\n\n<\/p>\n
\u00abYo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m\u00ed mismo, y no me acordar\u00e9 de tus pecados.\u00bb Isa\u00edas 43: 25.
\u00abPorque perdonar\u00e9 la maldad de ellos, y no me acordar\u00e9 m\u00e1s de su pecado.\u00bb Jerem\u00edas 31: 34.
\u00abPorque ser\u00e9 propicio a sus injusticias, y nunca m\u00e1s me acordar\u00e9 de sus pecados, y de sus iniquidades.\u00bb Hebreos 8: 12.
\u00abY nunca m\u00e1s me acordar\u00e9 de sus pecados y transgresiones.\u00bb Hebreos 10: 17.<\/i> <\/p>\n
Ustedes ven que todos estos textos se asemejan en su declaraci\u00f3n de que el Se\u00f1or no se acordar\u00e1 de los pecados de Su pueblo. He tomado cuatro de ellos con el prop\u00f3sito de hacer que la base de mi serm\u00f3n sea firme como el diamante. Est\u00e1 escrito: \u00abPor boca de dos o tres testigos se decidir\u00e1 todo asunto.\u00bb Entonces, aqu\u00ed tienen a Isa\u00edas y a Jerem\u00edas, dos santos del Antiguo Testamento afirmando lo mismo: \u00bfno es esto suficiente? Sumado a ellos, tienen al autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos, quien, con toda probabilidad, fue Pablo, y estos tres coinciden en lo mismo. Su testimonio un\u00edvoco es que Jehov\u00e1, el Se\u00f1or Dios, perdonar\u00e1 los pecados de Su pueblo, y lo har\u00e1 de una manera tan completa, que ya no se acordar\u00e1 nunca m\u00e1s de sus iniquidades.\n<\/p>\n
Ahora, si yo no predicara nada, y simplemente les presentara a su consideraci\u00f3n estos cuatro textos, pienso que el servicio deber\u00eda estar lleno de consuelo para todos los que conocen su culpabilidad y est\u00e1n ansiosos por obtener misericordia. Se medita muy poco en este art\u00edculo del credo: \u00abcreo en el perd\u00f3n de los pecados.\u00bb<\/i> Los hombres petulantemente declaran que creen en \u00e9l, cuando no est\u00e1n conscientes de alg\u00fan gran pecado suyo; pero cuando su transgresi\u00f3n se vuelve evidente para el hombre, y cuando se da cuenta de su iniquidad, entonces se vuelve un asunto muy diferente.\n<\/p>\n
\u00bfCree una persona no regenerada en el perd\u00f3n del pecado? No lo creo. Nadie cree sinceramente en el perd\u00f3n mientras Dios el Esp\u00edritu Santo no le ense\u00f1e esa verdad, y no la hubiere escrito en su coraz\u00f3n. De ninguna verdad revelada se duda y se descree tanto como de esta, la m\u00e1s clara de todas las revelaciones, que el Se\u00f1or es clemente y misericordioso, y que est\u00e1 dispuesto a pasar por alto las iniquidades de Su pueblo. Los hombres descreen en cuanto a s\u00ed mismos, y dudan en cuanto a los dem\u00e1s cuando el asunto est\u00e1 claramente probado.\n<\/p>\n
Cuando los pecados de un hombre son puestos delante de \u00e9l, a la luz del rostro de Dios, su primer instinto es temer que sean completamente imperdonables. Aunque no expresara su incredulidad con tantas palabras, sin embargo, en el secreto de su alma, esa terrible convicci\u00f3n se apodera de \u00e9l, y oscurece cada ventana de esperanza. Mira a la ley de Dios y mientras contempla en esa direcci\u00f3n, ciertamente concluye que no hay remisi\u00f3n, pues la ley no sabe nada del perd\u00f3n. Afirma: \u00abHaz esto, y vivir\u00e1s; desobedece, y morir\u00e1s.\u00bb La ley fue enviada \u00fanicamente para convencer y para condenar. Por la ley viene el conocimiento del pecado, y por su poder los pecadores son encerrados en la prisi\u00f3n de la desesperaci\u00f3n, de la cual \u00fanicamente nos puede liberar el Se\u00f1or Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Lo que afirma la ley, lo apoya tambi\u00e9n el entendimiento; pues en el interior del hombre que ha despertado est\u00e1 la memoria de sus ofensas pasadas, y, por causa de ellas, su conciencia juzga a su alma y la condena de la misma manera que lo hace la ley. \u00abDios ha de castigar la maldad\u00bb, es la expresi\u00f3n de la conciencia; \u00abno ser\u00eda el juez de toda la tierra si no hiciera lo justo; y si hace lo justo, ha de castigar mis rebeliones con la pena se\u00f1alada.\u00bb\n<\/p>\n
As\u00ed, el trueno del Sina\u00ed es reverberado por la conciencia. Mientras tanto, muchos instintos e impresiones naturales apoyan e incrementan los clamores de la conciencia; pues el hombre sabe en su interior, como resultado de la observaci\u00f3n y de la experiencia, que el pecado acarrea su propio castigo; percibe que es un cuchillo que corta la mano del que lo blande, y una espada que mata al hombre que la utiliza. Como siente que no puede pasar por alto f\u00e1cilmente las ofensas cometidas por sus semejantes, concluye que el Se\u00f1or no puede perdonar gustosamente. Esa porci\u00f3n de la dureza de su coraz\u00f3n ayuda a profundizar la convicci\u00f3n de que Dios no pasar\u00e1 por alto su transgresi\u00f3n; y por ello est\u00e1 terriblemente desanimado y desesperanzado de obtener misericordia.\n<\/p>\n
Mientras tanto, el demonio entra con todos los horrores del abismo infernal, y amenaza con una r\u00e1pida destrucci\u00f3n. Ese mismo esp\u00edritu infernal que una vez pint\u00f3 al pecado en radiantes colores, y puso delante del pecador el atractivo de la impiedad, ahora entra y se torna acusador, anticipa la sentencia final, y endurece el coraz\u00f3n del hombre por medio de la certeza de que no hay esperanza.\n<\/p>\n
Bunyan pinta muy perspicazmente a Di\u00e1bolo cuando estaba atacando la ciudad de Almahumana, y hace que el Capit\u00e1n Esperanza Perdida desplegara los rojos colores que eran llevados por el se\u00f1or Desesperaci\u00f3n, y tambi\u00e9n habla del redoble rugiente del tambor del tirano, que resonaba terriblemente, especialmente durante la noche, de tal forma que los hombres de Almahumana ten\u00edan siempre en sus o\u00eddos el sonido de: \u00a1fuego del infierno!, \u00a1fuego del infierno!, y todo esto con el objeto de impedirles que se sometieran a su pr\u00edncipe clemente.\n<\/p>\n
De esta manera, por una vez, el diablo coopera astutamente con la ley de Dios y con la conciencia. La ley y la conciencia conducen a los hombres a desesperar de s\u00ed mismos, pero Satan\u00e1s va todav\u00eda m\u00e1s all\u00e1, y los fuerza a desesperar en lo tocante al propio Se\u00f1or, como para creer que el perd\u00f3n por la transgresi\u00f3n es sumamente imposible. El pecador convencido es capaz de creer que la misericordia puede ser mostrada a otros; pero en cuanto a s\u00ed mismo, \u00e9l firma su propia sentencia de muerte, y labora bajo la plena persuasi\u00f3n de que los actos de la misericordia de Dios no pueden nunca extenderse a \u00e9l. Ning\u00fan cepo puede retener a un hombre tan firmemente, como sus propios miedos culpables. El l\u00e1tigo del verdugo nunca tortur\u00f3 a los hombres m\u00e1s cruelmente, como lo hace la conciencia que ha despertado.\n<\/p>\n
Intentar\u00e9 tratar con los desalentados en este momento, y que el Esp\u00edritu Santo, el Consolador, me ayude a consolarlos.\n<\/p>\n
I. <\/b>Nuestro primer tema es este: HAY PERD\u00d3N. Todos nuestros cuatro textos nos ense\u00f1an esa doctrina con gran claridad. \u00bfNo es esa una sublime verdad: \u00abYo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m\u00ed mismo, y no me acordar\u00e9 de tus pecados\u00bb? \u00bfAcaso Pablo no lo expresa dulcemente como salido de la propia boca de Dios: \u00abNunca m\u00e1s me acordar\u00e9 de sus pecados y de sus iniquidades\u00bb? Recuerden c\u00f3mo el Salmista, en el salmo ciento treinta, hace de esto una nota especial de agradecimiento: \u00abPero en ti hay perd\u00f3n, para que seas reverenciado\u00bb. Adoremos al Se\u00f1or porque se deleita en la misericordia.\n<\/p>\n
Perm\u00edtanme demostrarles, tomando un minuto o dos -y espero que sea satisfactorio para ustedes, para aquellos que desesperan- que hay perd\u00f3n.\n<\/p>\n
Esto se muestra, primero, en el tratamiento que da Dios a los pecadores<\/i>, en tanto que \u00c9l perdona sus vidas perdidas. Cuando nuestros primeros padres transgredieron, merecieron de inmediato el castigo. El Se\u00f1or visit\u00f3 el huerto y convenci\u00f3 de su transgresi\u00f3n a los ofensores; pero en lugar de pronunciar all\u00ed mismo y esa misma hora su condenaci\u00f3n, y en vez de echarlos para siempre de Su presencia, les habl\u00f3 de una cierta simiente de la mujer que herir\u00eda la cabeza de la serpiente. La maldici\u00f3n que deb\u00eda caer, cay\u00f3 oblicuamente, descendiendo primero sobre la tierra, y secundariamente sobre el hombre; primero sobre la serpiente, y m\u00e1s suavemente sobre la mujer, cuyos propios dolores de parto hab\u00edan de producir liberaci\u00f3n para la raza, y venganza del enemigo. Tanto el hombre como la mujer recibieron una sentencia separada en trabajo y pre\u00f1eces; pero, oh, cu\u00e1n benignas fueron estas sentencias comparadas con lo que pudieron haber sido. Cu\u00e1n feliz fue el hecho de que, por sobre todo, estaba la mano perdonadora de Dios que les permiti\u00f3 vivir, y Su voz alentadora que les promet\u00eda la liberaci\u00f3n definitiva.\n<\/p>\n
\u00bfLos habr\u00eda perdonado as\u00ed el Se\u00f1or si no hubiese tenido la intenci\u00f3n de mostrar misericordia? \u00bfNo habr\u00eda aplastado a una raza pecadora aun en su embri\u00f3n, y no habr\u00eda borrado para siempre a aquellos que, no mucho tiempo despu\u00e9s, se arrepinti\u00f3 de haberlos creado en la tierra? Seguramente, el Se\u00f1or ten\u00eda el prop\u00f3sito del perd\u00f3n cuando se demor\u00f3 en preguntar: \u00abAd\u00e1n, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1s t\u00fa?\u00bb En la ma\u00f1ana de la historia humana, la paciencia del Se\u00f1or se manifest\u00f3 y dio una promesa de mayor gracia.\n<\/p>\n
Lo mismo es v\u00e1lido para ustedes y para m\u00ed. Si Dios no tuviese perdones, \u00bfno nos habr\u00eda cortado desde hace mucho tiempo por inutilizar la tierra? Pecamos temprano en nuestras vidas, haciendo el mal con gran desenfreno y terquedad, de acuerdo a la obstinaci\u00f3n de nuestros corazones. \u00bfPor qu\u00e9 no dijo entonces: \u00abVoy a suprimir a estos: s\u00f3lo ir\u00e1n de mal en peor, e infectar\u00e1n a otros con sus vicios: por tanto, voy a arrancarlos de ra\u00edz para que no se vuelvan da\u00f1inos para aquellos que los rodean y una maldici\u00f3n para futuras generaciones\u00bb?\n<\/p>\n
Pero no; incluso aquel blasfemo no fue herido de muerte cuando imprec\u00f3 la condenaci\u00f3n sobre s\u00ed; t\u00fa, que eres quebrantador del d\u00eda domingo, no fuiste cortado cuando hiciste que el d\u00eda santo del Se\u00f1or fuese una oportunidad para la perversi\u00f3n; el que miente no fue convertido en un terrible ejemplo de juicio como Anan\u00edas y Safira; el que se distingui\u00f3 por oponerse a Dios no fue tragado r\u00e1pidamente como Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram. No, todos ellos han sido preservados, preservados hasta este d\u00eda: \u00bfy con qu\u00e9 fin, crees t\u00fa? Seguramente, la paciencia de Dios es arrepentimiento, y el arrepentimiento es misericordia. Dios espera largo tiempo porque no quiere la muerte de nadie, sino que se vuelvan a \u00c9l y vivan.\n<\/p>\n
En segundo lugar, \u00bfpor qu\u00e9 instituy\u00f3 Dios la ley ceremonial <\/i>si no hubiere formas de perdonar la transgresi\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 los novillos y los corderos ofrecidos en sacrificio? \u00bfPor qu\u00e9 el derramamiento de sangre si Dios no hubiera tenido la intenci\u00f3n de borrar el pecado? \u00bfPor qu\u00e9 los holocaustos en los que Dios aceptaba la ofrenda del hombre, si el hombre no pudiera ser aceptado? Ciertamente \u00e9l no podr\u00eda ser aceptado si era considerado culpable. \u00bfPor qu\u00e9 los sacrificios de paz en los que Dios festejaba con el oferente, y los dos se un\u00edan compartiendo de ese \u00fanico sacrificio? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser esto a menos que Dios tuviera el prop\u00f3sito de perdonar y de entrar en comuni\u00f3n con los hombres? Yo confieso que no puedo entender la instituci\u00f3n del sacerdocio y del sacrificio a menos que existiera el prop\u00f3sito de otorgar misericordia por medio de ellos.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 hab\u00eda un tabern\u00e1culo para que Dios habitara con Su pueblo si no quisiera perdonar sus iniquidades? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda morar con hombres imperdonables? \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda un propiciatorio? \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda un sumo sacerdote escogido de entre los hombres que deb\u00eda entrar al lugar santo y hacer una expiaci\u00f3n t\u00edpica? \u00bfAcaso un tipo no implica la existencia de aquello que es tipificado? \u00bfPor qu\u00e9 el macho cabr\u00edo (Azazel) que quitaba el pecado en s\u00edmbolo, si el pecado no puede ser quitado en realidad? \u00bfPor qu\u00e9 la quema del sacrificio fuera del campamento para que el pecado fuera quitado del pueblo de Dios, si el pecado no pudiera ser quitado? Ciertamente, el designio evidente de toda la econom\u00eda mosaica era revelar al hombre la existencia de la misericordia en el coraz\u00f3n de Dios, y la eficaz operaci\u00f3n de esa misericordia quitando el pecado.\n<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de esto, queridos amigos, si no hubiera perd\u00f3n de pecado, \u00bfpor qu\u00e9 el Se\u00f1or ha dado a los hombres pecadores exhortaciones para que se arrepientan<\/i>? \u00bfPor qu\u00e9 dice el Se\u00f1or: \u00abVu\u00e9lvete a tu Dios; guarda misericordia y juicio, y en tu Dios conf\u00eda siempre\u00bb? \u00bfPor qu\u00e9 les dice a los hombres: \u00abVuelve, oh Israel, a Jehov\u00e1 tu Dios; porque por tu pecado has ca\u00eddo\u00bb; \u00abLlevad con vosotros palabras de s\u00faplica, y volved a Jehov\u00e1, y decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el bien, y te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios\u00bb? \u00bfPor qu\u00e9 clama: \u00abPor eso pues, ahora, dice Jehov\u00e1, convert\u00edos a m\u00ed, con todo vuestro coraz\u00f3n, con ayuno y lloro y lamento\u00bb; \u00abRasgad vuestro coraz\u00f3n, y no vuestros vestidos, y convert\u00edos a Jehov\u00e1 vuestro Dios\u00bb? \u00bfAcaso no es porque puede agregarse: \u00abPorque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo\u00bb? \u00bfNo es verdad, tal como lo dijo Eli\u00fa: \u00abEl mira sobre los hombres; y al que dijere: pequ\u00e9, y pervert\u00ed lo recto, y no me ha aprovechado, Dios redimir\u00e1 su alma para que no pase al sepulcro, y su vida se ver\u00e1 en luz\u00bb? Si el pecado no pudiera ser perdonado, \u00bfpor qu\u00e9 bajo el Evangelio se nos ordena que exhortemos a los hombres a que se arrepientan del pecado, a confesar sus pecados, y a abandonarlos? \u00bfNo podr\u00eda haber dicho el Se\u00f1or: \u00abque se queden solos: su arrepentimiento es in\u00fatil: no hay misericordia disponible para ellos, por tanto, que contin\u00faen en su iniquidad hasta que sus propios caminos los destruyan\u00bb? Incluso el clamor de Juan el Bautista de: \u00ab\u00a1arrepent\u00edos!, \u00a1arrepent\u00edos!\u00bb, es una nota de esperanza para los transgresores. Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de su ignorancia, ahora, bajo el gobierno del Evangelio, manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan, porque el arrepentimiento tiene la promesa de que el pecado ser\u00e1 borrado.\n<\/p>\n
Si lo consideran, ver\u00e1n que debe haber perdones en la mano de Dios, pues de lo contrario, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el motivo de la instituci\u00f3n de la adoraci\u00f3n religiosa<\/i> entre nosotros hasta este d\u00eda? \u00bfPor qu\u00e9 se nos permite orar en secreto si no pudi\u00e9ramos ser perdonados? \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el valor de la oraci\u00f3n en lo absoluto, si ese primero y vital favor del pecado perdonado estuviera completamente m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance? \u00bfPor qu\u00e9 se nos permite cantar las alabanzas de Dios? \u00bfPor qu\u00e9 nos ha dado el Esp\u00edritu Santo el Libro de los Salmos? \u00bfPor qu\u00e9 se nos pide que usemos salmos e himnos y c\u00e1nticos espirituales? Dios no puede aceptar las alabanzas de hombres sin perd\u00f3n; los adoradores deben ser limpiados antes de que se puedan acercar a Su altar con su incienso; si, entonces, se me ense\u00f1a a cantar y a dar gracias a Dios, ha de ser porque \u00abSu misericordia es eterna\u00bb. \u00bfAcaso espera Dios que los condenados le alaben? \u00bfAcaso nos encerrar\u00e1 en la c\u00e1rcel para una muerte cierta, y, sin embargo, espera que cantemos aleluyas en alabanza Suya? No puede ser as\u00ed. Que nos haya ordenado orar y alabar, indica un designio de misericordia para los hijos de los hombres.\n<\/p>\n
Vamos, queridos amigos, \u00bfacaso habr\u00eda dos ordenanzas especiales de la casa de Dios, si en esa casa no hubiera remisi\u00f3n del pecado? \u00bfPor qu\u00e9 el bautismo de los creyentes?: tiene la significaci\u00f3n de nuestra muerte en Cristo al pecado. \u00bfPero cu\u00e1l ser\u00eda la raz\u00f3n de esto si no pudi\u00e9ramos morir al pecado? Significa en el tipo el lavamiento del pecado. Pero, \u00bfcon qu\u00e9 fin y para qu\u00e9 uso, excepto el del enga\u00f1o, si no hubiera lavamiento del pecado por la abundante gracia de Dios? \u00bfQu\u00e9 significado tiene la Cena del Se\u00f1or, esa comida del pan con Dios y la bebida de la copa en comuni\u00f3n familiar con \u00c9l? \u00bfPor qu\u00e9 anunciar la muerte de Cristo hasta que \u00c9l venga, si en esa muerte no hay virtud, y si Dios no puede tratar con los hombres sobre t\u00e9rminos de amor? En verdad las ordenanzas de la casa del Se\u00f1or est\u00e1n llenas de invitaci\u00f3n para aquellos que deploran sus transgresiones y est\u00e1n dispuestos a venir a Jes\u00fas en busca de perd\u00f3n y regeneraci\u00f3n. La propia existencia de una iglesia, y de un ministerio evang\u00e9lico, y la tolerancia de la adoraci\u00f3n divina son promesas y profec\u00edas del perd\u00f3n de los pecados.\n<\/p>\n
Qu\u00e9 seguridad de perd\u00f3n subyace en el ordenamiento, el sello, y la ratificaci\u00f3n delpacto de gracia<\/i>. El primer pacto nos dej\u00f3 bajo condenaci\u00f3n, pero un importante designio del nuevo pacto es conducirnos a la justificaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es el sentido de un nuevo pacto si nuestra injusticia no puede ser eliminada nunca? \u00bfAcaso no es este el tenor del pacto seg\u00fan est\u00e1 enunciado en nuestro segundo texto?: que el propio Esp\u00edritu Santo sea un testigo para nosotros conforme leemos en la Ep\u00edstola a los Hebreos: \u00abEste es el pacto que har\u00e9 con ellos despu\u00e9s de aquellos d\u00edas, dice el Se\u00f1or: pondr\u00e9 mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir\u00e9, y nunca m\u00e1s me acordar\u00e9 de sus pecados y transgresiones.\u00bb \u00bfQu\u00e9 dices a esto, oh t\u00fa que desesperas? \u00bfAcaso so\u00f1ar\u00edas que Dios puede mentir y que har\u00eda un pacto simplemente para burlarse de los pobres pecadores con una esperanza infundada? Oh, no pienses eso, pues hay perd\u00f3n.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, hermanos m\u00edos, \u00bfpor qu\u00e9 instituy\u00f3 Cristo el ministerio cristiano<\/i>, y envi\u00f3 a Sus siervos a proclamar Su Evangelio<\/i>? Pues \u00bfqu\u00e9 es el Evangelio sino una declaraci\u00f3n de que Cristo es exaltado en lo alto para dar arrepentimiento a Israel y remisi\u00f3n de los pecados? \u00bfAcaso Su grandiosa promesa no es esta: que Dios quitar\u00e1 nuestras transgresiones cuando creamos en Jesucristo, nuestro Grandioso Sacrificio? \u00abCreo en el perd\u00f3n de los pecados\u00bb, y si no fuera as\u00ed, entonces la cruz se habr\u00eda vuelto una nulidad, y la muerte del Unig\u00e9nito ser\u00eda un terrible error. \u00bfCon qu\u00e9 fin esa heridas sangrantes? \u00bfCon qu\u00e9 objeto esa cabeza coronada de espinas? \u00bfCon qu\u00e9 fin ese grito: \u00abEloi, Eloi, lama sabactani\u00bb<\/i>? \u00bfCon qu\u00e9 objeto ese clamor: \u00abConsumado es\u00bb?\n<\/p>\n
La cruz es la m\u00e1s grande de las realidades, y el n\u00facleo de su significaci\u00f3n es quitar el pecado por medio de Aquel que en Su propio ser llev\u00f3 nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero. En verdad hay una fuente abierta para el pecado y para la inmundicia: alma que est\u00e1s cargada, esa fuente est\u00e1 abierta para ti. Ahora, una vez en el cumplimiento de los tiempos, el Hijo de Dios apareci\u00f3 para quitar el pecado por el sacrificio de S\u00ed mismo: pobre individuo culpable, si t\u00fa crees, tu culpa fue quitada por Su muerte expiatoria.\n<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 se nos ordena tan perentoriamente que prediquemos este Evangelio a toda criatura, si la criatura que lo escuche y crea en \u00e9l debe, sin embargo, permanecer todav\u00eda bajo su pecado? Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas ha mandado que el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados sean predicados en Su nombre entre todas las naciones, comenzando en Jerusal\u00e9n; \u00bfa qu\u00e9 se debe esto, si no hubiera remisi\u00f3n? El genuino amor de Dios es manifestado en Su deseo de que hasta los \u00faltimos confines de la tierra sea proclamado que: \u00abla sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.\u00bb \u00abTodo pecado y blasfemia ser\u00e1 perdonado a los hombres.\u00bb\n<\/p>\n
\u00abTransporten, transporten, oh vientos, la historia,
Y ustedes, ustedes las aguas, circ\u00falenla,
Hasta que como un oc\u00e9ano de gloria<\/i>
Se desparrame de polo a polo.\u00bb <\/p>\n
Hay perd\u00f3n. Por medio del nombre de Jes\u00fas, quienquiera que crea en \u00c9l, recibir\u00e1 la remisi\u00f3n de los pecados. \u00abPor medio de \u00e9l se os anuncia perd\u00f3n de pecados.\u00bb \u00abDe todo aquello de que por la ley de Mois\u00e9s no pudisteis ser justificados, en \u00e9l es justificado todo aquel que cree.\u00bb Pablo dice: \u00abDios tambi\u00e9n os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo\u00bb, y as\u00ed es.\n<\/p>\n
Ahora, ustedes no necesitan argumentos adicionales, pero si los necesitaran, me aventuro a ofrecer este. \u00bfPor qu\u00e9 se nos ense\u00f1a en ese bendito modelo de oraci\u00f3n <\/i>que nuestro Salvador nos dej\u00f3, a decir: \u00abPerd\u00f3nanos nuestras deudas, como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a nuestros deudores\u00bb, o, \u00abPerd\u00f3nanos nuestras ofensas, como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a los que nos ofenden\u00bb? Es evidente que Dios tiene el prop\u00f3sito de que demos una absoluci\u00f3n real, verdadera y sincera a todos los que nos han ofendido. No tiene el prop\u00f3sito de que juguemos al perd\u00f3n, sino que debemos realmente y de todo coraz\u00f3n perdonar libre y sinceramente a todos aquellos que nos hayan hecho alg\u00fan mal del tipo que fuera. S\u00ed, pero entonces \u00c9l ha vinculado con ese perd\u00f3n, nuestra oraci\u00f3n pidiendo misericordia, ense\u00f1\u00e1ndonos a pedir que nos perdone como nosotros los perdonamos a ellos.\n<\/p>\n
Si, entonces, nuestro perd\u00f3n fuera real, tambi\u00e9n lo ser\u00eda el Suyo; si el nuestro fuera sincero, tambi\u00e9n lo ser\u00eda el Suyo; si el nuestro fuera completo, tambi\u00e9n lo ser\u00eda el Suyo; aunque lo ser\u00eda mucho m\u00e1s, en el sentido de que el grandioso Dios de todo, es mucho m\u00e1s lleno de gracia de lo que jam\u00e1s podamos serlo nosotros, pobres criaturas ca\u00eddas. Una estrella de esperanza brilla sobre el pecador en la Oraci\u00f3n del Se\u00f1or en esa petici\u00f3n particular; pues pareciera decir: \u00abhay un perd\u00f3n real, verdadero y sincero de Dios para ti, as\u00ed como hay en tu coraz\u00f3n un perd\u00f3n real, verdadero y sincero para aquellos que te ofenden.\u00bb Esfu\u00e9rzate en perdonar realmente y de coraz\u00f3n a otros, pues tu propio perd\u00f3n ha de ser medido de conformidad a eso. Procura hacerlo.\n<\/p>\n
El mejor de todos los argumentos es este:Dios ha perdonado de hecho a multitudes de pecadores<\/i>. Hemos le\u00eddo en la Santa Escritura acerca de hombres que caminaron con Dios y recibieron este testimonio, que agradaron a Dios; pero no hubieran podido agradar a Dios si sus pecados todav\u00eda lo provocaran a ira; por tanto, debe haber borrado sus pecados. Esos santos del Antiguo Testamento que eran favorecidos divinamente, con quienes Dios sostuvo una dulce comuni\u00f3n, a quienes dio un maravilloso poder en oraci\u00f3n, en quienes mostr\u00f3 la majestad de la fe, todos ellos debieron haber sido hombres perdonados; pues el Se\u00f1or no habr\u00eda podido caminar con ellos, ni morado en ellos, ni obrado por ellos, ni manifestado Su gloria en ellos, si no los hubiera perdonado.\n<\/p>\n
Pero no necesito hablar de \u00e9pocas pasadas; hay muchas personas sentadas entre ustedes en este d\u00eda, que, si les preguntaran, les dir\u00edan que gozan de un claro sentido del pecado perdonado. Ellos recuerdan muy bien aquel d\u00eda feliz cuando Jes\u00fas les lav\u00f3 sus pecados; y su estado de paz, de gozoso privilegio, y de esperanza expectante, es para ellos intensamente deleitable, y puede ser para ustedes un testimonio evidente de que la remisi\u00f3n del pecado es una experiencia real, y es conocida en medio del pueblo de Dios en este d\u00eda. El pecado puede ser todav\u00eda quitado, la mancha que parec\u00eda indeleble puede ser lavada, hasta que todo sea blanco como la nieve, por medio de la preciosa sangre de Cristo. Nuestros textos, todos ellos lo declaran, diciendo al un\u00edsono: \u00abPerdonar\u00e9 la maldad de ellos, y no me acordar\u00e9 m\u00e1s de su pecado.\u00bb\n<\/p>\n
Que Dios el Esp\u00edritu Santo haga uso de estos argumentos para el consuelo de cada pecador que busca aqu\u00ed y de muchos m\u00e1s que lean este serm\u00f3n.\n<\/p>\n
II.<\/b> En segundo lugar, ESTE PERD\u00d3N ES EQUIVALENTE A OLVIDAR EL PECADO. Esto es una maravilla para m\u00ed, una maravilla de maravillas, que Dios diga que har\u00e1 lo que en alg\u00fan sentido no puede hacer: que use un lenguaje que incluye una imposibilidad, y que sin embargo, sea estrictamente verdad, como es Su prop\u00f3sito. El perd\u00f3n de Dios del pecado es tan completo que \u00c9l mismo lo describe como no recordar nuestra iniquidad y transgresi\u00f3n. He dicho que hay una imposibilidad en ello, y en efecto la hay, porque el Se\u00f1or no puede, en estricta precisi\u00f3n de lenguaje, olvidar algo: el olvido es una debilidad, y Dios no tiene debilidades. El Se\u00f1or no ejercita la memoria como lo hacemos ustedes y yo. Nosotros recordamos el pasado, pero \u00c9l no tiene pasado: todas las cosas son presente para \u00c9l. Dios ve todo de inmediato, mediante una percepci\u00f3n intuitiva: el pasado, el presente, el futuro est\u00e1n delante de \u00c9l en una mirada. No podemos hablar, excepto a la manera de los hombres, diciendo que el Se\u00f1or Dios tiene memoria; y, sin embargo, cu\u00e1n bendito es que \u00c9l mismo use el lenguaje que es corriente entre nosotros, y se represente a semejanza de un hombre, y luego diga: \u00abNunca m\u00e1s me acordar\u00e9 de sus pecados y transgresiones.\u00bb \u00c9l quiere que sepamos que Su perd\u00f3n es tan verdadero y profundo que equivale a un absoluto olvido, una total amnesia de todo el mal realizado por los que son perdonados.\n<\/p>\n
Ustedes saben lo que hacemos cuando ejercitamos la memoria. Hablando popularmente, un hombre almacena una cosa en su mente: pero cuando el pecado es perdonado, no es acumulado en la mente de Dios.<\/i> Un cierto asunto ha ocurrido, y lo recordamos: lo atesoramos en nuestra memoria. Leemos que \u00abMar\u00eda guardaba todas estas cosas, medit\u00e1ndolas en su coraz\u00f3n.\u00bb Convertimos a nuestra memoria en una especie de bodega, y all\u00ed las cosas son preservadas, como frutos de oto\u00f1o, almacenadas para ser usadas luego. Consideramos que un hombre que tiene buena memoria es afortunado, porque puede acumular cosas en su cerebro que puede alcanzar en el momento necesario.\n<\/p>\n
El Se\u00f1or no har\u00e1 esto con nuestros pecados. \u00c9l no los guardar\u00e1 en Sus archivos: no le dar\u00e1 acomodo en la casa. El registro de nuestro pecado no ser\u00e1 atesorado en la tesorer\u00eda divina: no clamaremos con Job: \u00abTienes sellada en saco mi prevaricaci\u00f3n, y tienes cosida mi iniquidad.\u00bb\n<\/p>\n
En cuanto a los imp\u00edos, sus pecados est\u00e1n escritos con una pluma de hierro, y la medida de su iniquidad se est\u00e1 llenando diariamente, hasta que sea derramada sobre su propia cabeza: sus pecados les han precedido en el tribunal, y est\u00e1n clamando a gritos por venganza.\n<\/p>\n
En cuanto al pueblo de Dios, su caso es diferente: el Se\u00f1or no les imputa sus iniquidades, y no las atesora contra un d\u00eda de ira. Por supuesto que el Se\u00f1or recuerda sus fechor\u00edas, en el sentido de que \u00c9l no puede olvidar nada; pero judicialmente, como un juez, \u00c9l olvida las transgresiones de los que son perdonados. No est\u00e1n delante de \u00c9l en la corte, y no caen bajo Su rango oficial de visi\u00f3n.\n<\/p>\n
Al recordar, los hombres consideran tambi\u00e9n y meditan sobre las cosas; pero el Se\u00f1or no pensar\u00e1<\/i> en los pecados de Su pueblo. Un mal atroz tiene la propensi\u00f3n a acaparar nuestros pensamientos. A menudo arroja su sombra sobre la mente, y no te puedes deshacer de \u00e9l. He conocido a algunas personas que rumian una ofensa como una gallina cubre a sus polluelos bajo sus alas. El mal se torna peor conforme lo consideran. Observan cuidadosamente la ofensa desde diferentes \u00e1ngulos, y mientras que al principio estaban indignados, nutren su ira y la calientan tanto que se torna en furia. Al principio, habr\u00edan estado satisfechos con una apolog\u00eda; pero cuando han reflexionado sobre la injusticia, esta parece tan atroz, que demandan venganza contra el ofensor. El Se\u00f1or misericordioso no hace eso con los que se arrepienten. No; pues \u00c9l dice: \u00abNunca m\u00e1s me acordar\u00e9 de sus pecados y transgresiones.\u00bb\n<\/p>\n
El coraz\u00f3n del grandioso Padre no medita en los agravios que hemos cometido: Su mente infinita no est\u00e1 rumiando dentro de s\u00ed el relato de nuestras iniquidades. Ah, no. Si hemos acudido apresuradamente a Cristo buscando refugio, el Se\u00f1or nunca m\u00e1s se acuerda de nuestro pecado. El registro de nuestra iniquidad es borrado, y el juez no guarda una memoria judicial de \u00e9l.\n<\/p>\n
Algunas veces casi has olvidado algo, y se ha alejado bastante de tu mente; pero ocurre un evento que lo recuerda tan v\u00edvidamente que pareciera como si hubiese sido perpetrado s\u00f3lo ayer. Dios no se acordar\u00e1 del pecado de los que son perdonados<\/i>. Yo he sido bendecido, gracias a Dios, con una espl\u00e9ndida memoria para olvidar lo que alguien diga o haga en mi contra. Lo olvido, no porque intente hacerlo, sino porque no puedo evitarlo; y por eso no reclamo ning\u00fan cr\u00e9dito por ello.\n<\/p>\n
El otro d\u00eda cuando estaba hablando amablemente con una persona, alguien m\u00e1s me record\u00f3 que este hombre me hab\u00eda hecho una gran injusticia hac\u00eda a\u00f1os. Yo no me acordaba de ello, y cuando fue tra\u00eddo ante mi mente, yo estaba agradecido por haberlo olvidado, porque de esa manera pod\u00eda tratar honestamente al hombre como un amigo, como en verdad lo es ahora. La ocurrencia fue desterrada de mi mente hasta que mi memoria fue refrescada al respecto.\n<\/p>\n
La memoria del Se\u00f1or misericordioso no puede ser refrescada en lo relacionado a los pecados de Su pueblo: han partido m\u00e1s all\u00e1 de todo recuerdo. \u00abCuanto est\u00e1 lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones.\u00bb Tampoco habr\u00e1 un d\u00eda oscuro en el que s\u00fabitamente el Se\u00f1or diga: \u00abHe estado tratando a este hombre con gracia, pero ahora recuerdo lo que hizo en los a\u00f1os pasados, y debo cambiar mi tono. Recuerdo esa blasfemia que profiri\u00f3, esa indulgencia criminal en la que cay\u00f3, esa borrachera, esa acci\u00f3n deshonesta, esa terrible hipocres\u00eda; y aunque he sido amable con \u00e9l, en justicia he de cambiar mi curso, y castigarlo.\u00bb\n<\/p>\n
\u00a1No!, \u00a1no!, este no ser\u00e1 nunca el caso con nuestro Se\u00f1or perdonador. \u00abNunca m\u00e1s me acordar\u00e9 de sus pecados y transgresiones.\u00bb \u00ab\u00a1Nunca m\u00e1s!\u00bb Dejen que los ecos de esas palabras vayan resonando a lo largo de las c\u00e1maras de la desesperaci\u00f3n: \u00ab\u00a1nunca m\u00e1s!\u00bb \u00bfAcaso no hay m\u00fasica en las dos palabras? La memoria de Dios no ser\u00e1 refrescada nunca. Las transgresiones de Su pueblo est\u00e1n muertas y enterradas con Cristo, y nunca tendr\u00e1n una resurrecci\u00f3n: \u00abNo me acordar\u00e9 de sus pecados.\u00bb\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, este hecho de no acordarse significa que Dios no buscar\u00e1 nunca alguna expiaci\u00f3n adicional<\/i>. El ap\u00f3stol dice: \u00abPues donde hay remisi\u00f3n de \u00e9stos, no hay m\u00e1s ofrenda por el pecado.\u00bb El \u00fanico sacrificio de Jes\u00fas ha puesto un fin al pecado. Bajo la antigua ley ofrec\u00edan un sacrificio expiatorio, pero necesitaban ofrecerlo una y otra vez. Hab\u00eda una recordaci\u00f3n de los pecados hecha cada a\u00f1o en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n; pero ahora el Bendito ha entrado una vez para siempre tras el velo, y ha quitado el pecado para siempre por el sacrificio de S\u00ed mismo, de tal manera que ya no queda m\u00e1s sacrificio por los pecados. El Se\u00f1or no demandar\u00e1 nunca otra v\u00edctima, ni buscar\u00e1 otra ofrenda expiatoria. Los sufrimientos de Jes\u00fas bastan de tal manera que a ning\u00fan creyente se le har\u00e1 sufrir castigo por su injusticia.\n<\/p>\n
Miren esa ficci\u00f3n del purgatorio que est\u00e1 regresando a la Iglesia de Inglaterra, y que es apetecida por ciertos disidentes. Est\u00e1n comenzando a creer en una forma modificada de purgatorio, y este es un signo oscuro de los tiempos. El purgatorio ha remunerado muy bien al Papa; es la provincia m\u00e1s opulenta de sus dominios, y ha provisto su despensa copiosamente. Pero \u00bfc\u00f3mo puede el pueblo de Dios ir al purgatorio? Pues si fueran al purgatorio, ir\u00edan all\u00ed por pecados que Dios no recuerda, y as\u00ed, no podr\u00eda dar una explicaci\u00f3n para enviarlos all\u00e1. No poseo una comunicaci\u00f3n aut\u00e9ntica por medio de la cual describir el purgatorio, pero de acuerdo al reporte de la iglesia romana, es un lugar terrible; ahora, si los verdaderos creyentes fueran all\u00ed, entonces Dios en efecto recuerda sus pecados, que \u00c9l mismo dice que no recordar\u00e1; o, de lo contrario, los castiga por pecados que no recuerda. \u00bfAcaso oyeron alguna vez de un juez que enviara a un hombre a prisi\u00f3n por un crimen que el juez no recordara? \u00bfAcaso Dios perdona y olvida y sin embargo castiga?\n<\/p>\n
Les ruego que no crean bajo ning\u00fan concepto en un estado intermedio en el que el pecado pueda ser expiado o la condici\u00f3n del hombre pueda ser alterada. Cuando mueran ir\u00e1n ya sea al cielo o al infierno, y ser\u00e1 de manera directa, y su estado en cualquiera de los casos ser\u00e1 permanente, y fijado eternamente sin la posibilidad de un cambio. Esta doctrina es la piedra angular del protestantismo, y si fuera quitada, queda un vac\u00edo en el que todas las doctrinas erradas del papado prontamente encontrar\u00edan un nido. Permanezcan firmes en la verdad revelada en la Escritura, y \u00fanicamente en ella. Los imp\u00edos ir\u00e1n al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. Si eres perdonado, Dios no recordar\u00e1 nunca tus pecados; de tal forma que, bajo ning\u00fan concepto, tendr\u00e1s que hacer una expiaci\u00f3n por ellos alguna vez.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, cuando se dice que Dios olvida nuestros pecados, significa que \u00c9l no nos castigar\u00e1 nunca por ellos<\/i>. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda hacerlo cuando los ha olvidado? Tambi\u00e9n significa que \u00c9l nunca nos reprochar\u00e1 por ellos<\/i>. \u00abDa a todos abundantemente y sin reproche.\u00bb \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda reprocharnos por lo que ha olvidado? Ni siquiera nos acusar\u00e1 de ellos. Vean lo que dice Ezequiel: \u00abTodas las transgresiones que cometi\u00f3, no le ser\u00e1n recordadas.\u00bb El ap\u00f3stol valerosamente pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios?\u00bb \u00bfAcaso lo har\u00e1 Dios? \u00abDios es el que justifica\u00bb, \u00bfc\u00f3mo entonces podr\u00eda acusar? \u00bfAcaso lo har\u00e1 Cristo? \u00c9l es el Juez; pero \u00c9l no puede acusar, pues \u00abCristo es el que muri\u00f3; m\u00e1s aun, el que tambi\u00e9n resucit\u00f3, el que adem\u00e1s est\u00e1 a la diestra de Dios, el que tambi\u00e9n intercede por nosotros.\u00bb \u00bfAcaso Jes\u00fas intercede por nosotros y sin embargo nos acusa? \u00bfAcaso saldr\u00e1n de la misma fuente aguas dulces y aguas amargas? No, eso no puede ser. El Se\u00f1or ha olvidado nuestros pecados, y por tanto, no nos puede acusar nunca de ellos.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, cuando el Se\u00f1or dice: \u00abNo me acordar\u00e9 de sus pecados\u00bb, eso s\u00f3lo puede significar esto: que no nos tratar\u00e1 menos generosamente <\/i>por el motivo de que hayamos sido grandes pecadores. T\u00fa que has sido el primero de los pecadores, \u00c9l no te pondr\u00e1 en la segunda clase de cristianos, ni te tratar\u00e1 con un amor correspondiente a una segunda categor\u00eda. \u00c9l ni siquiera recordar\u00e1 que has pecado, sino que te tratar\u00e1 como si hubieses sido perfectamente inocente, y fueras totalmente limpio de toda iniquidad. \u00c9l no recordar\u00e1 tus culpas. Vamos, mira c\u00f3mo el Se\u00f1or toma a algunos de los peores pecadores, y los usa para Su gloria. \u00bfAcaso no es esto una prueba de que ha cesado de recordar sus pecados? Cuando pienso en Pedro predicando en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s, y tres mil personas siendo convertidas bajo su primer serm\u00f3n, no pienso m\u00e1s en el delito de Pedro ni en el canto del gallo. Puedo ver que el Se\u00f1or ha olvidado su triple negaci\u00f3n, y lo ha puesto al frente para ser un ganador de almas.\n<\/p>\n
Pero el Se\u00f1or Jes\u00fas no solamente usa a Su pueblo, sino que lo honra grandemente. \u00a1Qu\u00e9 honores coloc\u00f3 sobre los ap\u00f3stoles, esos hombres que lo abandonaron y huyeron en la hora de Su pasi\u00f3n! \u00c9l le dice a cada uno de ellos: \u00abno me acordar\u00e9 de tus pecados\u00bb, pues los hace l\u00edderes de Sus huestes, aunque hubieran sido un grupo de fugitivos, y hubieran abandonado a su Maestro en Su hora de peligro.\n<\/p>\n
Vean cu\u00e1n condescendientemente el Se\u00f1or ha tomado a algunos aqu\u00ed presentes, y los ha honrado, y les ha concedido que traigan almas compradas con sangre hacia \u00c9l, en prueba de que ha olvidado completamente su pecado. Y luego pensar en que nos adopte en Su familia, a nosotros que fuimos Sus enemigos, y rebeldes, e hijos del demonio. \u00bfNo es maravilloso que nos ponga entre Sus hijos, y que incluso nos haga \u00abHerederos de Dios y coherederos con Cristo\u00bb? En verdad, cuando fue escrito el testamento por el cual nos hizo herederos con Cristo, esa fue una clara prueba de que el Padre ya no record\u00f3 m\u00e1s nuestras iniquidades. Anotar tales negruras en el mismo testamento con Su propio amado Hijo, y luego decir: \u00ablos recibir\u00e9 y los amar\u00e9 por pura gracia\u00bb, esto es una gracia sorprendente.\n<\/p>\n
Hermanos, el amor infinito nos ha hecho ser \u00abaceptos en el Amado\u00bb, hermosos con la hermosura que \u00c9l ha puesto en nosotros; preciosos delante de \u00c9l y honorables, joyas en Su estuche, y una corona de gloria para \u00c9l. \u00bfAcaso no es este el signo de perfecto perd\u00f3n? Con todo Su coraz\u00f3n \u00c9l nos cuida para hacernos bien. En verdad, \u00c9l nos bendice con bendici\u00f3n; s\u00ed, y nos convierte en bendici\u00f3n. Tendremos gracia en la tierra, y gloria en el cielo. \u00c9l nos sentar\u00e1 como objetos de Su gracia en el cielo; no en un lugar inferior en los suburbios o detr\u00e1s de la puerta, sino que nos sentar\u00e1 con Jes\u00fas en Su trono, igual que \u00c9l se ha sentado con el Padre en Su trono. Estaremos con \u00c9l donde \u00c9l est\u00e1, y contemplaremos Su gloria, y seremos por siempre pares en el dominio celestial. Ciertamente todo esto demuestra que \u00c9l ha borrado por completo nuestros pecados, y ha resuelto tratarnos como si hubi\u00e9semos sido perfectamente inocentes. En verdad los santos son sin mancha delante del trono de Dios; pues han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Los pecados del creyente no existen m\u00e1s; y \u00abla maldad ser\u00e1 buscada, y no aparecer\u00e1; y los pecados no se hallar\u00e1n, porque perdonar\u00e9 a los que yo hubiere dejado, dice Jehov\u00e1.\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n es un Dios perdonador como T\u00fa?
\u00bfY qui\u00e9n tiene gracia tan rica y gratuita?<\/i> <\/p>\n
\u00a1Oh, que Dios consolara a Sus dolientes por este serm\u00f3n! Tengo una noci\u00f3n en mi cabeza que si cuando estaba bajo el sentido de pecado hubiera podido o\u00edr este tema tratado de esta manera, habr\u00eda encontrado libertad de inmediato. Aunque hab\u00eda estado oculto en el asiento trasero de un balc\u00f3n fuera de la vista, si s\u00f3lo hubiera escuchado de una misericordia como esta, me habr\u00eda apresurado a aceptarla. No puedo decir c\u00f3mo podr\u00eda haber sido, pues no recuerdo haber o\u00eddo una declaraci\u00f3n tan clara de la gracia ilimitada.\n<\/p>\n
Oh, c\u00f3mo oro y espero que el Se\u00f1or conduzca a alguna pobre alma a aceptar esta indecible bendici\u00f3n. Vengan, ustedes que son culpables conscientes, y toquen el cetro de plata de su reinante Salvador. \u00c9l est\u00e1 listo para perdonar: la expiaci\u00f3n fue hecha y aceptada; el Salvador que muri\u00f3 ha resucitado otra vez; por lo tanto, vengan a \u00c9l, y tengan paz. \u00a1Oh, que el bendito Esp\u00edritu los conduzca a sentir el poder de la sangre reconciliadora!\n<\/p>\n
III. <\/b>Concluyo con el hecho bendito de que EL PERD\u00d3N HA DE RECIBIRSE. \u00bfC\u00f3mo ha de recibirse? Perm\u00edtanme hablar brevemente, y capten cada palabra y mediten en ella. El perd\u00f3n ha de recibirse a trav\u00e9s de la sangre expiadora. \u00bfPor qu\u00e9 olvida Dios nuestro pecado? Es por esto: \u00c9l mira a Su Hijo Jes\u00fas cargando con el pecado<\/i>. \u00bfPensaron alguna vez en lo que Dios el Padre ve en Jes\u00fas sobre la cruz? Ustedes y yo hemos visto lo suficiente para quebrantar nuestros corazones, pero cuando el Padre vio a Su Unig\u00e9nito sufriendo hasta la muerte, esto caus\u00f3 tal infinita impresi\u00f3n sobre Su grandiosa alma, que olvid\u00f3 los pecados por los que Su Hijo dio Su vida. Al intervenir esa nueva cosa, la cosa m\u00e1s maravillosa que Dios tiene en Su coraz\u00f3n, la muerte de Su Unig\u00e9nito, se realiz\u00f3 una limpieza total en la eterna memoria de todas las transgresiones de aquellos por los que muri\u00f3 Cristo. As\u00ed nos describe \u00c9l el misterio del amor perdonador.\n<\/p>\n
Queridos corazones, p\u00f3nganse bajo la sombra de la cruz del Redentor. Conf\u00eden en Jesucristo ahora, y esa sangre es en este instante y en este punto aplicada a ustedes, y sus pecados no ser\u00e1n recordados nunca m\u00e1s, porque \u00c9l recuerda el sufrimiento de Su Hijo en el lugar y posici\u00f3n de ustedes.\n<\/p>\n
A continuaci\u00f3n recuerden que este olvido de Dios es motivado por sobreabundante misericordia<\/i>. Dios es amor: \u00abSu misericordia es eterna\u00bb; y \u00c9l deseaba una salida para Su amor. Su grandioso coraz\u00f3n estaba colmado de un deseo de manifestar la gracia que llenaba Su naturaleza: \u00c9l es lleno de gracia, y quiere otorgarla; y debido a esa resoluci\u00f3n divina, \u00c9l echa nuestros pecados a Su espalda.\n<\/p>\n
\u00a1Vengan, entonces, si desean que sus pecados sean perdonados! Vengan e incl\u00ednense delante de la misericordia de Dios. No argumenten m\u00e9rito sino misericordia. No se atrevan a acercarse al Se\u00f1or bajo los t\u00e9rminos de la ley, sino ac\u00e9rquense bajo los t\u00e9rminos de la gracia. Aqu\u00ed hay una palabra para ustedes que fue pronunciada por un eminente santo cuando se acercaba a su Dios: \u00abSe\u00f1or, yo soy el infierno, pero T\u00fa eres el cielo\u00bb. Aqu\u00ed tenemos una plena descripci\u00f3n tuya, y una bendita descripci\u00f3n de Dios, como pueda ser descrito. Ven, entonces, pobre merecedor del infierno, y oc\u00faltate en el cielo del amor eterno, y ser\u00e1 un refugio de paz para ti por siempre.\n<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo olvida Dios el pecado? Bien, es a trav\u00e9s de Su amor eterno.<\/i> \u00c9l am\u00f3 a Su pueblo antes de que cayera; y \u00c9l am\u00f3 a Su pueblo cuando cay\u00f3. \u00abCon amor eterno\u00bb -dice \u00c9l- \u00abte he amado\u00bb; y cuando ese gran amor Suyo lo hubo conducido a entregar a Su Hijo Jes\u00fas como rescate de Su pueblo, lo hizo olvidar los pecados de Su pueblo. El Se\u00f1or am\u00f3 de tal manera a Sus escogidos que dijo: \u00abNo ha notado iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel.\u00bb Habiendo mostrado Su amor por el don de Jes\u00fas, ese amor ha cubierto una multitud de pecados.\n<\/p>\n
Entonces, \u00bfno ves que si quieres entrar en este perd\u00f3n, este olvido del pecado, has de venir a Dios en los t\u00e9rminos de Su amor voluntario, y pedirle que te perdone porque Su nombre es amor? \u00abTen piedad de m\u00ed, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones.\u00bb\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, Dios olvida los pecados de Su pueblo, debido a la complacencia que tiene en ellos <\/i>como criaturas renovadas y santificadas. Cuando oye sus clamores de arrepentimiento, cuando oye sus declaraciones de fe, cuando ve el amor que Su Esp\u00edritu ha obrado en ellos, cuando los contempla creciendo m\u00e1s y m\u00e1s a semejanza de Su amado Hijo, se deleita en ellos. Su gozo es cumplido en ellos. \u00c9l est\u00e1 muy complacido con ellos, y tiene comuni\u00f3n con ellos amorosamente. Observa sus signos de gracia y los acepta, y nunca m\u00e1s recuerda sus iniquidades.\n<\/p>\n
Oh, entonces tienes que venir a Dios, y pedirle que te cambie, y que te renueve, para que tenga complacencia en ti. Ven y supl\u00edcale que puedas nacer de nuevo y que seas hecho una nueva criatura en Cristo Jes\u00fas, pues esto es necesario si eres perdonado. No puede haber perd\u00f3n de pecado donde no hay una renovaci\u00f3n de coraz\u00f3n, y eso debe venir de Dios por Su gracia soberana \u00fanicamente.\n<\/p>\n
Oh, t\u00fa que quieres recibir el perd\u00f3n del pecado, ven por \u00e9l esta ma\u00f1ana de la manera se\u00f1alada por Dios. \u00abArrepent\u00edos\u00bb dice \u00c9l; esto es, lamenta tu pecado; cambia tu mente acerca del pecado y \u00f3dialo, aunque una vez lo hayas amado. Luego confi\u00e9salo, pues \u00c9l dice: \u00abReconoce, pues, tu maldad.\u00bb Llega a casa y lamenta tu transgresi\u00f3n delante de tu Se\u00f1or ofendido, sinceramente, plenamente, y con profunda pena, y entonces \u00c9l quitar\u00e1 tu pecado, pues est\u00e1 escrito que quien confiesa y abandona su pecado encontrar\u00e1 misericordia. Esta es la manera, entonces. Reconoce que eres culpable pero pide que no seas m\u00e1s culpable.\n<\/p>\n
Lo m\u00e1s importante de todo es: \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo\u00bb, y esa salvaci\u00f3n incluye un acto de amnist\u00eda y olvido en cuanto a todos tus pensamientos, y palabras y actos pecaminosos. Conf\u00eda en el Se\u00f1or Jesucristo. Ese es el meollo del asunto. Conf\u00edate en las manos que fueron clavadas a la cruz por ti: conf\u00edate al amor del coraz\u00f3n que fue traspasado con una lanza, y de inmediato brot\u00f3 sangre y agua. \u00bfHas hecho esto? Entonces incluso ahora mismo eres perdonado: tu pecado ha desaparecido; es arrojado en las profundidades del mar. Camina por esos pasillos con tu coraz\u00f3n danzando dentro de ti de deleite, pues nadie te puede acusar ahora, puesto que eres un creyente en el Se\u00f1or Jes\u00fas. Dios no imputa iniquidad al hombre que se ha apoyado en el Salvador.\n<\/p>\n
Puedes irte y no olvides nunca tu pecado ni la misericordia que lo ha perdonado. Arrepi\u00e9ntete siempre y alaba siempre al Se\u00f1or. Honra el olvido de Dios cuando no recuerda tus delitos, y a partir de este momento proclama estas benditas nuevas a todo el que veas: hay perd\u00f3n, tal perd\u00f3n como nunca se escuch\u00f3 antes hasta que Dios mismo lo revel\u00f3 cuando dijo de Su pueblo: \u00abNunca m\u00e1s me acordar\u00e9 de sus pecados y transgresiones.\u00bb Que Dios los bendiga, queridos amigos, en adelante y para siempre. Am\u00e9n.\n<\/p>\n
Porci\u00f3n de la Escritura le\u00edda antes del serm\u00f3n: Jerem\u00edas 31: 15-37.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abYo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m\u00ed mismo, y no me acordar\u00e9 de tus pecados.\u00bb Isa\u00edas 43: 25. \u00abPorque perdonar\u00e9 la maldad de ellos, y no me acordar\u00e9 m\u00e1s de su pecado.\u00bb Jerem\u00edas 31: 34. \u00abPorque ser\u00e9 propicio a sus injusticias, y nunca m\u00e1s me acordar\u00e9 de sus pecados, y … Continuar leyendo \u00abDios No Se Acordar\u00e1 del Pecado
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22445","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22445","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22445"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22445\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}