es lo que ocasion\u00f3 que el Salvador experimentara una extraordinaria depresi\u00f3n. \u00c9l estaba pr\u00f3ximo a \u00abque por la gracia de Dios gustase la muerte por todos,\u00bb y llevar la maldici\u00f3n que merec\u00edan los pecadores. Porque estuvo en el lugar de los pecadores, sufri\u00f3 en el lugar de ellos. Aqu\u00ed est\u00e1 el secreto de esas agon\u00edas que no es posible declarar ordenadamente ante ustedes, tan cierto es que:\n<\/p>\n
\u00abSolamente para Dios, y \u00fanicamente para \u00c9l
Sus angustias son plenamente conocidas.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Sin embargo quiero exhortarlos para que consideren por un momento estas angustias, para que puedan amar a Quien las sufri\u00f3. Ahora se daba cuenta, tal vez por primera vez, qu\u00e9 significaba cargar con el pecado. Como Dios, era perfectamente santo e incapaz de pecar, y como hombre estaba sin la mancha original y puro y sin ninguna contaminaci\u00f3n; sin embargo tuvo que cargar con el pecado, ser llevado como el chivo expiatorio cargando con la iniquidad de Israel sobre su cabeza, ser tomado y hecho una ofrenda por el pecado, y como una cosa aborrecible (pues nada era m\u00e1s aborrecible que la ofrenda del pecado) ser llevado fuera del campamento y ser totalmente consumido por el fuego de la ira divina.\n<\/p>\n
\u00bfTe sorprende que su infinita pureza se resistiera ante eso? \u00bfHubiera sido lo que \u00c9l era si hubiera dejado de ser un asunto extremadamente solemne para \u00c9l estar ante Dios en la posici\u00f3n del pecador? Y como Lutero lo hubiera expresado, ser visto por Dios como si \u00c9l fuera todos los pecadores del mundo, y como si \u00c9l hubiera cometido todo el pecado que fue cometido en todos los tiempos por su pueblo, pues todo ese pecado fue colocado sobre \u00c9l, y sobre \u00c9l debi\u00f3 volcarse toda la violencia que ese pecado exig\u00eda; \u00c9l debi\u00f3 ser el centro de toda la venganza y cargar sobre \u00c9l con todo lo que deb\u00eda recaer sobre los culpables hijos de los hombres.\n<\/p>\n
Estar en esa posici\u00f3n cuando ya era una realidad debe haber sido muy terrible para el alma santa del Redentor. Tambi\u00e9n la mente del Salvador estaba fijamente concentrada en la aborrecible naturaleza del pecado. El pecado hab\u00eda sido siempre algo aborrecible para \u00c9l, pero ahora Sus pensamientos estaban absortos en \u00e9l, vio su naturaleza que la palabra de un mortal no podr\u00eda describir, su car\u00e1cter atroz, y su horrible prop\u00f3sito.\n<\/p>\n
Probablemente en este momento tuvo una visi\u00f3n como hombre, m\u00e1s clara que en cualquier otro momento, del amplio alcance y del mal del pecado que todo lo contamina, y un sentido de la negrura de sus tinieblas, y de la desesperada condici\u00f3n de culpa como un ataque directo sobre el trono, s\u00ed, y sobre el propio ser de Dios. \u00c9l vio en su propia persona hasta d\u00f3nde podr\u00eda llegar el pecador, c\u00f3mo pod\u00edan vender a su Se\u00f1or como Judas, buscando destruirlo como hicieron los jud\u00edos.\n<\/p>\n
El cruel y poco generoso tratamiento que \u00c9l mismo hab\u00eda recibido hac\u00eda patente el odio del hombre hacia Dios, y, al verlo, el horror se apoder\u00f3 del \u00c9l, y su alma estaba triste al pensar que ten\u00eda que cargar con todo ese mal y ten\u00eda que ser contado entre tales trasgresores, ser herido por sus trasgresiones, y golpeado por sus iniquidades. Ni las heridas ni los golpes lo aflig\u00edan tanto como el pecado mismo, y eso sobrecog\u00eda completamente su alma.\n<\/p>\n
Sin duda en ese momento la pena por el pecado comenz\u00f3 a ser percibida por \u00c9l en el huerto: primero el pecado, que lo hab\u00eda colocado en la posici\u00f3n de un sustituto que sufre, y despu\u00e9s la pena que deb\u00eda soportarse, al estar en esa posici\u00f3n de sustituto. Lamento al m\u00e1ximo ese tipo de teolog\u00eda que es tan com\u00fan en estos d\u00edas, que busca depreciar y disminuir nuestro entendimiento de los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Hermanos, no fue un sufrimiento insignificante ese que recompens\u00f3 la justicia de Dios por los pecados de los hombres. Nunca me da miedo exagerar cuando hablo de lo que mi Se\u00f1or tuvo que soportar. Todo el infierno fue destilado en esa copa, de la cual nuestro Dios y Salvador Jesucristo fue obligado a beber.\n<\/p>\n
No era sufrimiento eterno, pero debido a que \u00c9l es divino, pudo ofrecer a Dios en un corto tiempo el desagravio de su justicia, que los pecadores en el infierno no podr\u00edan haber ofrecido aunque sufrieran en sus personas por toda la eternidad. El dolor que quebrant\u00f3 el esp\u00edritu del Salvador, el grande oc\u00e9ano sin fondo de angustia inexpresable que aneg\u00f3 el alma del Salvador cuando muri\u00f3, es tan inconcebible, que no me puedo aventurar muy lejos, para no ser acusado de un vano intento de expresar lo inexpresable. Pero s\u00ed puedo decir esto, la simple espuma proveniente de ese mar tempestuoso, al caer sobre Cristo, lo bautiz\u00f3 en un sudor sangriento. Aun no se hab\u00eda aproximado a las olas impetuosas del castigo mismo, pero simplemente al estar de pie en la costa, al o\u00edr las terribles olas rompiendo a sus pies, su alma estaba muy confundida y muy triste. Era la sombra de la tempestad que se aproximaba, era el preludio del terrible abandono que deb\u00eda soportar, al estar donde ten\u00eda que estar, y pagar a la justicia de Su Padre la deuda que nosotros deb\u00edamos pagar; esto lo ten\u00eda derribado. Ser tratado como un pecador, ser castigado como un pecador, aunque en \u00c9l no hab\u00eda pecado, todo esto es lo que ocasionaba en \u00c9l la agon\u00eda a la que se refiere nuestro texto.\n<\/p>\n
Habiendo hablado as\u00ed de la causa de su especial angustia, pienso que podremos fundamentar nuestro punto de vista sobre la materia, mientras los llevamos a considerar CU\u00c1L ERA EL CAR\u00c1CTER DE ESA ANGUSTIA. Voy a tratar de evitar el excesivo uso de las palabras griegas usadas por los evangelistas; he estudiado cada una de ellas, para descubrir los matices de sus significados, pero ser\u00e1 suficiente si les doy los resultados de mi cuidadosa investigaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l era esa angustia? \u00bfC\u00f3mo fue descrita? Esta gran pena asedi\u00f3 a nuestro Se\u00f1or m\u00e1s o menos cuatro d\u00edas antes de su pasi\u00f3n. Si leemos en Juan 12: 27, encontramos esa asombrosa expresi\u00f3n: \u00abAhora est\u00e1 turbada mi alma.\u00bb Nunca le escuchamos decir algo igual antes. Esto era un anticipo de la gran depresi\u00f3n del esp\u00edritu que pronto lo iba a postrar en Getseman\u00ed. \u00abAhora est\u00e1 turbada mi alma; \u00bfy qu\u00e9 dir\u00e9? \u00bfPadre, s\u00e1lvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora.\u00bb Despu\u00e9s de eso leemos en Mateo 26: 37, que \u00abcomenz\u00f3 a entristecerse y a angustiarse en gran manera.\u00bb La depresi\u00f3n le hab\u00eda llegado nuevamente. No era dolor, no eran palpitaciones del coraz\u00f3n, ni un dolor de cabeza, era algo peor que todas estas cosas. La turbaci\u00f3n de esp\u00edritu es peor que el dolor corporal; el dolor puede traer problemas y convertirse en la causa incidental de angustia, pero si la mente est\u00e1 perfectamente tranquila, un hombre puede soportar el dolor sin mayor problema, y cuando el alma est\u00e1 radiante y levantada con un gozo interno, el dolor del cuerpo es casi olvidado. El alma conquista al cuerpo.\n<\/p>\n
Por otra parte el dolor del alma es la causa de dolor corporal. La naturaleza inferior se armoniza con la naturaleza superior. El principal sufrimiento de nuestro Se\u00f1or estaba en su alma. Los sufrimientos de su alma eran el alma de sus sufrimientos. \u00ab\u00bfQui\u00e9n soportar\u00e1 al \u00e1nimo angustiado? El dolor de esp\u00edritu es el peor de los dolores, la tristeza de coraz\u00f3n es el colmo de las aflicciones. \u00a1Que todos aquellos que han conocido alguna vez la depresi\u00f3n del esp\u00edritu, el abatimiento, y la lobreguez mental, confirmen la verdad de lo que digo!\n<\/p>\n
Esta angustia de coraz\u00f3n parece haber llevado a una muy profunda depresi\u00f3n al esp\u00edritu de nuestro Se\u00f1or. En el cap\u00edtulo 26 de Mateo, en el vers\u00edculo 37 se ha registrado que \u00c9l \u00abcomenz\u00f3 a angustiarse en gran manera<\/i>,\u00bb y esa expresi\u00f3n est\u00e1 llena de significado. Mucho m\u00e1s contenido, en verdad, de lo que podr\u00edamos explicar con facilidad. La palabra en su texto original es muy dif\u00edcil de traducir. Puede significar la abstracci\u00f3n de la mente, y la completa invasi\u00f3n de la mente por la angustia, de tal manera que cualquier otro pensamiento que pudiera aliviar la pena queda totalmente excluido. Un pensamiento lacerante consum\u00eda su alma entera, y quemaba todo lo que hubiera podido dar consuelo. Por unos instantes su mente se rehus\u00f3 a considerar el resultado de su muerte, el consiguiente gozo puesto delante de \u00c9l. Su posici\u00f3n como Quien carg\u00f3 con el pecado, y el requerido abandono de Su Padre, embargaba todas sus meditaciones, impidiendo que su alma se fijara en ninguna otra cosa.\n<\/p>\n
Algunos han visto en esa palabra una medida de distracci\u00f3n, y aunque no me voy a adentrar mucho en esa direcci\u00f3n, parecer\u00eda como si la mente de nuestro Salvador hubiera experimentado perturbaciones y convulsiones muy distantes de su calma usual y de su esp\u00edritu recogido. Era arrojado de un lado al otro como sobre un poderoso mar embravecido, envuelto en la tormenta, arrastrado por su furia. \u00abY nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.\u00bb Como dijo el salmista, innumerables males lo cercaban de tal manera que su coraz\u00f3n deca\u00eda. Su coraz\u00f3n se derret\u00eda como la cera en sus entra\u00f1as en un completo desmayo. Comenz\u00f3 a \u00abangustiarse en gran manera.\u00bb Algunos consideran que la ra\u00edz de la palabra significa: \u00abseparado de la gente,\u00bb como si se hubiera convertido en alguien diferente a los dem\u00e1s hombres, as\u00ed como alguien cuya mente est\u00e1 aturdida por un golpe s\u00fabito, o est\u00e1 abrumada por una sorprendente calamidad, no se comporta m\u00e1s como los hombres ordinarios.\n<\/p>\n
Los simples espectadores hubieran pensado que nuestro Se\u00f1or era un hombre aturdido, sobrecargado m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites humanos, y sumido en una angustia sin paralelo entre los hombres. El estudioso Thomas Goodwin dice: \u00abla palabra denota un defecto, una deficiencia, y un esp\u00edritu abatido como sucede con la gente que sufre una enfermedad y un desmayo.\u00bb La enfermedad de Epafrodito, que lo llev\u00f3 al borde la tumba, es descrita utilizando la misma palabra; as\u00ed que vemos que el alma de Cristo estaba enferma y desfallecida.\n<\/p>\n
\u00bfAcaso su sudor no fue producido por la postraci\u00f3n? El sudor fr\u00edo, pegajoso de los moribundos es producido por la languidez corporal, pero el sudor sangriento de Jes\u00fas era producido por el total desfallecimiento y postraci\u00f3n de su alma. Estaba Su alma en un terrible desmayo, y sufr\u00eda de la muerte interna, cuyo acompa\u00f1amiento no eran las l\u00e1grimas usuales de los ojos, sino un llanto de sangre proveniente del hombre entero. Muchos de ustedes, sin embargo, conocen en cierta medida lo que significa estar angustiado en gran manera sin que tenga yo que multiplicar mi explicaci\u00f3n, y si ustedes no lo saben por experiencia personal, todas mis explicaciones resultan vanas. Cuando llegue el desaliento profundo, cuando no puedan recordar nada que los pueda sostener, y su esp\u00edritu decaiga profundamente, profundamente, profundamente, entonces podr\u00e1n dolerse juntamente con su Se\u00f1or.\n<\/p>\n
Otros los consideran necios, los llaman nerviosos, y les piden que se reanimen, pero desconocen completamente su caso. Si lo entendieran no se burlar\u00edan de ellos con tales advertencias, imposibles para quienes est\u00e1n hundi\u00e9ndose bajo el peso de la aflicci\u00f3n interna. Nuestro Se\u00f1or estaba \u00abangustiado en gran manera,\u00bb muy abatido, muy desalentado, sobrecogido por la pena.\n<\/p>\n
Marcos nos dice a continuaci\u00f3n, en el cap\u00edtulo catorce y en el vers\u00edculo treinta y tres, que nuestro Se\u00f1or \u00abcomenz\u00f3 a afligirse profundamente.<\/i>\u00bb La palabra griega no solamente tiene la connotaci\u00f3n que \u00c9l estaba asombrado y sorprendido, sino que su estupefacci\u00f3n llegaba al l\u00edmite del horror, como el que experimentan los hombres cuando se les ponen los pelos de punta y tiembla su carne. As\u00ed como cuando Mois\u00e9s recibi\u00f3 la ley estaba temeroso y tembloroso en extremo, y como dijo David: \u00abMi carne se ha estremecido por temor de ti, y de tus juicios tengo miedo,\u00bb as\u00ed nuestro Se\u00f1or fue alcanzado por el horror ante el espect\u00e1culo del pecado que fue depositado sobre \u00c9l y la venganza que era exigida por su causa. El Salvador estaba primero \u00abafligido profundamente,\u00bb luego deprimido, y \u00abangustiado,\u00bb y finalmente agudamente estupefacto y lleno de asombro; pues aun \u00c9l en su condici\u00f3n de hombre, escasamente pudo saber qu\u00e9 era lo que se hab\u00eda comprometido a cargar. Lo hab\u00eda considerado con calma y tranquilidad, y hab\u00eda sentido que independientemente de lo que fuera, \u00c9l lo cargar\u00eda por nosotros; pero cuando lleg\u00f3 el momento de cargar realmente con el pecado estaba totalmente perplejo y sorprendido por la terrible posici\u00f3n de estar en el lugar del pecador ante Dios, de que Su santo Padre lo contemplara como el representante del pecador, y de ser abandonado por ese Padre con quien \u00c9l hab\u00eda vivido en t\u00e9rminos de amistad y deleite desde toda la eternidad. Hac\u00eda tambalear su naturaleza santa, tierna, llena de amor, y \u00c9l estaba \u00abprofundamente afligido\u00bb y \u00abangustiado.\u00bb\n<\/p>\n
Se nos ense\u00f1a adem\u00e1s que un oc\u00e9ano de aflicci\u00f3n lo encerraba, lo envolv\u00eda y lo abat\u00eda, pues el vers\u00edculo treinta y ocho del cap\u00edtulo veintis\u00e9is de Mateo contiene la palabra perilupos<\/i>, que significa quedar completamente envuelto en el abatimiento. En todas las miserias ordinarias generalmente hay alguna v\u00eda de escape, alg\u00fan lugar donde se puede respirar esperanza. Generalmente podemos recordar a nuestros amigos que est\u00e1n en problemas que su caso podr\u00eda ser peor, pero no podr\u00edamos imaginar qu\u00e9 podr\u00eda ser peor en las aflicciones de nuestro Se\u00f1or; pues \u00c9l pod\u00eda decir con David: \u00abMe encontraron las angustias del Seol.\u00bb Todas las ondas y las olas de Dios pasaron sobre \u00c9l. Sobre \u00c9l, debajo de \u00c9l, alrededor de \u00c9l, internamente y externamente todo era angustia, y no hab\u00eda ninguna fuente de alivio o de consuelo. Sus disc\u00edpulos no pod\u00edan ayudarle. Todos menos uno dorm\u00edan, y el que estaba despierto iba camino a traicionarlo.\n<\/p>\n
Su esp\u00edritu clamaba en la presencia del Dios Todopoderoso bajo el peso aplastante y bajo la carga intolerable de sus miserias. No ha habido peores aflicciones que las de Cristo, y \u00c9l mismo dijo: \u00abMi alma est\u00e1 muy triste<\/i>,\u00bb o rodeada de tristeza \u00abhasta la muerte.\u00bb \u00c9l no muri\u00f3 en el huerto, pero sufri\u00f3 lo mismo que si hubiera muerto. Soport\u00f3 intensamente la muerte, aunque no extensamente. Es decir, no se extendi\u00f3 hasta convertir su cuerpo en un cad\u00e1ver, pero fue tan intensa en dolor como si verdaderamente hubiera muerto. Su dolor y su angustia equival\u00edan a los de una agon\u00eda mortal, y s\u00f3lo hicieron una pausa cuando estuvo al borde de la muerte.\n<\/p>\n
Para coronarlo todo, Lucas nos dice en nuestro texto, que nuestro Se\u00f1or estaba en agon\u00eda. La expresi\u00f3n \u00abagon\u00eda\u00bb significa un conflicto, una contienda, una lucha. \u00bfCon qui\u00e9n era esa agon\u00eda? \u00bfCon qui\u00e9n luchaba? Yo pienso que era consigo mismo; la contienda aqu\u00ed se\u00f1alada no era con Su Dios; no, \u00abno sea como yo quiero, sino como t\u00fa\u00bb no describe una lucha con Dios; no era una contienda con Satan\u00e1s, pues, como ya hemos visto, no hubi\u00e9ramos estado tan sorprendidos si ese hubiera sido el conflicto, sino que era un terrible combate consigo mismo, una agon\u00eda dentro de su propia alma. Recuerden que \u00c9l hubiera podido escapar de toda esta aflicci\u00f3n si su voluntad as\u00ed lo hubiera querido, y naturalmente su naturaleza humana dec\u00eda: \u00ab\u00a1No lleves esa carga!\u00bb y la pureza de su coraz\u00f3n dec\u00eda: \u00abOh no lleves esa carga, no te pongas en el lugar del pecador;\u00bb y la delicada sensibilidad de su misteriosa naturaleza se rehu\u00eda de cualquier tipo de conexi\u00f3n con el pecado; sin embargo el amor infinito dec\u00eda: \u00abLl\u00e9vala, dobl\u00e9gate bajo esa carga\u00bb; y as\u00ed hab\u00eda una agon\u00eda entre los atributos de su naturaleza, una batalla a una escala terrible en la arena de su alma.\n<\/p>\n
La pureza que no puede soportar entrar en contacto con el pecado debe haber sido muy poderosa en Cristo, mientras que el amor que no quer\u00eda permitir que su pueblo pereciera era tambi\u00e9n muy poderoso. Era un conflicto a una escala tit\u00e1nica, como si un H\u00e9rcules se hubiera encontrado a otro H\u00e9rcules; dos fuerzas tremendas luchaban y combat\u00edan y agonizaban en el sangrante coraz\u00f3n de Jes\u00fas. Nada le causa a un hombre mayor tortura que ser arrastrado de aqu\u00ed para all\u00e1 por emociones en conflicto; as\u00ed como la guerra civil es la m\u00e1s cruel y la peor de las guerras, as\u00ed una guerra dentro del alma de un hombre cuando dos grandes pasiones en \u00e9l pretenden el dominio, y ambas son tambi\u00e9n nobles pasiones, causan un problema y una tensi\u00f3n que nadie puede entender excepto quien experimenta esa guerra.\n<\/p>\n
No me sorprende que el sudor de nuestro Se\u00f1or fuera como grandes gotas de sangre, cuando tal presi\u00f3n interna lo trituraba como un racimo pisoteado en el lagar. Espero no haber mirado presuntuosamente en el arca, o haber visto por dentro el lugar sant\u00edsimo cubierto por el velo; Dios no quiera que la curiosidad o el orgullo me lleven a querer entrometerme all\u00ed donde el Se\u00f1or ha puesto una barrera. Los he guiado tan cerca como he podido, y debo cerrar la cortina de nuevo con las palabras que acabo de usar:\n<\/p>\n
\u00abSolamente para Dios, y \u00fanicamente para \u00c9l
Sus angustias son plenamente conocidas.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Nuestra tercera pregunta ser\u00e1, \u00bfCU\u00c1L FUE EL ALIVIO DE NUESTRO SE\u00d1OR EN TODO ESTO? \u00c9l busc\u00f3 ayuda en la compa\u00f1\u00eda de los hombres, y era muy natural que as\u00ed lo hiciera. Dios ha creado en nuestra naturaleza humana una necesidad de simpat\u00eda. Es perfectamente normal que nosotros esperemos que nuestros hermanos vigilen con nosotros en nuestra hora de prueba; pero nuestro Se\u00f1or se dio cuenta que los hombres no eran capaces de ayudarle; sin importar cu\u00e1nto quer\u00edan ayudar sus esp\u00edritus, su carne era d\u00e9bil. Entonces \u00bfqu\u00e9 hizo? Recurri\u00f3 a la oraci\u00f3n, y especialmente a la oraci\u00f3n a Dios en su car\u00e1cter de Padre. He aprendido por propia experiencia que no conoceremos la dulzura de la Paternidad de Dios hasta que no experimentemos una muy amarga angustia; puedo entender que cuando el Salvador dijo \u00abAbba, Padre,\u00bb fue la angustia la que lo redujo como un ni\u00f1o castigado a apelar quejosamente al amor de un Padre.\n<\/p>\n
En la amargura de mi alma he clamado: \u00abSi en verdad eres mi Padre, por la entra\u00f1as de tu paternidad, ten piedad de tu hijo;\u00bb y aqu\u00ed Jes\u00fas suplica a Su Padre como lo hemos hecho nosotros, y encuentra consuelo en esa s\u00faplica. La oraci\u00f3n era el cauce del consuelo del Redentor, verdadera, intensa, reverente, la oraci\u00f3n que se repite, y despu\u00e9s de cada tiempo de oraci\u00f3n le regresaba la calma y volv\u00eda a sus disc\u00edpulos con una medida de paz mental restaurada. Cuando vio que dorm\u00edan, sus aflicciones regresaron, y por lo tanto volvi\u00f3 a orar de nuevo, y cada vez fue consolado, de tal forma que cuando hubo orado por tercera vez ya estaba preparado para encontrarse con Judas y con los soldados y para ir con silenciosa paciencia al juicio y a la muerte.\n<\/p>\n
Su gran consuelo era la oraci\u00f3n y el sometimiento a la voluntad divina, pues cuando coloc\u00f3 su propia voluntad a los pies de Su Padre la debilidad de su carne no se quej\u00f3 m\u00e1s, sino que en un dulce silencio, como una oveja sometida a los trasquiladores, contuvo a Su alma en paciencia y descanso. Queridos hermanos y hermanas, si alguno de ustedes experimenta su propio Getseman\u00ed y sus pesadas aflicciones, imiten a su Se\u00f1or recurriendo a la oraci\u00f3n, clamando a su Padre y aprendiendo a someterse a Su voluntad.\n<\/p>\n
Voy a concluir sacando dos o tres aplicaciones a todo nuestro tema. Que el Esp\u00edritu Santo nos instruya.\n<\/p>\n
La primera es esta: Conozcan, queridos hermanos, la humanidad real de nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/i>. No piensen en \u00c9l \u00fanicamente como Dios, aunque ciertamente es divino, pero si\u00e9ntanlo como relacionado con ustedes, hueso de sus huesos, carne de su carne. \u00a1Cu\u00e1n plenamente \u00c9l puede entenderlos! \u00c9l ha sido cargado con todas las cargas de ustedes y afligido con todas las aflicciones de ustedes. \u00bfSon muy profundas las aguas por las que ustedes est\u00e1n atravesando? Sin embargo no son profundas comparadas con los torrentes con los que \u00c9l fue golpeado. Nunca penetra el esp\u00edritu de ustedes ning\u00fan dolor que sea extra\u00f1o para la Cabeza del pacto. Jes\u00fas puede identificarse con todas las aflicciones de ustedes, pues ha sufrido mucho m\u00e1s de lo que ustedes han sufrido, y por lo tanto es capaz de socorrerlos en sus tentaciones. Deben aferrarse a Jes\u00fas como su amigo \u00edntimo, el hermano que les ayudar\u00e1 en la adversidad, y habr\u00e1n obtenido un consuelo que les permitir\u00e1 atravesar todas las profundidades.\n<\/p>\n
A continuaci\u00f3n contemplen aqu\u00ed el intolerable mal del pecado.<\/i> T\u00fa eres un pecador, pero Jes\u00fas nunca lo fue, y sin embargo estar en el lugar del pecador fue tan terrible para \u00c9l que estaba muy triste, hasta la muerte. \u00a1Qu\u00e9 ser\u00e1 para ti un d\u00eda el pecado si eres encontrado culpable al final! Oh, si pudi\u00e9semos describir el horror del pecado no habr\u00eda ninguno entre ustedes que estar\u00eda satisfecho de permanecer en el pecado ni por un momento; creo que esta ma\u00f1ana se elevar\u00eda desde esta casa de oraci\u00f3n un lamento y gemidos tales que podr\u00edan ser escuchados en las propias calles, si los hombres y las mujeres aqu\u00ed presentes que est\u00e1n viviendo en pecado pudieran entender realmente lo que es el pecado, y cu\u00e1l es la ira de Dios que se acumula sobre ellos, y cu\u00e1les ser\u00e1n los juicios de Dios que muy pronto los rodear\u00e1n y los destruir\u00e1n. Oh alma, el pecado debe ser una cosa terrible si aplast\u00f3 de esa manera a nuestro Se\u00f1or. Si la pura imputaci\u00f3n del pecado produjo sudor sangriento en el santo y puro Salvador, \u00bfqu\u00e9 producir\u00e1 el pecado mismo? Ev\u00edtenlo, no pasen junto a \u00e9l, al\u00e9jense de cualquier cosa que se le parezca, caminen con mucha humildad y cuidado con su Dios para que el pecado no les da\u00f1e, porque es una plaga mortal, una peste infinita.\n<\/p>\n
Vean a continuaci\u00f3n, pero oh qu\u00e9 pocos minutos me quedan para hablar de tal lecci\u00f3n, el amor sin par de Jes\u00fas<\/i>, que por causa de ustedes y por m\u00ed no solamente sufri\u00f3 en el cuerpo, sino que consinti\u00f3 en cargar con el horror de ser contado como un pecador, y colocarse bajo la ira de Dios por causa de nuestros pecados: aunque le cost\u00f3 sufrir hasta la muerte y una terrible aflicci\u00f3n, el Se\u00f1or se present\u00f3 como nuestra garant\u00eda antes que ver que nosotros pereci\u00e9ramos. \u00bfAcaso no podr\u00edamos soportar con alegr\u00eda la persecuci\u00f3n por causa de \u00c9l? \u00bfNo podr\u00edamos trabajar por \u00c9l con total entrega? \u00bfSomos tan poco generosos que su causa pueda tener necesidades mientras nosotros contamos con los medios para ayudarla? \u00bfSomos tan bajos que su obra puede llegar a un alto mientras nosotros tenemos la fuerza para continuarla? Los exhorto por Getseman\u00ed, mis hermanos, si tienen una parte y una porci\u00f3n en la pasi\u00f3n de su Salvador, amen mucho a Quien los am\u00f3 verdaderamente sin medida, y g\u00e1stense y sean gastados por \u00c9l.\n<\/p>\n
Otra vez viendo a Jes\u00fas en el huerto, aprendemos la excelencia y la plenitud de la expiaci\u00f3n<\/i>. Cu\u00e1n negro soy, qu\u00e9 sucio y despreciable a los ojos de Dios. Yo s\u00f3lo merezco ser lanzado a lo m\u00e1s profundo del infierno, y me asombra que Dios no me hubiera arrojado all\u00ed desde hace mucho tiempo; pero entro a Getseman\u00ed, y observo esos torcidos olivos, y veo a mi Salvador. S\u00ed, lo veo revolc\u00e1ndose en el suelo lleno de angustia, y escucho sus gemidos del tipo que nunca fueron emitidos por ning\u00fan pecho anteriormente. Miro la tierra y la veo roja con su sangre, mientras su rostro est\u00e1 ba\u00f1ado de sudor ensangrentado, y me digo a m\u00ed mismo: \u00abMi Dios, mi Salvador, \u00bfpor qu\u00e9 te afliges?\u00bb Y \u00c9l me responde: \u00abEstoy sufriendo por tu pecado,\u00bb y entonces siento mucho consuelo, pues mientras quisiera haber evitado a mi Se\u00f1or tal angustia, ahora que la angustia termin\u00f3, puedo entender c\u00f3mo Jehov\u00e1 puede perdonarme, porque hiri\u00f3 a Su Hijo en mi lugar.\n<\/p>\n
Ahora tengo esperanza de ser justificado, pues traigo ante la justicia de Dios y ante mi propia conciencia el recuerdo de mi Salvador que sangra, y digo, \u00bfPuedes T\u00fa demandar el pago dos veces, primero a manos de Tu Hijo que agoniza y despu\u00e9s de m\u00ed? Pecador como soy, estoy ante el trono ardiente de la severidad de Dios, y no le tengo miedo. \u00bfPuedes quemarme, oh fuego consumidor, cuando no s\u00f3lo has quemado sino que has consumido completamente a mi Sustituto? No, por fe, mi alma ve la justicia satisfecha, la ley honrada, el gobierno moral de Dios establecido, y sin embargo, mi alma que fue antes culpable ahora es absuelta y recibe la libertad. El fuego de la justicia vengadora se ha extinguido, y la ley ha consumido sus demandas m\u00e1s rigurosas sobre la persona de \u00c9l que fue hecho una maldici\u00f3n por nosotros, para que podamos ser hechos la justicia de Dios en \u00c9l. \u00a1Oh, la dulzura del consuelo que fluye de la sangre de expiaci\u00f3n! Obtengan ese consuelo, hermanos m\u00edos, y nunca lo dejen. Af\u00e9rrense al coraz\u00f3n de su Se\u00f1or que sangra, y beban del abundante consuelo.\n<\/p>\n
Por \u00faltimo, cu\u00e1l no ser\u00e1 el terror del castigo que recaer\u00e1 sobre aquellos hombres que rechazan la sangre expiadora<\/i>, y que tendr\u00e1n que estar frente a Dios en sus propias personas para sufrir por sus pecados. Les dir\u00e9, se\u00f1ores, y me duele mi coraz\u00f3n al decirles esto, lo que suceder\u00e1 con aquellos que rechazan a mi Se\u00f1or. Jesucristo mi Se\u00f1or y mi Dios es un signo y una profec\u00eda para ustedes de lo que les pasar\u00e1. No en un huerto, sino en la cama de ustedes donde a menudo han descansado ser\u00e1n sorprendidos, y los dolores de la muerte se apoderar\u00e1n de ustedes. Ser\u00e1n entristecidos con una tremenda tristeza y remordimiento por la vida que han desperdiciado y por haber rechazado al Salvador. Entonces el pecado que m\u00e1s aman, su lascivia favorita, como otro Judas, los va a traicionar con un beso. Cuando todav\u00eda su alma cuelgue de sus labios ser\u00e1 tomada y llevada por un grupo de demonios, y llevada al tribunal de Dios, tal como Jes\u00fas fue llevado a la silla de juicio de Caif\u00e1s. Habr\u00e1 un juicio sumario, personal y de alguna manera privado, como resultado del cual ser\u00e1n enviados a prisi\u00f3n donde, en tinieblas y crujir de dientes y llanto, pasar\u00e1n la noche antes de la sesi\u00f3n del tribunal que tendr\u00e1 el juicio por la ma\u00f1ana. Entonces vendr\u00e1 el d\u00eda y vendr\u00e1 la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n, y as\u00ed como nuestro Se\u00f1or compareci\u00f3 ante Pilatos, as\u00ed comparecer\u00e1n ustedes ante el m\u00e1s alto tribunal, no el de Pilatos, sino del terrible trono de juicio del Hijo de Dios, a Quien ustedes han despreciado y rechazado. Luego aparecer\u00e1n testigos declarando en contra de ustedes, no testigos falsos, sino verdaderos, y ustedes se quedar\u00e1n sin habla, as\u00ed como Jes\u00fas no dijo ni una palabra frente a sus acusadores. Luego sus conciencias y su desesperaci\u00f3n los sacudir\u00e1n, hasta que se conviertan en tal monumento de miseria, tal espect\u00e1culo de desprecio, hasta poder ser descritos adecuadamente por otro Ecce Homo (he aqu\u00ed al hombre), y los hombres los mirar\u00e1n y dir\u00e1n: \u00abHe all\u00ed al hombre y al sufrimiento que le ha sobrevenido, porque despreci\u00f3 a su Dios y encontraba placer en el pecado.\u00bb\n<\/p>\n
Despu\u00e9s ser\u00e1n condenados. \u00abApartaos de m\u00ed, malditos,\u00bb ser\u00e1 la sentencia que recibir\u00e1n, as\u00ed como \u00ab\u00a1Sea crucificado!\u00bb fue la condenaci\u00f3n de Jes\u00fas. Y ser\u00e1n llevados por los oficiales de justicia al lugar de su condenaci\u00f3n. Luego, igual que el Sustituto de los pecadores, ustedes exclamar\u00e1n: \u00abTengo sed,\u00bb pero nadie les dar\u00e1 ni una gota de agua; no probar\u00e1n nada sino la hiel de la amargura. Ser\u00e1n ejecutados p\u00fablicamente con todos sus cr\u00edmenes escritos sobre su cabeza para que todos puedan leerlos y entiendan que ustedes han sido justamente condenados; y luego se burlar\u00e1n de ustedes, como se burlaron de Jes\u00fas, especialmente si han profesado alguna religi\u00f3n falsa; todos los que pasen por all\u00ed dir\u00e1n: \u00abA otros salv\u00f3, a otros predic\u00f3, pero a s\u00ed mismo no se puede salvar.\u00bb El mismo Dios se burlar\u00e1 de ustedes. No, no piensen que estoy so\u00f1ando, \u00bfno ha dicho \u00c9l: \u00abTambi\u00e9n yo me reir\u00e9 en vuestra calamidad, y me burlar\u00e9 cuando os viniere lo que tem\u00e9is\u00bb?\n<\/p>\n
\u00a1Clamen a sus dioses en los que confiaron alguna vez! \u00a1Obtengan su consuelo de las concupiscencias en las que una vez se deleitaron, oh ustedes que han sido condenados para siempre! Para verg\u00fcenza de ustedes y para la confusi\u00f3n de su desnudez, ustedes que han despreciado al Salvador ser\u00e1n hechos espect\u00e1culo de la justicia de Dios para siempre. Es correcto que as\u00ed sea, la justicia correctamente lo demanda as\u00ed. El pecado hizo que el Salvador sufriera una agon\u00eda, \u00bfno te har\u00e1 sufrir a ti? M\u00e1s a\u00fan, adem\u00e1s de su pecado, ustedes han rechazado al Salvador; ustedes han dicho: \u00abNo pondr\u00e9 mi confianza en \u00c9l.\u00bb\n<\/p>\n
Voluntariamente, presuntuosamente, y en contra de su propia conciencia han rechazado la vida eterna; y si mueren rechazando la misericordia, \u00bfqu\u00e9 puede resultar de todo ello? Pues que primero su pecado y luego su incredulidad los condenar\u00e1n a la miseria sin l\u00edmites y sin fin. Dejen que Getseman\u00ed les advierta, dejen que sus gemidos, sus l\u00e1grimas y el sudor sangriento les sirvan de aviso. Arrepi\u00e9ntanse del pecado y crean en Jes\u00fas. Que Su Esp\u00edritu as\u00ed se los permita, en el nombre de Jes\u00fas. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abY estando en agon\u00eda, oraba m\u00e1s intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que ca\u00edan hasta la tierra.\u00bb — Lucas 22: 44 Cuando nuestro Se\u00f1or termin\u00f3 de comer la pascua y celebrar la cena con sus disc\u00edpulos, fue con ellos al Monte de los Olivos, y entr\u00f3 al huerto de Getseman\u00ed. \u00bfQu\u00e9 … Continuar leyendo \u00abLa Agon\u00eda en Getseman\u00ed
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22374"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22374\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}