\n\n<\/p>\n
\u00abHe aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1, y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel. Comer\u00e1 mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno.\u00bb Isa\u00edas 7:14,15<\/i> <\/p>\n
El reino de Jud\u00e1 se encontraba en una situaci\u00f3n de peligro inminente. Dos monarcas se hab\u00edan aliado en su contra, dos naciones se hab\u00edan levantado para su destrucci\u00f3n. Siria e Israel hab\u00edan venido a sitiar los muros de Jerusal\u00e9n, con toda la intenci\u00f3n de derrumbarlos por completo, y destruir totalmente la monarqu\u00eda de Jud\u00e1.\n<\/p>\n
Acaz, el rey, sumido en graves problemas, utiliz\u00f3 todo su ingenio para defender la ciudad; y entre otras estratagemas que su sabidur\u00eda le llev\u00f3 a inventar, cort\u00f3 el suministro de agua del acueducto del estanque de arriba, para que los sitiadores fueran puestos en aprietos por la necesidad de agua. El rey sale por la ma\u00f1ana, sin duda acompa\u00f1ado de sus cortesanos, camina hacia el acueducto del estanque de arriba queriendo verificar el corte del suministro del agua. Pero \u00a1he aqu\u00ed!, se encuentra con algo que hace a un lado sus planes y los vuelve in\u00fatiles.\n<\/p>\n
Isa\u00edas sale a su encuentro y le dice que no tema a causa de esos dos cabos de tiz\u00f3n, pues Dios va a destruir por completo ambas naciones que se hab\u00edan levantado en contra de Jud\u00e1. Acaz no deb\u00eda turbarse debido a la presente invasi\u00f3n, pues tanto \u00e9l como su reino ser\u00edan salvados. El rey mir\u00f3 a Isa\u00edas con ojos de incredulidad, tanto como para decirle: \u00abaunque el Se\u00f1or enviara carruajes desde el cielo, \u00bfser\u00eda algo as\u00ed posible? \u00bfPodr\u00eda animar el polvo y dar vida a cada piedra en Jerusal\u00e9n para resistir a mis enemigos, podr\u00eda hacerse esto?\u00bb\n<\/p>\n
El Se\u00f1or, viendo la peque\u00f1ez de la fe del rey, le dice que pida una se\u00f1al: \u00abPide para ti se\u00f1al de Jehov\u00e1 tu Dios, demand\u00e1ndola ya sea de abajo en lo profundo, o de arriba en lo alto. Que el sol se regrese diez grados, o que la luna se detenga en medio de su marcha de medianoche; que las estrellas se muevan en forma err\u00e1tica en el cielo en grandiosa procesi\u00f3n; demanda cualquier se\u00f1al del cielo arriba o, si lo deseas, elige la tierra abajo; que las profundidades provean la se\u00f1al, que una poderosa fuente de agua se desborde a trav\u00e9s del oc\u00e9ano sin caminos, y viaje por el aire hasta las propias puertas de Jerusal\u00e9n; que los cielos lluevan una lluvia de oro, en vez del fluido acuoso que normalmente destilan; pide que el vellocino est\u00e9 remojado sobre el piso seco, o seco en medio del roc\u00edo; cualquier cosa que quieras pedir, el Se\u00f1or te conceder\u00e1 para la confirmaci\u00f3n de tu fe.\u00bb\n<\/p>\n
En vez de aceptar este ofrecimiento con toda gratitud, como Acaz debi\u00f3 hacerlo, \u00e9l, con pretendida humildad, responde que no pedir\u00e1, y no tentar\u00e1 a Jehov\u00e1. Por lo que Isa\u00edas, llen\u00e1ndose de indignaci\u00f3n, le dice que puesto que no pedir\u00e1 una se\u00f1al, en desobediencia a Dios, he aqu\u00ed, el Se\u00f1or mismo le dar\u00e1 una se\u00f1al. No simplemente una se\u00f1al, sino la se\u00f1al, la se\u00f1al y maravilla del mundo, la marca del misterio m\u00e1s poderoso de Dios y de Su sabidur\u00eda m\u00e1s consumada, pues, \u00abHe aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1, y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel.\u00bb\n<\/p>\n
Se ha dicho que el pasaje que he seleccionado como mi texto es uno de los m\u00e1s dif\u00edciles de toda la Palabra de Dios. Tal vez lo es; yo ciertamente nunca pens\u00e9 que lo fuera hasta que le\u00ed lo que los comentaristas ten\u00edan que decir al respecto, y despu\u00e9s de leer a los comentaristas qued\u00e9 perfectamente confundido. Uno dec\u00eda una cosa, y otro negaba lo que el primero dec\u00eda; y si hab\u00eda algo que me gustaba, era tan evidente que hab\u00eda sido copiado por uno y por otro, y transmitido a trav\u00e9s de todos ellos.\n<\/p>\n
Un grupo de comentaristas nos dice que este pasaje se refiere enteramente a alguna persona que iba a nacer en unos pocos meses a partir de esta profec\u00eda, \u00abpues,\u00bb dicen, \u00abaqu\u00ed dice: ‘antes que el ni\u00f1o sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que t\u00fa temes ser\u00e1 abandonada.’ Entonces,\u00bb dicen ellos, \u00abesta era una liberaci\u00f3n inmediata que Acaz requer\u00eda, y hubo una promesa de un pronto rescate, que, antes que pasaran unos cuantos a\u00f1os, antes que el ni\u00f1o supiera desechar lo malo y escoger lo bueno, Siria e Israel, ambos, perder\u00edan a sus reyes.\u00bb\n<\/p>\n
Bueno, eso me parece a m\u00ed un extra\u00f1o desperdicio de un pasaje maravilloso, lleno de significado, y no veo c\u00f3mo pueden sustentar su punto de vista, cuando encontramos al Evangelista Mateo citando precisamente este pasaje en referencia al nacimiento de Cristo, y diciendo: \u00abTodo esto aconteci\u00f3 para que se cumpliese lo dicho por el Se\u00f1or por medio del profeta, cuando dijo: He aqu\u00ed, una virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Emanuel.\u00bb Me parece a m\u00ed que este Emanuel que iba a nacer, no pod\u00eda ser un simple mortal, y nada m\u00e1s, pues si van al siguiente cap\u00edtulo, en el vers\u00edculo ocho, encontrar\u00e1n que dice: \u00aby pasando hasta Jud\u00e1, inundar\u00e1 y pasar\u00e1 adelante, y llegar\u00e1 hasta la garganta; y extendiendo sus alas, llenar\u00e1 la anchura de tu tierra, oh Emanuel.\u00bb\n<\/p>\n
Aqu\u00ed hay un gobierno adscrito a Emanuel que no podr\u00eda ser suyo si tuvi\u00e9ramos que suponer que el Emanuel del que se habla era ya sea Sear-Jasub, o Maher-Salal-Hasbaz, o cualquier otro de los hijos de Isa\u00edas. Por tanto, yo rechazo ese punto de vista acerca del vers\u00edculo; para mi gusto, est\u00e1 muy por debajo de la altura de este grandioso argumento; no habla ni nos permite hablar ni siquiera de la mitad de la maravillosa profundidad que est\u00e1 implicada en este poderoso pasaje.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, encuentro que muchos comentaristas separan el vers\u00edculo diecis\u00e9is de los vers\u00edculos catorce y quince, y leen los vers\u00edculos catorce y quince como relacionados exclusivamente con Cristo, y el vers\u00edculo diecis\u00e9is con Sear-Jasub, el hijo de Isa\u00edas. Dicen que hubo dos se\u00f1ales; una fue que una virgen concebir\u00eda un hijo, que se llamar\u00eda Emanuel, que no es otro que Cristo; pero la segunda se\u00f1al era que Sear-Jasub, el hijo del profeta, de quien Isa\u00edas dijo: \u00abantes que este ni\u00f1o, que ahora presento ante ustedes, antes que este hijo m\u00edo pueda conocer el bien y el mal, muy pronto ambas naciones que ahora se han levantado contra ti perder\u00e1n sus reyes.\u00bb Pero a m\u00ed no me gusta esa explicaci\u00f3n, ya que me parece que est\u00e1 muy claro que tanto en un vers\u00edculo como en los otros, se habla del mismo ni\u00f1o.\n<\/p>\n
\u00abPorque antes que el ni\u00f1o\u00bb el mismo ni\u00f1o, no dice este ni\u00f1o en un vers\u00edculo y luego aquel ni\u00f1o en otro vers\u00edculo, sino antes que el ni\u00f1o, este mismo del que he hablado, Emanuel, antes que \u00c9l sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que t\u00fa temes ser\u00e1 abandonada.\u00bb\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, otro punto de vista, que es el m\u00e1s popular de todos, es entender el pasaje como referido a un ni\u00f1o que iba a nacer entonces, y luego, en el sentido m\u00e1s elevado, a nuestro bendito Se\u00f1or Jesucristo. Tal vez ese es su verdadero sentido; tal vez esa es la mejor manera de allanar las dificultades. Pero yo pienso que si yo no hubiera le\u00eddo nunca esos comentarios, sino que simplemente hubiera ido a la Biblia, y nada m\u00e1s, sin saber nada de lo que alguien hubiera escrito al respecto, yo hubiera dicho: \u00abaqu\u00ed est\u00e1 Cristo tan claramente presentado como es posible; nunca se pudo haber escrito Su nombre tan legiblemente como lo veo aqu\u00ed. ‘He aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1, y dar\u00e1 a luz un hijo.’ Esto es algo inusitado, una cosa milagrosa, y por lo tanto debe ser algo semejante a Dios. Ella ‘llamar\u00e1 su nombre Emanuel. Comer\u00e1 mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno;’ y antes que el ni\u00f1o, el Pr\u00edncipe Emanuel, sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que t\u00fa temes ser\u00e1 abandonada, y Jud\u00e1 sonreir\u00e1 sobre la ruina de sus palacios.\u00bb\n<\/p>\n
Entonces esta ma\u00f1ana voy a tomar mi texto como relacionado con nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y tenemos tres cosas aqu\u00ed acerca de \u00c9l; primero, el nacimiento<\/i>, en segundo lugar, el alimento<\/i>, y, en tercer lugar, el nombre de Cristo.<\/i>\n<\/p>\n
I.<\/b> Comencemos con EL NACIMIENTO DE CRISTO: \u00abHe aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1, y dar\u00e1 a luz un hijo.\u00bb\n<\/p>\n
\u00abPasemos, pues, hasta Bel\u00e9n, y veamos esto que ha sucedido,\u00bb dijeron los pastores. \u00abSigamos esa estrella que est\u00e1 en el cielo,\u00bb dijeron los magos del oriente, y lo mismo decimos nosotros hoy. En el d\u00eda en que, como naci\u00f3n, celebramos el nacimiento de Cristo, vayamos y pong\u00e1monos junto al pesebre para contemplar el comienzo de la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Recordemos el momento en que Dios por primera vez se envolvi\u00f3 en forma mortal, y habit\u00f3 entre los hijos de los hombres. No nos avergoncemos de ir a un lugar tan humilde, deteng\u00e1monos en la posada del pueblo, y veamos a Jesucristo, el Dios-hombre, convertirse en un beb\u00e9 muy peque\u00f1ito.\n<\/p>\n
Y primero que nada, al hablar de este nacimiento de Cristo, contemplamos una concepci\u00f3n milagrosa<\/i>. El texto dice expresamente, \u00abHe aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1, y dar\u00e1 a luz un hijo.\u00bb Esta expresi\u00f3n no tiene paralelo en la Sagrada Escritura; fuera de la Virgen Mar\u00eda, de ninguna otra mujer podr\u00eda decirse, y de ning\u00fan otro hombre pudo haberse escrito que su madre era una virgen. La palabra griega y la palabra hebrea, ambas, son muy expresivas de la virginidad verdadera y real de la madre, para mostrarnos que Jesucristo naci\u00f3 de una mujer, pero no de ning\u00fan hombre.\n<\/p>\n
No vamos a elaborar sobre el tema, aunque es muy importante, y no debe dejar de mencionarse. De igual forma que la mujer, por su esp\u00edritu aventurero, fue la primera en transgredir, para que no fuera pisoteada y despreciada, Dios en Su sabidur\u00eda estableci\u00f3 que la mujer, y \u00fanicamente la mujer, fuera la autora del cuerpo del Dios-hombre que deb\u00eda redimir a la humanidad. A pesar que ella misma prob\u00f3 primero el fruto maldito, y tent\u00f3 a su marido (puede ser que Ad\u00e1n prob\u00f3 ese fruto por amor a ella), para que no fuera degradada, para que estuviera en una base de igualdad con \u00e9l, Dios orden\u00f3 que as\u00ed deb\u00eda ser, que Su Hijo deb\u00eda ser enviado \u00abnacido de mujer.\u00bb Y la primera promesa fue que la simiente de la mujer, no la simiente del hombre, herir\u00eda la cabeza de la serpiente.\n<\/p>\n
M\u00e1s a\u00fan, hab\u00eda una sabidur\u00eda peculiar que orden\u00f3 que Jesucristo fuera el hijo de la mujer, y no del hombre, pues si hubiera nacido de la carne, \u00abLo que es nacido de la carne, carne es,\u00bb y solamente carne, y por la generaci\u00f3n carnal naturalmente habr\u00eda heredado todas las debilidades y los pecados y las flaquezas que el hombre tiene desde su nacimiento; habr\u00eda sido concebido en pecado, y formado en la iniquidad, al igual que el resto de nosotros. Por tanto no naci\u00f3 de var\u00f3n; pero el Esp\u00edritu Santo cubri\u00f3 con Su sombra a la Virgen Mar\u00eda, y Cristo es el \u00fanico hombre, con la excepci\u00f3n de otro, que sali\u00f3 puro de las manos de Su Hacedor, que puede decir siempre: \u00abLimpio soy.\u00bb\n<\/p>\n
Oh, y puede decir much\u00edsimo m\u00e1s de lo que ese otro Ad\u00e1n pudo decir jam\u00e1s concerniente a Su pureza, pues \u00c9l mantuvo Su integridad, y nunca la abandon\u00f3, y desde Su nacimiento hasta Su muerte no conoci\u00f3 pecado, ni se encontr\u00f3 enga\u00f1o en Su boca. \u00a1Oh, qu\u00e9 maravilloso espect\u00e1culo! Deteng\u00e1monos a mirarlo. \u00a1Un ni\u00f1o nacido de una virgen, qu\u00e9 combinaci\u00f3n! Hay lo finito y lo infinito, hay lo mortal y lo inmortal, corrupci\u00f3n e incorrupci\u00f3n, lo humano y lo divino, el tiempo casado con la eternidad, Dios vinculado con la criatura; lo infinito del augusto Hacedor que viene a habitar a esta manchita de la tierra, \u00c9l, que no tiene l\u00edmites, que la tierra no puede contener, y que los cielos no pueden contener, sostenido en los brazos de Su madre; \u00c9l, que fij\u00f3 los pilares del universo, y sujet\u00f3 los clavos de la creaci\u00f3n, descansando en un pecho mortal, dependiendo de una criatura para Su alimentaci\u00f3n. \u00a1Oh, nacimiento maravilloso! \u00a1Oh, concepci\u00f3n maravillosa! Estamos de pie y contemplamos y admiramos. Verdaderamente, los \u00e1ngeles quisieran mirar en este tema, demasiado oscuro para que hablemos de \u00e9l; ah\u00ed lo dejamos, una virgen ha concebido, y ha dado a luz un hijo.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, habiendo observado la concepci\u00f3n milagrosa en este nacimiento, debemos ver en seguida la humilde ascendencia<\/i>. No dice: \u00abHe aqu\u00ed que la princesa concebir\u00e1, y dar\u00e1 a luz un hijo,\u00bb sino una virgen. Su virginidad era su honor m\u00e1s alto, no ten\u00eda ning\u00fan otro. Cierto, ella era de linaje real, pod\u00eda contar a David entre sus ancestros, y a Salom\u00f3n entre aquellos que formaban parte de su \u00e1rbol geneal\u00f3gico. Ella era una mujer que no merec\u00eda ser despreciada, pues aunque hablo de humilde ascendencia, ella llevaba la sangre real de Jud\u00e1.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, Ni\u00f1o, en Tus venas corre sangre de reyes; la sangre de una antigua monarqu\u00eda encuentra su camino desde Tu coraz\u00f3n, a trav\u00e9s de todas las venas de Tu cuerpo! T\u00fa naciste, no de padres insignificantes, si vemos su ancestro real, pues T\u00fa eres hijo de quien gobern\u00f3 la monarqu\u00eda m\u00e1s poderosa de su tiempo, es decir Salom\u00f3n, y tambi\u00e9n eres descendiente de aquel que plane\u00f3 en su coraz\u00f3n construir un templo para el poderoso Dios de Jacob.\n<\/p>\n
La madre de Cristo tampoco fue, en cuanto a su intelecto, una mujer inferior. Entiendo que ella pose\u00eda una gran fuerza de mente, pues de otra forma no habr\u00eda podido componer un fragmento de poes\u00eda tan dulce como ese que es llamado el C\u00e1ntico de Mar\u00eda, que comienza: \u00abEngrandece mi alma al Se\u00f1or.\u00bb Ella es una persona que no debe ser despreciada.\n<\/p>\n
Hoy en especial me gustar\u00eda expresar mis pensamientos acerca de una cosa que considero como una falla entre los protestantes. Debido a que los cat\u00f3licos romanos le rinden demasiado respeto a la Virgen Mar\u00eda, y le rezan, tendemos a hablar de ella de una manera que la minimiza. Ella no debe ser colocada bajo un edicto de desprecio, pues ella pudo cantar verdaderamente: \u00abdesde ahora me dir\u00e1n bienaventurada todas las generaciones.\u00bb Yo supongo que las generaciones de protestantes est\u00e1n entre \u00abtodas las generaciones\u00bb que deben decirle bienaventurada. Su nombre es Mar\u00eda, y el singular poeta George Herbert escribi\u00f3 un anagrama al respecto:\n<\/p>\n
\u00abCu\u00e1n bien su nombre representa un ej\u00e9rcito (ARMY=MARY=Mar\u00eda)
En el que el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos coloc\u00f3 Su tienda.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Aunque ella no era una princesa, sin embargo su nombre, Mar\u00eda, al ser interpretado, significa una princesa; y aunque ella no es la reina del cielo, sin embargo ella tiene el derecho de ser contada entre las reinas de la tierra; y aunque ella no es la dama de nuestro Se\u00f1or, ciertamente camina entre las mujeres de renombre y poder de la Escritura.\n<\/p>\n
Sin embargo el nacimiento de Jesucristo fue humilde. \u00a1Es extra\u00f1o que el Se\u00f1or de la gloria no haya nacido en un palacio! \u00a1Pr\u00edncipes, Cristo no les debe nada! \u00a1Pr\u00edncipes, Cristo no es deudor de ustedes; ustedes no lo envolvieron en pa\u00f1ales, \u00c9l no fue cubierto con mantos p\u00farpura, ustedes no le prepararon una cuna de oro para mecerlo! \u00a1Reinas, ustedes no lo mecieron en sus rodillas, \u00c9l no descans\u00f3 en sus pechos! \u00a1Y ustedes, ciudades poderosas, que en aquel tiempo eran grandes y famosas, sus salones de m\u00e1rmol no fueron bendecidos con Sus peque\u00f1os pasos infantiles!\n<\/p>\n
\u00c9l sali\u00f3 de un pueblo pobre y despreciable, Bel\u00e9n; cuando estuvo all\u00ed, no naci\u00f3 en la casa del gobernador, ni en la mansi\u00f3n del hombre principal, sino en un pesebre. La tradici\u00f3n nos dice que Su pesebre hab\u00eda sido excavado en una roca s\u00f3lida; all\u00ed fue colocado, y muy probablemente los bueyes vinieron a alimentarse en ese mismo pesebre, comiendo del heno y del forraje que constitu\u00edan Su \u00fanico colch\u00f3n.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, maravillosa inclinaci\u00f3n de condescendencia, que nuestro bendito Jes\u00fas fuera ce\u00f1ido con humildad y se inclinara tan bajo! \u00a1Ah!, si se humill\u00f3, \u00bfpor qu\u00e9 ten\u00eda que inclinarse a un nacimiento tan humilde? Y si se humill\u00f3, \u00bfpor qu\u00e9 ten\u00eda que someterse, no s\u00f3lo a convertirse en el hijo de unos padres pobres, sino a nacer en un lugar tan miserable?\n<\/p>\n
Esto nos da muchos \u00e1nimos. Si Jesucristo naci\u00f3 en un pesebre excavado en una roca, \u00bfpor qu\u00e9 no habr\u00eda de venir y vivir en nuestros corazones de piedra? Si \u00c9l naci\u00f3 en un establo, \u00bfpor qu\u00e9 el establo de nuestras almas no habr\u00eda de convertirse en una habitaci\u00f3n para \u00c9l? Si naci\u00f3 en la pobreza, \u00bfno podr\u00edan los pobres de esp\u00edritu esperar que \u00c9l sea su amigo? Si \u00c9l soport\u00f3 desde el principio esa degradaci\u00f3n, \u00bfconsiderar\u00eda \u00c9l un deshonor venir a Sus criaturas m\u00e1s pobres y humildes, y habitar en el coraz\u00f3n de Sus hijos? \u00a1Oh, no!, nosotros podemos recibir una lecci\u00f3n de consuelo de Su humilde origen, y podemos gozarnos que no fue una reina, ni una emperatriz, sino una humilde mujer la que se convirti\u00f3 en la madre del Se\u00f1or de gloria.\n<\/p>\n
Debo hacer un comentario m\u00e1s sobre el nacimiento de Cristo antes de proseguir, y ese comentario ser\u00e1 relativoal glorioso d\u00eda de Su nacimiento<\/i>. Con toda la humildad que rode\u00f3 el nacimiento de Cristo, sin embargo hubo mucho que era glorioso, mucho que era honorable. Ning\u00fan otro hombre tuvo jam\u00e1s un d\u00eda de nacimiento como Jesucristo lo tuvo. \u00bfDe qui\u00e9n m\u00e1s hab\u00edan escrito los profetas y los videntes como escribieron de \u00c9l? \u00bfCu\u00e1l nombre est\u00e1 grabado en tantas tablillas como el Suyo? \u00bfQui\u00e9n tuvo tal rollo de profec\u00edas, todas apuntando a \u00c9l como Jesucristo, el Dios-hombre? A continuaci\u00f3n recuerden en relaci\u00f3n a Su nacimiento: \u00bfcu\u00e1ndo colg\u00f3 Dios una l\u00e1mpara en el cielo para anunciar el nacimiento de C\u00e9sar? Pueden nacer muchos C\u00e9sares, y pueden morir, pero las estrellas nunca profetizar\u00e1n sus nacimientos. \u00bfCu\u00e1ndo se inclinaron los \u00e1ngeles desde el cielo alguna vez, para cantar las sinfon\u00edas corales acerca del nacimiento de un hombre poderoso? Nunca; todos los dem\u00e1s son pasados por alto. Pero vean, hay una grandiosa luz brillando en el cielo, y se escucha un himno: \u00ab\u00a1Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!\u00bb\n<\/p>\n
El nacimiento de Cristo no es despreciable, aun si consideramos a los visitantes que vinieron a rodear Su cuna. Primero vinieron pastores, y, como ha sido comentado de manera singular por un viejo te\u00f3logo, los pastores no se perdieron en el camino, pero los magos s\u00ed se perdieron. Primero vinieron los pastores, sin ninguna gu\u00eda ni direcci\u00f3n, a Bel\u00e9n; los magos, guiados por una estrella, llegaron a continuaci\u00f3n. Los hombres representativos de los dos cuerpos de la humanidad, los ricos y los pobres, se arrodillaron alrededor del pesebre; y oro, incienso, y mirra, y todo tipo de regalos preciosos fueron ofrecidos al ni\u00f1o que era el Pr\u00edncipe de los reyes de la tierra, a quien, en tiempos antiguos se le orden\u00f3 que se sentara sobre el trono de Su padre David, y en el futuro maravilloso, que gobernara todas las naciones con Su vara de hierro.\n<\/p>\n
\u00abHe aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1, y dar\u00e1 a luz un hijo.\u00bb De esta forma hemos hablado del nacimiento de Cristo.\n<\/p>\n
II. <\/b>El segundo tema que debemos abordar es, EL ALIMENTO DE CRISTO: \u00abComer\u00e1 mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno.\u00bb\n<\/p>\n
Nuestro traductores eran ciertamente estudiosos muy acuciosos, y Dios les dio mucha sabidur\u00eda, de tal forma que ellos conformaron nuestro lenguaje a la majestad del original, pero en este punto fueron culpables de una gran inconsistencia. Yo no veo c\u00f3mo la mantequilla y la miel pueden lograr que un ni\u00f1o escoja lo bueno y deseche lo malo. Si es as\u00ed, estoy seguro que la mantequilla y la miel deber\u00edan de subir de precio de manera notable, pues requerimos de muchos buenos hombres. Pero en el original no dice: \u00abComer\u00e1 mantequilla y miel, para que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno,\u00bb (Versi\u00f3n King James) sino, \u00abComer\u00e1 mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno,\u00bb (Reina Valera) o, mejor a\u00fan, \u00abComer\u00e1 mantequilla y miel, cuando sabr\u00e1 c\u00f3mo desechar lo malo y escoger lo bueno.\u00bb (Traducci\u00f3n propuesta por Spurgeon).\n<\/p>\n
Usaremos esta \u00faltima traducci\u00f3n, y vamos a tratar de extraer el significado que est\u00e1 detr\u00e1s de esas palabras. Nos deben ense\u00f1ar, antes que nada, la propia humanidad de Cristo<\/i>. Cuando \u00c9l quiso convencer a Sus disc\u00edpulos que era de carne, y no un esp\u00edritu, tom\u00f3 parte de un pez asado y un panal de miel, y comi\u00f3 delante de ellos. \u00abPalpad,\u00bb les dijo, \u00aby ved; porque un esp\u00edritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.\u00bb Algunos herejes ense\u00f1aban, incluso inmediatamente despu\u00e9s de la muerte de Cristo, que Su cuerpo era una mera sombra, que no era un hombre real, verdadero; pero aqu\u00ed se nos dice que \u00c9l comi\u00f3 mantequilla y miel, como lo hicieron los otros. De la misma manera que otros hombres eran alimentados con comida, as\u00ed tambi\u00e9n Jes\u00fas; \u00c9l era hombre verdadero como ciertamente era Dios verdadero y eterno. \u00abPor lo cual deb\u00eda ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo.\u00bb Por tanto se nos dice que comi\u00f3 mantequilla y miel, para ense\u00f1arnos que realmente era un hombre verdadero, el cual despu\u00e9s muri\u00f3 en el Calvario.\n<\/p>\n
La mantequilla y la miel nos ense\u00f1an, adem\u00e1s, que Cristo deb\u00eda nacer en tiempos de paz<\/i>. Esos productos no se pod\u00edan encontrar en Judea en tiempos de lucha; el asolamiento de la guerra barre con todos los hermosos frutos de la industria; los potreros que no tienen riego no producen pastos, y por tanto no pod\u00eda haber mantequilla. Las abejas pueden construir su panal en el esqueleto de un le\u00f3n, y puede haber miel all\u00ed; pero cuando la tierra es turbada, \u00bfqui\u00e9n ir\u00e1 a recoger la miel? \u00bfC\u00f3mo podr\u00e1 el ni\u00f1o comer mantequilla cuando su madre huye en el invierno, con el ni\u00f1o entre sus brazos? En tiempos de guerra no tenemos opciones de comida; en esos tiempos los hombres comen lo que se pueda conseguir, y el suministro es a menudo muy escaso.\n<\/p>\n
Demos gracias a Dios porque vivimos en una tierra de paz, y veamos un misterio en este texto: que Cristo naci\u00f3 en tiempos de paz. El templo del dios Jano fue cerrado antes que el templo del cielo fuera abierto. Antes que el rey de paz viniera al templo de Jerusal\u00e9n, la h\u00f3rrida boca de la guerra fue tapada. Marte hab\u00eda enfundado su espada, y todo estaba en calma. Augusto C\u00e9sar era emperador del mundo, nadie m\u00e1s lo gobernaba, y por tanto las guerras hab\u00edan cesado, la tierra estaba en calma, las hojas no se mov\u00edan en los \u00e1rboles del campo, el oc\u00e9ano de la contienda no era turbado por ninguna ola, los vientos hirvientes de la guerra no soplaban sobre el hombre para molestarlo, todo estaba en paz y calma, y entonces vino el Pr\u00edncipe de paz, que en d\u00edas futuros romper\u00e1 el arco y cortar\u00e1 la lanza en pedazos, y quemar\u00e1 los carros en el fuego.\n<\/p>\n
Hay otro pensamiento aqu\u00ed: \u00abComer\u00e1 mantequilla y miel cuando sabr\u00e1 c\u00f3mo desechar lo malo y escoger lo bueno.\u00bb Esto debe ense\u00f1arnosla precocidad de Cristo<\/i>, y con ello quiero decir que, aun cuando era un ni\u00f1o, aun cuando se alimentaba de mantequilla y miel, que son alimento infantil, pod\u00eda discernir entre el bien y el mal. Usualmente no es sino hasta que los ni\u00f1os dejan el alimento de su infancia que pueden discernir entre el bien y el mal en el sentido pleno. Toma a\u00f1os para que las facultades maduren, para que el juicio se desarrolle, para que se convierta en hombre, de hecho, para hacerlo hombre. Pero Cristo, aun cuando era un beb\u00e9, aun cuando se alimentaba de mantequilla y miel, pod\u00eda discernir entre el bien y el mal, desechaba uno, y escog\u00eda el otro.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, qu\u00e9 poderoso intelecto hab\u00eda en ese cerebro! Mientras era todav\u00eda un beb\u00e9, seguramente debe haber habido chispazos de genio saliendo de Sus ojos; el fuego del intelecto debe haber encendido ese rostro. \u00c9l no era un ni\u00f1o ordinario; \u00a1c\u00f3mo hablar\u00eda Su madre de todas las cosas maravillosas que el peque\u00f1o dec\u00eda en su parloteo infantil! \u00c9l no jugaba como otros ni\u00f1os; no ten\u00eda inter\u00e9s en gastar el tiempo en diversiones ociosas; Sus pensamientos eran elevados y maravillosos; \u00c9l entend\u00eda los misterios; y cuando subi\u00f3 al templo, en Su infancia, no fue encontrado como el resto de los ni\u00f1os, jugando en las plazas o en los mercados, sino sentado en medio de los doctores, escuch\u00e1ndolos y haci\u00e9ndoles preguntas. La suya era una mente rectora: \u00ab\u00a1Jam\u00e1s hombre alguno ha hablado como este hombre!\u00bb\n<\/p>\n
De tal manera que ning\u00fan ni\u00f1o jam\u00e1s pens\u00f3 como este ni\u00f1o; \u00c9l era un ni\u00f1o sorprendente, la maravilla y el asombro de todos los ni\u00f1os, el pr\u00edncipe de los ni\u00f1os: el Dios-hombre, aun cuando era un ni\u00f1o. Creo que se nos ense\u00f1a esto en las palabras: \u00abComer\u00e1 mantequilla y miel, cuando sabr\u00e1 c\u00f3mo desechar lo malo y escoger lo bueno.\u00bb\n<\/p>\n
Quiz\u00e1 pueda parecer un comentario un poco ligero; pero antes de que termine de hablar acerca de esta parte del tema, debe decir cu\u00e1n dulce es para mi alma creer que, conforme Cristo se alimentaba de mantequilla y miel, ciertamente mantequilla y miel ca\u00edan de Sus labios<\/i>. Dulces son Sus palabras para nuestras almas, m\u00e1s deseables que la miel del panal. Qu\u00e9 bien que coma mantequilla Aquel cuyas palabras calman al que est\u00e1 atribulado, cuyas expresiones son como aceite sobre las aguas de nuestras aflicciones. Qu\u00e9 bien que coma mantequilla Aquel que vino a sanar nuestros corazones quebrantados; y qu\u00e9 bien que se aliment\u00f3 de la grosura de la tierra, Aquel que vino a restaurar la tierra a su vieja fertilidad, y a suavizar toda carne con leche y miel, ah, miel en el coraz\u00f3n.\n<\/p>\n
\u00ab\u00bfD\u00f3nde m\u00e1s se encuentra esa dulzura
Que he probado en Tu amor,
Y que s\u00f3lo encuentro en Ti?\u00bb<\/i> <\/p>\n
\u00a1Tus palabras, oh Cristo, son como miel! Como una abeja, yo he volado de flor en flor para recoger dulzura, y confeccionar alguna esencia preciosa que fuera fragante para m\u00ed; pero he encontrado que la miel se escurre de Tus labios; yo he tocado Tu boca con mis dedos, y he llevado esa miel a mis labios, y mis ojos han sido iluminados, dulce Jes\u00fas; cada palabra Tuya es preciosa para mi alma; ninguna miel se puede comparar Contigo. \u00a1Qu\u00e9 bien que hayas comido mantequilla y miel!\n<\/p>\n
Tal vez no deb\u00ed haber olvidado decir que el efecto de que Cristo comiera mantequilla y miel fue mostrarnos que durante Su vida no iba a diferir de otros hombres <\/i>en Su apariencia externa. Otros profetas, cuando vinieron, estaban vestidos con \u00e1speras vestiduras, y su comportamiento era austero y solemne. Cristo no vino as\u00ed; \u00c9l vino para ser un hombre entre los hombres; festejaba con quienes festejaban, com\u00eda miel con quienes com\u00edan miel. No difer\u00eda de nadie, y por esto fue llamado un hombre comil\u00f3n, y bebedor de vino.\n<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 hizo eso Cristo? \u00bfPor qu\u00e9 se involucr\u00f3 as\u00ed, como dec\u00edan los hombres, aunque era verdaderamente una calumnia? Era porque quer\u00eda que Sus disc\u00edpulos no tuvieran en alta estima la comida y la bebida, sino que m\u00e1s bien despreciaran estas cosas, y vivieran como otros lo hac\u00edan; porque quer\u00eda ense\u00f1arles que no es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre, mas lo que sale de la boca, esto contamina al hombre. No es lo que el hombre come, con moderaci\u00f3n, lo que puede lesionarlo, sino lo que un hombre dice y piensa; no es abstenerse de comer, no es la ordenanza carnal de: \u00abNo manejes, ni gustes, ni aun toques,\u00bb lo que constituye los fundamentos de nuestra religi\u00f3n, aunque ser\u00eda un buen anexo para ella. Cristo comi\u00f3 mantequilla y miel, y Su pueblo puede comer mantequilla y miel; m\u00e1s a\u00fan, cualquier cosa que Dios en Su providencia le d\u00e9, es alimento para el hijo de Cristo.\n<\/p>\n
III.<\/b> Ahora llegamos a una conclusi\u00f3n con EL NOMBRE DE CRISTO: \u00abY llamar\u00e1 su nombre Emanuel.\u00bb\n<\/p>\n
Queridos amigos, yo ten\u00eda la esperanza de tener suficiente voz hoy, para poder hablar acerca del nombre de mi Se\u00f1or: ten\u00eda la esperanza de poder conducir mi veloz carruaje; pero, como ha perdido sus ruedas, debo contentarme con proseguir como pueda. A veces nos arrastramos cuando no podemos caminar, y caminamos cuando no podemos correr; pero \u00a1oh!, aqu\u00ed tenemos un dulce nombre para nuestra conclusi\u00f3n: \u00abY llamar\u00e1 su nombre Emanuel.\u00bb\n<\/p>\n
Las madres de tiempos antiguos pon\u00edan nombres a sus hijos que tuvieran un significado; no les pon\u00edan nombres de eminentes personas, a quienes muy probablemente llegar\u00edan a odiar, al punto de no querer saber nada de ellas. Ten\u00edan nombres llenos de significado, que registraban alguna circunstancia de su nacimiento. Por ejemplo Ca\u00edn: \u00abPor voluntad de Jehov\u00e1 he adquirido var\u00f3n,\u00bb dijo su madre; y lo llam\u00f3 Ca\u00edn, esto es, \u00abObtenido,\u00bb o \u00abAdquirido.\u00bb\n<\/p>\n
Tenemos a Set, esto es, \u00abSustituto,\u00bb pues su madre dijo, \u00abDios (dijo ella) me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel.\u00bb No\u00e9 significa \u00abDescanso,\u00bb o \u00abConsuelo.\u00bb Ismael fue llamado as\u00ed por su madre porque Dios la hab\u00eda escuchado. Isaac fue llamado \u00abRisa\u00bb pues \u00e9l trajo risas al hogar de Abraham. Jacob fue llamado el Suplantador, o el Taimado, porque quiso suplantar a su hermano. Podemos se\u00f1alar muchos ejemplos similares; tal vez esta era una buena costumbre entre los hebreos, aunque la formaci\u00f3n peculiar de nuestra lengua no nos permitir\u00eda hacer lo mismo, excepto en cierta medida.\n<\/p>\n
Vemos, por tanto, que la Virgen Mar\u00eda llam\u00f3 a su hijo Emanuel, para que pudiera haber un significado en Su nombre<\/i>, \u00abDios con nosotros.\u00bb Alma m\u00eda, repite nuevamente esas palabras, \u00abDios con nosotros.\u00bb \u00a1Oh!, es una de las campanas del cielo, repit\u00e1mosla una vez m\u00e1s: \u00abDios con nosotros.\u00bb \u00a1Oh!, es una nota extraviada de los sonetos del para\u00edso: \u00abDios con nosotros.\u00bb \u00a1Oh!, es el balbuceo de un seraf\u00edn: \u00abDios con nosotros.\u00bb \u00a1Oh!, es una de las notas del canto de Jehov\u00e1, cuando se goza en Su iglesia con cantos: \u00abDios con nosotros.\u00bb D\u00edganlo, d\u00edganlo, d\u00edganlo; este es el nombre de Aquel que ha nacido hoy.\n<\/p>\n
\u00ab\u00a1Escuchen, los \u00e1ngeles heraldos cantan!\u00bb<\/i> <\/p>\n
Este es Su nombre, \u00abDios con nosotros,\u00bb – Dios con nosotros, por Su encarnaci\u00f3n, pues el augusto Creador del mundo camin\u00f3 ciertamente sobre este globo; \u00c9l, que hizo diez mil \u00f3rbitas, cada una de ellas m\u00e1s poderosa y m\u00e1s vasta que esta tierra, se volvi\u00f3 un habitante de este peque\u00f1o \u00e1tomo. \u00c9l, que era desde la eternidad hasta la eternidad, vino a este mundo de tiempo, y se qued\u00f3 en una angosta franja de tierra en medio de dos mares sin l\u00edmites.\n<\/p>\n
\u00abDios con nosotros:\u00bb \u00c9l no ha perdido ese nombre, Jes\u00fas ten\u00eda ese nombre en la tierra y lo tiene ahora en el cielo. \u00c9l es ahora \u00abDios con nosotros.\u00bb Creyente, \u00c9l es Dios contigo, para protegerte; t\u00fa no est\u00e1s solo, porque el Salvador est\u00e1 contigo. P\u00f3nganme en el desierto, donde no crece la vegetaci\u00f3n; todav\u00eda puedo decir: \u00abDios con nosotros.\u00bb P\u00f3nganme en el oc\u00e9ano remoto, donde mi barca se balancee locamente sobre las olas; todav\u00eda dir\u00eda: \u00abEmanuel, Dios con nosotros.\u00bb S\u00fabanme a un rayo de sol, y d\u00e9jenme volar m\u00e1s all\u00e1 del mar occidental; yo todav\u00eda dir\u00eda: \u00abDios con nosotros.\u00bb Dejen que mi cuerpo se hunda en las profundidades del oc\u00e9ano, y que yo me esconda en sus cuevas; a\u00fan as\u00ed, como hijo de Dios, yo dir\u00eda: \u00abDios con nosotros.\u00bb Ay, y en la tumba, durmiendo all\u00ed en medio de la corrupci\u00f3n, a\u00fan all\u00ed puedo ver las pisadas de Jes\u00fas; el camina el sendero de todo Su pueblo, y todav\u00eda Su nombre es: \u00abDios con nosotros.\u00bb\n<\/p>\n
Pero si quieren conocer este nombre tan dulce, deben conocerlo por medio de la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu Santo<\/i>. \u00bfHa estado hoy Dios con nosotros? \u00bfDe qu\u00e9 sirve venir a la capilla, si Dios no est\u00e1 all\u00ed? Mejor nos quedamos en casa si no tenemos la visita de Jesucristo, y ciertamente podemos venir, y venir, y venir, tan regularmente como esa puerta gira sobre sus gonces, a menos que sea \u00abDios con nosotros\u00bb por la influencia del Esp\u00edritu Santo. A menos que el Esp\u00edritu Santo tome de las cosas de Cristo, y las aplique a nuestro coraz\u00f3n, no es \u00abDios con nosotros.\u00bb De otra manera, Dios es un fuego consumidor. Yo amo a \u00abDios con nosotros.\u00bb\n<\/p>\n
\u00abHasta que no vea a Dios en cuerpo humano,
Mis pensamientos no encontrar\u00e1n consuelo.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Ahora preg\u00fantense ustedes mismos, \u00bfsaben ustedes lo que significa \u00abDios con nosotros\u00bb? \u00bfHa estado Dios con ustedes en sus tribulaciones, por medio de la influencia consoladora del Esp\u00edritu Santo? \u00bfHa estado Dios con ustedes al escudri\u00f1ar las Escrituras? \u00bfHa brillado el Esp\u00edritu Santo sobre la Palabra? \u00bfHa estado Dios con ustedes en la convicci\u00f3n, tray\u00e9ndolos al Sina\u00ed? \u00bfHa estado Dios con ustedes, consol\u00e1ndolos, tray\u00e9ndolos de nuevo al Calvario? \u00bfConocen el pleno significado de ese nombre Emanuel, \u00abDios con nosotros\u00bb? No; aquel que lo conozca mejor sabe muy poco de \u00e9l. Ay, y quien no lo conoce es verdaderamente un ignorante; tan ignorante que su ignorancia no es una bendici\u00f3n, sino que ser\u00e1 su condenaci\u00f3n. \u00a1Oh, que Dios le ense\u00f1e el significado de ese nombre Emanuel, \u00abDios con nosotros\u00bb!\n<\/p>\n
Ahora, lleguemos a una conclusi\u00f3n. \u00abEmanuel.\u00bb Es el misterio de la sabidur\u00eda, \u00abDios con nosotros.\u00bb Los sabios lo miran y se maravillan; los \u00e1ngeles desean verlo; la plomada de la raz\u00f3n no puede llegar ni a la mitad de la distancia de sus profundidades; el ala de \u00e1guila de la ciencia no puede volar tan alto, y el ojo perforador del buitre de la investigaci\u00f3n no puede verlo. \u00abDios con nosotros.\u00bb Es el terror del infierno. Satan\u00e1s tiembla a su sonido; sus legiones vuelan con presteza, el drag\u00f3n de alas negras del abismo se acobarda ante \u00e9l. Dejen que venga a ustedes s\u00fabitamente, y si simplemente susurran esas palabras, \u00abDios con nosotros,\u00bb se cae de bruces, confundido y aturdido. Satan\u00e1s tiembla cuando escucha ese nombre, \u00abDios con nosotros.\u00bb\n<\/p>\n
Es la fortaleza del obrero; \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda predicar el Evangelio, c\u00f3mo podr\u00eda doblar sus rodillas en oraci\u00f3n, c\u00f3mo podr\u00eda el misionero ir a tierras remotas, c\u00f3mo podr\u00eda el m\u00e1rtir soportar la hoguera, c\u00f3mo podr\u00eda el confesor reconocer a su Se\u00f1or, c\u00f3mo podr\u00edan trabajar los hombres si se quitaran esas palabras? \u00abDios con nosotros.\u00bb Son el consuelo del que sufre, son el b\u00e1lsamo de su dolor, el alivio de su miseria, el sue\u00f1o que Dios da a quienes ama, el descanso despu\u00e9s del trabajo y de la labor.\n<\/p>\n
\u00a1Ah!, y para terminar, \u00abDios con nosotros,\u00bb constituye el soneto de la eternidad, el aleluya del cielo, el clamor de los glorificados, el himno de los redimidos, el coro de los \u00e1ngeles, el eterno oratorio de la grandiosa orquesta del cielo. \u00abDios con nosotros.\u00bb\n<\/p>\n
\u00abDios te salve Emanuel, todo divino,
En Ti brillan las glorias de Tu Padre,
Oh T\u00fa, el m\u00e1s brillante, dulce y hermoso,
Que hayan visto los ojos o que los \u00e1ngeles hayan conocido.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Ahora, una feliz Navidad a todos ustedes; y ser\u00e1 una feliz Navidad si tienen a Dios con ustedes. No voy a decir nada hoy en contra de las festividades acerca de este d\u00eda del nacimiento de Cristo. Yo sostengo que, tal vez, no es correcto celebrar este d\u00eda, pero nunca estaremos en medio de aquellos que consideran un deber celebrarlo de una manera incorrecta as\u00ed como otros lo celebran de una manera correcta. Pero ma\u00f1ana reflexionaremos acerca del d\u00eda del nacimiento de Cristo; nos sentimos obligados a hacerlo, estoy seguro, independientemente de cu\u00e1n vigorosamente nos aferremos a nuestro \u00e1spero puritanismo.\n<\/p>\n
Y, \u00abAs\u00ed que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.\u00bb No festejen como si desearan celebrar el festival de Baco; no vivan ma\u00f1ana como si adorasen una deidad pagana. Festejen, cristianos, festejen, tienen derecho a festejar. Vayan al sal\u00f3n de festejos ma\u00f1ana, celebren el nacimiento de su Salvador; que no les d\u00e9 verg\u00fcenza estar contentos, tienen derecho de ser felices.\n<\/p>\n
Salom\u00f3n dice, \u00abAnda, y come tu pan con gozo, y bebe tu vino con alegre coraz\u00f3n; porque tus obras ya son agradables a Dios. En todo tiempo sean blancos tus vestidos, y nunca falte ung\u00fcento sobre tu cabeza.\u00bb\n<\/p>\n
\u00abLa religi\u00f3n nunca fue dise\u00f1ada
Para disminuir nuestros placeres.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Recuerden que nuestro Se\u00f1or se aliment\u00f3 de mantequilla y miel. Regresen a sus casas, gocen el d\u00eda de ma\u00f1ana; pero, en sus festejos, piensen en el Hombre de Bel\u00e9n; permitan que \u00c9l tenga un lugar en sus corazones, denle la gloria, piensen en la virgen que lo concibi\u00f3, pero sobre todo piensen en el Hombre que naci\u00f3, el Hijo dado. Concluyo diciendo otra vez:\n<\/p>\n
\u00ab\u00a1UNA FELIZ NAVIDAD PARA TODOS USTEDES!\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abHe aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1, y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel. Comer\u00e1 mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno.\u00bb Isa\u00edas 7:14,15 El reino de Jud\u00e1 se encontraba en una situaci\u00f3n de peligro inminente. Dos monarcas se hab\u00edan aliado en su contra, dos naciones … Continuar leyendo \u00abEl Nacimiento de Cristo
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22424","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22424","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22424"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22424\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22424"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22424"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22424"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}