\n\n<\/p>\n
\u00abHabl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n en la tierra de Egipto, diciendo: este mes os ser\u00e1 principio de los meses; para vosotros ser\u00e1 \u00e9ste el primero de los meses del a\u00f1o.\u00bb \u00c9xodo 12: 1, 2.<\/i> <\/p>\n
Con toda probabilidad hasta aquel tiempo se hab\u00eda supuesto que el a\u00f1o daba comienzo en el oto\u00f1o. La gente se ha preguntado en cu\u00e1l estaci\u00f3n del a\u00f1o cre\u00f3 Dios al hombre, y muchos han decidido que debe haber sido en el oto\u00f1o, de tal forma que cuando Ad\u00e1n fuera puesto en el huerto pudiese encontrar de inmediato frutos maduros y listos para su consumo.\n<\/p>\n
No parec\u00eda probable que Ad\u00e1n comenzara su carrera cuando todos los frutos estuvieren todav\u00eda verdes e inmaduros; por lo tanto, muchos han concluido que el primer a\u00f1o de la historia humana comenz\u00f3 en el tiempo de la cosecha, cuando los frutos ya hab\u00edan madurado para servir de alimento al hombre. Por esta raz\u00f3n, quiz\u00e1s, en los tiempos antiguos el a\u00f1o nuevo comenzaba cuando la fiesta de la cosecha hab\u00eda sido celebrada.\n<\/p>\n
Aqu\u00ed, en el momento del \u00c9xodo, por un decreto de Dios, el comienzo del a\u00f1o fue alterado, y en lo que concern\u00eda a Israel, el inicio del a\u00f1o fue fijado en el tiempo de nuestra primavera: en el mes de Abib o Nis\u00e1n. Sabemos que un poco antes, la cebada estaba ya espigada (ver \u00c9xodo 9: 31), y en el d\u00eda de reposo despu\u00e9s de la pascua, el fruto de la tierra estaba tan desarrollado que fueron ofrecidos los primeros frutos, y una gavilla de cebada nueva fue mecida delante del Se\u00f1or. Por supuesto que cuando hablo de primavera y luego de espigas de cebada, han de recordar la diferencia de clima, pues en aquella regi\u00f3n c\u00e1lida, las estaciones van mucho m\u00e1s adelantadas que las nuestras.\n<\/p>\n
Deben disculpar si mis ideas se tornan un poco confusas; pueden corregirlas f\u00e1cilmente cuando les venga bien. Desde el tiempo en que el Se\u00f1or salv\u00f3 a su pueblo de la destrucci\u00f3n pas\u00e1ndolos por alto, el a\u00f1o eclesi\u00e1stico comenz\u00f3 en el mes de Abib, mes en el que la pascua era celebrada.\n<\/p>\n
El a\u00f1o del jubileo no fue alterado, sino que comenzaba en el equinoccio de oto\u00f1o. Parece que los jud\u00edos ten\u00edan dos o tres principios de a\u00f1o seg\u00fan diferentes prop\u00f3sitos; pero el a\u00f1o eclesi\u00e1stico, el a\u00f1o grande mediante el cual Israel calculaba su existencia, comenz\u00f3 a partir de aquel momento, en el mes de Abib, cuando el Se\u00f1or sac\u00f3 a Su pueblo con mano fuerte y brazo extendido.\n<\/p>\n
Dios muda los tiempos y las edades seg\u00fan le agrade, y lo ha hecho por grandes prop\u00f3sitos conmemorativos. El cambio del d\u00eda de reposo ocurre de la misma manera, pues siendo as\u00ed que el d\u00eda de descanso era anteriormente el s\u00e9ptimo d\u00eda, ahora est\u00e1 asociado con el d\u00eda del Se\u00f1or, que es el primer d\u00eda de la semana. Como dice Herbert: \u00ab\u00c9l desquici\u00f3 al d\u00eda\u00bb y coloc\u00f3 al d\u00eda de reposo sobre goznes de oro al consagrar el d\u00eda de Su resurrecci\u00f3n.\n<\/p>\n
Dios muda de igual manera los tiempos y las edades para cada hombre, cuando trata con \u00e9l de manera de gracia, pues todas las cosas son renovadas en su interior, y por tanto, comienza una nueva cronolog\u00eda.\n<\/p>\n
Algunos de nosotros sol\u00edamos pensar que nuestros cumplea\u00f1os ca\u00edan en un cierto d\u00eda del a\u00f1o; pero ahora, con mucho mayor deleite consideramos otro d\u00eda como nuestro verdadero cumplea\u00f1os, pues en ese segundo natalicio comenzamos a vivir verdaderamente. Nuestro calendario ha sido alterado y enmendado por un acto de la gracia divina.\n<\/p>\n
Esta ma\u00f1ana quiero presentar a su mente este hecho: que, as\u00ed como el pueblo de Israel, cuando Dios le dio la pascua, tuvo un cambio integral y una modificaci\u00f3n completa de todas sus fechas, y principi\u00f3 su a\u00f1o en un d\u00eda completamente diferente, as\u00ed tambi\u00e9n, cuando Dios da de comer a Su pueblo la pascua espiritual, ocurre un cambio muy sorprendente en su cronolog\u00eda.\n<\/p>\n
Los hombres y las mujeres que son salvos, datan del alba de su verdadera vida: no de su primer cumplea\u00f1os, sino del d\u00eda en el que nacieron de nuevo por el Esp\u00edritu de Dios, y entraron en el conocimiento y el goce de las cosas espirituales.\n<\/p>\n
La pascua, como todos nosotros lo sabemos, es un tipo de la grandiosa obra de nuestra redenci\u00f3n efectuada por la sangre de Jes\u00fas, y representa su aplicaci\u00f3n personal en cada creyente. Cuando percibimos el acto del Se\u00f1or de pasarnos por alto gracias al sacrificio expiatorio de Cristo, es entonces cuando comenzamos a vivir, y partiendo de ese d\u00eda, fechamos todos los futuros eventos.\n<\/p>\n
As\u00ed que, en primer lugar, esta ma\u00f1ana vamos a describir el acontecimiento<\/i>; en segundo lugar, mencionaremos las variedades de su recurrencia;<\/i> y en tercer lugar, consideraremos bajo qu\u00e9 luz la fecha de este grandioso acontecimiento ha de ser considerada<\/i> de acuerdo a la ley del Se\u00f1or.\n<\/p>\n
I. <\/b>Primero, entonces, vamos a DESCRIBIR ESTE NOTABLE ACONTECIMIENTO, que se ubicar\u00eda a la cabeza del a\u00f1o jud\u00edo, y, en verdad, al principio de toda la cronolog\u00eda israelita.\n<\/p>\n
Primero, este acontecimiento fue un acto de salvaci\u00f3n por sangre<\/i>. Ustedes saben c\u00f3mo los ancianos y jefes de familias, -cada uno de ellos- tomaban un cordero y lo encerraban para examinarlo cuidadosamente. Habiendo escogido un cordero sin defecto, en la plenitud de su vida, lo manten\u00edan aislado como una criatura separada y apartada, y despu\u00e9s de cuatro d\u00edas, lo sacrificaban y recog\u00edan su sangre en un lebrillo. Despu\u00e9s de haber hecho esto, tomaban un hisopo y lo mojaban en la sangre, y con \u00e9l rociaban y untaban el dintel y los dos postes de sus casas. Mediante esto, las casas de Israel fueron preservadas en aquella oscura y terrible noche, cuando el \u00e1ngel vengador recorri\u00f3 presuroso con la espada desenvainada cada calle del dominio del Fara\u00f3n e hiri\u00f3 a los primog\u00e9nitos de toda la tierra, tanto de hombres como de animales.\n<\/p>\n
Podr\u00e1n recordar, queridos amigos, aquel tiempo en que ustedes mismos percib\u00edan que la venganza de Dios hab\u00eda salido en contra del pecado; incluso pueden recordar ahora su terror y su temblor. Muchos de nosotros nunca podremos olvidar el tiempo memorable cuando descubrimos por primera vez que hab\u00eda un camino de liberaci\u00f3n ante la ira de Dios. La memoria puede despojarse de todo lo dem\u00e1s que est\u00e1 almacenado en su fr\u00e1gil dep\u00f3sito, pero este hecho est\u00e1 tatuado en las palmas de sus manos.\n<\/p>\n
En el tipo descrito por Mois\u00e9s, tenemos ante nosotros el modo de nuestra liberaci\u00f3n. \u00c9l \u00e1ngel no pod\u00eda ser reprimido, su ala no pod\u00eda ser atada, y su espada no pod\u00eda ser envainada: deb\u00eda seguir adelante y deb\u00eda herir. Ten\u00eda que herirnos a nosotros<\/i> junto a todos los dem\u00e1s, y no pod\u00eda haber ninguna parcialidad: \u00abEl alma que pecare, esa morir\u00e1.\u00bb\n<\/p>\n
Pero, \u00bfrecuerdan cuando descubrieron el nuevo procedimiento de Dios, Su bendita ordenanza mediante la cual, sin abrogar la ley destructora, \u00c9l introdujo una gloriosa cl\u00e1usula salvadora por medio de la cual fuimos liberados?\n<\/p>\n
La cl\u00e1usula era esta: que si alguien m\u00e1s pudiese ser encontrado que pudiera y quisiera sufrir en lugar nuestro, y si pudiese haber una clara evidencia de que esa fianza sufrir\u00eda de esta manera, entonces la contemplaci\u00f3n de esa evidencia ser\u00eda suficiente para nuestra liberaci\u00f3n.\n<\/p>\n
\u00bfRecuerdan el gozo que experimentaron ante tal descubrimiento? Pues, si as\u00ed fuese, podr\u00edan compartir los sentimientos de los israelitas cuando entendieron que Dios aceptar\u00eda un cordero sin defecto en lugar de sus primog\u00e9nitos; y si la sangre era expuesta sobre los postes como la clara evidencia de que un sacrificio hab\u00eda sido inmolado, y un sustituto hab\u00eda sufrido, entonces el \u00e1ngel sabr\u00eda que en esa casa Su obra hab\u00eda sido hecha, y, por tanto, pod\u00eda pasar por alto esa habitaci\u00f3n. El vengador exig\u00eda una vida, pero la vida ya estaba pagada, pues hab\u00eda una marca de sangre que as\u00ed lo demostraba, y el exactor pod\u00eda proseguir su camino.\n<\/p>\n
Era la noche de la pascua de Dios, no por causa de que la ejecuci\u00f3n de la venganza hubiere sido dejada sin ejecuci\u00f3n en las casas pasadas por alto, sino por la raz\u00f3n opuesta: porque en esos hogares el golpe mortal ya hab\u00eda sido propinado, y la v\u00edctima hab\u00eda muerto, y, como el castigo no pod\u00eda ser exigido dos veces, esa familia quedaba en libertad.\n<\/p>\n
Yo no s\u00e9 si haya alguna verdad en lo expresado por un corresponsal, que establece que en cualquier lugar de la tierra en el que caiga un rayo, no vuelve a caer otra vez all\u00ed; pero si es as\u00ed o no, lo cierto es que doquiera que el rayo de la venganza de Dios hubiere golpeado una vez al sustituto del pecador, no golpear\u00e1 al pecador. La mejor salvaguardia para la casa del israelita era esta: la venganza ya hab\u00eda golpeado all\u00ed y no pod\u00eda golpear de nuevo. All\u00ed estaba la marca del seguro, el reguero de sangre; la muerte hab\u00eda estado all\u00ed, y aunque hubiese ca\u00eddo sobre un cordero indefenso, hab\u00eda correspondido a una v\u00edctima seleccionada por el propio Dios, y en su estimaci\u00f3n hab\u00eda ca\u00eddo sobre Cristo, el Cordero inmolado desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo. Debido a que las exigencias de la retribuci\u00f3n hab\u00edan sido plenamente cumplidas, ya no hab\u00eda ninguna exigencia adicional, e Israel estaba seguro. Esta es mi eterna confianza, y aqu\u00ed est\u00e1 el dulce himno de mi alma:\n<\/p>\n
\u00abSi T\u00fa has alcanzado mi exoneraci\u00f3n,
Y voluntariamente en mi lugar soportaste
Toda la ira divina:
Dios no puede exigir el mismo pago dos veces,
Primero de mano de mi Fianza desangrada,
Y luego de la m\u00eda.<\/i> Acude entonces, alma m\u00eda, a tu reposo;
Los m\u00e9ritos de tu grandioso Sumo Sacerdote
Han comprado tu libertad:
Conf\u00eda en Su sangre eficaz,
Y no temas ser expulsada por Dios,
Ya que Jes\u00fas muri\u00f3 por ti.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Aquel d\u00eda en el que descubr\u00ed que el juicio hab\u00eda pasado por encima de m\u00ed por la persona de mi Se\u00f1or, y que por tanto no hay ahora condenaci\u00f3n para m\u00ed, fue el principio de mi vida. La ley exige la muerte: \u00abEl alma que pecare, esa morir\u00e1.\u00bb He aqu\u00ed, es la muerte lo que pide, y m\u00e1s. Cristo, mi Se\u00f1or, ha muerto, muri\u00f3 en el lugar que me correspond\u00eda, seg\u00fan est\u00e1 escrito, \u00abQuien llev\u00f3 \u00e9l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero.\u00bb Tal sacrificio es m\u00e1s de lo que incluso la ley m\u00e1s rigurosa podr\u00eda demandar. \u00abNuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.\u00bb \u00abCristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n.\u00bb Por tanto descansamos seguramente detr\u00e1s de las puertas y no necesitamos de ninguna guardia en el exterior para alejar al destructor; pues, cuando Dios ve la sangre de Jes\u00fas pasar\u00e1 por alto sobre nosotros. \u00abEn sus d\u00edas ser\u00e1 salvo Jud\u00e1, e Israel habitar\u00e1 confiado; y este ser\u00e1 su nombre con el cual le llamar\u00e1n: JEHOV\u00c1, JUSTICIA NUESTRA.\u00bb (Jerem\u00edas 23: 6).\n<\/p>\n
Reitero que, cuando vi que Jes\u00fas muri\u00f3 en mi lugar, fue el comienzo de mi vida. Contempl\u00e9 el primer espect\u00e1culo que era digno de contemplarse, y todo lo dem\u00e1s se torn\u00f3 casi como tinieblas y algo as\u00ed como la sombra de muerte. Entonces mi alma se regocij\u00f3 cuando entend\u00ed y acept\u00e9 el sacrificio sustitutivo del Redentor designado. Esta es la primera ense\u00f1anza de este evento: la sangre rociada salv\u00f3 a Israel.\n<\/p>\n
En segundo lugar, esa noche ellos recibieron refrigerio del cordero<\/i>. Habiendo sido salvados por su sangre, los hogares de los creyentes se sentaron a la mesa y se alimentaron del cordero. Nunca hab\u00edan comido como comieron aquella noche. Aquellos que entendieron el s\u00edmbolo espiritualmente deben haber participado de cada bocado con un sobrecogimiento inescrutable mezclado con un deleite insondable. Estoy seguro de que debe haber habido una singular gravedad alrededor de la mesa mientras com\u00edan presurosamente; y, especialmente, si cada vez y cuando se ve\u00edan sobresaltados por los alaridos que se elevaban de cada casa en la tierra de Egipto, por causa de los heridos por el Se\u00f1or. Era una fiesta solemne, una comida rociada de esperanza y misterio.\n<\/p>\n
\u00bfRecuerdan, hermanos y hermanas, cuando se alimentaron de Cristo por primera vez, cuando su esp\u00edritu hambriento degust\u00f3 el primer bocado de ese alimento del alma? Fue una vianda exquisita, \u00bfno es cierto? Fue mejor que el pan de los \u00e1ngeles, pues\n<\/p>\n
\n\u00abLos \u00e1ngeles nunca degustaron arriba
La gracia redentora y el amor sacrificado.\u00bb<\/i>\n<\/p>\n
Espero que no se levanten jam\u00e1s de esa mesa, sino que diariamente est\u00e9n aliment\u00e1ndose de Jes\u00fas. Es un hecho muy instructivo que no tengamos que ir a la mesa de nuestro Se\u00f1or, a semejanza de Israel, para comer apresuradamente, con un bord\u00f3n en nuestra mano, sino que vayamos all\u00ed para reclinarnos con tranquilidad, con nuestras cabezas apoyadas en Su pecho, reposando en Su amor. Cristo Jes\u00fas es el pan de cada d\u00eda de nuestros esp\u00edritus.\n<\/p>\n
Observen que el refrigerio que Israel comi\u00f3 aquella noche fue el Cordero \u00abasado al fuego\u00bb. El mejor refrigerio para un coraz\u00f3n atribulado es el sufriente Salvador: el Cordero asado al fuego. Un pobre pecador bajo un sentido de pecado asiste a un lugar de adoraci\u00f3n y oye que Cristo es predicado como un ejemplo. Esto podr\u00eda ser \u00fatil para el santo, pero es escasamente una ayuda para el pobre pecador, porque clama: \u00abeso es cierto; pero m\u00e1s bien me condena, en vez de consolarme.\u00bb No es un alimento para \u00e9l: \u00e9l necesita el cordero asado al fuego, Cristo su sustituto, Cristo sufriendo en el lugar suyo y en la posici\u00f3n suya. Oye muchas cosas acerca de la belleza del car\u00e1cter moral de Cristo, y en verdad nuestro bendito Se\u00f1or merece ser excelsamente exaltado sobre esa base; pero ese no es el aspecto bajo el cual \u00c9l sea alimento para un alma consciente de pecado.\n<\/p>\n
Para un pecador penitente, la principal apetencia relacionada con nuestro Se\u00f1or es que \u00c9l haya cargado con el pecado, y todas Sus agon\u00edas vinculadas con esa funci\u00f3n. Necesitamos al Salvador sufriente, al Cristo de Getseman\u00ed, al Cristo del G\u00f3lgota y del Calvario, al Cristo derramando Su sangre en sustituci\u00f3n del pecador, y soportando por nosotros el fuego de la ira de Dios. Nada que no sea esto, bastar\u00e1 para ser alimento para un coraz\u00f3n hambriento. Si restringieran esto, har\u00edan pasar hambre al hijo de Dios.\n<\/p>\n
En este cap\u00edtulo se nos informa que no deb\u00edan comer nada crudo del cordero. \u00a1Ay!, hay algunos que intentan hacer esto con Cristo, pues predican un sacrificio que exp\u00eda a medias. Quieren hacer que sea alimento para sus almas en Su Persona y en Su car\u00e1cter, pero poco les gusta Su Pasi\u00f3n, y transponen al fondo Su expiaci\u00f3n o la representan como una expiaci\u00f3n ineficaz que no protege de la venganza a alma alguna.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es esto sino devorar crudo a Cristo? Yo no tocar\u00e9 el cordero de ustedes asado a medias; no quiero tener nada que ver con su sustituci\u00f3n a medias, con su redenci\u00f3n consumada a medias. No, no; denme un Salvador que carg\u00f3 con todos mis pecados en Su propio cuerpo, y que por tanto fue asado al fuego a plenitud. \u00abConsumado es\u00bb, es la nota m\u00e1s encantadora de toda la m\u00fasica del Calvario. \u00abConsumado es\u00bb, el fuego pas\u00f3 sobre el Cordero, y \u00c9l soport\u00f3 la totalidad de la ira que era debida a Su pueblo: este es el platillo real del fest\u00edn del amor.\n<\/p>\n
Qu\u00e9 multitud de maestros hay que a fuerzas quieren tener un Cordero cocido en agua, aunque la Escritura dice: \u00abNinguna cosa comer\u00e9is de \u00e9l cruda, ni cocida en agua.\u00bb He o\u00eddo decir que un gran n\u00famero de sermones son acerca de Cristo y acerca del Evangelio, pero, ni Cristo ni Su Evangelio son predicados en ellos. Si es as\u00ed, los predicadores presentan al cordero cocido en el agua de sus propios pensamientos y especulaciones y nociones.\n<\/p>\n
Ahora, lo malo de este proceso de cocimiento es que el agua despoja de mucha sustancia al alimento. Los discursos filos\u00f3ficos sobre el Se\u00f1or Jes\u00fas, quitan mucho de la esencia y de la virtud de Su persona, de Sus oficios, de Su obra y de Su gloria. La sustancia real y el nutrimento vital de Su gloriosa Palabra son sustra\u00eddos por interpretaciones que no explican sino que diluyen. \u00a1Cu\u00e1ntas personas cuecen en agua el alma del Evangelio por causa de su sabidur\u00eda carnal! Y lo que es peor todav\u00eda, cuando la carne es cocida en agua, no se trata solamente de que la carne entre en el agua, sino que el agua entra en la carne; y as\u00ed, cualquier verdad que estos cocedores del Evangelio nos entregan est\u00e1 cocida en agua mezclada con error, y ustedes reciben de ellos platillos constituidos en parte por la verdad de Dios y en parte por las imaginaciones de los hombres.\n<\/p>\n
O\u00edmos, en alguna cierta medida, un s\u00f3lido Evangelio, y en una proporci\u00f3n mayor o\u00edmos un mero razonamiento diluido. Cuando ciertos te\u00f3logos predican la expiaci\u00f3n, no hablan de la sustituci\u00f3n pura y simple; uno dif\u00edcilmente sabe qu\u00e9 pueda ser. Su expiaci\u00f3n no es el sacrificio vicario, sino una representaci\u00f3n de algo que les toma mucho tiempo definir. Tienen una teor\u00eda que es semejante a los vestigios de un alimento despu\u00e9s de meses de cocimiento, del que s\u00f3lo quedan tendones y fibras. Son probados todo tipo de esquemas para extraer la m\u00e9dula y la grosura de la grandiosa doctrina de la sustituci\u00f3n que sustenta al alma, que a mi juicio es la verdad m\u00e1s preciosa que pudiese ofrecerse jam\u00e1s como alimento de las almas.\n<\/p>\n
No puedo comprender por qu\u00e9 tantos te\u00f3logos tienen miedo del derramamiento de sangre para la remisi\u00f3n de los pecados, y necesitan diluir la m\u00e1s importante de todas las verdades de la revelaci\u00f3n. No, no; as\u00ed como el tipo s\u00f3lo pod\u00eda ser v\u00e1lido cuando el cordero era asado al fuego, de igual manera, el Evangelio no es verdaderamente proclamado a menos que describamos a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas en Sus sufrimientos por Su pueblo, y esos sufrimientos fueron experimentados en el lugar, posici\u00f3n y condici\u00f3n de los pecadores, presentando absoluta y literalmente una sustituci\u00f3n por ellos.\n<\/p>\n
Yo no acepto ninguna diluci\u00f3n: es una sustituci\u00f3n: \u00abLlev\u00f3 \u00e9l mismo nuestros pecados.\u00bb Fue hecho pecado por nosotros. \u00abEl castigo de nuestra paz fue sobre \u00e9l, y por su llaga fuimos nosotros curados.\u00bb No debemos aceptar ninguna tergiversaci\u00f3n de esta clara verdad, y no debe ser \u00abcocida en agua\u00bb, sino que hemos de recibir a Cristo en Sus sufrimientos reci\u00e9n asado en el fuego.\n<\/p>\n
Ahora, ellos deb\u00edan comer este cordero, y comerlo por entero. No deb\u00eda quedar ni un solo bocado. Oh, que ustedes y yo nunca cort\u00e1ramos ni dividi\u00e9ramos a Cristo, con el objeto de elegir una parte Suya y desechar otra. No ser\u00e1 quebrado hueso Suyo, sino que hemos de ingerir a un Cristo entero al l\u00edmite de la medida de nuestra capacidad. Profeta, Sacerdote y Rey, Cristo divino y Cristo humano, Cristo amando y viviendo, Cristo muriendo, Cristo resucitado, Cristo ascendido, Cristo viniendo de nuevo, Cristo triunfante sobre todos Sus enemigos: todo el Se\u00f1or Jesucristo es nuestro. No debemos rechazar ni una sola part\u00edcula de lo que es revelado en relaci\u00f3n a \u00c9l, sino que hemos de alimentarnos de todo \u00c9l hasta donde podamos. Esa noche, Israel deb\u00eda alimentarse del cordero en ese preciso lugar y hora. No pod\u00edan reservar una porci\u00f3n para la ma\u00f1ana siguiente: deb\u00edan consumirlo todo de una manera o de otra.\n<\/p>\n
Oh, hermano m\u00edo, necesitamos a un Cristo entero en este preciso instante. Debemos recibirlo en Su integridad. Oh, que tuviese un espl\u00e9ndido apetito y excelentes poderes de digesti\u00f3n, como para recibir dentro de lo m\u00e1s \u00edntimo de mi alma al Se\u00f1or Jesucristo tal como lo encuentro. Que ni t\u00fa ni yo pensemos con ligereza nunca acerca de nuestro Se\u00f1or bajo ninguna luz ni de ninguno de Sus oficios. Todo lo que conoces ahora y todo lo que puedas descubrir concerniente a Cristo, debes creerlo ahora, apreciarlo, consumirlo como tu alimento, y regocijarte en ello. Aprovecha al m\u00e1ximo todo lo que est\u00e1 contenido en la palabra relativo a tu Se\u00f1or. \u00c9l ha de entrar en tu ser para que se vuelva parte y porci\u00f3n de ti mismo. Si hicieras esto, el d\u00eda en que te alimentes de Jes\u00fas ser\u00e1 el primer d\u00eda de tu vida, su d\u00eda de d\u00edas, el d\u00eda a partir del cual le pondr\u00e1s fecha a todo lo que sigue. Si te has alimentado de Cristo una vez, no lo olvidar\u00e1s nunca ni en el tiempo ni en la eternidad. Ese fue el segundo evento que fue celebrado en cada pascua sucesiva.\n<\/p>\n
El tercer evento fue la purificaci\u00f3n de sus casas de la levadura, <\/i>pues eso deb\u00eda ir lado a lado de manera muy importante con la rociadura de la sangre y la comida del cordero. Se les instruy\u00f3 que no pod\u00edan comer levadura durante siete d\u00edas, pues cualquiera que participara de la levadura deb\u00eda ser cortado de Israel.\n<\/p>\n
Esto muestra la profunda importancia de esta purificaci\u00f3n: que est\u00e1 puesta en igual posici\u00f3n con la rociadura de la sangre; de cualquier manera no pod\u00eda ser separada de ella debido a la pena y al castigo que establec\u00edan que aquel que separara ambos elementos, ser\u00eda \u00e9l mismo separado de la congregaci\u00f3n de Israel.\n<\/p>\n
Ahora, es siempre muy lamentable que cuando estamos predicando la justificaci\u00f3n por la fe, incorporemos de tal manera la santificaci\u00f3n como para hacerla parte de la justificaci\u00f3n; pero cuando est\u00e1s predicando la justificaci\u00f3n, es tambi\u00e9n un horrible error predicarla de tal manera que se niegue la absoluta necesidad de la santificaci\u00f3n, pues las dos est\u00e1n unidas por el Se\u00f1or. Deben darse la comida del cordero y la rociadura de la sangre; y debe haber una eliminaci\u00f3n de la vieja levadura, as\u00ed como la rociadura de la sangre y la comida del cordero.\n<\/p>\n
Con mucho cuidado, el padre de familia revisaba cada closet, rinc\u00f3n, caj\u00f3n y aparador para erradicar cualquier migaja de pan viejo; y si guardaban cualquier reserva de pan, aunque fuera pan fresco y tuvieran la intenci\u00f3n de comerlo, ten\u00edan que deshacerse de \u00e9l, pues no pod\u00eda haber ninguna part\u00edcula de levadura en la misma casa con el cordero. Cuando ustedes y yo venimos a Cristo por primera vez, qu\u00e9 erradicaci\u00f3n de la levadura experimentamos. Yo s\u00e9 que fui limpiado completamente de la levadura de los fariseos, pues toda la confianza en mis propias buenas obras fue desechada incluyendo sus \u00faltimas migajas.\n<\/p>\n
Toda confianza en ritos y ceremonias debe desaparecer tambi\u00e9n. En el momento presente no me queda ni un solo mendrugo de ninguna de estas dos confianzas amargas y corruptas, y no deseo probar nunca m\u00e1s de esa vieja levadura. Algunos est\u00e1n siempre mordiendo esa levadura, glori\u00e1ndose de sus propias oraciones, y limosnas y ceremonias; pero cuando entra Cristo, toda esa levadura sale fuera.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, la levadura de los fariseos, que es la hipocres\u00eda, ha de ser eliminada. \u00abBienaventurado aquel cuya transgresi\u00f3n ha sido perdonada, y cubierto su pecado. Bienaventurado el hombre a quien Jehov\u00e1 no culpa de iniquidad, y en cuyo esp\u00edritu no hay enga\u00f1o.\u00bb El enga\u00f1o debe desaparecer, pues, de lo contrario, la culpa no desaparecer\u00e1. El Se\u00f1or erradica la astucia de entre Su pueblo, el artificio y el enga\u00f1o: \u00c9l los hace veraces delante de Su rostro. Ellos desean estar tan libres de todo pecado como est\u00e1n libres de la insinceridad. Una vez intentaron habitar delante del Se\u00f1or con doblez, pretendiendo ser lo que no eran; pero tan pronto se alimentaron de Cristo, y la sangre fue rociada, entonces se humillaron en verdad, y pusieron al descubierto su condici\u00f3n de pecadores, y estuvieron delante de Dios tal como eran, con su hipocres\u00eda rasgada.\n<\/p>\n
Cristo no ha salvado al hombre que conf\u00eda todav\u00eda en la falsedad. No puedes alimentarte de Cristo y al mismo tiempo sostener en tu diestra una mentira por la vana autoconfianza, o por amor al pecado. El ego y el pecado deben partir. Pero, \u00a1oh, qu\u00e9 d\u00eda cuando la vieja levadura es desechada: nunca habremos de olvidarlo! Este mes es el principio de los meses, es el primer mes del a\u00f1o para nosotros, cuando el Esp\u00edritu de la verdad nos purifica del esp\u00edritu de falsedad.\n<\/p>\n
No hemos de olvidar un cuarto punto en cuanto a la pascua. En la noche de la pascua sobrevino, como resultado de todo lo anterior, una liberaci\u00f3n portentosa, gloriosa y poderosa<\/i>. Esa noche cada israelita recibi\u00f3 la promesa de una emancipaci\u00f3n inmediata, y tan pronto como despunt\u00f3 la ma\u00f1ana, abandon\u00f3 la casa en la que se hab\u00eda protegido durante la noche, y dejando su hogar, abandon\u00f3 tambi\u00e9n a Egipto. Dej\u00f3 atr\u00e1s para siempre los hornos de hacer ladrillos, limpi\u00f3 por \u00faltima vez sus manos de toda la arcilla que las cubr\u00eda, mir\u00f3 al yugo que sol\u00eda portar cuando trabajaba en medio del barro, y dijo: \u00abhe terminado con ustedes.\u00bb Mir\u00f3 al capataz egipcio, record\u00f3 cu\u00e1n a menudo le hab\u00eda azotado con la vara, y se alegr\u00f3 porque nunca m\u00e1s ser\u00eda golpeado de nuevo, pues m\u00e1s bien all\u00ed estaba a sus pies, suplic\u00e1ndole que se fuera para que no muriera todo Egipto.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, qu\u00e9 gozo! Ellos se alejaron con su pan sin levadura cargado sobre sus lomos, pues a\u00fan ten\u00edan que comerlo durante unos cuantos d\u00edas, y pienso que antes de que el s\u00e9ptimo d\u00eda de los panes sin levadura hubiese terminado, llegaron al Mar Rojo. Todav\u00eda comiendo el pan sin levadura, descendieron a las profundidades del Mar Rojo, y todav\u00eda sin rastros de levadura en sus bocas, se detuvieron en sus costas para entonar delante del Se\u00f1or el gran Aleluya, porque se hab\u00eda magnificado grandemente, habiendo echado en el mar al caballo y al jinete.\n<\/p>\n
\u00bfRecuerdas cuando el Se\u00f1or te purific\u00f3 del amor del pecado, y de la confianza en el yo, y cuando te sac\u00f3 y te liber\u00f3 completamente, y dijo: \u00abprosigue tu camino al descanso prometido, prosigue a la tierra de Cana\u00e1n\u00bb? \u00bfRecuerdas cuando viste tus pecados ahogados para siempre, para nunca levantarse m\u00e1s en un juicio contra ti, y viste no s\u00f3lo tu destrucci\u00f3n prevenida, no meramente tu alma alimentada con la mejor comida, no simplemente tu coraz\u00f3n y tu casa limpiados de hipocres\u00eda, sino t\u00fa mismo liberado y emancipado, siendo un liberto del Se\u00f1or?\n<\/p>\n
Oh, si es as\u00ed, estoy seguro que conceder\u00e1s la sabidur\u00eda de la ordenanza por la cual el Se\u00f1or decret\u00f3: \u00abEste mes os ser\u00e1 principio de los meses; para vosotros ser\u00e1 \u00e9ste el primero en los meses del a\u00f1o.\u00bb Esto es suficiente, entonces, para describir el evento.\n<\/p>\n
II.<\/b> Ahora, en segundo lugar, quiero MENCIONAR LAS VARIEDADES DE SU REPETICI\u00d3N entre nosotros en este d\u00eda.\n<\/p>\n
La primera repetici\u00f3n es, por supuesto, en la salvaci\u00f3n personal de cada uno de nosotros<\/i>. Todo este cap\u00edtulo entero fue ejecutado en el coraz\u00f3n de ustedes y en el m\u00edo cuando conocimos al Se\u00f1or por primera vez. Nuestro venerable hermano y anciano, el se\u00f1or White, me dijo la otra noche que lo vi: \u00aboh, se\u00f1or, es muy precioso leer la Biblia, pero es infinitamente m\u00e1s deleitable llevarla aqu\u00ed, en nuestro propio coraz\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Ahora, yo encuentro que es muy provechoso leer acerca de la pascua; pero, \u00a1oh, cu\u00e1n dulce es que la pascua sea ejecutada en tu propia alma por la obra del Esp\u00edritu Santo! Mois\u00e9s escribi\u00f3 sobre algo que ocurri\u00f3 hace miles de a\u00f1os, pero toda su esencia me ha sucedido a m\u00ed en todos sus detalles, y a otras miles de personas que conf\u00edan en el Se\u00f1or.\n<\/p>\n
\u00bfAcaso no podemos leer esta historia del \u00c9xodo, y decir: \u00abs\u00ed, as\u00ed es\u00bb? Cada una de sus palabras son verdad, pues todas me han ocurrido, cada uno de sus \u00e1tomos, hasta incluir lo relativo a comer hierbas amargas; pues yo recuerdo muy bien que, en el preciso instante en el que tuve el dulce sabor de la expiaci\u00f3n de mi Se\u00f1or en mi boca, sent\u00ed la amargura del arrepentimiento por causa del pecado, y la amargura de combatir contra la tentaci\u00f3n de pecar de nuevo.\n<\/p>\n
Incluso los m\u00e1s m\u00ednimos detalles de ese festival t\u00edpico son todos correctos, como lo saben los miles que han participado en su antitipo. Este registro de la pascua no es una historia de tiempos pasados \u00fanicamente; es el registro de su vida y de la m\u00eda: espero que lo sea. De esta manera, la fiesta pascual es observada por cada uno de los hombres salvados.\n<\/p>\n
Pero, adem\u00e1s, ocurre de nuevo en un cierto sentido cuando la casa del hombre es salvada.<\/i> Recuerden que este era un asunto familiar. El padre y la madre estaban presentes cuando el cordero fue inmolado. Me atrever\u00eda a decir que el hijo mayor ayud\u00f3 a llevar el cordero al lugar del sacrificio, y otro hermano sostuvo el cuchillo, y un tercero sosten\u00eda la cubeta, y el hermano m\u00e1s peque\u00f1o trajo el ramo de hisopo, y todos ellos se unieron en el sacrificio. Todos ellos vieron al padre rociar el dintel y los dos postes, y todos ellos comieron del cordero esa noche. Todo aquel que se encontraba en la casa, todos los que eran realmente parte de la familia, participaron de la comida: todos ellos fueron protegidos por la sangre, fueron renovados por el fest\u00edn, y todos partieron a la ma\u00f1ana siguiente para dirigirse a Cana\u00e1n.\n<\/p>\n
\u00bfAlguna vez han tenido una cena familiar de ese tipo? \u00abOh\u00bb, algunos padres podr\u00edan decir: \u00abser\u00eda el principio de la vida familiar para m\u00ed si pudiese alguna vez comer el pan en el reino de Dios con todos mis hijos y mis hijas. Oh, que todos mis hijos y mis hijas alrededor de mi mesa pertenecieran verdaderamente a Cristo.\u00bb\n<\/p>\n
Una familia comienza a vivir en el m\u00e1s elevado sentido cuando como una familia, sin excepci\u00f3n, ve que todos han sido redimidos, todos han sido rociados con la sangre, todos ha sido alimentados con Jes\u00fas, todos han sido purificados del pecado, y van con destino al cielo. \u00a1Gozo! \u00a1Gozo! \u00a1Gozo! \u00abNo tengo yo mayor gozo que este, el o\u00edr que mis hijos andan en la verdad.\u00bb\n<\/p>\n
Si cualquiera de ustedes goza del privilegio de la salvaci\u00f3n de su familia, podr\u00eda muy bien erigir un monumento de alabanza, y hacer una generosa ofrenda a Dios, por quien ha sido favorecido de esta manera. Cinc\u00e9lenlo en m\u00e1rmol, y gr\u00e1benlo para siempre: Este hogar es salvo, y el d\u00eda de su salvaci\u00f3n es el principio de su historia en conexi\u00f3n con el Israel de Dios.\n<\/p>\n
Ampliemos el pensamiento: no se trataba \u00fanicamente de una ordenanza familiar sino que estaba destinada a todas las tribus de Israel<\/i>. Hab\u00eda muchas familias, pero en cada casa la pascua fue sacrificada. \u00bfAcaso no ser\u00eda algo grandioso si quienes emplean a una gran cantidad de hombres pudieran alg\u00fan d\u00eda reunirlos a todos y decir llenos de esperanza: \u00abtengo la confianza de que todas estas personas entienden la rociadura de la sangre, y todas ellas se alimentan de Cristo\u00bb?\n<\/p>\n
Amados compa\u00f1eros y damas que est\u00e1n colocados en posiciones de tal responsabilidad, ustedes pudieran decir en verdad: \u00abeste mes nos ser\u00e1 principio de los meses.\u00bb Por tanto, trabajen para ello, y convi\u00e9rtanlo en el anhelo de su coraz\u00f3n. Si vivieran para comprobar que el distrito en el que laboraban fue impregnado por el Evangelio, \u00a1cu\u00e1nto gozo ser\u00eda! Si vivi\u00e9ramos para ver que Londres tiene cada una de sus casas rociadas con la sangre redentora, \u00a1cu\u00e1nta dicha ser\u00eda! Si vivi\u00e9ramos para ver a Inglaterra aliment\u00e1ndose de Cristo -no como muchos lo hacen hasta el exceso en Navidad, con las exquisiteces de la tierra, sino d\u00e1ndose un banquete espiritual, en el que no puede haber ning\u00fan exceso- \u00a1oh, qu\u00e9 principio de a\u00f1os ser\u00eda para nuestra dichosa Isla! \u00a1Qu\u00e9 para\u00edso ser\u00eda!\n<\/p>\n
Si lo mismo ocurriera con Francia, si sucediese lo mismo en cualquier otro pa\u00eds, \u00a1qu\u00e9 d\u00eda ser\u00eda para ser recordado! Comenzar los anales de una naci\u00f3n a partir de su evangelizaci\u00f3n. Empezar la cr\u00f3nica de un pueblo a partir del d\u00eda cuando se postran a los pies de Jes\u00fas. Vendr\u00e1 el d\u00eda a esta pobre tierra cuando por toda ella reinar\u00e1 Jes\u00fas. Tal vez todav\u00eda est\u00e9 lejos, pero el d\u00eda vendr\u00e1 cuando Cristo tenga el dominio de mar a mar. Las naciones que son llamadas cristianas, aunque muy poco merezcan ese t\u00edtulo, ya fechan efectivamente su cronolog\u00eda a partir del nacimiento de Cristo, y este es un tipo de tenue prefiguraci\u00f3n de la manera en que los hombres fechar\u00e1n todas las cosas alg\u00fan d\u00eda, partiendo del reino de Jes\u00fas; pues Su reino, que desconocer\u00e1 el sufrimiento, est\u00e1 todav\u00eda por llegar. Dios ha decretado Su triunfo, y se apresura sobre las alas todas del tiempo. Cuando \u00c9l venga, ese mes ser\u00e1 el principio de los meses para nosotros. No dir\u00e9 nada m\u00e1s.\n<\/p>\n
III.<\/b> Y ahora, en \u00faltimo lugar, procedo a MOSTRAR BAJO QU\u00c9 LUZ HA DE SER CONSIDERADA ESTA FECHA, si es que nos ha ocurrido en los sentidos que he mencionado.\n<\/p>\n
Primordialmente, si ha sucedido personalmente en el primer sentido para nosotros: \u00bfqu\u00e9 pasa entonces? Bien, primero, el d\u00eda en que conocimos por primera vez al Salvador como el Cordero Pascual, deber\u00eda ser siempre el d\u00eda m\u00e1s honorable <\/i>que hubiere alboreado sobre nosotros. Los israelitas colocaron el mes de Abib en un primer rango porque era el mes de la pascua: escriban la fecha en la que conocieron al Se\u00f1or; el d\u00eda m\u00e1s importante, la hora m\u00e1s noble que hubieren conocido jam\u00e1s. Eclipsa al d\u00eda de su cumplea\u00f1os natural, pues entonces nacieron en pecado, entonces \u00abnacieron para la aflicci\u00f3n como las chispas se levantan para volar por el aire\u00bb; pero ahora son nacidos a la vida espiritual, son nacidos a la bienaventuranza eterna. Eclipsa al d\u00eda de su matrimonio, pues la uni\u00f3n con Cristo les brindar\u00e1 mayor felicidad que el m\u00e1s feliz de los v\u00ednculos conyugales.\n<\/p>\n
Si han conocido alguna vez alg\u00fan d\u00eda en el que recibieron las honras del Estado, u obtuvieron una distinci\u00f3n acad\u00e9mica, o alcanzaron una posici\u00f3n en la sociedad, o alcanzaron una mayor riqueza, todas estas cosas no fueron sino d\u00edas difusos, nublados y brumosos, comparados con esta \u00abma\u00f1ana sin nubes.\u00bb En aquel d\u00eda su sol se alz\u00f3 para no ponerse nunca m\u00e1s: el dado fue rodado y su destino de gloria fue abiertamente declarado.\n<\/p>\n
Yo pido que en sus pensamientos nunca degraden ese bendito d\u00eda, al tener en mayor concepto cualquier otro placer, honor, o progreso, del concepto que tengan de la bienaventuranza de la salvaci\u00f3n por la sangre de Jes\u00fas. Me temo que algunos se est\u00e1n esforzando y luchando por alcanzar otras distinciones, y si pudiesen completar alguna vez una cierta haza\u00f1a, entonces estar\u00edan satisfechos. Si cierto asunto les saliese bien, sentir\u00edan que habr\u00edan obtenido un logro de por vida. Pero \u00bfacaso su salvaci\u00f3n no vale much\u00edsimo m\u00e1s que eso?\n<\/p>\n
Hermano, t\u00fa fuiste hecho imperecedero cuando fuiste regenerado en Cristo Jes\u00fas. Llegaste a tu heredad cuando viniste a Cristo: fuiste promovido cuando \u00c9l te concedi\u00f3 Su amistad. Alcanzaste todo lo que necesitabas desear cuando encontraste a Cristo, pues un santo de tiempos antiguos dijo: \u00ab\u00c9l es toda mi salvaci\u00f3n y mi deseo.\u00bb Entonces, no pienses que si la Reina te nombrara caballero o el voto popular te enviara al parlamento, se tratar\u00eda de un evento que opacar\u00eda tu conversi\u00f3n y salvaci\u00f3n. Considera ese acto de gracia como lo considera el Se\u00f1or, pues \u00c9l dice: \u00abPorque a mis ojos fuiste de gran estima, fuiste honorable, y yo te am\u00e9.\u00bb\n<\/p>\n
Para ustedes que creen, Jes\u00fas es honor; en \u00c9l se jactan y se glor\u00edan, y muy bien pueden hacerlo. La marca de la sangre constituye el atav\u00edo y la decoraci\u00f3n m\u00e1s importante, y ser limpiados y liberados por gracia es la distinci\u00f3n m\u00e1s noble. Han de gloriarse en la gracia y s\u00f3lo en ella. Valoren la obra de la gracia muy por encima de todos los tesoros de los egipcios.\n<\/p>\n
Esta fecha ha de ser considerada como el principio de la vida<\/i>. Los israelitas consideraban que toda su anterior existencia como naci\u00f3n, hab\u00eda sido muerte. Los hornos de ladrillos, tener que estar echados entre los tiestos, tener que mezclarse con id\u00f3latras, tener que o\u00edr un idioma que no entend\u00edan: ve\u00edan toda la experiencia egipcia como muerte, y el mes que puso t\u00e9rmino a eso fue para ellos el principio de los meses.\n<\/p>\n
Por otro lado, ellos consideraron que todo lo que sigui\u00f3, constituy\u00f3 su vida. La pascua fue el principio y \u00fanicamente el principio: un comienzo implica que algo le seguir\u00e1. Ahora, entonces, hombres cristianos, siempre que hablen de su existencia antes de la conversi\u00f3n, h\u00e1ganlo con pudor, como alguien resucitado de los muertos hablar\u00eda del osario y del gusano de la corrupci\u00f3n.\n<\/p>\n
Me duele mucho cuando oigo o leo acerca de gente que puede ponerse de pie y hablar acerca de lo que sol\u00edan hacer antes de ser convertidos, en gran medida de la manera que el viejo marino habla de sus viajes y tormentas. No, no, deben estar avergonzados de los deseos que antes ten\u00edan cuando estaban en su ignorancia; y si hablan de ellos para la alabanza y gloria de Cristo, hablen con aliento entrecortado y l\u00e1grimas y suspiros.\n<\/p>\n
Es mejor dejar en el silencio a la muerte, a la putrefacci\u00f3n y a la corrupci\u00f3n o, si demandan una voz, esta ha de ser tan solemne y f\u00fanebre como los dobles de las campanas que tocan a difuntos. La historia de su pecado ha de ser contada de tal manera que muestre que ustedes desear\u00edan que nunca hubiese sido verdad. La conversi\u00f3n ha de ser el entierro de la vieja existencia, y en cuanto a lo que sigue despu\u00e9s, aseg\u00farense de convertirlo en vida real, digna de la gracia que los ha vivificado.\n<\/p>\n
Supongan que esos israelitas se hubieran quedado holgazaneando en Egipto: supongan que uno de ellos hubiese dicho: \u00abbien, no termin\u00e9 mi hornada de ladrillos. No puedo irme en este instante. Quisiera ver que los ladrillos queden completamente cocidos y preparados para la pir\u00e1mide\u00bb; \u00a1cu\u00e1n necio hubiese sido! No, ellos abandonaron de inmediato los ladrillos, y la arcilla y el material, y dejaron que Egipto se encargara de todo eso.\n<\/p>\n
Ahora, hijo de Dios, renuncia a los caminos del pecado con determinaci\u00f3n, abandona el mundo, abandona sus placeres, abandona sus afanes, y apres\u00farate a acudir a Jes\u00fas y Su liderazgo. Ahora eres el liberto del Se\u00f1or; \u00bfacaso ser\u00e1 rociada la sangre in\u00fatilmente? \u00bfAcaso ser\u00e1 comido el cordero y eso no significar\u00e1 nada? \u00bfAcaso ser\u00e1 purificado en vano el pan con levadura? \u00bfAcaso ser\u00e1 atravesado el Mar Rojo, y morir\u00e1n ahogados los egipcios y permanecer\u00e1s siendo un esclavo? Ese pensamiento es repugnante. Esa fue la perversidad de los israelitas, que todav\u00eda sent\u00edan un antojo por los puerros y los ajos de Egipto: esas cosas de olores penetrantes hab\u00edan impregnado sus vestidos, y es dif\u00edcil erradicar tales viles olores de los propios vestidos. Ay, qu\u00e9 terrible que el ajo de los egipcios se impregne en nosotros y que su olor no sea siempre tan abominable para nosotros como deber\u00eda serlo.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, deseaban con vehemencia el pescado que com\u00edan en abundancia en Egipto, aunque fuera un pescado contaminado. Hab\u00eda mejor pesca para ellos en el Jord\u00e1n, y en Genesaret, y en el Mar Grande, si prosegu\u00edan su camino; y hab\u00eda hierbas m\u00e1s exquisitas en los montes de Cana\u00e1n de las que jam\u00e1s crecieron en el cieno de Egipto. Por causa de este vivo deseo perverso fueron mantenidos errantes durante cuarenta a\u00f1os en el desierto. Podr\u00edan haber marchado a Cana\u00e1n en cuarenta d\u00edas, si no hubiese sido por ese ajo apestoso que anhelaban, y sus costumbres y sus recuerdos de Egipto. Oh, que Dios nos liberara, y nos capacitara para olvidar todas esas cosas de las que ahora estamos avergonzados.\n<\/p>\n
Casi habr\u00e9 concluido cuando agregue esto: que en la medida que la pascua era ahora el principio del a\u00f1o para ellos, era el enderezamiento de todas las cosas<\/i>. Les mencion\u00e9 que el a\u00f1o comenzaba anteriormente en el oto\u00f1o, seg\u00fan la mayor\u00eda de las tradiciones: \u00bfera esta realmente la mejor estaci\u00f3n para que fuera elegida? Pens\u00e1ndolo bien, \u00bfera el oto\u00f1o la mejor estaci\u00f3n en la cual comenzara la vida, con todo el invierno por delante y con todas las cosas decayendo?\n<\/p>\n
Mediante la instituci\u00f3n de la pascua se hizo comenzar el a\u00f1o en lo que es nuestra primavera. Si juzgo a partir de la condici\u00f3n de nuestra tierra, deber\u00eda preguntar: \u00bfcu\u00e1ndo podr\u00eda comenzar el a\u00f1o m\u00e1s adecuadamente sino en la potencia primaveral de principios de Mayo? Me parece que, en realidad, comienza en la primavera. No veo que el a\u00f1o comience naturalmente hoy, aunque lo hace as\u00ed arbitrariamente. Nos encontramos m\u00e1s o menos a mitad del invierno, y el a\u00f1o todav\u00eda permanece muerto.\n<\/p>\n
Cuando los p\u00e1jaros cantan y las flores brotan en sus lechos de tierra, entonces comienza el a\u00f1o. Me parece una extra\u00f1a suposici\u00f3n que nuestros primeros padres comenzaran la vida en el oto\u00f1o, en medio de largas noches y fuerzas en declive. No, nosotros decimos que sin duda la fecha ha de ser fijada en la primavera, de tal manera que las salutaciones del nuevo a\u00f1o sean endulzadas con fragantes flores y enriquecidas con c\u00e1nticos de j\u00fabilo. Y en el oriente, el tiempo correspondiente a nuestra primavera no es una estaci\u00f3n sin provisiones, pues en Abril y Mayo las primeras espigas est\u00e1n listas, y muchos otros frutos est\u00e1n maduros y pueden servir como alimento.\n<\/p>\n
Era conveniente que los israelitas celebraran la fiesta de las primicias en el mes de Abib, para presentar al Se\u00f1or las primeras espigas, y no tener que esperar a que estuvieran maduras antes de bendecir al Dador de todo bien. Debemos estar agradecidos por las verdes misericordias, y no esperar hasta que todo alcance su madurez.\n<\/p>\n
En algunas partes del oriente hay frutos durante todo el a\u00f1o, \u00bfy por qu\u00e9 no en el Ed\u00e9n? En el jard\u00edn deleitable donde me he paseado, que muestra una semejanza muy cercana al oriente, hay frutos que est\u00e1n madurando en los \u00e1rboles, y un \u00e1rbol u otro estar\u00e1 dando fruto cada mes durante todo el a\u00f1o, de tal forma que si Ad\u00e1n hubiese sido creado en el mes de Abril, habr\u00eda habido alimento para \u00e9l, seguido por una sucesi\u00f3n de frutos que habr\u00edan suplido todas sus necesidades. Luego habr\u00eda tenido ante \u00e9l al verano, con todas sus maduras exquisiteces, y este es un panorama m\u00e1s paradis\u00edaco que el invierno.\n<\/p>\n
Es correcto que el a\u00f1o comience con los primeros frutos, y estoy seguro de que es muy conveniente que el a\u00f1o comience en cuanto a ustedes y a m\u00ed, cuando venimos a Cristo y recibimos los primeros frutos del Esp\u00edritu. Todo est\u00e1 descoyuntado hasta que el hombre conoce a Cristo: todo est\u00e1 desordenado y trastornado hasta que el Evangelio llega y endereza, y entonces el lado correcto queda arriba nuevamente. El hombre est\u00e1 todo trastornado hasta que el Evangelio lo endereza.\n<\/p>\n
Aunque la gracia est\u00e1 por encima de la naturaleza, no es contraria a la naturaleza, sino que restaura la verdadera naturaleza. Nuestra naturaleza nunca es tan verdaderamente la naturaleza de un hombre como cuando ya no es m\u00e1s la naturaleza pecaminosa del hombre. Nos volvemos verdaderamente hombres, tal como Dios ten\u00eda el prop\u00f3sito que fuesen los hombres, cuando cesamos de ser los hombres que fueron influenciados por el pecado.\n<\/p>\n
Puesto que nuestra vida principia, como lo hace, en nuestra pascua espiritual y nuestra alimentaci\u00f3n de Cristo, hemos de considerar siempre nuestra conversi\u00f3n como un festival y recordarla con alabanza. Siempre que volvamos nuestra vista a nuestra conversi\u00f3n, su recuerdo deber\u00eda provocar deleite en nuestros corazones. Me pregunto cu\u00e1nto tiempo deber\u00eda agradecer el hombre a Dios por haberle perdonado sus pecados. \u00bfEs la vida un tiempo suficiente? \u00bfEs todo el tiempo suficiente tiempo? \u00bfEs demasiada larga la eternidad para eso? \u00bfCu\u00e1nto tiempo deber\u00eda el hombre agradecer a Dios por salvarle de ir al infierno? \u00bfBastar\u00e1n cincuenta a\u00f1os? Oh no, eso no bastar\u00eda, pues la bendici\u00f3n es demasiado grande para ser cantada toda ella en un milenio.\n<\/p>\n
Supongan que ustedes y yo no recibi\u00e9ramos nunca ninguna misericordia excepto esta: que fu\u00e9ramos hechos hijos de Dios y coherederos con Jesucristo; supongan que no tuvi\u00e9semos ninguna otra cosa de la que gozar. Deber\u00edamos cantar por eso \u00fanicamente por siempre y para siempre.\n<\/p>\n
Ay, si estuvi\u00e9ramos enfermos, postrados en el lecho del dolor por causa de cien enfermedades, con los huesos visibles a trav\u00e9s de nuestra piel, sin embargo, puesto que la eterna misericordia de Dios santificar\u00e1 cada dolor y cada aflicci\u00f3n, \u00bfno deber\u00edamos continuar elevando alegres salmos a Dios y alabarlo por siempre y para siempre?\n<\/p>\n
Entonces, que esta sea su consigna a lo largo de todo el a\u00f1o: \u00ab\u00a1Aleluya, load a Jehov\u00e1!\u00bb El israelita conclu\u00eda siempre la pascua con un himno de alabanza, y, por tanto, concluyamos nuestro serm\u00f3n esta ma\u00f1ana con un j\u00fabilo santo, y continuemos con nuestra alegre m\u00fasica hasta que este a\u00f1o finalice, ay, hasta que el tiempo ya no sea m\u00e1s. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abHabl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n en la tierra de Egipto, diciendo: este mes os ser\u00e1 principio de los meses; para vosotros ser\u00e1 \u00e9ste el primero de los meses del a\u00f1o.\u00bb \u00c9xodo 12: 1, 2. Con toda probabilidad hasta aquel tiempo se hab\u00eda supuesto que el a\u00f1o daba comienzo en el oto\u00f1o. La gente … Continuar leyendo \u00abEl Principio de los Meses
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22434","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22434"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22434\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22434"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}