\n\n<\/p>\n
\n\u00abJes\u00fas les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no com\u00e9is la carne del Hijo del Hombre, y beb\u00e9is su sangre, no ten\u00e9is vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar\u00e9 en el d\u00eda postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en m\u00ed permanece, y yo en \u00e9l.\u00bb Juan 6: 53-56.<\/i>\n<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas no alud\u00eda en este pasaje a la cena del Se\u00f1or, como se han atrevido a afirmar algunos que desean mantener sus supersticiones sacramentales. No me voy a detener en el argumento de que no hab\u00eda cena del Se\u00f1or a la que aludir en aquel momento, aunque hay ciertamente alguna fuerza en \u00e9l, sino que m\u00e1s bien voy a recordarles que con una interpretaci\u00f3n as\u00ed, este pasaje no ser\u00eda cierto. Incluso los m\u00e1s ardientes proponentes del significado sacramental deben confesar que las expresiones usadas por nuestro Se\u00f1or no ser\u00edan universal e invariablemente verdaderas si se usaran en ese sentido: si lo que se tuviera en mente aqu\u00ed fuera la cena del Se\u00f1or, no ser\u00eda cierto que quienes no han comido nunca la cena del Se\u00f1or no tienen vida en ellos, ya que es confesado en todos lados, que cientos y miles de ni\u00f1os que mueren en la infancia, son salvos sin ninguna duda, a pesar de que no han comido nunca la carne de Cristo ni han bebido Su sangre.\n<\/p>\n
Ha habido en tiempos pasados muchos otros que, por su conducta, demostraron que la vida de Dios estaba en sus almas, y, sin embargo, no eran capaces de comer el pan en la mesa sacramental, por motivo de enfermedad, destierro, prisiones, y otras causas.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n es cierto que hay otros -y no voy a excusarlos- que han sido negligentes en participar en esa bendita ordenanza conmemorativa, y, sin embargo, a pesar de todo ello, son verdaderamente hijos de Dios.\n<\/p>\n
\u00bfEnviar\u00edan los anglicanos m\u00e1s ritualistas al pozo del abismo a todo cu\u00e1quero, por santo y devoto que fuera? Si esto se refiriera a la cena del Se\u00f1or, entonces es verdad que el ladr\u00f3n moribundo no habr\u00eda podido entrar en el cielo, ya que nunca se sent\u00f3 a la mesa de la comuni\u00f3n, sino que fue convertido en la cruz, y sin el bautismo ni la cena del Se\u00f1or, fue directo con su Se\u00f1or al Para\u00edso.\n<\/p>\n
No se podr\u00eda probar nunca; en verdad, es completamente falso que nadie tenga vida eterna si no ha recibido el pan y el vino de la mesa de la comuni\u00f3n; y, por otra parte, es igualmente contrario a la verdad que cualquiera que coma la carne de Cristo tenga vida eterna, si con eso se pretende incluir a cualquiera que participe de la Eucarist\u00eda, pues hay indignos participantes, no s\u00f3lo aqu\u00ed y all\u00e1, sino que se cuentan por miles.\n<\/p>\n
Ay, hay ap\u00f3statas que dejan la mesa del Se\u00f1or por la mesa de los demonios, que profanan el santo nombre que una vez profesaron amar: hay tambi\u00e9n muchos que han recibido el pan y el vino sacramentales, y que sin embargo viven en pecado, e incrementan su pecado cuando se atreven a acercarse a la mesa, y que -ay, eso tememos- morir\u00e1n en sus pecados como muchos otros lo han hecho.\n<\/p>\n
Las personas no regeneradas son muy propensas a tener en alta consideraci\u00f3n al sacramento y a rebajar a Cristo. Tienen en gran estima el pan y el vino del as\u00ed llamado altar, pero no han sabido nunca en qu\u00e9 consiste comer la carne y beber la sangre de Cristo: estos comen y beben indignamente; carnalmente comen el pan, pero no comen espiritualmente la carne del Redentor: para ellos la ordenanza es una maldici\u00f3n en vez de ser una bendici\u00f3n. Nuestro Se\u00f1or no se refer\u00eda al fest\u00edn de Su cena, pues el lenguaje no resistir\u00eda una interpretaci\u00f3n de esa naturaleza.\n<\/p>\n
Es evidente que los jud\u00edos malentendieron al Salvador, y pensaron que se refer\u00eda literalmente a comer Su carne. No deber\u00eda sorprendernos que contendieran entre s\u00ed por causa de tal expresi\u00f3n, pues, entendida literalmente, es horrible y repugnante en grado sumo: mucho mayor es la sorpresa que haya millones de personas que acepten tan monstruoso error como una verdad real, y crean en alimentarse literalmente del cuerpo del Se\u00f1or Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Este es probablemente el \u00e1pice del contrasentido profano al que ha llegado la superstici\u00f3n: creer que tal acto de canibalismo como puede estar impl\u00edcito en la acci\u00f3n literal de comer de la carne de Cristo, pudiera conferir gracia a la persona culpable de tal horror. A la vez que nos sorprendemos que los jud\u00edos hubieran malentendido de tal manera al Salvador, nos sorprendemos mil veces m\u00e1s que permanezcan sobre la faz de la tierra hombres en posesi\u00f3n de sus sentidos y que todav\u00eda no han sido confinados a un asilo de locos, que se esfuerzan por defender ese error tan terrible acerca de la Santa Escritura, y en vez de ser tambaleados, como lo fueron los jud\u00edos, por una declaraci\u00f3n tan horrenda, consideran realmente que es una doctrina vital de su fe: que han de comer literalmente la carne de Cristo, y que han de beber Su sangre.\n<\/p>\n
Hermanos, si fuera posible que nuestro Se\u00f1or requiriera que crey\u00e9ramos en tal dogma, ciertamente se requerir\u00eda del m\u00e1s estupendo esfuerzo de credulidad de parte de un hombre razonable, y hacer a un lado todas las decencias de la naturaleza; de hecho, parecer\u00eda que es necesario que antes de que fueras un cristiano, te despojaras por completo de tu raz\u00f3n y de tu humanidad. Ser\u00eda en verdad un Evangelio m\u00e1s conveniente para los salvajes y para los locos, que para personas en posesi\u00f3n de sus cinco sentidos y separadas de la barbarie absoluta aunque fuera en un m\u00ednimo grado. Yo me pregunto seriamente si el credo del rey de Dahomey contiene una doctrina m\u00e1s innatural. No se requiere, sin embargo, que creamos en algo tan imposible, tan degradante, tan blasfemo y tan horripilante para todas las decencias de la vida. Nadie comi\u00f3 jam\u00e1s la carne de Cristo ni bebi\u00f3 Su sangre en un sentido literal y corporal; un acto tan bestial, es m\u00e1s, tan demon\u00edaco, no ha sido perpetrado jam\u00e1s ni podr\u00eda serlo.\n<\/p>\n
No, hermanos, los jud\u00edos estaban en un error; cometieron el error de interpretar literalmente aquello a lo que Cristo alud\u00eda espiritualmente. Judicialmente ciegos, como resultado de su incredulidad, tropezaban al mediod\u00eda como si fuera de noche, y rehusaban ver all\u00ed donde todo estaba expresado claramente. Hab\u00eda un velo en sus corazones.\n<\/p>\n
\u00a1Ah, cu\u00e1n propenso es el hombre a pervertir las palabras del Se\u00f1or! Yo creo que si Cristo hubiera querido significar esta palabra literalmente, ellos la habr\u00edan espiritualizado; pero la perversidad de la mente humana es tal que, cuando \u00c9l tuvo la intenci\u00f3n de expresarla espiritualmente, entonces, de inmediato, ellos la interpretaron de una manera groseramente carnal.\n<\/p>\n
No caigamos nosotros en su error, sino que pidamos que la gracia divina nos conduzca a ver que las palabras de nuestro Se\u00f1or son esp\u00edritu y son vida. No seamos retenidos en servidumbre por la letra que mata, sino que hemos de seguir al esp\u00edritu que revive. El significado espiritual es lo suficientemente claro para hombres espirituales, pues a ellos pertenece el discernimiento espiritual; pero en cuanto a los individuos no regenerados, estas cosas les son dichas en par\u00e1bolas, para que viendo no vean, y percibiendo no entiendan.\n<\/p>\n
Nuestro primer encabezamiento ser\u00e1, \u00bfcu\u00e1l es el significado de comer la carne y beber la sangre de Cristo?<\/i> Y nuestro segundo punto de investigaci\u00f3n ser\u00e1, \u00bfcu\u00e1les son las virtudes de este acto?<\/i>\n<\/p>\n
I.<\/b> Primero, entonces, \u00bfCU\u00c1L ES EL SIGNIFICADO DE COMER LA CARNE Y BEBER LA SANGRE DE CRISTO? Es una met\u00e1fora muy simple y bella cuando entendemos que se refiere espiritualmente a la persona de nuestro Se\u00f1or. El acto de comer y beber es transferido del cuerpo al alma, y el alma es representada como aliment\u00e1ndose: aliment\u00e1ndose de Jes\u00fas como el pan de vida.\n<\/p>\n
Comer consiste en ingerir algo que existe externamente, que recibes dentro de ti y que se convierte en una parte de ti mismo y que te ayuda a reconstituirte y te sustenta. Ese algo suple una gran necesidad de tu naturaleza, y cuando lo recibes, nutre tu vida. Esa es la esencia de la met\u00e1fora, y describe muy bien el acto y el resultado de la fe.\n<\/p>\n
Para comer la carne y beber la sangre de Cristo, primero, debemos creer en la realidad de Cristo<\/i>, no debemos considerarlo como un mito, un personaje imaginario, una invenci\u00f3n genial, o una concepci\u00f3n de la mente oriental, sino que debemos creer que tal persona vivi\u00f3 en realidad y en verdad, y que vive todav\u00eda. Debemos creer que era Dios, y que sin embargo, condescendi\u00f3 a encarnarse y venir a la tierra, y aqu\u00ed vivi\u00f3, muri\u00f3, fue sepultado, y posteriormente resucit\u00f3.\n<\/p>\n
\u00abSi no com\u00e9is la carne del Hijo del Hombre, y beb\u00e9is su sangre<\/i>.\u00bb Es un modo de expresar la existencia real y la verdadera materialidad del cuerpo de nuestro Se\u00f1or, y la seguridad y la verdad de Su existencia en naturaleza humana. No pueden ser salvos a menos que crean en un Cristo hist\u00f3rico, en un personaje real.\n<\/p>\n
\n\u00abUn hombre hubo, un hombre real,
Que una vez muri\u00f3 en el Calvario,
Y torrentes de sangre y agua
Manaban de Su costado traspasado.\u00bb<\/i>\n<\/p>\n
Esa misma persona real ha ascendido en Su propia personalidad particular a los cielos, y est\u00e1 sentado a la diestra del Padre, y est\u00e1 establecido que descender\u00e1 antes de mucho para juzgar a los vivos y a los muertos. No deber\u00edamos usar los t\u00e9rminos carne y sangre a menos que queramos indicar una persona real: tal lenguaje no podr\u00eda describir la creaci\u00f3n de un sue\u00f1o, un fantasma o un s\u00edmbolo.\n<\/p>\n
Antes que nada, si quieren ser salvos, han de creer en Jesucristo, el Hijo de Dios, que fue manifestado realmente en naturaleza humana entre los hijos de los hombres. \u00abY aquel Verbo fue hecho carne, y habit\u00f3 entre nosotros,\u00bb y los ap\u00f3stoles declaran que \u00ab(vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre), lleno de gracia y de verdad.\u00bb\n<\/p>\n
Hemos de creer no solamente en la realidad del Salvador, sino en la realidad de Su encarnaci\u00f3n<\/i>, reconociendo que aunque era divino era tambi\u00e9n humano; que no asumi\u00f3 una naturaleza humana en apariencia externa, como algunos herejes han afirmado, sino que Jes\u00fas vino en la carne, y como tal fue o\u00eddo y visto, y tocado y tratado. \u00c9l fue clavado al madero en un cuerpo real, fue realmente colocado en el sepulcro, y Tom\u00e1s, en un acto real, meti\u00f3 su dedo en el lugar de los clavos, y meti\u00f3 su mano en Su costado. Tambi\u00e9n hemos de creer que ciertamente y en verdad se levant\u00f3 despu\u00e9s de los muertos y que, en Su propio cuerpo real ascendi\u00f3 al cielo. No debe haber dudas acerca de estos hechos fundamentales: si hemos de alimentarnos de Cristo, \u00c9l ha de ser real para nosotros, pues un hombre no come ni bebe sombras ni fantas\u00edas.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n hemos de creer en la muerte<\/i> del Hijo de Dios encarnado. La menci\u00f3n de Su carne como comida, aparte de Su sangre que es bebida, indica muerte; pues la sangre est\u00e1 en la carne mientras haya vida. Su muerte es m\u00e1s que sugerida en el vers\u00edculo 51, donde nuestro Se\u00f1or dice: \u00aby el pan que yo dar\u00e9 es mi carne, la cual yo dar\u00e9 por la vida del mundo.\u00bb\n<\/p>\n
Hermanos, debemos creer en la muerte de nuestro Se\u00f1or, y debemos creer que lleva a cabo la expiaci\u00f3n del pecado, pues creyendo, la fe se nutre de Su cuerpo que es dado para vida del mundo. Hay algunos que profesan creer en la vida de Cristo, y lo muestran como un gran ejemplo que nos salvar\u00e1 del ego\u00edsmo y de otros males, si lo seguimos.\n<\/p>\n
Esa no es la ense\u00f1anza del texto; la bendici\u00f3n de la vida eterna no es prometida al hecho de seguir el ejemplo de Cristo, sino a comer y beber Su carne y Su sangre, o, en otras palabras, a incorporar a Cristo en nosotros: y la promesa no es para cuando se recibe Su ejemplo o Su doctrina, sino Su persona, Su carne, Su sangre; Su carne y sangre de manera separada, y por tanto a \u00c9l mismo como muerto por nosotros y hecho un sacrificio por nosotros.\n<\/p>\n
Justo como en las ofrendas de paz, en las que el oferente se sentaba y festejaba junto con el sacerdote con la v\u00edctima que hab\u00eda presentado, as\u00ed Jesucristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros, y debemos alimentarnos de \u00c9l como el Cordero de Dios, recibi\u00e9ndolo en nuestras almas en Su car\u00e1cter de sacrificio y de propiciaci\u00f3n. Es en vano que esperemos la salvaci\u00f3n aparte de esto.\n<\/p>\n
El Padre lo propone como una propiciaci\u00f3n por medio de la fe en Su sangre, y si lo rechaz\u00e1ramos en ese car\u00e1cter, el sacrificio de Cristo no tendr\u00eda ninguna eficacia para nosotros. Cristo, el dechado, no podr\u00eda salvarte si lo rechazaras como el Cristo que inclin\u00f3 Su cabeza a la muerte, a la propia muerte de cruz, sufriendo en lugar de Su pueblo. Cristo, como un rey, no puede salvarte a menos que creas en Cristo como una v\u00edctima. Esto es absolutamente necesario para la fe salvadora: si no comes Su carne y bebes Su sangre, esto es, si no lo aceptas en Su personalidad real, ofrecida como un sacrificio por el pecado, no tienes vida en ti. Esto es lo que debe creerse.\n<\/p>\n
Pero para comer, un hombre no solamente cree que hay pan delante de \u00e9l y acepta ese pan como el alimento adecuado para su cuerpo, sino que lo siguiente que hace es apropi\u00e1rselo<\/i>. Esta es una gran parte de alimentarse de Cristo. Cuando un hombre come, ingiere los bocados y se dice: \u00abeste es pan que creo que alimenta el cuerpo, y ahora me <\/i>alimentar\u00e1; lo tomo para que sea mi <\/i>pan\u00bb; lo mismo hemos de hacer con Cristo.\n<\/p>\n
Amados hermanos y hermanas, hemos de decir: \u00abJesucristo es presentado como una propiciaci\u00f3n por el pecado, y yo lo acepto como la propiciaci\u00f3n por mi pecado. Dios lo entrega para ser el cimiento sobre el que se han de construir las esperanzas de los pecadores; yo lo tomo como el cimiento de mis esperanzas. \u00c9l ha abierto una fuente para limpiar el pecado y la inmundicia; yo vengo a \u00c9l y deseo que mi pecado y mi inmundicia sean lavados en la fuente de Su sangre.\u00bb\n<\/p>\n
No puedes comer, t\u00fa lo sabes, a menos que hagas tuya la comida; de hecho, nada es m\u00e1s especialmente propio del hombre que lo que ha comido; su posesi\u00f3n del alimento no puede ser negada, ni le puede ser quitada. As\u00ed debes tomar a Cristo para que sea tan tuyo como el pan que comes o el agua que bebes: \u00c9l ha de ser personal e internamente tuyo m\u00e1s all\u00e1 de toda duda. Mir\u00e1ndolo sobre la cruz tienes que decir: \u00abSalvador de los pecadores, quienes conf\u00edan en ti son redimidos. Yo tambi\u00e9n conf\u00edo en Ti como mi Salvador, y, por tanto, yo soy en verdad redimido por Tu precios\u00edsima sangre.\u00bb\n<\/p>\n
Comer radica en parte en apropiarse la comida, y as\u00ed, a menos que se apropien de la carne y la sangre de Cristo para que sea su propia esperanza y su confianza personal, ustedes no pueden ser salvos.\n<\/p>\n
He puesto \u00e9nfasis en una apropiaci\u00f3n personal<\/i>, pues cada hombre come para s\u00ed, no para alguien m\u00e1s. T\u00fa no puedes comer para nadie m\u00e1s excepto para ti mismo; y as\u00ed, al recibir a Cristo, lo tomas para ti mismo; la fe es tu propio acto; nadie podr\u00eda creer por ti, ni t\u00fa podr\u00edas creer salvadoramente por otro. Lo digo con reverencia: el propio Esp\u00edritu Santo no puede creer por nosotros, aunque puede conducirnos y en efecto nos conduce a creer: y, ciertamente, si el Esp\u00edritu divino creyera por nosotros, no obtendr\u00edamos la promesa, puesto que no est\u00e1 hecha a una fe vicaria, sino sola y exclusivamente a la fe personal.\n<\/p>\n
Nosotros no somos pasivos en el acto de creer, sino que hemos de ser activos, y llevar a cabo el acto personal de apropiarnos del Se\u00f1or Jes\u00fas para que sea el alimento y la bebida de nuestra alma. Este acto de creer en Jes\u00fas y de apropiarnos de \u00c9l, tiene un gran alcance para explicarnos lo que quiere decir comer Su carne y beber Su sangre.\n<\/p>\n
Comer y beber tambi\u00e9n consisten principalmente en recibir<\/i>. Lo que un hombre come y bebe se lo apropia para s\u00ed, y eso no lo hace almacen\u00e1ndolo en una tesorer\u00eda o en un cofre, sino recibi\u00e9ndolo dentro de s\u00ed. Te apropias del dinero y lo pones en tu bolsillo, pues, si no lo hicieras, podr\u00edas perderlo; aseguras un pedazo de terreno, y le pones un seto alrededor, pero ese seto podr\u00eda ser derribado; pero cuando recibes por el acto de comer y de beber, has colocado las cosas buenas donde nadie te las robar\u00e1; las has recibido en el sentido m\u00e1s verdadero y seguro, pues tienes una posesi\u00f3n real y un gozo real en tu propia persona.\n<\/p>\n
Ahora, decir: \u00abCristo es m\u00edo\u00bb es algo bendito; pero apropiarse de Cristo realmente por el acto de fe, es a la vez la vitalidad y el placer de la fe. Al comer y beber, un hombre no es un productor, sino un consumidor; no es un hacedor, ni un emisor; \u00e9l simplemente da ingreso. Cuando una reina come, cuando una emperatriz <\/i>come, se convierten en receptoras tan plenamente como el indigente en el hospicio. Comer es un acto de recepci\u00f3n en cada caso.\n<\/p>\n
Lo mismo ocurre con la fe: no tienes que hacer, ser, o sentir, sino \u00fanicamente recibir; el punto salvador no es algo que mana de ti, sino la recepci\u00f3n de algo que es impartido a ti. La fe es un acto que el pecador m\u00e1s pobre, el m\u00e1s vil pecador, el m\u00e1s perverso pecador, el pecador m\u00e1s condenado puede realizar, porque no es un acto que requiera poder de su parte, ni que salga nada de \u00e9l, sino simplemente que reciba internamente. Una vasija vac\u00eda puede recibir, y recibe mejor en la medida que est\u00e9 vac\u00eda.\n<\/p>\n
Oh alma, \u00bfest\u00e1s dispuesta a recibir a Jesucristo como el don inmerecido de la misericordia divina? \u00bfAcaso dices en este d\u00eda: \u00able he recibido as\u00ed\u00bb? Bien, entonces has comido Su carne y has bebido Su sangre. Si has recibido al Dios encarnado como sufriendo en tu lugar por todo lo que te correspond\u00eda, de tal manera que ahora conf\u00edas en \u00c9l y s\u00f3lo en \u00c9l, entonces t\u00fa has comido Su carne y bebido Su sangre.\n<\/p>\n
El proceso de comer involucra otro asunto, que dif\u00edcilmente puedo llamar una parte de \u00e9l, pero que, sin embargo, est\u00e1 indisolublemente conectado con \u00e9l, es decir, la asimilaci\u00f3n<\/i>. Lo que se recibe al comer desciende a las partes interiores, y all\u00ed es digerido y asimilado por el cuerpo: de la misma manera la fe asimila y absorbe dentro del hombre el pan celestial: Cristo crucificado.\n<\/p>\n
\u00abPero no les aprovech\u00f3 el o\u00edr la palabra\u00bb, -leemos en un lugar- \u00abpor no ir acompa\u00f1ada de fe en los que la oyeron.\u00bb Ahora, en el original, existe la idea de alimento que penetra en el cuerpo, pero que nunca se mezcla con los jugos g\u00e1stricos, y, consecuentemente, permanece sin ser digerido, sin ser asimilado, sin ser de beneficio, y llega a ser incluso perjudicial. La fe es al alma lo que los jugos g\u00e1stricos son al cuerpo; tan pronto como Cristo es recibido en el hombre interior, la fe comienza a actuar en \u00e9l, y a extraer nutrimento de Su persona, de Su obra y de Sus oficios; y as\u00ed Cristo termina siendo asimilado por el entendimiento y el coraz\u00f3n, termina reconstituyendo el sistema entero de la condici\u00f3n del hombre, y volvi\u00e9ndose una parte y porci\u00f3n del hombre renovado.\n<\/p>\n
De la misma manera que el pan, cuando es comido, se disuelve y es absorbido y despu\u00e9s es convertido en sangre y fluye a trav\u00e9s de todas las venas y pasa a reconstituir el cuerpo, lo mismo es Cristo para el alma; \u00c9l se convierte en nuestra vida, y entra misteriosamente en una uni\u00f3n vital con nosotros. As\u00ed como el trozo de pan que comimos ayer no podr\u00eda ser extra\u00eddo de nosotros porque ya se volvi\u00f3 parte de nuestro ser, as\u00ed tambi\u00e9n Jes\u00fas se vuelve en verdad uno con nosotros.\n<\/p>\n
T\u00fa comiste el pan ayer, y d\u00f3nde se encuentra precisamente ahora, ning\u00fan fil\u00f3sofo podr\u00eda dilucidarlo; alguna porci\u00f3n podr\u00eda haber ido a formar parte del cerebro, y otras porciones a conformar huesos, nervios y m\u00fasculos, pero su sustancia es integrada a tu sustancia, de tal forma que ahora el pan mora en ti y t\u00fa en \u00e9l, pues constituye parte de tu estructura corporal.\n<\/p>\n
Esto es alimentarse de Jesucristo: es tomarlo de tal manera que tu vida est\u00e9 oculta en \u00c9l, hasta que crezcas para ser semejante a \u00c9l, hasta que toda vida sea Cristo, y el grandioso hecho que Jes\u00fas vivi\u00f3 y muri\u00f3, se convierta para tu mente en la verdad m\u00e1s poderosa debajo del cielo, rigiendo a tu alma entera, someti\u00e9ndola a \u00c9l, y luego elev\u00e1ndola al mayor grado.\n<\/p>\n
\u00abPorque el amor de Cristo nos constri\u00f1e, pensando esto: que si uno muri\u00f3 por todos, luego todos murieron; y por todos muri\u00f3, para que los que viven, ya no vivan para s\u00ed, sino para aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos.\u00bb As\u00ed como las flores beben de la luz del sol hasta cobrar tintes semejantes a los matices del arco\u00edris, as\u00ed nosotros efectivamente recibimos al Se\u00f1or Jes\u00fas hasta volvernos hermosos con Su hermosura, y \u00c9l vive nuevamente en nosotros. Esto es comer Su carne y beber Su sangre.\n<\/p>\n
Pero ahora voy a hacer una serie de comentarios un poco fuera de orden con miras a expresar estos misteriosos actos de comer y beber de una manera m\u00e1s clara.\n<\/p>\n
Observen que Cristo es tan necesario para el alma como el pan lo es para el cuerpo<\/i>. Alimento y bebida son un requisito absolutamente necesario: y as\u00ed, ustedes han de tener a Cristo o no podr\u00edan vivir en el verdadero sentido de esa palabra. Supriman el alimento del cuerpo y tendr\u00e1 que morir: ni\u00e9guenle a Cristo a un hombre, y est\u00e1 muerto aun cuando viva. Hay en nosotros un deseo natural de alimento y bebida, un apetito que brota de nuestra necesidad, y nos recuerda de ello: esfu\u00e9rcense por sentir un apetito as\u00ed por Cristo. Su sabidur\u00eda radica en saber que deben tener a Jes\u00fas para que sea su propio Salvador, y en reconocer que perecer\u00e1n si no lo reciben, y estar\u00eda muy bien que este conocimiento los conduzca a ansiar y a anhelar y a apetecer a Jes\u00fas. Tengan hambre de \u00c9l, y tengan sed de \u00c9l; bienaventurados son aquellos que tienen hambre y sed de \u00c9l, pues \u00c9l los saciar\u00e1.\n<\/p>\n
El alimento y la comida satisfacen realmente. <\/i>Cuando un hombre obtiene pan y agua, habiendo comido lo suficiente, tiene lo que su naturaleza requiere. La necesidad es real y tambi\u00e9n lo es la provisi\u00f3n. Cuando tienes a Cristo, tu coraz\u00f3n obtendr\u00e1 exactamente lo que necesita. T\u00fa mismo no sabes plenamente cu\u00e1les son las necesidades de tu alma, pero puedes tener la certeza de que, conocidas o desconocidas, todas tus necesidades ser\u00e1n satisfechas en la persona de Jesucristo; y si lo aceptas, tan ciertamente como el alimento y la bebida calman el hambre y la sed, as\u00ed de ciertamente satisfar\u00e1 \u00c9l los anhelos de tu alma.\n<\/p>\n
No sue\u00f1es m\u00e1s en ninguna otra satisfacci\u00f3n aparte de \u00c9l, y no pidas nada m\u00e1s all\u00e1 de \u00c9l o adem\u00e1s de \u00c9l. Cristo es todo, y m\u00e1s que todo; \u00c9l es tambi\u00e9n alimento y bebida. Has de contentarte con \u00c9l y con nada que no sea \u00c9l; tienes que tener cada vez m\u00e1s hambre de \u00c9l, y nunca lo dejes para gastar tu dinero por lo que no es pan, y tu trabajo por aquello que no satisface.\n<\/p>\n
Amados, un hombre hambriento nunca se libera de su hambre hablando acerca de la alimentaci\u00f3n, sino comiendo realmente. <\/i>Por tanto, no hablen tanto acerca de Cristo sino rec\u00edbanlo en realidad. No miren a las viandas diciendo: \u00abs\u00ed, estas cosas me satisfar\u00e1n: oh, que pudiera obtenerlas\u00bb; m\u00e1s bien, deben comer de inmediato.\n<\/p>\n
El Se\u00f1or los invita al banquete, no para que lo contemplen, sino para que se sienten y coman op\u00edparamente. No pidan una segunda invitaci\u00f3n, sino m\u00e1s bien si\u00e9ntense y alim\u00e9ntense de lo que les es gratuitamente presentado en la persona de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Ustedes necesitan que \u00c9l sea formado en ustedes<\/i>, la esperanza de gloria; pero esto no podr\u00eda ser a menos que lo recibieran en lo m\u00e1s \u00edntimo de sus almas.\n<\/p>\n
En la comida saludable hay un disfrute<\/i>. Ninguna persona saludable necesita ser azotada para obligarla a comer, pues el paladar est\u00e1 consciente del placer mientras comemos: y, en verdad, cuando nos alimentamos de Jes\u00fas, hay una deliciosa dulzura que penetra el alma entera. Sus bocados exquisitos son de naturaleza real. Ni \u00abviandas de ambros\u00eda\u00bb ni \u00abcuencos de n\u00e9ctar\u00bb podr\u00edan deleitar m\u00e1s a los inmortales comensales que lo que Jes\u00fas deleita a los creyentes. \u00c9l sacia al alma. Mil cielos son gustados en el cuerpo y la sangre del Salvador. Si alguna vez perdieran su gusto por Cristo, tengan la plena seguridad de que no est\u00e1n sanos. No podr\u00eda haber una se\u00f1al m\u00e1s cierta de un deplorable estado de coraz\u00f3n que la falta de deleite en el Se\u00f1or Jesucristo; pero cuando \u00c9l es muy dulce al gusto de ustedes, cuando una sola palabra acerca de \u00c9l, como una gota de un panal, cae dulcemente sobre su lengua, entonces no hay nada de qu\u00e9 preocuparse acerca de ustedes, pues su coraz\u00f3n est\u00e1 esencialmente sano. Aunque se sintieran desfallecidos, ser\u00eda un desfallecimiento de la naturaleza y no una falla de la gracia; y si se sintieran enfermos, si fuera una enfermedad por buscarlo a \u00c9l a quien ama su alma, ser\u00eda entonces una dolencia de la cual vale la pena morir.\n<\/p>\n
Las horas de comida en cuanto a nuestros cuerpos llegan varias veces al d\u00eda<\/i>: as\u00ed que aseg\u00farense de participar de la carne y sangre de Jes\u00fas con mucha frecuencia. No se queden satisfechos con lo que recibieron ayer de Jes\u00fas, sino que han de recibirlo de nuevo hoy. No vivan sobre la base de comuniones y experiencias antiguas, sino, m\u00e1s bien, vayan a Jes\u00fas cada hora, y no se contenten hasta que los llene una y otra vez de Su amor.\n<\/p>\n
Yo desear\u00eda que pudi\u00e9ramos volvernos espiritualmente como ciertos animales que conozco, que est\u00e1n junto al pesebre y comen durante todo el d\u00eda y buena parte de la noche tambi\u00e9n. En relaci\u00f3n a este punto ans\u00edo poseer el apetito de la sanguijuela borriquera, y no sentir nunca que debo hacer una pausa. Feliz es aquel cristiano que puede comer abundantemente el alimento celestial, seg\u00fan se lo presenta el Esposo, y no cesa nunca de comer mientras Cristo est\u00e9 cerca, sino que contin\u00faa aliment\u00e1ndose hasta entrada la noche, y luego se despierta en la madrugada para alimentarse del pan del cielo.\n<\/p>\n
Es bueno establecer horas predeterminadas para comer. <\/i>No es probable que la gente medre si toma su alimento cuando puede, y no tiene comidas regulares. Es bueno tener horas establecidas para que puedas sentarte a la mesa y tomar tu alimento convenientemente. En verdad es sabio tener per\u00edodos fijos para la comuni\u00f3n con Cristo, para meditar en \u00c9l, para considerar Su obra, y para recibir Su gracia.\n<\/p>\n
Ustedes saben que la f\u00f3rmula para que los ni\u00f1os aprendan es: \u00abpoco y con frecuencia\u00bb, y para nosotros tambi\u00e9n ha de ser l\u00ednea sobre l\u00ednea, mandato sobre mandato, un poquito all\u00ed, otro poquito all\u00e1. Un bocadillo entre las comidas regulares resulta con frecuencia muy dulce para el hombre que trabaja, y as\u00ed, aunque tengan momentos especiales para estar a solas con Cristo, no se nieguen un bocado por el camino; tomen una oblea preparada con miel entre tiempos, y p\u00f3nganla sobre su lengua para endulzar su boca: un pensamiento escogido, un texto de la Escritura, o una preciosa promesa acerca de Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Estoy seguro que hay algo que puedo decir acerca de este acto de alimentarse de Cristo y es que nunca nadie ha sido culpable de glotoner\u00eda o de empacho por alimentarse de la carne y la sangre de Cristo<\/i>. Entre m\u00e1s coman de Cristo, m\u00e1s capaces ser\u00e1n de comer de \u00c9l. Nosotros nos cansamos con prontitud de cualquier otro alimento, pero nunca nos cansamos de este pan celestial. A menudo nos encontramos en una condici\u00f3n indebida en referencia a nuestro Se\u00f1or, porque no hemos tomado lo suficiente de \u00c9l, pero nunca podr\u00edamos tomar demasiado. Cuando lo recibimos a plenitud, encontramos que \u00c9l agranda nuestra capacidad, y somos mucho m\u00e1s capaces de disfrutar de Su preciosidad.\n<\/p>\n
Observen que el texto nos dice que el creyente ha de comer <\/i>Su carne y beber Su sangre<\/i>, pues noten que Cristo es alimento y bebida tambi\u00e9n, \u00c9l es todo en todo, y todo en uno. Un hombre no s\u00f3lo debe comer a Cristo, sino que debe beber a Cristo: esto es, no hemos de recibir a Cristo s\u00f3lo de una manera sino de todas maneras, y no s\u00f3lo una parte de Cristo sino todo Cristo; no meramente la carne de Cristo como encarnado, sino la sangre de Cristo como el sacrificio inmolado y el Cordero desangrado. Han de tener a un Cristo entero, y no a un Cristo dividido. No has recibido a Cristo verdaderamente si has dicho \u00fanicamente: yo selecciono esta y aquella virtud en \u00c9l; debes abrir la puerta y dejar entrar a un Cristo pleno para que tome posesi\u00f3n de tu alma. No has de recibir meramente Su obra, Sus oficios, Sus gracias, sino a \u00c9l mismo<\/i>, a Su ser entero.\n<\/p>\n
Quienes rechazan la sangre de Cristo, no reciben ninguna gracia, pues la sangre tiene una menci\u00f3n especial. Oh, qu\u00e9 duras cosas he o\u00eddo decir, incluso recientemente, acerca de aquellos que predican la sangre de Cristo. Que contin\u00faen hablando, si quieren, pues lo hacen bajo su propio riesgo; pero en lo que a m\u00ed concierne, hermanos m\u00edos, espero merecer sus censuras m\u00e1s y m\u00e1s, y predicar la sangre de Cristo con mayor abundancia todav\u00eda, pues no hay nada que pueda dar satisfacci\u00f3n al alma y apagar esa sed fiera e intensa que es despertada dentro de nuestra naturaleza, sino la sangre de Jes\u00fas como de un Cordero inmolado desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo.\n<\/p>\n
Amados, hay un dulce pensamiento: que la carne y la sangre de Cristo son alimento adecuado para todas las condiciones de hombres<\/i>. Se adapta a los beb\u00e9s en la gracia, y es igualmente conveniente para los ancianos. Es un alimento adecuado para los cristianos enfermos, pues no podr\u00edan recibir un bocadillo m\u00e1s exquisito, y es conveniente para los cristianos en el pleno vigor de su fortaleza. Es alimento para la ma\u00f1ana y alimento para la noche, y alimento para el mediod\u00eda; ay, el que come nunca ver\u00e1 la muerte. Este es alimento para los d\u00edas festivos, y este es alimento para los d\u00edas cuando nos lamentamos y estamos afligidos; alimento para el desierto, y alimento para los jardines reales; alimento, estaba a punto de decir, para el propio cielo, pues, \u00bfqu\u00e9 mejor alimento podr\u00edan encontrar nuestras almas incluso en el cielo que Su carne y sangre?\n<\/p>\n
Y recuerden que todo el pueblo del Se\u00f1or est\u00e1 en libertad de comerlo; ay, y cada alma que tenga hambre de \u00c9l, es bienvenida. Nadie necesita preguntar si puede tomarlo. Est\u00e1 puesto para ser alimento de todas las almas creyentes, sin importar lo que hubiera sido su previo car\u00e1cter. Vengan y sean bienvenidas, vengan y sean bienvenidas, almas hambrientas, almas sedientas, vengan y coman de Su carne y beban de Su sangre.\n<\/p>\n
He intentado de esta manera exponer con toscos acentos en qu\u00e9 consiste comer Su carne y beber Su sangre. Consiste en recibir dentro de uno a un Cristo entero, por medio de confiarse enteramente a \u00c9l, de la misma manera que un hombre conf\u00eda su vida al pan que come, y al agua que bebe. \u00bfC\u00f3mo sabes que el pan te alimentar\u00e1? \u00bfC\u00f3mo sabes que el agua te sustentar\u00e1? Pues bien, lo sabes por experiencia, pues lo has experimentado, has descubierto que el pan es bueno para ti.\n<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 no comes estuco de Par\u00eds? \u00bfPor qu\u00e9 no bebes vitriolo? Oh, eres m\u00e1s inteligente que eso, pues puedes confiar en el pan para reconstituirte, y en el agua para refrescarte, y de la misma manera tampoco recibes las supercher\u00edas clericales ni las falsas doctrinas, sino a la bendita persona y obra de Jesucristo en Su vida y en Su muerte expiatoria; recibes todo esto, pues sientes que puedes alimentarte de ello; estas son las viandas exquisitas que ama tu alma.\n<\/p>\n
II.<\/b> Ahora consideremos brevemente CU\u00c1LES SON LAS VIRTUDES DE ESTE ACTO DE COMER Y BEBER DE CRISTO. Busquen en sus Biblias, y en el vers\u00edculo 53 encontrar\u00e1n que esto es un acto esencial. \u00abDe cierto, de cierto os digo: Si no com\u00e9is la carne del Hijo del Hombre, y beb\u00e9is su sangre, no ten\u00e9is vida en vosotros.\u00bb\n<\/p>\n
Es esencial<\/i>, pues si no tienen vida en ustedes, no tienen nada que sea bueno, \u00abNo ten\u00e9is vida en vosotros.\u00bb Ustedes conocen la teor\u00eda moderna que hay g\u00e9rmenes de vida en todos los hombres, que s\u00f3lo necesitan desarrollarse. La Paternidad Universal esp\u00eda alg\u00fan bien en todos nosotros, y lo que el hombre debe hacer es educarlo y manifestarlo.\n<\/p>\n
Esta es la noci\u00f3n filos\u00f3fica, pero no es la manera en que Cristo lo expresa. \u00c9l dice: \u00abSi no com\u00e9is la carne del Hijo del Hombre, y beb\u00e9is su sangre, no ten\u00e9is vida en vosotros.\u00bb No, no hay un \u00e1tomo de vida verdadera. No hay vida que pueda ser educada; el pecador est\u00e1 muerto, y en \u00e9l no hay nada bueno de ning\u00fan tipo.\n<\/p>\n
Si ha de haber algo bueno alguna vez, tendr\u00e1 que venirle, debe ser una importaci\u00f3n; y nunca puede venir a \u00e9l, a menos que sea en conexi\u00f3n con su acto de comer la carne y beber la sangre de Cristo. Pero supongan que un hombre tiene muchas convicciones de pecado; comienza a ver el mal del pecado, y teme la ira venidera. Esto es esperanzador; pero yo le recuerdo solemnemente a cualquiera de ustedes que se encuentre en ese estado, que si no come la carne del Hijo del Hombre, no tiene vida; hasta no haber cre\u00eddo en Cristo no tiene vida: hasta no haberse lavado en Su sangre preciosa est\u00e1 todav\u00eda muerto en el pecado.\n<\/p>\n
Oh, no se queden satisfechos porque sientan algunas convicciones legales, no se queden tranquilos porque est\u00e9n m\u00e1s o menos turbados en su mente. No deben estar satisfechos nunca hasta no haber recibido a Cristo, pues no hay ninguna vida en ustedes hasta no haber recibido a Cristo. Pero, tal vez, han asistido a algunas ceremonias; podr\u00edan haber sido bautizados y haber tomado el sacramento. S\u00ed, pero si nunca han comido a Cristo, habi\u00e9ndolo ingerido, no tienen vida en ustedes; est\u00e1n muertos mientras viven.\n<\/p>\n
Ahora, aqu\u00ed en nuestro texto hay una prueba de que vida no quiere decir existencia, seg\u00fan afirma algunas personas ahora, quienes, cuando leen que \u00abel pecador muere\u00bb, afirman que eso significa que deja de existir. Los imp\u00edos tienen una existencia en ellos, pero eso es en verdad algo muy diferente a la vida eterna, y no deben confundir nunca existencia con vida o muerte con no-existencia, pues est\u00e1 a muchas leguas de distancia lo uno de lo otro. Como el hombre inconverso no tiene a Cristo, no tiene vida en \u00e9l del todo.\n<\/p>\n
Ustedes que son miembros de la iglesia, \u00bftienen vida en ustedes, vida real? No la tienen, si no han comido la carne de Cristo. Podr\u00edan haber sido profesantes durante muchos a\u00f1os, pero, \u00bfalguna vez comieron a Cristo y bebieron a Cristo? Si no lo han hecho, no tienen vida en ustedes. Podr\u00edan ser excelente personas morales, y su car\u00e1cter podr\u00eda ser un dechado para otros, y ustedes podr\u00edan contar con todo lo que es hermoso, pero si Cristo no est\u00e1 en el coraz\u00f3n, ustedes ser\u00edan hijos de la naturaleza, finamente vestidos, pero muertos; no ser\u00edan los hijos vivos de la gracia; ser\u00edan una estatua hermosamente cincelada, pero, como el fr\u00edo m\u00e1rmol, no habr\u00eda vida en ustedes.\n<\/p>\n
Nada puede ser vida para el alma sino Cristo, y las excelencias m\u00e1s sublimes que pudiera alcanzar la naturaleza humana aparte de \u00c9l, se quedan cortas de la salvaci\u00f3n. Tienen que tener a Jes\u00fas, pues de lo contrario la muerte mora en ustedes y ustedes moran en la muerte. Esa es la primera virtud de alimentarse de Cristo, y es absolutamente esencial.\n<\/p>\n
Ahora, en segundo lugar, es vital<\/i>. Lean el siguiente vers\u00edculo: \u00abEl que come mi carne y bebe mi sangre, tiene <\/i>vida eterna; y yo le resucitar\u00e9 en el d\u00eda postrero\u00bb; es decir, ha sido revivido al recibir en \u00e9l a un Cristo pleno; por lo tanto est\u00e1 vivo. Aunque algunas veces sea conducido a dudarlo por su estado de coraz\u00f3n, sin embargo, si realmente ha recibido a Cristo, ha sido revivido de los muertos, y vive; y, lo que es todav\u00eda mejor, siempre vivir\u00e1, pues \u00abtiene vida eterna.\u00bb\n<\/p>\n
Ahora, una vida que puede extinguirse no es evidentemente vida eterna, y la vida que recibe el arminiano como resultado de la fe, de acuerdo a su propia declaraci\u00f3n, no es vida eterna, porque puede llegar a un t\u00e9rmino. Pobre alma, yo s\u00e9 que si ha cre\u00eddo realmente en Jes\u00fas, descubrir\u00e1 dulcemente su error, y su vida proseguir\u00e1 bajo tentaci\u00f3n o prueba, pues ser\u00e1 en \u00e9l \u00abuna fuente de agua que salte para vida eterna\u00bb; ser\u00e1, \u00abuna simiente viva e incorruptible que vive y permanece para siempre.\u00bb\n<\/p>\n
Oh, creamos en la preciosa doctrina de la perseverancia final de los santos. \u00abEl que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna.\u00bb La tiene ahora. Es una vida que durar\u00e1 tanto como Dios mismo, que ser\u00e1 eterna como el trono de Jehov\u00e1.\n<\/p>\n
Y luego, en lo referente al cuerpo, ese ha de morir, \u00bfno es cierto? S\u00ed, pero tal es el poder de la vida que Cristo pone en nosotros, que el propio cuerpo resucitar\u00e1 otra vez. Todav\u00eda el cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado, mas el esp\u00edritu vive a causa de la justicia; pero hay una redenci\u00f3n venidera para este pobre cuerpo, y para este mundo material en el que habitamos. Cuando Cristo venga, entonces la creaci\u00f3n ser\u00e1 liberada de la servidumbre bajo la cual fue colocada, y nuestros cuerpos materiales, con el resto de la creaci\u00f3n, ser\u00e1n emancipados. Los cuerpos de los santos, liberados de toda imperfecci\u00f3n, corrupci\u00f3n, y contaminaci\u00f3n, vivir\u00e1n de nuevo en la gloriosa imagen de Cristo, y el Se\u00f1or cumplir\u00e1 Su palabra llena de gracia: \u00abYo soy la resurrecci\u00f3n y la vida; el que cree en m\u00ed, aunque est\u00e9 muerto, vivir\u00e1.\u00bb Este acto de comer y beber de Cristo es vital.\n<\/p>\n
En tercer lugar, es sustancial<\/i>, \u00abporque mi carne es verdadera comida<\/i>, y mi sangre es verdadera bebida<\/i>.\u00bb Esto se opone al car\u00e1cter insustancial de los s\u00edmbolos. La festividad jud\u00eda era una mera sombra; \u00abpero\u00bb -dice Jes\u00fas- \u00abmi carne es verdadera comida.\u00bb La comida material una vez comida reconstituye el cuerpo y luego desaparece, pero no puede tocar al alma; pero aliment\u00e1ndose de Cristo, el alma es nutrida y nutrida para vida eterna, de tal forma que Jes\u00fas declara que es \u00abverdadera comida<\/i>.\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfHan asistido alguna vez a alg\u00fan ministerio donde el predicador predica sobre todo menos sobre Cristo, y han sido alimentados? Bien, si eres del tipo ventoso, podr\u00edas ser arrastrado por viento del este, como les sucede a los asnos salvajes cuando lo huelen; pero yo s\u00e9 que si eres un hijo de Dios, no importa qui\u00e9n predique, o cu\u00e1n pobre sea su lenguaje, si predica a Cristo, siempre sientes haber sido alimentado, y tu alma se queda satisfecha con la m\u00e9dula y la grosura cuando Cristo es el tema.\n<\/p>\n
No hay ning\u00fan alimento para el alma como Cristo, y el refrigerio m\u00e1s dulce proviene de las partes m\u00e1s d\u00e9biles de Cristo, pues la fortaleza de Dios se perfecciona en Su debilidad. Me preguntar\u00e1n: \u00ab\u00bfqu\u00e9 quieres decir?\u00bb Bien, nuestro Se\u00f1or dice en el texto: \u00abmi carne es verdadera comida\u00bb, no: \u00abmi Deidad\u00bb; \u00abmi sangre <\/i>es verdadera bebida\u00bb, no mi resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. No \u00abmi segunda venida,\u00bb sino mi debilidad como hombre, mi muerte como hombre, mis sufrimientos, mis aflicciones, mis gemidos, todo esto es el mejor alimento para los creyentes.\n<\/p>\n
\u00bfHan descubierto ustedes que as\u00ed es? Oh, yo me regocijo cuando oigo que Cristo viene una segunda vez, pero hay momentos en los que esa doctrina no me produce ni un solo \u00e1tomo de consuelo. Las estrellas m\u00e1s brillantes que adornan el cielo para un pobre peregrino errante son aquellas que arden alrededor de la cruz. Es extra\u00f1o que tornemos a ese lugar donde la aflicci\u00f3n tuvo su culminaci\u00f3n, para encontrar nuestro m\u00e1s puro consuelo, pero as\u00ed es: \u00abmi carne es verdadera comida\u00bb; Cristo en Su debilidad: \u00abmi sangre es verdadera bebida\u00bb; Cristo derramando Su alma hasta la muerte, este es el alimento m\u00e1s verdadero y el mejor alimento del coraz\u00f3n.\n<\/p>\n
Ahora, hermanos, si quieren crecer en gracia, alim\u00e9ntense de Cristo. Si quieren volverse fuertes en el Se\u00f1or, alim\u00e9ntense de Cristo. Si necesitan algo que los reconstituya en todas las partes de manera permanente y bien, alim\u00e9ntense de Cristo, pues otras cosas son comida y bebida, pero Su carne es verdadera comida,<\/i> y Su sangre esverdadera bebida<\/i>. Esta es una comida sustancial.\n<\/p>\n
Y, por \u00faltimo, otra virtud de esta alimentaci\u00f3n es que produce uni\u00f3n<\/i>. Noten el siguiente vers\u00edculo: \u00abEl que come mi carne y bebe mi sangre, en m\u00ed permanece, y yo en \u00e9l.\u00bb Cu\u00e1n maravillosas son esas palabras: \u00aben m\u00ed permanece.\u00bb Al recibir a Cristo como un Cristo pleno llegas a vivir en Cristo, y Cristo vive en ti.\n<\/p>\n
Existe esta diferencia entre los dos privilegios: vivir en Cristo es la paz de la justificaci\u00f3n. Crees en \u00c9l, te conf\u00edas a \u00c9l, sientes que moriste con \u00c9l y que resucitaste con \u00c9l, que has ido al cielo con \u00c9l, y que, por tanto, eres acepto en \u00c9l, y as\u00ed vives en \u00c9l.\n<\/p>\n
Que \u00c9l viva en ti es otra cosa, es decir, la paz de la santificaci\u00f3n, pues cuando te has alimentado de Jes\u00fas, \u00c9l entra en ti y permanece en ti, viviendo de nuevo en ti. \u00c9l habla a trav\u00e9s de tus labios, y testifica en medio de los hijos de los hombres por tu lengua: \u00c9l vive en ti.\n<\/p>\n
\u00a1Oh maravillosa uni\u00f3n! Bendita uni\u00f3n. El siguiente vers\u00edculo lo explica de manera m\u00e1s maravillosa todav\u00eda, pues dice: \u00abComo me envi\u00f3 el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, \u00e9l tambi\u00e9n vivir\u00e1 por m\u00ed.\u00bb\n<\/p>\n
Tres entidades vivientes: el Padre viviente, el Hijo viviente y luego el creyente viviente. Est\u00e1 el Padre con vida en S\u00ed mismo como Dios; luego est\u00e1 el Hijo como Mediador, Dios-hombre, derivando vida del Padre; y luego el creyente, tomando la vida proveniente de Dios a trav\u00e9s de Jesucristo.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, bendita uni\u00f3n es esta, no meramente con Jes\u00fas, sino a trav\u00e9s de Jes\u00fas con el Padre! De tal forma que Cristo dice: \u00abPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u00bb. \u00c9l vive por el Padre, y nosotros vivimos por \u00c9l, y todo esto debido a que lo recibimos y nos alimentamos de \u00c9l.\n<\/p>\n
Oh alma m\u00eda, yo te exhorto a que abras ampliamente tu boca para Cristo, y lo recibas en lo m\u00e1s \u00edntimo de tu ser. Dale un alojamiento en tu coraz\u00f3n, ay, permite que permanezca en el mejor pabell\u00f3n de tu naturaleza, en el lugar m\u00e1s sobresaliente de tu alma. Ten hambre de \u00c9l, alim\u00e9ntate de \u00c9l cada d\u00eda, y cuando lo hubieres hecho as\u00ed, y \u00c9l more en ti y t\u00fa en \u00c9l, entonces h\u00e1blales a otros acerca de \u00c9l, y divulga ampliamente Su amado nombre, para que los hambrientos pecadores que perecen sepan que hay alimento en Egipto y pan que se puede obtener en Jes\u00fas, y que pueden venir y comer y beber de \u00c9l como t\u00fa lo has hecho. Los exhorto, hermanos y hermanas, que recuerden esto, y que el Se\u00f1or los bendiga, por Jesucristo nuestro Se\u00f1or. Am\u00e9n.\n<\/p>\n
Porci\u00f3n de la Escritura le\u00edda antes del serm\u00f3n: Juan 6: 26-65.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22382","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22382","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22382"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22382\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22382"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22382"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22382"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}