\n\n<\/p>\n
\u00abPorque el pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros; pues no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia. \u00bfQu\u00e9, pues? \u00bfPecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera.\u00bb — Romanos 6:14,15.<\/i> <\/p>\n
El domingo pasado por la ma\u00f1ana intent\u00e9 demostrar que la sustancia y esencia del verdadero Evangelio es la doctrina de la gracia de Dios; que, de hecho, si quitaran la gracia de Dios del Evangelio, le habr\u00edan suprimido la propia sangre de vida, y no quedar\u00eda en \u00c9l nada digno de ser predicado, de creerse o por lo cual luchar. La gracia es el alma del Evangelio: sin ella el evangelio est\u00e1 muerto. La gracia es la m\u00fasica del Evangelio: sin ella el Evangelio permanece en silencio en relaci\u00f3n a todo consuelo.\n<\/p>\n
Me he esforzado en explicar tambi\u00e9n la doctrina de la gracia en t\u00e9rminos breves, ense\u00f1ando que Dios trata con los hombres pecadores sobre la base de pura misericordia; encontr\u00e1ndolos culpables y condenados, les otorga perdones inmerecidos, sin tomar en cuenta para nada el car\u00e1cter pasado o las buenas obras que puedan ser vistas por anticipado. Movido solamente por su piedad, \u00c9l desarrolla un plan para rescatarlos del pecado y sus consecuencias; un plan en el que la gracia es el principal atributo.\n<\/p>\n
Como un favor inmerecido, \u00c9l ha proporcionado, en la muerte de su amado Hijo, una expiaci\u00f3n por medio de la cual \u00c9l puede conceder su misericordia con justicia. \u00c9l acepta a todos aquellos que ponen su confianza en esta expiaci\u00f3n, seleccionando la fe como el camino de salvaci\u00f3n, para que todo sea solamente por gracia. En esto \u00c9l act\u00faa por un motivo que se encuentra dentro de \u00c9l mismo, y no por ninguna raz\u00f3n encontrada en la conducta del pecador, ya sea pasada, presente o futura. Intent\u00e9 demostrar que esta gracia de Dios fluye hacia el pecador desde el pasado m\u00e1s remoto, y comienza sus operaciones cuando a\u00fan no hay nada bueno en \u00e9l; obra en \u00e9l lo que es bueno y aceptable, y contin\u00faa trabajando de esa manera hasta que la obra de gracia est\u00e1 completada, y el creyente es recibido en la gloria para la que ya ha sido hecho digno de aceptaci\u00f3n. La gracia comienza a salvar, y persevera hasta que todo est\u00e9 hecho. Desde el principio hasta el fin, desde la \u00abA\u00bb hasta la \u00abZ\u00bb del alfabeto celestial, todo en la salvaci\u00f3n es por gracia y solamente por gracia; todo es por un favor inmerecido, nada por m\u00e9ritos. \u00abPorque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.\u00bb \u00abAs\u00ed que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.\u00bb\n<\/p>\n
Tan pronto como esta doctrina es expuesta bajo una luz clara, los hombres comienzan a criticarla. Es el blanco al que le tira toda la l\u00f3gica carnal. A las mentes no regeneradas nunca les ha gustado y nunca les gustar\u00e1 porque es muy humillante para el orgullo humano, y tiene en muy poca consideraci\u00f3n la nobleza de la naturaleza humana.\n<\/p>\n
Que los hombres sean salvos por caridad divina, que deban recibir perd\u00f3n por el ejercicio de la prerrogativa real siendo criminales condenados, o por el contrario deben perecer en sus pecados, es una ense\u00f1anza que no pueden soportar.\n<\/p>\n
S\u00f3lo Dios es exaltado en la soberan\u00eda de su misericordia; y el pecador no puede hacer otra cosa que tocar el cetro de plata mansamente, y aceptar el favor inmerecido tan s\u00f3lo porque Dios se lo quiere dar: esto no es agradable para las grandes mentes de nuestros fil\u00f3sofos ni para las anchas filacterias de nuestros moralistas, y por ello se dan la vuelta y luchan contra el imperio de la gracia. El hombre no regenerado busca de inmediato la artiller\u00eda con la que puede luchar contra el Evangelio de la gracia de Dios, y uno de los m\u00e1s grandes ca\u00f1ones que jam\u00e1s haya tra\u00eddo al frente es la declaraci\u00f3n que la doctrina de la gracia de Dios debe conducir al libertinaje. Si grandes pecadores son salvados inmerecidamente, entonces los hombres se convertir\u00e1n m\u00e1s f\u00e1cilmente en grandes pecadores; y si la gracia de Dios habita en el hombre cuando Dios lo regenera, entonces los hombres concluir\u00e1n que pueden vivir como les d\u00e9 la gana y, sin embargo, ser salvos.\n<\/p>\n
\u00c9sta es la objeci\u00f3n constantemente repetida que he o\u00eddo hasta el cansancio, con su ruido vano y falso. Casi me averg\u00fcenzo de tener que refutar tan abominable argumento. Se atreven a afirmar que los hombres se sentir\u00e1n con licencia para ser culpables por esa gracia de Dios y no titubean en decir que si los hombres no son salvos por sus obras, entonces llegar\u00e1n a la conclusi\u00f3n que su conducta es un asunto sin importancia, y que pueden pecar para que abunde la gracia. Esta ma\u00f1ana quiero hablar un poco acerca de esta noci\u00f3n; porque en parte es un gran error, y en parte es una gran mentira.\n<\/p>\n
En parte es un error porque tiene su origen en un entendimiento incorrecto, y en parte es una mentira porque los hombres saben que no es cierto o deber\u00edan saberlo, si as\u00ed lo quisieran. Comienzo aceptando que el cargo parece de alguna manera algo probable. Parece muy probable que si vamos a ir por todos lados diciendo: \u00abEl peor de los pecadores puede ser perdonado si cree en Jes\u00fas, porque Dios est\u00e1 manifestando su misericordia al m\u00e1s vil de los viles,\u00bb entonces el pecado parecer\u00e1 como algo que no tiene importancia. Si por todos lados vamos a proclamar: \u00abVengan ustedes pecadores, vengan y sean bienvenidos, y reciban perd\u00f3n gratuito e inmediato a trav\u00e9s de la gracia soberana de Dios,\u00bb entonces s\u00ed parece probable que algunas personas de manera vil repliquen: \u00abPequemos sin medida, pues f\u00e1cilmente podemos obtener perd\u00f3n.\u00bb\n<\/p>\n
Pero lo que parece ser probable no es, por consiguiente, cierto: por el contrario, lo improbable y lo inesperado, muy a menudo suceden. En cuestiones de influencia moral nada es m\u00e1s enga\u00f1oso que la teor\u00eda. Los caminos de la mente humana no pueden ser dibujados con un l\u00e1piz y un comp\u00e1s; el hombre es un ser muy singular. A\u00fan lo que es l\u00f3gico no es siempre inevitable, porque las mentes de los hombres no est\u00e1n gobernadas por las reglas de las escuelas. Creo que la conclusi\u00f3n que llevar\u00eda a los hombres a pecar porque la gracia reina no es l\u00f3gica, sino precisamente lo contrario; y me atrevo a afirmar que, de hecho, los hombres imp\u00edos, como regla no toman como pretexto la gracia de Dios como una excusa para su pecado. Como regla son demasiado indiferentes para preocuparse por cualquier tipo de razones; y si ofrecen una excusa es usualmente m\u00e1s d\u00e9bil y superficial. Puede haber unos pocos hombres de mentes perversas que hayan usado este argumento, pero no hay un registro de las extravagancias del entendimiento ca\u00eddo.\n<\/p>\n
Perspicazmente sospecho que en esos casos en los que tal razonamiento se ha sugerido, fue un mero pretexto, y de ninguna manera una excusa que dejara satisfecha a la propia conciencia del pecador. Si as\u00ed se disculpan los hombres, es generalmente de una manera velada, porque la mayor parte de ellos estar\u00edan completamente avergonzados de plantear ese argumento en t\u00e9rminos claros. Me pregunto si el mismo diablo pudiera utilizar tales razonamientos: \u00abDios es misericordioso, por consiguiente seamos m\u00e1s pecadores.\u00bb Es una conclusi\u00f3n tan diab\u00f3lica, que no me gusta culpar a mis semejantes por eso, aunque nuestros oponentes moralistas no titubean en degradarlos as\u00ed a ellos. Seguramente, ning\u00fan ser inteligente puede persuadirse realmente que la bondad de Dios es una raz\u00f3n para ofenderlo m\u00e1s que nunca.\n<\/p>\n
La locura moral produce extra\u00f1os razonamientos, pero es mi convicci\u00f3n solemne que los hombres muy raramente consideran en la pr\u00e1ctica que la gracia de Dios es un motivo para pecar. Lo que parece tan probable a primera vista, deja de serlo cuando llegamos a considerarlo. He admitido que unos cuantos seres humanos han tornado la gracia de Dios en libertinaje; pero conf\u00edo en que nadie argumente alguna vez contra cualquier doctrina al s\u00f3lo considerar el uso perverso que de ella haga la gente m\u00e1s baja. \u00bfAcaso no se puede pervertir cualquier verdad? \u00bfHay alguna doctrina de la Escritura que manos sin gracia no hayan torcido convirti\u00e9ndola en maldad? \u00bfNo hay una casi infinita inventiva en los hombres malvados para convertir el bien en mal?\n<\/p>\n
Si vamos a condenar una verdad por el mal comportamiento de individuos que profesan creerla, nos encontrar\u00edamos condenando a nuestro Se\u00f1or mismo por lo que hizo Judas, y nuestra santa fe morir\u00eda en las manos de ap\u00f3statas e hip\u00f3critas. Actuemos como hombres racionales. No culpamos a las sogas porque algunas criaturas locas se han ahorcado con ellas; ni pedimos que la cuchiller\u00eda de Sheffield deba ser destruida porque los utensilios filosos son instrumentos de los asesinos.\n<\/p>\n
Puede parecer probable que la doctrina de la gracia inmerecida se convierta en una licencia para pecar, pero una mejor familiaridad con el curioso trabajo de la mente humana corrige esa noci\u00f3n. Ca\u00edda como est\u00e1 la naturaleza humana, sigue siendo humana, y por consiguiente no toma ben\u00e9volamente ciertas formas del mal, tales como por ejemplo, la ingratitud. Casi no es humano multiplicar agravios sobre quienes nos otorgan continuos beneficios. El caso me recuerda la historia de media docena de muchachos que ten\u00edan padres muy severos, que acostumbraban azotarlos hasta dejarlos medio muertos. Otro muchacho estaba con ellos el cual era amado tiernamente por sus padres, y se lo demostraban. Estos j\u00f3venes muchachos se reunieron para tener un consejo de guerra para robar un huerto. Todos estaban ansiosos de poner manos a la obra excepto el joven favorecido por sus padres, al que no le gust\u00f3 la propuesta. Uno de ellos exclam\u00f3, \u00ab\u00bbT\u00fa no tienes por qu\u00e9 tener miedo: si nuestros padres nos atrapan en este trabajo, nos dejar\u00e1n medio muertos, pero tu padre no pondr\u00e1 su mano sobre ti.\u00bb El jovencito respondi\u00f3, \u00ab\u00bfY piensan ustedes que por ser mi padre bueno conmigo, yo por eso har\u00e9 algo malo y lo afligir\u00e9 con mi actitud? No le har\u00e9 nada de eso a mi padre amado. Es tan bueno conmigo que no quiero contrariarlo.\u00bb Parecer\u00eda que el argumento de ese grupo de muchachos no fue avasalladoramente convincente para este compa\u00f1ero: la conclusi\u00f3n opuesta era completamente l\u00f3gica, y evidentemente llevaba un peso en ella.\n<\/p>\n
Si Dios es bueno con quienes no lo merecen, algunos hombres se entregar\u00e1n al pecado, pero hay otros de un orden m\u00e1s noble a quienes la bondad de Dios los gu\u00eda al arrepentimiento. Desprecian el argumento bestial que, entre m\u00e1s amoroso es Dios, m\u00e1s rebeldes podemos ser; y sienten que contra un Dios de bondad, rebelarse es algo malo.\n<\/p>\n
Por cierto, no puedo evitar observar que he conocido personas que objetan la mala influencia de las doctrinas de la gracia, que no estaban de ninguna manera calificados por su propia moralidad para ser jueces en esta materia. La moral debe estar en muy mala condici\u00f3n, cuando personas inmorales se vuelven sus guardianes. La doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe es frecuentemente objetada como da\u00f1ina para la moral. Un peri\u00f3dico hace tiempo cit\u00f3 un verso de uno de nuestros himnos populares:\n<\/p>\n
\u00abT\u00fa: fatigado, agobiado, \u00bfPorqu\u00e9 te agotas as\u00ed?
Deja tus obras. Todo fue hecho hace mucho, mucho tiempo.
Hasta que no te aferres con simple fe al trabajo de Jes\u00fas,
Las obras son fatales, las obras terminan en la muerte.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Esto lo consideraron como un ejemplo de ense\u00f1anza da\u00f1ina. Cuando le\u00ed el art\u00edculo sent\u00ed un profundo inter\u00e9s en este corrector de Lutero y Pablo, y me pregunt\u00e9, cu\u00e1nto habr\u00eda bebido para poder elevar su mente a tal altura del conocimiento teol\u00f3gico. He encontrado hombres alegando contra las doctrinas de la gracia bajo la base que no promueven la moralidad y a los cuales con justicia podr\u00eda haberles replicado, \u00ab\u00bfQu\u00e9 tiene la moralidad que hacer contigo, o t\u00fa con ella?\u00bb Estos porfiados, rigoristas de las buenas obras, a menudo no son quienes las hacen. Que los legalistas miren sus propias manos y lenguas, y dejen que el Evangelio de la gracia y sus defensores respondan por ellos mismos.\n<\/p>\n
Mirando atr\u00e1s en la historia, veo en sus p\u00e1ginas una refutaci\u00f3n a la calumnia tan a menudo repetida. \u00bfQui\u00e9n se atreve a sugerir que los hombres que creyeron en la gracia de Dios fueron m\u00e1s pecadores que otros pecadores? Con todas sus fallas, aquellos que les arrojan piedras ser\u00e1n muy pocos si primero prueban que fueron superiores en car\u00e1cter. \u00bfCu\u00e1ndo han sido ellos promotores del vicio o defensores de la injusticia? Vayamos al punto de la historia inglesa cuando esta doctrina era muy poderosa. \u00bfQui\u00e9nes eran los hombres que sosten\u00edan esta doctrina m\u00e1s firmemente? Hombres como Owen, Charnock, Manton, Howe, y no dudo en agregar a Oliver Cromwell. \u00bfQu\u00e9 clase de hombres eran \u00e9stos? \u00bfCompart\u00edan los caprichos del desenfreno de una corte? \u00bfInventaron un Libro de Diversiones para divertirse en el d\u00eda del Se\u00f1or? \u00bfFrecuentaban las tabernas y lugares de fiesta? Cualquier historiador les dir\u00e1 que la falta m\u00e1s grande de estos hombres a los ojos de sus enemigos fue que eran demasiado correctos para la generaci\u00f3n en la que viv\u00edan, y por eso les llamaron \u00abpuritanos,\u00bb y los condenaron porque sosten\u00edan una teolog\u00eda sombr\u00eda.\n<\/p>\n
Se\u00f1ores, si hab\u00eda iniquidad en la tierra en esos d\u00edas, se encontraba en el partido teol\u00f3gico que predicaba la salvaci\u00f3n por obras. Esos caballeros con rizos al estilo de las damas y muy perfumados, cuyos discursos ten\u00edan un sabor profano, eran los abogados de la salvaci\u00f3n por obras, y todos enlodados y salpicados por la lujuria abogaban por el m\u00e9rito humano; sin embargo los hombres que cre\u00edan en la gracia solamente eran de otro estilo. No estaban en las c\u00e1maras del alboroto y el libertinaje; \u00bfen d\u00f3nde estaban? Se les pod\u00eda encontrar de rodillas clamando a Dios pidiendo ayuda en la tentaci\u00f3n; y en los tiempos de persecuci\u00f3n se pod\u00edan encontrar en la prisi\u00f3n sufriendo con alegr\u00eda la p\u00e9rdida de todas sus cosas por causa de la verdad. Los puritanos eran los hombres m\u00e1s piadosos sobre la faz de la tierra. \u00bfSon tan inconsistentes los hombres que les ponen un apodo por su pureza y, sin embargo, dicen que sus doctrinas conducen al pecado? Y no es un ejemplo solitario el del Puritanismo; toda la historia confirma la regla: y cuando se dice que estas doctrinas promueven el pecado, yo apelo a los hechos, y dejo que el or\u00e1culo responda como pueda.\n<\/p>\n
Si alguna vez queremos a ver a una Inglaterra piadosa y pura, debemos tener una Inglaterra evangelizada: si vamos a sofocar la embriaguez y el mal social debe de ser por la proclamaci\u00f3n de la gracia de Dios. Los hombres deben ser perdonados por gracia, renovados por gracia, transformados por gracia, santificados por gracia, preservados por gracia; y cuando eso llegue a suceder ser\u00e1 el amanecer de la edad de oro; pero mientras se les ense\u00f1e simplemente su deber, y se les deje para que lo cumplan por ellos mismos con su propia fuerza, es un trabajo en vano.\n<\/p>\n
Puedes darle de latigazos a un caballo muerto por mucho tiempo sin que se mueva: necesitar\u00edas infundirle vida, pues de lo contrario todos tus latigazos ser\u00e1n en vano. Ense\u00f1ar a caminar a hombres que no tienen pies es una pobre tarea, y lo mismo es instruir en la moral antes que la gracia le d\u00e9 al coraz\u00f3n el amor a la santidad. S\u00f3lo el Evangelio les proporciona a los hombres motivo y poder, y por consiguiente, es al Evangelio al que debemos mirar como el verdadero reformador del hombre. Luchar\u00e9 esta ma\u00f1ana contra la objeci\u00f3n que tenemos enfrente conforme se me d\u00e9 fuerza. La doctrina de la gracia, todo el plan de salvaci\u00f3n por la gracia, alienta en grado sumo a la santidad.\n<\/p>\n
Cada vez que se nos hace la pregunta: \u00ab\u00bfpecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?\u00bb nos ayudar\u00e1 responder: \u00abDios no lo quiera.\u00bb Esto quiero exponerlo a la clara luz del sol. Quiero llamar la atenci\u00f3n de ustedes a unos seis o siete puntos.\n<\/p>\n
I. <\/b>Primero, ustedes ver\u00e1n que el Evangelio de la gracia de Dios promueve la santidad real en los hombres haci\u00e9ndoles recordar que LA SALVACI\u00d3N QUE TRAE ES SALVACI\u00d3N DEL PODER DEL PECADO. Cuando predicamos la salvaci\u00f3n a los hombres m\u00e1s viles, algunos suponen que queremos decir una simple liberaci\u00f3n del infierno y una entrada al cielo. Incluye todo eso, y trae como resultado eso, pero eso no es lo que queremos decir. Lo que queremos decir por salvaci\u00f3n es esto: liberar del amor al pecado, rescatar del h\u00e1bito del pecado, hacer libre del deseo del pecado. Ahora escuchen. Si as\u00ed es, si esa bendici\u00f3n de la liberaci\u00f3n del pecado es el don de la gracia divina, \u00bfde qu\u00e9 manera ese don, o su distribuci\u00f3n inmerecida, pueden producir pecado? No veo tal peligro. Por el contrario, le digo al hombre que proclama una promesa gratuita de victoria sobre el pecado, \u00abApres\u00farate: ve de arriba abajo a trav\u00e9s del mundo, y dile a los m\u00e1s viles de los hombres que Dios, por Su misericordia, est\u00e1 dispuesto a liberarlos del amor al pecado y convertirlos en nuevas criaturas.\u00bb\n<\/p>\n
Supongamos que la salvaci\u00f3n que predicamos es \u00e9sta: ustedes que han vivido vidas imp\u00edas y malvadas pueden disfrutar de sus pecados, y sin embargo escapar al castigo. Eso s\u00ed ser\u00eda seguramente malvado.\n<\/p>\n
Pero si lo que predicamos es: ustedes que viven las vidas m\u00e1s imp\u00edas y malvadas pueden todav\u00eda, creyendo en el Se\u00f1or Jes\u00fas, ser habilitados para cambiar esas vidas, de manera que vivan para Dios en lugar de servir al pecado y a Satan\u00e1s.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 da\u00f1o puede venir seg\u00fan la moralidad m\u00e1s ejemplar? Oh, yo digo que divulguen tal evangelio, y que circule por todo nuestro vasto imperio, y que todos los hombres lo oigan, ya sea que gobiernen en la Casa de los Lores o que sufran en casa de servidumbre. Digan en todos lados que Dios gratuitamente y por misericordia infinita est\u00e1 dispuesto a regenerarlos, y hacer de ellos nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas. \u00bfPueden venir malas consecuencias de la m\u00e1s gratuita proclamaci\u00f3n de esta noticia? Los peores hombres son a quienes ver\u00edamos abrazar esta verdad con mayor gozo, porque ellos son los que m\u00e1s la necesitan. Yo les digo a cada uno de ustedes, quien quiera que sea, cualquiera que sea su condici\u00f3n pasada, Dios te puede renovar de acuerdo al poder de Su gracia; as\u00ed que, ustedes que son para \u00c9l como huesos muertos y secos, pueden ser revividos por su Esp\u00edritu.\n<\/p>\n
Esa renovaci\u00f3n se ver\u00e1 en pensamientos santos, y palabras puras, y actos rectos para la gloria de Dios. \u00c9l est\u00e1 preparado con grande amor para obrar todas estas cosas en todos los que creen. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda enojarse alguien por esta afirmaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 da\u00f1o puede derivarse de ella? Desaf\u00edo al m\u00e1s astuto adversario a objetar, sobre la base de la moralidad, que Dios d\u00e9 a los hombres nuevos corazones y esp\u00edritus rectos si as\u00ed le place.\n<\/p>\n
II.<\/b> Segundo, que no se olvide, en efecto, que, EL PRINCIPIO DEL AMOR HA DEMOSTRADO POSEER UN GRAN PODER SOBRE LOS HOMBRES. En la infancia de la historia las naciones so\u00f1aban que pod\u00edan frenar el crimen por medio de la severidad, y descansaban en fieros castigos; pero la experiencia corrige el error. Nuestros antepasados tem\u00edan a la falsificaci\u00f3n, que es un fraude preocupante, e interfiere con la confianza que debe existir entre las personas. Simplemente hicieron a la falsificaci\u00f3n una ofensa de pena capital. \u00a1Ay, cu\u00e1ntos asesinatos fueron cometidos por esa ley! Sin embargo el uso constante del cadalso nunca fue suficiente para desarraigar el crimen. Muchos delitos han sido creados y multiplicados por su correspondiente castigo que ten\u00eda la intenci\u00f3n de suprimirlos. Algunos delitos casi han desaparecido cuando la pena contra ellos ha sido aligerada.\n<\/p>\n
Es un hecho notable en lo que respecta al ser humano, que si se le proh\u00edbe hacer alguna cosa, inmediatamente suspira por hacerla, aunque nunca antes haya pensado en hacerla. La ley ordena la obediencia, pero no la promueve; a menudo crea desobediencia, y se ha sabido que un castigo excesivo provoca el delito. La ley falla, pero el amor gana.\n<\/p>\n
El amor en cualquier caso hace que el pecado sea vergonzoso. Si alguno roba a otro, eso es suficientemente malo; pero supongamos que un hombre roba a su amigo, que lo ha ayudado a menudo cuando ha tenido necesidad. Todos dir\u00edan que su crimen es de lo m\u00e1s horrendo. El amor marca al pecado en la frente con un hierro al rojo vivo. Si un hombre mata a un enemigo, el delito ser\u00eda penoso; pero si le quita la vida a su padre, a quien le debe su vida, o a su madre, en cuyos pechos fue criado en la infancia, entonces todos clamar\u00edan contra ese monstruo. A la luz del amor el pecado es visto como excesivamente pecaminoso.\n<\/p>\n
Y esto no es todo. El amor tiene un gran poder que nos fuerza a la m\u00e1s alta forma de la virtud.\n<\/p>\n
Trabajos a los que un hombre no podr\u00eda ser obligado con base en la ley, son hechos con alegr\u00eda por amor. \u00bfAcaso nuestros valientes marinos tripular\u00edan el bote salvavidas para obedecer una ley del Parlamento? No, con indignaci\u00f3n se rebelar\u00edan por ser forzados a arriesgar sus vidas; pero lo har\u00e1n gratuitamente por salvar a sus semejantes.\n<\/p>\n
Recuerden ese texto del ap\u00f3stol, \u00abCiertamente, apenas morir\u00e1 alguno por un justo; con todo,\u00bb dice, \u00abpudiera ser que alguno osara morir por el bueno.\u00bb La bondad gana al coraz\u00f3n, y uno est\u00e1 listo para morir por el bueno y generoso. Miren c\u00f3mo los hombres han ofrendado sus vidas por los grandes l\u00edderes. Se convirti\u00f3 en una frase inmortal, aquella del soldado franc\u00e9s herido. Cuando el cirujano cort\u00f3 profundamente buscando la bala, el paciente exclam\u00f3, \u00abUn poco m\u00e1s abajo y tocar\u00e1 al Emperador,\u00bb queriendo decir que el nombre del Emperador estaba grabado en su coraz\u00f3n. En varias ocasiones notables los hombres se han arrojado en las fauces de la muerte, para salvar al l\u00edder amado. Por el deber se defiende una fortificaci\u00f3n, pero el amor arroja el cuerpo en el camino de la bala mortal. \u00bfQui\u00e9n pensar\u00eda en sacrificar su vida por causa de la ley? S\u00f3lo el amor no considera la vida tan preciosa como el servicio al amado. El amor a Jes\u00fas crea un hero\u00edsmo del que la ley no sabe nada. Toda la historia de la iglesia de Cristo, cuando ha sido fiel a su Se\u00f1or, es una prueba de esto.\n<\/p>\n
La bondad tambi\u00e9n, trabajando por la ley del amor, ha cambiado frecuentemente al m\u00e1s indigno, y en ello ha probado que no es un factor de mal. A menudo hemos o\u00eddo la historia del soldado que hab\u00eda sido degradado a los niveles m\u00e1s bajos, y azotado y encarcelado, y sin embargo se embriagaba, y se comportaba mal. El oficial comandante se dijo un d\u00eda, \u00abhe intentado casi todo con este hombre, y no puedo hacer nada con \u00e9l. Intentar\u00e9 otra cosa m\u00e1s.\u00bb Cuando le fue llevado a su presencia, el oficial se dirigi\u00f3 a \u00e9l, y dijo, \u00abT\u00fa pareces incorregible: hemos intentado todo contigo; no parece que haya esperanza de cambio en tu infame conducta. Estoy determinado a comprobar si otro plan puede tener alg\u00fan efecto. Aunque mereces azotes y una larga prisi\u00f3n, te perdonar\u00e9 gratuitamente.\u00bb El hombre se conmovi\u00f3 grandemente por el perd\u00f3n inesperado e inmerecido, y se convirti\u00f3 en un buen soldado. La historia lleva la verdad en su frente: todos vemos que probablemente as\u00ed deb\u00eda terminar.\n<\/p>\n
Las an\u00e9cdotas son tan buen argumento que voy a decir otra. Un borracho se despert\u00f3 una ma\u00f1ana de su embriaguez, con su ropa puesta tal como se hab\u00eda desplomado en la cama la noche anterior. Vi\u00f3 a su \u00fanica peque\u00f1a, su hija Millie, haci\u00e9ndole el desayuno. Despabil\u00e1ndose le dijo, \u00abMillie, \u00bfpor qu\u00e9 permaneces conmigo?\u00bb Ella le respondi\u00f3, \u00abporque eres mi padre, y porque te amo.\u00bb \u00c9l se mir\u00f3, y vi\u00f3 qu\u00e9 criatura tan torpe, harapienta e in\u00fatil era \u00e9l, y le dijo, \u00ab\u00bfMillie, realmente me amas? La ni\u00f1a exclam\u00f3, \u00abS\u00ed, padre, te amo, y nunca te dejar\u00e9, porque al morir mam\u00e1 me dijo, ‘Millie, qu\u00e9date con tu pap\u00e1 y siempre ora por \u00e9l, y uno de estos d\u00edas dejar\u00e1 la bebida, y ser\u00e1 un buen padre para ti’; por eso nunca te dejar\u00e9.\u00bb \u00bfEs maravilloso si agrego, como sucedi\u00f3 en la historia, que el padre de Millie dej\u00f3 la bebida, y se convirti\u00f3 en un hombre cristiano? Hubiera sido m\u00e1s asombroso si no lo hubiera hecho. Millie estaba confiando en la gracia inmerecida, \u00bfo no? De acuerdo a nuestros moralistas ella debi\u00f3 haber dicho, \u00ab\u00a1Padre, eres un horrible hombre miserable! Ya he permanecido contigo lo suficiente; ahora debo dejarte, pues si no, estar\u00e9 alentando a otros padres a emborracharse.\u00bb Bajo ese tratamiento tan adecuado me temo que el padre de Millie hubiera continuado su borrachera hasta su total perdici\u00f3n. Pero el poder del amor hizo de \u00e9l un hombre mejor. \u00bfNo prueban estos ejemplos que el amor inmerecido tiene una gran influencia para bien?\n<\/p>\n
Oigan otra historia: En los tiempos antiguos de persecuci\u00f3n viv\u00eda en Cheapside un hombre que tem\u00eda a Dios y asist\u00eda a las reuniones clandestinas de los santos; y cerca de \u00e9l viv\u00eda un pobre zapatero remend\u00f3n cuyas necesidades eran a menudo aliviadas por el comerciante; sin embargo ese pobre hombre era un ser de lo m\u00e1s insensato e ingratamente, por la esperanza de una recompensa, dio informaci\u00f3n contra ese amigo bondadoso por causa de su religi\u00f3n. Esta acusaci\u00f3n hubiera llevado al comerciante a la muerte en la hoguera si no hubiera hallado el medio de escaparse. Al regresar a su casa, el hombre ofendido no cambi\u00f3 su comportamiento generoso con el malvado zapatero, sino que, por el contrario, fue m\u00e1s liberal que nunca. El zapatero estaba, sin embargo, con \u00e1nimo amargado, y evitaba al buen hombre hasta donde pod\u00eda, y hu\u00eda de \u00e9l si se acercaba. Un d\u00eda se vi\u00f3 obligado a enfrentarlo cara a cara, y el hombre cristiano le pregunt\u00f3 delicadamente, \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me evitas? No soy tu enemigo, s\u00e9 todo lo que hiciste para da\u00f1arme, pero nunca he tenido un pensamiento de enojo contra ti. Te he ayudado, y deseo hacerlo mientras viva. Seamos pues amigos.\u00bb \u00bfSe maravillan porque se dieron la mano? \u00bfSe asombrar\u00edan si les digo que poco tiempo despu\u00e9s, ese pobre hombre asist\u00eda a las perseguidas reuniones de los Lolardos de esa \u00e9poca?\n<\/p>\n
Todas estas an\u00e9cdotas descansan sobre el hecho cierto que la gracia tiene un extra\u00f1o poder someter, y conduce al ser humano al bien, atray\u00e9ndolo con cuerdas de amor, y lazos de hombre. El Se\u00f1or sabe que a\u00fan siendo tan malos como son los hombres, la llave de sus corazones cuelga del clavo del amor. Sabe que su bondad todopoderosa, aunque a menudo es contrariada, triunfar\u00e1 al final. Creo que mi punto est\u00e1 probado. Para m\u00ed, s\u00ed lo est\u00e1. Debemos seguir adelante.\n<\/p>\n
III.<\/b> No hay temor que la doctrina de la gracia de Dios vaya a conducir a los hombres al pecado, porque SUS OPERACIONES EST\u00c1N CONECTADAS CON UNA REVELACI\u00d3N ESPECIAL DE LA MALDAD DEL PECADO. La iniquidad se vuelve excesivamente amarga antes de ser perdonada o cuando es perdonada. Cuando Dios comienza a tratar con un hombre con miras a borrar sus pecados y convertirlo en Su hijo, usualmente lo conduce a ver sus malos caminos en toda su atrocidad; lo hace mirar al pecado fijamente, hasta que grita con David, \u00abMi pecado est\u00e1 siempre delante de m\u00ed.\u00bb\n<\/p>\n
En mi propio caso, cuando estaba bajo la convicci\u00f3n de pecado, ning\u00fan objeto alentador se pon\u00eda al alcance de mi vista mental, mi alma ve\u00eda s\u00f3lo oscuridad y una horrible tempestad. Parec\u00eda como si una horrible mancha estuviera pintada en cada uno de mis ojos. La culpa, como un severo oficial, corr\u00eda las cortinas de mi cama, de manera que no descansaba, sino que en mi sopor anticipaba la ira venidera.\n<\/p>\n
Sent\u00eda que hab\u00eda ofendido a Dios, y que esto era la cosa m\u00e1s abominable que un ser humano puede hacer. No iba de acuerdo con mi Creador, no iba de acuerdo con el universo; me hab\u00eda condenado yo mismo para siempre, y me preguntaba porqu\u00e9 no sent\u00eda de inmediato el roer del gusano que no muere. A\u00fan en este momento la vista del pecado causa en mi coraz\u00f3n las emociones m\u00e1s terribles.\n<\/p>\n
Cualquier hombre o mujer que haya pasado por esa experiencia, o alguna parecida, de ah\u00ed en adelante sentir\u00e1 un profundo horror por el pecado. Un ni\u00f1o que ha sufrido quemaduras le teme al fuego. \u00abNo,\u00bb dice el pecador a su tentador, \u00abalguna vez me enga\u00f1aste, y me lastim\u00e9 tanto por ello que no ser\u00e9 enga\u00f1ado otra vez. He sido liberado, como un carb\u00f3n que escapa del fuego, y no puedo regresar al fuego.\u00bb\n<\/p>\n
Por las operaciones de la gracia nos hemos cansado del pecado; lo odiamos tanto a \u00e9l como a sus placeres imaginarios. Quisi\u00e9ramos exterminarlo totalmente del suelo de nuestra naturaleza. Es una cosa maldita, tal como Amalek lo fue para Israel.\n<\/p>\n
Si t\u00fa, mi amigo no detestas toda cosa inmoral, me temo que todav\u00eda est\u00e1s en hiel de amargura; pues uno de los frutos seguros del Esp\u00edritu es el amor a la santidad, y un repudio a todo camino falso. Una profunda experiencia interna le proh\u00edbe pecar al hijo de Dios: ha conocido dentro de s\u00ed mismo su juicio y su condenaci\u00f3n, y de all\u00ed en adelante es una cosa aborrecible para \u00e9l. Existe una enemistad tanto fiera como interminable entre la semilla elegida y la simiente de maldad de la serpiente del mal: por tanto el temor que se abuse de la gracia es infundado.\n<\/p>\n
IV. <\/b>Recuerden tambi\u00e9n que, no solamente el hombre perdonado se opone as\u00ed contra el pecado por un proceso de convicci\u00f3n, sino que TODO HOMBRE QUE PRUEBA LA GRACIA SALVADORA DE DIOS ES HECHO UNA NUEVA CRIATURA EN CRISTO JES\u00daS.\n<\/p>\n
Ahora pues, si la doctrina de la gracia en manos de un hombre ordinario podr\u00eda ser peligrosa, deja de serlo en las manos de uno que est\u00e9 regenerado por el Esp\u00edritu y renovado en la imagen de Dios. El Esp\u00edritu Santo viene sobre el elegido y lo transforma: su ignorancia es suprimida, sus afectos cambiados, su entendimiento es iluminado, su voluntad es sometida, sus deseos refinados, su vida es cambiada; de hecho, \u00e9l es como un reci\u00e9n nacido, para quien todas las cosas se han hecho nuevas.\n<\/p>\n
Este cambio es comparado en la Escritura con la resurrecci\u00f3n de los muertos, con una creaci\u00f3n, y con un nuevo nacimiento. Esto ocurre en todo hombre que llega ser part\u00edcipe de la gracia inmerecida de Dios. \u00abOs es necesario nacer de nuevo,\u00bb dijo Cristo a Nicodemo; y los hombres que han hallado gracia vuelven a nacer. Alguien dijo el otro d\u00eda, \u00abSi creyera que soy salvo por toda la eternidad, vivir\u00eda en el pecado.\u00bb Tal vez t\u00fa vivir\u00edas as\u00ed; pero si fueras renovado en tu coraz\u00f3n no vivir\u00edas en \u00e9l. \u00abPero,\u00bb dice alguien, \u00absi creyera que Dios me am\u00f3 a\u00fan antes de la fundaci\u00f3n del mundo, y que, por consiguiente voy a ser salvo, me lanzar\u00eda de lleno al pecado.\u00bb Tal vez t\u00fa y el diablo lo har\u00edan; pero los hijos regenerados de Dios no son de naturaleza tan baja. Para ellos la abundante gracia del Padre es un lazo de rectitud que ellos nunca pensar\u00edan en romper: ellos sienten las dulces restricciones de la sagrada gratitud, y desean perfeccionar la santidad en el temor del Se\u00f1or.\n<\/p>\n
Todos los seres viven de acuerdo a su naturaleza, y el hombre regenerado ejercita los santos instintos de su mente renovada: clamando por la santidad, combatiendo en contra del pecado, esforz\u00e1ndose para ser puro en todas las cosas, el hombre regenerado pone toda su fuerza hacia lo que es puro y perfecto. Un coraz\u00f3n nuevo hace toda la diferencia. Una vez dada una naturaleza nueva, entonces todas las inclinaciones corren por un camino diferente, y las bendiciones del omnipotente amor ya no implican peligro sino que sugieren las aspiraciones m\u00e1s altas.\n<\/p>\n
V.<\/b> Una de las principales certidumbres para la santidad del perdonado se haya en la manera de la PURIFICACI\u00d3N POR LA EXPIACI\u00d3N. La sangre de Jes\u00fas santifica tanto como perdona. El pecador aprende que su perd\u00f3n gratuito le cost\u00f3 la vida a su mejor Amigo; que para su salvaci\u00f3n el mismo Hijo de Dios agoniz\u00f3 hasta el sudor sangriento, y muri\u00f3 abandonado por Su Padre. Esto ocasiona un sagrado lamento por el pecado, conforme mira al Se\u00f1or a quien traspas\u00f3. El amor a Jes\u00fas arde dentro del pecho del pecador perdonado, porque el Se\u00f1or es su Redentor y por ello, siente una ardiente indignaci\u00f3n contra ese mal asesino que es el pecado. Para \u00e9l, cualquier tipo de pecado es detestable, pues est\u00e1 manchado con la sangre del coraz\u00f3n del Salvador.\n<\/p>\n
Cuando el pecador penitente escucha el grito de \u00abEloi, Eloi, \u00bflama sabactani?\u00bb se horroriza al pensar que alguien tan puro y bueno sea abandonado por el cielo a causa del pecado que tuvo que soportar en lugar de Su pueblo.\n<\/p>\n
Por la muerte de Jes\u00fas la mente llega a la conclusi\u00f3n que el pecado es excesivamente pecaminoso a la vista del Se\u00f1or; pues si la justicia eterna no tuvo piedad ni a\u00fan del Bienamado Jes\u00fas cuando se le imput\u00f3 a \u00c9l, \u00bfcu\u00e1nta menos piedad tendr\u00e1 con los hombres culpables? Debe ser una cosa indeciblemente plena de veneno la que pudo hacer sufrir tan terriblemente al inmaculado Jes\u00fas.\n<\/p>\n
No se puede imaginar nada que pueda tener un poder mayor para las almas que han hallado gracia, que la visi\u00f3n de un Salvador crucificado denunciando el pecado a trav\u00e9s de todas Sus heridas y por cada gota de sangre que derrama. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfVivir en el pecado que asesin\u00f3 a Jes\u00fas? \u00bfEncontrar placer en eso que ocasion\u00f3 Su muerte? \u00bfTomar a la ligera lo que ocasion\u00f3 que Su gloria cayera en el polvo? \u00a1Imposible! As\u00ed pueden ver que los dones de la gracia inmerecida, cuando son entregados por una mano traspasada, nunca es posible que sugieran autoindulgencia en el pecado, sino todo lo contrario.\n<\/p>\n
VI.<\/b> Sexto, un hombre que llega a participar de la gracia divina, y recibe la nueva naturaleza, de all\u00ed en adelante siempre es UN PARTICIPANTE DE LAS AYUDAS DIARIAS DEL ESP\u00cdRITU SANTO DE DIOS. Dios el Esp\u00edritu Santo se digna habitar en el pecho de cada hombre a quien Dios ha salvado por su gracia. \u00bfNo es \u00e9se un maravilloso medio de santificaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 otro proceso pueden ser mejor protegidos los hombres del pecado, sino teniendo al propio Esp\u00edritu Santo habitando como un Guardi\u00e1n dentro de sus corazones? El Esp\u00edritu siempre bendito conduce a los creyentes a orar mucho, y \u00a1qu\u00e9 poder de santidad se encuentra en el hijo de la gracia al hablar con el Padre celestial!\n<\/p>\n
El hombre tentado vuela a su habitaci\u00f3n, le revela a Dios su aflicci\u00f3n, mira las heridas que fluyen de su Redentor, y sale fortalecido para resistir la tentaci\u00f3n. Tambi\u00e9n la palabra divina, con sus preceptos y promesas, es una fuente de santificaci\u00f3n que nunca falla. Si no fuera porque todos los d\u00edas nos sumergimos en la sagrada fuente del poder eterno, pronto estar\u00edamos d\u00e9biles e irresolutos; pero la comuni\u00f3n con Dios nos renueva para nuestra vigorosa ofensiva contra el pecado.\n<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo es posible que las doctrinas de la gracia sugieran pecar al hombre que constantemente se acerca a Dios? El hombre regenerado tambi\u00e9n es frecuentemente avivado en su conciencia, de manera que cosas que antes no le parec\u00edan pecaminosas, son vistas bajo una luz m\u00e1s clara, y consecuentemente ahora son condenadas. Yo s\u00e9 que hoy, ciertos asuntos son pecados para m\u00ed, y que no lo parec\u00edan hace diez a\u00f1os. Conf\u00edo que mi juicio se ha liberado m\u00e1s y m\u00e1s de la ceguera del pecado.\n<\/p>\n
La conciencia natural es insensible y dura; pero la conciencia que ha hallado la gracia, se torna m\u00e1s y m\u00e1s tierna hasta que llega ser tan sensible como una herida abierta. Quien tiene mayor gracia est\u00e1 m\u00e1s conciente de su necesidad de mayor gracia. Los que poseen la gracia a menudo tienen miedo de poner un pie delante del otro por miedo de hacer algo malo. \u00bfNo han sentido ese miedo santo, esta precauci\u00f3n sagrada? Es por este medio que el Esp\u00edritu Santo te impide que cambies tu libertad cristiana por el libertinaje o que te atrevas a hacer de la gracia de Dios un argumento a favor de la insensatez.\n<\/p>\n
Entonces, adem\u00e1s de esto, el buen Esp\u00edritu nos gu\u00eda a una elevada y santa comuni\u00f3n con Dios, y yo desaf\u00edo al hombre a que viva en el monte con Dios, y despu\u00e9s baje para pecar como los hombres del mundo. Si t\u00fa has caminado sobre el piso del palacio de la gloria, y has visto al Rey en Su belleza, hasta que la luz de Su rostro se ha convertido en tu cielo, no puedes estar contento con la tristeza y tinieblas de las tiendas de la maldad. Mentir, enga\u00f1ar, fingir, como lo hacen los malvados, ya no te parecer\u00e1 bien. T\u00fa eres de otra raza, y tu conversaci\u00f3n est\u00e1 por encima de ellos. \u00abTu manera de hablar te descubre.\u00bb Si en verdad habitas con Dios, el perfume de los palacios de marfil te cubrir\u00e1, y los hombres sabr\u00e1n que t\u00fa has estado en otros lugares diferentes a los de ellos.\n<\/p>\n
Si el hijo de Dios se desv\u00eda del camino en cualquier grado, pierde en alg\u00fan grado la dulzura de su comuni\u00f3n, y s\u00f3lo si camina cuidadosamente con Dios, disfruta de una comuni\u00f3n plena; as\u00ed que, este ascenso o descenso en la comuni\u00f3n se convierte en una especie de disciplina paternal en la casa del Se\u00f1or. No tenemos una corte con un juez, pero tenemos un hogar con Su paternidad, con Su sonrisa y con Su vara. No nos falta orden en la familia del amor, porque nuestro Padre nos trata como Sus hijos. As\u00ed, de mil maneras, todo el peligro por nuestras conjeturas acerca de la gracia, es removido eficazmente.\n<\/p>\n
VII.<\/b> LA ENTERA ELEVACI\u00d3N DEL HOMBRE QUE ES HECHO PARTICIPANTE DE LA GRACIA DE DIOS ES tambi\u00e9n una salvaguarda especial contra el pecado. Me atrevo a decir, aunque pueda ser controvertible, que el hombre que cree en las doctrinas gloriosas de la gracia es usualmente un hombre de mucho mayor estilo que la persona que no tiene opini\u00f3n de ese asunto.\n<\/p>\n
\u00bfEn qu\u00e9 piensa la mayor\u00eda de los hombres? En la comida, en la renta de su casa, y en el vestido. Pero los hombres que consideran las doctrinas del evangelio meditan en el eterno pacto, la predestinaci\u00f3n, el amor inmutable, el llamamiento eficaz, Dios en Cristo Jes\u00fas, la obra del Esp\u00edritu, la justificaci\u00f3n, la santificaci\u00f3n, la adopci\u00f3n, y otros temas igualmente nobles. \u00a1Oh! \u00a1Qu\u00e9 refrescante es ver simplemente el cat\u00e1logo de esas grandiosas verdades!\n<\/p>\n
Otros parecen ni\u00f1os jugando con montoncitos de arena en la playa; pero el creyente en la gracia inmerecida camina entre colinas y monta\u00f1as. Los temas del pensamiento se alzan imponentes alrededor de \u00e9l, como Alpes sobre Alpes; la estatura mental del hombre se eleva con sus entornos, y se convierte en un hombre prudente, en comuni\u00f3n con lo sublime. No es de poca importancia esto, para una cosa tan dispuesta a envilecerse, como es el intelecto humano promedio. En relaci\u00f3n a la liberaci\u00f3n de bajos vicios y anhelos degradantes, esta doctrina debe ser promovida y ser\u00e1 de mucha ayuda.\n<\/p>\n
La irreflexi\u00f3n es la madre prol\u00edfica de la perversidad. Es un signo esperanzador cuando las mentes comienzan a discurrir entre verdades sublimes. El hombre que ha sido ense\u00f1ado por Dios para pensar no estar\u00e1 tan preparado para pecar como el ser cuya mente est\u00e1 enterrada bajo su carne. El hombre ha obtenido ahora una visi\u00f3n muy diferente de la que lo condujo a derrochar su tiempo con la idea que no hab\u00eda nada mejor para \u00e9l, que divertirse mientras pod\u00eda. \u00c9l dice, \u00abYo soy uno de los elegidos de Dios, ordenado para ser Su hijo, Su heredero, heredero conjuntamente con Jesucristo. He sido apartado para ser un rey y un sacerdote para Dios, y, como tal, no puedo ser imp\u00edo, ni vivir para los objetos comunes de la vida.\u00bb\n<\/p>\n
\u00c9l mismo se eleva en el objeto que lo ocupa: de ahora en adelante no puede vivir para s\u00ed mismo, porque ya no se pertenece, fue comprado con un precio. Ahora habita en la presencia de Dios, y la vida para \u00e9l es real, de entrega, sublime. No se preocupa en juntar a duras penas el oro con el rastrillo de esti\u00e9rcol del codicioso, porque es inmortal y debe necesariamente buscar ganancias eternas. Siente que ha nacido para prop\u00f3sitos divinos, y pregunta \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que yo haga?\u00bb Siente que Dios lo ha amado para que Su amor pueda fluir tambi\u00e9n hacia otros.\n<\/p>\n
La elecci\u00f3n de cualquier hombre por Dios tiene una interrelaci\u00f3n con todos: elige a Jos\u00e9 para que una familia completa, una naci\u00f3n completa, m\u00e1s a\u00fan, el mundo entero, puedan ser preservados con vida cuando el hambre ha quebrantado el sustento del pan. Somos cada uno como una l\u00e1mpara encendida para que pueda brillar en la oscuridad, e iluminar otras l\u00e1mparas.\n<\/p>\n
Las nuevas esperanzas llegan agolp\u00e1ndose en el hombre que es salvo por gracia. Su esp\u00edritu inmortal goza de atisbos de lo que no tiene fin. Como Dios lo ha amado en el tiempo, \u00e9l cree que ese mismo amor lo va a bendecir en la eternidad. Sabe que su Redentor vive, y que al fin, \u00e9l lo mirar\u00e1; por ello no teme el futuro. Aun aqu\u00ed abajo \u00e9l comienza a cantar los himnos de los \u00e1ngeles, porque su esp\u00edritu vislumbra desde lejos el amanecer de la gloria que todav\u00eda se ha de manifestar. As\u00ed con coraz\u00f3n gozoso y paso ligero va adelante al futuro desconocido tan alegremente como a una fiesta de bodas.\n<\/p>\n
\u00bfHay aqu\u00ed un pecador, un pecador culpable, alguien que no tenga ning\u00fan m\u00e9rito, ni derecho a alg\u00fan tipo de misericordia, hay aqu\u00ed alguno deseoso de ser salvo por la gracia inmerecida de Dios por medio de la fe en Jesucristo? Entonces d\u00e9jame decirte, pecador, no hay ninguna palabra en el libro de Dios en contra tuya, ni una l\u00ednea ni s\u00edlaba, sino que todo es a favor tuyo. \u00abPalabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores.\u00bb A\u00fan al peor de ellos. Jes\u00fas vino al mundo para salvarte a ti. Tan solo conf\u00eda en \u00c9l, y descansa en \u00c9l.\n<\/p>\n
Te voy a decir algo que te har\u00e1 ir a buscar a Cristo de inmediato, es el pensamiento de Su amor asombroso. Un hijo libertino hab\u00eda sido una gran aflicci\u00f3n para su padre, le hab\u00eda robado y avergonzado, y, por \u00faltimo, termin\u00f3 provocando que sus cabellos grises se fueran con tristeza a la tumba. Era un miserable: nadie pudiera ser m\u00e1s desvergonzado. Sin embargo, asisti\u00f3 al funeral de su padre, y permaneci\u00f3 para o\u00edr la lectura del testamento, tal vez era la principal raz\u00f3n para estar ah\u00ed. Se hab\u00eda hecho completamente a la idea que su padre no le iba a dejar un centavo, y hab\u00eda resuelto que har\u00eda pasar ratos muy desagradables al resto de la familia. Para su gran asombro, en la lectura del testamento se ley\u00f3 algo as\u00ed: \u00abEn cuanto a mi hijo Ricardo, aunque ha derrochado terriblemente mi riqueza, y aunque a menudo ha afligido mi coraz\u00f3n, quiero que sepa que a\u00fan lo considero mi hijo querido, y por consiguiente, como muestra de mi imperecedero amor, le dejo a \u00e9l la misma proporci\u00f3n que al resto de sus hermanos.\u00bb Sali\u00f3 de la habitaci\u00f3n, no pod\u00eda soportar m\u00e1s, el sorprendente amor de su padre lo hab\u00eda dominado. Fue a ver al albacea la ma\u00f1ana siguiente y le dijo, \u00abseguramente usted no ley\u00f3 correctamente.\u00bb \u00abS\u00ed, lo le\u00ed bien, aqu\u00ed est\u00e1.\u00bb \u00abEntonces,\u00bb dijo, \u00abMe siento listo para maldecirme por haber afligido a mi anciano padre amado. \u00a1Oh, que lo pudiera recuperar otra vez! El amor naci\u00f3 en ese coraz\u00f3n ruin por una muestra inesperada de amor.\n<\/p>\n
\u00bfAcaso no puede ser tu caso similar? Nuestro Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1 muerto, pero ha dejado en su testamento que los primeros entre los pecadores son objeto de su misericordia m\u00e1s especial. Mientras agonizaba \u00c9l or\u00f3: \u00abPadre, perd\u00f3nalos.\u00bb Resucitado, intercede por los transgresores. Los pecadores est\u00e1n siempre en Su mente: la salvaci\u00f3n de ellos es Su gran prop\u00f3sito. Su sangre es para ellos, Su coraz\u00f3n para ellos, Su justicia para ellos, Su cielo para ellos. Vengan, oh, ustedes culpables y tomen su porci\u00f3n. Conf\u00eden en Jes\u00fas con sus almas, y \u00c9l los salvar\u00e1. Dios los bendiga. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abPorque el pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros; pues no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia. \u00bfQu\u00e9, pues? \u00bfPecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera.\u00bb — Romanos 6:14,15. El domingo pasado por la ma\u00f1ana intent\u00e9 demostrar que la sustancia y esencia del verdadero Evangelio es la … Continuar leyendo \u00abLas Doctrinas de la Gracia no Conducen a Pecar
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22451","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22451","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22451"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22451\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22451"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22451"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22451"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}