\n\n<\/p>\n
\u00abEn el d\u00eda en que Dios juzgar\u00e1 por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.\u00bb Romanos 2: 16.<\/i> <\/p>\n
Es imposible que alguien pudiera decir cu\u00e1nto le cost\u00f3 al ap\u00f3stol Pablo escribir el primer cap\u00edtulo de la Ep\u00edstola a los Romanos. Es una verg\u00fcenza tan s\u00f3lo hablar de las cosas que son hechas por los viciosos en los lugares secretos; pero Pablo sent\u00eda que era necesario que se despojara de su verg\u00fcenza, y que hablara claro en lo concerniente a los horrendos vicios de los paganos.\n<\/p>\n
Pablo puso al descubierto y registr\u00f3 los pecados de su d\u00eda, que sonrojan las mejillas de las personas modestas cuando los leen, y producen un retint\u00edn en ambos o\u00eddos de la persona que los oye. Pablo sab\u00eda que este cap\u00edtulo ser\u00eda le\u00eddo, no \u00fanicamente en su tiempo, sino en todas las \u00e9pocas, y que llegar\u00eda a los hogares de las personas m\u00e1s puras y piadosas mientras el mundo permaneciera; y, sin embargo, lo escribi\u00f3 deliberadamente, y lo escribi\u00f3 bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo. Pablo sab\u00eda que deb\u00eda ser escrito para avergonzar a las abominaciones de una \u00e9poca que casi desconoc\u00eda la verg\u00fcenza. Los monstruos que se deleitan en las tinieblas deben ser arrastrados al lugar abierto para que sean marchitados por la luz.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s que Pablo escribi\u00f3 as\u00ed en angustia, reflexion\u00f3 sobre su principal consuelo. Cuando su pluma estaba negra todav\u00eda con las palabras que hab\u00eda escrito en el primer cap\u00edtulo, fue conducido a escribir acerca de su gran deleite. Se aferra al Evangelio con mayor tenacidad que nunca. Como en el vers\u00edculo que estamos considerando, necesitaba mencionar al Evangelio, no se refiri\u00f3 a \u00e9l como \u00abel Evangelio\u00bb, sino como \u00abmi Evangelio\u00bb<\/i>. \u00abDios juzgar\u00e1 por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio<\/i>.\u00bb\n<\/p>\n
Pablo sent\u00eda que no pod\u00eda vivir en medio de personas tan depravadas sin sostener con ambas manos el Evangelio, y tomarlo como suyo propio. \u00abMi evangelio<\/i>\u00ab, dijo. No se trataba de que Pablo fuese su autor, no que Pablo tuviese un monopolio exclusivo de sus bendiciones, sino que lo hab\u00eda recibido de tal manera de Cristo mismo, y se consideraba de tal manera depositario responsable de \u00e9l, que no pod\u00eda desconocerlo ni siquiera por un instante. Tan plenamente lo hab\u00eda asimilado, que no pod\u00eda menos de llamarlo \u00abmi evangelio\u00bb.\n<\/p>\n
En otro lugar Pablo habla de \u00abnuestro evangelio\u00bb; as\u00ed, usaba un pronombre posesivo para mostrar c\u00f3mo se identificaban los creyentes con la verdad que predicaban. Pablo ten\u00eda un evangelio, -una forma definida de la verdad- y cre\u00eda en \u00e9l m\u00e1s all\u00e1 de toda duda, y, por tanto, se refer\u00eda a \u00e9l como \u00abmi evangelio\u00bb. Aqu\u00ed o\u00edmos la voz de la fe, que parece decir: \u00abaunque otros lo rechacen, yo estoy seguro de \u00e9l, y no permito que ninguna sombra de desconfianza oscurezca mi mente. Para m\u00ed, son nuevas de gran gozo: lo saludo como ‘mi evangelio’. Si soy llamado necio por sostenerlo, estoy contento de ser necio y de encontrar toda mi sabidur\u00eda en mi Se\u00f1or.\u00bb\n<\/p>\n
\u00abSi todas las formas que los hombres inventen
Asaltaran mi fe con arte traicionero,
Yo las llamar\u00eda vanidad y mentiras,
Y atar\u00eda el Evangelio en mi coraz\u00f3n.\u00bb<\/i> <\/p>\n
\u00bfAcaso esta expresi\u00f3n: \u00abmi evangelio\u00bb, no es la voz del amor? \u00bfAcaso, por esta palabra, no abraza Pablo el evangelio como el \u00fanico amor de su alma -por amor del cual lo hab\u00eda perdido todo, y lo ten\u00eda por basura- por amor del cual estaba dispuesto a presentarse ante Ner\u00f3n, y proclamar, incluso en el palacio del C\u00e9sar, el mensaje del cielo? Aunque cada palabra le costara la vida, estaba dispuesto a morir mil muertes por la santa causa. \u00abMi evangelio\u00bb, dice \u00e9l, con un rapto de deleite, estrechando contra su pecho el sagrado dep\u00f3sito de la verdad.\n<\/p>\n
\u00abMi evangelio\u00bb. \u00bfAcaso no muestra esto su valor? Era como si dijera: \u00abNo me averg\u00fcenzo del evangelio de Cristo: porque es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree.\u00bb Pablo dice: \u00abmi evangelio\u00bb, igual que un soldado habla de \u00abmis colores\u00bb, o de \u00abmi rey\u00bb. Resuelve portar este estandarte hasta la victoria, y servir a esta verdad real incluso hasta la muerte.\n<\/p>\n
\u00abMi evangelio\u00bb. Hay un toque de discriminaci\u00f3n contenido en esa expresi\u00f3n. Pablo percibe que hay otros evangelios, y los despacha sumariamente, pues afirma: \u00abMas si aun nosotros, o un \u00e1ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.\u00bb El ap\u00f3stol era de un esp\u00edritu apacible; Pablo oraba de todo coraz\u00f3n por los jud\u00edos que lo persegu\u00edan, y entregaba su vida por la conversi\u00f3n de los gentiles que lo maltrataban; pero no ten\u00eda tolerancia para con los falsos propagadores de evangelios. Pablo exhib\u00eda una gran amplitud de mente, y para salvar almas, a todos se hizo de todo; pero cuando contemplaba alguna alteraci\u00f3n o adulteraci\u00f3n del Evangelio de Cristo, tronaba y relampagueaba sin medida.\n<\/p>\n
Cuando tem\u00eda que otra cosa pudiera surgir entre los fil\u00f3sofos, o entre los judaizantes, que pudiese ocultar un solo rayo del glorioso Sol de Justicia, no usaba un lenguaje mesurado, sino que clamaba contra el autor de esa influencia entenebrecedora diciendo: \u00absea anatema\u00bb. Cualquier coraz\u00f3n que anhele ver bendecidos a los hombres susurra un \u00abAm\u00e9n\u00bb a esta maldici\u00f3n apost\u00f3lica. Ninguna maldici\u00f3n mayor puede recaer sobre la humanidad que el oscurecimiento del Evangelio de Jesucristo.\n<\/p>\n
Pablo dice de s\u00ed mismo y de sus verdaderos hermanos: \u00abNo somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios\u00bb; y clama hacia quienes se apartaron del exclusivo y \u00fanico Evangelio: \u00ab\u00a1Oh g\u00e1latas insensatos! \u00bfQui\u00e9n os fascin\u00f3?\u00bb De todas las nuevas doctrinas Pablo habla como de \u00abUn evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban.\u00bb\n<\/p>\n
En lo que a m\u00ed respecta, mirando al asunto de nuevo, en medio de toda la inmundicia que veo en el mundo en este d\u00eda, yo me aferro a la pura y bendita Palabra de Dios y la llamo con mayor sinceridad todav\u00eda: mi Evangelio: m\u00edo en la vida, y m\u00edo en la muerte, m\u00edo contra todos los nuevos que se acercan, m\u00edo para siempre, con la ayuda de Dios: afirmo con \u00e9nfasis que es \u00abmi Evangelio\u00bb.\n<\/p>\n
Ahora, hemos de notar qu\u00e9 es lo que trajo a colaci\u00f3n esta expresi\u00f3n: \u00abmi evangelio\u00bb. \u00bfQu\u00e9 era lo que estaba predicando Pablo? Ciertamente no estaba predicando sobre temas delicados y tiernos, sobre los que hoy se nos indica que hemos de ocupar todo nuestro tiempo. Pablo est\u00e1 hablando sobre los terrores de la ley, y es en relaci\u00f3n a ese tema que habla de \u00abmi evangelio.\u00bb\n<\/p>\n
Vayamos de inmediato a nuestro texto. No requerir\u00e1 que lo dividamos, pues \u00e9l solo se divide. Primero, vamos a considerar que en un cierto d\u00eda, Dios juzgar\u00e1 a la humanidad; <\/i>en segundo lugar, en aquel d\u00eda, Dios juzgar\u00e1 los secretos de los hombres<\/i>; en tercer lugar, cuando \u00c9l juzgue los secretos de los hombres, lo har\u00e1 por medio de Jesucristo<\/i>; y, en cuarto lugar, esto es de conformidad al Evangelio<\/i>.\n<\/p>\n
I.<\/b> Comenzamos con una verdad solemne: que EN UN CIERTO D\u00cdA, DIOS VA A JUZGAR A LOS HOMBRES. Un juicio est\u00e1 teniendo lugar diariamente. Dios mantiene continuamente un juicio en plena sesi\u00f3n, y est\u00e1 considerando las obras de los hijos de los hombres. Cada acci\u00f3n malvada que realizan queda documentada en el registro de la condenaci\u00f3n, y cada buena acci\u00f3n es recordada y atesorada por Dios.\n<\/p>\n
Ese juicio es reflejado en alguna medida en la conciencia de los hombres. Aquellos que conocen el Evangelio, y quienes no lo conocen, de igual manera, tienen una cierta medida de luz, por medio de la cual saben lo que es bueno y lo que es malo; sus conciencias los est\u00e1n acusando o excusando todo el tiempo.\n<\/p>\n
Esta sesi\u00f3n de la corte celestial prosigue d\u00eda a d\u00eda, al igual que las sesiones de nuestros magistrados locales; pero esto no previene sino que m\u00e1s bien exige que se lleve a cabo una \u00faltima sesi\u00f3n en el d\u00eda del juicio final.\n<\/p>\n
Conforme cada persona pasa al otro mundo, se emite un fallo de inmediato sobre ella; pero esto es \u00fanicamente una prefiguraci\u00f3n de lo que tendr\u00e1 lugar en el fin del mundo.\n<\/p>\n
Hay un juicio que es realizado sobre las naciones, pues como las naciones no existir\u00e1n como tales en el otro mundo, tienen que ser juzgadas y castigadas en este presente estado. El lector reflexivo de la historia no puede evitar observar cu\u00e1n severamente esta justicia ha tratado con un imperio tras otro, cuando se han corrompido. Dominios colosales se han marchitado hasta el suelo, cuando fueron sentenciados por el Rey de reyes.\n<\/p>\n
Vayan y pregunten ahora: \u00ab\u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el imperio de Asiria? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las poderosas ciudades de Babilonia? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las glorias de los medos y los persas? \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con el poder de los macedonios? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los C\u00e9sares y sus palacios?\u00bb Estos imperios eran fuerzas establecidas por la crueldad, y usadas para la opresi\u00f3n; promov\u00edan el lujo y el libertinaje, y cuando se volv\u00edan intolerables, la tierra era purificada de su contaminante existencia.\n<\/p>\n
\u00a1Ah, qu\u00e9 horrores de guerra, de derramamiento de sangre y devastaci\u00f3n han sobrevenido a los hombres como resultado de sus iniquidades! El mundo est\u00e1 lleno de los monumentos, tanto de la misericordia como de la justicia de Dios: de hecho, los monumentos de Su justicia, si son vistos correctamente, son pruebas de Su bondad; pues es misericordia de parte de Dios que ponga un fin a los sistemas malvados cuando, como una pesadilla, oprimen grandemente el pecho de la humanidad.\n<\/p>\n
El Juez omnipotente no ha cesado de mantener Su gobierno soberano sobre los reinos, y nuestro propio pa\u00eds podr\u00eda tener que sentir otra vez Sus castigos. A menudo nos hemos re\u00eddo entre nosotros de la rid\u00edcula idea del neozeland\u00e9s que est\u00e1<\/i> sentado sobre un arco quebrado del Puente de Londres, en medio de las ruinas de esta metr\u00f3poli. Pero \u00bfes tan rid\u00edculo como parece? Es m\u00e1s que posible que esto suceda si nuestras iniquidades continuasen abundando. \u00bfQu\u00e9 tiene Londres que la haga m\u00e1s imperecedera que Roma? \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edan de ser eternos los palacios de nuestros monarcas, si los palacios de Koyunjik (N\u00ednive) han ca\u00eddo? El casi ilimitado poder de los faraones ha pasado, y Egipto se ha convertido en una de las naciones m\u00e1s insignificantes; \u00bfpor qu\u00e9 no habr\u00eda de caer Inglaterra bajo una condenaci\u00f3n igual? \u00bfQu\u00e9 somos nosotros? \u00bfQu\u00e9 hay en nuestra jactanciosa raza para que monopolicemos el favor de Dios? Si nos rebelamos, y pecamos contra \u00c9l, \u00c9l no nos considerar\u00e1 sin culpa, sino que impartir\u00e1 una justicia imparcial a una raza ingrata.\n<\/p>\n
Aun as\u00ed, aunque tal juicio se realiza cada d\u00eda, vendr\u00e1 un d\u00eda, un per\u00edodo de tiempo, en el que, de una manera m\u00e1s clara, formal, p\u00fablica y final, Dios va a juzgar a los hijos de los hombres. Podr\u00edamos haber adivinado esto a la luz de la naturaleza y de la raz\u00f3n. Incluso los pueblos paganos han tenido una vaga noci\u00f3n de un d\u00eda de juicio; pero nosotros no tenemos que adivinarlo, pues se nos asegura solemnemente eso en la Santa Escritura. Como aceptamos este Libro como la revelaci\u00f3n de Dios, sabemos, m\u00e1s all\u00e1 de toda duda, que un d\u00eda ha sido establecido en el que el Se\u00f1or juzgar\u00e1 los secretos de los hombres.\n<\/p>\n
Juicio significa aqu\u00ed todo lo concerniente a los procedimientos de la vista de una causa y el fallo. Dios juzgar\u00e1 a la raza de los hombres; esto es, primero, habr\u00e1 una sesi\u00f3n de majestad, y de la aparici\u00f3n del gran trono blanco, rodeado de la pompa de los \u00e1ngeles y de los seres glorificados. Entonces se emitir\u00e1 un emplazamiento, ordenando a todos los hombres que se presenten a juicio, para rendir cuentas finales. Los heraldos volar\u00e1n a trav\u00e9s de los dominios de la muerte, y emplazar\u00e1n a aquellos que duermen en el polvo: pues los vivos y los muertos, todos ellos, se presentar\u00e1n ante el tribunal. Juan dice: \u00abY vi a los muertos, grandes y peque\u00f1os, de pie ante Dios\u00bb; y luego agrega: \u00abY el mar entreg\u00f3 los muertos que hab\u00eda en \u00e9l; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que hab\u00eda en ellos.\u00bb Aquellos que han estado muertos por tanto tiempo que su polvo est\u00e1 mezclado con la tierra, y ha padecido miles de transmutaciones, ser\u00e1n llevados a vestir una apariencia personal delante del tribunal de Cristo.\n<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 audiencia judicial ser\u00e1 esa! Ustedes y yo y todas las mir\u00edadas de mir\u00edadas de nuestra raza ser\u00e1n reunidas delante del trono del Hijo de Dios. Entonces, cuando todos est\u00e9n reunidos, la denuncia ser\u00e1 le\u00edda, y cada uno ser\u00e1 examinado en lo relativo a las cosas hechas en el cuerpo, de conformidad a lo que hubiere hecho. Entonces los libros ser\u00e1n abiertos, y cada cosa registrada ser\u00e1 le\u00edda delante de la faz del cielo. Cada pecador oir\u00e1 entonces la historia de su vida publicada para su verg\u00fcenza eterna. Los buenos no pedir\u00e1n un escondite y los malos no podr\u00e1n encontrar uno. Los \u00e1ngeles y los hombres ver\u00e1n entonces la verdad de las cosas, y los santos juzgar\u00e1n al mundo. Entonces el propio Juez grandioso pronunciar\u00e1 sentencia contra los malvados, y ejecutar\u00e1 su castigo. Ninguna parcialidad ser\u00e1 vista all\u00ed; no habr\u00e1 ninguna conferencia privada que garantice la inmunidad para los nobles, ni ninguna mitigaci\u00f3n de los asuntos para que los grandes hombres puedan escapar de la sentencia por sus cr\u00edmenes. Todos los hombres estar\u00e1n delante del gran tribunal; all\u00ed ser\u00e1 proporcionada la evidencia en contra de todos ellos, y una justa sentencia saldr\u00e1 de la boca de Aquel que no sabe c\u00f3mo halagar a los grandes.\n<\/p>\n
Esto ser\u00e1 as\u00ed, y tiene que ser as\u00ed: Dios debe juzgar al mundo, porque \u00c9l es el gobernante y el soberano universal. Ha habido un d\u00eda para pecar, y tiene que haber un d\u00eda para castigar; una larga edad de rebeli\u00f3n ha sido aguantada y tiene que haber un tiempo en el que la justicia afirme su supremac\u00eda. Hemos visto una edad en la que la reforma ha sido mandada, en la que la misericordia ha sido presentada, en la que la reconvenci\u00f3n y la s\u00faplica han sido usadas, y tiene que venir finalmente el d\u00eda en el que Dios juzgar\u00e1 tanto a los vivos como a los muertos, y entregar\u00e1 a cada uno el resultado final de la vida.\n<\/p>\n
Tiene que ser as\u00ed por causa de los justos. Ellos ha sido calumniados; ellos han sido despreciados y ridiculizados; peor que eso, han sido apresados y golpeados, y asesinados innumerables veces: los mejores se han llevado la peor parte, y tiene que haber un juicio que rectifique estas cosas.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, las iniquidades enconadas de cada \u00e9poca claman a Dios pidi\u00e9ndole que trate con ellas. \u00bfSe quedar\u00e1 sin castigo tal pecado? \u00bfCon qu\u00e9 objeto hay un gobierno moral, y c\u00f3mo se lograr\u00e1 su continuidad si no hubiese recompensas y castigos y un d\u00eda de rendici\u00f3n de cuentas? Para la manifestaci\u00f3n de Su santidad, para la confusi\u00f3n de Sus adversarios, para recompensa de aquellos que le han servido fielmente, tiene que haber y habr\u00e1 un d\u00eda en el que Dios juzgue al mundo.\n<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 no llega de inmediato? Y, \u00bfcu\u00e1ndo llegar\u00e1? No podemos indicar una fecha precisa. Ni el hombre ni el \u00e1ngel conocen ese d\u00eda, y es vano y profano tratar de adivinarlo, puesto que incluso el Hijo del hombre, como tal, desconoce el tiempo. Baste para nosotros saber que el D\u00eda del Juicio vendr\u00e1 con seguridad; baste tambi\u00e9n creer que es pospuesto con el objeto de dar una oportunidad a la misericordia, y un espacio para el arrepentimiento.\n<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 querr\u00edan saber los imp\u00edos cuando llegar\u00e1 ese d\u00eda? \u00bfQu\u00e9 es ese d\u00eda para ustedes? Para ustedes ser\u00e1 de tinieblas y no de luz. Ser\u00e1 el d\u00eda en que sean consumidos como paja completamente seca: por tanto, bendigan al Se\u00f1or porque demora Su venida, y consideren que Su paciencia es para su salvaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, el Se\u00f1or mantiene el pat\u00edbulo preparado mientras construye el edificio de Su iglesia. No todos los elegidos han sido llamados a salir de entre los culpables hijos de los hombres; todav\u00eda no todos los redimidos con sangre, han sido redimidos con poder y sacados de la corrupci\u00f3n de la edad, a la santidad en la que caminen con Dios. Por tanto, el Se\u00f1or espera un poco de tiempo.\n<\/p>\n
Pero no se enga\u00f1en. El gran d\u00eda de Su ira se aproxima aprisa, y sus d\u00edas de suspensi\u00f3n de la ejecuci\u00f3n est\u00e1n contados. Para con el Se\u00f1or un d\u00eda es como mil a\u00f1os, y mil a\u00f1os son como un d\u00eda. Ustedes habr\u00e1n de morir, tal vez, antes de la aparici\u00f3n del Hijo del hombre; pero ver\u00e1n Su tribunal a pesar de ello, pues resucitar\u00e1n de nuevo como \u00c9l resucit\u00f3.\n<\/p>\n
Cuando el ap\u00f3stol se dirigi\u00f3 a los sabios de Grecia en Atenas, dijo: \u00abPero Dios\u2026 ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un d\u00eda en el cual juzgar\u00e1 al mundo con justicia, por aquel var\u00f3n a quien design\u00f3, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.\u00bb\n<\/p>\n
\u00bfAcaso no pueden ver, oh ustedes impenitentes, que un Salvador resucitado es la se\u00f1al de su condenaci\u00f3n? As\u00ed como Dios levant\u00f3 a Jes\u00fas de los muertos, \u00c9l tambi\u00e9n levantar\u00e1 sus cuerpos, para que en esos cuerpos se presenten a juicio. Delante del tribunal, cada hombre y cada mujer presentes en esta casa, rendir\u00e1n cuentas de las cosas que hicieron en el cuerpo, sean buenas o sean malas. As\u00ed dice el Se\u00f1or.\n<\/p>\n
II. <\/b>Ahora les pido su atenci\u00f3n al hecho de que \u00abDIOS JUZGAR\u00c1 LOS SECRETOS DE LOS HOMBRES.\u00bb Esto suceder\u00e1 a todos los hombres, de toda naci\u00f3n, de toda edad, de todo rango, y de todo car\u00e1cter. Por supuesto que el Juez juzgar\u00e1 sus actos externos, pero podr\u00eda decirse que estos actos iban delante de ellos al juicio: sus actos secretos son especialmente mencionados porque estos har\u00e1n que el juicio sea m\u00e1s escudri\u00f1ador.\n<\/p>\n
Por \u00ablos secretos de los hombres\u00bb la Escritura quiere decir aquellos cr\u00edmenes secretos que se ocultan por su propia infamia, que son demasiado viles para ser comentados, que causan un escalofr\u00edo que recorre a toda una naci\u00f3n si fuesen arrastrados, como deber\u00edan serlo, a la luz. La secretas ofensas ser\u00e1n llevadas a juicio; los hechos de la noche y del aposento cerrado; los actos que requieren que se ponga el dedo sobre los labios, y que sea jurada una conspiraci\u00f3n de silencio; los pecados repugnantes y desvergonzados que no deben ser mencionados nunca para que el hombre que los cometi\u00f3 no sea vea excluido por sus semejantes como un proscrito, aborrecido incluso por otros pecadores: todos estos ser\u00e1n revelados.\n<\/p>\n
Todo lo que hubieren hecho, cada uno de ustedes, o lo que est\u00e1n haciendo, si llevan el nombre de cristianos pero practican alg\u00fan pecado secreto, ser\u00e1 manifiesto delante de la mirada universal. Si se sientan aqu\u00ed, en medio del pueblo de Dios, y, sin embargo, all\u00ed donde nadie los ve, est\u00e1n viviendo en la deshonestidad, o en la infidelidad, o en la inmundicia, todo ser\u00e1 sabido, y la verg\u00fcenza y la confusi\u00f3n de rostro los cubrir\u00e1n eternamente. El desprecio ser\u00e1 la herencia a la cual despertar\u00e1n, cuando la hipocres\u00eda ya no sea posible. No se enga\u00f1en, Dios no puede ser burlado; \u00c9l llevar\u00e1 a juicio los secretos de los hombres.\n<\/p>\n
Nuestro texto se refiere especialmente a los motivos ocultos de cada acci\u00f3n; pues un hombre podr\u00eda hacer lo que es correcto por un motivo equivocado, y as\u00ed, el acto podr\u00eda ser malo a los ojos de Dios, aunque parezca recto a los ojos de los hombres.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, consideren lo que ser\u00e1 que sus motivos sean todos sacados a luz, que se demuestre que ustedes eran piadosos por el inter\u00e9s de una ganancia, que ustedes eran generosos por pura ostentaci\u00f3n, o celosos por amor a la alabanza, que ustedes eran cuidadosos de mantener en p\u00fablico una reputaci\u00f3n religiosa, pero que en todo momento todo fue hecho por el ego, y s\u00f3lo por el ego!\n<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 fuerte ser\u00e1 la luz que Dios arrojar\u00e1 sobre nuestras vidas, cuando las c\u00e1maras m\u00e1s oscuras del deseo y de la motivaci\u00f3n humanos ser\u00e1n tan manifiestos como los actos p\u00fablicos! \u00a1Qu\u00e9 revelaci\u00f3n ser\u00e1 aquella que haga manifiestos todos los pensamientos, y las imaginaciones, y las lascivias y los deseos! Todas las iras, y las envidias, y las soberbias y las rebeliones del coraz\u00f3n: \u00a1qu\u00e9 revelaci\u00f3n constituir\u00e1n todas estas cosas!\n<\/p>\n
Todos los deseos sensuales y las imaginaciones incluso de los m\u00e1s controlados, \u00a1con qu\u00e9 suciedad se mostrar\u00e1n! \u00a1Qu\u00e9 d\u00eda ser\u00e1 aquel, cuando los secretos de los hombres sean expuestos a la plena luz del mediod\u00eda!\n<\/p>\n
Dios tambi\u00e9n revelar\u00e1 secretos que lo eran incluso para los propios pecadores, pues hay pecados en nosotros que no hemos visto nunca, y hay iniquidad en nosotros que no hemos descubierto todav\u00eda.\n<\/p>\n
Nos hemos ingeniado, -para nuestro propio consuelo- para cerrar nuestros ojos de alguna manera, y nos cuidamos de apartar nuestra mirada de las cosas que son inconvenientes de ser vistas; pero seremos forzados a ver todos estos males en aquel d\u00eda, cuando el Se\u00f1or juzgue los secretos de los hombres.\n<\/p>\n
No me sorprende que cuando cierto rab\u00ed ley\u00f3 en el Libro de Eclesiast\u00e9s que Dios llevar\u00e1 toda obra a juicio, con cada cosa secreta, sea buena o sea mala, llor\u00f3. Eso basta para hacer que el mejor hombre tiemble. \u00a1Si no fuera por ti, oh Jes\u00fas, cuya preciosa sangre nos ha limpiado de todo pecado, d\u00f3nde estar\u00edamos! Si no fuese por Tu justicia, que cubrir\u00e1 a aquellos que creen en Ti, \u00bfqui\u00e9n entre nosotros podr\u00eda soportar el pensamiento de aquel tremendo d\u00eda? En Ti, oh Jes\u00fas, somos hechos justos, y, por tanto, no tememos la hora del juicio; \u00a1pero si no fuera por Ti, nuestros corazones desfallecer\u00edan de miedo!\n<\/p>\n
Ahora, si ustedes me preguntaran por qu\u00e9 Dios debe juzgar especialmente los secretos de los hombres, -ya que esto no se hace en las cortes de los hombres, y no puede ser hecho, pues las cosas secretas de esta \u00edndole no caen bajo la jurisdicci\u00f3n de nuestro miopes tribunales- respondo que se debe a que no hay nada realmente secreto para Dios.\n<\/p>\n
Nosotros establecemos una diferencia entre pecados secretos y p\u00fablicos, pero Dios no; pues todas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar. Todos los actos son hechos en la inmediata presencia de Dios, que est\u00e1 personalmente presente en todas partes. \u00c9l sabe y ve todas las cosas como alguien que est\u00e1 en el lugar, y cada pecado secreto es solamente concebido como secreto por la enga\u00f1ada fantas\u00eda de nuestra ignorancia. Dios ve m\u00e1s del pecado secreto de lo que un hombre puede ver de aquello que es hecho delante de su rostro. \u00ab\u00bfSe ocultar\u00e1 alguno, dice Jehov\u00e1, en escondrijos que yo no lo vea?\u00bb\n<\/p>\n
Los secretos de los hombres ser\u00e1n juzgados porque, con frecuencia, los m\u00e1s grandes actos morales son ejecutados en secreto. Los actos m\u00e1s refulgentes en los que Dios se deleita son aquellos que son llevados a cabo por Sus siervos cuando han cerrado la puerta y se encuentras solos con \u00c9l; cuando no tienen ning\u00fan otro motivo sino el de agradarle; cuando estudiosamente evitan toda publicidad, para no verse desviados por la alabanza de los hombres; cuando la mano derecha no sabe lo que hace la izquierda, y el coraz\u00f3n amoroso y generoso idea cosas liberales, y las hace detr\u00e1s de la pantalla, para que nunca sea descubierto c\u00f3mo se llev\u00f3 a cabo el hecho. Ser\u00eda una l\u00e1stima que tales actos fueran expuestos al escrutinio p\u00fablico.\n<\/p>\n
De igual manera, tambi\u00e9n los vicios secretos son los del tipo m\u00e1s negro, y excluirlos ser\u00eda permitir que los peores pecadores se quedaran sin castigo. \u00bfPodr\u00eda suceder que estos seres contaminados escapasen porque han comprado el silencio con su riqueza? Yo digo solemnemente: \u00ab\u00a1Dios nos libre!\u00bb En efecto, Dios lo proh\u00edbe: lo que han hecho en secreto, ser\u00e1 proclamado en las azoteas.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, las cosas secretas de los hombres penetran en la propia esencia de sus acciones. Despu\u00e9s de todo, una acci\u00f3n es buena o mala dependiendo en mucho de su motivo. Podr\u00eda parecer buena, pero el motivo podr\u00eda contaminarla; y as\u00ed, si Dios no juzgase la parte secreta de la acci\u00f3n, no juzgar\u00eda justamente. \u00c9l pesar\u00e1 nuestras acciones, y detectar\u00e1 el designio que nos condujo a ellas, y el esp\u00edritu que las promovi\u00f3.\n<\/p>\n
\u00bfAcaso no es verdaderamente cierto que la cosa secreta sea la mejor evidencia de la condici\u00f3n del hombre? Muchos hombres no har\u00edan en p\u00fablico lo que les acarrear\u00eda verg\u00fcenza; no porque no tengan el coraz\u00f3n suficientemente negro para ello, sino debido a que son demasiado cobardes. Lo que el hombre hace cuando piensa que est\u00e1 enteramente solo, es la mejor revelaci\u00f3n del hombre. Lo que t\u00fa no har\u00edas porque ser\u00eda revelado si hicieras algo malo, es un pobre \u00edndice de tu car\u00e1cter real. Lo que har\u00edas porque ser\u00edas alabado por hacer el bien, es igualmente una d\u00e9bil prueba de tu coraz\u00f3n.\n<\/p>\n
Tal virtud es meramente la b\u00fasqueda del yo, o una ruin servidumbre para con tus semejantes; pero lo que haces por respeto, no a alguna autoridad, sino a tu propia conciencia y a tu Dios, lo que haces cuando no eres observado, sin consideraci\u00f3n de lo que el hombre dir\u00e1 en relaci\u00f3n a eso: eso es lo que te revela y descubre tu verdadera alma. Por esta raz\u00f3n Dios pone aqu\u00ed un especial \u00e9nfasis y otorga importancia al hecho de que en aquel d\u00eda juzgar\u00e1 \u00ablos secretos\u00bb de los hombres por Jesucristo.\n<\/p>\n
Oh, amigos, si pensar en estas cosas no los lleva a temblar, deber\u00eda hacerlo. Siento la honda responsabilidad de predicar sobre tales asuntos, y le pido a Dios que, por Su infinita misericordia, aplique estas verdades a nuestros corazones, para que sean poderosas en nuestras vidas. Estas verdades deber\u00edan sobrecogernos, pero me temo que las o\u00edmos con escaso resultado; nos hemos familiarizado con ellas, y no penetran en nosotros como debieran.\n<\/p>\n
Hermanos, tenemos que tratar con un Dios omnisciente; con un Ser que una vez que sabe algo nunca lo olvida; con un Ser ante quien todas las cosas est\u00e1n siempre presentes; con un Ser que no ocultar\u00e1 nada por miedo, o por favorecer a alguna persona; con un Ser que en breve mostrar\u00e1 el esplendor de Su omnisciencia y la imparcialidad de Su justicia sobre todas las vidas humanas. Que Dios nos ayude, doquiera que andemos y doquiera que reposemos, a recordar que cada pensamiento, cada palabra, y cada acto de cada momento, yace bajo esa fiera luz que alumbra todas las cosas desde el trono de Dios.\n<\/p>\n
III. <\/b>Otra solemne revelaci\u00f3n de nuestro texto yace en este hecho: \u00abDIOS JUZGAR\u00c1 POR JESUCRISTO LOS SECRETOS DE LOS HOMBRES.\u00bb Quien se sentar\u00e1 en el trono como Viceregente de Dios, y como un Juez, actuando por Dios, ser\u00e1 Jesucristo. \u00a1Qu\u00e9 nombre para un Juez! El Salvador-Ungido, Jesucristo: \u00c9l ser\u00e1 el Juez de toda la humanidad. Nuestro Redentor ser\u00e1 el \u00e1rbitro de nuestro destino.\n<\/p>\n
Esto ser\u00e1, no lo dudo, primero, para el despliegue de Su gloria. \u00a1Qu\u00e9 diferencia habr\u00e1 entonces entre el beb\u00e9 del pesebre de Bel\u00e9n, perseguido por Herodes, llevado de noche a Egipto en busca de refugio, y el Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, delante de Quien se doblar\u00e1 toda rodilla! \u00a1Qu\u00e9 diferencia entre el hombre cansado y lleno de aflicciones, y Aquel que ser\u00e1 entonces ce\u00f1ido de gloria, sentado en un trono circundado por un arco\u00edris! \u00a1Cu\u00e1n grande ascenso desde la burla de los hombres hasta el trono del juicio universal! Soy incapaz de transmitirles el sentir de mi propio coraz\u00f3n del contraste entre el \u00abdespreciado y desechado entre los hombres\u00bb, y el Se\u00f1or universalmente reconocido, delante de Quien los C\u00e9sares y los pont\u00edfices se inclinar\u00e1n hasta el polvo. Aquel que fue juzgado en el tribunal de Pilato, citar\u00e1 a todos a Su tribunal\n<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 cambio de las injurias y de los esputos, de los clavos y de las heridas, del escarnio y la sed, y de la angustia agonizante, a la gloria en la que vendr\u00e1 Aquel, cuyos ojos son como llamas de fuego y de cuya boca sale una espada aguda de dos filos! \u00c9l juzgar\u00e1 a las naciones, el mismo a Quien las naciones aborrecieron. Los quebrantar\u00e1 con vara de hierro, como vasija de alfarero los desmenuzar\u00e1, a aquellos mismos que le desecharon como indigno de vivir entre ellos.\n<\/p>\n
\u00a1Oh, c\u00f3mo deber\u00edamos postrarnos delante de \u00c9l ahora, cuando se revela en Su tierna simpat\u00eda, y en Su generosa humillaci\u00f3n! Honremos al Hijo, para que no se enoje; entregu\u00e9monos a Su gracia, para que no seamos aplastados por Su ira.\n<\/p>\n
Ustedes, pecadores, p\u00f3strense delante de esos pies traspasados, que de otra manera los hollar\u00e1n como racimos en el lagar. M\u00edrenlo a \u00c9l con llanto, y confiesen su negligencia en cuanto a \u00c9l, y pongan su confianza en \u00c9l, no sea que \u00c9l los mire con indignaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Oh, recuerden que \u00c9l dir\u00e1 un d\u00eda: \u00abY tambi\u00e9n a aquellos mis enemigos que no quer\u00edan que yo reinase sobre ellos, traedlos ac\u00e1, y decapitadlos delante de m\u00ed.\u00bb Que el Se\u00f1or Jes\u00fas sea responsable del juicio, acrecentar\u00e1 grandemente Su gloria. Finalmente resolver\u00e1 una controversia que todav\u00eda es sostenida por ciertos esp\u00edritus errados: no habr\u00e1 ninguna duda acerca de la deidad de nuestro Se\u00f1or en aquel d\u00eda: no habr\u00e1 ning\u00fan debate en cuanto a que este mismo Jes\u00fas, que fue crucificado, es tanto Se\u00f1or como Dios. Dios mismo juzgar\u00e1, pero llevar\u00e1 a cabo el juicio en la persona de Su Hijo Jesucristo, verdaderamente hombre, y, sin embargo, verdaderamente Dios. Siendo Dios, \u00c9l est\u00e1 divinamente calificado para juzgar al mundo en justicia, y al pueblo con Su verdad.\n<\/p>\n
Si ustedes preguntaran de nuevo: \u00bfpor qu\u00e9 es elegido el Hijo de Dios para ser el Juez final? Yo podr\u00eda dar como respuesta adicional que \u00c9l recibe este excelso oficio, no s\u00f3lo como un recompensa por todos Sus dolores, y como una manifestaci\u00f3n de Su gloria, sino tambi\u00e9n porque los hombres han estado sujetos a Su influencia mediadora, y \u00c9l es su Gobernador y Rey. En el momento presente todos nosotros estamos bajo el influjo del Pr\u00edncipe Emanuel, Dios con nosotros: hemos sido colocados por un acto de la clemencia divina, no bajo el inmediato gobierno de un Dios ofendido, sino bajo el dominio reconciliador del Pr\u00edncipe de Paz. \u00abToda potestad le es dada en el cielo y en la tierra.\u00bb \u00abEl Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre.\u00bb\n<\/p>\n
Se nos ordena predicar al pueblo y que \u00abtestific\u00e1semos que \u00e9l es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos.\u00bb (Hechos 10: 42) Jes\u00fas es nuestro Se\u00f1or y Rey, y es conveniente que \u00c9l concluya Su soberan\u00eda mediadora, recompensando a Sus s\u00fabditos de acuerdo a sus obras.\n<\/p>\n
Pero yo tengo algo que decirles que deber\u00eda tocar sus corazones, aun si otros pensamientos no lo hubieren hecho. Yo pienso que Dios escogi\u00f3 a Cristo, el hombre Cristo Jes\u00fas, para juzgar al mundo para que no pueda oponerse el menor reparo en cuanto a ese juicio. Los hombres no podr\u00e1n decir: ‘fuimos juzgados por un ser superior que no conoc\u00eda nuestras debilidades y tentaciones, y, por tanto, nos juzg\u00f3 severamente, y sin ninguna consideraci\u00f3n a nuestra condici\u00f3n.’\n<\/p>\n
No, Dios juzgar\u00e1 los secretos de los hombres por medio de Jesucristo, que fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado. \u00c9l es nuestro hermano, hueso de nuestro hueso y carne de nuestra carne, part\u00edcipe de nuestra humanidad, y, por tanto, entiende y conoce lo que hay en los hombres. \u00c9l se ha mostrado muy h\u00e1bil en toda la cirug\u00eda de la misericordia a lo largo de las edades, y al fin ser\u00e1 visto igualmente h\u00e1bil en la disecci\u00f3n de los motivos y en la revelaci\u00f3n de los pensamientos e intentos del coraz\u00f3n. Nadie ser\u00e1 capaz de recordar ese augusto tribunal y decir que Quien presidi\u00f3 era demasiado severo, porque desconoc\u00eda todo acerca de la debilidad humana. Ser\u00e1 el amoroso Cristo, cuyas l\u00e1grimas, y sudor sangriento y las abiertas heridas, atestiguan Su hermandad con la humanidad; y ser\u00e1 claro para todas las inteligencias que, a pesar de lo terrible de Sus sentencias, no pudo ser inmisericordioso. Dios nos juzgar\u00e1 por Jesucristo, para que el juicio sea indisputable.\n<\/p>\n
Pero escuchen con mucha atenci\u00f3n, -pues les hablo con un gran peso sobre mi alma- este juicio presidido por Cristo Jes\u00fas, coloca m\u00e1s all\u00e1 de toda posibilidad, toda esperanza de cualquier mediaci\u00f3n posterior. Si el Salvador condena, y es un Salvador as\u00ed, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda interceder por nosotros? El due\u00f1o de la vi\u00f1a estaba a punto de cortar la higuera est\u00e9ril, cuando el vi\u00f1ador le suplic\u00f3: \u00abD\u00e9jala todav\u00eda este a\u00f1o\u00bb; pero qu\u00e9 suceder\u00e1 con el \u00e1rbol cuando el propio vi\u00f1ador le diga a su se\u00f1or: \u00ab\u00a1debe caer; yo mismo he de cortarlo\u00bb!\n<\/p>\n
Si tu Salvador ha de convertirse en tu juez, en verdad ser\u00e1s juzgado. Si \u00c9l dijera: \u00abApartaos\u2026 malditos\u00bb, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda llamarlos para que regresen? Si el que se desangr\u00f3 para salvar a los hombres llega finalmente a esta conclusi\u00f3n: que no hay nada m\u00e1s que hacer, sino que deben ser apartados de Su presencia, entonces adi\u00f3s a la esperanza. Para los culpables, el juicio en verdad ser\u00e1 un\n<\/p>\n
\u00abUn grandioso d\u00eda de espanto, decisi\u00f3n y desesperaci\u00f3n.\u00bb<\/i> <\/p>\n
Un horror infinito se apoderar\u00e1 de sus esp\u00edritus cuando las palabras del Cristo amante congelen su propia m\u00e9dula, y las coloque en el hielo de la eterna desesperaci\u00f3n. Hay, para mi mente, un cl\u00edmax de solemnidad en el hecho de que Dios juzgar\u00e1 los secretos de hombres por Jesucristo.\n<\/p>\n
\u00bfAcaso no muestra esto tambi\u00e9n cu\u00e1n cierta ser\u00e1 la sentencia? Pues este Cristo de Dios est\u00e1 muy seriamente resuelto como para jugar con los hombres. Si \u00c9l dice: \u00abVenid, benditos\u00bb, \u00c9l no dejar\u00e1 de de introducirlos en su herencia. Si es conducido a decir: \u00abApartaos de m\u00ed, malditos\u00bb, ver\u00e1 que se haga, y ellos han de ir al castigo eterno. Aun cuando le cost\u00f3 Su vida, \u00c9l no retrocedi\u00f3 de cumplir la voluntad de Su Padre, ni dejar\u00e1 de pronunciar en aquel d\u00eda la sentencia de condenaci\u00f3n. \u00a1Oh, cu\u00e1n malo ha de ser el pecado puesto que constri\u00f1e al tierno Salvador a pronunciar la sentencia de la condenaci\u00f3n eterna!\n<\/p>\n
Yo estoy seguro de que muchos de nosotros hemos sido conducidos \u00faltimamente a un odio mayor del pecado; nuestras almas han retrocedido dentro de nosotros por causa de la maldad en medio de la cual habitamos; nos ha hecho sentir como si ansi\u00e1ramos pedir prestados los rayos del Todopoderoso para destruir la iniquidad. Tal prisa de parte nuestra podr\u00eda no ser adecuada, puesto que implica una queja contra la paciencia divina; los tratos de Cristo con el mal son calmados y desapasionados, y, por tanto, m\u00e1s aplastantes.\n<\/p>\n
Jes\u00fas, con su mano traspasada, que lleva el testimonio de Su amor supremo por los hombres, despedir\u00e1 al impenitente; y esos labios que invitaron a los cansados a que descansaran en \u00c9l, dir\u00e1n solemnemente a los malvados: \u00abApartaos de m\u00ed, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus \u00e1ngeles.\u00bb Ser hollado bajo el pie que fue clavado a la cruz, equivaldr\u00e1 en verdad a ser aplastado: sin embargo, as\u00ed ser\u00e1, ya que Dios juzgar\u00e1 los secretos de los hombres por Jesucristo.\n<\/p>\n
Me parece como si Dios tuviese en esto la intenci\u00f3n de hacer un despliegue de la unidad de todas Sus perfecciones. En este mismo hombre, Cristo Jes\u00fas, ustedes contemplan el derecho y el amor, la misericordia y la justicia, combinados en igual medida. \u00c9l voltea a la derecha, y dice: \u00abVenid, benditos\u00bb, con infinita suavidad; y con el mismo labio, cuando mira hacia la izquierda, dice: \u00abApartaos de m\u00ed, malditos.\u00bb Los hombres ver\u00e1n entonces de una sola mirada, c\u00f3mo el amor y la justicia son uno, y c\u00f3mo se encuentran en igual esplendor, en la persona del Bienamado, a Quien Dios ha elegido para que sea el Juez de vivos y muertos.\n<\/p>\n
IV. <\/b>Habr\u00e9 concluido cuando me hubieren tenido paciencia un minuto o dos en cuanto a mi siguiente punto, que es: y TODO ESTO ES DE ACUERDO AL EVANGELIO. Es decir, no hay nada en el Evangelio que sea contrario a esta solemne ense\u00f1anza. Los hombres se re\u00fanen con nosotros para o\u00edrnos predicar sobre la infinita misericordia, y hablar del amor que borra el pecado; y nuestra tarea es gozosa cuando somos llamados a predicar un mensaje as\u00ed; pero, oh, se\u00f1ores, recuerden que nada de nuestro mensaje trata con ligereza al pecado. El Evangelio no les ofrece ninguna oportunidad de continuar en el pecado, y escapar sin castigo. Jes\u00fas no ha venido al mundo para hacer que el pecado sea menos terrible. Nada en el Evangelio nos excusa; nada en el Evangelio proporciona tolerancia para la lascivia, o la ira, o la deshonestidad, o la falsedad. El Evangelio es tan ciertamente una espada aguda de dos filos contra el pecado, como pudiera serlo jam\u00e1s la ley. Hay gracia para el hombre que abandona su pecado, pero hay tribulaci\u00f3n e ira sobre cada hombre que hace el mal.\n<\/p>\n
\u00abSi no se arrepienten, \u00e9l afilar\u00e1 su espada; armado tiene ya su arco, y lo ha preparado.\u00bb El Evangelio es todo ternura para el que se arrepiente, pero todo terror para el obstinado ofensor. Tiene perd\u00f3n para el propio primero de los pecadores, y misericordia para el m\u00e1s vil de los viles, si abandona sus pecados; pero seg\u00fan nuestro Evangelio, aquel que prosigue en su iniquidad, ser\u00e1 arrojado en el infierno, y el que cree, no ser\u00e1 condenado.\n<\/p>\n
Con profundo amor por las almas de los hombres, doy testimonio de la verdad que el que no se vuelve a Cristo con arrepentimiento y fe, ir\u00e1 al castigo que es tan eterno como la vida del justo. Esto es de acuerdo a nuestro Evangelio: en verdad, no hubi\u00e9ramos necesitado de tal Evangelio si no hubiere tal juicio. El trasfondo de la cruz es el tribunal de Cristo. No habr\u00edamos necesitado una expiaci\u00f3n tan grande, un sacrificio tan vasto, si no hubiere habido una suma pecaminosidad en el pecado, una suma justicia en el juicio, y un sumo terror en las seguras recompensas de la transgresi\u00f3n.\n<\/p>\n
\u00abConforme a mi evangelio\u00bb, y quiso decir que el juicio es una parte esencial del credo del Evangelio. Si yo tuviera que resumir el Evangelio, tendr\u00eda que decirles ciertos hechos: Jes\u00fas, el Hijo de Dios, se hizo hombre; naci\u00f3 de la virgen Mar\u00eda; vivi\u00f3 una vida perfecta; fue acusado falsamente por los hombres, fue crucificado, muerto y sepultado; al tercer resucit\u00f3 de los muertos; ascendi\u00f3 al cielo y est\u00e1 sentado a la diestra de Dios; desde donde tambi\u00e9n vendr\u00e1 para juzgar a los vivos y a los muertos. Esta es una de las verdades elementales de nuestro Evangelio; creemos en la resurrecci\u00f3n de los muertos, el juicio final y la vida eterna.\n<\/p>\n
El juicio es conforme a nuestro Evangelio, y en tiempos de justa indignaci\u00f3n, su terrible significaci\u00f3n parece un verdadero evangelio para los puros de coraz\u00f3n. Quiero decir esto. He le\u00eddo esto y lo otro relativo a la opresi\u00f3n, la esclavitud, el pisotear a los pobres, y el derramamiento de sangre, y me he regocijado de que haya un justo Juez. He le\u00eddo sobre secretas perversiones entre los hombres ricos de esta ciudad, y me he dicho a m\u00ed mismo: \u00abgracias a Dios, porque habr\u00e1 un d\u00eda de juicio\u00bb. Miles de hombres han sido ahorcados por cr\u00edmenes mucho menores que esos que ahora deshonran a caballeros cuyos nombres est\u00e1n en los labios de las esferas del poder y de la belleza.\n<\/p>\n
\u00a1Ah, cu\u00e1n entristecido est\u00e1 nuestro coraz\u00f3n cuando pensamos en eso! Nos ha llegado como un evangelio para nosotros que el Se\u00f1or ser\u00e1 revelado en fuego consumidor, tomando venganza de aquellos que no conocen a Dios, y que no obedecen el Evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo (2 Tesalonicenses 1: 8). La maldad secreta de Londres no puede continuar para siempre. Incluso aquellos que aman m\u00e1s a los hombres, y desean m\u00e1s la salvaci\u00f3n para ellos, no pueden sino clamar a Dios: \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo, hasta cu\u00e1ndo? Grandioso Dios, \u00bfacaso soportar\u00e1s esto para siempre?\u00bb Dios ha establecido un d\u00eda en el que juzgar\u00e1 al mundo, y nosotros suspiramos y clamamos hasta que ponga t\u00e9rmino al reino de la maldad, y otorgue descanso a los oprimidos.\n<\/p>\n
Hermanos, nosotros debemos predicar la venida del Se\u00f1or, y predicarla un poco m\u00e1s de lo que lo hemos hecho, porque es la fuerza motriz del Evangelio. Demasiadas personas han puesto en un segundo plano estas verdades, y as\u00ed, el hueso ha sido suprimido del brazo del Evangelio. Su punta ha sido quebrada; su filo ha sido mellado. La doctrina del juicio venidero es el poder mediante el cual los hombres han de ser despertados. Hay otra vida; el Se\u00f1or vendr\u00e1 una segunda vez; el juicio llegar\u00e1; la ira de Dios ser\u00e1 revelada. Donde esto no es predicado, me atrever\u00eda a decir que el Evangelio no es predicado. Es absolutamente necesario para la predicaci\u00f3n del Evangelio de Cristo, que los hombres sean advertidos en lo relativo a lo que suceder\u00e1 si contin\u00faan en sus pecados. \u00a1Alto, alto, se\u00f1or cirujano, usted es demasiado delicado para decirle al hombre que est\u00e1 enfermo! Espera sanar al enfermo sin que sepa que est\u00e1 enfermo. Por tanto, usted lo halaga; y, \u00bfqu\u00e9 pasa? Ellos se r\u00eden de usted; ellos danzan sobre sus propias tumbas. \u00a1Por fin mueren! Su delicadeza es crueldad; sus halagos son venenos; usted es un asesino. \u00bfMantendremos a los hombres en el para\u00edso del necio? \u00bfLos arrullaremos para que tengan sue\u00f1os tranquilos de los que se despertar\u00e1n en el infierno? \u00bfHabr\u00edamos de convertirnos en ayudadores de su condenaci\u00f3n por nuestros diplom\u00e1ticos discursos?\n<\/p>\n
En el nombre de Dios, no lo haremos. Es necesario que cada verdadero ministro de Cristo clame en alta voz y no se guarde, pues Dios ha establecido un d\u00eda en el que \u00abjuzgar\u00e1 por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.\u00bb Tan ciertamente como el Evangelio de Pablo era verdadero, el juicio vendr\u00e1. Por tanto, huyan a Jes\u00fas en este d\u00eda, oh pecadores. Oh santos, vengan a ocultarse ustedes tambi\u00e9n bajo el dosel carmes\u00ed del sacrificio expiatorio, para que est\u00e9n ahora listos a darle la bienvenida a su Se\u00f1or que desciende y escoltarlo hasta Su tribunal. Oh, mis queridos lectores, que Dios los bendiga, por Cristo nuestro Se\u00f1or. Am\u00e9n.\n<\/p>\n
Porci\u00f3n de la Escritura le\u00edda antes del serm\u00f3n: Apocalipsis 20.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abEn el d\u00eda en que Dios juzgar\u00e1 por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.\u00bb Romanos 2: 16. Es imposible que alguien pudiera decir cu\u00e1nto le cost\u00f3 al ap\u00f3stol Pablo escribir el primer cap\u00edtulo de la Ep\u00edstola a los Romanos. Es una verg\u00fcenza tan s\u00f3lo hablar de las cosas que son hechas … Continuar leyendo \u00abEl Juicio Venidero de los Secretos de los Hombres
\nPor Charles H. Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-22459","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22459","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22459"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22459\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}