\t\t
\n
\n<\/p>\n
\n\u00abY llamar\u00e1s su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.\u00bb Mateo 1: 23.<\/i>\n<\/p>\n
Esa palabra, \u00abtraducido,\u00bb es una dulce salutaci\u00f3n para mi o\u00eddo. \u00bfPor qu\u00e9 es necesario que la palabra hebrea \u00abEmanuel,\u00bb sea traducida? \u00bfAcaso no fue para mostrar que se refiere tambi\u00e9n a nosotros los gentiles, y por tanto, debe ser traducida necesariamente a uno de los idiomas principales del mundo gentil de aquel entonces, es decir, el griego? Esta palabra \u00abtraducido\u00bb usada en el nacimiento de Cristo, y los tres idiomas empleados en el t\u00edtulo que pusieron sobre la cruz en su muerte, muestran que \u00c9l no es \u00fanicamente el Salvador de los jud\u00edos, sino que tambi\u00e9n lo es de los gentiles.\n<\/p>\n
Caminando por el muelle de Marsella, observaba los barcos reunidos en el puerto, procedentes de todas las naciones, y me interes\u00e9 mucho por las inscripciones que vi sobre los talleres y las tiendas. Los anuncios de refrescos o de bienes en general que se pod\u00edan comprar all\u00ed, no solamente estaban escritos en franc\u00e9s, sino tambi\u00e9n en ingl\u00e9s, en italiano, en alem\u00e1n, en griego, y a veces en ruso y en sueco. En los talleres de los fabricantes de velas, de los constructores de barcos, de los comerciantes del hierro, o de los distribuidores en las tiendas de barcos, pod\u00edas leer un anuncio pol\u00edglota, exponiendo la informaci\u00f3n a hombres de diversas tierras. Esta era una clara indicaci\u00f3n que personas de todas las naciones estaban invitadas a entrar y comprar. Se esperaba que viniesen, y se les informaba que sus necesidades peculiares pod\u00edan ser satisfechas.\n<\/p>\n
\u00abTraducido\u00bb debe significar que diferentes naciones est\u00e1n involucradas. Tenemos el texto expresado primero en el hebreo \u00abEmanuel,\u00bb y luego es traducido a la lengua gentil, \u00abDios con nosotros;\u00bb \u00absiendo interpretado,\u00bb para que sepamos que somos invitados, que somos bienvenidos, que Dios ha visto nuestras necesidades y ha provisto para ellas, y que ahora podemos venir libremente, inclusive nosotros que \u00e9ramos pecadores pertenecientes a los gentiles, y que est\u00e1bamos muy alejados de Dios. Preservemos ambas formas del nombre precioso con amor reverente, y esperemos el feliz d\u00eda en el que nuestros hermanos jud\u00edos unan su \u00abEmanuel\u00bb con nuestro \u00abDios con nosotros.\u00bb\n<\/p>\n
Nuestro texto habla de un nombre <\/i>de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. Se dice, \u00abY llamar\u00e1s su nombre Emanuel.\u00bb En estos d\u00edas ponemos a los hijos nombres que no tienen un significado particular. Tal vez son los nombres del padre o de la madre o de alg\u00fan pariente respetado, pero como regla general, los nombres de nuestros hijos no tienen un significado en especial. No suced\u00eda as\u00ed en los tiempos antiguos. Entonces los nombres significaban algo. Los nombres que aparecen en la Escritura, como una regla general, contienen una ense\u00f1anza, y este es el caso especial de cada nombre atribuido al Se\u00f1or Jes\u00fas. En relaci\u00f3n a \u00c9l, los nombres indican cosas. \u00abY se llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Pr\u00edncipe de paz,\u00bb porque realmente \u00c9l es todas esas cosas. Su nombre es llamado Jes\u00fas, pero no sin un motivo. Con cualquier otro nombre, Jes\u00fas no ser\u00eda tan dulce, pues ning\u00fan otro nombre podr\u00eda describir adecuadamente Su grandiosa obra de salvar de sus pecados a Su pueblo. Cuando se dice de \u00c9l, que es llamado esto o lo otro, significa realmente que lo es. No estoy consciente que en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, nuestro Se\u00f1or sea llamado otra vez Emanuel. No encuentro que Sus ap\u00f3stoles ni ninguno de Sus disc\u00edpulos le llamen literalmente con ese nombre; pero descubrimos que de hecho todos ellos lo hacen, pues hablan de \u00c9l como \u00abDios fue manifestado en carne,\u00bb y dicen, \u00abY aquel Verbo fue hecho carne, y habit\u00f3 entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre), lleno de gracia y de verdad.\u00bb Ellos no usan esa propia palabra, pero la interpretan con frecuencia y nos dan traducciones libres e instructivas, cuando proclaman el sentido del augusto t\u00edtulo y nos informan de diversas maneras lo que significa que Dios est\u00e9 con nosotros en la persona del Se\u00f1or Jesucristo. Es un glorioso hecho de la m\u00e1s alta importancia, que debido a que Cristo naci\u00f3 en el mundo, Dios est\u00e1 con nosotros.\n<\/p>\n
Pueden dividir el texto, si quieren, en dos porciones: \u00abDios,\u00bb y luego \u00abDios con nosotros.\u00bb Debemos reflexionar con igual \u00e9nfasis en cada palabra. No dudemos ni por un momento de la Deidad de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, pues Su Deidad es una doctrina fundamental de la fe cristiana. Puede ser que nunca entendamos plenamente c\u00f3mo Dios y el hombre se puedan unir en una persona, pues \u00bfqui\u00e9n puede encontrar a Dios mediante la investigaci\u00f3n? Estos grandes misterios de la piedad, estas cosas que representan \u00abaun lo profundo de Dios,\u00bb est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nuestra medida: nuestra peque\u00f1a barquichuela podr\u00eda perderse si nos aventur\u00e1ramos tan lejos en este vasto e infinito oc\u00e9ano, como para perder de vista la costa de la verdad claramente revelada. Que permanezca como asunto de fe que Jesucristo, el que yaci\u00f3 en un pesebre en Bel\u00e9n, y fue cargado por los brazos de una mujer, y vivi\u00f3 una vida de sufrimiento y muri\u00f3 sobre una cruz de malhechor, fue, sin embargo, \u00abDios sobre todas las cosas, bendito por los siglos,\u00bb \u00abquien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder.\u00bb \u00c9l no era un \u00e1ngel; el ap\u00f3stol lo ha demostrado abundantemente en el primero y segundo cap\u00edtulos de la Ep\u00edstola a los Hebreos: no podr\u00eda haber sido un \u00e1ngel, pues le son dispensados honores que nunca les fueron reconocidos a los \u00e1ngeles.\n<\/p>\n
\u00c9l no era una deidad subordinada o un ser elevado a la Deidad, como lo han supuesto absurdamente algunos. Todas estas cosas son sue\u00f1os y falsedades; \u00c9l fue tan ciertamente Dios como puede serlo Dios, uno con el Padre y el siempre bendito Esp\u00edritu. Si no fuera as\u00ed, no solamente desaparecer\u00eda la gran fortaleza de nuestra fe, sino que en lo relativo a este texto, su dulzura se evaporar\u00eda completamente. La propia esencia y gloria de la encarnaci\u00f3n es que \u00c9l es Dios que fue cubierto con el velo de carne humana: si hubiese sido cualquier otro ser que viniera as\u00ed a nosotros en carne humana, no ver\u00eda nada notable en ello, ni ciertamente nada que nos consolara. Que un \u00e1ngel se convierta en un hombre no es un asunto de grandes consecuencias para m\u00ed: que alg\u00fan otro ser superior asuma la naturaleza de hombre, no trae gozo a mi coraz\u00f3n, ni abre un pozo de consuelo para m\u00ed. Pero \u00abDios con nosotros\u00bb es un deleite exquisito. \u00abDios con nosotros\u00bb: todo lo que \u00abDios\u00bb significa, la Deidad, el infinito Jehov\u00e1 con nosotros; esto, esto es digno del estallido del c\u00e1ntico de medianoche, cuando los \u00e1ngeles sorprendieron a los pastores con sus villancicos, cantando \u00ab\u00a1Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!\u00bb Esto fue digno del conocimiento anticipado de los videntes y de los profetas, digno de una nueva estrella en los cielos, digno del cuidado que ha manifestado la inspiraci\u00f3n para preservar el registro. Esto, tambi\u00e9n, fue digno de las muertes por martirio de los ap\u00f3stoles y de los confesores que no consideraron valiosas sus vidas por causa del Dios encarnado; y esto, hermanos m\u00edos, es digno el d\u00eda de hoy de sus m\u00e1s denodados esfuerzos para difundir las buenas nuevas, digno de una vida santa para demostrar su poder consolador.\n<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos la primera verdad de nuestra santa fe: \u00abIndiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne.\u00bb El que naci\u00f3 en Bel\u00e9n es Dios, y \u00abDios con nosotros.\u00bb Dios, all\u00ed se encuentra la majestad; \u00abDios con nosotros,\u00bb all\u00ed se encuentra la misericordia. Dios<\/i>: aqu\u00ed hay gloria; \u00abDios con nosotros<\/i>,\u00bb aqu\u00ed hay gracia. Dios a secas podr\u00eda sobrecogernos de terror; pero \u00abDios con nosotros\u00bb nos inspira esperanza y confianza. Tomen mi texto como un todo, y c\u00e1rguenlo en sus pechos como un manojo de dulces especias que perfumen sus corazones con paz y gozo. Que el Esp\u00edritu Santo los abra a la verdad, y abra la verdad para ustedes. Con mucho gozo les dir\u00e9 en las palabras de uno de nuestros poetas:\n<\/p>\n
\n\u00abCon el velo de la carne vean a la Deidad;
\u00a1Salve, a la Deidad encarnada!
Le agrad\u00f3 como hombre aparecerse a los hombres,
Jes\u00fas nuestro Emanuel aqu\u00ed.\u00bb<\/i>\n<\/p>\n
Primero, admiremos esta verdad<\/i>; luego consider\u00e9mosla con mayor detenimiento<\/i>; y despu\u00e9s de eso esforc\u00e9monos personalmente para hacerla nuestra.<\/i>\n<\/p>\n
I. <\/b>ADMIREMOS ESTA VERDAD. \u00abDios con nosotros.\u00bb Qued\u00e9monos a una distancia reverente de ella, como Mois\u00e9s se qued\u00f3 retirado cuando vio a Dios en la zarza, y se quit\u00f3 el calzado de sus pies, sintiendo que el lugar que pisaba tierra santa era. Este es un hecho maravilloso, Dios el Infinito una vez mor\u00f3 en el fr\u00e1gil cuerpo de un ni\u00f1o, y acamp\u00f3 en la forma sufriente de un hombre humilde. \u00abDios estaba en Cristo.\u00bb \u00abSe despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres.\u00bb\n<\/p>\n
Observen, en primer lugar, la maravilla de condescendencia <\/i>contenida en este hecho, que Dios, que hizo todas las cosas, asumiera la naturaleza de una de Sus propias criaturas. Que Quien existe por S\u00ed mismo se uniera al ser dependiente y subordinado, y que el Todopoderoso se vinculara al d\u00e9bil y al mortal. En el caso que tenemos delante de nosotros, el Se\u00f1or descendi\u00f3 al propio fondo de la humillaci\u00f3n, y constituy\u00f3 una alianza con una naturaleza que no ocupaba el lugar principal en la escala de la existencia. Ya hubiera sido una gran condescendencia que el infinito e incomprensible Jehov\u00e1 hubiera asumido la naturaleza del alg\u00fan noble ser espiritual, tal como un seraf\u00edn o un querub\u00edn; la uni\u00f3n de lo divino con un esp\u00edritu creado habr\u00eda sido un abatimiento inmensurable, pero que Dios fuera uno con el hombre es mucho m\u00e1s. Recuerden que en la persona de Cristo la humanidad no era meramente esp\u00edritu vivificante, sino tambi\u00e9n carne y sangre que sufr\u00eda, que padeci\u00f3 hambre, y que muri\u00f3. \u00c9l tom\u00f3 para S\u00ed toda esa condici\u00f3n material que conforma un cuerpo, y un cuerpo, despu\u00e9s de todo, no es sino el polvo de la tierra, una estructura formada con los materiales que nos rodean. No hay nada en nuestra estructura corporal sino lo que puede ser encontrado en la sustancia de la tierra en la que vivimos. Nos alimentamos con lo que crece de la tierra, y cuando morimos regresamos al polvo de donde fuimos sacados una vez. \u00bfAcaso no es algo extra\u00f1o que la parte m\u00e1s ordinaria de la creaci\u00f3n, la parte m\u00e1s insignificante, este polvo de la creaci\u00f3n, sea, a pesar de ello, tomado en uni\u00f3n con ese Ser puro, maravilloso, incomprensible y divino, del que sabemos tan poco, y del que no comprendemos nada? \u00a1Oh, la condescendencia que eso conlleva! Lo dejo para las meditaciones de sus momentos de quietud. Reflexionen en ello con temor reverente. Estoy persuadido que nadie tiene la menor idea de cu\u00e1n maravillosa condescendencia fue que Dios habitara de esta manera en carne humana, y que fuera \u00abDios con nosotros.\u00bb\n<\/p>\n
Sin embargo, para que sea m\u00e1s notable, deben recordar que la criatura, cuya naturaleza Cristo asumi\u00f3, era un ser que hab\u00eda pecado. Puedo concebir con mayor facilidad que el Se\u00f1or asumiera la naturaleza de una raza que nunca hubiera ca\u00eddo; pero, he aqu\u00ed, la raza del hombre se rebel\u00f3 contra Dios, y sin embargo, Cristo en verdad se hizo hombre, para librarnos de las consecuencias de nuestra rebeli\u00f3n, y elevarnos a algo m\u00e1s alto que nuestra pureza pr\u00edstina. \u00abDios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden\u00f3 al pecado en la carne.\u00bb \u00abOh, profundidades,\u00bb es todo lo que podemos decir, conforme miramos y nos maravillamos delante de esta condescendencia del amor divino.\n<\/p>\n
Noten, a continuaci\u00f3n, cuando ven esta maravilla desde la distancia, qu\u00e9 milagro de poder<\/i> tenemos delante de nosotros. \u00bfHan pensado alguna vez en el poder manifestado cuando el Se\u00f1or forma un cuerpo capaz de la uni\u00f3n con la Deidad? El Se\u00f1or se encarn\u00f3 en un cuerpo, que era verdaderamente un cuerpo humano, pero sin embargo, de alguna forma maravillosa, estaba preparado para soportar que la Deidad morara en \u00e9l. El contacto con Dios es terrible; \u00abEl mira a la tierra, y ella tiembla; toca los montes, y humean.\u00bb \u00c9l pone Sus pies en Par\u00e1n, y se derrite, y el Sina\u00ed se disuelve en llamas de fuego. Esta verdad estaba grabada tan s\u00f3lidamente en las mentes de los primeros santos, que dec\u00edan de \u00c9l: \u00abNo me ver\u00e1 hombre y vivir\u00e1.\u00bb Y sin embargo, aqu\u00ed hab\u00eda una humanidad que no solamente vio la faz de Dios, sino que fue habitada por la Deidad. \u00a1Qu\u00e9 estructura humana era esta en la que pod\u00eda habitar la presencia de Jehov\u00e1! \u00abMas me preparaste cuerpo.\u00bb Este era en verdad un cuerpo extra\u00f1amente formado, algo santo, un producto especial del poder del Esp\u00edritu Santo. Era un cuerpo como el nuestro, con nervios igualmente sensibles y m\u00fasculos listos para ser ejercitados, con cada estructura formada tan delicadamente como las nuestras, y sin embargo Dios estaba en ese cuerpo. Era una fr\u00e1gil barca para soportar tal peso. \u00a1Oh, hombre Cristo, c\u00f3mo pudiste soportar a la Deidad dentro de Ti! No sabemos c\u00f3mo fue, pero Dios lo sabe. Adoremos esta ocultaci\u00f3n del Todopoderoso en la debilidad humana, este contener lo incontenible, esta localizaci\u00f3n de lo Omnipresente. \u00a1Ay, no hago sino balbucear! \u00bfQu\u00e9 son las palabras cuando tratamos con una verdad tan inefable? Baste decir que el poder divino fue visto maravillosamente en la existencia continuada de la condici\u00f3n material del cuerpo de Cristo, que de otra manera se habr\u00eda consumido por el contacto prodigioso con la divinidad. Admiren el poder que habit\u00f3 en \u00abDios con nosotros.\u00bb\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, cuando reflexionen sobre el misterio, consideren qu\u00e9 emblema de buena voluntad<\/i> debe ser esto para los hijos de los hombres. Cuando el Se\u00f1or toma a la humanidad en uni\u00f3n Consigo mismo de esta manera sin par, debe significar algo bueno para el hombre. Dios no puede tener la intenci\u00f3n de destruir esa raza que de esta manera une en matrimonio con \u00c9l. Un matrimonio como este, entre el hombre y Dios, debe significar la paz; la guerra y la destrucci\u00f3n no son nunca predichas de esta manera. Dios encarnado en Bel\u00e9n, siendo adorado por los pastores, no augura otra cosa sino \u00abpaz en la tierra y dulce misericordia.\u00bb Oh, ustedes que son pecadores que tiemblan al pensar en la ira divina, ustedes pueden levantar sus cabezas con jubilosa esperanza de misericordia y favor, pues Dios est\u00e1 lleno de gracia y misericordia hacia esa raza que distingue de tal manera por encima de todas las dem\u00e1s, tom\u00e1ndola en uni\u00f3n con \u00c9l. Tengan \u00e1nimo, oh hombres nacidos de mujer, y esperen bendiciones inenarrables \u00abPorque un ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado.\u00bb\n<\/p>\n
Cuando contemplan los r\u00edos, a menudo pueden identificar de d\u00f3nde proceden, y la tierra sobre la cual han corrido, por su color: los r\u00edos que fluyen desde los glaciares que se deshielan, son reconocidos de inmediato. Hay un texto relativo al r\u00edo celestial que entender\u00e1n si lo contemplan bajo esta luz: \u00abDespu\u00e9s me mostr\u00f3 un r\u00edo limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sal\u00eda del trono de Dios y del Cordero<\/i>.\u00bb All\u00ed donde el trono es ocupado por la Deidad, y el Mediador designado, el Dios encarnado, el Cordero que una vez sangr\u00f3, el r\u00edo debe ser puro como el cristal, y un r\u00edo, no de lava hirviente de ira devoradora, sino un r\u00edo del agua de vida. Miren a \u00abDios con nosotros\u00bb y ver\u00e1n que las consecuencias de la encarnaci\u00f3n deben ser agradables, provechosas, salvadoras y ennoblecedoras para los hijos de los hombres.\n<\/p>\n
Les ruego que mantengan su mirada de admiraci\u00f3n, y contemplen a Dios con nosotros una vez m\u00e1s, como una garant\u00eda de nuestra liberaci\u00f3n<\/i>. Somos una raza ca\u00edda, estamos hundidos en el cieno, estamos vendidos bajo el pecado, en servidumbre y esclavitud bajo Satan\u00e1s; pero si Dios viene a nuestra raza, y desposa su naturaleza, entonces debemos ser levantados de nuestra ca\u00edda, no puede ser posible que las puertas del infierno encierren a quienes tienen a Dios con ellos. Esclavos bajo el pecado y siervos de la ley, oigan la trompeta del jubileo, pues Uno ha venido entre ustedes, nacido de mujer y nacido bajo la ley, que es asimismo Dios poderoso, dado como garant\u00eda para liberarlos. \u00c9l es un Salvador grandioso: capaz de salvar, pues es Todopoderoso, y dado en garant\u00eda para hacerlo, pues se ha enlistado y se ha puesto la armadura para la batalla. El campe\u00f3n de Su pueblo es Uno que no fracasar\u00e1 ni se desalentar\u00e1 hasta que la batalla est\u00e9 completamente terminada y sea obtenida la victoria. Jes\u00fas, que desciende del cielo, es la garant\u00eda que llevar\u00e1 a Su pueblo al cielo, y Su adopci\u00f3n de nuestra naturaleza es el sello de que seremos elevados a Su trono. Si hubiera sido un \u00e1ngel el que hubiese intervenido, podr\u00edamos tener algunos temores; si hubiera sido un simple hombre, podr\u00edamos ir m\u00e1s all\u00e1 del miedo y quedar sumidos en la desesperaci\u00f3n; pero si es \u00abDios con nosotros,\u00bb y Dios en verdad ha tomado a la condici\u00f3n humana para unirla a \u00c9l mismo, entonces toquemos \u00ablas campanas de la gloria\u00bb y alegr\u00e9monos; vendr\u00e1n d\u00edas m\u00e1s brillantes y felices; debe haber salvaci\u00f3n para el hombre y gloria para Dios. Calent\u00e9monos bajo los rayos del Sol de Justicia, que ha salido ahora para nosotros, una luz que alumbre a los gentiles, y que sea la gloria de Su pueblo Israel.\n<\/p>\n
De esta manera hemos admirado a distancia.\n<\/p>\n
II.<\/b> Y, ahora, en segundo lugar, acerqu\u00e9monos y CONSIDEREMOS EL TEMA CON M\u00c1S DETALLE. \u00bfQu\u00e9 es esto? \u00bfQu\u00e9 significa esto, \u00abDios con nosotros\u00bb? No pretendo esta ma\u00f1ana poder exponer todo el significado de este breve texto, \u00abDios con nosotros,\u00bb pues me parece, ciertamente, que contiene la historia completa de la redenci\u00f3n. Sugiere que el hombre est\u00e1 sin Dios, y que Dios se ha apartado del hombre por culpa del pecado. Parece que me habla de la vida espiritual del hombre, cuando Cristo viene a \u00e9l, y se forma en \u00e9l la esperanza de gloria. Dios tiene comuni\u00f3n con el hombre, y el hombre vuelve a Dios, y recibe otra vez la imagen divina como al principio. S\u00ed, el cielo mismo es \u00abDios con nosotros.\u00bb Este texto podr\u00eda servir para cien sermones diferentes; s\u00ed, uno podr\u00eda continuar ponderando sus m\u00faltiples significados, eternamente. En este momento, s\u00f3lo puedo darles simples sugerencias de l\u00edneas de pensamiento que pueden seguir ustedes como gusten, con la ayuda del Esp\u00edritu Santo.\n<\/p>\n
Esta gloriosa palabra Emanuel significa, primero, que Dios en Cristo est\u00e1 con nosotros en una asociaci\u00f3n muy cercana<\/i>. La part\u00edcula griega utilizada aqu\u00ed es muy vigorosa y expresa la forma m\u00e1s fuerte de \u00abcon.\u00bb No es simplemente \u00aben compa\u00f1\u00eda de nosotros\u00bb como lo expresar\u00eda otra palabra griega, sino \u00abcon,\u00bb juntamente con,\u00bb y \u00abcompartiendo con.\u00bb Esta preposici\u00f3n es un remache ajustado, un v\u00ednculo firme, que implica, si no es que declara, un comuni\u00f3n \u00edntima. Dios est\u00e1 \u00edntimamente y peculiarmente \u00abcon nosotros.\u00bb Ahora, piensen por un momento, y ver\u00e1n que Dios, por medio de un hecho real, se ha acercado a nosotros en una \u00edntima asociaci\u00f3n. Debe haberlo hecho, pues ha asumido nuestra naturaleza<\/i>, literalmente nuestra naturaleza: carne, sangre, huesos, todo lo que constituye un cuerpo; mente, coraz\u00f3n, alma, memoria, imaginaci\u00f3n, juicio, todo lo que hace racional a un hombre.\n<\/p>\n
Cristo Jes\u00fas fue el hombre de los hombres, el segundo Ad\u00e1n, el hombre representativo modelo. No piensen que \u00c9l es un hombre deificado, como tampoco deben considerarlo un Dios humanizado, o un semidi\u00f3s. No confundan las naturalezas ni dividan a la persona: \u00c9l es una sola persona, y sin embargo es hombre verdadero como tambi\u00e9n es Dios verdadero. Entonces piensen en esta verdad, y digan, \u00abEl que est\u00e1 sentado en el trono es como yo, con la excepci\u00f3n del pecado.\u00bb No, esto es demasiado para decirlo, no voy a hablar de ello; es un tema que me doblega, y temo articular expresiones temerarias. Examinen la verdad desde muchas perspectivas y comprueben que es m\u00e1s dulce que la miel y que el panal.\n<\/p>\n
\n\u00ab\u00a1Oh gozo! Habita en nuestra carne
Sobre un trono de luz,
Uno nacido de una madre humana,
\u00a1Que brilla en perfecta Deidad!\u00bb<\/i>\n<\/p>\n
Estando con nosotros en nuestra naturaleza, Dios estuvo con nosotros en toda la peregrinaci\u00f3n de nuestra vida<\/i>. Escasamente podr\u00e1n encontrar un alto en la marcha de la vida en el que Jes\u00fas no haya hecho una pausa, o una cansada legua que \u00c9l no haya recorrido. Desde la puerta de entrada hasta la puerta que cierra el sendero de la vida, la huellas de Jes\u00fas pueden distinguirse. \u00bfEstuviste en la cuna? \u00c9l estuvo all\u00ed. \u00bfFuiste un hijo bajo autoridad de los padres? Cristo fue tambi\u00e9n un ni\u00f1o en la casa de Nazaret. \u00bfHas entrado a la batalla de la vida? Tu Dios y Se\u00f1or hizo lo mismo; y aunque no alcanz\u00f3 la vejez, a trav\u00e9s del trabajo pesado e incesante y del sufrimiento, mostraba el semblante estropeado que acompa\u00f1a a la vejez cansada. \u00bfEst\u00e1s solo? Tambi\u00e9n lo estuvo \u00c9l, en el desierto, y en la ladera del monte, y en la tenebrosidad del huerto. \u00bfTe mezclas en c\u00edrculos p\u00fablicos? \u00c9l tambi\u00e9n labor\u00f3 en medio de las densas turbas. \u00bfD\u00f3nde podr\u00edas encontrarte, en la cima del monte, o en el valle, en tierra o en el mar, a la luz del d\u00eda o en la oscuridad, d\u00f3nde, pregunto, puedes estar sin descubrir que Jes\u00fas ha estado all\u00ed antes que t\u00fa? Lo que el mundo ha dicho de su gran poeta podemos decirlo con mayor verdad de nuestro Redentor:\n<\/p>\n
\n\u00abUn hombre tan m\u00faltiple parec\u00eda ser
No uno, sino el ep\u00edtome de toda la humanidad.\u00bb<\/i>\n<\/p>\n
\u00c9l era un hombre armonioso, y sin embargo todas las vidas santas parecen estar condensadas en la Suya. Dos creyentes pueden ser muy dis\u00edmiles entre s\u00ed, y sin embargo, ambos descubrir\u00e1n que la vida de Cristo contiene puntos de similitud con su propias vidas. Uno podr\u00e1 ser rico y el otro pobre, uno activamente laborioso y el otro sufre pacientemente, y sin embargo cada uno, al estudiar la historia del Salvador, ser\u00e1 capaz de decir: su camino era muy parecido al m\u00edo. En todos los puntos \u00c9l fue hecho semejante a Sus hermanos. Cu\u00e1n encantador es el hecho que nuestro Se\u00f1or es \u00abDios con nosotros,\u00bb no aqu\u00ed o all\u00e1, y de vez en cuando, sino eternamente.\n<\/p>\n
Esto se destaca de manera especial y dulce, cuando es \u00abDios con nosotros\u00bb en nuestras aflicciones<\/i>. No hay dolor que rasgue el coraz\u00f3n, y me atrever\u00eda a agregar que ninguno que afecte el cuerpo, en los que Jes\u00fas no haya estado con nosotros en todo ello. \u00bfSientes las aflicciones de la pobreza? \u00c9l \u00abno tuvo d\u00f3nde recostar la cabeza.\u00bb \u00bfEst\u00e1s abrumado por las aflicciones del luto? Jes\u00fas \u00abllor\u00f3\u00bb junto a la tumba de L\u00e1zaro. \u00bfHas sido calumniado por causa de la justicia, y la calumnia ha vejado tu esp\u00edritu? \u00c9l dijo: \u00abEl escarnio ha quebrantado mi coraz\u00f3n.\u00bb \u00bfHas sido traicionado? No olvides que tambi\u00e9n \u00c9l tuvo su amigo \u00edntimo que lo vendi\u00f3 por el precio de un esclavo. \u00bfEn cu\u00e1les mares de tormenta has sido sacudido que no hayan rugido alrededor de Su barca? No habr\u00e1 ning\u00fan valle estrecho de adversidad tan negro, tan profundo, sin posibilidad aparente de poder ser atravesado, que cuando te agaches no descubras las huellas del Crucificado. En los fuegos y en los r\u00edos, en la noche fr\u00eda y bajo el sol ardiente, \u00c9l clama: \u00abEstoy contigo. No desmayes, pues Yo soy tanto tu compa\u00f1ero como tu Dios.\u00bb\n<\/p>\n
Es misteriosamente cierto que cuando ustedes y yo nos acerquemos a la escena final, a la escena que cierra<\/i>, descubriremos que Emanuel ha estado all\u00ed. \u00c9l sinti\u00f3 los dolores y congojas de la muerte, y soport\u00f3 el sudor sangriento de la agon\u00eda y la sed agobiante de la fiebre. \u00c9l conoci\u00f3 la separaci\u00f3n entre el esp\u00edritu torturado y la carne l\u00e1nguida, y clam\u00f3, como lo haremos nosotros: \u00abPadre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu.\u00bb Ay, y \u00c9l conoci\u00f3 la tumba, pues all\u00ed durmi\u00f3, y dej\u00f3 el sepulcro perfumado y acondicionado para que se convirtiera en un lecho de descanso, y no un recinto de corrupci\u00f3n. Esa nueva tumba en el huerto lo hace Dios con nosotros hasta que la resurrecci\u00f3n nos llame para que nos levantemos de nuestras camas de barro, para encontrarlo Dios con nosotros en novedad de vida. Seremos levantados en Su semejanza, y lo primero que ver\u00e1n nuestros ojos ser\u00e1 al Dios encarnado. \u00abYo s\u00e9 que mi Redentor vive, y al fin se levantar\u00e1 sobre el polvo; y despu\u00e9s de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios.\u00bb \u00abDios con nosotros.\u00bb Yo en mi carne le ver\u00e9 como el hombre, el Dios. Y as\u00ed, para toda la eternidad<\/i> \u00c9l mantendr\u00e1 la m\u00e1s \u00edntima asociaci\u00f3n con nosotros. Mientras las edades se sucedan, \u00c9l ser\u00e1 \u00abDios con nosotros.\u00bb \u00bfNo ha dicho \u00c9l, \u00abPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u00bb? Tanto Su vida humana como Su vida divina permanecer\u00e1n para siempre, y lo mismo durar\u00e1 nuestra vida. \u00c9l habitar\u00e1 entre nosotros y nos conducir\u00e1 a fuentes vivas de aguas, y as\u00ed estaremos para siempre con el Se\u00f1or.\n<\/p>\n
Ahora, hermanos m\u00edos, si ustedes repasan estos pensamientos, encontrar\u00e1n buena provisi\u00f3n de alimento; de hecho, un fest\u00edn bajo ese \u00fanico encabezado. Dios en Cristo es con nosotros en la asociaci\u00f3n m\u00e1s cercana posible.\n<\/p>\n
Pero, en segundo lugar,Dios en Cristo es con nosotros en la reconciliaci\u00f3n m\u00e1s plena<\/i>. Esto, por supuesto, es verdad, si lo anterior es verdad. Hubo un tiempo en el que est\u00e1bamos apartados de Dios; est\u00e1bamos sin Dios, estando enemistados con \u00c9l por nuestras obras imp\u00edas, y Dios tambi\u00e9n estaba distante de nosotros en raz\u00f3n de la rectitud natural de car\u00e1cter que arroja a la iniquidad lejos de \u00c9l. \u00c9l tiene los ojos m\u00e1s puros que no pueden contemplar la iniquidad, ni el mal puede morar con \u00c9l. Esa estricta justicia con la que gobierna el mundo exige que esconda Su rostro de una generaci\u00f3n pecadora. Un Dios que mira con complacencia a los hombres culpables, no es el Dios de la Biblia, pues en multitud de lugares es manifestado como ardiendo de indignaci\u00f3n contra los imp\u00edos. \u00abPero al malo y al que ama la violencia, su alma los aborrece.\u00bb Pero ahora, el pecado que nos separaba de Dios ha sido quitado por el bendito sacrificio de Cristo sobre el madero, y la justicia, cuya ausencia cre\u00f3 un golfo entre el hombre injusto y el justo Dios, esa justicia, digo, ha sido encontrada, pues Jes\u00fas ha tra\u00eddo justicia eterna. As\u00ed que ahora, en Jes\u00fas, Dios es con nosotros, reconciliado con nosotros, y el pecado que motiv\u00f3 Su ira, ha sido quitado para siempre de Su pueblo.\n<\/p>\n
Hay algunos que objetan este punto de vista del caso, y yo, al menos, no ceder\u00e9 ni una iota frente sus objeciones. No me sorprende que se opongan a ciertos enunciados necios, que a m\u00ed tampoco me gustan m\u00e1s que a ellos; pero, sin embargo, si ellos se oponen a que la expiaci\u00f3n recompense a la justicia injuriada, sus objeciones no tendr\u00e1n fuerza para m\u00ed. Es muy cierto que Dios es siempre amor, pero Su severa justicia no se opone a ello. Es tambi\u00e9n muy cierto que para Su pueblo \u00c9l siempre fue, en el sentido m\u00e1s elevado, amor, y la expiaci\u00f3n es el resultado y no la causa del amor divino; sin embargo, visto todav\u00eda en Su car\u00e1cter rector, como un juez y legislador, Dios est\u00e1 \u00abairado contra el imp\u00edo todos los d\u00edas,\u00bb y sin el sacrificio reconciliador de Cristo, Su propio pueblo era \u00abpor naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dem\u00e1s.\u00bb Hay ira en el coraz\u00f3n de Dios, como juez justo, contra quienes han quebrantado su santa ley, y la reconciliaci\u00f3n tiene una relaci\u00f3n sobre la posici\u00f3n del juez de toda la tierra as\u00ed como sobre el hombre.\n<\/p>\n
Yo por lo menos no cesar\u00e9 de decir: \u00abCantar\u00e9 a ti, oh Jehov\u00e1; pues aunque te enojaste contra m\u00ed, tu indignaci\u00f3n se apart\u00f3, y me has consolado.\u00bb Dios puede ahora estar con el hombre, y abrazar a los pecadores como Sus hijos, como no lo podr\u00eda haber hecho con justicia si Jes\u00fas no hubiera muerto.\n<\/p>\n
En este sentido, y \u00fanicamente en este sentido, el doctor Watts escribi\u00f3 ciertamente algunos de sus himnos que han sido condenados con fiereza. Me atrevo a citar dos versos, y recomendarlos, porque expresan una gran verdad si el Se\u00f1or es visto como un juez, y es representado como la conciencia del hombre que ha despertado correctamente le percibe. Nuestro poeta dice acerca del trono de Dios:\n<\/p>\n
\n\u00abUna vez fue el asiento de la ira terrible,
Y arrojaba llamas devoradoras;
Nuestro Dios apareci\u00f3, fuego consumidor,
Y venganza era Su nombre.<\/i><\/p>\n
Ricas fueron las gotas de la sangre de Jes\u00fas,
Que calmaron Su faz airada,
Que rociaban al trono ardiente,
Y convirtieron la ira en gracia.\u00bb<\/i>\n<\/p>\n
De tal manera que ahora Jehov\u00e1 no es Dios contra nosotros, sino \u00abDios con nosotros,\u00bb y \u00c9l \u00abnos reconcili\u00f3 consigo mismo por la muerte de Su Hijo.\u00bb\n<\/p>\n
Un tercer significado del texto \u00abDios con nosotros\u00bb es este, Dios en Cristo es con nosotros en bendita comunicaci\u00f3n<\/i>. Es decir, ahora \u00c9l se ha acercado tanto a nosotros como para entrar en intercambio con nosotros, y esto lo lleva a cabo en parte por medio de una conversaci\u00f3n sagrada. Ahora \u00c9l nos habla y habla en nosotros. \u00c9l nos ha hablado en estos \u00faltimos d\u00edas por Su Hijo y por el Esp\u00edritu Divino con el silbo apacible y delicado de la advertencia, de la consolaci\u00f3n, de la instrucci\u00f3n, y de la direcci\u00f3n. \u00bfAcaso no est\u00e1n conscientes de esto? Desde que sus almas conocieron a Cristo, \u00bfacaso no han gozado tambi\u00e9n de una relaci\u00f3n con el Alt\u00edsimo? Ahora, como Enoc, ustedes \u00abcaminan con Dios,\u00bb y, como Abraham, hablan con \u00c9l como un hombre habla con su amigo. \u00bfQu\u00e9 son sus oraciones y alabanzas sino la forma de comunicaci\u00f3n que se les permite tener con el Alt\u00edsimo? Y \u00c9l les responde cuando Su Esp\u00edritu sella la promesa o aplica el precepto, cuando con luz fresca les instruye en la doctrina o les concede una confianza mayor en cuanto a buenas cosas venideras. Oh, s\u00ed, Dios est\u00e1 con nosotros ahora, de tal forma que cuando \u00c9l clama: \u00abBuscad mi rostro,\u00bb nuestro coraz\u00f3n le responde: \u00abTu rostro buscar\u00e9, oh Jehov\u00e1.\u00bb\n<\/p>\n
Estas reuniones de los d\u00edas domingo, \u00bfqu\u00e9 significado tienen para muchos de nosotros sino que \u00abDios es con nosotros\u00bb? Esa mesa de la comuni\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 otro significado tiene sino \u00abDios con nosotros\u00bb? Oh, cu\u00e1n a menudo, cuando partimos el pan y servimos el vino en memoria de Su muerte expiatoria, hemos gozado de Su presencial real, no en un sentido supersticioso, sino en un sentido espiritual, y hemos encontrado que el Se\u00f1or Jes\u00fas es \u00abDios con nosotros.\u00bb S\u00ed, en cada santa ordenanza, en cada acto sagrado de adoraci\u00f3n, ahora encontramos que hay una puerta abierta en el cielo y un camino nuevo y vivo por el cual llegamos al trono de la gracia. \u00bfAcaso no es este un gozo mejor de lo que todas las riquezas de la tierra pudiesen comprar?\n<\/p>\n
Y es no s\u00f3lo en comunicaci\u00f3n que el Se\u00f1or es con nosotros, sino que Dios est\u00e1 con nosotros ahora por actos <\/i>poderosos as\u00ed como por medio de palabras. \u00abDios con nosotros,\u00bb es la inscripci\u00f3n en nuestro estandarte real, que llena de terror al coraz\u00f3n del enemigo y alegra a los ej\u00e9rcitos sacramentales de los elegidos de Dios. \u00bfAcaso no es este nuestro grito de guerra: \u00abJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros; nuestro refugio es el Dios de Jacob\u00bb? En cuanto a nuestros enemigos internos, Dios est\u00e1 con nosotros para dominar nuestras corrupciones y debilidades; y en cuanto a los adversarios externos de la verdad, Dios est\u00e1 con Su iglesia, y Cristo ha prometido que estar\u00e1 siempre con ella \u00abhasta el fin del mundo.\u00bb No solamente contamos con la palabra y las promesas de Dios, sino que hemos visto Sus actos de gracia a favor nuestro, tanto en Su providencia como en la obra de Su bendito Esp\u00edritu. \u00abJehov\u00e1 desnud\u00f3 su santo brazo ante los ojos de todas las naciones.\u00bb \u00abDios es conocido en Jud\u00e1; en Israel es grande su nombre. En Salem est\u00e1 su tabern\u00e1culo, y su habitaci\u00f3n en Sion. All\u00ed quebr\u00f3 las saetas del arco, el escudo, la espada y las armas de guerra.\u00bb \u00abDios con nosotros:\u00bb oh, hermanos m\u00edos, hace que nuestro coraz\u00f3n d\u00e9 saltos de gozo, nos llena de valor indomable. \u00bfC\u00f3mo podemos estar intimidados cuando el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 de nuestro lado?\n<\/p>\n
No se trata tampoco que Dios est\u00e9 con nosotros simplemente en actos de poder a favor nuestro, sino en emanaciones de Su propia vida en nuestra naturaleza por las cuales somos primero nacidos de nuevo, y luego sostenidos en la vida espiritual. Esto es todav\u00eda m\u00e1s maravilloso. Por el Esp\u00edritu Santo, la divina simiente que \u00abVive y permanece para siempre\u00bb es sembrada en nuestras almas, y d\u00eda a d\u00eda somos fortalecidos con poder por Su Esp\u00edritu en el hombre interior.\n<\/p>\n
Y esto no es todo, pues como obra maestra de la gracia, el Se\u00f1or, por Su Esp\u00edritu, mora en Su pueblo. Dios no encarna en nosotros como lo hizo en Jesucristo, pero despu\u00e9s de la encarnaci\u00f3n sigue en importancia la habitaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en los creyentes. Ahora es \u00abDios con nosotros\u00bb ciertamente, porque Dios habita en nosotros. \u00ab\u00bfO ignor\u00e1is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo?\u00bb \u00abComo Dios dijo: habitar\u00e9 y andar\u00e9 entre ellos, y ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n mi pueblo.\u00bb Oh, las alturas y las profundidades entonces comprendidas en esas pocas palabras, \u00abDios con nosotros.\u00bb\n<\/p>\n
Ten\u00eda que decirles muchas cosas m\u00e1s, pero el tiempo me fuerza a condensarlas brevemente. El Se\u00f1or se convierte en \u00abDios con nosotros\u00bb por la restauraci\u00f3n de Su imagen en nosotros<\/i>. \u00abDios con nosotros\u00bb se vio en Ad\u00e1n cuando era perfectamente puro, pero Ad\u00e1n muri\u00f3 cuando pec\u00f3, y Dios no es Dios de los muertos sino de los vivos. Ahora nosotros, al recibir otra vez nueva vida y ser reconciliados con Dios en Cristo Jes\u00fas, recibimos tambi\u00e9n la imagen restaurada de Dios, y somos renovados en conocimiento y verdadera santidad. \u00abDios con nosotros\u00bb significa santificaci\u00f3n, la imagen de Jesucristo impresa en todos Sus hermanos.\n<\/p>\n
Abandonamos el punto recordando que Dios es con nosotros en la m\u00e1s profunda identificaci\u00f3n<\/i>. Hermanos, \u00bfse encuentran en aflicci\u00f3n? Dios, en Cristo, es compasivo con su dolor. Hermanos, \u00bftienen un objetivo grandioso? Yo s\u00e9 cu\u00e1l es: es la gloria de Dios; en eso se identifican con Dios, y Dios con ustedes. Perm\u00edtanme preguntarles: \u00bfcu\u00e1l es su m\u00e1s grande gozo? \u00bfNo han aprendido a regocijarse en el Se\u00f1or? \u00bfNo se gozan en Dios por Jesucristo? Entonces Dios se goza tambi\u00e9n en ustedes. \u00c9l descansa en su amor, y se regocija en ustedes con c\u00e1nticos, de tal manera que Dios es con nosotros en un sentido muy maravilloso, en tanto que por medio de Jesucristo, nuestras metas y deseos son semejantes a los de Dios. Deseamos lo mismo, nos esforzamos por el mismo objetivo, y nos regocijamos en los mismos objetos de deleite. Cuando el Se\u00f1or dice: \u00abEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia,\u00bb nuestro coraz\u00f3n responde: \u00abAy, y nosotros tambi\u00e9n tenemos complacencia en \u00c9l.\u00bb El agrado del Padre es el agrado de Sus propios hijos elegidos, pues nosotros tambi\u00e9n nos gozamos en Cristo; nuestra propia alma se alboroza al sonido de Su nombre.\n<\/p>\n
III.<\/b> Debo dejar este deleitoso tema para comentar dos o tres cosas acerca de NUESTRA PERSONAL APROPIACI\u00d3N de la verdad delante de nosotros.\n<\/p>\n
\u00abDios con nosotros.\u00bb Entonces, si Jesucristo es \u00abDios con nosotros,\u00bb vayamos a Dios sin preguntar ni dudar nada. Quienquiera que seas, no necesitas ning\u00fan sacerdote ni intercesor para que te presenten a Dios, pues Dios mismo se ha presentado a ti. \u00bfSon ni\u00f1os ustedes? Entonces vengan a Dios en el ni\u00f1o Jes\u00fas, que durmi\u00f3 en el pesebre de Bel\u00e9n. Oh, ustedes se\u00f1ores de cabellos grises, no necesitan quedarse atr\u00e1s, sino que como Sime\u00f3n, vengan y t\u00f3menlo en sus brazos, y digan: \u00abAhora, Se\u00f1or, despides a tu siervo en paz, conforme tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Dios env\u00eda un embajador que no inspira ning\u00fan miedo: el heraldo del cielo se aproxima a nosotros sin yelmo ni cota de malla, ni llevando lanza, sino que una bandera blanca es sostenida por la mano de un ni\u00f1o, en la mano del elegido del pueblo, en la mano de uno que muri\u00f3, en la mano de uno que aunque est\u00e1 sentado en la gloria muestra a\u00fan la se\u00f1al de los clavos.\n<\/p>\n
Oh, hombre, Dios viene a ti como uno semejante a ti. No tengas miedo de acercarte al manso Jes\u00fas. No te imagines que necesitas estar preparado para una audiencia con \u00c9l, o que necesitas la intercesi\u00f3n de un santo, o la intervenci\u00f3n de un sacerdote o de un ministro. Cualquiera pudo haberse acercado al beb\u00e9 en Bel\u00e9n. El buey de cuernos largos, creo que comi\u00f3 del heno sobre el que dorm\u00eda \u00c9l, y no temi\u00f3. Jes\u00fas es el amigo de cada uno de nosotros, independientemente de cu\u00e1n pecadores e indignos seamos. Ustedes los pobres, no deben temer venir, pues, vean, \u00c9l ha nacido en un establo, y tiene por cuna un pesebre. No pueden encontrar peor habitaci\u00f3n que esa, y ustedes no son m\u00e1s pobres que \u00c9l. Vengan y den la bienvenida al Pr\u00edncipe de los pobres, al Salvador de los campesinos. No se queden atr\u00e1s, por miedo a no ser dignos; los pastores vinieron a \u00c9l con todo y su desali\u00f1o. No leo que se hayan demorado para vestirse sus mejores galas, sino que con la ropas que se cubr\u00edan esa fr\u00eda medianoche, se apresuraron, tal como estaban, para ir a la presencia del beb\u00e9. Dios no mira los vestidos, sino los corazones, y acepta a los hombres cuando vienen a \u00c9l con esp\u00edritus dispuestos, independientemente de que sean ricos o pobres. Vengan, entonces; vengan y sean bienvenidos, pues Dios ciertamente es \u00abDios con nosotros.\u00bb\n<\/p>\n
Oh, pero que no haya demoras al respecto. Cuando meditaba en esto ayer, en verdad me pareci\u00f3 que cualquiera que dijera: \u00abno vendr\u00e9 a Dios,\u00bb despu\u00e9s que Dios ha venido al hombre en una forma as\u00ed, ser\u00eda un acto imperdonable de traici\u00f3n. Tal vez, no conoc\u00edas el amor de Dios cuando pecabas como lo hac\u00edas; tal vez, aunque persegu\u00edas a Sus santos, lo hac\u00edas ignorantemente en la incredulidad; pero, he aqu\u00ed que Dios te extiende la rama de olivo de la paz, la extiende en una forma maravillosa, pues \u00c9l mismo viene aqu\u00ed para nacer de una mujer, para poder reunirse contigo que naciste de una mujer tambi\u00e9n, y salvarte de tu pecado. \u00bfAcaso no prestar\u00e1s atenci\u00f3n ahora que habla por medio de Su Hijo? Puedo entender que pidas no o\u00edr m\u00e1s Sus palabras cuando \u00c9l habla con el sonido de trompeta, torn\u00e1ndose excesivamente fuerte y prolongado, desde los flameantes riscos del Sina\u00ed; no me sorprende que tengas miedo de acercarte cuando las tierra tiembla y se tambalea delante de Su tremenda presencia; pero ahora \u00c9l se restringe a S\u00ed mismo y pone un velo al esplendor de Su rostro, y viene a ti como un ni\u00f1o de humilde facha, como el hijo de un carpintero. Oh, si \u00c9l viene de esta manera, \u00bfle volver\u00e1s la espalda? \u00bfAcaso puedes menospreciarlo? \u00bfQu\u00e9 mejor embajador puedes desear? Esta embajada de paz es enviada de manera tan tierna, tan bondadosa, tan amable, tan conmovedora, que seguramente no podr\u00e1s tener el coraz\u00f3n de resistirla. No, no te vayas, que tus o\u00eddos no rechacen el lenguaje de Su gracia, sino di: \u00absi Dios es con nosotros, nosotros seremos con \u00c9l.\u00bb Dilo, pecador, dilo: \u00abMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre, y le dir\u00e9: Padre, he pecado.\u00bb\n<\/p>\n
En cuanto a ti que has perdido toda esperanza, t\u00fa que te consideras tan degradado y ca\u00eddo que no puede haber futuro para ti: hay todav\u00eda esperanza para ti, pues eres un hombre, y lo siguiente despu\u00e9s de Dios es el hombre. El que es Dios es tambi\u00e9n hombre, y hay algo acerca de ese hecho que debe conducirte a decir: \u00abs\u00ed, tal vez todav\u00eda puedo descubrir hermandad con el Hijo del hombre que es el Hijo de Dios, yo, inclusive yo, puedo ser levantado para estar entre los pr\u00edncipes, los pr\u00edncipes de Su pueblo, en virtud de mi humanidad regenerada que me lleva a una relaci\u00f3n con la humanidad de Cristo, y de esta manera a una relaci\u00f3n con la Deidad.\u00bb No te deseches t\u00fa mismo, oh hombre, eres algo demasiado esperanzador, despu\u00e9s de todo, para servir de alimento para el gusano que nunca morir\u00e1, y alimentar el fuego que nunca se apagar\u00e1. Vu\u00e9lvete a tu Dios con pleno prop\u00f3sito de coraz\u00f3n, y descubrir\u00e1s que te espera un grandioso destino.\n<\/p>\n
Y ahora, hermanos m\u00edos, para ustedes la \u00faltima palabra es: seamos con Dios puesto que Dios es con nosotros. Les doy como consigna para el a\u00f1o entrante, \u00abEmanuel, Dios con nosotros.\u00bb Ustedes, los santos redimidos por la sangre, tienen derecho a todo esto en el m\u00e1s pleno sentido, beban de ello y ll\u00e9nense de valor. No digan: \u00abno podemos hacer nada.\u00bb \u00bfQui\u00e9nes son ustedes que no pueden hacer nada? Dios es con ustedes. No digan: \u00abla iglesia es d\u00e9bil y atraviesa malos tiempos,\u00bb no, \u00abDios es con nosotros.\u00bb Necesitamos el valor de aquellos antiguos soldados que estaban dispuestos a considerar las dificultades \u00fanicamente como piedra aguzadera para afilar sus espadas. Me gusta el comentario de Alejandro Magno cuando le dijeron que hab\u00edan muchos miles, tal vez, muchos millones de persas. \u00abMuy bien,\u00bb respondi\u00f3, \u00abhay buena siega cuando la mies es abundante. Un carnicero no le tiene miedo a mil ovejas.\u00bb Tambi\u00e9n me gusta el comentario del viejo Gascon, que respondi\u00f3 cuando le preguntaron: \u00ab\u00bfPueden t\u00fa y tus tropas entrar en esa fortaleza? Es inexpugnable.\u00bb \u00ab\u00bfPuede entrar el sol en ella?\u00bb pregunt\u00f3. \u00abS\u00ed.\u00bb \u00abBien, nosotros podemos entrar donde el sol pueda ir.\u00bb Ante el mandamiento de Dios, el cristiano puede hacer lo posible y lo imposible, pues Dios es con nosotros. \u00bfAcaso no creen que las palabras, \u00abDios con nosotros,\u00bb eliminan de la existencia la imposibilidad? Los corazones que de ninguna otra manera pudiesen ser quebrantados, ser\u00e1n quebrantados si Dios es con nosotros. Errores que no podr\u00edan ser refutados de ninguna otra manera, pueden ser eliminados por \u00abDios con nosotros.\u00bb Las cosas que son imposibles para los hombres, son posibles para Dios. John Wesley muri\u00f3 con eso en su lengua, y vivamos con esto en nuestros corazones: \u00ablo mejor de todo es Dios con nosotros.\u00bb Bendito Hijo de Dios, te damos gracias porque T\u00fa nos has dado esa palabra. Am\u00e9n.\n<\/p>\n
<\/p>\n
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\u00abY llamar\u00e1s su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.\u00bb Mateo 1: 23. Esa palabra, \u00abtraducido,\u00bb es una dulce salutaci\u00f3n para mi o\u00eddo. \u00bfPor qu\u00e9 es necesario que la palabra hebrea \u00abEmanuel,\u00bb sea traducida? \u00bfAcaso no fue para mostrar que se refiere tambi\u00e9n a nosotros los gentiles, y por tanto, debe ser traducida necesariamente … Continuar leyendo \u00ab\u00abDios con Nosotros\u00bb
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22379","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22379","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22379"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22379\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22379"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22379"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22379"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}