\n\n<\/p>\n
\u00abY no nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb Mateo 6: 13<\/i> <\/p>\n
El otro d\u00eda estaba hojeando un libro de mensajes para j\u00f3venes, y me encontr\u00e9 el bosquejo de un serm\u00f3n que me pareci\u00f3 una joya perfecta. Lo voy a compartir con ustedes ahora. El texto es la oraci\u00f3n del Se\u00f1or, y la exposici\u00f3n est\u00e1 dividida en encabezados sumamente instructivos. \u00abPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos:\u00bb un hijo lejos de su hogar<\/i>. \u00abSantificado sea tu nombre:\u00bb un adorador<\/i>. \u00abVenga tu reino:\u00bb un s\u00fabdito<\/i>. \u00abH\u00e1gase tu voluntad, como en el cielo, as\u00ed tambi\u00e9n en la tierra:\u00bb un siervo<\/i>. \u00abEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy:\u00bb un mendigo<\/i>. \u00abY perd\u00f3nanos nuestras deudas, como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a nuestros deudores:\u00bb un pecador<\/i>. \u00abY no nos metas en tentaci\u00f3n, mas l\u00edbranos del mal:\u00bb un pecador en peligro de volverse un peor pecador<\/i>. Los t\u00edtulos son sumamente apropiados en cada caso, y condensan la petici\u00f3n con precisi\u00f3n.\n<\/p>\n
Ahora, si recuerdan este bosquejo, notar\u00e1n que la oraci\u00f3n es como una escalera. Las peticiones comienzan en lo m\u00e1s alto y van descendiendo. \u00abPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos:\u00bb un hijo, un hijo del Padre celestial. Ahora, ser un hijo de Dios, es la m\u00e1s elevada posici\u00f3n posible para el hombre. \u00abMirad cu\u00e1l amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios.\u00bb Esto es Cristo: el Hijo de Dios. Y el \u00abPadre nuestro\u00bb no es sino la forma plural del propio t\u00e9rmino que \u00c9l mismo usa, cuando se dirige a Dios, pues Jes\u00fas dice: \u00abPadre.\u00bb\n<\/p>\n
Mediante la fe nos atrevemos a colocarnos en una posici\u00f3n muy alta, llena de gracia, y exaltada, que ocupamos cuando con nuestra inteligencia decimos: \u00abPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos.\u00bb Damos un paso hacia abajo, al siguiente pelda\u00f1o: \u00abSantificado sea tu nombre.\u00bb Aqu\u00ed tenemos a un adorador que adora con humilde reverencia al tres veces santo Dios. El lugar del adorador es elevado, pero no alcanza la excelencia de la posici\u00f3n del hijo. Los \u00e1ngeles ocupan la alta posici\u00f3n de adoradores, y con sus incesantes himnos santifican el nombre de Dios; pero ellos no pueden decir: \u00abPadre nuestro,\u00bb \u00abporque \u00bfa cu\u00e1l de los \u00e1ngeles dijo Dios jam\u00e1s: ‘Mi Hijo eres t\u00fa’?\u00bb Ellos deben contentarse con estar un pelda\u00f1o por debajo de la cima que no pueden alcanzar: pues ni por adopci\u00f3n, ni por regeneraci\u00f3n, ni por uni\u00f3n con Cristo, son hijos de Dios. \u00ab\u00a1Abba, Padre!,\u00bb es para los hombres, no para los \u00e1ngeles, y por tanto, la frase de adoraci\u00f3n en la oraci\u00f3n, es un pelda\u00f1o colocado abajo de la frase inicial: \u00abPadre nuestro.\u00bb\n<\/p>\n
La siguiente petici\u00f3n es para nosotros como s\u00fabditos: \u00abVenga tu reino.\u00bb El s\u00fabdito est\u00e1 ubicado abajo del adorador, pues la adoraci\u00f3n es una ocupaci\u00f3n elevada en la que el hombre ejercita un sacerdocio, y es visto en un estado humilde pero honorable. El hijo adora, y luego confiesa la realeza del Grandioso Padre.\n<\/p>\n
Continuando el descenso, el siguiente pelda\u00f1o es el del siervo: \u00abH\u00e1gase tu voluntad, como en el cielo, as\u00ed tambi\u00e9n en la tierra.\u00bb Este es un nivel m\u00e1s bajo que el del s\u00fabdito, pues su majestad la Reina tiene muchos s\u00fabditos que no son sus siervos. No est\u00e1n obligados a atenderla en su palacio prestando un servicio personal, aunque la reconocen como su soberana honorable. Los duques y otros nobles de diversos rangos, son sus s\u00fabditos, pero no sus sirvientes. El sirviente est\u00e1 colocado un escal\u00f3n m\u00e1s abajo que el s\u00fabdito.\n<\/p>\n
Todos reconocer\u00e1n que la siguiente petici\u00f3n proviene de un pelda\u00f1o inferior, pues es la petici\u00f3n de un mendigo: \u00abEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy;\u00bb de un mendigo que pide pan, alguien que mendiga a diario; alguien que tiene que apelar continuamente a la caridad para su sustento. Es muy conveniente que nosotros ocupemos ese lugar, ya que todo lo que tenemos, lo debemos a la caridad del cielo.\n<\/p>\n
Pero hay un pelda\u00f1o m\u00e1s abajo que el del mendigo, y corresponde al lugar del pecador. \u00abPerd\u00f3nanos\u00bb est\u00e1 m\u00e1s abajo que \u00abdanos.\u00bb \u00abPerd\u00f3nanos nuestras deudas, como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a nuestros deudores.\u00bb Aqu\u00ed tambi\u00e9n debemos situarnos todos nosotros, pues ninguna palabra se adecua mejor a nuestros labios indignos, que la oraci\u00f3n \u00abperd\u00f3nanos.\u00bb En tanto que vivamos y pequemos, debemos lamentarnos y clamar: \u00ab\u00a1Se\u00f1or, ten misericordia de nosotros!\u00bb\n<\/p>\n
Entonces, en el pelda\u00f1o inferior de la escalera est\u00e1 el pecador, temeroso de cometer un pecado todav\u00eda mayor, colocado en un peligro extremo y consciente de su debilidad, sensible al pecado pasado y temeroso del pecado futuro: \u00f3iganlo expresar, con labios temblorosos, las palabras de nuestro texto: \u00abY no nos metas en tentaci\u00f3n, mas l\u00edbranos del mal.\u00bb\n<\/p>\n
Y sin embargo, queridos amigos, aunque he descrito la oraci\u00f3n como un descenso, bajar equivale a subir en los asuntos de la gracia, como lo podemos demostrar f\u00e1cilmente si el tiempo lo permite. De cualquier modo, el proceso de descenso en esta oraci\u00f3n, puede describir muy bien el avance de la vida divina en el alma. La \u00faltima frase de la oraci\u00f3n contiene en s\u00ed una experiencia \u00edntima m\u00e1s profunda, que su parte inicial.\n<\/p>\n
Cada creyente es un hijo de Dios, un adorador, un s\u00fabdito, un siervo, un mendigo, y un pecador; pero no cualquiera percibe las tentaciones que lo asedian, ni tampoco su propia tendencia a someterse a ellas. No todo hijo de Dios, aun cuando tenga una edad avanzada, conoce plenamente el significado de ser metido en la tentaci\u00f3n; pues algunos siguen una senda f\u00e1cil y raras veces son zarandeados; y otros son beb\u00e9s tan tiernos, que dif\u00edcilmente conocen sus propias corrupciones.\n<\/p>\n
Para entender plenamente nuestro texto, un hombre deber\u00eda haber experimentado intensas escaramuzas en diversas luchas y haber combatido contra el enemigo de su alma durante largos d\u00edas. Quien se ha escapado a duras penas, ofrece esta oraci\u00f3n enfatizando su significado. El hombre que ha sentido la cercan\u00eda de la red del cazador, (el hombre que ha sido prendido y casi destruido por el adversario), pide con insistente empe\u00f1o: \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Tratando de recomendarles esta oraci\u00f3n, tengo el prop\u00f3sito de comentar ahora, primero que nada, el esp\u00edritu que propicia una petici\u00f3n as\u00ed;<\/i> en segundo lugar, las pruebas contra las que esta oraci\u00f3n implora<\/i>; y luego, en tercer lugar,las lecciones que ense\u00f1a<\/i>.\n<\/p>\n
I.<\/b> \u00bfQU\u00c9 PROPICIA UNA ORACI\u00d3N COMO \u00c9STA? \u00abNo nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Primero, por la posici\u00f3n de la frase, yo deduzco mediante un r\u00e1pido proceso de an\u00e1lisis, que esta oraci\u00f3n es motivada por la vigilancia<\/i>. Esta petici\u00f3n sigue a la frase: \u00abperd\u00f3nanos nuestras deudas.\u00bb Voy a suponer que esa petici\u00f3n ha sido otorgada, y el pecado del hombre es perdonado. \u00bfY luego qu\u00e9? Si echan un vistazo a su vida pasada, pronto percibir\u00e1n lo que ocurre por lo general a un hombre que ha sido perdonado, pues \u00abComo en el agua el rostro corresponde al rostro, as\u00ed el coraz\u00f3n del hombre al del hombre.\u00bb La experiencia \u00edntima de un creyente es semejante a la de otro creyente, y los propios sentimientos de ustedes han sido semejantes a los m\u00edos.\n<\/p>\n
Muy pronto, despu\u00e9s que un penitente ha recibido el perd\u00f3n y siente que ha sido perdonado en su alma, es tentado por el diablo; pues Sat\u00e1n no puede soportar la mengua de sus s\u00fabditos, y cuando los ve cruzar la l\u00ednea fronteriza y escapar de su mano, re\u00fane a todas sus fuerzas y aplica toda su astucia para ver si, por ventura, puede quitarles la vida de inmediato. Para enfrentar este asalto especial, el Se\u00f1or pone en alerta al coraz\u00f3n. Percibiendo la ferocidad y la sutileza de las tentaciones de Satan\u00e1s, el creyente reci\u00e9n nacido, goz\u00e1ndose en el perfecto perd\u00f3n que ha recibido, clama a Dios: \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Es el temor de perder el gozo del perd\u00f3n del pecado el que as\u00ed clama al buen Dios: \u00abPadre nuestro, no permitas que perdamos la salvaci\u00f3n que hemos obtenido tan recientemente. No permitas que sea sometida a peligros. No dejes que Satan\u00e1s quebrante nuestra reci\u00e9n encontrada paz. Acabamos de escapar; no nos sumerjas nuevamente en las profundidades. Nadando hacia la costa, algunos aferrados a tablones y otros sobre trozos de residuos del barco, hemos llegado a salvo a la costa; constr\u00ed\u00f1enos a no tentar de nuevo al bramante oc\u00e9ano. No nos arrojes m\u00e1s sobre las violentas olas. Oh Dios, nosotros vemos c\u00f3mo avanza el enemigo: est\u00e1 listo a zarandearnos como trigo si pudiera. No permitas que seamos puestos en su criba, mas l\u00edbranos, te suplicamos.\u00bb\n<\/p>\n
Es una oraci\u00f3n de vigilancia; y f\u00edjense bien, aunque hemos hablado que la vigilancia es necesaria al comienzo de la vida cristiana, es igualmente indispensable hasta el fin. No hay una sola hora en la que el creyente pueda darse el lujo de descuidarse. Velen, se los ruego, cuando est\u00e9n solos, pues la tentaci\u00f3n, como un asesino que serpea, tiene una daga especial para los corazones solitarios. Deben poner pasador y cerrojos a la puerta, si quieren mantener fuera al diablo. Velen tambi\u00e9n cuando est\u00e9n en p\u00fablico, pues las tentaciones agrupadas en tropas lanzan sus flechas para que vuelen durante todo el d\u00eda.\n<\/p>\n
Los compa\u00f1eros m\u00e1s selectos que puedan elegir, no estar\u00e1n desprovistos de alguna mala influencia sobre ustedes, a menos que se mantengan en guardia. Recuerden las palabras de nuestro bendito Maestro: \u00abY lo que a vosotros digo, a todos lo digo: Velad,\u00bb y conforme est\u00e9n velando, una oraci\u00f3n se elevar\u00e1 con frecuencia desde lo \u00edntimo del coraz\u00f3n:\n<\/p>\n
\u00abDel poder de la oscura tentaci\u00f3n,
Y de los ardides de Satan\u00e1s, defi\u00e9ndeme;
L\u00edbrame en la mala hora,
Y gu\u00edame hasta el fin.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Es una oraci\u00f3n de vigilancia.\n<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, me parece que es la oraci\u00f3n natural inspirada por el horror del simple pensamiento de caer de nuevo en el pecado<\/i>. Recuerdo la historia de un minero que, habiendo sido un vulgar blasfemo, un hombre de vida licenciosa y que hac\u00eda todo lo malo, cuando fue convertido por la gracia divina, estaba terriblemente temeroso que sus antiguos compa\u00f1eros lo empujaran otra vez a su vida anterior. \u00c9l sab\u00eda que era un hombre de fuertes pasiones, con la tendencia a ser llevado al descarr\u00edo por los dem\u00e1s, y por tanto, en su miedo de ser arrastrado otra vez a sus viejos pecados, or\u00f3 con empe\u00f1o pidiendo que antes que volver a sus caminos anteriores, prefer\u00eda morir. Y en ese mismo instante muri\u00f3. Tal vez fue la mejor respuesta a la mejor petici\u00f3n que el pobre hombre pudo haber ofrecido.\n<\/p>\n
Yo estoy seguro que cualquiera que haya llevado una mala vida, si la maravillosa gracia de Dios lo ha sacado de ella, estar\u00e1 de acuerdo que la oraci\u00f3n del minero no era de ning\u00fan modo demasiado exagerada. Ser\u00eda mejor morir de inmediato que continuar viviendo para retornar a nuestro primer estado y cubrir de deshonra el nombre de Jesucristo nuestro Se\u00f1or. La oraci\u00f3n que estamos considerando, brota del encogimiento del alma al primer asedio del tentador. El ruido de las pisadas del demonio resuena en el o\u00eddo sobresaltado del t\u00edmido penitente; se estremece como una hoja de \u00e1lamo tembl\u00f3n, y grita, \u00a1c\u00f3mo!, \u00bfya est\u00e1 regresando otra vez? Y, \u00bfes posible que yo caiga de nuevo? Y, \u00bfpuedo manchar estos blancos vestidos con ese despreciable pecado asesino, que quit\u00f3 la vida de mi Se\u00f1or? \u00abOh Dios m\u00edo,\u00bb parece decir la oraci\u00f3n, \u00abgu\u00e1rdame de ese horrendo mal. Ll\u00e9vame, te lo ruego, donde T\u00fa quieras: ay, inclusive a trav\u00e9s del valle de sombras de muerte, pero no me metas en tentaci\u00f3n, para que no caiga y Te deshonre.\u00bb El ni\u00f1o que ya se ha quemado teme al fuego. Quien ha sido atrapado una vez en la trampa de acero, lleva las cicatrices en su carne y est\u00e1 profundamente temeroso de ser aprisionado de nuevo en medio de esos dientes crueles.\n<\/p>\n
El tercer sentimiento, tambi\u00e9n es muy claro; es decir, desconfianza de la fortaleza personal.<\/i> El hombre que se siente lo suficientemente fuerte para todo, es temerario, e inclusive invita a la batalla que har\u00e1 visible su poder. \u00abOh,\u00bb afirma, \u00abno me importa; se pueden reunir contra m\u00ed los que quieran; yo soy lo suficientemente capaz de cuidarme y sostenerme contra los que sean.\u00bb Est\u00e1 presto a involucrarse en conflictos, y corteja a la refriega.\n<\/p>\n
No hace lo mismo el hombre que ha sido ense\u00f1ado de Dios y que conoce su propia debilidad; \u00e9l no quiere ser probado, sino que busca lugares tranquilos donde pueda estar protegido de cualquier da\u00f1o. Si se ve involucrado en la batalla, pelear\u00e1 como hombre; si es tentado, ver\u00e1n cu\u00e1n firme se planta; pero me parece que \u00e9l no busca el conflicto, as\u00ed como muy pocos soldados que conocen lo que es la lucha, la provocan. En verdad, \u00fanicamente aquellos que desconocen el olor de la p\u00f3lvora, o que nunca han visto los cad\u00e1veres amontonados unos sobre otros, formando un mont\u00edculo sangriento, est\u00e1n \u00e1vidos de balas y granadas. Pero los veteranos prefieren los pastoriles tiempos de paz.\n<\/p>\n
Ning\u00fan creyente experimentado desea jam\u00e1s un conflicto espiritual, pero algunos reclutas novatos m\u00e1s bien lo buscan. En un cristiano, el recuerdo de su previa debilidad: sus resoluciones quebrantadas y sus promesas incumplidas, lo conduce a orar para no ser severamente probado en un futuro. No se atreve a confiar otra vez en s\u00ed mismo. No quiere una lucha con Satan\u00e1s, ni tampoco con el mundo; pide m\u00e1s bien, si es posible, que sea librado de esos severos encuentros, y su oraci\u00f3n es, \u00abNo nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb El creyente sabio manifiesta una desconfianza sagrada; es m\u00e1s, puedo afirmar que posee una total desesperanza acerca de s\u00ed: y aunque sabe que el poder de Dios es lo suficientemente fuerte para todo, sin embargo, el sentido de su debilidad pesa tanto sobre \u00e9l, que ruega que se le evite demasiada desgracia. Por esto clama: \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Pienso que no he agotado las facetas del esp\u00edritu anunciadas por esta oraci\u00f3n, pues me parece que brota, de alguna manera, dela caridad<\/i>. \u00ab\u00bfCaridad?\u00bb dir\u00e1s t\u00fa. \u00ab\u00bfC\u00f3mo es eso?\u00bb Bien, siempre debemos considerar el contexto, y leyendo la frase precedente en conexi\u00f3n con ella, vemos las palabras, \u00abcomo tambi\u00e9n nosotros perdonamos a nuestros deudores, y no nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb No debemos ser demasiado severos con aquellas personas que han hecho mal y nos han ofendido, sino que debemos orar, \u00abSe\u00f1or, no nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Tu criada, pobre muchacha, hurt\u00f3 una menudencia que te pertenec\u00eda. No estoy excusando su robo, pero te suplico que hagas una pausa por un instante, antes que casi arruines su car\u00e1cter de por vida. Hazte esta pregunta: \u00ab\u00bfNo habr\u00eda podido yo hacer lo mismo si hubiera estado en su posici\u00f3n? Se\u00f1or, no me metas en tentaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Es verdad que estuvo muy mal que ese joven tratara con deshonestidad tus bienes. Sin embargo, estaba bajo demasiada presi\u00f3n proveniente de alguna mano fuerte, y s\u00f3lo cedi\u00f3 por compulsi\u00f3n. No seas demasiado severo con \u00e9l. No digas: \u00abvoy a darle seguimiento hasta las \u00faltimas consecuencias; voy a aplicarle la ley.\u00bb No, aguarda un momento; deja que hable la piedad, y que te implore la voz de plata de la misericordia. Piensa en ti mismo, para que no seas tentado, y ora, \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Yo me temo que independientemente de lo mal que algunos se comportan bajo la tentaci\u00f3n, muchos de nosotros, en su lugar, habr\u00edamos actuado de peor manera. Me gustar\u00eda, si pudiera, formarme un tipo de juicio acerca del descarr\u00edo; y me ayudar\u00eda a hacerlo si me imaginara sometido a esas mismas pruebas, y mirar las cosas desde su propia perspectiva, y ponerme en su lugar, sin poseer nada de la gracia de Dios que me ayudara: \u00bfno habr\u00eda ca\u00eddo de igual manera que ellos lo hicieron, y no los habr\u00eda sobrepasado en el mal? \u00bfNo podr\u00eda llegarles el d\u00eda, a ustedes que son inmisericordes, en que tengan que pedir misericordia para ustedes mismos? \u00bfAcaso dije: no podr\u00eda llegarles? Estoy seguro que debe<\/i> llegarles. Cuando dejen todo aqu\u00ed abajo, y vuelvan una vista retrospectiva a toda su vida, y comprueben que tienen mucho que lamentar, \u00bfa qu\u00e9 cosa podr\u00e1n apelar entonces sino a la misericordia de Dios? Y, \u00bfqu\u00e9 pasa si \u00c9l les responde: \u00abun llamado fue hecho a tu <\/i>misericordia, y no tuviste ninguna? Como hiciste con otros, as\u00ed har\u00e9 contigo.\u00bb \u00bfQu\u00e9 respuesta le dar\u00edas a Dios si te tratara as\u00ed? \u00bfAcaso Su respuesta no ser\u00eda justa y buena? \u00bfNo se le deber\u00eda pagar a cada hombre con la misma moneda, cuando est\u00e9 siendo juzgado? As\u00ed que yo pienso que esta oraci\u00f3n: \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n,\u00bb deber\u00eda brotar a menudo del coraz\u00f3n, a trav\u00e9s de un sentimiento caritativo hacia otros que han errado, que son de la misma carne y sangre que nosotros.\n<\/p>\n
Ahora, siempre que vean a un ebrio tambalearse por las calles, no se glor\u00eden sinti\u00e9ndose superiores, sino que deben decir: \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb Cuando tomen los peri\u00f3dicos y lean que algunos hombres han traicionado la confianza que se les ten\u00eda por causa del oro, condenen su conducta si quieren, pero no se regocijen en la propia firmeza, sino m\u00e1s bien clamen con toda humildad: \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Cuando la pobre muchacha seducida para que se alejara de las sendas de la virtud, se atraviese en el camino de ustedes, no la miren con un desprecio que la pueda entregar a la destrucci\u00f3n, sino que digan, \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb Si esta oraci\u00f3n estuviera tan a menudo en nuestros corazones como lo est\u00e1 en nuestros labios, nos ense\u00f1ar\u00eda maneras m\u00e1s indulgentes y moderadas en nuestra relaci\u00f3n con hombres y mujeres pecadores.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, \u00bfno piensan ustedes que esta oraci\u00f3n exhala un esp\u00edritu de confianza: de confianza <\/i>en Dios? \u00abBueno,\u00bb dir\u00e1 alguno, \u00abyo no lo veo as\u00ed.\u00bb Para m\u00ed, (y yo no s\u00e9 si ser\u00e9 capaz de transmitir mi pensamiento), para m\u00ed, hay un grado de familiaridad muy tierna y de sagrada intrepidez en esta expresi\u00f3n. Por supuesto, Dios me guiar\u00e1 ahora que soy Su hijo. Es m\u00e1s, ahora que me ha perdonado, yo estoy seguro que no me conducir\u00e1 a lugares donde pueda estar expuesto a alg\u00fan da\u00f1o. Esto debe saberlo y creerlo mi fe, y sin embargo, por razones diversas, surge en mi mente un miedo de que Su providencia me pueda conducir donde sea tentado. Ese miedo, \u00bfes v\u00e1lido o no? Se apodera de mi mente; \u00bfpuedo ir con \u00e9l a mi Dios? \u00bfPuedo expresar en oraci\u00f3n esta duda de mi alma? \u00bfPuedo derramar esta ansiedad ante el grandioso y sabio Dios de amor? \u00bfNo ser\u00e1 una oraci\u00f3n impertinente? No, no lo ser\u00e1, pues Jes\u00fas pone las palabras en mi boca y dice: \u00abVosotros, pues, orar\u00e9is as\u00ed.\u00bb\n<\/p>\n
Ustedes tienen miedo que \u00c9l pueda meterlos en tentaci\u00f3n; pero \u00c9l no lo har\u00e1; o si \u00c9l viera que es conveniente probarlos, \u00c9l tambi\u00e9n suministrar\u00e1 la fortaleza para que se sostengan hasta el final. A \u00c9l le agradar\u00e1 preservarlos en Su infinita misericordia. Ustedes estar\u00e1n perfectamente seguros si Lo siguen al lugar que \u00c9l los conduzca, pues Su presencia har\u00e1 que el aire m\u00e1s mort\u00edfero se vuelva saludable. Pero puesto que ustedes instintivamente tienen un temor de ser conducidos donde la lucha sea demasiado severa y el camino demasiado escabroso, d\u00edganselo sin reservas a su Padre celestial.\n<\/p>\n
Ustedes saben que en casa, si un hijo tiene alguna peque\u00f1a queja contra su padre, siempre es mejor que la exprese. Si considera que su padre no le hizo caso el otro d\u00eda, o piensa a medias que la tarea que su padre le ha encomendado es demasiado severa, o supone que su padre espera demasiado de \u00e9l; si no dice absolutamente nada al respecto, puede tornarse sombr\u00edo y perder mucho de la amorosa ternura que siempre debe sentir el coraz\u00f3n de un hijo. Pero cuando el hijo dice francamente: \u00abpadre, no quiero que pienses que no te amo o que no puedo confiar en ti, pero tengo este pensamiento que turba mi mente, y lo voy a expresar con toda claridad;\u00bb ese el camino m\u00e1s sabio a seguir, y muestra una seguridad filial. Esa es la manera de mantener el amor y la confianza.\n<\/p>\n
As\u00ed que si tienes una sospecha en tu alma, que tal vez tu Padre pueda meterte en una tentaci\u00f3n demasiado poderosa para ti, expr\u00e9saselo a \u00c9l. Com\u00e9ntaselo aunque parezca que te est\u00e1s tomando demasiadas libertades. Aunque tu miedo sea el fruto de la incredulidad, hazlo saber a tu Se\u00f1or, y no albergues ese pensamiento sombr\u00edo. Recuerda que la oraci\u00f3n del Se\u00f1or no fue hecha para \u00c9l, sino para ti; y por lo tanto, ve los asuntos desde tu propia perspectiva y no de la Suya. La oraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or no es para nuestro Se\u00f1or; es para nosotros, Sus hijos; y los hijos dicen siempre a sus padres tantas cosas que son apropiadas si provienen de ellos, pero que no son prudentes ni precisas seg\u00fan la medida del conocimiento de los padres. Su padre sabe lo que quieren decir sus corazones, y sin embargo puede haber mucho de insensato o errado en lo que dicen. Por tanto yo veo que esta oraci\u00f3n manifiesta esa bendita confianza del ni\u00f1o que expresa a su padre el miedo que lo aflige, ya sea que ese miedo sea v\u00e1lido o no.\n<\/p>\n
Amados, no debemos debatir aqu\u00ed la pregunta acerca de si Dios mete en tentaci\u00f3n o no, o si podemos caer de la gracia o no; es suficiente que sintamos un miedo, y que se nos permita expresarlo a nuestro Padre en el cielo. Siempre que sientan miedo de cualquier tipo, corran a Aqu\u00e9l que ama a Sus peque\u00f1itos, y que como padre, siente piedad por ellos y quiere calmarlos incluso en sus alarmas innecesarias.\n<\/p>\n
De esta manera he mostrado que el esp\u00edritu que inspira esta oraci\u00f3n es uno de vigilancia, de santo horror ante el simple pensamiento del pecado, de desconfianza de la fuerza propia, de caridad hacia los dem\u00e1s, y de confianza en Dios.\n<\/p>\n
II.<\/b> En segundo lugar preguntemos, \u00bfCU\u00c1LES SON ESTAS TENTACIONES CONTRA LAS QUE ESTA ORACI\u00d3N IMPLORA? O digamos m\u00e1s bien, \u00bfcu\u00e1les son estas pruebas que son muy temidas?\n<\/p>\n
Yo no creo que la oraci\u00f3n tenga la intenci\u00f3n de pedir a Dios que nos libre de ser afligidos para nuestro bien, o que nos guarde de sufrir como disciplina. Por supuesto que debemos estar contentos de librarnos de esas cosas; pero la oraci\u00f3n apunta a otra forma de prueba, y puede ser parafraseada as\u00ed: \u00abl\u00edbrame, oh Dios, de las pruebas y sufrimientos que me puedan conducir al pecado. L\u00edbrame de pruebas demasiado grandes, para que no sucumba, si vencen mi paciencia, o mi fe, o mi firmeza.\u00bb\n<\/p>\n
Ahora, tan brevemente como pueda, les voy a mostrar c\u00f3mo los hombres pueden ser metidos en tentaci\u00f3n por la mano de Dios.\n<\/p>\n
Y lo primero es cuando retira su gracia divina<\/i>. Supongan por un instante, (y es s\u00f3lo una suposici\u00f3n), que el Se\u00f1or nos dejara por completo. Entonces perecer\u00edamos sin demora. Pero supongamos, (y no se trata de una suposici\u00f3n est\u00e9ril), que en cierta medida nos quitara Su fortaleza; \u00bfno estar\u00edamos en una condici\u00f3n perniciosa? Supongan que ya no sustentara nuestra fe: \u00a1qu\u00e9 incredulidad exhibir\u00edamos! Supongan que \u00c9l rehusara apoyarnos en el tiempo de la tribulaci\u00f3n, de tal forma que no guard\u00e1ramos m\u00e1s nuestra integridad, entonces, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda de nosotros? Ah, el hombre m\u00e1s recto no ser\u00eda recto por mucho tiempo, ni el hombre m\u00e1s santo continuar\u00eda si\u00e9ndolo.\n<\/p>\n
Sup\u00f3n, querido amigo, t\u00fa que caminas a la luz del rostro de Dios y llevas el yugo de la vida con facilidad, porque \u00c9l te sustenta; sup\u00f3n que Su presencia te fuera retirada, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda tu porci\u00f3n? Somos todos tan semejantes a Sans\u00f3n en esta materia, que debo utilizarlo como un ejemplo en mi exposici\u00f3n, aunque a menudo haya sido usado para ese prop\u00f3sito por otros. En tanto que las guedejas de nuestra cabeza no sean trasquiladas, podemos hacer cualquier cosa y todas las cosas: podemos destrozar leones, cargar las puertas de Gaza, y destruir a los ej\u00e9rcitos enemigos.\n<\/p>\n
Somos potentes en la fuerza de Su poder, por la divina se\u00f1al consagratoria; pero si el Se\u00f1or se retira un instante y nosotros intentamos hacer solos el trabajo, entonces descubrimos que somos d\u00e9biles como un diminuto insecto. Cuando el Se\u00f1or se apart\u00f3 de ti, oh Sans\u00f3n, \u00bfno te volviste igual que los dem\u00e1s hombres? Entonces el grito, \u00ab\u00a1Sans\u00f3n, los filisteos contra ti!\u00bb, es el ta\u00f1ido de las campanas f\u00fanebres por la muerte de tu gloria. En vano sacudes esos fornidos miembros de tu cuerpo. Ahora te sacar\u00e1n los ojos y los filisteos se burlar\u00e1n de ti. En vista de una cat\u00e1strofe semejante, es bueno que estemos en medio de una agon\u00eda de peticiones. Oren entonces, \u00abSe\u00f1or, no me dejes; y no me metas en tentaci\u00f3n, retirando de m\u00ed Tu Esp\u00edritu.\u00bb\n<\/p>\n
\u00abGu\u00e1rdanos, Se\u00f1or, oh gu\u00e1rdanos siempre,
Nuestra esperanza es vana sin Tu apoyo;
Somos Tuyos; oh no nos abandones nunca,
Hasta que veamos Tu rostro en el cielo;v En el cielo, donde te alabaremos
Por toda una resplandeciente eternidad.<\/i> \u00abToda nuestra fuerza nos abandonar\u00eda al instante,
Si fu\u00e9ramos desamparados, Se\u00f1or, por Ti;
Nada podr\u00eda servirnos, teniendo ese vac\u00edo,
Y nuestra derrota segura ser\u00eda:
Los que nos odian
Ver\u00edan de esta manera saciado su deseo.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Otro conjunto de tentaciones puede ser encontrado en las condiciones providenciales<\/i>. Las palabras de Agur, hijo de Jaqu\u00e9, servir\u00e1n de ejemplo aqu\u00ed. \u00abVanidad y palabra mentirosa aparta de m\u00ed; no me des pobreza ni riquezas; mant\u00e9nme del pan necesario; no sea que me sacie, y te niegue, y diga: \u00bfQui\u00e9n es Jehov\u00e1? O que siendo pobre, hurte, y blasfeme el nombre de mi Dios.\u00bb\n<\/p>\n
Algunos de nosotros nunca hemos sabido lo que significa una necesidad extrema; hemos vivido desde nuestra juventud en el bienestar social. Ah, queridos amigos, cuando vemos lo que la suma pobreza ha impulsado a hacer a algunos hombres \u00bfc\u00f3mo podemos estar seguros que no nos habr\u00edamos comportado de peor manera, si hubi\u00e9ramos tenido la terrible presi\u00f3n que ellos sintieron? Debemos estremecernos y decir: \u00abSe\u00f1or, cuando veo a las familias pobres apretujadas en un cuartito donde escasamente hay espacio para observar una decencia com\u00fan; cuando veo que falta el pan para evitar que los hijos lloren de hambre; cuando veo las ropas del hombre desgastadas a su espalda, y demasiado ligeras para protegerlo del fr\u00edo, te suplico que no me sujetes a una prueba as\u00ed, para que no sea conducido a la condici\u00f3n de estirar mi mano y robar. No me metas en la tentaci\u00f3n de una l\u00e1nguida necesidad.\u00bb\n<\/p>\n
Y, por otro lado, miren las tentaciones del dinero, cuando los hombres tienen para gastar m\u00e1s de lo que realmente necesitan, y est\u00e1n rodeados de una sociedad que los tienta a las carreras, al juego, a la prostituci\u00f3n y a todo tipo de iniquidades. El joven que tiene una fortuna a la mano, antes de alcanzar la edad de la discreci\u00f3n, y est\u00e1 rodeado de aduladores y tentadores, todos ellos \u00e1vidos de despojarlo; \u00bfacaso se sorprenden que sea conducido al vicio, y que se convierta en un hombre moralmente arruinado? Al igual que un gale\u00f3n asechado por los piratas, nunca se encuentra fuera de peligro; \u00bfacaso es una sorpresa que no llegue nunca a puerto seguro? Las mujeres lo tientan, los hombres lo adulan, los viles mensajeros del diablo lo acarician, y el joven necio los sigue como el buey va al matadero, o como el p\u00e1jaro se apresura a la trampa, sin darse cuenta que arriesga su vida. Muy bien puedes agradecer al cielo que no hayas conocido nunca esa tentaci\u00f3n, pues si fuera puesta en tu camino, t\u00fa tambi\u00e9n estar\u00edas en un inminente peligro. Si las riquezas y el honor te fascinan, no los busques con avidez, sino que m\u00e1s bien ora: \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Las posiciones providenciales a menudo prueban a los hombres. Hay un hombre inclinado al dinero f\u00e1cil en los negocios; \u00bfde qu\u00e9 manera podr\u00e1 pagar esa elevada factura? Si no la paga, habr\u00e1 desolaci\u00f3n en su familia; el negocio mercantil del que ahora obtiene sus ingresos ir\u00e1 a la quiebra; todo mundo se avergonzar\u00e1 de \u00e9l, sus hijos ser\u00e1n discriminados, y \u00e9l terminar\u00e1 en la ruina. S\u00f3lo tiene que usar una cierta suma que se le ha confiado: no tiene el derecho de arriesgar ni un centavo de ese dinero, pues no le pertenece, mas sin embargo, mediante su uso temporal puede acaso superar la dificultad. El diablo le dice que puede devolverlo en una semana. Si toca ese dinero ser\u00eda una acci\u00f3n ruin, pero entonces se convence a s\u00ed mismo: \u00abnadie ser\u00e1 afectado por eso, y ser\u00e1 una maravillosa soluci\u00f3n,\u00bb etc\u00e9tera. Si cede a la sugerencia, y todo sale bien, algunos dir\u00e1n: \u00abbueno, despu\u00e9s de todo, no hubo mucho da\u00f1o en ello, y m\u00e1s bien fue un paso prudente, pues le salv\u00f3 de la ruina.\u00bb Pero si algo sale mal, y lo descubren, entonces todo mundo dir\u00e1: \u00abfue un robo descarado. Ese hombre debe ser desterrado.\u00bb\n<\/p>\n
Pero, hermanos, la acci\u00f3n era mala en s\u00ed misma, y las consecuencias no la hacen ni mejor ni peor. No condenen con amargura, sino oren una y otra vez, \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n. No nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb Ustedes pueden ver, en efecto, que Dios en Su providencia pone a los hombres, a veces, en posiciones en las que son severamente probados. Es por su bien que son probados, y cuando pueden aguantar la prueba, engrandecen Su gracia, y ellos mismos se fortalecen: la prueba tiene usos beneficiosos cuando puede ser soportada, y por eso Dios no siempre nos priva de las pruebas. Nuestro Padre celestial no ha tenido nunca la intenci\u00f3n de mimarnos y guardarnos de la tentaci\u00f3n, pues eso no es parte del sistema que \u00c9l ha establecido sabiamente para nuestra educaci\u00f3n. No quiere que seamos beb\u00e9s hundidos c\u00f3modamente en sus carriolas durante toda la vida.\n<\/p>\n
\u00c9l cre\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva en el huerto, y no puso una barda de hierro alrededor del \u00e1rbol del conocimiento, diciendo: \u00abno pueden alcanzarlo.\u00bb No, sino que les previno que no tocaran el fruto, aunque pod\u00edan alcanzar el \u00e1rbol si lo hubieran deseado. Lo que \u00c9l quer\u00eda es que pudieran haber tenido la posibilidad de alcanzar la dignidad de la fidelidad voluntaria si permanec\u00edan firmes, pero la perdieron por su pecado; y Dios tiene la intenci\u00f3n, en su nueva creaci\u00f3n, de no escudar a Su pueblo de los diferentes tipos de prueba y aflicci\u00f3n, pues eso ser\u00eda engendrar hip\u00f3critas y mantener a los fieles al nivel de personas enanas y d\u00e9biles.\n<\/p>\n
El Se\u00f1or pone algunas veces a los elegidos en lugares donde van a ser probados, y hacemos lo correcto al orar: \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Y hay tentaciones que surgen de condiciones f\u00edsicas<\/i>. Hay algunos hombres que tienen un car\u00e1cter muy moral porque gozan de salud; y hay otros hombres que son muy malos, que, sin duda, si supi\u00e9ramos todo acerca de ellos, estar\u00edamos inclinados a cierta suavidad en nuestro trato, debido a la infeliz conformaci\u00f3n de su constituci\u00f3n. Digamos que hay muchas personas a las que les resulta muy f\u00e1cil mostrarse alegres y generosas, mientras que hay otras que necesitan esforzarse mucho para no desesperar o para no caer en la misantrop\u00eda.\n<\/p>\n
Es muy dif\u00edcil batallar con h\u00edgados enfermos, corazones d\u00e9biles o cerebros lesionados. \u00bfSe queja esa anciana? Entonces comentamos: \u00a1ella \u00fanicamente ha sufrido de reumatismo durante treinta a\u00f1os, y sin embargo, cada vez y cuando murmura! \u00bfC\u00f3mo estar\u00edas t\u00fa si sintieras sus sufrimientos durante treinta minutos? He o\u00eddo de un hombre que se quejaba de todo el mundo. Cuando muri\u00f3 y los doctores abrieron su cr\u00e1neo encontraron que su b\u00f3veda craneana era muy estrecha, y descubrieron que el hombre sufr\u00eda de irritaci\u00f3n cerebral. \u00bfAcaso sus duros comentarios no eran atribuibles en gran manera a esa condici\u00f3n?\n<\/p>\n
Yo no menciono estos asuntos para excusar el pecado, sino para hacer que tanto ustedes como yo, tratemos a gente as\u00ed con la gentileza que podamos, y que oremos: \u00abSe\u00f1or, no me des una b\u00f3veda craneana as\u00ed, y l\u00edbrame de esos reumatismos y de esos dolores, porque colocado en un potro de tormento semejante, yo ser\u00eda peor que ellos. No nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, las condiciones mentales<\/i> a menudo suministran grandes tentaciones. Cuando un hombre cae en la depresi\u00f3n, es tentado. Aquellos de nosotros que nos regocijamos mucho, a menudo nos hundimos en la misma proporci\u00f3n que nos elevamos, y cuando todo se ve sombr\u00edo a nuestro alrededor, Satan\u00e1s aprovechar\u00e1 con toda seguridad esa ocasi\u00f3n para inculcar el desaliento. Dios no quiera que nos excusemos, pero, amado hermano, yo ruego que no seas metido en esta tentaci\u00f3n. Tal vez si fueras sujeto del nerviosismo y del decaimiento de esp\u00edritu como el amigo al que culpas por su melancol\u00eda, ser\u00edas m\u00e1s digno de censura que \u00e9l. Entonces en vez de condenar, ten piedad.\n<\/p>\n
Y, por otro lado, cuando los esp\u00edritus est\u00e1n alborozados y el coraz\u00f3n est\u00e1 pronto a bailar de gozo, eso es muy propicio para que penetre la liviandad y para decir palabras impropias. P\u00eddanle al Se\u00f1or que no les permita elevarse tan alto ni caer tan bajo, para no ser conducidos al mal. \u00abNo nos metas en tentaci\u00f3n,\u00bb debe ser nuestra oraci\u00f3n de cada hora.\n<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de esto, hay tentaciones que brotan de las asociaciones personales<\/i>, que se re\u00fanen alrededor de nosotros seg\u00fan el orden de la providencia. Estamos obligados a evitar las malas compa\u00f1\u00edas, pero hay casos en los que, sin ninguna culpa propia, las personas son llevadas a asociarse con caracteres mal\u00e9volos. Puedo dar como ejemplos al ni\u00f1o devoto cuyo padre es un renegado, y a la mujer piadosa convertida recientemente, cuyo marido sigue siendo un imp\u00edo que blasfema el nombre de Cristo.\n<\/p>\n
Sucede lo mismo con los obreros que tienen que trabajar en los talleres, donde compa\u00f1eros disolutos dejan escapar un juramento cada media docena de palabras que pronuncian, y derraman ese lenguaje inmundo que nos escandaliza cada d\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s. Creo que en Londres, nuestra clase trabajadora dice ahora m\u00e1s groser\u00edas que antes; al menos, yo las escucho m\u00e1s, cuando camino por las calles o cuando me detengo por alguna raz\u00f3n. Bien, si las personas est\u00e1n obligadas a trabajar en talleres as\u00ed, o a convivir con familias as\u00ed, pueden venir tiempos cuando bajo el l\u00e1tigo de la burla o el escarnio o el sarcasmo, el coraz\u00f3n desmaye y la lengua se reh\u00fase a hablar por Cristo. Ese silencio y esa cobard\u00eda no pueden ser excusados, pero sin embargo no censures a tu hermano, sino que debes decir: \u00abSe\u00f1or, no me metas en tentaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo sabes que t\u00fa tendr\u00edas m\u00e1s valor? Pedro se acobard\u00f3 ante una sirvienta locuaz, y t\u00fa tambi\u00e9n puedes sentir temor de la lengua de una mujer. La peor tentaci\u00f3n que conozco para un joven cristiano, es convivir con un hip\u00f3crita, un hombre tan santificado y recatado que el joven coraz\u00f3n, enga\u00f1ado por las apariencias, conf\u00eda plenamente en \u00e9l. Pero ese infeliz tiene un coraz\u00f3n falso y una vida podrida. Y hay tales desgraciados que, con la pretensi\u00f3n y afectaci\u00f3n de piedad, cometen actos ante los que podr\u00edamos derramar l\u00e1grimas de sangre: los j\u00f3venes se tambalean espantosamente, y muchos de ellos se vuelven deformes de por vida en su conformaci\u00f3n espiritual, al asociarse con tales seres.\n<\/p>\n
Cuando vean faltas generadas por esas causas comunes pero horribles, d\u00edganse a s\u00ed mismos: \u00abSe\u00f1or, no me metas en tentaci\u00f3n. Te doy gracias por mis padres piadosos y por mis amistades cristianas y por los ejemplos piadosos; pero, \u00bfqu\u00e9 habr\u00eda sido de m\u00ed si yo hubiera sido sometido exactamente a lo opuesto? Si me hubieran tocado influencias malignas cuando como una vasija, estaba siendo formado en la rueda, podr\u00eda haber exhibido fallas m\u00e1s notorias que las que ahora veo en otros.\u00bb\n<\/p>\n
As\u00ed podr\u00eda continuar exhort\u00e1ndolos para que oren, queridos amigos, contra las diversas tentaciones; pero perm\u00edtanme decirles que el Se\u00f1or tiene pruebas muy especiales para algunos hombres, tales como pueden ser vistas en el caso de Abraham. \u00c9l le da un hijo en su ancianidad, y luego le dice: \u00abToma ahora tu hijo, tu \u00fanico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofr\u00e9celo all\u00ed en holocausto.\u00bb Har\u00e1n bien en orar: \u00abSe\u00f1or, no nos metas en una tentaci\u00f3n como \u00e9sa. Yo no soy digno de ser probado as\u00ed. Oh, no me pruebes as\u00ed.\u00bb\n<\/p>\n
Yo he conocido algunos cristianos que reflexionan y eval\u00faan si ellos podr\u00edan actuar como lo hizo el patriarca. Eso es muy insensato, amado hermano. Cuando seas llamado a hacerlo, ser\u00e1s capacitado para llevar a cabo el mismo sacrificio, por la gracia de Dios; pero si no has recibido un llamado para hacerlo, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00edas de recibir ese poder? \u00bfAcaso quedar\u00e1 sin ser usada la gracia de Dios? Tu fuerza ser\u00e1 igual a tu d\u00eda, pero no lo exceder\u00e1. Yo quisiera que ustedes pidieran ser librados de las pruebas m\u00e1s severas.\n<\/p>\n
Podemos ver otro ejemplo en Job. Dios entreg\u00f3 a Job a Satan\u00e1s con un l\u00edmite, y ustedes saben c\u00f3mo Satan\u00e1s lo atorment\u00f3 y lo prob\u00f3 para aplastarlo. Si alguien orara: \u00abSe\u00f1or, pru\u00e9bame como a Job,\u00bb estar\u00eda orando de manera imprudente. \u00abOh, pero yo podr\u00eda ser tan paciente como \u00e9l,\u00bb dir\u00e1s. T\u00fa eres precisamente el hombre que se entregar\u00eda a la amargura y maldecir\u00eda a su Dios. El hombre que podr\u00eda exhibir mejor la paciencia de Job ser\u00eda el primero, de conformidad al mandato del Se\u00f1or, que orar\u00eda fervientemente: \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Queridos amigos, debemos estar preparados para las pruebas, si Dios as\u00ed lo quiere, pero no debemos cortejarlas, sino orar para ser librados de ellas, lo mismo que nuestro Se\u00f1or, que aunque estaba preparado a beber la amarga copa, sin embargo, en agon\u00eda exclam\u00f3: \u00absi es posible, pase de m\u00ed esta copa.\u00bb Las aflicciones buscadas, no son aquellas que el Se\u00f1or ha prometido bendecir.\n<\/p>\n
Para explicar lo que quiero decir de una manera que pueda ser vista claramente, d\u00e9jenme contarles una vieja an\u00e9cdota. He le\u00eddo en la historia, que dos hombres fueron condenados a morir como m\u00e1rtires en los d\u00edas de la violenta persecuci\u00f3n de la reina Mar\u00eda. Uno de ellos se jactaba en voz alta ante su compa\u00f1ero, por la confianza que ten\u00eda que se comportar\u00eda como un verdadero hombre cuando fuera a la hoguera. A \u00e9l no le importaba el sufrimiento, y estaba tan firme en el Evangelio que sab\u00eda que nunca renegar\u00eda de \u00e9l. Dijo que ansiaba que llegara la ma\u00f1ana fatal, como se espera a una novia el d\u00eda de la boda. Su compa\u00f1ero de prisi\u00f3n, con quien compart\u00eda la misma celda, era una pobre criatura temblorosa, que no pod\u00eda ni quer\u00eda negar a su Se\u00f1or; pero le confes\u00f3 a su compa\u00f1ero que le ten\u00eda mucho miedo al fuego. Coment\u00f3 que siempre hab\u00eda sido muy sensible al sufrimiento, y tem\u00eda que cuando el fuego comenzara a arder, el dolor lo podr\u00eda empujar a renegar de la verdad. Le suplic\u00f3 a su amigo que orara por \u00e9l, y se pas\u00f3 el tiempo llorando por su debilidad y clamando a Dios, pidi\u00e9ndole fortaleza. El otro lo reprend\u00eda continuamente, y lo increpaba por ser tan incr\u00e9dulo y d\u00e9bil. Cuando ambos fueron a la hoguera, el que hab\u00eda sido tan valiente se retract\u00f3 a la vista del fuego, y regres\u00f3 de manera ignominiosa a una vida de ap\u00f3stata, mientras que el pobre hombre tembloroso cuya oraci\u00f3n hab\u00eda sido: \u00abno me metas en tentaci\u00f3n,\u00bb estuvo firme como una roca, alabando y engrandeciendo a Dios, mientras ard\u00eda hasta quedar carbonizado.\n<\/p>\n
Nuestra debilidad es fortaleza, y nuestra fortaleza es debilidad. Clamen a Dios que no les mande pruebas que sobrepasen sus fuerzas; y en la tierna timidez de su d\u00e9bil conciencia, susurren la plegaria: \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb Luego, si \u00c9l los induce al conflicto, Su Santo Esp\u00edritu los fortalecer\u00e1, y ser\u00e1n tan fieros ante el adversario como un le\u00f3n. Aunque tiemblen y se agachen en su interior ante el trono de Dios, ustedes podr\u00edan confrontar al propio diablo y a todas las huestes del infierno, sin el menor tinte de miedo. Podr\u00eda parecer extra\u00f1o, pero as\u00ed es.\n<\/p>\n
III. <\/b>Y ahora concluyo con el \u00faltimo encabezamiento: LAS LECCIONES QUE NOS ENSE\u00d1A ESTA PLEGARIA. No tengo tiempo para poder extenderme. Las mencionar\u00e9 sin mayor elaboraci\u00f3n.\n<\/p>\n
La primera lecci\u00f3n de la oraci\u00f3n: \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n,\u00bb es \u00e9sta: nunca se jacten de su propia fortaleza<\/i>. No digan: \u00aboh, yo nunca voy a caer en esas insensateces y pecados. Me podr\u00e1n probar, pero en m\u00ed encontrar\u00e1n un rival invencible.\u00bb El que se ci\u00f1e las armas no debe alabarse tanto como el que las desci\u00f1e. Nunca cedan a un pensamiento de autoestima por la fortaleza propia. No tienen ning\u00fan poder que provenga de ustedes; son tan d\u00e9biles como el agua. El diablo s\u00f3lo tiene que presionarlos en el lugar preciso y ustedes saltar\u00e1n de acuerdo a su voluntad. Con solo que una o dos piedras sueltas sean sacudidas, pronto comprobar\u00e1n que el d\u00e9bil edificio de su propia virtud natural se desplomar\u00e1 de improviso. Nunca inviten a la tentaci\u00f3n, jact\u00e1ndose de su propia capacidad.\n<\/p>\n
Lo siguiente es: nunca deseen la prueba<\/i>. \u00bfAlguien hace alguna vez eso? S\u00ed; escuch\u00e9 a uno el otro d\u00eda, que dec\u00eda que Dios lo hab\u00eda prosperado tanto, durante tantos a\u00f1os, que tem\u00eda no ser un hijo de Dios, pues hab\u00eda descubierto que los hijos de Dios eran disciplinados, y por tanto, \u00e9l casi anhelaba experimentar la aflicci\u00f3n. Amado hermano, no desees eso: demasiado pronto caer\u00e1s en problemas. Si yo fuera un ni\u00f1o y estuviera en mi casa, no creo que le dir\u00eda a mi hermano, despu\u00e9s que recibi\u00f3 unos azotes: \u00abme temo que no soy hijo de mi padre, y dudo que me ame porque no he sido castigado con la vara como t\u00fa. Yo deseo que me azote para saber que me ama.\u00bb No; ning\u00fan hijo ser\u00eda jam\u00e1s tan est\u00fapido. No debemos desear, por ninguna raz\u00f3n, ser afligidos o probados, sino que debemos orar: \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
El siguiente pensamiento es, no acudir nunca a la tentaci\u00f3n<\/i>. El hombre que ora: \u00abno nos metas en tentaci\u00f3n,\u00bb y luego va a ella, es un mentiroso ante Dios. \u00a1Cu\u00e1n hip\u00f3crita debe ser un hombre que dice esta oraci\u00f3n y luego asiste a presenciar espect\u00e1culos indecentes! \u00a1Cu\u00e1n falso es aqu\u00e9l que ofrece esta oraci\u00f3n y luego se para en el bar y toma licor y habla con hombres depravados y mujeres de vida ligera! \u00abNo nos metas en tentaci\u00f3n,\u00bb es una vergonzosa irreverencia si sale de los labios de hombres que asisten a lugares de diversi\u00f3n cuyo tono moral es malo.\n<\/p>\n
\u00abOh,\u00bb dir\u00e1s, \u00abno deber\u00eda decirnos tales cosas.\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 no? Algunos de ustedes las hacen, y me atrevo a censurarlas dondequiera que se encuentren, y lo har\u00e9 mientras mi lengua tenga movimiento. Hay un mundo de hipocres\u00eda a nuestro alrededor. La gente va a la iglesia y dice: \u00abNo nos metas en tentaci\u00f3n,\u00bb y luego, sabiendo d\u00f3nde se encuentra la tentaci\u00f3n, van derechito a ella. T\u00fa no necesitas pedirle al Se\u00f1or que no te meta en tentaci\u00f3n; \u00c9l no tiene nada que ver contigo. Entre el diablo y t\u00fa pueden llegar muy lejos, sin necesidad que te burles de Dios con tus oraciones hip\u00f3critas.\n<\/p>\n
El hombre que va al pecado voluntariamente con sus ojos bien abiertos, y luego dobla su rodilla, y el domingo en la ma\u00f1ana en la iglesia repite media docena de veces: \u00abNo nos metas en tentaci\u00f3n,\u00bb es un hip\u00f3crita sin m\u00e1scara en su rostro. Que guarde esto en su coraz\u00f3n, y sepa que estoy dirigiendo esto personalmente contra \u00e9l, y contra todos los hip\u00f3critas descarados como \u00e9l.\n<\/p>\n
La \u00faltima palabra es que, si piden a Dios que no los meta en tentaci\u00f3n, no conduzcan a otros all\u00ed<\/i>. Algunas personas parecen ser singularmente olvidadizas del efecto de su ejemplo, pues hacen cosas malas en presencia de sus hijos, y de quienes les tienen consideraci\u00f3n. Ahora, yo les ruego que piensen que mediante el mal ejemplo, destruyen a otros y se destruyen ustedes mismos. No hagas nada, mi querido hermano, de lo cual tengas que avergonzarte, o que no quisieras que otros copien de ti. Haz el bien en todo momento, y no permitas que Satan\u00e1s te convierta en una \u00abzarpa de fiera\u00bb para destruir las almas de los dem\u00e1s: ora con sinceridad, \u00abNo nos metas en tentaci\u00f3n;\u00bb y no conduzcas a tus hijos all\u00ed.\n<\/p>\n
Si ellos est\u00e1n invitados durante la estaci\u00f3n festiva a tal y tal fiesta familiar, donde habr\u00e1 de todo, excepto aquello que los lleve a su crecimiento espiritual o simplemente a practicar una buena conducta: no les des permiso de ir. En esto debes ser intransigente. Debes ser firme al respecto. Habiendo orado una vez: \u00abNo nos metas en tentaci\u00f3n,\u00bb no le hagas al hip\u00f3crita permitiendo que tus hijos vayan a la tentaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Dios bendiga estas palabras para nosotros. Que se graben profundamente en nuestras almas, y si alguien siente que ha pecado, oh, que pueda pedir ahora perd\u00f3n por medio de la sangre preciosa de Cristo, y que lo encuentre por la fe en \u00c9l. Cuando hayan obtenido misericordia, que su siguiente deseo sea que puedan ser guardados en el futuro del pecado que han cometido antes, y por tanto, que su oraci\u00f3n sea: \u00abNo nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb Que Dios los bendiga.\n<\/p>\n
Porci\u00f3n de la Escritura le\u00edda antes del serm\u00f3n: Mateo 6: 1-24.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abY no nos metas en tentaci\u00f3n.\u00bb Mateo 6: 13 El otro d\u00eda estaba hojeando un libro de mensajes para j\u00f3venes, y me encontr\u00e9 el bosquejo de un serm\u00f3n que me pareci\u00f3 una joya perfecta. Lo voy a compartir con ustedes ahora. El texto es la oraci\u00f3n del Se\u00f1or, y la exposici\u00f3n est\u00e1 dividida en encabezados … Continuar leyendo \u00abNo Nos Metas En Tentaci\u00f3n
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22400","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22400","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22400"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22400\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22400"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22400"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22400"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}