\n\n<\/p>\n
\u00abHerodes, viendo a Jes\u00fas, se alegr\u00f3 mucho, porque hac\u00eda tiempo que deseaba verle; porque hab\u00eda o\u00eddo muchas cosas acerca de \u00e9l, y esperaba verle hacer alguna se\u00f1al. Y le hac\u00eda muchas preguntas, pero \u00e9l nada le respondi\u00f3.\u00bb Lucas 23: 8, 9.<\/i> <\/p>\n
Despu\u00e9s de que Pilato les hubo declarado a los principales sacerdotes y a los escribas que no hallaba ning\u00fan delito en Jes\u00fas, ellos temieron que su v\u00edctima escapara, y por eso su furia se alz\u00f3 hasta un grado extremo, y porfiaron con mayor insistencia contra \u00c9l. En el curso de sus gritos hicieron menci\u00f3n de la palabra \u00abGalilea\u00bb, esforz\u00e1ndose excesivamente, seg\u00fan me parece, para introducir a la fuerza esa palabra: \u00abAlborota al pueblo, ense\u00f1ando por toda Judea, comenzando desde Galilea hasta aqu\u00ed.\u00bb\n<\/p>\n
Galilea era una regi\u00f3n tenida en gran desprecio, y mencionaron ese nombre con la intenci\u00f3n de denigrar a nuestro Se\u00f1or, como si se tratase de un r\u00fastico campesino que pertenec\u00eda a los seres ordinarios de Galilea. Ellos pensaban que para Pilato, la menci\u00f3n de ese nombre har\u00eda las veces, tal vez, del proverbial pa\u00f1o rojo con el que se lidia a un enfurecido toro, pues guardaban la impresi\u00f3n de que Pilato hab\u00eda sido inquietado por personas sediciosas provenientes de aquella provincia. Todos nosotros recordamos que eran galileos aquellos cuya sangre Pilato hab\u00eda mezclado con los sacrificios de ellos. Los galileos ten\u00edan una reputaci\u00f3n de ser individuos ignorantes, inclinados al descarr\u00edo tras impostores, y eran tan entusiastas, que arriesgaban sus vidas contra los romanos. Los sacerdotes no s\u00f3lo quer\u00edan arrojar menosprecio sobre Jes\u00fas, a quien acostumbraban llamar ‘el galileo’, sino que tambi\u00e9n quer\u00edan avivar los prejuicios de Pilato, para que lo condenara a muerte puesto que pertenec\u00eda a un nido de rebeldes.\n<\/p>\n
Estaban equivocados, sin embargo, en las consecuencias de su plan, pues la atenci\u00f3n de Pilato fue captada directamente por la palabra \u00abGalilea\u00bb. Esa provincia no estaba directamente bajo su autoridad; estaba bajo el dominio del tetrarca Herodes Antipas, y, por tanto, pens\u00f3 para s\u00ed: \u00abpuedo matar dos p\u00e1jaros de un tiro: puedo desembarazarme de este problem\u00e1tico asunto si env\u00edo a este prisionero a Herodes, y, tambi\u00e9n, puedo complacer grandemente al rey mostr\u00e1ndole esta deferencia.\u00bb\n<\/p>\n
Pilato hab\u00eda re\u00f1ido con Herodes, y ahora, guiado por un prop\u00f3sito ego\u00edsta, resolvi\u00f3 restablecer la amistad, pretendiendo una gran deferencia hacia los poderes soberanos de Herodes, mostrada al enviarle a uno de sus s\u00fabditos para que fuese juzgado por \u00e9l. Pilato, por tanto, pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfes este hombre un galileo?\u00bb, y cuando le dijeron que en efecto lo era -pues era galileo seg\u00fan la opini\u00f3n com\u00fan ya que Su nacimiento en Bel\u00e9n hab\u00eda sido intencionalmente ignorado-, entonces Pilato orden\u00f3 de inmediato que fuera enviado a Herodes, ya que se encontraba en su palacio de Jerusal\u00e9n asistiendo al festival de la Pascua.\n<\/p>\n
Vean, entonces, hermanos m\u00edos, a nuestro divino Maestro siendo conducido a trav\u00e9s de Jerusal\u00e9n en Su tercera marcha de aflicci\u00f3n. Primero, fue llevado del huerto a la casa de An\u00e1s; luego fue conducido a lo largo de las calles, desde la casa de Caif\u00e1s al pretorio de Pilato, y, ahora, por \u00f3rdenes de Pilato, una tercera vez es llevado por la turba airada de sacerdotes, a trav\u00e9s de las calles, hasta el palacio de Herodes, para aguardar all\u00ed su cuarto interrogatorio.\n<\/p>\n
Algunos de los antiguos escritores se complacen en se\u00f1alar que como hubo cuatro evangelistas para honrar al Se\u00f1or, as\u00ed tambi\u00e9n hubo cuatro jueces para avergonzarlo: An\u00e1s y Caif\u00e1s, Pilato y Herodes. Pisamos un terreno m\u00e1s firme cuando observamos, con la iglesia primitiva, la coalici\u00f3n de los paganos y de los jud\u00edos: \u00abPorque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jes\u00fas, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, para hacer cuanto tu mano y tu consejo hab\u00edan antes determinado que sucediera.\u00bb\n<\/p>\n
En esta ma\u00f1ana voy a esforzarme por exponer esta porci\u00f3n del triste relato, bajo dos encabezados que ser\u00e1n: Herodes ante Jes\u00fas, y Jes\u00fas ante Herodes<\/i>.\n<\/p>\n
I. <\/b>Primero quiero llamar su atenci\u00f3n a: HERODES ANTE JES\u00daS, porque han de saber algo de su car\u00e1cter y algo del significado de sus preguntas, antes de que puedan entender correctamente la aflicci\u00f3n que provocaron a Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or y Maestro.\n<\/p>\n
Este Herodes Antipas era hijo del viejo Herodes el Grande, que hab\u00eda ordenado la matanza de los ni\u00f1os de Bel\u00e9n, esperando destruir al Rey de los Jud\u00edos. \u00c9l era una astilla del viejo tronco, pero era todav\u00eda varios grados m\u00e1s perverso que su progenitor. No hab\u00eda en \u00e9l nada de la grandeza de su padre: hab\u00eda la misma mala disposici\u00f3n, pero sin el valor y la decisi\u00f3n. En algunas cosas no sobrepasaba a Herodes, pero en ciertos puntos era una persona m\u00e1s despreciable. Herodes el Grande puede ser llamado un le\u00f3n, pero nuestro Se\u00f1or, muy descriptivamente, llam\u00f3 a este inferior Herodes: una zorra, diciendo: \u00abId, y decid a aquella zorra.\u00bb \u00c9l era un hombre de h\u00e1bitos disolutos y mente fr\u00edvola; estaba en gran manera bajo la influencia de una mujer perversa, que destruy\u00f3 cualquier escaso bien que pudiera haber habido en \u00e9l: era un amante del placer, un amante de s\u00ed mismo, depravado, d\u00e9bil y fr\u00edvolo en sumo grado. Casi estoy renuente a llamarlo un hombre, por lo que s\u00f3lo le llamaremos: tetrarca.\n<\/p>\n
Este despreciable tetrarca hab\u00eda estado expuesto a influjos religiosos. Todos estos Herodes hab\u00edan sentido en algunas \u00e9pocas la influencia de la religi\u00f3n en mayor o menor grado, aunque de ninguna manera fueron beneficiados por ella. Las impresiones provocadas por Juan en la conciencia de Herodes, no duraron mucho tiempo. Al principio fueron poderosas y pr\u00e1cticas, pues se nos informa que: \u00abHerodes tem\u00eda a Juan, sabiendo que era var\u00f3n justo y santo, y le guardaba a salvo; y oy\u00e9ndole, se quedaba muy perplejo, pero le escuchaba de buena gana.\u00bb\n<\/p>\n
Yo supongo que Herodes reform\u00f3 muchos asuntos de su reino, y se desprendi\u00f3, tal vez, de algunos de sus vicios m\u00e1s ruines; pero cuando por fin Juan comenz\u00f3 a denunciarlo por haber tomado a la mujer de su hermano para que fuera su amante, -cuando todav\u00eda viv\u00eda su hermano- arroj\u00f3 en prisi\u00f3n a quien lo reprend\u00eda, y luego ustedes recuerdan c\u00f3mo, con renuencia, Herodes decapit\u00f3 a Juan en prisi\u00f3n para agradar a su amante.\n<\/p>\n
F\u00edjense en esto: probablemente no exista un personaje viviente m\u00e1s peligroso que un hombre que haya estado sujeto a influencias religiosas, al punto de ser materialmente afectado por ellas, y que, sin embargo, escap\u00f3 y desech\u00f3 todo temor de Dios. Despreci\u00f3 a su conciencia tan violentamente, que a partir de entonces conoce pocos escr\u00fapulos. En un hombre as\u00ed se cumple lo dicho por nuestro Se\u00f1or: \u00abCuando el esp\u00edritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. Entonces dice: Volver\u00e9 a mi casa de donde sal\u00ed; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada. Entonces va, y toma consigo otros siete esp\u00edritus peores que \u00e9l, y entrados, moran all\u00ed; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero.\u00bb\n<\/p>\n
La mente de Herodes Antipas estuvo en la condici\u00f3n del aposento que hab\u00eda sido barrido y adornado, pues su vida hab\u00eda sido de alguna manera reformada, pero el esp\u00edritu inmundo, con los otros terribles siete esp\u00edritus, regres\u00f3 a su vieja guarida y ahora era sobremanera peor de lo que hubo sido alguna vez antes. El perro volvi\u00f3 a su v\u00f3mito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno.\n<\/p>\n
Este Herodes era un idumeo, es decir, era uno de los descendientes de Esa\u00fa, un edomita, y aunque p\u00fablicamente se hab\u00eda vuelto jud\u00edo, la vieja sangre permanec\u00eda en \u00e9l, seg\u00fan est\u00e1 escrito en lo concerniente a Edom, \u00abPersigui\u00f3 a espada a su hermano, y viol\u00f3 todo afecto natural.\u00bb El verdadero Jacob estaba delante de un tetrarca que era de la simiente de Esa\u00fa, profano y mundano como su ancestro, y escasa fue la compasi\u00f3n que recibi\u00f3. Esa\u00fa descend\u00eda de Abraham seg\u00fan la carne, pero con Jacob fue el pacto seg\u00fan el esp\u00edritu: no presagia ning\u00fan bien para la simiente espiritual cuando queda, aunque sea por un instante, bajo el poder de la simiente carnal. Vemos c\u00f3mo el hijo de la carne se dedica a burlarse, mientras que el hijo seg\u00fan la promesa es llamado a practicar la paciencia.\n<\/p>\n
Herodes se encontraba en tal estado mental, que me proporciona un car\u00e1cter t\u00edpico que puedo usar para la instrucci\u00f3n y amonestaci\u00f3n de todos ustedes. Es un tipo de algunos que vienen frecuentemente a este Tabern\u00e1culo, y que van ocasionalmente a otros lugares de adoraci\u00f3n; personas que una vez se encontraron bajo impresiones religiosas, y no pueden olvidar que as\u00ed estaban, pero que nunca estar\u00e1n bajo ninguna influencia religiosa otra vez. Ahora han sido endurecidos a una vana curiosidad: desean saber acerca de todo lo que ocurre en la iglesia y en el reino de Cristo, pero est\u00e1n extremadamente lejos de preocuparse por formar parte y ser porci\u00f3n de ellos. Est\u00e1n pose\u00eddos de una vana curiosidad que quisiera levantar la tapa de oro del arca, y deslizarse detr\u00e1s del velo. Ellos quieren compilar todas las absurdas historias que son contadas acerca de los ministros y revender todos los singulares comentarios hechos alguna vez por los predicadores a lo largo de los siglos. Ellos conocen con certeza todos los chismes de las iglesias, pues se alimentan de los pecados del pueblo de Dios, de la misma manera que comen pan. No es probable que su conocimiento de las cosas religiosas sea de alguna utilidad para ellos, pero siempre lo buscan con avidez; la iglesia de Dios es su sal\u00f3n, el servicio divino es su teatro, para ellos los ministros son como actores y el propio Evangelio es algo as\u00ed como una parte de la utiler\u00eda teatral. Son una especie de atenienses religiosos, que pasan su tiempo entregados a o\u00edr algo nuevo: esperando que tal vez oigan alg\u00fan singular e inesperado serm\u00f3n, que puedan revender al menudeo en la siguiente reuni\u00f3n con sus amigos para despertar una carcajada. Para ellos toda la predicaci\u00f3n es una farsa, que, hinchada con unas cuantas falsedades de su propia cosecha, se convierte en una diversi\u00f3n para ellos, y los lleva a ser considerados como sujetos muy divertidos. Que vean a Herodes, y vean en \u00e9l a su l\u00edder, el tipo de lo que realmente son o de lo que pronto ser\u00e1n.\n<\/p>\n
Primero, veamos a la vana curiosidad en su mejor actuaci\u00f3n<\/i>. Miren aqu\u00ed, se\u00f1ores, y luego m\u00edrense en un espejo y detecten la semejanza. Para comenzar, encontramos que la curiosidad de Herodes hab\u00eda sido estimulada porque hab\u00eda o\u00eddo muchas cosas concernientes a Jes\u00fas. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a o\u00edr acerca de \u00c9l? Sus grandiosas obras eran materia de conversaci\u00f3n com\u00fan entre la gente: toda Jerusal\u00e9n resonaba con las noticias de Sus milagros y de Sus portentosas palabras. Herodes, un convertido a la fe judaica, como de hecho lo era, se interesaba en cualquier cosa que pasara entre los jud\u00edos, y con mayor raz\u00f3n si ten\u00eda relaci\u00f3n con su reino, pues el recelo que despert\u00f3 el enojo de su padre, no estaba del todo ausente en su hijo.\n<\/p>\n
Sin duda, tambi\u00e9n hab\u00eda o\u00eddo acerca de Cristo por parte de Juan. Juan no le predicar\u00eda mucho a Herodes sin que usara su propio texto grandioso \u00abHe aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.\u00bb Estoy seguro de que, aunque Juan era un predicador de justicia, no hab\u00eda dejado de ser el heraldo del Salvador que ven\u00eda, y as\u00ed, de los severos labios del gran Bautista, Herodes habr\u00eda o\u00eddo acerca del Rey de los Jud\u00edos, y algo relativo a Su reino.\n<\/p>\n
Cuando Juan muri\u00f3, Herodes oy\u00f3 todav\u00eda m\u00e1s acerca de Cristo, de tal forma que, maravillado por los hechos que estaban ocurriendo, dijo: \u00abEste es Juan el Bautista, a quien yo decapit\u00e9; ha resucitado de los muertos.\u00bb Jes\u00fas se convirti\u00f3 en una especie de pesadilla para su conciencia: estaba turbado y alarmado por lo que o\u00eda que el profeta de Nazaret estaba haciendo.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de eso, hab\u00eda una persona en su casa que sin duda conoc\u00eda mucho acerca del Salvador; pues en la corte de Herodes estaba el esposo de una mujer que serv\u00eda de sus bienes al Se\u00f1or. El nombre de la dama era Juana, y su esposo era Chuza, el intendente de Herodes: yo supongo que era el mayordomo y administrador de su casa. Chuza pudo haberle proporcionado noticias frescas relativas a Jes\u00fas, y podemos estar seguros de que ampli\u00f3 sus averiguaciones, pues el temor del gran profeta estaba sobre \u00e9l. De esta manera la curiosidad de Herodes hab\u00eda sido estimulada en cuanto a nuestro Se\u00f1or Jesucristo durante un tiempo considerable, y anhelaba verlo.\n<\/p>\n
Yo no lamento cuando esto le ocurre a alguno de mis lectores: me alegro mucho de que oigan algo acerca del Se\u00f1or por parte de sus amigos, algo acerca de \u00c9l por parte de Sus ministros, y por parte de aquellos de nosotros cuya mayor gloria es que, aunque no somos dignos de desatar la correa de su calzado, todo nuestro oficio aqu\u00ed abajo es clamar: \u00ab\u00a1He aqu\u00ed el Cordero de Dios!\u00bb As\u00ed que estos rumores, esta pl\u00e1tica, estas amonestaciones hab\u00edan engendrado el deseo en la mente de Herodes de que sus ojos se posaran en Jes\u00fas; hasta aqu\u00ed todo va bien.\n<\/p>\n
Con frecuencia hay hombres en estos tiempos que vienen a la casa de oraci\u00f3n para o\u00edr al predicador; no porque quieran ser convertidos, no porque tengan alguna idea de volverse alguna vez seguidores de Jes\u00fas, sino porque han o\u00eddo algo acerca de la verdadera religi\u00f3n que provoca su curiosidad, y quisieran saber de qu\u00e9 se trata todo eso; son aficionados a las curiosidades de la literatura, y tambi\u00e9n quieren estudiar las curiosidades de la religi\u00f3n, las rarezas de la oratoria, y cosas notables de tipo teol\u00f3gico.\n<\/p>\n
Se dice de Herodes, como consecuencia de esta curiosidad, que se alegr\u00f3 de ver a Jes\u00fas. Se dice que \u00abse alegr\u00f3 mucho\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 esperanzador es encontrarse en ese estado! \u00bfAcaso no podr\u00edamos esperar grandes cosas cuando un hombre ve a Jes\u00fas y se alegra mucho? Cuando le\u00eda este pasaje en privado, pens\u00e9: vamos, este lenguaje podr\u00eda describir muy bien a un hijo de Dios; nuestro texto podr\u00eda ser expresado adecuadamente en referencia a nosotros; perm\u00edtanme leerlo l\u00ednea por l\u00ednea y comentarlo:\n<\/p>\n
\u00abHerodes, viendo a Jes\u00fas, se alegr\u00f3 mucho\u00bb; de igual manera se alegraron los ap\u00f3stoles cuando Jes\u00fas se manifest\u00f3 a ellos, pues est\u00e1 escrito, \u00abY los disc\u00edpulos se regocijaron viendo al Se\u00f1or.\u00bb \u00bfQu\u00e9 otra visi\u00f3n puede proporcionar tal gozo a un verdadero creyente?\n<\/p>\n
\u00abPorque deseaba verle.\u00bb \u00bfAcaso no estamos deseosos nosotros? \u00bfNo est\u00e1 anhelando todo Su pueblo esa beat\u00edfica visi\u00f3n que constituir\u00e1 su cielo a lo largo de toda la eternidad?\n<\/p>\n
\u00abPorque hac\u00eda tiempo que deseaba verle.\u00bb Esto es tambi\u00e9n verdad en cuanto a nosotros: nuestros corazones est\u00e1n cansados de velar, y nuestros ojos han desfallecido por estar anhelante de la visi\u00f3n de Su rostro. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 tarda?\u00bb, clamamos. \u00abApres\u00farate, amado m\u00edo, y s\u00e9 semejante al corzo, o al cervatillo, sobre las monta\u00f1as de los aromas.\u00bb\n<\/p>\n
\u00abPorque hab\u00eda o\u00eddo muchas cosas acerca de \u00e9l, y esperaba verle hacer alguna se\u00f1al.\u00bb Esta, tambi\u00e9n, es nuestra esperanza: queremos ver y sentir alg\u00fan milagro de la gracia: ya sea sobre nuestros ojos, para que sean abiertos; o sobre nuestras manos, para que podamos tener mayor poder en la obra del Se\u00f1or; o sobre nuestros pies, para que corramos en los caminos de la obediencia; y especialmente sobre nuestros corazones, para que siempre seamos ben\u00e9volos y tiernos, puros y agraciados, para sentir la mente de Dios.\n<\/p>\n
S\u00ed, estas palabras suenan muy bonito en verdad; mas, sin embargo, ustedes pueden ver que el significado no era el espiritual y elevado que uno les asignar\u00eda, sino el bajo y rastrero que era todo lo que Herodes podr\u00eda alcanzar.\n<\/p>\n
Herodes \u00abse alegr\u00f3 mucho\u00bb; pero se trataba de una alegr\u00eda fr\u00edvola, porque esperaba que ahora su curiosidad se viera satisfecha. Ten\u00eda a Jes\u00fas en su poder, y esperaba o\u00edr ahora algo de la oratoria del profeta de quien los hombres dec\u00edan: \u00ab\u00a1Jam\u00e1s hombre alguno ha hablado como este hombre!\u00bb Esperaba ver obrar un milagro a aquel de quien el testimonio era: \u00abBien lo ha hecho todo.\u00bb \u00bfAcaso no podr\u00eda el gran profeta ser inducido a multiplicar los panes y los peces? \u00bfNo podr\u00eda tal vez persuadirlo a que curara a alg\u00fan mendigo ciego, o hacer que alg\u00fan cojo saltara como una liebre? \u00bfAcaso un milagro no proporcionar\u00eda un raro j\u00fabilo para el palacio de Herodes, y no causar\u00eda una nueva sensaci\u00f3n en el desgastado libertino? Si, por ejemplo, un cad\u00e1ver fuese desenterrado, y Jes\u00fas lo restaurara a la vida, ser\u00eda algo digno de comentarse cuando el rey disfrutara de la siguiente borrachera con Herod\u00edas y la gente de su cala\u00f1a. \u00a1Cuando cada uno estuviera tratando de superar al otro en el relato de extra\u00f1as historias, Herodes los superar\u00eda a todos!\n<\/p>\n
En este estilo, mucha gente viene a o\u00edr el evangelio. Quieren tener una an\u00e9cdota propia acerca de un notorio predicador, y si no ven algo rid\u00edculo o si no oyen algo impactante, inventar\u00e1n una historia, y jurar\u00e1n que la oyeron y la vieron, aunque la mentira pudiera atragantarlos. Act\u00faan as\u00ed porque vienen a o\u00edr s\u00f3lo para nutrir su hambrienta curiosidad. Nadie lleva esto a tal extremo como aquellos que una vez sintieron una medida del poder de la palabra de Dios, pero la arrojaron con una sacudida. Estos son los burladores cuyas ataduras se aprietan m\u00e1s; estos son los haraganes que convierten incluso el testimonio del Se\u00f1or en alimento para su diversi\u00f3n. Sin embargo, al primer vistazo, hay algo que parece muy esperanzador acerca de ellos, y nos place que exhiban tal gozo cuando Cristo es expuesto delante de ellos.\n<\/p>\n
Una se\u00f1al negativa en cuanto a Herodes fue el hecho de que su conciencia se hab\u00eda adormecido despu\u00e9s de haberle remordido por un tiempo. Por un breve per\u00edodo, Herodes hab\u00eda estado temeroso de Jes\u00fas, y temblaba por miedo de que Juan hubiese resucitado de los muertos; pero el miedo se hab\u00eda aplacado y la superstici\u00f3n hab\u00eda cedido ante su escepticismo saduceo. Esperaba que Jes\u00fas hiciera algo maravilloso en su presencia; pero hab\u00eda perdido todo miedo al Justo y Santo.\n<\/p>\n
Herodes era un hombre de una mente vana: mand\u00f3 matar al d\u00eda siguiente al hombre que el d\u00eda anterior temi\u00f3, y al que recib\u00eda con alegr\u00eda lo desped\u00eda con escarnio. No le quedaba a Herodes ning\u00fan sentimiento hacia Jes\u00fas excepto la sed de ver algo nuevo, el deseo de ser asombrado, las ansias de ser entretenido.\n<\/p>\n
Me parece verlo ahora sentado en su trono, expectante de presenciar prodigios como un buen hombre fr\u00edvolo que era. \u00ab\u00a1Ahora veremos\u00bb, -se dec\u00eda- \u00abahora veremos lo que veremos! Tal vez se liberar\u00e1 utilizando la pura fuerza; si camin\u00f3 sobre el mar, probablemente volar\u00e1 por los aires. Tal vez se volver\u00e1 invisible, y as\u00ed pasar\u00e1 por en medio de los principales sacerdotes. He o\u00eddo que muchas veces, cuando quer\u00edan apedrearle o despe\u00f1arle desde la cumbre de un monte, \u00c9l se alejaba pasando por en medio de ellos: tal vez haga lo mismo esta ma\u00f1ana.\u00bb All\u00ed est\u00e1 sentado el astuto pr\u00edncipe, conjeturando cu\u00e1l iba a ser el portento, considerando incluso las manifestaciones del poder divino como meros trucos de un artista del espect\u00e1culo, o ilusiones de un mago.\n<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas fue presentado delante de \u00e9l, comenz\u00f3 a hacerle preguntas: \u00abY le hac\u00eda muchas preguntas.\u00bb Me alegra que las preguntas no est\u00e9n registradas: no nos podr\u00edan haber hecho ning\u00fan bien; y, adem\u00e1s, nuestros modernos Herodes son grandes maestros de ese arte en nuestros d\u00edas, y no necesitan que nadie les ense\u00f1e. No necesitamos que nos proporcionen viejas argucias y preguntas, pues la provisi\u00f3n corresponde a nuestros requerimientos. Los necios pueden hacer m\u00e1s preguntas en diez minutos de las que los sabios son capaces de responder en cincuenta a\u00f1os. Yo digo que no necesitamos las viejas preguntas, pero me atrever\u00eda a decir que ser\u00edan preguntas de este tipo: \u00ab\u00bferes T\u00fa ese Rey de los jud\u00edos a quien mi padre procur\u00f3 matar? \u00bfC\u00f3mo llegaste a ser un nazareno? \u00bfHas sido un taumaturgo, o todo eso es m\u00e1s bien prestidigitaci\u00f3n o nigromancia? Juan me habl\u00f3 de Ti; \u00bflo enga\u00f1aste o es verdad? \u00bfHas resucitado a los muertos? \u00bfPuedes sanar a los enfermos?\u00bb Procurando provocarlo a realizar un milagro a lo largo de todo ese proceso, expuso dudas y disput\u00f3 descuartizando volublemente los t\u00e9rminos de la l\u00f3gica, pues el texto menciona sugestivamente ‘muchas preguntas’.\n<\/p>\n
Los curiosos en materia de religi\u00f3n son generalmente muy propensos a hacer preguntas; no que necesiten a Cristo, no que necesiten el cielo, no que necesiten el perd\u00f3n del pecado, no que necesiten nada bueno; pero aun as\u00ed, querr\u00edan saber todo aquello que sea oscuro y misterioso en teolog\u00eda; querr\u00edan tener una relaci\u00f3n de las dificultades de la fe, un cat\u00e1logo de las curiosidades de la experiencia espiritual. Algunos hombres coleccionan helechos, otros son expertos en escarabajos, y estas personas fisgonean en la vida de la iglesia, en sus doctrinas, en sus empe\u00f1os, metas, y debilidades, y especialmente en estas \u00faltimas. Podr\u00edan escribir un libro sobre la Inglaterra ortodoxa y la Inglaterra heterodoxa, y reflexionar con unci\u00f3n sobre extravagancias mentales. Les proporciona algo nuevo e incrementa su acopio de informaci\u00f3n y por eso no escatiman preguntas fisgonas, pues ellos quisieran analizar el man\u00e1 del cielo, y destilar las l\u00e1grimas de Cristo: nada es sagrado para ellos; ponen a la Escritura en el potro del tormento, y cavilan sobre las palabras del Esp\u00edritu Santo.\n<\/p>\n
De esta manera he presentado a la vana curiosidad en su mejor actuaci\u00f3n. Ahora prosigamos y veamos c\u00f3mo trat\u00f3 Jes\u00fas esta curiosidad, consider\u00e1ndola bajo el encabezado: LA VANA CURIOSIDAD DECEPCIONADA. \u00abY le hac\u00eda muchas preguntas, \u00a1pero \u00e9l nada le respondi\u00f3!\u00bb Si Herodes hubiera querido creer, Jes\u00fas habr\u00eda estado muy dispuesto a instruirlo; si Herodes hubiera pose\u00eddo un coraz\u00f3n quebrantado, Jes\u00fas se habr\u00eda apresurado a vendarlo con tiernas palabras; si Herodes hubiera sido un buscador genuino, si sus dudas hubieran sido sinceras y verdaderas, el Testigo fiel y verdadero, el Pr\u00edncipe de los reyes de la tierra habr\u00eda estado encantado de hablar con \u00e9l.\n<\/p>\n
Pero Jes\u00fas sab\u00eda que Herodes no quer\u00eda creer en \u00c9l y que no tomar\u00eda su cruz ni le seguir\u00eda; y, por tanto, no desperdiciar\u00eda palabras en un libertino sin alma y sin coraz\u00f3n. \u00bfAcaso no les hab\u00eda dicho a Sus propios disc\u00edpulos: \u00abNo deis lo santo a los perros, ni ech\u00e9is vuestras perlas delante de los cerdos\u00bb? \u00c9l ve\u00eda en este hombre a un ser tan ruin, astuto, cobarde y cruel, que lo catalog\u00f3 como una zorra que hab\u00eda que dejar tranquila m\u00e1s bien que como una oveja perdida que hab\u00eda que buscar. \u00c9l era un \u00e1rbol dos veces muerto y desarraigado. Todo lo que el Maestro hizo fue guardar un absoluto silencio en su presencia; y, sin importar lo que le preguntara, \u00ab\u00c9l nada le respondi\u00f3\u00bb.\n<\/p>\n
Observen, hermanos m\u00edos, que nuestro Se\u00f1or Jesucristo no vino a este mundo para ser un actor: no dej\u00f3 Su gloria para ganarse la sorprendida aprobaci\u00f3n de los hombres; y puesto que Herodes lo consideraba como un mero hacedor de milagros, y quer\u00eda convertir su corte en un teatro en el que Jes\u00fas fuese el actor principal, nuestro Se\u00f1or, muy sabiamente, guard\u00f3 silencio y no hizo nada.\n<\/p>\n
Y algunas veces Sus ministros ser\u00edan sabios si guardaran silencio tambi\u00e9n. Si saben que los hombres no tienen deseos de aprender, que no tienen ning\u00fan anhelo o aspiraci\u00f3n espiritual, yo digo que ser\u00edan sabios si se quedaran completamente callados.\n<\/p>\n
Algunas veces he admirado a George Fox, quien, en una ocasi\u00f3n, cuando la multitud se hubo reunido a su alrededor esperando que predicara alg\u00fan serm\u00f3n ardoroso, se qued\u00f3 callado por espacio de dos horas, mientras la muchedumbre clamaba pidi\u00e9ndole que hablara. No consiguieron ni una palabra de \u00e9l. Dijo que quer\u00eda que pasaran hambre de palabras, pues palabras era lo \u00fanico que quer\u00edan, y no el poder del Esp\u00edritu. Probablemente recordaron su silencio mejor de lo que habr\u00edan recordado su m\u00e1s vehemente serm\u00f3n. Algunas veces el silencio es todo lo que los hombres merecen, y lo \u00fanico que con alguna probabilidad los conmover\u00eda. Como el Se\u00f1or Jes\u00fas no era un actor, no complaci\u00f3 a Herodes, y no le respondi\u00f3 ni una sola palabra.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, han de recordar que Herodes ya hab\u00eda silenciado a la Voz, y no han de sorprenderse de que no pudiera o\u00edr la Palabra. Pues, \u00bfqu\u00e9 era Juan? \u00c9l dijo: \u00abYo soy la voz del que clama en el desierto.\u00bb \u00bfQu\u00e9 era Jes\u00fas sino la Palabra? A quien silencia la Voz muy bien le puede ser denegada la Palabra. \u00bfNo hab\u00eda sido conmovida su alma superficial -yo estaba a punto de decir hasta sus profundidades- a las profundidades que hubiera? \u00bfNo hab\u00eda sido amonestado por uno de los m\u00e1s grandes de los hijos de los hombres? Pues entre los nacidos de mujer no se hab\u00eda levantado uno m\u00e1s grande que Juan el Bautista. \u00bfNo hab\u00eda brillado directamente a sus ojos una luz ardiente y resplandeciente? Y si \u00e9l rehus\u00f3 o\u00edr al m\u00e1s grande de los hijos de los hombres, y rehus\u00f3 ver la luz m\u00e1s brillante que Dios hubiera encendido entonces, no era sino correcto que el Salvador le denegara incluso un rayo de luz, y dejara que pereciera en las tinieblas que \u00e9l mismo se hab\u00eda fabricado.\n<\/p>\n
Ah, se\u00f1ores, ustedes no pueden desde\u00f1ar las impresiones religiosas con impunidad. Dios no lo considera una nimiedad. Uno que haya sido alguna vez conmovido en su alma y haya desechado la palabra celestial, muy bien puede temer que se diga de \u00e9l: \u00abNo contender\u00e1 mi esp\u00edritu con el hombre para siempre. Efra\u00edn es dado a \u00eddolos; d\u00e9jalo.\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfNo deber\u00eda alguna conciencia aqu\u00ed presente, -si tuviese aunque fuese un poco de vida- ser alarmada por el recuerdo de sus anteriores rechazos del Evangelio, de sus frecuentes sofocamientos del Esp\u00edritu, de sus repetidos pisotones sobre la sangre de Jes\u00fas? Si Dios no te habla otra vez por la v\u00eda de la misericordia, no tienes ning\u00fan derecho de esperar que lo haga; y si desde este d\u00eda hasta el d\u00eda del juicio, el Se\u00f1or no te diera otra palabra de misericordia, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda decir que has sido tratado duramente? \u00bfNo lo has merecido de Sus manos al igual que lo mereci\u00f3 Herodes?\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, recuerden que Herodes habr\u00eda podido o\u00edr a Cristo anteriormente cientos de veces, si hubiese querido hacerlo. Jes\u00fas pod\u00eda ser encontrado siempre por aquellos que deseaban escucharlo. \u00c9l no se desplazaba a hurtadillas en Galilea, ni sosten\u00eda concili\u00e1bulos secretos y encubiertos. Siempre hablaba en las sinagogas y Herodes habr\u00eda podido ir all\u00ed; \u00c9l hablaba en las calles o en las orillas del mar, o en las faldas de los montes, y Herodes habr\u00eda podido ir all\u00ed. Jes\u00fas estaba valerosamente delante del pueblo, y Su ense\u00f1anza era p\u00fablica y libre; si Herodes hubiera deseado o\u00edrle, habr\u00eda podido hacerlo incontables veces: por lo tanto, habiendo despreciado todas aquellas oportunidades, el Salvador no le proporcionar\u00eda otra ahora, que tratar\u00eda de la misma manera. \u00c9l no le responde nada, y al hacer esto, le responde terriblemente.\n<\/p>\n
Tengan cuidado de no desperdiciar las oportunidades. Queridos lectores, tengan cuidado de c\u00f3mo desperdician los domingos. Podr\u00eda llegar un d\u00eda cuando querr\u00edan dar mil mundos por otro domingo, pero les ser\u00e1 denegado. Podr\u00eda llegar un d\u00eda cuando estar\u00edan dispuestos a entregar toda su riqueza para tener otra invitaci\u00f3n para venir a Cristo, pero les ser\u00e1 denegada: pues deber\u00e1n morir, y la voz de la misericordia no resonar\u00e1 otra vez a sus o\u00eddos. Aquellos que no quieren cuando pueden, no podr\u00e1n cuando quieran. Muchos tocar\u00e1n despu\u00e9s de que el Se\u00f1or de la casa se hubiere levantado y hubiere cerrado la puerta; pero cuando \u00c9l cierra, ning\u00fan hombre abre. La puerta fue cerrada para Herodes.\n<\/p>\n
Observen que nuestro Se\u00f1or ten\u00eda una buena raz\u00f3n para rehusar hablar con Herodes esta vez, en adici\u00f3n a las razones ya mencionadas; y consist\u00eda en que \u00c9l no quer\u00eda que se supusiera que hab\u00eda cedido a la pompa y dignidad de los hombres. Jes\u00fas nunca rehus\u00f3 una respuesta a la pregunta de un mendigo; pero no complacer\u00eda la curiosidad de un rey. Herodes sue\u00f1a que tiene el derecho de hacer cualesquiera preguntas impertinentes que se le ocurriera inventar; pero Jes\u00fas no sabe nada de los derechos de los hombres en una materia as\u00ed: para \u00c9l cuenta \u00fanicamente la gracia, y para \u00c9l el pr\u00edncipe sobre el trono no es una pizca mejor que el campesino en su casucha, y, as\u00ed, cuando Herodes, en todo su orgullo y gloria, est\u00e1 completamente seguro de que Cristo le rendir\u00e1 deferencia y, tal vez, lo adule para ganar su favor, Jes\u00fas no le hace caso. \u00c9l no quiere nada con el asesino de Juan el Bautista. Si Herodes hubiera sido el m\u00e1s pobre y m\u00e1s despreciable leproso de toda Judea; si hubiera sido el m\u00e1s humilde mendigo de la calle, que fuera cojo o ciego, su voz habr\u00eda sido escuchada de inmediato por el Se\u00f1or de misericordia; pero \u00c9l no iba a responder al pr\u00edncipe que espera un homenaje de Sus manos, ni alimentar\u00eda los vanos deseos de un r\u00e9probo taimado. \u00bfQu\u00e9 favor querr\u00eda de la mano de Herodes? \u00c9l no hab\u00eda venido para ser liberado; \u00c9l hab\u00eda venido para morir, y por eso puso Su rostro como un pedernal, y, con un valor heroico, no le responde ni una sola palabra.\n<\/p>\n
Ahora, entonces, han visto a la fr\u00edvola curiosidad en su punto de mayor lucimiento, y la han visto decepcionada, como generalmente lo est\u00e1 hasta este d\u00eda. Si la gente viene para o\u00edr el Evangelio motivada por esta fr\u00edvola curiosidad, usualmente se retira diciendo: \u00abrealmente no veo nada en \u00e9l. No hemos o\u00eddo nada elocuente, nada profundo, nada extravagante.\u00bb Precisamente as\u00ed es; no hay nada en el Evangelio para complacer a los voluptuosos, aunque hay todo para bendecir a los pobres. Jes\u00fas no le respondi\u00f3 nada a Herodes, y no les responder\u00e1 nada a ustedes si son de la misma cala\u00f1a de Herodes. La sentencia para los fr\u00edvolos es que no reciban ninguna respuesta del Evangelio: ni las Escrituras, ni el ministerio, ni el Esp\u00edritu de Dios, ni el Se\u00f1or Jes\u00fas hablar\u00e1n con ellos.\n<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l fue el resultado de esta desilusi\u00f3n en Herodes? La vana curiosidad se condensa y se torna en escarnio. <\/i>Piensa que el hombre es un tonto, si no es que un idiota, y se lo dice, y comienza a burlarse de \u00e9l. Con sus soldados comienza a mofarse de \u00e9l, y a \u00abmenospreciarle\u00bb, que significa abatirlo a la nada. Llama a sus soldados y les dice: \u00abmiren a esta criatura: \u00c9l no responde una sola palabra a lo que le digo: \u00bfest\u00e1 privado de sus sentidos? Despi\u00e9rtenlo y vean.\u00bb Entonces ellos se mofan y se r\u00eden y se burlan y le menosprecian. \u00abTengo una idea\u00bb -dice Herodes- \u00ab\u00a1\u00c9l dice que es un rey! Traigan mi blanca ropa relumbrante y p\u00f3ngansela: lo investiremos de rey.\u00bb Y as\u00ed lo cubrieron con esa ropa, y otra vez se agolparon sobre \u00c9l, ultraj\u00e1ndolo.\n<\/p>\n
\u00bfNo fue extra\u00f1o que lo vistieran con un espl\u00e9ndido manto de un blanco deslumbrante? Los escritores medievales se complac\u00edan en reflexionar sobre el hecho de que Herodes visti\u00f3 de blanco a nuestro Se\u00f1or y despu\u00e9s Pilato lo visti\u00f3 de p\u00farpura. \u00bfAcaso no es \u00c9l el Lirio del valle y la Rosa de Sar\u00f3n? \u00bfAcaso no es incomparablemente blanco por Su inocencia, y tambi\u00e9n gloriosamente rojo en Su sangre expiatoria?\n<\/p>\n
As\u00ed, en su propio escarnio, ellos nos exponen inconscientemente tanto Su santidad inmaculada como Su majestuosa realeza. Cuando le hubieron insultado hasta la saciedad, lo enviaron de regreso a Pilato, pate\u00e1ndole a su antojo desde los pies a la cabeza, como si fuese una pelota de f\u00fatbol para su diversi\u00f3n. Entonces nuestro Se\u00f1or complet\u00f3 Su cuarta procesi\u00f3n dolorosa a trav\u00e9s de las calles de la ciudad por la que hab\u00eda llorado.\n<\/p>\n
Eso es lo que, a la larga, hacen con Cristo los holgazanes; en su desilusi\u00f3n se cansan de \u00c9l y de Su Evangelio, y claman: \u00abfuera con \u00c9l; no hay nada en \u00c9l, nada de lo que busc\u00e1bamos, nada que satisfaga la curiosidad, nada sensacional; ll\u00e9venselo.\u00bb Y Jes\u00fas se aleja para no regresar nunca; y ese es el fin de Herodes, y el fin de much\u00edsimas personas m\u00e1s.\n<\/p>\n
II.<\/b> Mi tiempo casi se ha agotado; pero sean indulgentes conmigo mientras por unos cuantos minutos procuro exponer a JES\u00daS EN LA PRESENCIA DE HERODES. Aunque no se registran golpes, yo cuestiono seriamente si nuestro Divino Maestro sufri\u00f3 en alguna otra parte m\u00e1s de lo que sufri\u00f3 en el palacio de Herodes. Ustedes y yo, tal vez, captemos m\u00e1s f\u00e1cilmente el dolor de los sufrimientos m\u00e1s notorios cuando le azotaron y cuando tejieron la corona de espinas y la pusieron sobre Su cabeza, pero la mente delicada y sensible de nuestro Se\u00f1or, posiblemente, fue m\u00e1s afectada por lo que sufri\u00f3 en el palacio de Herodes que por la tortura m\u00e1s despiadada.\n<\/p>\n
Pues, primero, he aqu\u00ed un hombre totalmente entregado a la salvaci\u00f3n de nuestras almas, y en medio de Su dolorosa pasi\u00f3n, es considerado como un charlat\u00e1n y un simple actor, de quien se espera que obre un milagro para diversi\u00f3n de una corte imp\u00eda. C\u00f3mo le hiere a un hombre sincero en lo m\u00e1s vivo cuando descubre que, sin importar lo que haga, la gente no simpatiza con \u00e9l en sinceridad, sino que critican fr\u00edamente su estilo, o remedan sus modales, o admiran sus expresiones como asuntos de gusto literario.\n<\/p>\n
Quebranta tu coraz\u00f3n cuando tu ardor te hace olvidar tu yo, s\u00f3lo para descubrir que otros est\u00e1n fij\u00e1ndose en bagatelas, convirtiendo tus esfuerzos en una especie de espect\u00e1culo. El Cristo debe de haberse sentido herido en Su propia alma cuando fue tratado como un mero actor, como si hubiese dejado el seno del Padre y estuviese a punto de entregarse a la muerte, y sin embargo, estuviera tratando de divertir y asombrar.\n<\/p>\n
Yo s\u00e9 c\u00f3mo entristece a los siervos de mi Se\u00f1or cuando predican entregando su coraz\u00f3n para llevar a los hombres al arrepentimiento, y el \u00fanico resultado es provocar el comentario de que \u00absus argumentos fueron muy sorprendentes, y esa pat\u00e9tica pieza fue muy buena.\u00bb Hay una espina en tales palabras g\u00e9lidas que penetra m\u00e1s profundamente que la corona de espinas: la horrible indiferencia golpea como el l\u00e1tigo romano.\n<\/p>\n
\u00a1Luego pensar que nuestro Se\u00f1or es interrogado por un majadero como Herodes! Un hombre de un alma sincera e intensa, viviendo \u00fanicamente para una cosa que era la redenci\u00f3n de la humanidad, est\u00e1 aqu\u00ed siendo afligido por las necias preguntas de un hombre del mundo. \u00bfSe han encontrado alguna vez en una agon\u00eda de dolor corporal, y reciben la visita de alguna persona fr\u00edvola que comienza a torturarlos con las mayores sandeces y contrasentidos? \u00bfAcaso no han sentido que sus locuacidades eran peores que el dolor?\n<\/p>\n
Debe de haber sucedido lo mismo con Jes\u00fas. Cuando lo rid\u00edculo interroga a lo sublime, el resultado es la calamidad. Con el sudor sangriento todav\u00eda h\u00famedo sobre Su frente, y con la maldita saliva afeando todav\u00eda Su bendito rostro, el Var\u00f3n de dolores debe ser torturado por las estupideces de un holgaz\u00e1n sin coraz\u00f3n. Con Su coraz\u00f3n aplastado por un sentido de la terrible pena del pecado, el grandioso Sustituto de los pecadores debe ser molestado por la mezquina palabrer\u00eda y las imp\u00fadicas burlas de los seres m\u00e1s ruines de la humanidad. Resolviendo eternos conflictos, y edificando un templo eterno para el Dios viviente, \u00c9l ha de ser vituperado por un jactancioso tetrarca, atormentado y torturado por necias preguntas \u00fanicamente adecuadas para ser formuladas a un charlat\u00e1n. Nosotros creemos que la propia cruz no fue un peor instrumento de tortura que la lengua altiva de este monarca corrompido.\n<\/p>\n
Entonces el cinismo de todo este asunto debe de haber torturado a nuestro Se\u00f1or. Todos ellos se agolparon a Su alrededor con su ronca risa y sus soeces burlas. Se ha convertido en refr\u00e1n y motivo de burla para ellos. Cuando est\u00e1s contento puedes disfrutar tu j\u00fabilo; pero cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 triste, la risa es repugnantemente discordante y agrava tu dolor. Ahora este se r\u00ede y luego aquel se burla mientras que un tercero saca la lengua y todos ellos est\u00e1n estrepitosamente joviales. En armon\u00eda todos ellos lo est\u00e1n ninguneando, aunque, con terrible determinaci\u00f3n, \u00c9l est\u00e1 levantando al mundo fuera del pantano del desaliento, y colg\u00e1ndolo en su lugar entre las estrellas de la gloria de nuevo. Jes\u00fas estaba ejecutando tareas m\u00e1s que herc\u00faleas, y estos seres insignificantes, como tantos t\u00e1banos y mosquitos, le estaban picando. Las cosas peque\u00f1as son grandes como instrumentos de tortura, y estos seres indignos hicieron lo m\u00e1s que pudieron para atormentar a nuestro Se\u00f1or. \u00a1Oh, la tortura del esp\u00edritu del Se\u00f1or!\n<\/p>\n
Recuerden que no fue una peque\u00f1a aflicci\u00f3n para nuestro Se\u00f1or permanecer callado. Ustedes me dir\u00e1n que se muestra majestuoso en Su silencio. Eso es correcto; pero el dolor de ello fue agudo. \u00bfPuedes hablar bien? \u00bfTe encanta hablar para el bien de tus semejantes, y sabes que cuando hablas, muy a menudo tus palabras son esp\u00edritu y son vida para aquellos que te escuchan? Ser\u00eda muy duro sentirse obligado a rehusarles una buena palabra. No se imaginen que el Se\u00f1or despreciaba a Herodes como Herodes despreciaba al Se\u00f1or. \u00a1Ah, no! La piedad de Su alma se prodigaba hacia esa pobre criatura fr\u00edvola que necesitaba divertirse con los sufrimientos del Salvador, y tratar al Hijo del Alt\u00edsimo como si fuese un buf\u00f3n de la corte que debe actuar frente a \u00e9l. El infinito amor del Salvador le estaba quebrantando el coraz\u00f3n, pues \u00c9l anhelaba bendecir a Su perseguidor, y sin embargo, no debe hablar, ni expresar ninguna palabra de advertencia. Es cierto que hab\u00eda poca necesidad de palabras, pues Su sola presencia era un serm\u00f3n que deb\u00eda haber derretido a un coraz\u00f3n de piedra; mas, sin embargo, le cost\u00f3 al Salvador un portentoso esfuerzo mantener cerradas las puertas de las aguas, y retener los torrentes de Su santo discurso, que habr\u00edan fluido en argumentaciones compasivas. \u00c9l deb\u00eda estar callado; pero la angustia de ello dif\u00edcilmente la puedo exponer.\n<\/p>\n
Algunas veces, que se le permita a uno decir una palabra es el mayor consuelo que se pudiera recibir. \u00bfNunca se han encontrado en tal estado que si pudiesen clamar, habr\u00eda sido un alivio para ustedes? \u00a1Qu\u00e9 angustia, entonces, verse forzado a ser como un hombre mudo! \u00a1Qu\u00e9 aflicci\u00f3n verse forzado a estar callado con todos estos burladores a Su alrededor, y sin embargo, tener compasi\u00f3n de todos ellos! Como un hombre que siente compasi\u00f3n de una mariposa nocturna que vuela hacia la llama de una candela y no quiere ser liberada, as\u00ed nuestro Se\u00f1or ten\u00eda compasi\u00f3n de estas criaturas. Qu\u00e9 triste que se pudieran divertir con su propia condenaci\u00f3n, y arrojar la salvaci\u00f3n de Dios al suelo, y hollarla como los cerdos hollan sus algarrobas. \u00a1Oh, eso aflig\u00eda el coraz\u00f3n del Se\u00f1or: le conmov\u00eda hasta el propio centro de Su alma!\n<\/p>\n
Piensen en el supremo desprecio que fue arrojado sobre \u00c9l. Yo no juzgo que esta haya sido la m\u00e1s amarga de Sus aflicciones, pues Su desprecio era un honor para \u00c9l; sin embargo, era un ingrediente de Su copa mezclada de ajenjo y hiel, que lo despreciaran tanto como para cubrirlo de un blanco manto, y escarnecer Su dignidad real, cuando de esa dignidad real pend\u00eda su \u00fanica esperanza.\n<\/p>\n
Entonces Herodes con sus soldados \u00able menospreci\u00f3\u00bb, es decir, lo rebajaron a nada, y se burlaron y se rieron de \u00c9l, y si no hab\u00eda nada incluso acerca de Su condici\u00f3n de hombre que pudieran respetar, inventaron formas por las cuales pod\u00edan derramar escarnio sobre \u00c9l.\n<\/p>\n
Lucas es el Evangelio del hombre; si quieren leer acerca de Jes\u00fas en Su humanidad, lean a Lucas; y all\u00ed ver\u00e1n c\u00f3mo Su propia humanidad fue hollada en el cieno por estas criaturas inhumanas, que encontraban su deleite en despreciarlo.\n<\/p>\n
Vean, entonces, a su Se\u00f1or y Maestro, y perm\u00edtanme hacerles dos o tres preguntas. \u00bfNo piensan que este silencio peculiar de Jes\u00fas era una parte de Su angustia, en la que estaba soportando el castigo por los pecados de ustedes de la lengua? \u00a1Vamos, vamos! Redimidos del Se\u00f1or, \u00a1cu\u00e1n a menudo han abusado de su lenguaje por el uso de palabras licenciosas! Cu\u00e1n a menudo hemos expresado palabras murmuradoras, palabras altivas, palabras falsas, palabras de desprecio a las cosas santas; y ahora nuestros pecados de la lengua est\u00e1n cayendo todos sobre \u00c9l, y \u00c9l debe quedarse callado all\u00ed y soportar nuestro castigo.\n<\/p>\n
\u00bfY no es posible que cuando le pusieron la ropa espl\u00e9ndida, no estaba cargando \u00c9l con sus pecados de vanidad, sus pecados de la moda y del orgullo, cuando ustedes se hicieron gloriosos de contemplar, y se cubrieron con ropas espl\u00e9ndidas y vestidos deslumbrantes? \u00bfAcaso no saben que estas cosas son su verg\u00fcenza? Pues si no hubiesen tenido ning\u00fan pecado, no habr\u00edan necesitado ninguno de estos pobres harapos; \u00bfy no podr\u00eda el Cristo, vestido de blanco y p\u00farpura, estar cargando con sus pecados de insensatez? \u00bfY no piensan que cuando estaban reduci\u00e9ndolo a nada y escarneci\u00e9ndolo, estaba entonces llevando nuestros pecados cuando nosotros lo menospreciamos: nuestras palabras de aversi\u00f3n y de irrisi\u00f3n cuando, tal vez, en nuestros d\u00eda de impiedad, tambi\u00e9n nos divert\u00edamos con las cosas santas y nos burl\u00e1bamos de la palabra de Dios? Vamos, yo creo que as\u00ed fue, y yo les pido que lo miren, y digan al verlo as\u00ed all\u00ed: \u00abdespu\u00e9s de todo no es Herodes; es mi lengua, mi vanidad, mi juego con las cosas santas, lo que le caus\u00f3 esta sutil tortura. Se\u00f1or Jes\u00fas, s\u00e9 mi sustituto, haz que todas estas transgresiones m\u00edas sean quitadas de una vez por todas por Tu meritoria pasi\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Finalmente, leemos que Herodes y Pilato se hicieron amigos a partir de aquel d\u00eda, y yo en verdad espero que si hay algunas personas aqu\u00ed que sean cristianas de sincero coraz\u00f3n, y que hayan tenido cualquier tipo de animadversi\u00f3n de unos para con otros, que consideren una gran verg\u00fcenza que Herodes y Pilato sean amigos, y que dos de los seguidores de Jes\u00fas no fueran amigos frente al espect\u00e1culo del Se\u00f1or sufriente. En cuanto a esas dos zorras, Pilato y Herodes, fueron juntadas cola con cola por nuestro grandioso Sans\u00f3n.\n<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or ha sido con frecuencia un punto de uni\u00f3n para hombres perversos, no por Su intenci\u00f3n y prop\u00f3sito, sino debido a que se han unido para opon\u00e9rsele. He sonre\u00eddo a menudo en mi coraz\u00f3n al ver c\u00f3mo la superstici\u00f3n y el escepticismo marchan juntos cuando est\u00e1n ansiosos de oponerse al Evangelio. Entonces el saduceo dice: \u00abdame tu mano, querido fariseo; tenemos un inter\u00e9s com\u00fan aqu\u00ed, pues este quiere trastornarnos a todos nosotros.\u00bb El Evangelio es el enemigo mortal tanto del esc\u00e9ptico saduceo como del supersticioso fariseo, y as\u00ed hacen a un lado sus diferencias para arremeter contra \u00e9l. Ahora, entonces, si los malvados se unen delante de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas cuando est\u00e1 vestido con el manto blanco, \u00bfno deber\u00eda estar m\u00e1s unido Su pueblo, especialmente si recuerdan que \u00c9l dijo: \u00abUn mandamiento nuevo os doy: Que os am\u00e9is unos a otros.\u00bb\n<\/p>\n
Yo los exhorto por su reverencia para con \u00c9l, a quien llaman Maestro y Se\u00f1or, que si tienen alguna diferencia de cualquier tipo con alg\u00fan hermano cristiano, no permitan que se ponga el sol mientras no le hubieren puesto un fin por un sincero amor a Jes\u00fas. Que sea visto que Cristo es el grandioso unificador de todos aquellos que est\u00e1n en \u00c9l. \u00c9l quiere que nos amemos los unos a los otros como \u00c9l nos ha amado, y Su oraci\u00f3n es que seamos uno. Que el Se\u00f1or oiga esa oraci\u00f3n, y nos haga uno en Cristo Jes\u00fas. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abHerodes, viendo a Jes\u00fas, se alegr\u00f3 mucho, porque hac\u00eda tiempo que deseaba verle; porque hab\u00eda o\u00eddo muchas cosas acerca de \u00e9l, y esperaba verle hacer alguna se\u00f1al. Y le hac\u00eda muchas preguntas, pero \u00e9l nada le respondi\u00f3.\u00bb Lucas 23: 8, 9. Despu\u00e9s de que Pilato les hubo declarado a los principales sacerdotes y a los … Continuar leyendo \u00abNuestro Se\u00f1or ante Herodes
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22439","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22439","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22439"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22439\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}