por Harold Segura C.<\/p>\n
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Lutero ha sido admirado como personaje hist\u00f3rico y como gestor y l\u00edder de uno de los movimientos de mayor impacto en la historia pero, a su vez, ha sido traicionado …<\/p>\n
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Son dos los acontecimientos que han gozado de mayor publicidad y popularidad en la vida del gran reformador alem\u00e1n Mart\u00edn Lutero: el primero, la fijaci\u00f3n de las 95 tesis contra los esc\u00e1ndalos del tr\u00e1fico de indulgencias el 31 de octubre de 1517, y el segundo, su dram\u00e1tica comparecencia ante la Dieta de Worms el martes 16 de abril de 1521, donde se le llam\u00f3 para que se retractara de sus nuevas y revolucionarias creencias.<\/P>
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Sin embargo, poco se conoce acerca de lo sucedido del 12 al 14 de octubre de 1518. En esta fecha Lutero fue a Augsburgo para presentarse en un juicio que estaba a cargo de un Cardenal de nombre Cayetano, un te\u00f3logo dominico de cierta envergadura. Lutero asisti\u00f3 a ese juicio a pesar de los consejos, y hasta s\u00faplicas de sus amigos, que tem\u00edan que algo malo le pudiera suceder.<\/P>
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El viaje hacia Augsburgo fue tenso: le produjo trastornos digestivos, fatiga nerviosa y agotamiento. La historia cuenta que hasta sufri\u00f3 un desmayo.<\/P>
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Este incidente de Augsburgo ocupa un lugar importante, puesto que fue all\u00ed frente al Cardenal Cayetano que Lutero reafirm\u00f3 p\u00fablica y categ\u00f3ricamente su apego a las Escrituras, y declar\u00f3 sin temor que la Palabra de Dios estaba por encima del Papa y de los Concilios.<\/P>
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Cuando Cayetano le exigi\u00f3 que se retractara, Lutero contest\u00f3: \u00abSu Santidad el Papa abusa de las Escrituras. Yo niego que \u00e9l est\u00e9 por encima de la Palabra de Dios\u00bb. El Cardenal explot\u00f3 y le grit\u00f3 que no volviera a menos que fuese para retractarse de lo dicho.<\/P>
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En Ausburgo Lutero dej\u00f3 claro de una vez por todas que el fundamento de sus creencias, y en general de toda su teolog\u00eda, era la Escritura y s\u00f3lo la Escritura; para \u00e9l esta autoridad de la Palabra de Dios superaba a la del Papa y a la de los Concilios.<\/P>
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Este compromiso valiente con las Escrituras fue reconfirmado tres a\u00f1os despu\u00e9s en la famosa Dieta de Worms, donde compareci\u00f3 ante el emperador y la corte del imperio; en esa ocasi\u00f3n en que fue invitado otra vez a retractarse contest\u00f3: \u00abNo puedo ni quiero retractarme a menos que se me pruebe, por el testimonio de la Escritura o por medio de la raz\u00f3n, que estoy equivocado; no puedo confiar ni en las decisiones de los Concilios ni en las de los Papas, porque est\u00e1 bien claro que ellos no s\u00f3lo se han equivocado sino que se han contradicho entre s\u00ed. Mi conciencia est\u00e1 sujeta a la Palabra de Dios y no es honrado ni seguro obrar en contra de mi propia conciencia. \u00a1Qu\u00e9 Dios me ayude! Am\u00e9n\u00bb.<\/P>
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Queda claro que para \u00e9l las Escrituras eran el fundamento de su fe. Por eso, propongo como tesis central de este art\u00edculo que ese apego y esa centralidad dada a la Biblia es la primera y gran herencia que el Dr. Mart\u00edn Lutero nos ofrece hoy.<\/P>
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Al examinar r\u00e1pidamente su obra literaria es f\u00e1cil comprobar que la Biblia es la constante que la recorre; desde que irrumpe en la historia universitaria en Wittenberg comentando los salmos hasta que muere con la en\u00e9sima revisi\u00f3n de su traducci\u00f3n al alem\u00e1n en sus manos. El principio de Sola Scriptura entra\u00f1aba la convicci\u00f3n de ser ella la fuente de revelaci\u00f3n, de gracia, de fe, de justificaci\u00f3n, de santificaci\u00f3n, de salvaci\u00f3n, de vida cristiana, de organizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica, etc\u00e9tera. Como le dijo un d\u00eda a un grupo de sus amigos \u00edntimos: \u00abLa Biblia se parece a un bosque enorme con toda clase de \u00e1rboles de los que se pueden coge los frutos m\u00e1s variados, y no hay ning\u00fan \u00e1rbol de ese bosque al que no haya sacudido y del que no haya cortado un par de peras o manzanas\u00bb.<\/P>
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Ante ese ejemplo de fidelidad y de entrega a las Escrituras han sido muchos los grupos y movimientos cristianos que en estos \u00faltimos siglos se han apropiado de la figura de Lutero para presentarlo como su prototipo y, por qu\u00e9 no decirlo, algo as\u00ed como su slogan o lema publicitario cuando han querido mostrarse como el verdadero Pueblo del Libro o fieles seguidores de la Sola Scriptura. Claro, resulta sumamente atractivo decir que somos b\u00edblicos y que la Palabra de Dios es nuestra \u00fanica norma de fe y pr\u00e1ctica, y que en esto somos los continuadores de la valiosa propuesta de Lutero. Sin embargo, no convence cuando la realidad demuestra que la propuesta del reformador es en la pr\u00e1ctica f\u00e1cilmente traicionada.<\/P>
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\u00abMart\u00edn Lutero, el admirado y a la vez traicionado reformador\u00bb, he aqu\u00ed un buen t\u00edtulo para un art\u00edculo. Lutero ha sido admirado como personaje hist\u00f3rico y como gestor, promotor, y l\u00edder de uno de los movimientos de mayor impacto en la historia cristiana pero, a su vez, ha sido traicionado cuando sus admiradores o seguidores, aferr\u00e1ndose m\u00e1s a las tradiciones de los hombres y a las fr\u00edas estructuras eclesi\u00e1sticas, han olvidado lo que manda la Escritura y se han dejado llevar otra vez por sus costumbres y conceptos.<\/P>
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Ahora pensemos en nosotros, cristianos evang\u00e9licos en Am\u00e9rica Latina que vivimos en el siglo XXI: \u00bfQu\u00e9 reflexiones autocr\u00edticas o recuperaciones teol\u00f3gicas podemos hacer pensando en la rica herencia de la Sola Scriptura de Lutero?<\/P>
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Perm\u00edtanme proponer algunas de mis inquietudes:<\/P>
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Una inquietud pastoral<\/P><\/B>
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Preocupa sinceramente el escaso contenido b\u00edblico de muchos de nuestros sermones. En un congreso internacional convocado por la Fraternidad Teol\u00f3gica Latinoamericana hace ya varios a\u00f1os se afirm\u00f3 en el documento final que \u00abel p\u00falpito latinoamericano est\u00e1 en crisis…\u00bb, que \u00abel mensaje b\u00edblico tiene indiscutible pertinencia para el hombre latinoamericano, pero su proclamaci\u00f3n no ocupa entre nosotros el lugar que le corresponde\u00bb.<\/P>
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Han pasado varios a\u00f1os desde esa declaraci\u00f3n y con tristeza debemos admitir que la realidad no ha cambiado. Abundan en nuestros p\u00falpitos la an\u00e9cdota interesante, el testimonio espectacular, el grito llamativo, las frases entretenidas, pero escasea la Palabra de Dios. El p\u00falpito anecd\u00f3tico y entretenedor no le ha querido dar lugar al p\u00falpito b\u00edblico, exeg\u00e9tico y contextualizado.<\/P>
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Los sermones que exponen la Escritura y que ofrecen una interpretaci\u00f3n seria y una explicaci\u00f3n de sus verdades son escasos. No digo que los predicadores o predicadoras no pasen al p\u00falpito con una Biblia y que no la lean al comienzo de sus sermones; sin embargo, muchos leen unos pocos vers\u00edculos y despu\u00e9s predican cincuenta minutos sin hacer una clara y seria referencia a ella.<\/P>
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Cuando se lee la Biblia se pide a la congregaci\u00f3n que se ponga de pie en actitud de reverencia, pero despu\u00e9s, cuando la congregaci\u00f3n se sienta para o\u00edr el mensaje, el predicador o predicadora olvidan la verdadera reverencia que consiste en exponerla con seriedad e interpretarla fielmente. El escritor y profesor cubano Cecilio Arrast\u00eda ha dicho que de esta manera le estamos dando un \u00abgolpe de estado al texto\u00bb.<\/P>
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\u00a1Cu\u00e1n diferentes somos a Lutero! \u00c9l, en sus 95 tesis, m\u00e1s exactamente en la 54, escribi\u00f3 en contra de los predicadores que empleaban m\u00e1s tiempo en un mismo serm\u00f3n para hablar de los intereses econ\u00f3micos de la Iglesia que de la Palabra de Dios; dijo que esto era una ofensa contra las Escrituras.<\/P>
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En la tesis 55 dice: \u00ab…si las indulgencias se celebran con una campana, una procesi\u00f3n y una ceremonia, el evangelio (que es lo m\u00e1s importante) debe predicarse con cien campanas, cien procesiones y cien ceremonias\u00bb.<\/P>
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Una preocupaci\u00f3n educativa<\/P><\/B>
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Esta segunda inquietud tiene que ver con la formaci\u00f3n b\u00edblica y teol\u00f3gica que se est\u00e1 impartiendo en nuestras iglesias y, debemos tambi\u00e9n admitirlo, en muchos de nuestros institutos ministeriales y seminarios. El creyente t\u00edpico repite de memoria varios textos de la Escritura, pero carece de solidez doctrinal y fundamentaci\u00f3n b\u00edblica.<\/P>
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Al pueblo evang\u00e9lico se le ha llamado el Pueblo del Libro, pero la verdad es que no lo conoce muy bien. Algunos estudiosos de la realidad evang\u00e9lica latinoamericana han dicho que nos caracteriza el \u00abanalfabetismo b\u00edblico\u00bb.<\/P>
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Si queremos ser fieles al principio reformado de Sola Scriptura, debemos entonces procurar que nuestras iglesias ampl\u00eden la comprensi\u00f3n de la fe, que profundicen el conocimiento de la Palabra de Dios, y que nuestros programas educativos o discipulares traspasen la barrera de lo elemental.<\/P>
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La teolog\u00eda debe ser asunto de todos. No se trata de un ejercicio intelectual para los ratos de ocio, sino una reflexi\u00f3n comprometida. La teolog\u00eda, dec\u00eda Orlando Costas: \u00abNo es algo que uno repite o memoriza, sino m\u00e1s bien lo que uno hace\u00bb; por eso \u00abla teolog\u00eda debe concebirse como pensar la fe en el contexto de nuestras respectivas situaciones de vida\u00bb.<\/P>
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Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo vamos a desarrollar teolog\u00eda desde nuestras comunidades locales con la pobre base b\u00edblica que poseen sus miembros? La Reforma que hoy celebramos nos ense\u00f1\u00f3 que el quehacer teol\u00f3gico parte de las Escrituras y se deja gu\u00edar por ellas. Es decir, que es necesario conocer a fondo la Palabra de Dios para pensar y creer bien acerca de \u00c9l. Si la teolog\u00eda es el tratado sobre Dios, las Escrituras son las que tratan acerca del Dios desde el cual queremos mirar nuestras realidades, angustias y esperanzas.<\/P>
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Una iglesia que no reflexione cr\u00edticamente y contextualmente sobre su fe, morir\u00e1. En palabras del ap\u00f3stol Pablo, ser\u00e1 llevada \u00abpor doquiera de todo viento de doctrina\u00bb (Ef. 4:14).<\/P>
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Lutero insisti\u00f3 una y otra vez en la importancia de la capacitaci\u00f3n y profundizaci\u00f3n de la Palabra de Dios. Escribi\u00f3 su Catecismo Breve con el prop\u00f3sito de instruir a los laicos en la fe (por eso el catecismo fue llamado la Biblia del laico). Asimismo contribuy\u00f3 a la revisi\u00f3n del curr\u00edculo teol\u00f3gico de la Universidad de Wittenberg, y se ocup\u00f3 continuamente de la preparaci\u00f3n de los pastores y predicadores para la iglesia luterana.<\/P>
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Lutero mismo es un verdadero ejemplo de una persona conocedora de las Escrituras. En una ocasi\u00f3n dijo: \u00abCuando yo era joven me acostumbr\u00e9 a la Biblia, la le\u00eda con mucha frecuencia y me familiaric\u00e9 con el texto; llegu\u00e9 a conocerlo tan a la perfecci\u00f3n que sab\u00eda de memoria d\u00f3nde se hallaba cada cita y ad\u00f3nde acudir para encontrarla si hab\u00eda que hablar de ella\u00bb.<\/P>
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En el extenso y profundo conocimiento que ten\u00eda Lutero de las Escrituras encontramos el verdadero secreto de su quehacer teol\u00f3gico; \u00e9l fue, sin discusi\u00f3n, un privilegiado conocedor de la Biblia. Sus escritos teol\u00f3gicos, as\u00ed como sus comentarios b\u00edblicos, lo demuestran. Dominaba el griego del Nuevo Testamento de tal manera que lo tradujo al idioma alem\u00e1n en 1522, y en 1534 termin\u00f3 la traducci\u00f3n de toda la Biblia.<\/P>
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Los debates teol\u00f3gicos del Dr. Lutero partieron siempre de las Escrituras. En su famoso debate con Erasmo acerca de la predestinaci\u00f3n, por ejemplo, deja a un lado el tratamiento escol\u00e1stico que era el acostumbrado en su \u00e9poca y hace de los escritos de Pablo su punto de partida. Para \u00e9l era con la Biblia que el teocentrismo del evangelio pod\u00eda reemplazar al antropocentrismo de la religi\u00f3n.<\/P>
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Una inquietud doctrinal<\/P><\/B>
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Es preocupante tambi\u00e9n observar la manera f\u00e1cil e irresponsable como en muchas de nuestras congregaciones evang\u00e9licas se elaboran nuevas doctrinas y se fomentan experiencias extraordinarias a partir de la subjetividad individual, sin mayor respaldo de las Escrituras.<\/P>
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Tomemos s\u00f3lo un ejemplo, quiz\u00e1 el m\u00e1s cercano: ahora el \u00abAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1\u00bb, de las Escrituras, quiere ser reemplazado por el \u00abAs\u00ed digo yo\u00bb, de los super-pastores o de los nuevos profetas. \u00bfAcaso no decimos que como herederos de la Reforma son las Escrituras nuestra \u00fanica norma de fe y pr\u00e1ctica?<\/P>
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Predicadores de nuevas doctrinas invaden el mercado de literatura cristiana con textos que proponen sus \u00faltimas visiones y descubrimientos en materia de fe. Uno de ellos habl\u00f3 de las nueve personas de la trinidad, otro escribi\u00f3 acerca de la regeneraci\u00f3n de Jes\u00fas en el infierno, y no se qued\u00f3 atr\u00e1s quien escribi\u00f3 sobre la deificaci\u00f3n de Satan\u00e1s.<\/P>
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En este asunto de la doctrina tenemos que seguir a Lutero para aprender que a las conclusiones doctrinales s\u00f3lo se puede llegar despu\u00e9s de compenetrarnos con la Palabra de Dios y dejar que ella nos muestre sus tesoros. Lutero trabajaba hasta altas horas de la noche; glosaba el texto b\u00edblico a la manera de los ex\u00e9getas medievales, con comentarios ling\u00fc\u00edsticos, gramaticales, filol\u00f3gicos y referencias a otros textos paralelos. Nunca propuso una tesis doctrinal sin antes haberla probado suficientemente con las Escrituras; por eso dec\u00eda que pod\u00eda ser derrotado en l\u00f3gica, pero nunca se le podr\u00eda ni siquiera contradecir en teolog\u00eda.<\/P>
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El camino reformado para la enunciaci\u00f3n de las doctrinas es muy claro: primero la Biblia y de all\u00ed la teolog\u00eda; primero la Biblia y de all\u00ed la doctrina. Es una ofensa a las Escrituras llegar a la doctrina por el atajo del emocionalismo o de la experiencia subjetiva. Hacer teolog\u00eda sin Biblia siempre ser\u00e1 arriesgado.<\/P>
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Precisamente Lutero, en una de sus duras arremetidas contra el Papa y los Cardenales, en 1538 dijo: \u00abEn 600 a\u00f1os ning\u00fan Papa, ning\u00fan Cardenal ha le\u00eddo la Biblia\u00bb, y agrega: \u00abNadie le\u00eda la Biblia hace treinta a\u00f1os, ella era una perfecta desconocida\u00bb. Con esto Lutero invalidaba el intento de ser un gu\u00eda espiritual sin antes ser un conocedor profundo de las Escrituras y partir de ellas para su labor.<\/P>
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Concluyamos recordando la propuesta inicial: la primera y gran herencia de Lutero es su apego a la Palabra de Dios y la centralidad que ella tuvo en su vida y en su ministerio reformador.<\/P>
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El primer efecto que produjo ese amor por las Escrituras fue la paz que consigui\u00f3 en su propio coraz\u00f3n. \u00abCuando me di cuenta de esto \u0097escribi\u00f3\u0097 me sent\u00ed como si hubiese nacido otra vez. Las puertas del para\u00edso se hab\u00edan abierto de par en par y yo hab\u00eda entrado. Entonces all\u00ed toda la Escritura tom\u00f3 otro aspecto para m\u00ed\u00bb. Uno de sus bi\u00f3grafos, Lucien Febvre, dice que bruscamente descubri\u00f3 un camino diferente. Lutero buscaba la seguridad, pero no la hall\u00f3 hasta encontrarse con el verdadero Dios a trav\u00e9s de Su Palabra.<\/P>
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Las Escrituras transformaron a Lutero y trastornaron a la Iglesia de su tiempo. Ahora nos queda a nosotros reflexionar sobre esa rica herencia y obedecer el principlo de Sola Scriptura, para que ya no solamente hablemos con entusiasmo de una revoluci\u00f3n que sucedi\u00f3 hace m\u00e1s de 500 a\u00f1os, sino que experimentemos una que con urgencia estamos necesitando. En palabras del Dr. Lutero: \u00abPor la Palabra el mundo ha sido vencido y la Iglesia salvada. Por la Palabra ser\u00e1 restaurada\u00bb.<\/P>
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Harold Segura, es pastor bautista colombiano y actualmente trabaja en San Jos\u00e9, Costa Rica, como responsable de relaciones eclesi\u00e1sticas de Visi\u00f3n Mundial para Am\u00e9rica Latina. <\/P>
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Tomado de ponencia presentada en el Foro de Seminarios e Institutos B\u00edblicos de Cali en octubre de 1995. Usada con permiso.<\/P>\n <\/p>\n
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por Harold Segura C. Lutero ha sido admirado como personaje hist\u00f3rico y como gestor y l\u00edder de uno de los movimientos de mayor impacto en la historia pero, a su vez, ha sido traicionado … Son dos los acontecimientos que han gozado de mayor publicidad y popularidad en la vida del gran reformador alem\u00e1n Mart\u00edn … Continuar leyendo \u00abLa Sola Scriptura: primera y gran herencia de Lutero\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2238","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2238"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2238\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}